OJUANI OGBE

OJUANI SHOBE
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REZO: OJUANI SHOBE TOBAYAKU BAIN BAIN IKI BAIN BAIN LOBATI ADIFAFUN
OUN BABA LAWO MERINDILOGUN TINLODIFA ILE OLOFIN.
REZO: OJUANI SHOBE ESHU GBA O
ESHU BA LOHUN, ESHU BA LODE.
SUYERE: OJUANI SHOBE ESHU GBA O
OJUANI SHOBE ESHU GBA O
OJUANI SHOBE ESHU GBA O
IRUN MOLE ASHETO, ASHEBO.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El pinado de Iworo de Santero.
Naci: Los cristales de los espejuelos.
Aqu: Lo bueno vive con lo malo.
Aqu: El dinero no es todo en la vida.
Aqu: Eshu-Elegba quera que todos hicieran su voluntad.
Aqu: Se prohbe guardar cosas ajenas, prestar pertenencias y reclamar en mala
forma.
Aqu: Es un If de avaros.
Aqu: No se come frijoles negros.
Aqu: Hay que cuidarse de la garganta, la sangre, la vista y los huesos.
Aqu: A Eshu-Elegba un gorro negro y rojo cuando es Osobo y blanco y rojo cuando
es Ir.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI SHOBE.
El Odu Ojuani-Shobe habla de brujera o vibraciones negativas que interfieren en la
paz de la mente. Aqu se est envuelto, a menudo, en una relacin emocional que
oscurece su juicio. Aqu no se tiene paz en la mente y se sufre de oposicin a la
gente.
Ojuani-Shobe es el Odu # 92 del Orden Seorial de If. Su primera pata representa a
Ojuani y la segunda Ogbe.
En este If, se conoci el cristal en el mundo. Aqu lo bueno vivi con lo malo. Se
aconseja que el dinero no es todo en la vida.
Por este If, hay que recibir otro Obatal.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dar urgente un gallo a Esh, para que no
destruya la casa en un instante. Algo malo va a pasar.

El que tenga este Odu, tanto Aw, Apeteb o Ikofafun, no deber bautizar a nadie.
Aqu naci el Pinado de Iworo (Santero). Tambin se prohbe guardar cosas ajenas,
como prestar todo tipo de pertenencias. Prohbe hacer reclamaciones en malas
formas, para evitar tragedias. Tambin hay un compromiso contrado que se desea
terminar.
Este es un If de avaros, mala paga. Aqu la persona, cuanto ms tiene ms desea
tener. Por lo regular es egosta y no le gusta ayudar a nadie, pero si desea que todo el
mundo lo ayude.
El mayor Osobo de este Odu es la soberbia, pues ella lo conduce a la violencia y
puede proporcionarle daos irreparables o imprevisibles.
Cuando sale este Odu, se pronostica que puede haber robo, por lo que se tomarn
medidas. La persona nacida bajo este Odu no es amigo de nadie, pues es capaz de
enamorar a la mujer de su mejor amigo.
Este Odu pronostica que hay que cuidarse de accidentes, pues los golpes sern en la
cabeza y de cuidado o gravedad.
La persona con este Odu, cuando se ofusca, puede llegar hasta a matar a personas
de ntima confianza, por lo que tiene que evitar la violencia, la soberbia, para que no
se pierda. Hay que tener paciencia y ser persuasivo, legal con los dems, para
arreglar de forma inteligente los problemas que puedan surgir en su camino.
Este Odu habla de grandes problemas en la vista, por lo que tendr que chequersela
constantemente, adems de usar espejuelos oscuros. Aqu hay que respetar mucho a
Oy, porque ella castiga cegando y volviendo loca a la persona.
Aqu Eshu-Elegba quera que todos hicieran su voluntad, no sea Ud. igual que l.
Aqu se prohbe ayudar a levantar nada a nadie, porque Ud. se atrasa y el otro sube.
Si padece de artritis, de la columna vertebral, cudese que se puede quedar baldado.
Se padece de miopa o de otra afeccin visual, que si no es atendida rpido lo puede
dejar ciego. Se padece de la sangre y problema en el sistema reproductor.
En este If, las palomas y todo es para Olofin
En este Odu, por Ir a Eshu-Elegba se le pone un gorro blanco y rojo. Por Osobo, el
gorro es rojo y negro.
A Azojuano (San Lzaro) se le pone un pescado asado con manteca de corojo y maz
tostado.
Por este If, se toma cocimiento de: mejorana, comino, pellejo de molleja (de las
gallinas de Ornmila), aceite, vino seco y sal (esto se toma en ayunas) Despus,
cocimiento de ruda y raz de cebolla durante 7 das. Despus, tomar omiero de
fosforito (shewerekuekue), con un poquito de aceite, y tomar durante 7 das. Durante
un tiempo, tomar cocimiento de romerillo.
Por este Odu, se le dan 2 gallinas rojizas a Oy y echarle a esas gallinas arena de
mar y manteca de corojo, y llevarlas al mar. Aqu a Obatal y a Eshu-Elegba se le
pone ame salcochado.

Por este If, se prohbe comer frijoles negros. Tiene que cuidarse la garganta, la
sangre y la vista. Deber cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida, por causa
de su violencia.
Aqu a Eshu-Elegba se le pone una navaja entizada con los nombres de los
enemigos, con hilo blanco y negro. Cuando se hace Eb por este Odu, cuando se
termina, el Aw coge un poco de Iyef para baarse y lo que quede en el tablero lo
sopla en la puerta de la calle y lo reza. Se baar con Imo de Oshn.
El Aw Ojuani-Shobe siempre tendr que estar dndole de comer a Eshu-Elegba y a
la esquina de su casa.
Por este Odu se deber recibir con urgencia Osanyin, Olokun y Oduduwa.
A Olokun se le pondr Aladim y se los llevar al mar.
Aqu, si es hombre: tiene una mujer que no lo deja tranquilo. Tiene un hijo con ella,
que ser su suerte.
Por este Odu no se debe pelear con la mujer, porque si se le va, se va a enamorar de
otro hombre que es ms fuerte que Ud. y despus, por mucho que haga, no se la
podr quitar.
Ud. se va a entender con una mujer que est muy cerca y se van a querer mucho.
Hagan Eb juntos, para que tengan felicidad.
Aqu se le pone aguardiente al Egun de su padre.
Este es un If duro, marca: tragedia con cuchillo, por causa de una mujer que tiene un
amante y hay tapa por parte de la familia. El querido es ms fuerte que el marido.
Cuidado cuando lo descubra no la mate y vaya preso muchos aos.
En este If hablan los siguientes Orishas: ESHU-ELEGBA, ORUNMILA, OYA,
OBATALA, OSHUN, AZOJUANO y OSANYIN.
Por este Odu, el Aw es Osainista y practicar la brujera, pues Ojuani-Shobe naci
para eso.
Este If habla de separacin de dos grandes amigos.
Aqu el Aw tendr que tener cuidado con el dinero, pues ste le traer grandes
tragedias; dele de comer al dinero.
Este Odu dice que Ud. nunca exija a otro lo que Ud. no pueda hacer.
Aqu, por este Odu, la persona deber hacer el bien aunque no se lo agradezcan.
Este Odu predice que todo lo que pienses, digas y hagas, ten en cuenta a EshuElegba.
Este Odu predice que la persona deber limpiar su casa con hierbas, darle un chivo a
Esh y lo llevar todo al monte, para que deje todo lo malo y regrese con lo bueno.
Por este Odu, se deber sacrificar para cambiar el carcter y ser menos amargo.
Este Odu es muy importante en el Eb, como tambin cuando se van a hacer Atenas
de Og (hechicera) pues tiene una gran fuerza y vibraciones negativas, que pueden
interferir en la paz de las personas.
MIOPIA.
La Miopa (cortedad de vista) es un estado de refraccin que, hallndose la
acomodacin completamente relajada, los rayos paralelos se enfocan delante de la

retina. Estos rayos se cruzan en el cuerpo vtreo y cuando llegan a la retina han
adquirido una direccin divergente, formando un crculo de difusin y, por lo tanto, una
imagen confusa.
La miopa casi siempre depende de un aumento en el dimetro ante-posterior del ojo.
Para reprimir cualquier aumento de miopa, hay que observar una higiene rgida, tanto
local como general. Se deber restringir el trabajo de cerca, no se deber leer
demasiado tiempo seguido, el libro que se lea deber mantener una distancia
prudencial, deber usar los lentes correctores totales para el trabajo de cerca, evitar
leer con una iluminacin insuficiente.
Deber tener cuidado con ejercicios donde puedan darle golpes en la cabeza, por un
desprendimiento de la retina.
Existen miopas las cuales se pueden atender a travs de operaciones y existen otras
que se detienen con lentes de contacto.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI SHOBE.
Cuando se ve este Odu en adivinacin.
Se le da un gallo urgente a Eshu-Elegba para que no desbarate la casa (al lado de la
puerta de la casa).
Tambin se coger un pollito y se va a la esquina y se le da, dejando all juta y
pescado ahumados y maz tostado. Y vendr para la casa, cantando lo siguiente:
OJUANI SHOBE ESHU GBA O
ESHU BA LOHUN, ESHU BA LODE
Despus se le pondrn a Eshu 3 pedazos de ame.
Gorro a Eshu-Elegba.
Cuando este Odu viene Ir: se le pone un gorro rojo y blanco.
Cuando este Odu viene Osobo se le pone un gorro rojo y negro.
Obra a Azojuano
Se le pone un pescado asado con manteca de corojo y maz tostado.
Cocimiento para tomar.
Se hace cocimiento de hierba mejorana, comino y pellejo de la molleja de las gallinas
de Ornmila, con un poquito de aceite, vino seco y sal. Se tomar en ayunas.
Despus, cocimiento de ruda y races de cebolla durante 7 das. Despus tomar
hierba farolito (Shewerekuekue) con un poquito de aceite, tomar durante 7 das.
Durante un tiempo, tomar cocimiento de romerillo.
Obra a Oy.
Se le dan dos gallinas rojizas y se le echa a esas gallinas manteca de corojo, arena y
se llevan a la orilla del mar.
Eshu y Obatal.
Se le pone ame salcochado.
Para los enemigos (arayes)

Se le pone a Eshu-Elegba una navaja entizada con los nombres de los enemigos, con
hilo blanco y negro.
Para Aw.
Cuando se termina de hacer el Eb, coge un poco de Iyef rezado para baarse y lo
que quede en el tablero lo echa en la puerta hacia la calle y reza:
OJUANI SHOBE BASHOWANI OUN SHEMISHE NI BODE AGADA AFOSHE
YANTARA ODI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI
Despus, para el bao, el Aw coge Imo Oshn (helecho de ro), lo machaca bien y lo
desbarata en el agua, le echa el Iyef y un poco de agua bendita.
Obra para que los enemigos no lleguen a la casa.
Un plato, un tamal (Ek), manteca de corojo, juta y pescado ahumados, maz
tostado, almagre, osun nabor, tres plumas de la cola de un gallo que se le haya dado
a Eshu-Elegba.
Se pondr detrs de la puerta de la calle (shilekn-Il).
Rogacin de cabeza.
Con ekru y se riega alrededor de la casa.
Obra para levantar al Aw Ojuani-Shobe.
Esta obra se le puede hacer a cualquier Aw cuando se vea este Odu y Ornmila
autorice.
Se echa Iyef en el piso, se marca Ojuani-Shobe, se le ponen encima 16 pilitas de
juta ahumada y ame desbaratado. Con esto se rompe el Odu rezando OjuaniShobe.
REZO: OJUANI SHOBE ESHU GBA O ALASASEGUN AYE OJUANI SHOBE ALASA
SHEGUN ADIFAFUN OJUANI SHOBE ADIFAFUN AYE UMBATOWA AYE ILE AWO.
Esto se recoge y se echa en el Eb y se reza en el tablero, y se le da sangre de una
paloma junto con OYA. El Eb se bota en una manigua. As viene la suerte y el dinero
a casa del Aw.
Obra.
Se le da un gallo a Eshu-Elegba al lado de la puerta de la calle y al lado se le pone un
carbn encendido y se pregunta si va para el monte o manigua.
Obra enfermedad.
Cuando hay causa de enfermedad y el mdico no lo detecta, se le da una gallina a
Eshu-Elegba en la siguiente forma: Se echa arena de mar en el piso y se coloca a
Eshu-Elegba encima; se da la sangre de la gallina alrededor de Eshu-Elegba, sobre la
arena y sobre l (slo se le echan 3 gotitas de sangre). Cuando se termina, se le da
coco para preguntar si hay que hacer Eb con esa arena, echndole adems juta y
pescados ahumados, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente y miel de abejas.
Obra para que no lo descubran. (Algo malo).
Se coge una paloma, se cubre a Eshu-Elegba con las plumas, se mata a la paloma y
se le deja caer tres gotas de la sangre arriba de Eshu-Elegba. Despus, se le pasa la
paloma por todo el cuerpo de la persona frente a Esh. En esa misma posicin, se

cubre con un pao blanco grande y se va envolviendo la persona. Despus, con ese
pao blanco, se envuelve la paloma y se manda a su destino.
Nota: Esta obra sirve para ocuparse de mujeres a escondidas de su mujer, al igual
que mujeres ocuparse con hombres y no la vean.
ESHU NI
El Aw con este Odu deber tenerlo, para realizar todo tipo de trabajos, para polleras,
dejando el Eshu del Aw para otras obras ms benignas.
Obra para la polica.
Se pinta Ojuani-Shobe en el piso, detrs de la puerta de la calle (Shilekn-Il) y
encima se le pone un plato blanco con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado, osun nabor.
Obra para amarrar.
2 jicoteas, se hace Eb con ellas, candado y cadena. A cada jicotea se le hace un
barreno en el borde trasero -una jicotea macho y la otra hembra- ah se ponen los
nombres de las dos, uno a cada lado. Se les pone la cadena y se une con el candado,
y se echan a vivir al ro, para que se mueran juntas.
Cazuela Ojuani-Shobe.
El Aw vivir seis aos de vida de cada ahijado y para eso se usa una cazuela de
barro, en la que se le echa un ame de pltano indio, despus de pintar en la cazuela
la atena de Osanyin la cepa se coge un pedacito para montar un Insh Osanyin.
A la cepa de pltano se le insertan astillas de 7 palos: puesta del Sol, raz de Iroko, no
te muevas, Yo puedo ms que t, Dominador, Palo Santo, Tuya, tierra de los zapatos,
tierra de 7 lugares distintos (se preguntan), juta y pescado ahumados, manteca de
corojo, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, vino seco.
Encima de la cepa de pltano se introduce una Odu-Ar chiquita y con una cadena
del tamao de la cintura del Aw, se ata la cazuela y se le da un gallo al Odu-Ar.
Cada vez que el Aw haga un If, introduce el algodn con el rostro del ahijado y vive
6 aos a costa del ahijado.
Con el pedacito de la cepa de pltano monta el Insh OSANYIN con: cabeza de gallo
y un poquito de los dems ingredientes utilizados en la cazuela. Se forra con cuentas
de todos los colores y vive debajo de la almohada del Aw. Comer con todo lo que
coma la cazuela. Esta cazuela es independiente del OSANYIN del Aw.
Osanyin (Osain) de Ojuani-Shobe.
Una cazuela con distintos palos, se le da un gallo grifo alrededor de los palos. Con un
pedazo de cada uno de esos palos, se hace polvo (Iy) para usarlo en lo que
determine If, porque Ojuani-Shobe es un verdadero brujo.
Para enfermedad en los pulmones.
Se coge hierba -no te avergences- y se hace un cal hambrn para que la persona
se acueste sobre esa hierba los das necesarios hasta que la misma se marchite.
Despus se entierra esa hierba con la ropa usada.
Paraldo Ojuani-Shobe y Obara-Koso.

Se hace Omiero con hojas de maran, atponla, ceiba, algarrobo, paraso, albahaca
morada, yagruma, espanta muerto, hojas de pltano. Se hace un mueco de trapo,
que se carga por la cabeza con un poquito de todas las hierbas, cepa de pltano y un
huevo de gallina.
Al Omiero se le da sangre de una gallina y se canta:
ABERIKUNLO KASHE WAO MAREO EKUN MAREO
Cuando se hace esto, al huevo de gallina se le da sangre de la gallina y entonces es
que se pone dentro del mueco sin romperlo. Si se hace por Ojuani-Shobe, primero
se pinta en el crculo Ojuani-Shobe y al lado Obara-Koso. Si se hace por Obara-Koso,
primero se pinta Obara-Koso y despus Ojuani-Shobe, pero esto a continuacin del
Odu que haya salido en el Osode. Adems, lleva aguardiente, un pollito chiquito (JioJio), tela de siete colores o solo negra y roja.
Se rompe un coco detrs de la persona, al que antes se le han pintado los Odu en la
forma que corresponda.
El Omiero, una botella para que el interesado se bae, una parte para la ceremonia
final del Paraldo y otra para que el Aw oficiante lo riegue en su puerta y en la
esquina.
En este Paraldo se escriben los Odu de la Atena en pedacitos de hojas de Yagruma,
con las hojas enteras de Yagruma se envuelve el pollo y el mueco de trapo al final
del Paraldo.
Cuando se vaya a hacer el desprendimiento del Egun maligno, despus de rezar
Iroso-Tolda, al momento de sacrificar el pollo, se toca el Agogo y se canta:
EGUN NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO
EBO secreto.
1 gallo, 3 piedras, cazuela honda con un hueco en el fondo, cadena, machete,
trampa, tela de su cuerpo, tela roja, tierra de la casa, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, maz tostado. Las piedras, una sin pintar, y otra pintada de rojo y
una de negro. Se hace Eb y se entierra junto con la cazuela despus de darle el
gallo con el pao rojo.
EBO: 1 gallo directo a Eshu, gallina, arena de mar, un pedazo de cristal ahumado,
una piedra, 6 pedacitos de mrmol, un carretel de hilo blanco, una piedra de la
esquina de la casa, una navaja, hilo blanco y rojo, bejuco lechero, zarzaparrilla. Los
bejucos se cortan a la mitad, una parte para el Eb y la otra para Omiero para bao.
A Egun.
Se le pone aguardiente.
DICE IFA:
Que Ud. no tome venganza, que con l y Eshu-Elegba bastan.- No porfe con nadie y
con sus enemigos mucho menos. -Ud. tiene que atender a Eshu. -Ud. se est
acostando con la mujer de su amigo, tenga cuidado, pues Ud. anda con l. -Una
persona le ha de prestar un dinero, que no le cobrar porque se le olvidar.- A Ud. le
quieren hacer un dao por venganza; tenga cuidado no se vea en los de justicia.-

Hay una mujer investigando por Ud. - Ud. tuvo un hijo con ella, reglele algo, para as
evite un mal que le viene.- A Ud. le gusta echar a su familia y amigos a la candela.
-Ud. tiene un amigo, que la gente quiere que se peleen, ellos dicen que Uds. se llevan
bien y quieren verlos pelear. -Ud. tiene que hacer Eb con dos jicoteas, hilo blanco y
negro, una navaja y el nombre de sus enemigos.- A Ud. le han prestado unas ropas,
pero a Ud. no le gusta prestar las suyas. -Ud. tuvo una tragedia y por eso usa un
cuchillo o navaja encima.- Ud. ha tenido un disgusto por causa de un hijo.- No salga a
la calle por espacio de siete das por la noche. -El cuarto donde Ud. vive es muy
hmedo, al otro lado de su cuarto hay una pila de agua. -Ud., cuando termine de
hacer rogacin, tiene que lavarse los pies con agua. -No vaya a pisar sangre, ni
porfe, ni reclame nada a nadie; y si en su casa hay tragedia, no se meta. -Si le
regalan un collar amarillo o una manilla, no se la ponga. Ud. tiene tres enemigos, abra
la pila de la casa para que corra el agua y no la tranque. -All en su casa hay un
Babalawo y un nio enfermo. -Nunca ayude a levantar a nadie peso, porque Ud. se
atrasa y l adelanta. -A Ud. le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo. -A Ud. le
gusta trabajar el brujo, pues dice que naci para eso. -Ud. tiene un compromiso
contrado que desea acabar.-No pelee tanto con su mujer, pues ella es su suerte. -Ud.
est con una mujer que slo hace tres das se fue de la casa de su marido; l la est
buscando y Ud. va a tener una tragedia con ese hombre. Su cabeza es muy dura, no
oye consejos. Ud. va a ser capataz o cabeza de algo. -Dele de comer un gallo a su
EshuElegba y pngale un gorro. Ud. deber rogarse la cabeza peridicamente.
REFRANES DEL ODU.
Sacar agua con canasta.
El que come el huevo, no piensa en el dolor que le cost a la gallina.
Lo malo sin maestro se aprende.
El mal y el bien siempre andaban juntos.
Las malas vibraciones interfieren la paz de la mente.
El dinero no lo es todo en la vida.
Eshu de OJUANI SHOBE.
Eshu FEKUN y ESHU NI
No estn especificados.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI SHOBE.
1- Adivinacin hecha para Ogn y Ornmila cuando bajaban del Cielo.
Cuando sale este Odu en la adivinacin, el adivino pedira una pequea porcin de
manteca de corojo para echar en el suelo antes de interpretarlo.
Esin oun serun de, Erun rin ogoro mudi.
Aw udi orisha, udi Orisha oni ehu Kangogo.
Oda mi lebe morinu.
Odomi lebo kon le gerete. Odami lesu itu mometsu itu.

Estos fueron los cinco Awoses que adivinaron para Ornmila y Ogn cuando bajaban
del Cielo. Dios les haba advertido a ambos de no matar a ninguna divinidad o ser
humano, porque l no haba creado a las divinidades, a la humanidad y a los
animales para que destruyeran su propia especie. Dios dej bien claro que cualquiera
que se empeara en matar lo estara haciendo nicamente como un agente de Esh.
Antes de abandonar el Cielo, ambos fueron por adivinacin y fueron aconsejados de
agasajar a Esh con: un giro de aceite de palma, un chivo fuerte, y (iso-oparo en
Yoruba, Ihuawa en Benn), hacer sacrificio con una gallina, babosa, rata, y pescado.
Ogn quin tradicionalmente miraba a Esh con desprecio se neg hacer el sacrificio.
En tanto, Ornmila cuya fortaleza reside en hacer los sacrificios, lo hizo. Los Awoses
le hicieron los sacrificios, le prepararon medicina para que tomara y para que
mezclara parte de esta con el jabn con el que se deba baarse. Ogn y Ornmila,
ambos partieron para la Tierra al mismo tiempo.
Mientras tanto, Esh quin no haba sido apaciguado por Ogn estaba determinado a
darle una leccin al Dios del Hierro. Fue donde Ogn para incitarlo a la irritabilidad
para que este reaccionara de forma violenta a algn dao que se hiciera. Fue Esh
quin encoleriz a Ogn hasta convertirlo en la furiosa deidad que result ser. En
cuanto fue enfurecido por Esh procedi a matar 200 seres humanos. Esh tambin
trataba de estimular a Ornmila, pero este le record a Esh los sacrificios que le
haba hecho en el Cielo, enfatizando que l haba sido enviado por Dios para salvar a
las deidades y a los seres humanos de la misma forma y no para destruirlas. Aunque
l dio otro chivo a Esh. Despus de comer su chivo, Esh prometi vengar todos los
daos que le haba hecho a l. Entretanto Ornmila utilizaba la medicina preparada
para l. El crimen con el cual Ogn se haba asociado hizo que la gente huyera
despavorido de l y comenzara ir a ver a Ornmila para que lo salvara.
Mientras tanto, Ornmila le record a Ogn del mandato de Dios que les prohiba
matar. Ogn replic al advertirle a Ornmila que ese no era su problema, y que si l
no era cauteloso, l tambin sera una vctima de su inclinacin al crimen. Cuando
Ogn levant su martillo para golpear a Ornmila, l le contest que Ogn estaba
jugando porque Ihuawa emite humo pero no fuego; la babosa sube al rbol pero no
tiene dientes para morderlo; y que cuando el aceite ve el fuego, se derrite enseguida.
Con este encantamiento, Ogn en tono jocoso le dijo a Ornmila que par que una
deidad fuese temido, de vez en cuando tena que violentarse. Posteriormente Ogn y
Ornmila se hicieron amigos.
2- Adivin para Olofin cuando l estaba construyendo una casa nueva.
Owanrin-so-ogbe. Boregun Awo won lo'de Egba. Igombu Awo won lo'de Ijesha. Eriki
didu, Awo won lo'de Ilushakun. Adafafun Olofin olo mu ole ibudo. Ebo loma ru. Ewure
lo ma fi shebo.
Los Tres Awoses de Egba, Ijesha e Ilashakun, fueron los Awoses que adivinaron para
Olofin cuando iba adquirir, tierras para construir su residencia permanente. Fue

aconsejado de hacer sacrificio con una chiva. l hizo el sacrificio, construy la casa y
vivi tranquilamente en ella con su familia, hasta una edad avanzada.
Si aparece en la adivinacin para una persona que va adquirir un terreno para
construir una casa, se le aconsejara de realizar el mismo sacrificio.
3- Adivin para el conejo.
Owanrin-so-ogbe K' Eshu gba-adivin para el Conejo cuando este rob algunos
ames del granero de Esh. Cuando Ornmila vio tantos ames en la casa del
conejo, le pregunt de dnde lo haba conseguido y l contest que los haba
tomados de una granja cercana a su casa. l desconoca que esa granja era
propiedad de Esh. Ornmila le aconsej que la nica forma posible que haba de
minimizar la inevitable ira de Esh era recibiendo su propio If. Ornmila le dijo que la
estrategia era de asegurarse de tener a Esh dominado por lo de los ames robados.
Inmediatamente el Conejo prepar todo para recibir su propio If.
Cuando Esh le pregunt a Ornmila que quin estaba recibiendo If, l le contest
que se trataba del Conejo. Esh le advirti a Ornmila que el Conejo era un ingrato
que estaba destinado a pagarle con ingratitud.
Fue en esa etapa que Esh le confirm a Owanrin-so-ogbe que l saba que los
ames machacados para la ceremonia de If del Conejo, haba sido robados de su
granja, y entonces asegur que el culpable sera capturado en otro acto de hurto y
deshonrado, y as lo maldijo. Esh observaba que al robarle al hombre que le haba
preparado su If, su maldicin se haba manifestado sobre el Conejo. Entre Esh y
Owanrin-so-ogbe, el Conejo fue condenado a la estupidez eterna.
Esta es la razn por la cual l usa semillas de If (ikin o Kernels) para bloquear su
hueco, en el presente.
Cuando este If aparece en Igbodun, la persona resultar ser un ingrato con su
padrino de If. El debera ir y robar algo para completar su ceremonia de If y hacer
sacrificios con 2 gallinas, 2 aves de guinea, nueces de kol y cauries, al nuevo If,
adems de dar un chivo a Esh.
En la adivinacin, la persona agasajara a Esh con un chivo y a Ogn con un gallo,
para evitar ser sorprendido robando anticiparse al riesgo de ser acusado falsamente
de robo.
4- l adivin para el Ijimire (El Mono).
Ore ni ki ri ran.
La verdad siempre es amarga, era el nombre del Aw que adivin para Ijimire (el
Mono) cuando fue ayudar al Len (Ikoko) que cay en una trampa, mientras que
Gban owo po po, era el Aw que adivin para la tortuga cuando esta fue arreglar la
siguiente desavenencia que haba entre ellos.
Ikoko (el len) haba sido aconsejado de hacer sacrificio para evadir caer en una
trampa preparada por los seres humanos. l se neg a realizar el sacrificio. Ijemire
tambin fue aconsejado hacer sacrificio para evitar convertirse en la vctima de su

propia benevolencia. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo para la cabeza de su

madre. l hizo el sacrificio.
Posteriormente, Ijimere se paseaba de aqu para all en lo alto de un rbol cuando
escuch que alguien de abajo peda ayuda. Cuando el mono baj a verificar lo que
estaba sucediendo, se dio cuenta que el Len haba sido atrapado en un hoyo
profundo. El Len le rog que lo ayudara, pero l se neg ya que haba sido advertido
de tener cuidado para no perder la vida por una magnanimidad. Aunque el Len le
prometi que nunca le sera un ingrato. Finalmente, el Mono baj su cola para que el
Len la agarrara, mientras l se sujetaba del tronco de un rbol.
Tan pronto como el Len sali del hueco, se neg a soltar su agarre de la cola del
Mono. Como el Len estaba a punto de matar al Mono, la Tortuga hizo su aparicin,
vestida con un traje de caballero celestial. La Tortuga le dijo al Len que expusiera su
caso primero, despus de narrar su caso, solt el agarre de la cola del Mono, Este se
subi rpidamente a lo alto del rbol y en completa libertad, el Mono comenz a
cantar en alabanza a If:
Ore ni ki ri ra
Oun ni oju, Odifafun
Oun Ijemire l'ojo ti yio lo
Yo Ikoko kuro ni nu ofin
Oun gbo riru ebo oun ru
Oun gbo eru ai tu Kesu oun ru
Ko ipe, ko ijina,
awa ba mi laru segun ebo.
Significado:
Los ojos que presenciaron la, amargura de la verdad
Ese era el Aw que, adivin para el mono,
Cuando fue a rescatar al Len, que haba cado en un hueco
Fue el sacrificio que l escuch e hizo, que lo hicieron sobrevivir a la ingratitud de su
beneficiario.
Cuando aparece en la adivinacin, la persona ser aconsejada de cuidarse de sus
amistades. Aunque tambin se le dir de hacer sacrificio para evitar ser vctima de su
propia magnanimidad. Tambin ser prevenido sobre una inminente disputa por
asunto de unos terrenos o que afecten su trabajo. Si l hace el sacrifico, alguien
aparecer en el momento crtico para sacarlo del inevitable problema.
5- Los mismos Awoses adivinaron para Ornmila cuando iba para la ciudad de
Akosi.
Akoda oro oda ko kekere. Agbeyin da oda gbendu gbendu.Adifafun Ornmila ni go ti
onlo si ode Akosi. Ugba olokon adiye ni Ornmila ko lo Kosibe.
El agresor dio un ligero golpe, mientras que el oponente repost con un golpe mucho
ms fuerte. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila cuando iba a
la ciudad de Akosi. Y viaj all con las 200 aves que estaba criando.

Al llegar a la ciudad, decidi liberar a las aves para que se movieran a su antojo. La
ciudad tena una extensin de matorrales divinos que estaba prohibida la entrada
para aquellos que no estaban iniciados. Un da, las aves de Ornmila se extraviaron
dentro del matorral divino (igbo-umale en Yoruba y Ugbo-ebo en Benin). Cuando la
gente vio las aves vagando dentro del matorral sagrado, informaron rpidamente al
Ob del incidente, quin les orden que las recogieran y trajeran a palacio.
Tan pronto como Ornmila fue informado que sus aves se paseaban dentro del
bosque sagrado y que por tal motivo el Ob haba mandado a recogerlas y llevarlas a
Palacio, se person en el Palacio para ofrecerle sus disculpas al Ob, explicndole
que como recin llegado a la ciudad, desconoca que la extensin del matorral era
sagrada. l le record el adagio comn de que "los visitantes no conocen bosques
sagrados". Aunque el Ob francamente se neg a dejar en libertad las aves de
Ornmila, las cules posteriormente fueron confiscadas.
Al llegar a casa, Ornmila trabaj con If que le dijo de usar un pollo para que todo
quedara en las manos de Eshu. Y permaneci en la ciudad realizando sus prcticas
de If. Y pronto se hizo muy conocido en la ciudad y hasta el Ob se dio cuenta de su
importancia.
Por su parte, el Ob tena rebaos de 201 ovejas que pastaban libremente en la
comunidad bajo la supervisin de 4 pastores, dos hombres y dos mujeres. Un da,
cuando el rebao pasaba por casa de Ornmila, Esh dirigi algunas ovejas para que
se extraviaran dentro de su casa de estar, mientras los pastores las conducan fuera
de la casa de Ornmila, ellas tropezaron con su altar de If y regaron por el suelo
todos los Ikines. Al mismo tiempo, Esh se transfigur en un jefe para aconsejarle a
Ornmila que cerrara la puerta de su domicilio. Posteriormente l arrest a todas las
ovejas y a sus pastores bajo el cargo de que estaba prohibido regar sus semillas de
If (Ikines) por el suelo.
Entretanto, el Ob fue alertado del suceso y se le inform que Ornmila haba
arrestado a sus ovejas y pastores. El Ob envi una delegacin para que Ornmila
liberara al rebao y a sus pastores, pero l de forma directa se neg hacerlo. Al
mismo tiempo, Esh disfrazado de un jefe de visita, fue a ver al Ob para pedirle de
qu forma se poda resolver el problema de las aves de Ornmila. El Ob le contest
que l se negaba a devolvrselas a Ornmila. Esh entonces contest que la
situacin de las ovejas y sus pastores deba ser resuelto de mutuo acuerdo.
Ornmila aprovech la oportunidad y vendi el rebao de ovejas completo y se cas
con las dos pastoras, mientras mantena a los otros dos pastores como sus criados.
As tuvo una mayor ganancia de su anterior prdida.
Cuando sale en adivinacin para una persona que se propone realizar un viaje, se le
dir que aguantar y tolerar cualquier dao que se le haga en el lugar, porque l, al
final recoger una gran recompensa.
6- El agricultor y Eshu-Elegba.
Historia.

Haba un agricultor que tena una gran siembra de acelgas, coles y malanga. Todo el
mundo se la envidiaba.
Un da vino Esh y le pidi algunas de esas viandas para comer. Como el agricultor
no lo conoca, le contest: Yo no tengo mi siembra para regalarla. Esh se retir.
Al otro da, Esh volvi disfrazado con la ropa de la corte del Rey y comenz a hablar:
El Rey ha ordenado destruir todas las siembras porque le estn haciendo dao para
la salud. El agricultor, al or lo que estaba diciendo, se enfureci d tal manera que,
sin encomendarse a nadie, dijo: El Rey dijo eso. Bueno, yo no espero que l
desbarate mi siembra. Cogi el machete y acab con su siembra.
Al otro da, el agricultor pens que l no deba haber hecho eso, sin antes haber visto
al Rey. Inmediatamente, fue a ver al Rey, dicindole lo que haba pasado, a lo que el
Rey le contest: Yo no he ordenado esa barbaridad. Y que eso era una maldad de
Esh, que tena hambre.
NOTA: Por este camino, hay que darle un gallo a Esh para que no haya desgracia.
Cuando viene FORE, el que llega de la calle es el de la tragedia.
7- Cuando Esh ech a pelear a dos amigos.
Historia.
Una vez, Esh se propuso poner a pelear a dos amigos y que se disgustaran. Para
esto, se visti con una ropa que su parte derecha estaba limpia, planchada y sin
parches; en el lado izquierdo, estaba la ropa estrujada, sucia y con parches. Tambin
se pein bien por el lado derecho y la parte izquierda se la dej sin peinar, todo
desgreado.
Se encamin a donde estaban los dos amigos hablando en la esquina, sin dirigirse a
ninguno de los dos, pas entre ellos. Los dos amigos, al ver la imprudencia que haba
cometido, empezaron a hablar y a hacer comentarios, donde uno le deca al otro: "que
tan bien vestido y peinado", mientras el otro sostena: "que tan mal peinado y vestido".
Esto produjo una gran discusin, tal que se fueron a las manos y rieron, quedando
entonces separados los amigos.
8- Cuando le robaban a Ojuani-Shobe.
REZO: ADIFAFUN ORUNMILA, OBE BIRAKO AWO ALA IYELUWA AKOFA LESE
IGUI ALE ARAYE, EDUN META KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo negro, 2 palomas blancas, 2 flecha, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
ORUNMILA era un cazador y, cuando sala a su labor de caza, nunca llevaba saco
para recoger las piezas cazadas, las pona al pie de una mata y continuaba cazando.
l se daba cuenta que, mientras cazaba, le sustraan las piezas.
Por esta razn, decidi mirarse con If, salindole este Odu, donde le deca que
hiciera EBO (el indicado arriba, las palomas para rogacin de cabeza). l realiz el
EBO.

Cuando sali en su trabajo habitual, If lo ilumin y cuando lleg al pie del rbol, mir
hacia arriba, viendo a tres monos, que eran los que le robaban. Rpidamente cogi su
flecha y dispar, matando a dos de ellos, pudiendo el otro escapar. As se liber de
los ladrones, que a su vez eran sus enemigos.
NOTA: Por eso no puede haber tres monos juntos, porque si hay una hembra y dos
machos, se fajan.
9- El brazo de mar.
HISTORIA
En la tierra de IFON, haba un brazo de mar y exista un Orisha que nadie se ocupaba
de l. Este era OLOKUN. Todo el mundo pasaba por all y nunca le ofrendaban nada
en el mar.
Un da, OLOKUN se molest y a todos los que pasaban por all las olas se los
tragaban. Tantos fueron, que OBATALA se dio cuenta de la falta de sus hijos. Fue a
casa de ORUNMILA para ver que estaba pasando. Este los mir con If, vindole
este Odu y dicindole que todos sus hijos tenan que hacer EBO con todo los que se
come (GBOGBO TENUYEN) y lo llevaran al mar, para darle de comer a ste. Al
hacerlo, OLOKUN se ira retirando. Adems, le dijo a OBATALA que todos sus hijos
tenan que hacer Santo (YOKO OSHA).
Cuando los hijos de OBATALA efectuaban lo indicado por If, el brazo de mar se fue
retirando hasta sus lmites y las personas pudieron pasar por all otra vez.
NOTA: Este If habla de postracin, reuma y arena en los huesos.
10- OJUANI y su amigo EJIOGBE.
HISTORIA.
En un pueblo llamado OGBESHABANISAN, viva un hombre nombrado OJUANI
SHOBE y era muy amigo de EJIOGBE. OJUANI tena su mujer en estado y sta le dio
a luz un nio muy lindo y hermoso, y OJUANI fue a ver a su amigo EJIOGBE para
que ste se lo bautizara.
Cuando se lo plante a su amigo, ste acept ya que ellos se llevaban muy bien y en
prenda de dicha amistad le puso una cadena al pequeo. OJUANI, al ver ese acto, le
regal una cazuela a su amigo, el cual la cogi y le sembr una mata de pltano en la
misma y dijo que, segn esta mata fuera creciendo, as ira progresando su hijo.
Al cabo del tiempo, el pequeo hijo de OJUANI estaba de lo ms grande y la amistad
entre los dos amigos era intachable. Pero a ciertas gentes no le convena la gran
amistad entre estos amigos y comenzaron a decirle a OJUANI chismes de EJIOGBE.
Enterado este ltimo de lo que estaba sucediendo, se hizo Osode e If le dijo que
hiciera EBO con un gallo y se lo diera a Esh.
Un da OJUANI, cansado de lo que le decan de EJIOGBE, decidi romper esa
amistad y al llegar a la casa de su amigo discuti con l y de la soberbia le dijo que le
devolviera su cazuela sin romperla. Este accedi y con cuidado cort las races de la

mata y le entreg la cazuela sana. Pero, a su vez, EJIOGBE le dijo que le entregara
sin romperla la cadena que l le haba regalado a su hijo.
OJUANI, furioso, parti de regreso para su casa y trat de sacarle la cadena del
cuello a su hijo. Pero esto era imposible, ya que su hijo haba crecido mucho. Y,
encolerizado, cogi un machete y le cort la cabeza a su hijo, volvindose despus
loco por lo que haba hecho.
NOTA: La persona con este Odu no puede bautizar a ningn nio. Adems, siempre
deber moderar su carcter y forma de proyectar sus problemas.
Obra: Se coge una cazuela, se le echan distintos palos fuertes y se le da un gallo
grifo alrededor de los palos; y se coge hierba yamao, no se avergenza, tres piedras
(una como est, una pintada de rojo y la otra de negro), tapndolas con un pao rojo
y se entierra.
11- Las tres dificultades.
EBO PARALDO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 plumas de Loro, 2 palomas, 3 carretitas (en
una se echa tierra de fosas, en la otra dinero y en la tercera 3 muecos, con una
careta cada uno, uno vestido de negro y rojo, el segundo de negro y el tercero de
rojo), 3 trampas, talanqueras, tela blanca, roja y negra, hierbas rituales de Paraldo, 1
pollo, aguardiente, cinta roja, blanca y negra, juta y pescado ahumados, maz
tostado, coco, vela, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.
Distribucin: Las jicoteas, los gallos y las 3 plumas de loro para ELEGBA, OGUN y
SHANGO.
Las palomas para rogacin de cabeza.
El pollo para Paraldo, con sus ingredientes.
El EBO va para el monte.
HISTORIA
ORUNMILA viva con YEMAJA. Un da, se le presentaron en su casa ELEGBA,
OGUN y SHANGO, pidindole que les hiciera If (Babalawos). ORUNMILA les dijo:
Eso cuesta dinero, Uds. lo tienen ?. Ellos le contestaron negativamente y se
marcharon, pero ELEGBA se dijo: A ste no le gusta ms que el dinero, vamos a ver
si me hace If o no.
ELEGBA se fue para el cementerio y all prepar 3 carretitas, en una puso a la muerte
(IKU), en la otra tierra de las fosas y en la tercera el dinero, y sali de regreso para la
casa de ORUNMILA.
Al llegar, YEMAJA, la mujer (APETERBI), le dijo a su esposo: "Ah est ELEGBA para
que le hagas If, pero trae tres carretas y junto con l viene la muerte (IKU)".
ORUNMILA mand a cerrar la puerta de la casa y dijo: - No le dejes entrar. Pero la
muerte se le col por una hendija que haba en la puerta trasera de la casa.
ORUNMILA se enferm de gravedad y YEMAJA le dijo: Esto es obra de ELEGBA,
por qu no lo llamas? ORUNMILA lo mand a buscar y cuando lleg le dijo: - Si t te
llevas a la muerte de aqu, yo te hago If.

ELEGBA se llev la muerte y ORUNMILA se puso bien y le hizo If a ELEGBA.

Cuando se iba, le dijo: Aqu te dejo estas dos carretas, una con tiestos y la otra con el
dinero.
Enterado OGUN de lo de ELEGBA, se dijo: Yo tambin lo ser. Y se dirigi al camino
y por todas partes puso talanqueras, por lo que los aleyos no podan llegar a casa de
ORUNMILA, empezando ste a pasar calamidades. En eso, le dijo YEMAJA: - T te
acuerdas que aqu estuvieron ELEGBA, OGUN y SHANGO, y t le hiciste If
solamente a ELEGBA. Pues bien, esto que est pasando es obra de OGUN.
ORUNMILA reaccion y mand a buscar a OGUN y le hizo If. Cuando OGUN sali,
quit todas las talanqueras que cerraban los caminos.
Enterado SHANGO de que ELEGBA y OGUN eran Aws, fue a verlos y les pregunt:
Cmo Uds. son Aws? Ellos le contaron sus respectivas historias. SHANGO
entonces dijo: -Yo tambin voy a hacerme adivino.
SHANGO se subi en lo alto de una palma y desde ese momento comenz a llover, a
tronar y a caer centellas. As estuvo durante meses, empezando ORUNMILA de
nuevo a pasar necesidades, porque a su casa no iba nadie. YEMAJA le dijo: Esto es
obra de SHANGO. ORUNMILA le contest: - Mndalo a buscar para hacerle If.
Cuando le hizo If a SHANGO, las aguas, los rayos y las centellas cesaron, viniendo
la prosperidad a casa de ORUNMILA.
NOTA: El dinero no lo es todo en la vida. Existen adivinos, inteligentes y otros
habilidosos.
12- Cuando lo bueno viva con lo malo.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, guineo, ciguaraya, 1 gorro, todo lo que se come, dems
ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA.
En este camino, OLOFIN estaba preocupado porque lo bueno viva junto con lo malo
en la Tierra. OLOKUN, que saba eso, estaba muy de acuerdo y muy contento de que
las cosas fueran as.
Una vez, OBATALA se encontr con OLOKUN y comenzaron a hablar, dicindole
OBATALA que lo malo no deba vivir junto con lo bueno. OLOKUN le contest en mala
forma: Ud. nunca est conforme con nada, BABA. OBATALA se march muy
disgustado.
OLOKUN, por su parte, mand a buscar a Esh y le entreg una careta, haciendo lo
mismo con OYA y YEWA. Y despus mand a buscar a SHANGO. Cuando se
present, le rechaz la careta y sali en camino.
Al poco rato, SHANGO se tropez con Esh, que llevaba la careta puesta, pero lo
reconoci al instante por las piernas y sus uas largas. Empez a contarle y ste, al
saber que haba sido descubierto (reconocido), se quit la careta. SHANGO llevaba
un gallo, al cual le haba pintado la cabeza por un lado rojo y por el otro blanco. Y
cuando se la present a Esh, ste se asust; pero despus dijo: Quisiera
comrmelo.

SHANGO le contest: -Yo te lo doy para que te lo comas, pero a condicin que le
quites a OYA y a YEWA las caretas que OLOKUN les dio, as como tambin le quites
a OLOKUN todas las que tiene.
ELEGBA acept y SHANGO le dijo: Primero, iras a casa de OLOKUN con este gallo,
antes de comrtelo.
ELEGBA hizo lo que SHANGO le dijo. Cogi su gallo y se fue para la casa de
OLOKUN. Al llegar, toc fuertemente su puerta y cuando sali a ver quin era, al ver
el gallo que llevaba Esh, se asust y se escondi, aprovechando Esh para entrar y
llevarse todas las caretas que all se encontr. Y al salir de la casa, all estaban
SHANGO y ODUDUWA, que le quitaron las caretas, le arrancaron la cabeza al gallo y
se lo dieron a Esh. La cabeza del gallo la tiraron para el mar.
Cuando OLOKUN se dio cuenta que Esh le haba robado las caretas, sali corriendo
para seguirlo, pero se encontr con la cabeza del gallo y se volvi a asustar,
regresando a su casa, dejando la persecucin.
SHANGO y ODUDUWA se encontraron con la muerte (IKU) y le entregaron las
caretas, dicindole: Todava Esh tiene dos caretas ms para entregarte.
OLOKUN fue entonces donde estaba OLOFEN, para contarle lo que le haba
sucedido con Esh. Mientras tanto la muerte, advertida por SHANGO y ODUDUWA,
esper a Esh en el camino y cuando vio que vena con las dos caretas que faltaban,
se escondi detrs de una mata de ciguaraya, a la que le arranc tres gajos. Y
cuando Esh pasaba le dio con los tres gajos en la cara y le arrebat las caretas. Y
ste, asustado, se mand a correr para la casa de OLOFIN, quien al verlo llegar
sofocado, le dijo: -" No me cuentes lo sucedido pues lo s todo, y te voy a premiar
dndote este ash. Esh, desde hoy te llevars para el mundo todo lo malo y slo
hars el bien cuando SHANGO te lo ordene". OLOFIN le regal a Esh una gorra,
mitad roja y mitad blanca, dicindole: "Siempre la llevars puesta".
Esh volvi a la Tierra, trayendo todo lo malo y todo se comenz a pudrir. Cuando
ODUDUWA vio esto, fue corriendo a donde estaba OLOFIN y le dijo: "El nico que
puede resolver el problema es SHANGO". OLOFIN lo llam y le orden que llevara lo
bueno a la Tierra y ste le contest: Padre, en la Tierra debe haber mitad bueno y
mitad malo.
OLOFIN le dio ash y sentenci: "TO IBAN ESHU" (As ser).
Por su parte, cuando Esh lleg a la Tierra a hacer el mal, se encontr con la muerte
y enseguida se aliaron, siendo la gorra blanca y roja la identificacin para que la
muerte no le hiciera dao a Esh.
13- El inteligente.
HISTORIA.
Haba un hombre, hace muchos aos, que tena una hija de singular hermosura.
Incansablemente llegaban a su casa o choza, viejos y jvenes de otros poblados
hasta donde haba llegado su fama de hermosura, solicitando casarse con ella.

Su padre, que era un fatuo, cuando le hacan esta peticin los someta a pruebas de
las que nadie poda salir bien. Ejemplo de ellas era que mandaba a traer un cesto
lleno de agua para que pudieran casarse con ella.
Un da, sucedi que habiendo llegado esta historia a odos de un hombre de larga
vida, mucha experiencia y no poca picarda, se encamin al poblado de YABALE, que
as se llamaba el padre de la muchacha, dispuesto a solicitar que le concediera la
mano de su hija.
A este, como a todos, le hizo la misma prueba, ante lo que aquel hombre pidi que le
trajera un cesto grande lleno de agua, con el cual poder fabricar y que le pusiera
pelos para sujetarlo por las asas.
Al ver la actitud de este hombre, todos los vecinos del pueblo, rindose, le pusieron el
nombre de HOMBRE TONTO, diciendo la gente: Cmo es posible llenar un cesto
de agua?. Pero el HOMBRE TONTO se encamin al ro, donde sumergi el gran
cesto previamente atado. Mand luego a los hombres que se encontraban en la orilla
a que tiraran de l por los pelos que sujetaban las asas.
El cesto no sala de la profundidad y los pelos se rompan. Entonces dijo el HOMBRE
TONTO: Uds. van y le dicen a YABALE que el cesto est lleno de agua, pero los pelos
son los que no resisten y se rompen, que si quiere que se lo lleve a su casa, que me
enve dos hilos de humo que l echa por la pipa cuando fuma.
YABALE encendi su pipa y se puso a fumar, pero por ms que intentaba coger los
hilos de humo que l echaba, no poda acogerlos. Entonces el padre de la hermosa
muchacha le mand a decir que lo que l peda era imposible. El HOMBRE TONTO,
al or esta respuesta a su peticin, dijo: Dganle a YABALE que si no enva los hilos de
humo, yo no podr llevarle el cesto de agua que l pidi.
Avergonzado YABALE de su conducta al conocer la nueva respuesta, di al HOMBRE
TONTO por su mujer a su hija legtima y no le pidi ninguna otra prueba.
NOTA: Por este If no se debe exigirle a otros lo que Ud. no pueda hacer.
14- El origen de los cristales de los espejuelos.
REZO: SHESEBA FESE YOBE OYU OFO OJUANI MOYARE ELEGBA SABE
ARIFE SABA IYA MAYENI OFO OYU AYO LARAN KELE KELE AYU OBARI ODA
OBA IYA KALAN KELE KELE SABE OJUANI FESABA ELEGBA INLE OBAN KELE
KELE GBOGBO ENU EYU OLOFIN OBAI NILE ELEGBA UMBO, ELEGBA ENU.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, ojos de pescado, arena, juta y pescado ahumado, huevo,
ojos de gallina, pedacitos de cristales, 9 piedras de cementerio, carne de res, velas,
cocos, miel de abejas, manteca de corojo, mucho dinero.
Distribucin:
Antes de comenzar el EBO, se le da a ELEGBA el gallo, se le sacan los ojos y van
dentro del EBO. Se cogen los dos ojos de pescado y se envuelven, haciendo una
masa con arena, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y clara de huevos y los
pedacitos de cristales. Todo esto se mete en el EBO. Despus, se le dan las 2 gallinas

a OYA y al EBO. Las cabezas de las gallinas y las 9 piedras del cementerio van
dentro del EBO.
HISTORIA
En este camino, ELEGBA viva en la tierra BONU KELE KELE y no tena voz ni
mando. l viva una vida disgustada y triste, porque saba que no representaba nada
en el mundo, ni era nadie, y por eso se pasaba la vida llorando (SOKUN).
Un da, OYA, que viva en la tierra OBARI ODA, donde todo el mundo viva bien, de la
misma tierra poda divisar a ELEGBA, que era su hijo, cuando lleg y lo encontr
triste, cogi un gallo y lo limpi, hacindole Sarayeye. Y cuando lo limpiaba, cantaba:
ELEGBA MI KOJE OJUANI SHOBE FESUBA MAFEREFUN ODARA
ELEGBA NI OTA ODARA OJUANI SHOBE NI LADEO
Despus de la limpieza, ELEGBA le pidi la bendicin a su madre OYA. Pero por
dentro estaba rooso y molesto en ver la virtud tan grande que tena su madre.
ELEGBA sali caminando y dijo: - Voy a casa de OLOFIN porque yo no puedo seguir
as, yo tengo que tener mando y hacer lo que a m me d la gana porque ms que
yo, nadie!. El mundo tiene que vivir ciego y hacer lo que yo quiera y mande.
ELEGBA lleg a casa de OLOFIN, hacindose el humilde y muy triste. Lloraba y
deca: "Pap OLOFIN, cheme la bendicin, porque yo no soy nadie en el mundo".
OLOFIN lo sent y le dijo: - Si t quieres ser alguien, lo sers ms para hacer el mal
(IKAN ARAYE) y no para el bien (IRE).
ELEGBA respondi: "Pap, qu va!, Mndame para un lugar donde yo pueda tener
mando". OLOFIN, que lo conoca bien y saba lo que ELEGBA era capaz porque
nunca haba sido nadie, lo tuvo tres das con l, dndole consejos y dicindole lo que
iba a hacer. Despus de todo esto, OLOFIN le pregunt si lo haba escuchado y
ELEGBA le respondi que si. Entonces le dijo: - Si t no haces lo que yo te dije, por
momento perders la vista y la razn.
Al cabo de los tres das, OLOFIN lo mand a la tierra OBAI NILE. ELEGBA pens que
en esa tierra no poda triunfar y que para poder triunfar en el mundo donde l deba ir
primero era a la tierra OBARI ODA. ELEGBA saba que, en esos momentos, su madre
OYA estaba visitando esa tierra (OBARI ODA), la cual tena mucha arena, y con su
virtud y esa hierba que l llevaba, dejara a todos ciegos (INTORI ARUN OYU), y
mandara y sera el dueo de todos, porque esa enfermedad sera como una
epidemia que se quedara en el mundo entero regada.
ELEGBA lleg a la tierra OBARI ODA y llam a toda la gente de aquel lugar y empez
a lavarle la cabeza y hacerle ceremonias, por lo que toda la gente de esa tierra perda
la memoria y la vista (LERI OFO y OYU OFO) Sin embargo, haba en aquella tierra
uno, que se llamaba OYU OBATE ODU OJUANI SHOBE, quien era Aw de
ORUNMILA, quien al ver aquello, sali corriendo en busca de OYA. Por el camino iba
tocando un cencerro y tocando una vaina de Flamboyn que llevaba y cantando:
OYA NILE UMBO OBARASA LODA OYA NILE UMBO
OBARA LODA OJUANI SHOBE ESHO BAO.

OYA escuch aquel canto y sali corriendo enseguida de la tierra OBAI NILE. Cuando
se encontr con el Aw OYU OBATE ODU OJUANI SHOBE, le pregunt lo que
pasaba. Este le cont lo que ELEGBA haba hecho con todo el mundo, que todos
haban perdido la memoria y la vista.
OYA sali corriendo y en la jaba que llevaba tena huevos de gallina. Lleg a la tierra
OBANI ODA y empez a coger arena y a envolverla con la clara de huevo que
llevaba, refrescando bien la masa. Despus, cogi a todos sus hijos para que se
lavaran con aquello que ella llevaba. En ese momento, OLOFIN mand una centella,
salieron los rayos del Sol y aquella masa que haba hecho OYA se cocin y surgieron
los cristales con que se fabricaron los espejuelos, devolvindole as la visin y la
memoria a todo el mundo, hasta al propio ELEGBA que se haba quedado falta de
vista.
De esta forma, tuvo lugar el nacimiento de los cristales con que se fabrican los
espejuelos. Los espejuelos de ELEGBA estaban representados por los caracoles que
se le ponen al mismo. A partir de ah significaron que l ve todo lo que pasa en el
mundo, contndoselo a ORUNMILA y a OLOFIN.
Entonces OLOFIN le dijo: "Aqu tienes el poder que t queras, t no tienes necesidad
de hacer lo que hiciste, me lo hubieras dicho. Ahora, aunque eres joven, tendrs que
usar espejuelos para ver y, en esta tierra, llegar el tiempo en que mayores y menores
tendrn que usar espejuelos para ver. Esta es mi maldicin por lo que has hecho". Y
de esta forma, ELEGBA cogi el mando de lo que quera.
NOTA: Aqu fue el origen de los cristales para los espejuelos. Estos fueron creados
por OYA, para castigar a ELEGBA. Todo el que tenga este Odu deber usar
espejuelos oscuros, aunque sean naturales.
15- El pacto con el Diablo.
HISTORIA.
Haba un hombre que tena un hijo que era muy enfermizo, por cuya causa l sufra.
Al ver a su hijo en la condicin que se encontraba, l quera que estuviera todo lo
mejor posible.
Un da, aquel hombre estaba pensando en la enfermedad de su hijo y se le present
el Diablo, que le dijo: -Qu t me das si te curo a tu hijo?. Aquel hombre, asustado,
le dijo: -Lo que t quieras, con tal que mi hijo se cure. Pero el Diablo le dijo: -Despus
que yo lo cure, te cobrar.
A partir de ese momento, el muchacho empez a ponerse bien de salud. El padre, al
ver aquello, se encontraba satisfecho por lo bien que estaba su hijo.
En esta forma pasaron los aos. Un da, cuando menos lo esperaba el hombre,
apareci el Diablo, dicindole:-Vengo a cobrar la deuda contrada por haberte curado
a tu hijo. El hombre, contento con el Diablo pues haba cumplido su palabra, le
contest: - Pida lo que quiera.
El Diablo le dijo: Lo que yo quiero es la mitad de su hijo, o sea, partirlo desde la
cabeza hasta los pies. El hombre, al orle, tuvo un momento de vacilacin. Pero en un

arranque de honestidad le dijo: - Cuando uno empea su palabra, debe cumplirla. Por
lo tanto, partiremos al muchacho y nos quedar con una mitad cada uno.
El Diablo, cuando vio que con una espada el hombre iba a dividir al muchacho, le
aguant la mano y le dijo: No partas al muchacho. l te pertenece a ti, por ser un
hombre de palabra. Hubiera sido distinto si t te hubieras negado a mi requerimiento.
NOTA: Aqu, por este Odu, la persona tiene que tener palabra para que no fracase.
Aqu se suea con el Diablo por desesperacin, por encontrarse en situacin precaria
y ha estado a punto de pactar con l.
Para poseer el beneficio del Diablo, se obtiene por medio de una cazuela de barro
nueva, a la que se le da un chivo en ella, llamndolo a l. Esta operacin hay que
hacerla en el patio de la casa.
16- Cumpla con lo que promete.
REZO: ADIFAFUN OJUANI SHOBE, YERE SHUN ENU ELEGBA, ISHONSHON
KONILARIA ONA MEYI OKU ANLA ODARA, ODESI NI OBA LAYO OMOBI IN OFO,
IKU, LERI OBA AWIGBO, IFA NI KAFEREFUN ELEGBA.
EBO: 1 gallo, tierra, manteca de corojo, 2 cocos, collar de azabache, carnera, tierra,
juta y pescado ahumado, maz tostado, todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA.
OJUANI era un hombre de ms de 30 aos de edad, que fracasaba en todas sus
empresas. Era eje central de las crticas de amigos y parientes, los que lo culpaban
de poca inteligencia para triunfar en el difcil juego de la vida.
Ya cansado de tanto luchar, un da, temprano en la maana, se dispuso a terminar
todas estas amarguras, dirigindose al campo con la intencin de acabar su vida.
Adentrndose en un espeso bosque, se le ocurre decir en alta voz que hara cualquier
cosa para triunfar en la vida, para as demostrar a todos que no era tan bruto como
imaginaban.
Para l fue una sorpresa que una voz, que pareca venir de otro mundo, le
respondiera: OJUANI, verdad que t sientes lo que ests diciendo?. l respondi
rpidamente: S! Es cierto que hara cualquier cosa por triunfar, aunque fuera una
sola vez.
- Pues bien, he tomado tu palabra.- dijo la voz - Te hars rico, poderoso, tendrs los
mejores y ms ricos manjares, pero debers siempre darme de comer antes de que t
comas. Escucha bien! Siempre tendrs que darme de comer antes que t comas.
Mientras lo hagas, nunca tendrs dificultades, caminars en direccin hacia donde
sale el Sol, sin desesperarte. Continuars hacindolo hasta que tu triunfo llegue.
OJUANI acept la proposicin rpidamente y comenz a caminar en direccin a la
puesta del Sol. Muchos das camin y ya perdidas las esperanzas sobre la promesa
de aquella voz, OJUANI se detuvo a descansar, quedndose dormido. La misma voz
le habl en sueos, dicindole: A continuacin del camino te encontrars una piedra
que divide el camino en dos. Te detendrs frente a sta y tomars el camino ms
difcil.

Cuando OJUANI se despert, estaba algo alegre y se dispuso a continuar. Casi al

caer la noche, encontr la piedra, que majestuosamente se ergua en medio de los
dos caminos. Uno de ellos pareca limpio, sin estorbos, y el otro lleno de piedras y
matojos. Ese era en realidad el ms difcil. Por ese se encamin, segn las
instrucciones de la voz misteriosa.
Lo que no saba ste era que el camino tomado lo llevaba a un pueblo que estaba en
serias dificultades, ya que su Rey haba muerto sin dejar herederos. Despus de
meses en disputas, no se llegaba a un acuerdo de quien sera el nuevo Rey.
El Consejo de Ancianos de ese pueblo se reuni y con mxima autoridad decidi que
como los pobladores no se ponan de acuerdo, el primero que pasara por all sera el
nuevo Rey.
El da de la ceremonia se celebraron grandes fiestas, en nombre de quien sera el
nuevo Rey, por lo que llegaban invitados de todas partes del pueblo. Hizo su entrada
OJUANI en dicho pueblo, dictaminndose que ese que haca la entrada era el nuevo
Rey. Fue llevado y presentado al pueblo y, a la vez, coronado.
Despus de su sorpresa, ya coronado como Rey, se le acerc un invitado y le dijo: He cumplido mi promesa, yo espero que t cumplas la tuya. A lo que OJUANI
respondi: As lo har. Y le pregunt: Quin eres t, que tienes tanto poder?
ELEGBA, que no quera ser identificado por OJUANI, le dijo: - Preocpate por darle la
orden al cocinero para que me d la comida primero que a todos.
As lo hizo OJUANI, dndole la orden al cocinero para que siempre le diera a su
amigo el primer plato de la comida, no importando que clase de comida fuera.
Pas el tiempo y OJUANI, el Rey, se cas con una de las mujeres ms bellas del
pueblo y mand a buscar a toda su familia y amigos para la boda. Cuando llegaron,
se sorprendieron al ver lo mucho que OJUANI haba progresado. Todos, uno por uno,
le pidieron perdn por los incidentes del pasado. Este los perdon a todos,
invitndolos a quedarse en el pueblo, cosa que unos aceptaron y otros no.
El tiempo pasaba y el pueblo prosperaba bajo la direccin de OJUANI. El matrimonio
real tena una hija bella y hermosa. Todo marchaba a las mil maravillas, por lo que
OJUANI se iba poniendo algo engredo. Adems, algunos que l crea amigos, le
aconsejaron que no le diera ms comida al protector que nunca vea.
Una maana, OJUANI se decidi a decirle al cocinero que no le diera ms comida a
su protector (ELEGBA). Ese mismo da, como era de costumbre, lleg ELEGBA a la
cocina a la hora de la comida, encontrndose con la nueva orden dada por el Rey
OJUANI. El slo pregunt si era una orden del Rey, ya que si era as haba que
aceptarla, y se retir callado y tranquilo. Nadie supo lo que llevaba en mente ni lo que
iba a hacer, pues nadie saba quin era l.
Pasaron varios das y todo sigui normalmente. Un da, una caravana de un mercader
nuevo en la zona lleg al pueblo a pagar los impuestos y rendirle tributo al Rey, como
era usual. Todos los mercaderes le daban al Rey el pago por el derecho de pasar, en
lo que ste prefiriera de las mercancas.

As fue como el Rey OJUANI y su familia se acercaron a la cabaa para coger su

obsequio. Uno de los que guiaba la caravana estaba comiendo un pedazo de coco,
por lo que ellos quisieron probarlo, encontrndolo delicioso.
El dueo de la cabaa llevaba por casualidad una mata de esa fruta para otro pueblo
y OJUANI, al enterarse, se la pidi como pago del derecho a pasar por all, adems
de un collar de azabaches que llevaba puesto el mercader, que tambin le gust a la
nia. Como era de esperar, las dos peticiones fueron concedidas.
El Rey se march con su familia para el Palacio y la caravana sigui su viaje. No
pasaron muchos das despus de sembrar la mata de coco, para que sta empezara
a producir la exquisita fruta. La nia coma con mucha frecuencia aquel delicioso fruto
del coco, que mucho la haca engordar. Nadie detena a la nia en su aficin.
Un da, la nia fue llorando al lado de su madre y le dijo: -Madre, el collar me molesta
mucho en el cuello. Y le pidi que se lo quitara. Muchos fueron los que trataron de
quitrselo, pero resultaba imposible, pues con la gordura el collar se haba incrustado
en el cuello y slo se poda quitar cortndole la cabeza a la nia.
Esa fue la sentencia que dio el curandero del pueblo, el que tambin sugiri ir a casa
de ORUNMILA a consultar, para averiguar si era una cosa de hechicera.
Despus de las fatales palabras del curandero, se dirigi a casa de ORUNMILA, al
cual le explicaron el problema. El consult con If y le vio a la nia este Odu, y les
dijo: Todo es obra de ELEGBA, que quera castigar a su padre OJUANI, por no haber
cumplido su palabra.
ORUNMILA le dijo a OJUANI todo lo expuesto por ELEGBA en este If,
recomendndole que tratara de llegar a un acuerdo con l, porque esa era la nica
forma de salvar a la nia.
OJUANI rpidamente dijo: Har todo lo que haya que hacer por salvar a mi hija.
Cuando pudo comunicarse con ELEGBA, ste slo pidi a OJUANI que se marchara
de ese pueblo con su familia y que no volviera ms.
Al principio, el Rey OJUANI dijo que era mucho lo que peda, respondindole
ORUNMILA que deca ELEGBA que l haba olvidado que todo lo que tena era a
cambio de la promesa de darle de comer todos los das y no lo haba cumplido,
teniendo que abandonar todos los beneficios por l concedidos.
Despus de un rato de consulta con su esposa, decidieron ambos, para salvar a la
nia, abandonar el reinado y a su vez el pueblo, sabiendo todo lo concerniente al
castigo.
Recogieron algunas de sus pertenencias y abandonaron el pueblo. Al momento el
collar se rompi y la nia volvi a la normalidad.
17- Esh FEKUN. La tragedia.
REZO: OJUANI SHOBE ESHU FEKUN, OFESHU ODA FEKUN, IKU ABO FEKUN
ONIYEKUN OBA OMO OLORUN OSHA GUIDI OFO OGUN ORISHA IKULE
ORUNMILA KOMADERE ESHU ELEGBARA ORUGBO EWE OMA ESHU BELARIO
INLE BOSHELE IA ENIFA ONIKA AWO ALOBE LANIRIFA OUNKO TOBADE TIOKO

BABA ONANAIO TOBABIN ESHU MASHE ILORO ABANIWA KETU LODAFUN

ORUNMILA.
EBO: 1 carnero, 1 chivo, 1 gallo, 1 guinea, un pollo, hierba OMA (uva caleta), arena
de mar, mueco macho y hembra, muchos granos (ministras), muchos palos, juta y
pescado ahumados, velas, cocos, manteca de corojo, miel de abejas, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra BOSHELE IA IFA viva ELEGBARA, que se llamaba ESHU FEKUN. l
viva siempre con muchas fuerzas y malos deseos, pues nunca estaba contento con
nada de lo que pasaba en esa tierra. Se vesta con piel de tigre, saliendo por las
noches, y mataba a todo el que se encontraba en el camino, pues tena la sombra de
OSHA GUIDI encima, que era quin lo tena as. Y l tena que estar masticando
carne de res, para calmarse un poco, y rezaba:
BABA OSHA GUIDI MOGUO OFO OGUN OFESELU
ESHU FEKUN MOYENI ERAN ILENI KUE.
Despus que la masticaba, la regaba por toda la tierra y todo el mundo se pona
furioso y naca la tragedia entre todo el mundo.
En aquella tierra viva un OBA, llamado ONIYEKUN, del cual su mujer estaba celosa
por las muchas mujeres que ste tena. Encontrndose ella con ESHU FEKUN, ste
le dijo: -"Si t me consigues pelos de tu marido, yo te lo voy a asegurar".
ESHU FEKUN fue y le dijo al OBA ONIYEKUN que su mujer quera matarlo. Cuando
ella, dormido su marido ONIYEKUN, fue con un cuchillo a cortarle el pelo, l se
despert y crey que lo iba a matar y se form tremendo problema entre ellos.
Ella tena un hijo, que se llamaba IBELARIO, que crea mucho en ORUNMILA, y al
ver el problema entre sus padres se puso en camino a la casa de Aw ALAOBE
LARINIFA, donde iba limpindose con un pollo e iba cantando:
SARAYEYE OMO IBELARIO ABA ENIWA OBIKETE IYA BOYA
Donde IBELARIO, cuando lleg Aw ALAOBE LARINIFA, se haba hecho Osode y le
haba salido este Odu, donde le dijo a IBELARIO que l vena por grandes problemas
que haba en su tierra, donde todos peleaban y nadie se comprenda. Y que eso era
porque ESHU FEKUN tena mucha brujera en esa tierra y que haba que atajarlo. Y
le dijo: Vamos para esa tierra, pero tenemos que enterrar un secreto cuando
lleguemos. Cogieron un gallo SHASHARA, osun y carbn, ponindose en camino.
Cuando llegaron a la tierra BOSHELE IA ENIFA, Aw ALAOBE LANIRIFA le dijo a
IBELARIO: Coge 3 piedras de esta tierra, a una la pintas con osun nabor, a la otra
con carbn y a la tercera le pintas OJUANI SHOBE. La metes en una jcara, cogemos
muchos palos y se los echas a la jcara. Entonces, con el gallo SHASHARA, nos
limpiamos y cantamos:
OJUANI SHOBE ESHU BAO ALA ALA ALAOBE LARIO
Le damos sangre a la jcara y la cubriremos con hierba vergonzosa y yamao, y la
enterramos a la entrada de esta tierra. IBELARIO le dijo al Aw: - Ahora podemos
buscar a ESHU FEKUN, para que se termine la gran tragedia de esta tierra, pues l
siempre que hace sus fechoras va a la orilla del mar a refrescarse. Entonces Aw

ALAOBE cogi un Agog (campana) y se puso en camino con IBELARIO para la orilla
del mar e iban cantando:
IBARA LOSHORO ESHU FEKUN ODARA ENIFA
LOSHORO LOSHORO LONA
Y lo vieron recostado a una mata de uva caleta. Y cuando llegaron junto a l, no le
dieron tiempo de moverse y lo taparon con uva caleta, lo hincaron y le rezaba as Aw
ALAOBE LARINIFA:
ESHU FEKUN ASHE KEKUN ABOKOKOYE AKOLADE IFA ABODEWA LAMPE NI
ENIFA ORI ERO WOYU LAMPE AYE OFUN NI ORI BABA OSHE APON EWE ERO
OMO OSHAGUIDI LONA.
Entonces a ESHU FEKUN se le cay la piel de tigre que tena encima. Cogieron un
carnero y lo baaron; lo mataron y lo baaron con esa sangre de carnero. Y cantaban:
ESHU FEKUN LEKUN OMO SOKUN AYE NI EYE
ABO ORIYA MALA BELOSHE ORI DODO NIFA
Despus le dieron una guinea y cantaban:
EYE BIBI OKEYENIFA ORI OBIBI ETU
As ESHU FEKUN fue perdiendo fuerzas malas y entonces lo llevaron a la casa de
ONIYEKUN. Ah lo baaron con hierbas de If y le dieron de comer un chivo y un
gallo. Y ESHU FEKUN se hinc y pidi perdn, jurando que nunca ms hara esas
maldades.
Entonces ESHU FEKUN sali a recoger toda la carne de res que haba regado y con
l iban IBELARIO y Aw ALAOBE. Y ellos cantaban:
ESHU AKOKAN ODARA OMA YERENIFA ENI
BABAWEBO AWO NI ODARA
Entonces cogieron toda la carne de res, junto con el carnero, la guinea y todas las
hierbas, y le dieron un pollo, hacindose Sarayeye. Y cantaban:
OSAGUIDI BABA INA KESHU BAWABOO AWO ESHU KIMBELARIO
Lo metieron todo en tela blanca y roja y lo enterraron a la orilla del mar. Entonces
ESHU FEKUN qued limpio de todo lo malo y comenz a salvar a todos los de
aquella tierra.
18- La tinaja y el collar prestado.
HISTORIA.
OJUANI y SOLENE eran amigos afables y trabajaban juntos. Ambos fumaban de la
misma pipa y se contaban sus secretos, ninguno de los dos pens que Esh ELEGBA
les jugara una mala pasada.
OJUANI sembr una mata de coco y las gallinas se la comieron. Cuando SOLENE se
enter, le dijo a OJUANI: "Tengo una tinaja desfondada que te voy a traer para que
siembres la mata de cocotero y no se la coman las gallinas".
Dicho y hecho. OJUANI sembr el coco en el suelo y puso la tinaja como brocal. El
cocotero creci y dio tantos cocos, que el pueblo tomaba toda el agua que quera. Y
as, OJUANI ganaba mucho dinero.

Viendo lo bien que se llevaban los dos amigos, Esh ELEGBA se propuso darles una
leccin.
Un da, SOLENE le dijo a OJUANI:- "Necesito la tinaja que te prest para sembrar
una mata de cocos."
- T me la diste - le respondi OJUANI a SOLENE.
- Yo no te la di. T me la pediste prestada y ahora la quiero.
OJUANI le replic: "Si te la devuelvo, tengo que tumbar mi mata de cocos".
Ambos fueron a juicio y la justicia determin que OJUANI devolviera la tinaja a
SOLENE, pero sin romperla. OJUANI tuvo que tumbar la mata de cocos y devolver la
tinaja a SOLENE.
OJUANI se dijo a si mismo: Consultar con los viejos, que saben ms que los
jvenes. Los viejos (ORUBO) le aconsejaron que continuara la amistad con SOLENE,
como si no hubiera pasado nada.
SOLENE tena una hija de poca edad, a quien OJUANI le regal un lindo collar. Pas
el tiempo y lleg el momento de casar a la linda muchacha, pero cuando OJUANI fue
a casa de SOLENE, le dijo:
- Quiero el collar que le prest a tu hija.
SOLENE le respondi: Cmo quieres que te lo devuelva, si t se lo regalaste a mi
hija?. OJUANI replic: "Yo se lo prest".
Fueron a juicio nuevamente y la justicia determin que SOLENE le devolviera a
OJUANI el collar prestado, pero sin romperlo. SOLENE aleg que tendra que matar a
su hija para devolver el collar sin romperlo.
La justicia exigi que, de la misma manera que l le haba exigido la tinaja a OJUANI,
ste tena derecho a exigir el collar. SOLENE le dijo a OJUANI: - Ten piedad de m, es
la nica hija que tengo. Y OJUANI exclam: Acaso tuviste t piedad de m cuando
me exigiste la devolucin de la tinaja! Arrncale la cabeza a tu hija y dame mi collar.
NOTA: No te arrepientas de hacer un bien, aunque no te lo agradezcan.
Toda accin tiene su consecuencia, aprende a prever.
En todo lo que pienses, digas o hagas, ten en cuenta a Esh ELEGBA (La
contradiccin).
19- Las vibraciones malficas.
REZO: BORONYIN AWO ODE-IDO OGOROMBI AWO ODE-ESA ERIGIDUDU AWO
ILU SAKON ADIFAFUN OLOFIN.
HISTORIA.
Estos eran los Aws que adivinaron If para la Reina OBELEJA, cuando ella dorma y
despertaba con vibraciones malficas.
A la Reina se le dijo que fuera y barriera el piso de su casa y sus alrededores con
hojas, que matara un chivo y llevara todo al bosque.
Le dijeron que si una persona lleva lo malo al bosque, regresara a su casa con lo
bueno.
NOTA: Las hojas se convierten en OLOWONRAN NSAN SAN.

Hoy la Reina deja lo malo en el bosque.

Sacrificio para la riqueza (AJE): dos palomas, una ser para hacerle rogacin a su
ORI.
Sacrificio para una esposa (AYA): dos gallinas, una de las cuales es utilizada para
alimentar la cabeza (ORI), sacrificar un chivo y barrer la casa con las hojas
(OSOKATU).
20- La paz de la mente.
REZO: ESHU PEREWE, EGBA PEREWE CAST IFA ADIFAFUN OLU OGE.
HISTORIA
OLU OGE, quin era extremadamente amargo, como las hojas de JOGBO, fue por
adivinacin y le dijeron que sacrificara: 3 gallos, 2600 cauries y hojas de JOGBO
(amarga).
Se le dijo que cogiera las hojas y las estrujara en agua, le aadiera IYEROSUN
(ash) rezado de este Odu y que esta solucin la tomara.
OLU OGE hizo el sacrificio y tom la solucin, y empez a tener paz en la mente. Y
dejo de tener oposicin de la gente.
21- OKELEGE-GEREGEMAYA adivin If para ORUNMILA, cuando vino a la Tierra
procedente del Cielo. Se le dijo que l no morira en la Tierra. Se le aconsej que
sacrificara un chivo. l hizo el sacrificio.
22- IMODUN, IMODAGBA, AWO IPAROMOFE adivin If para la gente de
IPADOMOFE. l les dijo que se podan reproducir fcilmente si sacrificaban una
chiva. Ellos sacrificaron.