ESTUDIOS BBLICOS ELA:

REMANDO CONTRA LA
CORRIENTE
(1RA PEDRO)
STANFORD ORTH
A menos que se indique lo contrario,
todas las citas bblicas estn tomadas de la
versin Reina-Valera 1960
1991 por

EDICIONES LAS AMRICAS, A.C.

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72130 Puebla, Pue., Mxico
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Prohibida la reproduccin parcial o total
ISBN 968-6529-00-4

CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Hostilidad!
(1 Pedro 1:15)
Sometidos a prueba
(1 Pedro 1:612)
Santidad!
(1 Pedro 1:1321)
El Pueblo de la Palabra
(1 Pedro 1:222:3)
Piedras Vivas
(1 Pedro 2:410)
Extranjeros y Ciudadanos
(1 Pedro 2:1117)
Las Pisadas del Pastor
(1 Pedro 2:1825)
El Matrimonio que Vive Sabiamente
(1 Pedro 3:17)

9.

El Triunfo
(1 Pedro 3:822)
10. El Tiempo que Resta
(1 Pedro 4:111)
11. Sorpresa
(1 Pedro 4:1219)
12. Gracia para los Humildes
(1 Pedro 5:114)

ENTE TIENE EL DEBER DE LA SUMISION AUNQUE SUFRA

CIAS
2:113:12

aciones para dar buen testimonio en el mundo

2:1112
nos han de someterse a las autoridades
2:1317
el Seor
2:13
jueces
2:14
s no cristianos no murmuren
2:15
emos servir a Dios
2:1617
a de someterse a su amo
2:1825
o aun cuando sufrimos injusticias
2:1820
o seguir el ejemplo de Jess
2:2125
ges han de sujetarse el uno al otro
3:17
e ha de vivir pacficamente
3:812

1 PEDRO
EL CREYENTE QUE SUFRE POR SU BUENA CONDUCT
BENDECIDO
3:134:19
Si el cristiano hace el bien, triunfar
3:1322
No ha de temer, sino confiar en Dios
3:1317
Jesucristo sufri injustamente y triunf
3:1822
El creyente ha de tener una nueva conducta
4:16
Porque muri al pecado
4:1
Para hacer la voluntad divina
4:23
Para testificar a los no creyentes
4:46
El creyente ha de tener una buena conducta a la luz de la ven
4:711
Andar con Dios
4:7
Amar a los creyentes
4:89
Servir a Dios
4:1011
La conducta trae consecuencias
4:1219
El sufrir por obedecer
4:1214
El sufrir por desobeceder
4:1519

1
Hostilidad!
1 Pedro 1:15
Corra el ao 64 d.C. en la ciudad de Roma. Ese verano, un incendio destruy gran
parte de ella. Muchos crean que el mismo emperador Nern era responsable del siniestro.
Sin embargo, para evitar el odio del pueblo, el soberano culp de la tragedia al pequeo
pero creciente grupo de los llamados cristianos, dando inicio as a una poca de tremenda
persecucin contra ellos a todo lo largo y ancho del imperio romano.
Hasta entonces, el cristianismo se haba considerado como una secta procedente del
judasmo, religin que las autoridades toleraban. No obstante, fue precisamente en esa
poca que el movimiento tom su identidad singular y fue terminantemente prohibido. De
repente, los creyentes empezaron a ser considerados como criminales, lo que provoc olas
de represin y persecucin por causa de su fe.
En tales circunstancias, el apstol Pedro sinti la necesidad de escribir esta carta. Los
destinatarios se hallaban muy lejos de Roma porque eran habitantes de Asia Menor.

Probablemente por eso todava no experimentaban la persecucin en forma grave, pero s

eran objeto de hostilidad y burlas por parte de sus coterrneos. El escritor les advierte que
tendran que soportar sufrimientos mayores.
Pocos aos despus, tanto Pablo como Pedro fueron ejecutados en la misma ciudad
imperial a consecuencia de las persecuciones de Nern.

AUTOR Y FECHA
El escritor se identifica en el primer versculo como Pedro. El contenido de la
enseanza tambin manifiesta que l es el legtimo autor porque se asemeja a los mensajes
que dio en el libro de los Hechos. Asimismo, algunos pasajes de la carta muestran que
conoci personalmente la vida de Jess.
Algunos han argumentado que es imposible que Pedro, que era pescador en Galilea y
que no haba tenido ninguna educacin formal, se expresara en lenguaje tan rico y estilo
literario tan elevado. No obstante, haba predicado y enseado en el mundo griego por
muchos aos antes de enviar la carta. Adems, es muy factible que Silvano (5:12) no
solamente fuera el mensajero que entreg la misiva, sino que tambin fuera su secretario y
posiblemente contribuyera a la redaccin de la misma.
La carta fue enviada aproximadamente por el ao 63 o 64, tal vez un poco despus del
inicio de las persecuciones de Nern.
Se conocen ms datos acerca de las experiencias y personalidad de Pedro que de los
dems discpulos de Jesucristo. Es provechoso estudiarlas en los evangelios y darse cuenta
de su posicin de liderazgo. Era el vocero de los apstoles y mostraba entusiasmo y lealtad
para Jess y su misin.
No obstante esto, es evidente que no haba comprendido lo que Jess enseaba sobre el
sufrimiento y no aceptaba que el Seor tuviera que padecer ni que sus seguidores tuvieran
que sufrir. No fue sino hasta despus de la resurreccin que Pedro manifest una
comprensin ms clara del propsito redentor de Jesucristo mostrando un valor
extraordinario. Haba sido profundamente transformado. Al escribir esta carta ya tena
treinta aos de experiencia en el ministerio por lo que habla con gran madurez acerca de los
padecimientos en la vida de los cristianos.
Despus del concilio de Jerusaln (Hechos 15), el Nuevo Testamento no menciona
mucho acerca de las actividades de Pedro. Probablemente trabaj en Asia Menor, en las
zonas que se mencionan en 1:1, Ilegando a Roma en los ltimos aos de su vida.

SITUACION HISTORICA
Primera de Pedro est dirigida a los cristianos que vivan en cinco de las provincias
romanas (1:1) situadas en lo que ahora es el pas de Turqua y la misiva deba hacerse
circular entre todas las congregaciones de esa regin
El contenido indica que los destinatarios no estaban experimentando persecuciones
insoportables y que todava las autoridades locales premiaban la buena conducta. Sin
embargo, Pedro les advierte de persecuciones futuras ms serias. De esto entendemos que
posiblemente los cristianos de Roma ya sufran el furor de Nern pero la ola de represin
no haba Ilegado a las provincias lejanas donde vivan los recipientes de este mensaje.
En 5:13, Pedro manda saludos de los que estn en Babilonia. A travs de los siglos se
ha discutido si se refera esa ciudad especficamente, la cual estaba situada al margen del
Ro Eufrates, o a la Roma imperial. En pocas posteriores, algunos Ilamaron a sta ltima
con el nombre de la primera. Si Pedro escribe desde Roma y las persecuciones ya haban
comenzado en esa capital, esto explicara que Pedro usara la palabra como una clave para

que no se supiera dnde estaba. Sabemos que vivi en Roma los ltimos aos de su vida
donde segn las tradiciones, muri crucificado cerca del ao 67 d.C.

PROPOSITO Y TEMA DE LA CARTA

El autor se dirige a creyentes que estaban bajo presin por parte de la sociedad en que
vivan. Adems, saba que la situacin empeorara por lo que les escribe para ensearles
como deban conducirse bajo esas circunstancias difciles. Cuando uno vive en un ambiente
hostil, la prioridad es sobrevivir y tratar de actuar y hablar de tal manera que se evite en lo
posible el peligro. Es un desafo muy grande honrar a Dios en medio de circunstancias
adversas. Junto con estas instrucciones va el propsito de animarles.

HOSTILIDAD > SUFRIMIENTO > GLORIA

Con lo anterior en mente, analiza la relacin que existe entre el sufrimiento y la gloria,
haciendo hincapi en la agona de Cristo y la victoria que result de ella. La carta relaciona
la doctrina cristiana con la conducta del creyente basndose en el ejemplo del Hijo de Dios
y ensea que el padecimiento es normal y algo que debe esperarse. La conducta santa y
paciente que nuestro Seor demostr en medio del tormento es el modelo que debemos
seguir. Despus de las penas, Dios promete victoria y gloria a los que sufren por su nombre.

ORGANIZACION DEL LIBRO

Despus de un breve saludo (1:12), el autor desarrolla su enseanza en cuatro etapas.
En primer lugar, Pedro ensea que el cristiano que sufre debe recordar y tener la
certidumbre de que en el futuro, recibir grandes bendiciones.
A continuacin incluye una seccin de exhortaciones acerca de las responsabilidades de
quienes experimentan la hostilidad de los dems. El nfasis est en que el creyente necesita
ser humilde y tratar de seguir haciendo el bien a los que estn en su contra.
La tercera seccin afirma que el creyente no debe ser acusado de mala conducta, sino
por el bien que hace y que ha de sentir gozo por ello, sabiendo que Dios le dar bendicin
porque padece por ser cristiano. La carta termina con una serie de instrucciones para los
lderes, los jvenes y la congregacin en general.
I.
II.
III.
IV.

Salutacin 1:12
El creyente que sufre debe recordar su esperanza y ministerio. 1:32:10
El creyente tiene el deber de permanecer sumiso aunque sufra injusticias. 2:113:12
El creyente que sufre por su buena conducta ser bendecido. 3:134:19
El autor explica los deberes de una comunidad que pasa por pruebas. 5:111
Conclusin 5:1214

VIVA SEGURO EN UN MUNDO INCIERTO 1:15

Los versculos 12 del primer captulo son la salutacin y es en donde se identifican al
autor y los destinatarios. Asimismo se describen las circunstancias problemticas en que
vivan quienes reciben la carta. Generalmente, dispersin se refera a los judos que desde
los tiempos del exilio en Babilonia vivan fuera de Palestina. Pero aqu se refiere a todos los
cristianos (judos y gentiles) esparcidos por las cinco provincias romanas del norte de Asia
Menor.

PENSEMOS!
Cuando una persona viaja a un pas extranjero, Cules
son los factores que le hacen sentir inseguro? Qu cosas le

pueden ayudar para que se sienta tranquilo, aunque est

lejos de su hogar o pas?

Rechazados por el mundo (v. 1).

Los judos cristianos haban sido literalmente expatriados y tenan que vivir lejos de su
nacin. De la misma manera, a todos los creyentes nos pasa lo mismo en lo espiritual.
Primera de Pedro 2:11 y Hebreos 11:13 ensean que somos extranjeros y peregrinos en la
tierra porque vivimos lejos de nuestra patria celestial en donde se encuentra nuestra
verdadera ciudadana.
Por esa razn, tenemos que habitar en medio de una sociedad que no nos acepta; en un
mundo que no ofrece seguridad. Todo cristiano est expuesto a los caprichos de otros y a
peligros e injusticias de parte de los que no honran a Dios. Cristo dijo: Si el mundo os
aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el
mundo amara lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por
eso el mundo os aborrece (Juan 15:1819).

Escogidos por Dios. (v. 2).

1)
2)
3)
4)

El creyente no encuentra su identidad y sentido de pertenencia en el mundo que lo

rodea, pero tiene la seguridad de que Dios lo ha seleccionado para ser de l y darle una
ciudadana en el cielo. Cuando se siente slo y perdido dentro de la gran masa de una
sociedad que no lo entiende y que est en su contra, debe recordar que Dios se fij en l, lo
escogi y lo am; es un tesoro que el Seor ha tomado para s mismo.
Este versculo especifica los pasos sobrenaturales que el Altisimo dio con el fin de
salvarnos, indicando que cada una de las personas de la divina Trinidad particip en ese
proceso.
El Padre seleccion al individuo para salvarlo: fue elegido segn la presciencia de Dios.
El Espritu Santo nos apart para el Padre Celestial y obr para llevarnos a creer en Cristo
iniciando el proceso de santificacin.
El resultado de la obra del Padre y del Espritu, es que el individuo respondi al llamado a
la salvacin y obedeci a ese llamamiento (1:22).
La sangre de Jesucristo se roci, o derram en su muerte para limpiar o perdonar los
pecados.

ESPIRITU SANTO
Apartados

JESUCRISTO
Perdonados

La presciencia de Dios no slo ensea que l saba de antemano quien sera salvo. En la
Biblia esto significa que as lo decidi desde antes de la creacin del mundo (2
Tesalonicenses 2:1314, Efesios 1:45; compare la palabra conocer en Ams 3:2, Hechos
2:23 y Romanos 11:2). Es un misterio que no se comprende totalmente, porque las
Escrituras ensean tambin que el individuo necesita or el evangelio y confiar en Cristo
como su Salvador. No fue el hombre el que tom la iniciativa para buscar a Dios, sino que
l nos busc primero. Siempre hay que recordar que la salvacin comenz con el Creador y
depende nicamente de l.
El creyente se siente maravillado, con actitud de gratitud y adoracin cuando se da
cuenta de que es objeto especial del amor y seleccin del Rey del Universo y porque las
tres divinas personas intervienen realizando una serie de obras esenciales para que cada
individuo llegue a conocer a Cristo. Slo por esta maravillosa obra de la gracia de Dios
puede un hombre o mujer pertenecer al Seor y llegar a ser ciudadano del cielo (Filipenses

3:20). Por eso debemos sentirnos seguros y animados aun en medio de la hostilidad que
encontramos en el mundo.

PENSEMOS!
Lea los versculos 35 y busque las respuestas a las
siguientes preguntas: Qu derecho tiene el creyente de
recibir una herencia? Qu impuls a Dios a salvarnos?
Dnde est la herencia? Cundo la recibiremos? Qu nos
asegura la herencia?

Hechos hijos de Dios (v. 3).

Esperanza es una palabra clave en este versculo. El que est en peligro y se siente
inseguro e intranquilo, la necesita urgentemente. Esta cualidad no da lugar a dudas, como la
persona que dice Espero que as sea. La esperanza como se usa en la Biblia es algo
concreto que Dios ha prometido y por lo tanto, respalda y es segura. Puesto que el Seor
afirma esto, entonces cada cristiano puede sentirse maravillosamente optimista con respecto
al futuro. Si el presente no nos ofrece seguridad y optimismo, entonces necesitamos esperar
algo bueno en los das que vendrn. El cristiano tiene un porvenir maravilloso! Enseguida
veremos por qu.
Pedro alaba a Dios en el versculo 3 porque l hizo un milagro especial. Nos hizo nacer
de nuevo cuando confiamos en Jesucristo como nuestro Salvador. Su enorme compasin
condescendi con los necesitados y decidi regenerarnos (Juan 3:7, 2 Corintios 5:17). Esta
misericordia es amplia y suficiente para cubrir cualquier necesidad del hombre o la mujer
por ms pecadores que sean.
Pedro habla de la resurreccin de Cristo como el nico medio de la salvacin; adems
por su muerte nos dio nueva vida. Eramos esclavos del pecado, pero gracias al sacrificio y
resurreccin de nuestro Redentor, obtuvimos una nueva existencia.

Hechos herederos. (v. 4)

Nacer en la familia del Padre Celestial tiene consecuencias positivas. Entre ellas se
encuentra la de que nos convertimos en herederos de Dios. Cul es la herencia del
creyente? En primer lugar, una personalidad distinta, porque llegaremos a ser como l (1
Juan 3:2); adems, participaremos de su gloria (Romanos 8:2930); recibiremos vida eterna
(Marcos 10:17) y el reino de Dios (1 Corintios 15:50). Nuestros cuerpos resucitarn
(Filipenses 3:20) y por ltimo, Pablo dice que todo es vuestro (1 Corintios 3:2123). Esta
herencia no puede ser destruida, es incorruptible, no tiene defecto, porque es
incontaminada, no se consume ni se gasta con el tiempo, es inmarcesible.

Preservados por el poder de Dios (v. 5).

El versculo anterior subraya la permanencia de la herencia que Dios nos ha reservado,
en este, Pedro afirma que el poder divino nos protege para que lleguemos a gozar de la
herencia prometida. El creyente est circundado, rodeado, como si fuera por una compaa
de soldados. El poder del Creador pone un cerco alrededor de sus hijos con el fin de
preservarlo de cualquier poder que trate de destruir su relacin con su Seor. El futuro del
cristiano y su herencia son tan seguros que Pablo dice que ya hemos sido glorificados
(Romanos 8:30). Lo nico que falta es la revelacin pblica de nuestra gloria la cual ser
manifestada.

Un hombre de Dios exclam, Quin puede quejarse de los problemas durante el viaje
si el camino se dirige a casa? Viajar por un pas extranjero tiene sus peligros, amenazas y
produce nerviosismo, pero el cristiano est seguro en el poder del Padre Celestial. No tiene
nada que temer ni dudar porque el Altisimo lo ha escogido. La Santa Trinidad intervino
para redimirlo y est esperando la herencia gloriosa que recibir cuando llegue a su patria y
hogar celestial. Tiene una grande esperanza y optimismo!

PENSEMOS!
Qu experiencia o problema difcil hace que usted se
sienta inseguro? Es posible que se haya concentrado ms en
el problema que en Dios? Le ayuda recordar que l le salv
y que usted es un amado hijo de l? Cul es la bendicin
futura que le da a usted ms confianza y gozo? Qu puede
hacer ahora para agradecer al Rey del Universo esta
seguridad?

2
Sometidos a Prueba
1 Pedro 1:612
El siglo XX ha trado intensos sufrimientos a muchas vidas y familias. La violencia de
los conflictos armados, el terrorismo, la delincuencia y la opresin matan y aplastan a los
seres humanos. Por su lado, los terremotos, erupciones volcnicas, tempestades e
inundaciones causan daos materiales y personales incalculables. La enfermedad provoca
debilidad, dolencia y luto y todos padecemos por diversos motivos, ya sea por sueos
irrealizados, fracasos que no pueden olvidarse o relaciones familiares destruidas. La vida
humana es dura y dolorosa, a tal punto, que algunos dudan de la existencia de Dios.
Puede el humano comprender el significado de todas estas penas? Qu postura debe
tomar cuando se presentan? Qu actitud ha de tener un cristiano cuando pasa por una
experiencia negativa?
El pasaje mencionado se tratar en dos secciones. Los primeros versculos ensean que
el Seor tiene un propsito muy especfico al permitir las tribulaciones en la vida del
cristiano. Adems, el apstol Pedro habla de las emociones positivas que debemos sentir a
pesar de los padecimientos.
En los ltimos tres versculos, el autor introduce el misterio del sufrimiento y gloria que
se aprecia en la vida del Jesucristo. El inters que los profetas y ngeles tienen en este
acontecimiento debe hacer que el hijo de Dios agradezca la maravilla de la salvacin que
Cristo provee.
1:69
1:10
12

Las pruebas refinan la fe.

La gloria sigue al sufrimiento.

PENSEMOS!
Medite cuidadosamente en los versculos 69. Qu

emociones encuentra en ellos? Cul es el propsito real de

las pruebas que pasa el cristiano? De esta figura, qu se
puede aprender con relacin al proceso de refinar nuestra
fe? Cules son los detalles en esta porcin que le ayudan a
tener la perspectiva correcta de las aflicciones?

LAS PRUEBAS REFINAN LA FE 1:69

Los versculos 35 tenan como objeto animar a los lectores dndoles la seguridad de
que Dios tiene reservado para ellos un futuro de grandes bendiciones, las cuales recibirn
cuando se cumpla la etapa final de la salvacin al estar con Jesucristo. Segn eso, el
creyente ha de tener esperanza y vivir con optimismo porque cree en el cumplimiento de las
grandes promesas divinas.
El versculo 6 comienza diciendo que esa esperanza proporciona gran alegra y de ah
hasta el 9, contina describiendo las emociones que palpitan en el corazn del cristiano.
No es fcil para el humano sentir optimismo y alegra en medio de las tribulaciones. La
vida trae penas, dolores y desilusin. Pero los autores bblicos, como Santiago en su
captulo 1:24, nos instruyen diciendo que podemos regocijarnos aun en medio de ellas.
Cmo es esto posible? Por qu es razonable?
Pedro afirma en este pasaje varias verdades acerca de las penas de los creyentes.
Cuando comprendemos estas enseanzas, entonces aprendemos la perspectiva bblica para
fortalecernos en medio de los problemas. Descubramos con el apstol Pedro cmo debemos
ver tales contrariedades.

Las tribulaciones son temporales (v. 6).

Por un poco de tiempo es la expresin que el apstol usa. Tambin Pablo habla de esta
leve tribulacin momentnea (2 Corintios 4:17). A nosotros esos momentos pueden
parecernos demasiado largos y algunas personas sufren toda la vida, pero Dios y su pueblo
tienen otra perspectiva acerca del tiempo, porque la eternidad de gloria y bendicin
permanece para siempre. En contraste, nuestras aflicciones tienen poca duracin.
Recordemos cuando ramos nios y nuestros padres prometan llevarnos a pasear.
Aunque slo faltaban cinco das, nos parecan un ao! La madurez espiritual y el
conocimiento de la Palabra de Dios nos proporcionan la perspectiva divina que nos asegura
que en la eternidad seremos sanos y fuertes, que estaremos seguros, tranquilos, sin tener
que derramar lgrimas ni sentir dolor.
No todas las aflicciones duran toda la vida. Dios sabe lo que necesitamos y cunto
podemos soportar. El conoce cundo se ha cumplido su propsito en nosotros.

CUANDO PASAMOS POR UNA PRUEBA

DIOS ESTA EN CONTROL
TANTO DEL TERMOSTATO COMO DEL RELOJ
Las tribulaciones son necesarias (v. 6).
Si Dios permite una prueba, es porque es imprescindible. El no desea que suframos sin
propsito; ms bien est llevando a cabo sus maravillosos y eternos designios para nuestro
bien, para el de otros y para su gloria. El creyente est en la escuela de Dios; nos est
forjando para que seamos como su Hijo y transformando da con da para que mostremos al
mundo cmo es su divina persona. En otras palabras, nos est preparando para llegar al
cielo.

Pablo escribi en Romanos 8:28 que para los creyentes todas las cosas les ayudan a
bien. Recordemos el pastel que prepara la madre o la esposa. Utiliza en su elaboracin
varios ingredientes que aisladamente no tienen buen sabor como la harina, el polvo de
hornear y la manteca. Otros s son apetitosos, como el azcar y la fruta. De la misma
manera son las experiencias que Dios disea para sus hijos. Algunas son agradables y otras
amargas. Pero todas contribuyen para hacer un pastel bello y sabroso cuando sale del
horno!

Las tribulaciones son difciles (v. 6)

El lenguaje de Pedro demuestra que l senta junto con los destinatarios el dolor de las
pruebas que estaban pasando; saba cun pesadas eran y que podan causar adems de
trastornos fsicos y materiales, angustia mental y emocional. El autor conoca lo penoso,
doloroso y deprimente que pueden ser los problemas que enfrentamos.
Todava poda recordar el miedo y vergenza que sinti la noche en que neg a su
Seor; los azotes y amenazas que sufri por parte del concilio. Traa a la memoria la prisin
y el peligro de muerte en que se haba encontrado. S, Pedro haba experimentado en carne
propia lo que es sufrir por Jesucristo, pero haba aprendido a ver todo desde el punto de
vista divino y de la eternidad.

Las tribulaciones son variadas (v. 6).

Como los mltiples colores del arco iris son diferentes, as es la gama de problemas.
Impactan el cuerpo, la mente o las emociones. Pueden afectar a nuestro matrimonio, a los
hijos, la familia o a los amigos. A veces producen cambios difciles en el trabajo, los
estudios o los proyectos y sueos personales. En ocasiones ponen en peligro la vida,
provocan soledad, nos incapacitan o debilitan.
Estos nos ensean que no debemos sorprendernos de ninguna experiencia, aun la ms
inesperada. Dios sabe lo que necesitamos para cumplir sus propsitos. Tampoco debemos
comparar nuestras experiencias con las de otras personas aunque a veces nos parezca que
ellos no padecen problemas tan difciles como nosotros, pero el Seor conoce a cada
persona y slo l sabe lo que puede sufrir ahora o en el futuro. El calendario de problemas y
causas de sufrimiento vara.
El humano siempre suea con el momento en que sus pruebas terminen y pueda vivir
tranquilo. Dios no promete la desaparicin de ellos por completo, sino que los ejemplos en
la Biblia muestran que las dificultades son una circunstancia normal para los humanos.
Cuando termine una prueba, puede comenzar otra. Pero de distinta naturaleza, porque se
nos dice que pasaremos por diversas pruebas.

Las tribulaciones refinan la vida espiritual (v. 7).

Lo que purifica al oro es el crisol. El encargado o acrisolador calienta el oro en una
caldera hasta hacerlo lquido. Poco a poco, la llamada escoria, lo que no es oro, sube a la
superficie. Con cuidado y paciencia, va quitando todo lo que flota. Despus, observa
atentamente el metal hasta que no quedan materiales contaminantes y la superficie brilla
con claridad.
Dicen que cuando el oro es cien por ciento puro, el acrisolador puede ver su propia
imagen reflejada en l porque se asemeja a un espejo. Job dijo tocante a Dios, Mas l
conoce mi camino; me probar, y saldr como oro (Job 23:10).
Qu bella esta comparacin del acrisolador con Dios y la comparacin del oro con la
fe! El Creador est depurando pacientemente nuestra fe. No es fcil, porque se requiere que
el creyente pase por el fuego de las pruebas y las tribulaciones.

Pero, vale la pena! Pedro dice que la fe es ms valiosa que el oro. El oro perecer, pero
la confianza en Dios trae resultados eternos. La fe produce la alabanza divina, la gloria y la
honra para nosotros y para Jesucristo cuando regrese en gloria. Ignacio, un lder cristiano de
la antigedad, fue encarcelado por su fe en Cristo pero llam a sus cadenas perlas
espirituales.
Las pruebas en la vida del cristiano tienen un propsito, aunque en el momento de
sufrirlas tal vez no lo entendemos a la perfeccin. Sin embargo, nos est haciendo mejores
personas. La tribulacin revela la debilidad, y el carcter se transforma porque stas nos
obligan a acercarnos al Seor y a depender ms de l. Dios desarrolla nuestra fe por medio
de ellas.

En medio de las tribulaciones el cristiano ha de amar a Cristo (vs. 89).

Al estudiar este pasaje, el creyente debe sentir con Pedro todas la emociones que l
describe. En el versculo 2 afirma que es un ser muy especial y privilegiado, porque Dios lo
escogi para la salvacin. En el versculo 3 habla de que tiene una bendita esperanza por
ser hijo de Dios. Ms adelante habla de gozo (v. 6) porque su herencia est bien segura.
Despus, en el mismo versculo, menciona la afliccin, pero sta no debe quitarnos la
felicidad.
El autor expresa el afecto que siente por Jesucristo, un amor que los lectores tenan
aunque nunca haban visto al Seor en carne, pero Pedro s. Jess le haba preguntado tres
veces Me amas?, y cada ocasin afirm su amor para el Seor (Juan 21:1517). El
apstol haba pasado por una prueba de su fe y haba negado a Jess. Despus se haba
arrepentido con muchas lgrimas. Porque haba pasado por la prueba ahora amaba mucho
ms a su Salvador. Pocos das despus, en el da de Pentecosts, demostr gran valor y fe
cuando se atrevi a predicar a las multitudes. Su fe se haba fortalecido y su amor para
Jess creca.
La alegra que Pedro menciona es muy intensa y fuerte: un sentimiento interno,
profundo, inexpresable y glorioso. Segn el versculo 8, este mismo gozo lo experimenta la
persona que confa (creyendo) en Jesucristo an en medio de las aflicciones de la vida. El
versculo 9 dice que el creyente que confa, que ama a Cristo y que goza esta relacin
profundamente, est experimentando el resultado (fin) de su fe. Es un fruto de la nueva vida
que tiene en Cristo.
Los versculos 8 y 9 ensean que los cristianos podemos saborear y disfrutar por lo
pronto una muestra de la gloria que gozaremos en la presencia del Seor. Las claves son
que debemos:
1)
2)
3)
4)

amar a Jesucristo,
confiar en l,
regocijarnos y
apropiarnos (obtener) todo lo que la salvacin nos provee.
No solo esperamos el futuro glorioso; ahora podemos empezar a experimentar el gozo.
Dios decide qu experiencias vamos a pasar; nosotros decidimos cmo vamos a pasarlas!

UN POCO DE FE LLEVA EL ALMA AL CIELO,

PERO MUCHA FE TRAE EL CIELO AL ALMA
Carlos Spurgeon

PENSEMOS!

Qu tipo de tribulacin est usted experimentando?

Cmo debe manifestar su fe en Cristo durante ella? Cmo
cree que Dios est fortaleciendo su fe por medio de este
problema? Si usted no ve el propsito de la prueba, cmo le
ayudar la fe? Siente amor por el Seor y alegra a pesar de
la afliccin? Qu tiene que ver la fe con el experimentar
esas emociones positivas? Qu debe hacer usted para traer
el cielo a su alma?

DESPUES DEL SUFRIMIENTO, VIENE LA GLORIA 1:1012

Pedro magnifica la grandeza de la salvacin en varias maneras. Es grande porque Dios
nos escogi de antemano (v. 2). En segundo lugar, porque nos da una esperanza segura (vv.
35). Tambin porque hace que el creyente se regocije en Dios y ame a Cristo aun en medio
del sufrimiento (vv. 69). En los versculos 1012, el escritor agrega otra enseanza que
muestra lo extraordinario de la salvacin. Los mismos profetas del Antiguo Testamento
deseaban comprender lo que profetizaban sobre ella pero su conocimiento era limitado.
Aun los ngeles del cielo desean conocer las grandes obras que Dios planea.

Los profetas anunciaban que el Mesas traera bendicin al mundo (v. 10).
Estos voceros del Antiguo Testamento recibieron de Dios muchas profecas acerca de
Jesucristo. Sin embargo, no entendan el significado de todo lo que escriban. Esto hizo que
se dedicaran a estudiar atentamente las promesas divinas y las Escrituras, porque queran
entender la bendicin que el Mesas traera al mundo. Sin embargo, seguan con muchas
dudas.

Los profetas no entendieron por qu haba de haber sufrimiento antes de

la gloria (v. 11).
Pedro habla aqu de un tema especfico que esos mensajeros no comprendieron. Dios
les revelaba profecas sobre el sufrimiento del Siervo de Dios. Sin embargo, otras profecas
decan que el Mesas sera un personaje poderoso y victorioso. Lo cual les haca
preguntarse: En qu tiempo y en qu clase de circunstancias podra el Mesas ser una
persona sufrida y a la vez victoriosa?
En Lucas 24:2527, Jess habl con los discpulos en el camino a Emas. Les expuso
este mismo tema para que entendieran que el Mesas tendra que sufrir y despus ser
glorificado: No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su
gloria? Aun as, no captaron en toda su magnitud que Cristo vendra por segunda vez para
manifestar su gloria.

Los profetas escribieron para nosotros (v. 12).

Qu privilegio saber que Dios inspir a los autores del Antiguo Testamento para que
sus escritos y sus profecas fueran de bendicin para nosotros! Por supuesto, sirvieron de
base para que los que vivan en aquellos tiempos entendieran lo que suceda. Sin embargo,
Pedro dice que hay enseanzas que no les fueron reveladas pero nosotros s las entendemos
y podemos aprovecharlas.
Tambin el apstol Pablo subraya que el Antiguo Testamento tiene mucho que decirnos
(Romanos 15:6, 1 Corintios 10:111). Menciona que los acontecimientos sucedidos a la
nacin de Israel: estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 Corintios
10:11).

Note el importante papel que juega el Espritu Santo en la tarea de traernos las
enseanzas divinas. En el versculo 11 Pedro dice que fue l quien estaba en los profetas
comunicando a travs de ellos las enseanzas acerca de Cristo. Adems, sabemos que los
guiaba cuando anotaban las palabras del Antiguo Testamento para que no se equivocaran en
ningn detalle (2 Pedro 1:21, 2 Timoteo 3:16). Y el versculo 12 seala que esa divina
persona estaba en los que predicaban el evangelio en el tiempo de Pedro, iluminando su
entendimiento y capacitndoles para comunicar la verdad. Dios supervis todo el proceso
de llevar su mensaje a los hombres.
Pedro aade un dato ms que nos hace apreciar el privilegio que tenemos de conocer a
Cristo y de entender tanto los sufrimientos como la majestad del Mesas. No slo los
profetas anhelaban descubrir este secreto, tambin los ngeles del cielo queran saber este
misterio!
Es interesante ver en otros pasajes bblicos que los ngeles estn observando las obras
de Dios (1 Corintios 4:9, Efesios 3:10). Aun ellos desconocan lo que Dios planeaba. Los
ngeles se daban cuenta de que algo maravilloso iba a pasar, pero no se les haba dado a
conocer.
No obstante, por la gracia de Dios, nos toc a los cristianos entenderlo! Aprender que
el Hijo de Dios vino del cielo y que sufri y muri por nosotros. Adems, sabemos que
regresar en gloria y poder para juzgar a los hombres y para reinar sobre el mundo.

El sufrimiento y la gloria
Estos tres versculos (1012) introducen una enseanza que es muy clave. Necesitamos
captarla para apreciar el gran impacto que tiene esta primera carta de Pedro. La
encontremos muchas veces en ella. La enseanza es esta: los cristianos experimentamos
primero el sufrimiento, y despus disfrutamos la gloria. El ejemplo de Jesucristo lo
confirma:
puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de l
sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios. (Hebreos 12:2)

SUFRIMIENTO > GLORIA

Sucede lo mismo en la vida del creyente. La cruz viene antes de la corona; la tierra
antes del cielo; el sacrificio antes del triunfo; la guerra antes de la victoria. Cuando Dios
permite las penas, hemos de confiar y esperar en l, porque al fin traer la victoria y la
tranquilidad.

PENSEMOS!
Recuerda usted alguna vez en que haya experimentado
primero lo difcil y despus, como resultado, lo bueno?
Cmo influyen los versculos 1012 en su actitud hacia el
Antiguo Testamento? hacia Jesucristo? hacia la salvacin?
hacia las pruebas?
Piense en varias razones por qu el creyente puede
regocijarse en medio de las tribulaciones Qu nuevo
descubrimiento hizo usted en los versculos 612? Quin fue
quien le comunic el evangelio de Jesucristo? Le ha dado

las gracias?
Con quin debe usted compartir el evangelio? Ore con
otro cristiano para que el Seor le ayude a compartir las
buenas nuevas con esa persona. Segn el versculo 12,
Quin le capacitar para hecerlo?

3
Santidad!
1 Pedro 1:1321
Las actitudes determinan las acciones. Este lema es muy adecuado para introducir
estos versculos. Enfrentarse a una sociedad hostil requiere tener actitudes correctas y una
conducta que sea congruente. Este prrafo contina desarrollando uno de los temas tratados
anteriormente, el de la esperanza, que se menciona en los versculos 3, 13 y 21.
Por otro lado, a partir de aqu el estilo del autor vara. Previamente no haba dado
exhortaciones directas, pero ahora comienza una serie de mandatos. Tambin cambia la
intencin de su escrito al introducir el prrafo con las palabras por lo tanto. Con esto
quiere decir que despus de las enseanzas dadas, las exhortaciones que siguen estn bien
fundamentadas porque el creyente ha recibido muchas bendiciones de Dios y su futuro est
asegurado. Adems, el Padre Celestial est supervisando las pruebas que sufre. Es lgico
que el hijo que cree responda con las actitudes y conducta que glorifiquen al Altsimo.
En este pasaje, los tres mandatos principales sealan tres divisiones:
v. 13
vv. 1416
vv. 1721

Esperad por completo en la gracia.

Sed tambin vosotros santos.
Conducos en temor todo el tiempo.

Algunas otras responsabilidades y conceptos giran alrededor de cada uno de estos

imperativos. Adems, Pedro incluye varias enseanzas para incentivar al creyente a
obedecer los mandatos divinos. (En el prximo captulo seguiremos viendo otros
mandamientos que pertenecen a la misma serie, en 1:22 y 2:2).

ESPERAD! 1:13
Antes de dar el mandato esperad, el autor nos advierte de una responsabilidad, la cual
provee la clave para entender todo el pasaje: ceid los lomos de vuestro entendimiento
Esta expresin era una figura conocida en aquella cultura donde se usaba la toga como
prenda de vestir. Para trabajar, caminar o correr, el hombre la levantaba y aseguraba con el
cinturn, permitindole as tener ms libertad de movimiento. Entonces, esto significa:
preparen su mente para la accin. Analicen, reflexionen, mediten, cuiden cmo piensan
y qu actitud deben tomar!. A lo largo del pasaje, Pedro lista los temas que deben ocupar
nuestros pensamientos y determinar nuestra conducta. Este mandato implica que, para vivir
con esas cualidades, se requiere atencin, aprendizaje y razonamiento.
En contraste con los creyentes, el versculo 14 dice que los hombres sin Cristo viven en
un estado de ignorancia. Todos ramos as antes de recibirlo como Salvador, bamos
navegando por la vida en tinieblas y falta de sabidura. Lejos de ser una fe diseada para los
que no piensan, el cristianismo ilumina y ensea al hombre. Vivir una vida que agrade a
Dios requiere de estudio e inteligencia.

El versculo 18 comienza con la palabra sabiendo. Este vocablo subraya el hecho de

que el creyente ha de conocer mucho acerca de Dios, de Jesucristo, de s mismo, del mundo
en que vive, de la salvacin y muchos otros temas; que ha de mantener su mente alerta y
despierta para captar cul es la voluntad de Dios. Adems necesita sentir los mviles
divinos y saber aprovechar los recursos espirituales que Dios le ha dado.
Es posible tambin que Pedro comenzara con este mandato sobre el entendimiento para
advertir al lector que es necesario razonar con cuidado para comprender todo lo que el autor
quiere decir en este prrafo.

PENSEMOS!
Medite cuidadosamente en los versculos 1321. Cules
son las distintas actitudes que el creyente debe manifestar?
Cules son los incentivos para obedecer a Dios? Cmo se
describe Dios en los versculos 16, 17, 21? Por qu es el alto
costo de nuestra salvacin una motivacin para reverenciar
a Dios? Cules versculos incluyen de nuevo los temas de
sufrimiento y gloria?
Otro mandato aun ms especfico en cuanto a nuestra actitud es: sed sobrios. La idea es
ser disciplinado, controlado y estable. No slo se trata de evitar las sustancias que
embriagan, sino ser congruente y moderado en las actitudes, en el hablar, en nuestras
reacciones y conducta. La sobriedad requiere tener prudencia y restringir el uso del poder,
los derechos y los privilegios.
Esperad por completo es el concepto central del versculo 13. A pesar de vivir en una
sociedad enemiga, el creyente ha de vivir en una actitud de optimismo permanente. Su
conducta, reacciones hacia sus opositores, y relaciones con todos han de ser gobernados por
esta cualidad.
No es un optimismo sin razn. Confiamos fervientemente en la venida de Jesucristo y
las bendiciones que ella traer. Este acto glorioso marcar el fin de nuestros sufrimientos y
de la oposicin del mundo, trayendo el castigo contra los que oprimen a los desvalidos y el
inicio del nuevo orden mundial.

SED SANTOS 1:1416

Ser santos como hijos obedientes v. 14
Un hijo obediente regocija el corazn de su padre! Y el padre que es recto y da buen
ejemplo a sus hijos hace ms probable que sus descendientes tambin obedezcan. De tal
palo, tal astilla es el refrn que Pedro expresa en estos versculos.

Ser santos para no volver a vivir como antes v. 14

Vemos dos posibles estilos de vida del creyente en los versculos 14 y 15.
1) la vida gobernada por los mismos deseos que tenamos antes de ser cristianos (v. 14) y
2) la santidad que transforma todo aspecto de la vida (v. 15).
El creyente ha de escoger el segundo estilo de vida porque Dios es santo. En el
versculo 14, el verbo no os conformis se refiere a no permitir que seamos moldeados por
las persistentes presiones que vienen dentro de la persona; aquellos anhelos que son
provocados por un mundo carente de normas absolutas de moralidad.
Esta forma de vida se describe como deseos personales (v. 14)ignorancia (v. 14) y
vanidad (v. 18). Una vana manera de vivir significa una vida sin plan ni propsito, que no

logra llegar a ningn buen resultado. Qu desilusin vivir una existencia que no tiene
metas estipuladas por Dios o que nosotros quisiramos cumplir! Es una vida
completamente intil.

SED SANTOS, PORQUE YO SOY SANTO.

Ser santos para imitar a Dios vv. 1516
La mejor opcin es la vida de santidad. Santo significa ser diferente, separado de lo
inmundo e impuro, devoto a Dios y sus propsitos. La ms fuerte motivacin para serlo
es que Dios mismo, quien nos salv, es santo. El es nuestro Padre y es santo. Por lo tanto,
hemos de ser imitadores de l.
Algunas religiones ensean que el hombre ha de llegar a ser un dios, pero esta es una
doctrina contraria a la Biblia. Sin embargo, ser como Dios, llegar a tener las cualidades
morales que l tiene, s es bblico.
Por su parte, el apstol Pablo ensea acerca de esto diciendo que la meta del Creador es
que el creyente sea conformado a la imagen de su Hijo Jesucristo (Romanos 8:29, 2
Corintios 3:18). Tambin escribi a la iglesia de Galacia diciendo que anhelaba que nuestro
Redentor fuera formado en ellos (Glatas 4:19). Este proceso se desarrolla durante toda la
vida del cristiano. El apstol Juan prometi que cuando l se manifieste, seremos
semejantes a l, porque le veremos tal como l es (1 Juan 3:2). Entonces, se entiende que
Dios perfeccionar esta obra en el creyente cuando Cristo venga.

CONDUCIOS EN TEMOR 1:1721

Estos cinco versculos giran alrededor de este mandato especfico. El temor al Altsimo
ha de influir en la conducta de cada creyente. Pedro provee seis razones por las cuales
debemos temer a Dios.

Porque l es nuestro Padre y ser nuestro juez. v. 17

Pedro contina utilizando la figura de hijo a padre para describir la relacin entre el
creyente y Dios. Pero ahora aade que l tambin ser nuestro juez.
El apstol razona diciendo que tenemos el privilegio de tener comunin con nuestro
Padre Celestial. Un hijo confa en su padre terrenal y lo obedece. Asimismo, Dios es el Juez
que evala nuestra obra y conducta. Tanto la sumisin al Padre como el respeto al Juez
deben motivarnos a mostrar profunda reverencia hacia su divina persona.
Cul es el temor del que Pedro habla? Se puede decir que es reverencia, poner especial
cuidado en hacer lo correcto. Es no querer entristecer el amor que Dios tiene para nosotros
y hacer algo que no le agrade.
Debemos evitar caer en el extremo de creer que Dios slo es un juez que reside lejos y
enva castigos cuando el hombre peca o en el de estar tan seguros del amor, que creamos
que puede tolerar nuestro pecado.
Por un lado, hemos de confiar en el amor paternal que Dios tiene para nosotros,
sabiendo que l desea nuestro bien, pero que a la vez nos exige obediencia y evala
nuestras acciones y cuando es necesario, aplica medidas serias para encaminarnos de nuevo
hacia la obediencia. Como hijos de Dios hemos de tener seriedad en cuanto al pecado y lo
que significa llevar una vida de santidad. Estamos interesados en llegar a ser conformados
a la imagen del Hijo de Dios?
Recordemos las circunstancias por las que pasaban los destinatarios de esta carta.
Sufran la oposicin de una sociedad que no los aceptaba. Necesitaban apoyo, nimo y
esperanza. Pedro comenz dndoles enseanzas para animarlos y para que entendieran el
propsito de las pruebas. Sin embargo, los creyentes a veces piensan que si experimentan

penas y dolor, entonces Dios ya no espera la obediencia. Sienten que l se hace tolerante en
estas situaciones y no espera mucho de su pueblo. En el versculo 7, Pedro afirma que las
pruebas han de refinar la fe. Sin importar las circunstancias, Dios sigue esperando la
obediencia y el crecimiento espiritual. La carta de Primera de Pedro ofrece mucha fortaleza
para los creyentes que sufren. Pero comunica mucho ms que esto; bosqueja las actitudes y
estilo de vida que los creyentes han de tener cuando viven en una sociedad hostil.
Sern juzgados los que han confiado en Cristo para la salvacin? S, pero no ser un
juicio para determinar si tienen derecho a ser salvos. Cuando uno cree en l como su
Salvador personal, Dios perdona sus pecados y lo hace su hijo para siempre porque Cristo
recibi el castigo por nuestros pecados (1 Pedro 2:24, Romanos 5:110).
Sin embargo, Romanos 14:1012 y 2 Corintios 5:910 ensean que seremos juzgados
con respecto al servicio que hicimos para l. Cada uno recibir la recompensa apropiada.
Dios examinar, no slo lo que ha hecho, sino tambin el corazn y los mviles.
Tambin evala a sus hijos a cada momento con objeto de tomar las medidas
adecuadas. Cuando alguien se sale de sus veredas, lo disciplina para volverlo al camino de
santidad. Hebreos 12:511 ensea que esto es evidencia del amor del Padre Celestial para
con sus hijos.
El versculo 17 asevera que Dios no tiene favoritos. Espera que todos seamos santos.
No concede a ninguno licencia para pecar. Obedecer al Creador en determinada ocasin no
nos da el derecho a pecar en otra.

Porque Dios nos rescat de la vida antigua v. 18

Al final del versculo 17, Pedro llama a los creyentes peregrinos, dando la idea de
expatriados en 1:1 y extranjeros y peregrinos en 2:11. Somos viajeros en este mundo y
nada ms! No pertenecemos al mundo de pecado, rebelda y egosmo, sino al cielo y a
Dios, nuestro verdadero Padre.
El versculo 18 reitera que pertenecemos a Dios porque l nos redimi y rescat de una
vida vana que no nos conduca a un destino bueno y saludable. Nos salv de una existencia
intil y del mundo para hacernos ciudadanos del cielo.

TE CONDUCES COMO CIUDADANO DEL MUNDO

O COMO PEREGRINO EN EL?
Pedro reconoce de nuevo la influencia que ejercen los padres en los hijos. En los
versculos 1416 afirm que el que cree en Dios debe seguir el ejemplo de su Padre en el
cielo. Aqu explica que la vida del incrdulo muestra una conducta que a menudo, ha
recibido de sus padres. Es un conjunto de hbitos, ideas, valores, principios, y costumbres
que aprendi de sus antecesores. Esto no lo disculpa. Cada uno es atrado hacia el pecado
por su propia naturaleza y todos somos responsables de nuestras propias acciones.

Porque la muerte del Hijo de Dios fue el precio de nuestra salvacin v. 19

La reverencia para Dios se basa tambin en el conocimiento de la redencin. La
maravilla de todo lo que l hizo para obtener nuestra salvacin nos motiva a respetarlo por
sobre todas las cosas.
En primer lugar, rescatarnos del pecado le cost a Dios un precio infinito: la sangre de
Cristo, que simboliza que nuestro Seor tuvo que morir. Es un precio mucho ms alto que
el oro. Jesucristo es el cumplimiento perfecto de la figura del cordero que era inmolado en
el Antiguo Testamento. Es el nico humano que no tuvo pecado y por eso, su sacrificio por
nosotros fue aceptable y efectivo. Llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero (2:24).

En los tiempos bblicos, muchas personas que vivan en el Imperio Romano eran
esclavos; slo podan lograr su libertad si alguien pagaba el precio estipulado a su amo.
Algunas veces el mismo esclavo ahorraba todo lo que poda para comprar su libertad. Se
sabe de casos en que junto con su amo, iba al templo pagano donde un sacerdote haba
guardado los ahorros y pagaba a su dueo. En un acto solemne, el precio era entregado y el
esclavo quedaba libre.
El humano nunca puede comprar su libertad porque es pecador. Cristo es el cordero sin
mancha, el nico sacrificio eficaz por el cual el hombre puede ser librado de la esclavitud.
Este sacrificio hecho en nuestro favor debe motivarnos a reverenciar y obedecer a nuestro
Padre!

Porque Dios dise la salvacin desde la eternidad. v. 20

Jesucristo y los creyentes estn en primer plano en el drama de la historia. El
Todopoderoso determin en la eternidad pasada que su Hijo viniera a pagar el precio de
nuestra salvacin. Mucho despus, segn el perfecto calendario divino, fue enviado al
mundo en el momento exacto. El amor de Dios desde la eternidad, que incluye el sacrificio
de su Hijo debe movernos a obedecerlo.

Porque la salvacin fue autenticada por Dios. v. 21

Dios autentic la salvacin por medio de dos grandes evidencias. En primer lugar,
resucit a Cristo de la muerte. Este asombroso acto es el milagro ms grande del
cristianismo y una admirable manifestacin del poder divino porque comprueba que Jess
es el Hijo de Dios y que su muerte fue el nico medio eficaz para vencer el pecado y a
Satans.
En segundo lugar, Pedro dice que Dios glorific a Jesucristo. La resurreccin fue el
primer paso, despus lo hizo ascender al cielo y sentar a su diestra (Efesios 1:1923),
dndole autoridad sobre todo poder. Adems, lo hizo cabeza de la Iglesia. Cristo glorificado
muestra que nuestra salvacin es una realidad.

Porque nuestra fe y esperanza estn en l. v. 21

La ltima caracterstica de nuestra redencin es un resultado prctico y personal. Dios
mismo es la base firme de confianza y esperanza.
Este estudio comienza y termina con la mencin de esperanza: Por tanto, ceid los
lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os
traer cuando Jesucristo sea manifestado (v. 13). y mediante el cual creis en Dios,
quien le resucit de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en
Dios (v. 21).
Los creyentes atribulados necesitan esperanza. No pueden sentirla ni tener optimismo a
menos que confen en la nica persona que es inmutable y fiel. Confiamos en Dios porque
Jesucristo nos salv por su muerte en la cruz. Nos rescat del pecado y de la vida intil que
llevbamos. Todo esto es seguro y ha sido comprobado. Por ello, vivamos cada da para
agradar a nuestro Creador y Padre.

CONDUCIOS EN TEMOR TODO EL TIEMPO

DE VUESTRA PEREGRINACION.
PENSEMOS!
Revise los mandatos de los versiculos 13, 15 y 17. Cul
es el que ms falla en obedecer? Segn el pasaje, cules son
los eventos pasados y futuros que nos dan esperanza?

Siente usted esperanza y optimismo en este momento? Si

no, segn este pasaje, Qu le falta para tener esperanza?
Qu significa para usted vivir una vida santa en estos dias?
Qu actitudes o conducta de su antigua vida le dan
problemas ahora? Cmo puede ensear a sus hijos a tener
un saludable temor a Dios?

4
El Pueblo de la Palabra
1 Pedro 1:222:3
La Palabra de Dios es el instrumento que l utiliza para llevar a cabo sus propsitos en
la vida del creyente. Recordemos que en el versculo 13 Pedro mand a sus lectores que
prepararan su entendimiento porque uno de los desafos ms grandes para la mente humana
es escuchar y atender lo que el Seor nos dice a travs de su Palabra. En este pasaje, junto
con las exhortaciones, el apstol explica el papel que tiene diciendo que es necesaria para
que el cristiano inicie su vida espiritual y la alimente.
En el captulo anterior mencionamos que se encontraban tres responsabilidades
principales: esperad (13), sed santos (1416) y conducos en temor (1721). La lista
de mandatos sigue en este pasaje donde veremos dos imperativos ms:
1:2225
2:13

Amaos unos a otros.

Deseadla leche espiritual.

Como hizo en el pasaje anterior, con cada mandato Pedro incluye enseanzas para
aclarar el significado del deber que tenemos como cristianos. Adems, sus enseanzas
tienen por objeto motivarnos e impulsarnos a la obediencia.

EL AMOR FRATERNAL 1:2225

Jesucristo dijo a sus discpulos que por medio del amor que se tuvieran, conocern
todos que sois mis discpulos (Juan 13:3435). Entre los hermanos en Cristo es la tarjeta
de presentacin o etiqueta que los identifica como tales.
Escribiendo a los que sufran en medio de una sociedad hostil, Pedro les recuerda que
han de exhibir afecto fraternal. La tensin que viene al experimentar la oposicin del
mundo puede unir a los cristianos o puede distanciarlos. El amor se necesita para que se
apoyen y se animen unos a otros en las circunstancias difciles.
Una manera de predicar la realidad y potencia del evangelio es manifestar afecto,
armona y apoyo mutuo entre los hermanos. Una comunidad de humanos que muestra amor
es un milagro divino y por fuerza atrae a otros para que reciban a Cristo. Toda persona
desea ser parte de un grupo donde se sienta amor.

PENSEMOS!
En el versculo 22, Cules son las caractersticas del
amor que Dios manda? Nos da Pedro una razn para que
nos amemos unos a otros? Cul es? Cul es el efecto de la
Palabra de Dios en el creyente y en sus relaciones con otros?
Cul es el contraste entre el hombre y la Palabra de Dios?

En su opinin, cul es la diferencia entre vive y permanece

(v. 23)? Cmo describira usted la gloria del hombre?
Cmo difiere de la gloria de Dios?

El amor brota de la persona redimida (v. 22)

Pedro recuerda a los lectores que slo la persona que ha experimentado la purificacin
de Dios en su vida puede amar a los dems en la forma que se describe aqu.
La obediencia a la verdad hace referencia al acto de creer el mensaje de salvacin (1:2).
Creer en Cristo es obedecer el llamado de Dios que nos ha llegado a travs del evangelio (v.
25). Asimismo significa ya no tratar de huir del Seor, y dejar de ser independientes y
rebeldes.
Cuando creemos en l, nuestro Salvador perdona nuestros pecados y nos da una nueva
naturaleza. Por eso deseamos amar a los dems, porque pertenecemos a una nueva familia.
Llegamos a tener nuevos parientes, que son los otros cristianos.
El amor fraternal es el que muestran los hermanos debido a que tienen muchas cosas en
comn, por ejemplo, en una familia, tienen los mismos padres, comparten la misma casa y
tienen las mismas caractersticas e intereses familiares. En lo espiritual sucede algo
parecido. Poseemos la misma naturaleza y al Espritu Santo que Dios ha puesto en nosotros.
Hemos de compartir los mismos propsitos y la conducta que Dios manda. Estamos
obligados a amarnos mutuamente.

SI ALGUNO DICE; YO AMO A DIOS, Y

ABORRECE A SU HERMANO,
ES MENTIROSO (1 JUAN 4:20)
El amor es fruto del Espritu Santo (v. 22)
A decir verdad, a menudo es difcil amar a otros creyentes porque no todos tienen
caractersticas que atraen. Adems, todos poseemos una naturaleza egosta que lucha contra
la obligacin de buscar el bien de otras personas. El deseo de la carne es contra el Espritu,
y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que
quisiereis (Glatas 5:17).
Sin embargo, el Espritu Santo vive dentro del creyente y debido a que es Dios mismo,
nos motiva y capacita para amar a los hermanos. El fruto del Espritu es el amor
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre (Glatas 5:2223). Ammonos los
unos a los otros mediante el Espritu.

El amor ha de ser sincero (v. 22)

El autor no deja ninguna duda en cuanto al tipo de amor que caracteriza al cristiano. No
fingido significa que no es hipcrita o que usa mscara. Los actores en el drama griego
usaban stas ltimas para representar su papel. El creyente no ha de amar como quien
participa en una obra teatral.
El amor significa dar y buscar el bien de otra persona. Pero podemos aparentar
amor cuando deseamos conseguir algo, buscando recibir sin dar. Uno puede engaar para
manipular a otro y cumplir un propsito egosta como es el de llenar sus necesidades
emocionales.
Para que el amor sea sincero, la persona tiene que haber sido transformada y purificada
por el nuevo nacimiento, por el Espritu Santo y por la Palabra de Dios.

El amor requiere empeo (v. 22)

Entraablemente se refiere a esforzarse con toda la energa que uno tiene. Es un

concepto atltico que significa estirarse al lmite de las capacidades. Pedro toma por
sentado que no es fcil hacerlo y que requiere empeo y disciplina. Manifestar el afecto
genuino para los hermanos que conocemos exige que el creyente se entregue en corazn y
alma, y que dependa del poder de Dios.
Para subrayar que es una responsabilidad que exige tener fuerzas sobrenaturales,
debemos entender el segundo vocablo que Pedro emplea. Primero, menciona el amor
fraternal que es el que se manifiesta entre hermanos porque tienen muchas cosas en comn
y el segundo amaos unos a otros significa que el amor se debe manifestar aunque la
conducta o cualidades de la otra persona no sean atractivas. Se usa el mismo verbo en Juan
3:16, donde Jesucristo dijo: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Dios ama al mundo, aun a los que se rebelan contra su dominio y desobedecen el orden
y conducta que l estableci. A pesar de la inmoralidad, suciedad e injusticia de los
humanos, el Seor nos ama y anhela que el hombre y la mujer confen en Jesucristo que
muri para perdonar nuestros pecados y hacernos nuevas personas. El Altsimo es el
modelo que debemos imitar para aprender a querer a quienes no nos atraen. Esto es amor
sobrenatural basado en Dios mismo, por medio de su Espritu que vive en nosotros.

PURIFICACION Y RENACIMIENTO > AMOR

El amor es motivado por la nueva vida y est anclado en la Palabra
eterna (vv. 2325)
Los destinatarios de esta carta estaban padeciendo la crtica, la burla y el rechazo de sus
amigos y vecinos. Adems de la instruccin para que supieran cmo deban conducirse en
tales circunstancias, necesitaban conocer que hay anclas que son firmes e inamovibles.
Pedro ya mencion las verdades que el cristiano posee: la eleccin eterna (v. 2), su
herencia guardada en el cielo (v. 4) y las profecas que Cristo cumpli (vv. 1112).
Tambin, seal la santidad del carcter de Dios (v. 16), el sacrificio de Cristo en la cruz (v.
19), su resurreccin (v. 21) y su segunda venida (v. 13). Rodeados como estaban de
incertidumbre, necesitaban asirse de lo que es cierto, poderoso y eterno.
A continuacin procede a recordarles que existen otros dos fundamentos seguros:
1) La salvacin personal que transform sus vidas y
2) la indestructible Palabra que Dios us para salvarlos.
Cuando el Todopoderoso salva a la persona, purifica su alma por medio del perdn,
creando una nueva naturaleza en su vida por la presencia del Espritu Santo. Entonces
debemos rechazar la prctica y las actitudes que no manifiestan amor a los dems y que son
pecado. Veremos una lista de estas en 2:1. Hemos de querer a otros, especialmente a los que
tambin han nacido en la misma familia espiritual.
La nueva vida comienza con una semilla que Dios siembra en el corazn; esta es la
Palabra de Dios que es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos
(Hebreos 4:12) . La semilla, regada por el Espritu Santo, germina cuando uno la acepta por
fe. Entonces esa simiente brota produciendo la nueva vida espiritual.
Pedro subraya la permanencia de la Palabra de Dios aduciendo que contiene el
evangelio y la pone en contraste con la gloria del hombre, incluyendo todo lo que la
humanidad ha logrado, como las riquezas, la sabidura humana, los gobiernos, el arte, la
arquitectura, la ciencia y la filosofa. Aunque el Altsimo es quien le ha dado la capacidad
para lograr estas cosas, el hombre se enorgullece de ellas. Es por eso que el Seor dice que

la belleza y gloria de todo lo humano es perecedero. En cambio, la Palabra de Dios que l

ha puesto en el corazn de los creyentes permanece para siempre, as como la salvacin que
ella produce.

EN ESTO CONOCERN TODOS QUE SOIS

MIS DISCPULOS, SI TUVIEREIS AMOR
LOS UNOS CON LOS OTROS
(JUAN 13:35)
Al llevar a la prctica el principio del amor, debemos volver a estudiar el impacto del
evangelio que Cristo describe en Juan 13:3435. Los incrdulos deben observar la vida
comunitaria y de afecto que viven los hijos de Dios. Las familias cristianas, los grupos de
estudio bblico, las damas, los varones y jvenes de la iglesia deben planear actividades e
invitar a los que no conocen a Cristo para que aprendan que los cristianos mantienen una
relacin nica y sobrenatural entre ellos.

PENSEMOS!
Tiene usted la seguridad de que ha nacido de nuevo?
Lea otra vez 1 Pedro 1:1821 y pregntese si est confiando
nicamente en el sacrificio de Cristo en la cruz para el
perdn de sus pecados. Qu aprendi usted de los dos
vocablos amor fraternal y amaos? Ha fallado usted con
respecto a amar y mostrar afecto hacia algn creyente que
conoce? Reflexione sobre los versculos 2223 para contestar
la pregunta: qu me hace falta para amar a este hermano y
mostrrselo? Est su iglesia creando oportunidades para
que los no creyentes observen el amor entre los cristianos?

HAMBRE ESPIRITUAL 2:13

El que lee esta carta debe notar que al iniciar el captulo dos, el autor contina tratando
los dos temas que ocupaban su mente en los ltimos versculos del captulo anterior
Estos son:
1)
2)

la relacin del creyente con otras personas y

su relacin con la Palabra de Dios.

PENSEMOS!
Medite cuidadosamente en 1 Pedro 2:13 antes de
contestar estas preguntas. Cul es la relacin de 2:1 con el
tema del amor en el pasaje anterior? Cules son las dos
funciones de la Palabra de Dios segn 1:23 y 2:2? Qu se
debe rechazar? Qu se debe buscar? Describa en sus
propias palabras cada pecado que hemos de desechar (2:1).
Cmo describe Pedro la actitud que cada creyente debe
tener hacia las Escrituras?

En 2:1, la lista de pecados que el creyente debe evitar son errores que se cometen en la
forma en que se relaciona con otras personas. Son lo opuesto del amor que Pedro mand en
1:22. El vivir bajo las presiones de una sociedad hostil puede provocar algunas emociones,
reacciones y conductas negativas. He aqu la lista.
Malicia es el impulso interno que quiere hacer dao a otra persona. Engao significa
literalmente atrapar con anzuelo o cebo. Esta palabra habla de mentir o disimular para
despistar y manipular.
Se vio la hipocresa en 1:22 donde se tradujo como fingir. Uno que tiene malicia y
practica el engao desea esconderlo. Se finge ser otra cosa con el fin de ayudar a mejorar la
reputacin personal o para conseguir algn beneficio.
Posiblemente Pedro recuerda las envidias de los mismos discpulos (Lucas 22:2427).
Detracciones habla de acusar y difamar. Se usa al hablar de la conducta de los enemigos de
la fe en 2:12 (murmuran).
En la ceremonia de bautismo, algunos de los cristianos primitivos tenan la costumbre
de quitarse la ropa antigua y ponerse una toga blanca para indicar el cambio en las actitudes
y conducta que resultan de recibir a Cristo como Salvador. Posiblemente Pedro piensa en
esos pecados como si fueran la ropa sucia de la vida anterior que el creyente debe quitarse y
destruir para poder manifestar el amor que se manda en 1:22.
En el versculo 2 se encuentra el ltimo verbo imperativo en la serie que comenz en
1:13: desead como nios recin nacidos, la leche espiritual. Es importante no entender mal
lo que el autor dice. Pedro se dirige a todos los creyentes, no slo a los nuevos que a veces
son llamados nios espirituales. El autor quiere decir a todo creyente que debe anhelar la
Palabra de Dios con la misma intensidad con que un beb desea su alimento lcteo porque
es lo nico que su naturaleza puede recibir y lo desea con mucha intensidad y frecuencia.
No slo le gusta el sabor, sino su cuerpo la demanda y su vida depende de ella.
Cada vez que vemos a un beb llorando porque necesita de la leche materna, hemos de
recordar que cada hijo de Dios debe desear con todo su ser el alimento de la Biblia. La vida
espiritual la demanda y su salud espiritual depende de ella.

ANHELE LA PALABRA DE DIOS DE LA MISMA

MANERA EN QUE UN NIO DESEA SU LECHE
El Seor compara su Palabra con otros alimentos, por ejemplo con el pan (Mateo 4:4)
porque es un alimento universal y bsico para el diario vivir, y la miel (Salmos 119:103)
porque es dulce y sabrosa. Tambin es el alimento slido que se necesita para seguir
madurando en la fe (1 Corintios 3:14 y Hebreos 5:1114). Jeremas habl del gozo que
senta al saborear la Santa Palabra (Jeremas 15:16).
En estos versculos de 1 de Pedro, l afirma varias de sus caractersticas:
1) Es alimento espiritual Es para el espritu lo que la leche para el cuerpo: el sostn esencial
que ha de recibirse con regularidad y frecuencia.
2) Produce crecimiento espiritual y Ileva a la madurez cristiana. Pedro dice que por ella
crezcis para salvacin.
Los versculos 22 y 23 del captulo 1 indican claramente que los destinatarios ya eran
cristianos. Entonces, entendemos salvacin aqu como una progresin en la vida del
creyente. Dios est dando la salvacin del poder del pecado. Pedro quiere decir
especficamente que las Escritures proveern la madurez que necesitan para confrontar la
oposicin de los enemigos.

El versculo quiere decir, Puesto que ya han saboreado que el Seor es bondadoso,
entonces es razonable que anhelen estudiar su Palabra, lo que har que su bondad se
manifieste ms y ms en el creyente. Es nuestra experiencia del amor divino lo que nos da
apetito por su Palabra. Su benignidad se manifest cuando nos redimi de nuestros pecados
y en las experiencias diarias porque provee para todas nuestras necesidades.

PENSEMOS!
Examine su corazn para saber si su relacin con
alguien se caracteriza por alguno de los sentimientos
mencionados en el versculo 1. Haga un plan para
desecharlo. Habr un pecado que le haya quitado el apetito
por leer y estudiar la Biblia? Piense si en el pasado perdi el
deseo de alimentarse con ella. Cmo lo recuper? Repase
algunas maneras en que Dios le ha mostrado su bondad.

5
Piedras Vivas
1 Pedro 2:410
Algunos dicen que este pasaje es el mejor conocido de toda la carta. El autor emplea
ricas figuras que dan a su enseanza una belleza potica muy particular. Se recomienda que
lo lea en voz alta haciendo nfasis en la expresin para sentir el impacto de los emotivos
conceptos. Pero despus de hacerlo, debe detenerse y meditar en los detalles para captar su
profundidad.
Describe la alta posicin y grandes privilegios que tenemos como creyentes. La
variedad de ideas en el pasaje giran alrededor de dos de ellos expresados en los versculos 5
y 9.
2:48
2:910

Ofrecer sacrificios espirituales a Dios.

Anunciar las virtudes de Dios.

OFRECIENDO SACRIFICIOS 2:48

En 2:4 se explica la sencillez de recibir a Cristo como Salvador por medio de la
expresin acercndoos a l. Es tan simple como acercarse con la intencin de quedarse con
l y gozar de una nueva relacin y comunin. Jesucristo dijo, Venid a m todos los que
estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mateo 11:28). Hebreos 7:25 ensea,
por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios
Acercarse a Dios y a Jesucristo es creer que l es el Hijo de Dios y que Ilev sobre s
mismo nuestro pecado y el castigo que merecamos. Es confiar nicamente en l para ser
salvo eternamente.

PENSEMOS!
Acurdese de alguna vez en que fue escogido para
recibir un reconocimiento. Cmo se sinti? Apunte todos
los ttulos que Pedro usa para referirse a los cristianos en el

pasaje. En el versculo 4, cules son los adjetivos que

describen a Jesucristo? En 48 Cules son tres tipos de
piedra que se refieren a l? Qu aprende usted acerca de
Jess por medio de estas figuras? En los versculos 68,
cul es el resultado de creer en l? De rechazarlo?

Jesucristo es la piedra principal del nuevo templo 2:4

Pedro Ilama a Cristo la piedra viva. La construccin de que habla est compuesta de
seres vivientes que comparten su vida con Dios. El edificio es un templo y Cristo es la
piedra principal. No solamente es viva sino tambin escogida y preciosa. Estas ideas vienen
del versculo 2:6 donde cita a Isaas 28:16. Jess fue preparado por Dios para cumplir este
papel especial y su persona es muy valiosa para el Padre.
En la figura del templo, Cristo es la piedra del ngulo que era la primera en colocarse en
una esquina del cimiento de las construcciones. Se ubicaba con mucho cuidado para que
orientara correctamente toda el edificio. A base de esta roca, los albailes endan sus hilos
para que las paredes quedaran rectas y las esquinas quedaran a escuadra. De la misma
manera, nuestro Salvador es la norma, el maestro y gua para que el edificio espiritual se
construya segn el diseo del divino Arquitecto.

El cristiano es una piedra viva en el templo 2:56

Se requieren muchas piedras para edificar un templo y los creyentes representan cada
una de ellas. Al recibir al Seor, se van ubicando en su lugar correspondiente. Efesios 2:20
22 tambin utiliza esta figura refirindose a la iglesia. Cuando uno es regenerado, de
inmediato se une con Jesucristo y con todos los que han vivido en comunin con l desde el
da de Pentecosts (Hechos 2).
Pablo ensea en Efesios 2:2122 que ese templo espiritual es la morada de Dios. En el
Antiguo Testamento, l habitaba en el tabernculo y posteriormente en el templo para
manifestarse a su pueblo. Hoy, su presencia especial permanece en su iglesia, la cual es su
templo.
Las figuras que ms se usan en el Nuevo Testamento para ensear sobre la Iglesia son la
familia y el cuerpo. Todos los creyentes son hermanos de la familia espiritual y todos
miembros del cuerpo de Cristo, del cual l es la cabeza.
En el versculo 5, el verbo sed edificados puede ser traducido tambin sois edificados.
Puesto que Pedro se dirige a cristianos, parece mejor entender el verbo como una
afirmacin. Cuando se recibe a Cristo como su Salvador personal, cada uno es edificado
o colocado en el edificio. La expresin es paralela a la afirmacin que se hace en el
versculo 9: sois linaje escogido.
Los creyentes Ilegan a ser dos cosas: casa espiritual y sacerdocio santo, lo cual indica
que:
1) Llegan a componer el templo de Dios en el cual l mora y su pueblo le adora.
2) Llegan a ser sacerdotes que sirven en el templo, alabando y sirviendo a Dios por medio
del ofrecimiento de sacrificios espirituales.
Puesto que somos sacerdotes en el templo de Dios, no es necesario acercarnos a l a
travs de un mediador humano. Jesucristo es el nico que puede ejercer esa funcin y no
necesitamos que un religioso o cualquier otro hombre nos represente delante de nuestro
Padre.

As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre
de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su
carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn
sincero (Hebreos 10:1920)
Antes de la venida de Cristo, el pueblo de Dios ofreca en el templo sacrificios de
animales y granos. Pero nuestro Redentor se ofreci como el cordero de Dios, el sacrificio
perfecto por nuestros pecados para librarnos de esa obligacin. No se necesita ofrecer ms
sacrificios para expiar los pecados. Sin embargo, las Escrituras hablan de algunas cosas que
debemos Ilevar a Dios como una ofrenda de adoracin y gratitud. Son importantes y a
continuacin mencionamos algunas:
Salmo 51:17
La confesin de pecados
Romanos 12:1
La vida entregada a Dios
Romanos 15:16
Las personas que traemos al Seor
Filipenses 4:18
La ofrenda para la obra
Hebreos 13:15
La alabanza a Dios
Hebreos 13:16
El hacer el bien y la ayuda mutua.
Estas ofrendas pueden hacerse en cualquier momento y lugar y debemos tenerlas en
cuenta cada vez que vamos a la iglesia para reunirnos con los dems. Asistimos al culto
slo para conseguir algo como la enseanza, la inspiracin, el gozo, el nimo, la sabidura o
alguna otra bendicin? Pero no debemos hacerlo pensando solamente en nosotros mismos,
sino Ilevando ofrendas para ofrecer a Dios tales como la confesin, la alabanza, nuestra
vida, nuestra ofrenda de dinero y personas que hemos guiado a Cristo.
Segn el apstol Pedro, los sacrificios espirituales son aceptables a Dios por medio de
Jesucristo quien es nuestro sumo sacerdote.
En el versculo 6, la cita de Isaas 28:16 trae nimo al creyente: no ser avergonzado
indicando que no se ver desilusionado ni defraudado por haber recibido a Cristo como su
Salvador. Nos sentimos orgullosos porque estamos junto a la piedra principal escogida por
Dios para quien es preciosa. Pedro quera que este pensamiento animara a los creyentes que
vivan en medio de la crtica, la burla y el sufrimiento.

JESUCRISTO ES:
La piedra viva, v. 4
La principal piedra del ngulo, v. 6
La piedra desechada, v. 7
La piedra de tropiezo, v. 8

Los que rechazan el evangelio tropiezan en la piedra que es Cristo 2:78

Otros pasajes de la Biblia hablan de nuestro Salvador como la piedra de tropiezo (Isaas
8:1415 citado en Mateo 21:4244, Romanos 9:3133, 1 Pedro 2:8). En especial, los judos
tropezaron con l, porque no fue el Mesas que esperaban, un majestuoso libertador de la
opresin de Roma. En cualquier poca, la percepcin que la mayora de los humanos han
tenido con respecto a Jess no ha sido la que esperaban. Alguno de sus aspectos, ya sea su
raza, su cultura, su imagen, su debilidad, sus seguidores, sus demandas o su enseanza han
ofendido a ciertas personas. Como no lo aceptaban, entonces tropezaron, rechazando la
vida, perdn y esperanza que Dios les ofreca a travs de l.

PORQUE LA PALABRA DE LA CRUZ ES LOCURA A

LOS QUE SE PIERDEN; PERO A LOS QUE SE
SALVAN, ESTO ES, A NOSOTROS, ES PODER

DE DIOS (1 CORINTIOS 1:18)

Antes de dejar este prrafo, debemos notar las enseanzas que animaron a los primeros
lectores y que tambin deben impactar nuestras vidas.
1) Una idea fundamental del prrafo es que los hombres rechazaron a Jesucristo, pero su
Padre lo acept como sacrificio. En esta idea va implcito el deseo del apstol Pedro de
animar a los lectores; quera darles la perspectiva divina de sus circunstancias difciles.
Puesto que Cristo fue rechazado por los hombres, era de esperarse que los creyentes
tambin lo fueran. Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a
vosotros (Juan 15:18).
2) Adems, de la manera en que Cristo es escogido y precioso para el Padre, as los creyentes
han sido elegidos para disfrutar grandes privilegios. El es piedra viva y ellos tambin.
Aunque los hombres los menosprecien, no deben sentirse avergonzados porque son las
privilegiadas rocas que han sido colocadas al lado de la cabeza del ngulo. Los edificadores
de la sociedad en que viven los cristianos los rechazan, pero Dios los utiliza en su edificio.
3) Adems, somos sacerdotes que bajo el mando del Sumo Sacerdote Jesucristo, servimos a
Dios en el templo espiritual ofreciendo sacrificios espirituales. Este ministerio es aceptable
delante de Dios, como lo fue la obediencia de Cristo. Son agradables a l por causa de su
Hijo. Se agregan a estos privilegios todos los otros calificativos que se encuentran en el
versculo 9.
Tambin el prrafo contiene una advertencia para los que no conocen a Cristo. El
versculo 8 ampla lo que significa tropezar. Los que no creen en l, tropiezan en la
palabra, siendo desobedientes. El incrdulo no acepta que Cristo es Dios y que muri por
los hombres. Tampoco admite que es pecador y que solamente por Jess es posible ser
aceptado por el Altsimo. Desobedece el mensaje porque no responde con fe a la gran oferta
divina. La frase final ensea que el hombre que persiste en su incredulidad, ha sido
destinado a la desobediencia por su rebelda.

EL QUE NO CREE, YA HA SIDO CONDENADO,

PORQUE NO HA CREDO EN EL NOMBRE DEL
UNIGENITO HIJO DE DIOS (JUAN 3:18B)
PENSEMOS!
Cmo le fortalece a usted saber que forma parte del
templo de Dios y que es un sacerdote que ofrece sacrificios?
Cul de los mencionados en la lista de arriba necesita usted
ofrecer con ms frecuencia? En qu forma ve usted los
resultados de las dos opiniones ms comunes acerca de
Jesucristo? Hoy en da, cules son los motivos que hacen
que algunos tropiecen en l?

ANUNCIANDO LAS VIRTUDES DE DIOS 2:910

Pedro contina disertando acerca de que tenemos grandes privilegios. Las frases del
versculo 9 tienen un significado especial porque ese fue el nombre con que el Seor Ilam
al pueblo judo en el Antiguo Testamento (Exodo 19:6, Deuteronomio 7:6).
Ahora sabemos que en la actualidad la iglesia es el pueblo de Dios, y l aplica las
mismas expresiones a los cristianos. Para los gentiles esta era una idea revolucionaria, el ser
identificados con estas frases: linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa y pueblo

adquirido por Dios. Estos nombres representan grandes privilegios que solamente los
judos haban disfrutado.

Linaje escogido v. 9
La nacin juda fue elegida con el fin de mediar entre Dios y el resto de la humanidad y
ese era el papel del sacerdote. El deber de su pueblo era manifestar el carcter y las obras
del Altsimo para que todo el mundo lo conociera y se sometiera a l. En algunas pocas la
nacin juda cumpli su tarea, pero en muchas otras no fue as. Su mal testimonio hizo que
los gentiles blasfemaran contra Jehov (Romanos 2:24).
Se debe aclarar que Pedro utiliza los conceptos de linaje, sacerdocio, nacin y pueblo
que anteriormente se referan a los judos para designar a los cristianos, quienes pueden ser
llamados as, porque en esta poca la iglesia es el pueblo de Dios y su instrumento para
alcanzar al mundo. La iglesia ahora cumple algunas de las funciones que Israel tena antes
de la venida de Cristo. Sin embargo, no hemos de pensar que la iglesia puede sustituir de
una vez y para siempre a Israel ni tampoco que esa nacin se debe confundir con la iglesia.
Cuando Dios complete la formacin de su iglesia, volver a ocuparse de la nacin juda
para hacerlos sacerdotes y testigos en el mundo (por ejemplo Romanos 9:1132 y
Apocalipsis 7:18)

Real sacerdocio v. 9
Somos un real sacerdocio porque tenemos la responsabilidad de anunciar las virtudes
de Dios, sus atributos y obras, todo lo que revela su gloriosa excelencia. Pablo enseaba
que Dios tiene el propsito de que lleguemos a ser conformes a la imagen de Cristo
(Romanos 8:29). Cuando nuestras vidas manifiesten su divino carcter, entonces los dems
conocern las excelencias de Dios.
As, los hombres deben reconocer que el Seor de los cristianos es el nico Dios
Soberano, Eterno y Salvador de la humanidad. Cuando los creyentes no muestran una vida
santa y no testifican a los dems, entonces fallan como lo hicieron los judos. El mundo
blasfema de Dios y no cree en l, ni en su Hijo.
Esta misma expresin indica que el Altsimo nos honra con la posicin de reyes. En el
Antiguo Testamento, los reyes no podan ser sacerdotes porque stos tenan que ser de la
tribu de Lev. Los reyes eran de la tribu de Jud. Sin embargo, Pedro dice que somos
sacerdotes pero al nivel de reyes.
Afirmar esto significa varias cosas:
1) Los sacerdotes estaban consagrados al servicio del Rey de reyes y nosotros hemos de
entregarnos tambin a obedecerlo y servirlo.
2) Los sacerdotes cuidaban su vida personal, espiritual y moral para agradar a Dios. En el
versculo 9, Pedro dice que somos una nacin santa y hemos de vivir separados del pecado
y la inmundicia del mundo, pero no aislarnos de los incrdulos sino anunciarles las virtudes
del Padre Celestial. Para hacerlo, ellos tienen que conocernos, observarnos y ornos. Hemos
de estar en contacto con los hombres del mundo pero no contaminarnos con sus valores y
su mala conducta.
3) No todos los sacerdotes judos tenan las mismas responsabilidades, pero todos se
identificaban con el sumo sacerdote. Nuestra labor difiere en la manera de servir a Dios,
pero tambin somos sumisos a Jesucristo, que es la cabeza de la iglesia.

EL CREYENTE ES UN SACERDOTE
QUE OFRECE SACRIFICIOS ESPIRITUALES Y
ANUNCIA LAS VIRTUDES DE DIOS.

Nacin santa v. 9
En el captulo 1, Pedro exhort a los creyentes a ser santos porque Dios dice: Yo soy
santo. Esto mismo dijo primero a la nacin juda y era responsable de obedecer las normas
de la ley de Moiss y demostrar la santidad divina. A travs de su vida nacional, su vida
comunitaria y su tica personal, el mundo comprendera que Jehov era el nico Seor
santo y verdadero.
Pero en muchas pocas las naciones que los rodeaban slo vean el pecado del pueblo y
no podan apreciar en ellos el reflejo del carcter de su Creador.
Actualmente, nuestro Padre ha dado a la iglesia el privilegio y la responsabilidad de
cumplir ese propsito, por lo que debe ser santa y reflejar al mundo que el Soberano del
universo es santo y verdadero, para que los hombres crean en l. Impactan al mundo en
esa forma nuestras vidas e iglesias?

Pueblo adquirido por Dios v. 9

Adems, somos un pueblo que pertenece al Altsimo. La mayora de los lectores de esta
carta no eran hebreos. En tiempos antiguos, Dios tena que decir a los gentiles no erais
pueblo porque no pertenecan a los que haba elegido para ser sus representantes en el
mundo. Pero ahora llama a todos los creyentes por igual, sean judos o no, ahora sois
pueblo de Dios (v. 10). Hemos recibido su misericordia y somos su pueblo (vv. 910)
porque Cristo nos compr por su muerte en la cruz. Es maravilloso saber que nos
considera como su pueblo especial!

PENSEMOS!
Cul de las frases de los versculos 9 y 10 le motiva
ms? Por qu? Apunte una aplicacin para su vida.
Repaso: Cules son las dos responsabilidades del creyente
que Pedro subraya en los versculos 410? (Note los vv. 5 y 9)
Los creyentes de Asia Menor vivan en medio de gente que los odiaba. Pedro les escribe
para animarlos y retarlos. Lo primero que deban recordar era que Cristo tambin haba sido
rechazado por los hombres pero que Dios lo escogi y exalt, de la misma manera en que a
nosotros se nos hace acreedores de privilegios muy grandes porque hemos sido elegidos
para ser su pueblo y sus sacerdotes.
Pero el apstol tambin les deja unos encargos. En primer lugar, han de ofrecer
sacrificios espirituales a Dios. En segundo, tienen que exhibir pblicamente que el Seor es
santo, poderoso y misericordioso. Esto se lograra por medio de su conducta y testimonio.

6
Extranjeros y Ciudadanos
1 Pedro 2:1117
El cristiano tiene doble ciudadana! Por eso tiene responsabilidades tanto celestiales
como terrenales. Pedro aclara que nuestra primera lealtad se debe a Dios. Sin embargo,
debemos seguir en el mundo y no podemos escapar de nuestros deberes por ser miembros
de una sociedad. Uno de ellos es el maravilloso privilegio de ser embajadores de Dios a los

perdidos, pero siempre llevando un estilo de vida que se caracterice por las actitudes y
conducta de un ciudadano de la patria celestial.
Con el versculo 11, Pedro comienza una nueva divisin de la carta, la cual se concentra
precisamente en la forma en que debemos vivir como cristianos verdaderos en todas
nuestras relaciones. En este captulo solamente comenzaremos a estudiar este tema para
continuarlo en los siguientes.
Los versculos 11 y 12 introducen la divisin. Despus se vern pasajes sobre las:
Relaciones con el
gobierno
Relaciones en el
trabajo
Relaciones en el
matrimonio
Relaciones
interpersonales

2:1317
2:1825
3:17
3:812

Captulo 6
Captulo 7
Captulo 8
Captulo 9

El nfasis en toda la seccin es la sumisin del creyente: primero al estado, al amo, al

cnyuge y a otras personas en su contexto. Este concepto se repite en: 2:13, 17, 18, 20, 23;
3:1, 5, 6, 8, 9.
En la seccin que nos toca estudiar, vv. 1117, se encuentran dos prrafos: uno muy
breve de introduccin para toda esta divisin y uno ms largo acerca de nuestras
responsabilidades ante el gobierno.
2:1112
2:1317

Los extranjeros: Glorificando a Dios en el mundo

Los ciudadanos: Glorificando a Dios ante el estado

LOS EXTRANJEROS 2:1112

El apstol apela a los lectores con ternura y fervor diciendo: Amados, yo os ruego. Estas
primeras palabras del versculo 11 muestran la seriedad e importancia que tienen las normas
de conducta que el autor va a enumerar a sus hermanos en Asia Menor.

PENSEMOS!
Lea cuidadosamente los versculos 11 y 12. Piense en
varias situaciones que surgen cuando un cristiano tiene qu
vivir como extranjero en un pas que no es su patria. Qu
quiere Pedro que hagamos dentro de la sociedad? Cul es el
motivo para vivir as? Qu hacan los vecinos en contra de
los cristianos que recibieron esta carta?
Antes de iniciar su lista, Pedro identifica a los creyentes como extranjeros y peregrinos.
Sin importar de qu pas procedan, no pertenecen a este mundo. Son residentes temporales.
Filipenses 3:2021 y Hebreos 11:816 nos recuerdan que somos ciudadanos del cielo.
No podemos esperar que el mundo nos trate como a los suyos porque no echamos races
ni queremos quedarnos en l para siempre, sino que vamos de paso para llegar a otra tierra.
Esta mentalidad nos motiva a ser santos en nuestra relacin con el gobierno, nuestro patrn,
cnyuge y la sociedad en general.
Antes de entrar de lleno a su disertacin a partir del v. 13, Pedro especifica que tenemos
dos responsabilidades generales.
1) que os abstengis de los deseos carnales (v. 11) y

2)

manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles (v. 12).
Los deseos carnales pueden ser los que menciona en 4:3, pero tambin puede referirse a
toda forma de egosmo que brota de nuestra naturaleza pecaminosa. Por ejemplo, se ve en
esta seccin que debemos evitar mostrar un espritu de rebelda contra los gobernantes as
como reacciones negativas contra un patrn abusivo. Ms adelante, el apstol habla de
egosmo en el matrimonio, de la venganza y de los labios que maldicen a otros. Todos estos
son deseos carnales.
Las buenas obras mencionadas en el versculo 12 no deben entenderse slo como actos
de bondad y piedad hacia los necesitados. Para Pedro incluyen la obediencia a las leyes,
pagar los impuestos, honrar y comprender al cnyuge y mostrar afecto a los hermanos en
Cristo.
Hay tres razones por las cuales debemos conducirnos de esta manera. Una es que somos
ciudadanos del cielo. La voluntad de Dios es nuestra norma y no el ejemplo de la sociedad.
En segundo lugar, la naturaleza egosta pone en peligro el bienestar espiritual del
creyente porque entabla una guerra contra el alma.
En tercer lugar, el hijo de Dios ha de tomar en cuenta la influencia de su conducta en los
que no conocen a Cristo. Los gentiles en este versculo no se refiere slo a los no judos,
sino a todos aquellos que no creen y que hablan contra los creyentes.
Posiblemente los hermanos de Asia Menor eran vctimas, no slo de la calumnia de sus
vecinos, sino de acusaciones por parte de las autoridades. Algunas veces, los ciudadanos de
un pas ven a los extranjeros y los critican porque son diferentes (4:4). Existan muchos
motivos de sospecha contra ellos, posiblemente por razones justificadas como se sugiere en
3:1617.
Pero habr un da en que la gracia y salvacin vendrn a ellos. El da de la visitacin, el
Espritu Santo actuar en ellos, y tendrn oportunidad de reconocer que la conducta de los
cristianos es buena y que Dios est en ellos. Glorificarn al Altsimo y aceptarn a Cristo!
Se encuentra aqu otro importante principio para nuestra vida de creyentes. No hemos
de aislarnos de las personas que viven a nuestro alrededor porque ellos necesitan
conocernos y observarnos para que sean influenciados por nuestra buena conducta.

QUIENES SON SUS AMISTADES

NO CREYENTES?
Debemos permanecer lo suficientemente cerca de ellos para que se den cuenta de
nuestro comportamiento. Mantengamos contacto con familiares, vecinos, colegas y
compaeros que necesitan conocer a Cristo. Acerqumonos y hagamos amistad con los no
creyentes como hizo Jesucristo. No participamos de su pecado, pero los queremos por
causa del Seor.

PENSEMOS!
Cmo puede el creyente ganar la victoria sobre su
naturaleza pecaminosa? (Compare Glatas 5:1617) Por
qu a veces es el buen testimonio ms importante que las
palabras? Qu sucede cuando testificamos de Cristo sin
mostrar una buena conducta? Cmo mantiene usted el
contacto y amistad con los que no conocen al Salvador?
Qu otras oportunidades podra buscar para cultivar esas

amistades?

LOS CIUDADANOS 2:1317

Los creyentes en Jesucristo tienen su ciudadana en el cielo, pero tambin tienen
obligaciones civiles en el mundo. El Creador instituy el gobierno humano para que
guardara el orden y la tranquilidad en la sociedad y se sujetara al Rey de reyes. El estado no
ha cumplido bien este papel en muchas pocas de la historia. Pero todos tenemos que
cumplir nuestras responsabilidades en la sociedad en que vivimos. Entonces, el creyente es
extranjero y a la vez, ciudadano de su pas.

PENSEMOS!
En el versculo 13 se encuentra la primera mencin de
someterse. Qu significa para usted este mandato? Segn
los versculos 1315, Cules son las razones que lo
justifican? Cmo afecta la salvacin a las relaciones que el
creyente tiene con su gobierno? Incluye la voluntad de Dios
oponerse al estado? Piense en ejemplos bblicos en que los
siervos de Dios resistieron a las autoridades. Por qu lo
hicieron?

La regla es sujetarse (v. 13).

El verbo someterse significa literalmente clasificarse debajo del rango que tiene
otro. Entonces, el creyente ha de reconocer que las autoridades estn por encima de l y que
tienen el derecho de hacer leyes y exigir que se cumplan.
El gobierno debe cumplir con justicia la funcin que Pedro describe en el versculo 14,
pero en infinidad de ocasiones no es as porque le falta sabidura o voluntad o porque
permite la corrupcin. El escritor y los destinatarios de la carta vivan en el antiguo Imperio
Romano. Haba leyes buenas y malas. Los emperadores no se regan por una constitucin
que protegiera los derechos del pueblo y sus gobernadores muchas veces actuaban
arbitrariamente. Sin embargo, Pedro ordena sumisin sabiendo que cualquier otra conducta
traera anarqua. Compare la enseanza del apstol Pablo en Romanos 13:17.
Note que Pedro manda la obediencia a toda institucin humana. As, se ampla la
responsabilidad del creyente para incluir las instituciones educativas, la iglesia u otra
entidad social de la que formemos parte. Cree usted que esta norma se aplica a las
obligaciones financieras? Al cdigo para construcciones? A las normas de trnsito? A
contribuir a la tranquilidad del vecindario?

El apstol da tres razones (vv. 1315).

En primer lugar Dios instituy el gobierno humano y nos manda someternos, entonces
lo hacemos por causa del Seor. Obedecer las disposiciones gubernamentales equivale a
obedecer al Padre celestial. Pero Pedro est diciendo que lo hagamos no slo por deber,
sino tambin por devocin al Altsimo.

SI ME AMAIS, GUARDAD MIS MANDAMIENTOS.

EL QUE ME AMA, MI PALABRA GUARDARA.
JUAN 14:15, 23B

En segundo lugar, hemos de vivir en sujecin porque el gobierno tiene una funcin dada
por Dios: para castigoy alabanza. Es as que el estado puede exigir obediencia a las leyes
y mantener el orden en la sociedad.
En tercer lugar, el autor dice que colaborar con el gobier no hace callar la crtica de los
que ignoran la verdad. Como en el versculo 12, Pedro se preocupa por las acciones de los
creyentes porque sas influyen en la vida y actitudes de los que no conocen a Cristo.

La libertad no es un pretexto (vv. 1617).

Aparentemente algunos creyentes decan que como eran libres entonces no tenan por
qu servir al estado. Pedro los reprende diciendo que el hecho de haber sido librados del
dominio del pecado los ha hecho siervos de Dios y por lo tanto, tienen que obedecerlo en
este aspecto. Por lo general, desobedecer al gobierno es rebelda contra el Seor. El
cristiano no vive sin normas ni leyes, ni por encima de las responsabilidades que tiene ante
la sociedad y debe cumplir como los otros ciudadanos.
Los creyentes preguntamos, Qu se hace cuando el gobierno manda algo que Dios ha
prohibido, o cuando prohibe algo que nos ha mandado? La Biblia provee una gua al
creyente en estos casos. Cuando sucede una contradiccin entre lo que dice el Creador y el
gobierno, hemos de obedecer primero al Seor. Esto sucedi cuando las autoridades judas
prohibieron a Pedro y a Juan que ensearan en el nombre de Jess, pero ellos respondieron:
Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios (Hechos 4:19).
Tambin Daniel se opuso a las instrucciones del rey de Babilonia, rechazando la dieta
que les haba ordenado porque no respetaba las normas de la ley y era parte de la adoracin
a los dolos (Daniel 1). Es importante observar que Daniel actuaba as porque honraba al
rey y a su administrador. No rechaz todo el plan real para la preparacin de liderazgo que
exiga, sino slo lo que infringa las normas divinas. Tampoco mostr un espritu rebelde y
soberbio, sino que quera colaborar. Propuso un plan alterno y Dios lo prosper.
Hoy en da, si un gobierno prohibe la evangelizacin o el culto, los creyentes han de
cumplir estos deberes a pesar de la ley. Sin embargo, no deben provocar a las autoridades
creando escndalos con una conducta indebida. Tenemos que estar muy seguros de que la
Biblia manda o prohibe una cosa antes de resistir la voluntad del gobierno. No hemos de
insistir en una conducta basada slo en el deseo o constumbre de los cristianos.
En el captulo 6, Daniel se encontr de nuevo obligado a desobedecer un decreto. El rey
prohibi la oracin a Dios. Con firmeza y valor, el profeta sigui su costumbre de orar a
riesgo de su vida. Pero es muy importante notar que l era un hombre que colaboraba en
todo lo que se le peda. Su efectividad como funcionario del gobierno, honradez y actitud
en esta ocasin le ganaron el favor del rey Daro (6:34). Daniel es buen ejemplo del
creyente que sufre no por haber hecho el mal, sino por obedecer a su Seor.
Compare otros ejemplos en Exodo 1:1522 y Mateo 2:712. El ejemplo mayor es
Jesucristo mismo y Pedro hablar de l al final del captulo 2.

HONRAD A TODOS.
AMAD A LOS HERMANOS.
TEMED A DIOS.
HONRAD AL REY.
PENSEMOS!
Sugiera una manera prctica de obedecer cada uno de
los cuatro mandatos mencionados arriba (2:17). Cules son

algunas normas gubernamentales que los cristianos a veces

infringen? Piensa usted que el estilo o tipo de gobierno que
est en el poder en su pas afecta nuestra responsabilidad?
Qu hizo usted en alguna ocasin en que no estuvo de
acuerdo con las autoridades? Evale su conducta a la luz de
las Escrituras.
Piensa usted que Pedro deja lugar para que los
cristianos discutan y critiquen las ideas y acciones de quienes
estn en autoridad? Piense en algn caso en que un creyente
desobedeci una norma de la sociedad y que afect
negativamente a los no cristianos.

7
Las Pisadas del Pastor
1

1 Pedro 2:1825

Este pasaje se dirige a los esclavos del primer siglo. Aunque la esclavitud es repugnante
para el hombre moderno, era aceptada por la sociedad de aquellos tiempos.
Algunos calculan que solo en el Imperio Romano haba 60 millones de siervos; esta
prctica permeaba la estructura social y econmica del mundo romano. Muchos eran
prisioneros de guerra o haban sido secuestrados y cubran toda la gama de talentos y
oficios. Adems de ayuda domstica y agricultores, haba artesanos, maestros, mdicos,
contadores, secretarios y otros con habilidades especiales.
Muchos esclavos se haban aadido a las nuevas congregaciones cristianas. 1 Corintios,
Efesios, Colosenses, 1 Timoteo, Tito y Filemn contienen enseanzas para los creyentes
esclavos. Algunos pensaban que la libertad espiritual tambin les daba derecho a ser libres
legalmente, pero Pablo aclara en 1 Corintios 7:2024 y en Filemn que deban respetar las
leyes establecidas.
Los apstoles y las iglesias del primer siglo no se dedicaron a luchar en contra de la
esclavitud aunque se sabe de casos en que los cristianos contribuyeron para comprar la
libertad de un miembro de la iglesia. Damos gracias a Dios porque los primeros cristianos
ayudaron a que terminara esa desagradable prctica en el imperio algunos siglos despus.
Las instrucciones de Pedro para los siervos continan haciendo el mismo nfasis en la
sujecin que se estudi en el prrafo anterior. Deban ser respetuosos y colaborar con sus
amos.
En este pasaje, el apstol vuelve a referirse a Jesucristo como el modelo perfecto de
siervo. De nuevo veremos que los deberes del creyente estn relacionados con la doctrina,
especialmente la que trata de Jess y la salvacin (1:2, 3, 1011, 13, 1821; 2:46).
1Orth, S. (1991). Estudios Bblicos ELA: Remando contra la corriente (1ra
Pedro) (1). Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.

Las enseanzas principales se desarrollan en dos etapas: las exhortaciones a los siervos
y el ejemplo de Jesucristo.
2:1820
2:2125

El siervo aprobado se sujeta aun cuando sufre injustamente.

El siervo ha de seguir el ejemplo de Jesucristo.

EL MANDATO: LA SUJECION 2:1820

La sociedad del siglo XX es distinta a la del primer siglo de la era cristiana. Damos
gracias a Dios porque las iglesias no tienen miembros que son esclavos y que las leyes no
permiten que un ser humano sea propiedad de otro. Sin embargo, existen todava en nuestro
mundo hombres y mujeres que viven bajo la opresin y la injusticia, que no gozan de los
derechos, opciones y proteccin legal que se esperan en la actualidad. Al tomar en cuenta
estos problemas contemporneos se pueden entender mejor las frustraciones, penas y
peligros que enfrentaban los primeros lectores de esta carta.

PENSEMOS!
Lea 2:1825 antes de contestar las preguntas. Puesto que
esta enseanza era para los esclavos, en qu circunstancias
piensa que podramos aplicarlas hoy? Segn el apstol
Pedro, cules son algunas de las posibles reacciones que se
esperan cuando el patrn trata a una persona injustamente?
Cules son las razones por las que el creyente debe
sujetarse?
Normalmente uno labora dentro de una estructura en la cual es dependiente de otra
persona. Las normas que los apstoles dejaron para los amos y los siervos son aplicables a
las relaciones laborales en el da de hoy.

La conducta correcta
El versculo 18 ensea las actitudes y conducta que deben caracterizar al obrero
cristiano: el respeto y la obediencia. Es interesante notar que no se hace la pregunta: quin
tiene derecho sobre m? sino cul debe ser mi reaccin ante los que tienen autoridad sobre
m?
La sociedad ha cambiado y los empleados tienen muchas facilidades que los creyentes
de aquel tiempo no disfrutaban. Si los esclavos de la poca de Pedro que carecan de
proteccin legal tenan que obedecer estas normas, cunto ms los que ahora trabajamos
teniendo tantas ventajas y derechos.

Las circunstancias contemporneas

Los versculos 1820 aclaran que nuestra responsabilidad al patrn no se limita a los
casos en que l es amable y comprensivo; tampoco se limita a las circunstancias en que sus
rdenes y disposiciones son justas y correctas.
Porque si amis a los que os aman, qu mrito tenis? Porque tambin los pecadores
aman a los que los aman. Y si hacis bien a los que os hacen bien, qu mrito tenis?
Porque tambin los pecadores hacen lo mismo (Lucas 6:3233).
Pedro contina orientando a los creyentes para que obraran correctamente en medio de
una sociedad que no los aceptaba. Les ense que deban mostrarse leales y servir con
entusiasmo. En ciertos lugares y circunstancias todava nuestra conducta puede ponernos en
peligro.

Se debe reconocer que estos versculos contradicen la doctrina tan popular en la

actualidad en algunas iglesias que afirma que Dios promete prosperidad, salud y bienestar
al creyente que lo obedece y deposita su confianza en l.

OBEDECER + SUFRIR + SOPORTAR

= SER APROBADO
El anhelo preeminente
Esta porcin seala que la meta del cristiano es ser aprobado por Dios, aunque no lo sea
por los hombres. El siervo que ms merece la aprobacin divina es el que colabora y es
paciente aun cuando se le trate injustamente.

Alternativas bblicas
Habiendo estudiado la exhortacin tan clara que da en estos versculos, debemos
considerar algunas cuestiones de tica que no se mencionan.
Estamos en libertad de aprovechar cualquier oportunidad que se nos presente para
mejorar las circunstancias de nuestro trabajo? 1 Corintios 7:2024 dice que s. Se nos
permite escapar del sufrimiento injusto? Hechos 9:2325, 2830 nos da un ejemplo.
A travs de los padecimientos, logra Dios resultados provechosos para nuestro
desarrollo como personas? Romanos 8:28 dice que s y el ejemplo de Pablo lo confirma (2
Corintios 12:910).
Es correcto orar pidiendo que se nos libre del sufrimiento? El salmista as lo haca
(Salmos 109:2131, 116:111), pero Dios no siempre contesta como quisiramos (2
Corintios 12:79).
Es permitido protestar cuando somos tratados injustamente? Las palabras de Cristo y
de los apstoles indican que s: Juan 18:23, Hechos 5:4042, 23:15, 25:811.
En el primer siglo, por lo general las leyes no proporcionaban garantas ni recursos para
quienes eran objeto de injusticias. Cuando se desesperaba, a veces la gente protestaba en
una manifestacin violenta. Por el contrario, la sociedad actual algunas veces ofrece
alternativas legales que permiten al ciudadano, cristiano o no, la posibilidad de mejorar su
condicin. Por ejemplo, existen las garantas del voto, de amparo, de acudir a una asamblea
legal, las negociaciones obrero patronales y la protesta pacfica.

PENSEMOS!
Recuerda alguna vez haber tenido un patrn spero o
injusto? Cules son las actitudes que normalmente surgen
en estos casos? Cmo manej usted la situacin? Si se
volviera a encontrar en una circunstancia semejante, cmo
cambiara usted su procedimiento?

EL MODELO: NUESTRO SALVADOR 2:2125

El hombre no llega a ser cristiano por seguir el ejemplo de Jesucristo sino porque
confiesa que es pecador y acepta que no puede conducirse de manera que agrade a Dios. En
ese acto, tanto el hombre como la mujer reconocen su culpabilidad e impotencia y se
aferran a la gracia y misericordia divinas. Estas, junto con el perdn, estn disponibles
porque Jesucristo muri en la cruz, llevando nuestro castigo.

Cuando una persona llega a ser creyente verdadero, imita al Hijo de Dios, quien es el
ejemplo que le ensea como debe conducirse. Este pasaje revela algunos aspectos de su
comportamiento modelo.

PENSEMOS!
Lea y medite en los versculos 2125 y despus conteste
estas preguntas. Encuentra en estos versculos algunos
motivos por los que Cristo no reaccionaba en forma
incorrecta? Segn este pasaje, por qu muri Jess?
Cmo afecta su conducta esto, al recordar que usted ya no
es una oveja descarriada, sino que est en el redil? Cuando
los destinatarios abatidos y sufridos leyeron que Cristo es su
pastor y obispo, qu deben haber sentido?
El juicio, la sentencia condenatoria, la burla y la crucifixin de Jess son los actos ms
injustos que registra la historia. El fue el nico hombre perfecto, santo y obediente a Dios
en todo detalle y haba dado evidencias indubitables de su verdadera identidad. Se haba
conducido entre los hombres sin cometer pecado, ni siquiera en pensamiento, actitud, o
palabra. Sin embargo, los jueces humanos y pecadores lo condenaron a morir.

Jess lo soport todo para dejarnos ejemplo (v. 21)

Nosotros hemos sido llamados por Dios para seguir el ejemplo de Cristo que padeci
con paciencia aun cuando no mereca el sufrimiento. Ejemplo era un vocablo que los
griegos usaban para referirse a las letras bien escritas en los cuadernos de los alumnos en la
escuela. Ellos tenan que copiar las letras exactamente como las de un modelo para
aprender a escribir bien. El cristiano, como buen alumno y discpulo de Cristo, ha de copiar
exactamente su comportamiento para aprender en la escuela de Dios y salir aprobado.
Ninguna injusticia se puede comparar con la que Cristo sufri. Debe hacernos sentir
vergenza cuando nos irritamos porque tenemos que padecer una injusticia.

BIENAVENTURADOS LOS QUE PADECEN

PERSECUCION POR CAUSA DE LA JUSTICIA
(MATEO 5:10A).
Jess soport porque es impecable (v. 22)
Aunque el Seor pas por todo la presin, amenaza y mal trato del juicio nunca cometi
un acto reprobable o dijo algo pecaminoso. Su conducta y reacciones fueron totalmente
santas y correctas. Este versculo refleja Isaas 53:9.

Jess soport porque confiaba en un juez justo (v. 23)

Tal vez a nosotros nos parecera adecuado que el Hijo de Dios manifestara la justa ira
de Dios y destruyera a sus enemigos con una palabra. Pero esto no era la voluntad del
Padre. Su sufrimiento y muerte eran necesarias para proveer la salvacin. Nunca maldijo ni
amenaz a sus detractores.

BIENAVENTURADOS SOIS CUANDO POR MI CAUSA

OS VITUPEREN Y OS PERSIGAN, Y DIGAN TODA
CLASE DE MAL CONTRA VOSOTROS, MINTIENDO.
GOZAOS Y ALEGRAOS, PORQUE VUESTRO

GALARDON ES GRANDE EN LOS CIELOS

(MATEO 5:1112A).
Jesucristo soport el sufrimiento porque puso su vista en Dios y confiaba en su juicio
perfecto. De la misma manera, nosotros no debemos buscar el desquite y la venganza. El
juicio de los pecadores le toca al Creador, quien tomar las decisiones justas y no dejar
escapar a ninguno. Compare Romanos 12:1721.

Jess soport por las metas que tena (vv. 2425)

Nuestro Seor resisti el sufrimiento y la humillacin porque no olvidaba los objetivos
que tena; padeci hasta lo sumo y muri para llevar sobre s mismo el castigo de nuestro
pecado (1:1819) y para que fusemos librados del dominio del pecado y viviramos en
rectitud (Romanos 6:114).
La frase fuisteis sanados no se refiere a que la muerte de Cristo provee sanidad fsica
sino la del alma, que viene por el perdn de pecados y la victoria sobre l (Salmos 103:3).
El pasaje que estamos estudiando aclara que el creyente no est exento del sufrimiento.
Dios puede sanar al enfermo como respuesta a las oraciones. Sin embargo, las
enfermedades de Pablo, Timoteo y Epafrodito muestran que a veces es la voluntad divina
que los creyentes padezcan fsicamente (2 Corintios 12:110).
En el versculo 25, Pedro contina hablando del propsito de los sufrimientos de Cristo.
No eran porque los mereca, sino porque nuestra necesidad era enorme. Antes de conocer al
Redentor, el hombre se encuentra perdido y descarriado como una oveja, sumido en la
ignorancia, desorientado, en grave peligro de perderse, e impotente para ayudarse a s
mismo, como la oveja que se describe en Lucas 15:17. El pastor tuvo que poner su vida en
peligro para rescatarla. Por eso tenemos un Pastor que nos ha rescatado de la muerte eterna,
que nos alimenta, cuida y protege.
Obispo se refiere a la persona que vela por el bienestar de otros y los supervisa.
Imaginemos el consuelo que los destinatarios sintieron en medio del sufrimiento, al
recordar que tienen un Pastor que los cuida. En 5:14 Pedro habla de los ancianos de la
iglesia llamndolos pastores y de Jesucristo como Prncipe de los pastores. Si nuestro
Salvador no hubiera sufrido pacientemente, entonces nosotros no seramos perdonados,
seguiramos descarriados y sin disfrutar del cuidado del Pastor de nuestras almas.

PENSEMOS!
Est usted viviendo una experiencia de injusticia?
Qu hara Jess en esa circunstancia? Cules de los
propsitos del sufrimiento de Cristo le ayudan a actuar
correctamente bajo la situacin que est viviendo? Tiene
usted la seguridad que el Salvador llev los pecados de usted
en su cuerpo en la cruz? Vive usted para la justicia? Qu
beneficio trae a su vida personal saber que tiene un Pastor
y Obispo?

El Matrimonio que Vive

Sabiamente
1 Pedro 3:17
El alto ndice de divorcios muestra que la fibra que une a nuestra sociedad es muy
frgil. En algunos lugares, hay tantos divorcios como bodas. En realidad, este no es el nico
problema, porque muchas parejas mantienen la fachada y permanecen casadas pero sin
unidad en el pensamiento, las metas y los valores. No se conocen realmente y no se apoyan
mutuamente.
La clave para entender estos versculos es observar la relacin que tienen con el
captulo 2. La palabra asimismo con que se inicia 3:1 relaciona el pasaje acerca del
matrimonio con el ejemplo de Jesucristo. El, con paciencia y propsito, se sujet a los
dems y sufri para llenar las necesidades de otros. Este es el secreto de un matrimonio
feliz y duradero.
Imitar buenos modelos asegura el xito en la vida personal y conyugal. Lo triste es que
gran nmero de personas slo han visto los modelos de padres y familiares que no pudieron
desarrollar un matrimonio estable y feliz. Muchos ven telenovelas o leen revistas que
reportan las vidas de las estrellas del cine con todos sus altibajos emocionales. Estas
personas no practican los fundamentos del matrimonio cristiano.
Pedro nos recuerda el comportamiento de Jesucristo que es Dios mismo y quien dise
el matrimonio, por lo que es el experto en relaciones humanas. La Biblia es el manual del
fabricante que instruye a las parejas sobre el buen funcionamiento de esa institucin.
El pasaje tiene dos prrafos dirigidos primero a la mujer y despus al varn.
3:16
3:7

La belleza que necesita la esposa

La sabidura que necesita el esposo

LA ESPOSA HERMOSA 3:16

Aqu instruye a la mujer en los secretos de la belleza personal, que bien entendida tiene
poder, junto con la obra del Espritu Santo, para ganar al esposo para Cristo

PENSEMOS!
Medite en los versculos 16. Cules son las
caractersticas de la mujer cristiana que pueden ganar a un
esposo que no conoce al Seor? Cules son los dos tipos de
belleza que Pedro menciona? Qu caracteriza a cada uno?
Cmo se muestra hoy en da el espritu afable y apacible?
Qu aprende la mujer del modelo de Sara? Por qu se
comportaron as las santas mujeres? Cules pueden ser
algunos temores de la mujer actual? Cmo puede la
conducta correcta evitar el temor?

La belleza interna impacta al esposo (3:12)

En primer lugar, la mujer ha de seguir el ejemplo de Cristo; l mostr fuerza, paciencia
y ternura, aun en medio de circunstancias que amenazaban su vida y controlaba sus

reacciones para no pecar. Soport los insultos y mal trato de sus enemigos. Dio su vida por
los dems; es el tierno Pastor y Obispo de las almas.
Pedro instruye a las mujeres acerca de su relacin con su esposo, sea creyente o no y
aclara que, para ganar al esposo que no conoce a Cristo, es ms importante la conducta que
las palabras (sin palabra). La constante e insistente predicacin de la esposa puede alejar al
esposo y endurecer su corazn.
La hermosura de un espritu colaborador y respetuoso tiende a suavizar al marido. En el
versculo 2, la palabra considerando sugiere que el esposo tiene la oportunidad de observar
detenidamente la diferencia que el evangelio hace en la vida de su esposa.
Note que la exhortacin a que las esposas se sometan a sus maridos no sugiere
inferioridad. Cristo no era inferior a quienes lo maltrataron y mataron. Un soldado puede
ser mejor persona que un general. En todos los niveles de la sociedad existe el liderazgo,
pero esto no significa que una persona sea superior a otra. Tanto la mujer como el hombre
fueron hechos a la imagen de Dios; l les dio a los dos el dominio de la creacin. Cuando
reciben a Cristo, los dos vienen a ser uno en l.

Y DIJO JEHOVA DIOS: NO ES BUENO QUE EL

HOMBRE ESTE SOLO; LE HARE AYUDA IDONEA
PARA EL (GENESIS 2:18)
Tampoco debemos pensar que la mujer es la sirviente del hombre; ni debe ser
maltratada o explotada porque Dios la cre para complementarlo. Ella es lo que l no puede
ser y hace lo que hace mejor. La Biblia no humilla a la mujer sino que la dignifica como
una persona que ayuda a su marido para que l sea mejor y ms efectivo. Para este fin, ella
ha de sentir confianza de expresar sus ideas y deseos. Su marido aprovechar su sabidura
femenina, conocimientos e intuicin.
Ella por su lado, debe apoyar, animar y escuchar a su esposo; no manipularlo ni
engaarlo. Tampoco despreciarlo ni criticarlo porque despus de Dios, es la persona ms
importante en su vida.
El Seor ha creado el orden en el universo y tambin en el hogar para que haya unidad
y tranquilidad. Los cnyuges no son competidores, sino socios en la tarea de crear un hogar
que contribuya al bienestar, crecimiento y santidad de la pareja, de los hijos y de otras
personas.

La belleza interna agrada a Dios (3:34)

En el primer siglo, la mujer inverta dinero y tiempo para adornarse segn se indica en
el versculo 5. Cules son las tendencias de la mujer actual al respecto?
La pureza y modestia son cualidades internas que afectan la conducta y el adorno
externo. Pedro no prohibe esto ltimo; ms bien ensea que el creyente no debe dejarse
influir por la sociedad en su deseo de atraer la atencin a travs de la ostentacin y la
pompa. El apstol dice que lo que est adentro es el adorno ms valioso e impactante.
La mujer no ha de imitar la corriente de este mundo. Su encanto reside en una actitud
pacfica de cooperacin con su marido, sin mostrar rebelda ni resentimientos.
Es evidente que Pedro no infiere que la mujer descuide su aspecto fsico. El vocabulario
que usa indica que es de esperarse que ella busque ser atractiva. Sara, el modelo de
santidad, era una mujer conocida por su belleza y atractivo.

QUE ENSEEN A LAS MUJERES JOVENES A AMAR

A SUS MARIDOS Y A SUS HIJOS, A SER

PRUDENTES, CASTAS, CUIDADOSAS DE SU CASA,

BUENAS, SUJETAS A SUS MARIDOS, PARA QUE LA
PALABRA DE DIOS NO SEA BLASFEMADA
(TITO 2:45).
La belleza interna ha sido comprobada a travs de la historia (3:56)

1)
2)
3)

1)
2)

Pedro cita los nombres de mujeres de la antigedad que posean cualidades

sobresalientes de espritu y conducta que adornaban sus vidas
En el versculo 5 menciona tres de estas caractersticas:
santas,
esperaban en Dios y
sujetas a sus maridos.
Santa corresponde a la palabra casta que mencion en el versculo 2. La esperanza
que tenan puesta en el Padre celestial tiene relacin con afable que usa en el versculo 4.
Este adjetivo describe a la persona que vive tranquila porque acepta la voluntad del
Altsimo para su vida. Aunque las circunstancias, incluso las del hogar, no son lo perfectas
que quisiera, ella pone su fe en Dios para que l llene su vida de gozo y contentamiento.
Sara es ejemplo de sumisin. Si la mujer de hoy la imita, entonces ser llamada hija de
Sara, as como los que son salvos por la fe son hijos de Abraham (Glatas 3:7).
En el versculo 6, el autor menciona dos cualidades ms:
hacer el bien que significa cultivar y practicar el estilo de vida que este pasaje describe,
y
estar sin temor. Esto ltimo significa literalmente estar libre de pnico o agitacin y
exhibir serenidad. Esta caracterstica es consecuencia de confiar en su esposo y reconocer
que l es responsable delante de Dios del bienestar del hogar. Como dice el libro de
Proverbios: no se aparten estas cosas de tus ojos; guarda la ley y el consejo. Y sern
vida a tu alma, y gracia a tu cuello. Entonces andars por tu camino confiadamente, y tu pie
no tropezar. Cuando te acuestes, no tendrs temor, sino que te acostars, y tu sueo ser
grato. No tendrs temor de pavor repentino, ni de la ruina de los impos cuando viniere,
porque Jehov ser tu confianza, y l preservar tu pie de quedar preso (3:2126)

PENSEMOS!
Para la mujer: Cules son las cualidades personales en
los versculos 16 que usted necesita cultivar ms? En qu
formas puede mostrar respeto y admiracin a su esposo?
Ha de someterse la esposa a su marido aun cuando l no
demuestra amor? Pueden existir circunstancias en las
cuales la mujer no deba obedecer a su esposo? Qu significa
para usted el ser casta y santa? Cules son algunos temores
comunes de las esposas? ?Cmo puede la conducta
correcta evitar el temor? Comparta algo que usted ha
aprendido acerca de la sumisin en su vida matrimonial.
Para el hombre: Qu puede hacer el esposo para hacer
ms fcil que su esposa se conduzca en la forma correcta?

EL ESPOSO SABIO 3:7

Es importante notar que Pedro dedica ms espacio a la mujer que al hombre en este
pasaje. No se debe a que el hombre tiene menos necesidad de orientacin. En Efesios 5,
Pablo dice mucho ms al hombre que a la mujer. Posiblemente Pedro saba que en aquellas
congregaciones haba muchas seoras cuyos maridos no eran creyentes todava o conoca
que eran rebeldes no slo en las relaciones con el gobierno y sus amos, sino tambin en el
hogar.

PENSEMOS!
En qu debe ser el comportamiento del hombre
semejante al de la mujer? En qu forma puede un esposo
mostrar sabidura en su relaci con su compaera? Qu
significa que la mujer es un vaso ms frgil? Encuentra
la idea de sumisin en las instrucciones a los hombres? Qu
significa para usted coherederas de la gracia de la vida?

El hombre tambin debe sujetarse

El escritor contina la misma cadena de ideas. Empez el versculo 1 diciendo:
asimismo y en el 7 repite: igualmente para indicar que tanto las esposas como los maridos
han de imitar a Jesucristo en el sometimiento y control personal. Ellos deben ejercer su
liderazgo con amor, no buscando su propio bien y comodidad sino el bienestar de su esposa
e hijos; deben entregarse a los que son de su familia y tratar de llenar sus necesidades. Esto
requiere sacrificar sus deseos egostas y sujetarse a los dems.

El hombre ha de ser sabio

Vivid con ella sabiamente significa adquirir conocimientos acerca de la naturaleza y
necesidades especiales de su pareja. Tambin quiere decir que el esposo ajusta su conducta
de acuerdo a ellas y que se adapta a la naturaleza ms frgil de la mujer.
El marido no puede disfrutar de autonoma personal. En primer lugar, Dios lo hace
responsable del bienestar de los miembros de su familia y tendr que rendirle cuentas de
este importante encargo.
En segundo lugar, el esposo acepta el privilegio y el deber de compartir su vida con otro
ser humano y guiar el hogar de manera que haya reciprocidad. El liderazgo del esposo es un
ministerio, de manera que su esposa se siente amada, apoyada y edificada. El debe
dedicarse a servir a los de su hogar administrndolo de tal manera que traiga seguridad,
estabilidad, felicidad y desarrollo emocional y espiritual.

MARIDOS, AMAD A VUESTRAS MUJERES, ASI

COMO CRISTO AMO A LA IGLESIA, Y SE ENTREGO
A SI MISMO POR ELLA (EFESIOS 5:25).
Para comprender a su esposa, el marido necesita involucrarse con ella y sus
preocupaciones, escucharla y dialogar con ella. El matrimonio provee una oportunidad
nica de conocer a otra persona, sus gustos, intereses, talentos, temores y ansiedades. La
esposa anhela ser comprendida y
esto le har sentir segura y amada.

El hombre ha de honrar a su esposa

Como la esposa ha de respetar a su esposo, tambin el marido tiene que asignarle una
posicin de honor, sabiendo que no es inferior, sino que tiene cualidades personales y
habilidades nicas y valiosas. El esposo le hace sentir que es importante, atractiva y
esencial para l.
Pedro explica que existen dos razones por las que la esposa merece consideracin
especial. En primer lugar, porque es ms frgil. Es posible que se refiera a que por lo
general, es ms sensible y vulnerable emocionalmente. Por ejemplo, se siente
profundamente lastimada cuando no ve afecto, lealtad y apoyo de su esposo.
En segundo lugar, Pedro dice que es coheredera de la gracia de la vida. En el
matrimonio cristiano, ambos cnyuges son iguales porque los dos poseen la vida de Dios y
tienen los mismos privilegios delante de l as como la misma responsabilidad de cumplir la
voluntad divina; ambos son siervos del Altsimo.

MARIDOS, AMAD A VUESTRA MUJERES, Y NO

SEAIS ASPEROS CON ELLAS (COLOSENSES 3:19)
Cmo respeta y honra el hombre a su esposa? Cuidando su manera de hablar y siendo
corts; manifestando delante de otras personas su aprecio y respeto. Le asegura su lealtad y
fidelidad, dando evidencias de que la ama y la hace sentir segura y apreciada por medio de
los actos de apoyo, cario y colaboracin.

Un hombre as conserva la comunin con Dios

La relacin que se desarrolla en el matrimonio es tan importante como cualquier otra
conducta que Dios nos manda. Tiene muchas repercusiones para la tranquilidad del hogar,
el testimonio a los dems, la unidad de la iglesia, la seguridad de los hijos y el crecimiento
espiritual de los esposos. Adems, tambin afecta nuestra relacin con el Seor.
Cuando el esposo no vive sabia y respetuosamente con su mujer, se interrumpe su
comunin con el Altsimo. Desobedecer el patrn divino para el matrimonio es pecado.
Esta desobediencia y rebelin impide la comunicacin y oracin con el Seor. Mantener la
armona en el hogar es de suma importancia. El esposo, como lder, es la persona
responsable por mantener el martimonio en el camino correcto. La oracin es uno de los
recursos ms potentes que l y su esposa tienen.

PENSEMOS!
Para el hombre: Qu debe hacer usted para llegar a
comprender mejor a su esposa? Est usted seguro que su
esposa sabe que usted la ama? Que ella siente que usted es
leal y que la apoya? Que usted la considera esencial? Que
aprecia su valor y su atractivo como persona? Cmo podra
mejorar su comunicacin y su conducta para que ella sepa
todo esto?
Para la mujer: Cmo puede usted facilitar que su
esposo la conozca mejor? Necesita hacer combios en su
comportamiento y comunicacin para que le sea ms fcil
amarla y respetarla?
Para ambos: Somos socios o competidores?
Contribuye cada uno a que el otro est ms cerca de Dios?

Nos entendemos mejor? Tomamos en cuenta los

sentimientos del otro? Contesta Dios nuestras oraciones?
El matrimonio enriquece nuestras vidas? O, estamos
robndonos unos a otros la bendicin de Dios?

9
El Triunfo
1 Pedro 3:822

1)
2)
3)
4)

El creyente que vive la burla y la crtica y que es acusado injustamente de mala

conducta, no se puede sentir victorioso, sino dbil y despreciado en un mundo que lo ve con
odio, y que a veces ejerce el peso de la autoridad sobre l. Los que vieron a Jesucristo a
merced de Pilato, de los lderes judos y de los soldados romanos lo consideraban dbil y
despreciado sin pensar en que el Hijo de Dios estaba por ganar el triunfo ms grande de la
historia sobre sus enemigos. Es importante que entendamos lo que es una victoria verdadera
y cmo se puede lograr. Los versculos que vamos a estudiar nos lo dirn.
El lector cuidadoso notar varios elementos en el pasaje.
Pedro deja de hablar a creyentes especficos, como a los siervos, y cnyuges para dirigirse
a todos en general.
Lo que afirma en este pasaje es la mdula de las instrucciones para los creyentes que
sufren la hostilidad de otros.
Los versculos 817 bosquejan el comportamiento que Pedro pide.
Los versculos 1822 vuelven a tratar la muerte y resurreccin de Cristo para ensearnos
una verdad muy importante.
Bsicamente, la exhortacin a los creyentes y el modelo de Jesucristo forman las dos
divisiones del pasaje.
3:817
3:1822

El que hace el bien, triunfa.

Jesucristo, el Justo, triunf.

Es importante captar el mensaje general de la porcin que ahora iniciamos. Pedro

ensea una gran verdad: cuando otros se oponen al pueblo de Dios, ste triunfar si
persevera en mantener una conducta correcta y santa. El versculo 12 resume este mensaje
diciendo: Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus
oraciones; pero el rostro del Seor est contra aquellos que hacen el mal.
De nuevo, el gran ejemplo es Jesucristo. Jess fue intachable en toda su conducta y
aunque sufri, triunf sobre los enemigos ms poderosos que puedan existir.

EL QUE HACE EL BIEN, TRIUNFA 3:817

Es imposible pensar que podemos prosperar a largo plazo si obramos mal. Si no nos
conducimos con rectitud, entonces merecemos el mal que nos hacen. No pensemos que
devolver mal por mal har progresar el evangelio.
Ahora veremos el desarrollo del gran mensaje que Pedro ensea y sentiremos tambin
el impacto de muchas otras lecciones que se encuentran en estos versculos. Encontraremos
que algunos de ellos contienen problemas de interpretacin, pero no debemos perder de
vista la enseanza prctica.

PENSEMOS!
Por qu es importante que los cristianos vivan en
armona cuando otros estn en su contra? Explique en sus
propias palabras cada una de las instrucciones de los
versculos 8 y 9. En 1012, Cules son las promesas para los
que hacen el bien? En el 15, Cul es la caracterstica que ha
de ser tan evidente que los dems pregunten acerca de ella?
En los captulos anteriores, Qu ha dicho Pedro sobre la
esperanza? En 1416, Cu es el equilibrio que se necesita
tocante a la conducta y las palabras?

El pacificador triunfa 3:812

Cul de las caractersticas que aparecen en los versculos 8 y 9 es ms difcil para
usted? Veamos lo que significa cada una
Un mismo sentir se refiere a la unanimidad de propsitos y pensamientos. Cuando los
cristianos conocen bien los principios que contiene la Palabra de Dios, entonces tienen el
mismo criterio para vivir y trabajar en armona.
Compasivos es compartir los sentimientos de otros: llorar con los que lloran y gozar con
los que estn alegres.
El amor fraternal es el que reconoce lo mucho que los creyentes tienen en comn: el
mismo Padre celestial, son de la misma familia, estn unidos por el Espiritu Santo en un
solo cuerpo y por lo tanto, desean estar juntos, se perdonan los unos a los otros y tratan de
animarse y edificarse mutuamente.
La persona misericordiosa tiene un corazn tierno que se une con el que sufre. La
ltima palabra en el versculo 8 significa ser humilde. Esta idea encaja bien con el tema
de sumisin que ha sido el nfasis desde 2:13.
El versculo 9 enfoca especficamente las reacciones de los cristianos hacia sus
enemigos. Al responder a los dems, tenemos tres opciones:
1) devolver mal por bien,
2) devolver mal por mal o bien por bien
3) devolver el bien por el mal. Posiblemente Pedro est recordando que l haba respondido
con violencia cuando arrestaron a Cristo. Aqu, con ms entendimiento y madurez, el
apstol recomienda la tercera opcin.
Bendecir a los enemigos implica mucho ms que slo expresar una frmula de perdn;
es un cambio de actitud de nuestra parte. El creyente ha de pensar en los enemigos como
criaturas de gran valor a quienes Dios ama y desea redimir y rescatar. Por eso no podemos
estar en su contra, sino amarlos y pedir por su bienestar.
La cita del Salmo 34:1215 apoya lo que Pedro exhorta: controlar la lengua, hacer el
bien, buscar la paz y ser justo. Adems la cita ensea la razn: Si el creyente vive en esta
forma, amar la vida y ver das buenos (v. 10). Slo as Dios estar atento a sus oraciones
(v. 12).

REFRENE SU LENGUA DEL MAL Y SUS LABIOS

NO HABLEN ENGAO; APARTESE DEL MAL
Y HAGA EL BIEN; BUSQUE LA PAZ Y SIGALA

Comenzamos a entender que la bendicin y la victoria que Pedro ofrece no trae alivio a
todas las aflicciones. Los das buenos (v. 10) no son das sin problemas, desafos o
afliccin. Se refiere a que vivimos en paz con nuestro hermano y prjimo. Son los das
cuando estamos en comunin con nuestro Seor y l escucha nuestros ruegos y apoya en
medio de los problemas de la vida.

El que vive con rectitud, triunfa 3:1314a

La lgica humana hace creer que Dios nos proteger del mal si le obedecemos. Algunos
predicadores ensean equivocadamente que si somos dciles al Seor, tendremos
abundancia y tenemos derecho a ser sanados de nuestras dolencias para vivir sin penas.

PADECER POR LA
JUSTICIA > BIENAVENTURADOS
El versculo 13 no debe entenderse en esa forma porque de inmediato en el siguiente lo
aclara el autor. Los creyentes fieles pueden sufrir el mal precisamente porque practican la
justicia. Hebreos 11:3640 describe los sufrimientos de muchos fieles. El que padece por
cause de la justicia, es feliz porque obedece a Dios y goza de su comunin y apoyo. Esta es
la clave del triunfo!
Nos pueden lastimar, pero no hacernos dao. Aunque estemos atribulados, andar en la
voluntad del Creador es lo que importa.

El que no teme, triunfa 3:14b15

Pedro ahora cita Isaas 8:1214 y el contexto tiene mucha importancia. Acaz, rey de
Jud, se encontraba en un dilema porque su reino estaba siendo invadido por los sirios. El
monarca no quiso aliarse con Israel y Siria los que para vengarse, lo amenazaron con una
invasin. Fue entonces que se vio obligado a buscar el apoyo de Asiria para defenderse.
El profeta Isaas le haba advertido al rey que no deba aliarse con los impos y que
haba de confiar en Dios: ni tengis miedo. A Jehov de los ejrcitos, a l santificad
Entonces l ser por santuario.
Cuando los creyentes confrontan la crisis, son tentados a ceder al miedo y tomar una
decisin equivocada. Si santificamos a Dios el Seor en nuestro corazn, podemos proceder
sin temor. Santificar a Dios es echar nuestras cargas sobre l y vivir para agradarle y
glorificarle. No hemos de temer a los hombres, ms bien temer ser desagradables a nuestro
Padre.

NO TEMERLOS > PRESENTAR DEFENSA

El creyente ha de mostrar una esperanza en su vida de tal categora, que llame la
atencin de los incrdulos. Al observarlo, ellos preguntarn cmo es posible ser tan
optimista y estar tan seguro durante las aflicciones. Este es el momento que debemos
aprovechar para explicar que tenemos un futuro asegurado que est en las manos de nuestro
Dios. Repase lo que el auto ensea acerca de la esperanza en 1:39, 13.
Cuando damos testimonio, debemos hacerlo sin aspereza, soberbia o arrogancia. Ms
bien hagmoslo con respeto y humildad hacia los dems.

El que tiene buena conciencia, triunfa 3:1617

La expresin buena conciencia se refiere a una tranquilidad interna donde no hay
acusaciones porque hemos seguido la conducta correcta. Probablemente tengamos que ser
afligidos, pero sabemos que no es por algo malo que hayamos hecho, sino por envidia a
causa de nuestro buen comportamiento.

BUENA CONDUCTA > SERAN AVERGONZADOS

Tanto en los tiempos del escritor como en la actualidad, los creyentes pueden traer
sobre s el desprecio y odio de los incrdulos, pero siempre deben ser considerados con
quienes los rodean cuando realizan sus actividades y no cometer desrdenes, ruido o
escndalos que interrumpan la tranquilidad y descanso de los vecinos. Deben cumplir las
leyes que regulan sus actividades, las normas de construccin establecidas y todo aquello
estipulado por la ley.
Slo se justifica la desobediencia a las leyes cuando prohiben algo que Dios manda
especficamente o cuando se nos exige hacer algo expresamente prohibido por la ley divina.
Antes de rebelarse contra las normas humanas, debemos estar seguros de que la Palabra de
Dios no nos deja otra alternativa.
La vida del creyente debe ser tan correcta y agradable que los que no conocen a Cristo
sientan vergenza por haberlos criticado o maltratado.

PENSEMOS!
Cules son las actitudes de los creyentes que dificultan
lo que Pedro manda en 3:39? Por qu piensa que surgen
problemas entre los cristianos cuando son atribulados?
Cmo debemos practicar estos mandamientos en nuestra
congregacin? D un ejemplo de cada una de estas
cualidades.

JESUCRISTO, EL JUSTO, TRIUNFO 3:1822

Como en los captulos previos, (1:11, 2:2125), Pedro insiste en que Jesucristo es el
ejemplo perfecto para imitar en nuestras actitudes, experiencias y acciones. El sufri como
nadie lo ha hecho y no evit el odio y crueldad de sus perseguidores. Sin embargo, su
naturaleza era de un pacificador; haca el bien con toda rectitud; no tema a sus enemigos.
Como consecuencia, Dios le dio el triunfo sobre el pecado y las huestes de Satans, su
acrrimo enemigo. En este pasaje, el apstol contina desarrollando el tema que introdujo
en 1:11 donde menciona los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrn tras ellos.

Jesucristo sufri siendo justo 3:18

En esta seccin apreciamos uno de los textos ms claros de las Escrituras acerca del
propsito de la muerte de Jess: Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por
los injustos, para llevarnos a Dios. Qu maravilloso es saber que debido a que no pec,
nuestro Redentor pudo ponerse en el lugar por nosotros, quienes somos injustos! Muri por
causa de nuestras transgresiones; llev nuestro castigo sobre sus hombros para darnos
perdn y permitirnos tener comunin con nuestro Padre y pertenecer a l. La salvacin es
muy sencilla, pero sumamente profunda; gratis para nosotros, pero cost a Dios un precio
infinito (1:1819).
Al final del versculo 18, Pedro contrasta la carne y el espritu de nuestro Salvador.
Muri fsicamente, pero su espritu recibi vida. Tal vez no se est refiriendo a la
resurreccin de su cuerpo, sino a la nueva vida que alcanz en la esfera de su espritu
despus de que haba estado separado del Padre a causa de los pecados que llev sobre s a
la hora de su muerte.
Cristo padeci siendo justo y por eso, Dios le dio la victoria. Notemos las etapas de ella
a travs de estos versculos:
1) fue vivificado su espritu (v. 18)

2)
3)
4)

fue y predic a los espritus encarcelados (v. 19)

resucit (v. 21)
ascendi a los cielos y sujet a los ngeles (v. 22)
Debemos notar cuidadosamente la lgica que sigue Pedro. El Hijo obedeci a su Padre
y por eso, sufri injustamente. Acept sus padecimientos con paciencia y dio buen
testimonio con sus hechos y sus palabras. Como resultado del sufrimiento, se levant
triunfante sobre la muerte y sus enemigos.
Por lo tanto, si el creyente hace el bien a pesar de las amenazas, peligros y dolor,
entonces tambin triunfar y ver das ms buenos porque los ojos del Seor estarn sobre
l y sus odos estarn atentos a sus oraciones. Aunque los enemigos se multipliquen y nos
ataquen, no pueden hacernos dao porque pertenecemos a Dios por toda la eternidad.
Tambin nuestro enemigo Satans ser vencido porque Cristo lo derrot en la cruz.

Jesucristo anunci el triunfo sobre espritus malos 3:1921

La interpretacin del versculo 19 ha causado muchas discusiones. No queremos entrar
en ellas porque nos haran perder la enseanza principal.
Nota: Algunos interpretan el versculo 19 diciendo que Cristo predic a los humanos a
travs de No, o que lo hizo a travs de los apstoles. Otra interpretacin dice que el Seor
predic a los muertos para darles otra oportunidad de salvacin, o para anunciarles su
victoria. Sin embargo, en el Nuevo Testamento el vocablo espritu sin ms descripcin no
se refiere a seres humanos sino a ngeles. Adems, estas otras interpretaciones no
contribuyen en la misma manera al desarrollo de la enseanza principal del pasaje.
Creemos que se refiere a un anuncio hecho por Cristo despus de su resurreccin. Los
espritus encarcelados son ngeles cados (demonios) que estn en prisin por su
desobediencia desde los tiempos de No (v. 20, compare con 2 Pedro 2:45 y Judas 67).
Antes del diluvio, el mundo se haba corrompido en exceso y sin duda esos demonios
influyeron en ello.
La muerte de nuestro Redentor venci el poder de Satans y sus huestes. Para celebrar
su victoria, el Seor fue a anunciarla a los demonios ya encarcelados. Ellos pueden
considerarse las primicias de todos los ngeles cados, inclusive Satans y que un da sern
juzgados (Apocalipsis 20:10).
El versculo 21 que habla acerca del bautismo es como un parntesis pero contiene
pensamientos importantes. La mencin de No record al autor el acontecimiento del
diluvio y lo relacion con el bautismo.
Por qu es el diluvio una figura del bautismo? Las aguas hicieron flotar el arca que
salv a No y su familia porque creyeron en el mensaje de Dios y entrando en ella fueron
salvos. Es por ello que las aguas ilustran la salvacin fsica de No de la misma manera que
el bautismo tipifica la salvacin espiritual. El autor aclara cuidadosamente que el bautismo
no perdona al hombre.
Es posible que el apstol viera varias comparaciones entre diluvio y salvacin. Somos
salvos de la condenacin por medio de la muerte de Jess as como aquellos se salvaron por
medio del agua. No pudieron escapar del juicio, pero pasaron por l seguros y confiados.
Tambin nosotros morimos con nuestro Salvador y pasamos por el juicio que cay sobre l
sin ser condenados y llegamos seguros a una vida nueva como hicieron No y sus
descendientes.

A propsito, No fue un fiel predicador en medio de un mundo hostil aunque se

burlaron de l y no creyeron en sus advertencias. La mencin del patriarca seguramente
animara a los lectores que estaban pasando por situaciones semejantes. Su ejemplo
tambin es un estmulo para nosotros, porque fue fiel y justo a pesar de la oposicin de un
mundo dominado por las huestes satnicas.
Pedro dice que el bautismo es una aspiracin, lo cual significa una promesa, voto o
compromiso. Es un acto que muestra que el individuo ha sido redimido y se compromete a
llevar una vida nueva y transformada. El apstol recuerda a sus lectores que por medio de
l aceptaron llevar una vida de rectitud. A pesar de los ataques de la sociedad, debemos
cumplir nuestro compromiso.

EL TRIUNFO DE JESUCRISTO:
FUE VIVIFICADO EN SU ESPIRITU. V.18
ANUNCIO SU VICTORIA V.19
RESUCITO DE LA MUERTE V.21
ASCENDIO A LA DIESTRA DE DIOS V.22
LOS ANGELES ESTAN SUJETOS A EL V.22
Jesucristo alcanz la victoria y est en el cielo 3:22
El ltimo versculo subraya el nfasis que se da en el pasaje. Con expresiones de jbilo,
Pedro describe a nuestro Seor siendo exaltado en los cielos.
Es muy significativo que diga que haya recibido la victoria y autoridad sobre los
ngeles.
Se refiere especialmente a los que han cado y que han luchado para dominar sobre los
reinos del mundo y sobre las almas humanas. Por su muerte en la cruz, Cristo los venci
(Efesios 1:2021, 2:15; Colosenses 2:1315).
Este nfasis en el pasaje sugiere que los enemigos de los creyentes de la regin de Asia
Menor no eran humanos, sino el mismo Satans con sus huestes tratando de hacerles dao.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales
de maldad en las regiones celestes (Efesios 6:12).
El escritor asegura a los creyentes que Cristo ha ganado la victoria; no importan las
circunstancias adversas por las que pasemos. Nuestros enemigos ya han sido vencidos!
Cuando vivimos en un ambiente de hostilidad y oposicin, es posible reaccionar de
diferentes maneras. En primer lugar la ms natural es hacerlo ponindonos a la defensiva,
respondiendo con aspereza. La segunda posibilidad es mostrar temor,el que nos hace ceder
en nuestras convicciones y ser absorbidos por la sociedad incrdula.
Algunos que leen las exhortaciones del apstol Pedro pensaran que lo ms importante
es soportar con pasividad y paciencia todo lo que pudiera venirnos y esta es la tercera
opcin. Sin embargo, no es lo que Pedro recomienda.
La cuarta alternativa es la bblica. Debemos soportar las pruebas con paciencia sin dejar
de mantener nuestra comunin con nuestro Padre, sabiendo que l ya gan la victoria sobre
nuestros enemigos. Nuestra conducta debe ser santa y recta para que no seamos criticados.
Los dems tendrn que ver el gozo que sentimos aun cuando pasamos por diversos
problemas y siempre debemos mostrar amor y bondad para con nuestros detractores.

Una vida as revela una esperanza tan positiva y segura que impacta a quienes nos
rodean. En vez de tener temor, estamos preparados para dar razn de la esperanza que hay
en nosotros en cualquier oportunidad que se nos presente.
Esta es la forma en que podemos vivir y superar las circunstancias problemticas y
amenazantes. Pase lo que pase, Jesucristo ser glorificado!

PENSEMOS!
Qu versculo le ha impresionado ms del pasaje de
3:822? Por qu? Haga una lista de personas que en este
siglo sufrieron por hacer el bien. Imagine una situacin en la
cual usted y sus hermanos en la fe podran sufrir por causa
del evangelio. Cmo reaccionaran? Cmo presentaran
defensa de las buenas nuevas manteniendo una actitud de
humildad y de respeto?

10
El Tiempo que Resta
1 Pedro 4:111
Todos pasamos por distintas pocas en la vida, como la niez, la juventud, despus nos
convertimos en adultos jvenes, pasamos a la madurez y finalmente a la vejez. Cada una de
stas tiene sus caractersticas muy peculiares, debilidades y ventajas, por lo que tenemos
que responder a diferentes desafos en cada una de ellas.
Al escribir este prrafo, el autor de la epstola estaba muy consciente del correr del
tiempo y de ese fenmeno, por lo que reflexiona acerca de las etapas espirituales de la vida
refirindose al tiempo pasado (v. 3) cuando vivamos sin tomar en cuenta a Dios y del
tiempo que resta (v. 2).
Los creyentes conocan el peligro en que vivan. Probablemente sus vidas no estaban
amenazadas al momento de recibir la carta, pero saban que de un da a otro sus
circunstancias podan agravarse. Tal vez algunos haban querido permanecer en el
anonimato y esconderse en la sociedad que los perjudicaba. Pero el escritor no quera que
desperdiciaran los aos que les quedaban de vida. Qu deban hacer entonces?
Pedro saba que tenan poco tiempo para recibir a Cristo y que pronto confrontaran al
que est preparado para juzgar a los vivos y a los muertos (v. 5). Seran condenados?
La segunda venida de Jesucristo tambin preocupaba al apstol: el fin de todas las
cosas se acerca (v. 7). A la luz de ese acontecimiento, les ensea que urge que los cristianos
hagan ciertas cosas. Cules son sus instrucciones apremiantes?
La enseanza de este pasaje gira alrededor de dos de las etapas en la vida humana.
4:16
4:712

EL TIEMPO PASADO
EL FIN DE TODAS LAS COSAS

PENSEMOS!
Lea y medite en 1 Pedro 4:111 antes de contestar las
preguntas. No todos los incrdulos hacen las cosas del

versculo 3. Pero, por qu se incluyen a todos los hombres

entre los que viven conforme a los deseos de la carne? (v. 2)
Cules son las cualidades y conducta que hemos de
cultivar a la luz de la frase que dice el fin de todas las cosas
se acerca? Qu piensa usted que significa que el amor
cubre los pecados? Cules son las dificultades de ser
hospitalario? Busque en los versculos 10 y 11 dos motivos
para ejercer los dones espirituales.

EL TIEMPO PASADO 4:16

Pedro echa una mirada hacia atrs y recuerda a los lectores cmo vivan antes de
conocer a Cristo. Estos versculos proveen tres motivos por los cuales deberan rechazar el
pecado del mundo.

Porque Cristo nos salv del dominio del pecado (v. 1)

El apstol contina hablando de Jesucristo como el modelo del creyente y dice que l
padeci cuando muri por los pecados (1:1819, 2:24, 3:18). Por su muerte termin con el
pecado porque llev sobre s mismo las transgresiones de todos y venci el poder que
tenan sobre nosotros. La nota victoriosa que incluye aqu nos recuerda las afirmaciones
hechas en 3:19 y 22. De una vez por todas, el Seor elimin toda relacin con el pecado!
Nosotros hemos de tomar en cuenta su victoria y no dejar que el pecado nos domine. En
el versculo 1, ha padecido significa ha muerto como en Lucas 24:46. Cualquiera que
muere deja de estar influenciado por el pecado.
Romanos 6:2 pregunta, Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an
en l? Pablo explica que el creyente muri con Cristo y habiendo muerto para con el
pecado, ste ya no tiene poder sobre l. Pedro lo dice en 2:24b, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia.
El apstol nos exhorta a armarnos de este mismo pensamiento porque sabe que nuestra
actitud es clave. Tengamos claro que el pecado no tiene por qu dominarnos. Por el poder
del Espritu Santo podemos rechazarlo. Cree usted esta enseanza de la Biblia? Si uno ha
recibido a Cristo, ya no est obligado a obedecer al mal. Si protegemos nuestra mente con
esta seguridad, estaremos armados para triunfar sobre las tentaciones.

Porque queremos hacer la voluntad de Dios (23)

El apstol incluye aqu dos marcados contrastes. El primero es entre el tiempo que resta
y el tiempo pasado. Estas etapas deben ser diferentes, ya no podemos permitir el mal. Nos
exhorta a que tomemos decisiones tajantes y definitivas al respecto.
En segundo lugar, el autor contrasta las concupiscencias de los hombres con la
voluntad de Dios. Estas son opuestas, porque el ser humano siempre se rebela contra la
voluntad divina. Antes de conocer a Cristo, vivamos segn los caminos terrenales, pero
desde ese momento en adelante, y por el resto de nuestra vida, debemos buscar hacer la
voluntad del Altsimo.

LOS CONTRASTES
El tiempo pasado
Deseos de los hombres
Lo que agrada a los
incrdulos

El tiempo que resta

Voluntad de Dios
Lo que agrada al Padre
Celestial

Note que los deseos de los hombres incluyen todo lo que stos buscan en la vida, por
ejemplo: riquezas, poder, influencia, sensualidad prohibida, sabidura humana, fama, etc.
Todos ambicionan algunas de estas cosas, aunque no participen en actividades como las
mencionadas en el versculo 3, donde el autor hace otra comparacin entre lo que agrada a
Dios y lo que agrada a los gentiles. Algunos creyentes eran gentiles, pero aqu se refiere a
los gentiles no cristianos.

Porque debemos testificar de Cristo (46)

A menudo las Escrituras abren una ventana para que entendamos la mentalidad de los
que no creen en nuestro Salvador. Para ellos, su estilo de vida les parece normal y nosotros
muchas veces olvidamos cmo ramos cuando no entendamos el cristianismo, y
considerbamos que sus adeptos eran gentes raras. Algunas veces tal vez hasta nos
burlamos de ellos y los perseguimos.
La conducta del mundo de aquellos tiempos estaba arraigada en la cultura y el
nacionalismo. Los das festivos honraban a los dioses del pas o de la localidad. La
celebracin inclua el abuso del vino y a veces, ritos de prostitucin sagrada en el templo.
Por eso, los creyentes tenan que rechazar las invitaciones que se les hacan para cenar
porque las actividades sociales a veces se realizaban en salones adjuntos al templo pagano
donde se serva la carne que haba sido ofrecida a los dolos. En realidad, eran stos quienes
patrocinaban el evento y reciban la honra de los asistentes.
Fue as como los vecinos empezaron a ver a los creyentes como antisociales o desleales
a la patria. A veces los acusaban de ser ateos porque no adoraban sus imgenes. Sin
embargo, esta poda ser la oportunidad de dar razn de la esperanza que tenan en Dios y
dar evidencia de la transformacin de sus vidas.
El versculo 5 recuerda al lector que lo que opinan los incrdulos no es lo importante,
sino lo que Dios juzga. Los vivos son los que vivirn cuando Cristo venga. Los muertos
sern los que habrn muerto cuando l venga. Todos los que no confan en l, estn vivos o
no, confrontarn a Dios y no escaparn a su juicio.
Al contemplar la necesidad y peligro en que se encuentran los no salvos, el creyente
siempre debe pensar como Pedro: tenemos la responsabilidad de llevarles el evangelio de
salvacin. En el versculo 6, los muertos son los muertos espiritualmente hablando. El
apstol subraya esa condicin diciendo que ellos opinan que nosotros no pertenecemos a la
sociedad. Pero la realidad de las cosas es que son ellos a quienes les falta llevar una vida
plena.
La necesidad de predicarles el evangelio de Jesucristo para que crean en l, es para que
slo sean juzgados en carne (v. 6) por el rechazo a los hombres y evitarles la condenacin
eterna. Porque cuando los muertos espiritualmente creen, reciben de Dios la vida espiritual.
Qu maravilloso! Imagine que los muertos calumnian a los creyentes por llevar una
vida extraa. A su vez, estos ltimos les testifican del Salvador; ellos lo aceptan y tambin
sienten el rechazo de sus vecinos. Pero no les importa porque han sido aceptados por Dios.

PENSEMOS!
Qu consejos da usted al nuevo creyente en cuanto a su
responsabilidad de estar en el mundo pero de no conducirse
como el mundo? Al reflexionar sobre su propia vida, qu
deseos humanos tienden a reemplazar la voluntad de Dios?
Qu debe usted hacer para dar lugar a la voluntad divina

en estas reas de su vida? Ha tomado una postura militante

en contra del pecado? Comparta una experiencia de haber
explicado su conducta cristiana a uno que no conoce a
Cristo. Qu cambiara en su presentacin la prxima vez?

EL FIN DE TODAS LAS COSAS 4:711

Pedro quiere dejar impresa en la mente del creyente la idea de que su tiempo es limitado
y que debe aprovechar las horas y los das que le quedan para cumplir la voluntad de Dios.
En el versculo 2, Pedro habla del tiempo que resta en la carne, o sea el resto de nuestra
vida en la tierra. Tambin recuerda al lector que lo que los no salvos decidan y hagan ahora,
es de suma importancia para la eternidad (v. 5).
En el versculo 7, insiste de nuevo en el futuro del cristiano. Cules son las actitudes y
acciones en que debe ocupar su tiempo de hoy en adelante, hasta que venga el Seor? La
venida de Jesucristo nos motiva a tres cosas:
El fin de todas las cosas puede referirse a la segunda venida de Cristo que dar por
terminado el reinado del pecado en el mundo. O podra referirse a la destruccin de la tierra
y el cielo (2 Pedro 3:1011).
Lo importante es saber que no tenemos mucho tiempo para tomar las decisiones
correctas y obedecer la voluntad divina en cuanto a la vida y servicio. La tendencia de slo
sobrellevar las pruebas no es suficiente. Hemos de ser personas santas y tiles para Dios,
an en medio de las aflicciones.
En el pasaje sigue una lista de deberes que debemos cumplir hasta que Cristo venga. La
primera responsabilidad en la lista es ser sobrios. Esto significa tener una mente estable y
despejada. Lo opuesto es locura.
Hemos de ver las cosas como son realmente y tener propsitos definidos en el vida. No
debemos distraernos en otras doctrinas o metas secundarias ni reaccionar impulsivamente,
sino con control de nosotros mismos, ejerciendo buen juicio y sabidura en los asuntos
prcticos de la vida. Debemos planear nuestras metas y objetivos, y tomar las decisiones a
la luz de la venida de Cristo, que puede ser pronto.
Ser sobrio es una condicin indispensable para poder cumplir la segunda exhortacin:
velad en oracin. Tal vez Pedro recordaba que l no haba podido mantenerse alerta y se
durmi en Getseman mientras Jess oraba. Hemos de estar despiertos y ser disciplinados
en la prctica de la oracin.
Antes de seguir enumerando otras responsabilidades, el apstol sienta las bases
diciendo que debemos andar con Dios, pensar correctamente y orar fielmente.

Nos motiva a mostrar amor a los creyentes (89)

En la Biblia, esta es una caracterstica primordial del pueblo de Dios. Amar al Seor es
el primer mandamiento y al prjimo el segundo. Tambin aparece como primero en la lista
del fruto del Espritu (Glatas 5:22). Amar como Cristo es el nuevo mandamiento que l
mismo nos dio (Juan 13:3435) y es una prueba de que pertenecemos al Creador (1 Juan
3:14, 4:78).
El amor es ms que un sentimiento. Es una conducta que permea todas nuestras
relaciones con otras personas. Ferviente amor es el que se practica con la energa y entrega
de un atleta. Nos esforzamos con toda intensidad y seriedad para demostrar el afecto hacia
nuestros hermanos en Cristo. Hagmoslo aun cuando nos duela o no nos convenga.

Pedro reconoce que fallamos y ofendemos pero el amor cubrir muchos pecados. Esta
idea viene de Proverbios 10:12. El afecto que un cristiano tiene para los hermanos debe
motivarlo a perdonar y a no revelar las faltas ajenas.
Existe algo en la naturaleza pecaminosa que hace que el hombre publique las faltas de
otros. Tener cierta informacin nos hace sentir importantes y las debilidades de otros hace
que nos sintamos superiores. Tal vez sea porque la desobediencia de otros nos ayuda a
justificar nuestros errores. Sin embargo, primero debemos pensar en la reputacin del
hermano, en el testimonio de la iglesia y en la gloria de Dios.

CUBRE USTED O REVELA

LAS FALTAS DE SU HERMANO?
Divulgar o compartir con otros la falta de un creyente afecta la relacin de l con otras
personas y mancha el testimonio de la iglesia. Nuestro inters debe ser proteger el buen
nombre de la congregacin y evitar que lo malo llegue a los odos de los que no creen en
Cristo porque debido a los errores del pueblo cristiano es que el nombre de Dios es
blasfemado (Romanos 2:24).
Pero, qu se debe hacer para ayudar al hermano que ha cado en pecado? Tenemos la
responsabilidad de ayudarle. Si no somos los indicados para lograr su restauracin,
entonces debemos compartir el problema solamente con un lder de la iglesia u otro
cristiano con madurez, para que pueda prestare la ayuda que necesite (Glatas 6:1, Mateo
18:1517). Es muy importante seguir las instrucciones de la Biblia para levantar al cado.
Estos procedimientos contribuyen a conservar la unidad en la iglesia y el testimonio del
pueblo de Dios.
Otra manera de demostrar afecto para los creyentes es practicando la hospitalidad. Las
epstolas del Nuevo Testamento indican que los primeros cristianos tenan que cambiar de
residencia con frecuencia. Por ejemplo, vea la extensa lista en Romanos 16 de las personas
que Pablo haba conocido en otras ciudades del Imperio romano. En aquel entonces no
existan pensiones ni hoteles adecuados para los viajeros. Proveer hospedaje lleg a ser una
necesidad y una caracterstica de los cristianos.
La ley de Moiss inclua provisin para quienes viajaban. Tanto Jesucristo como los
apstoles despus de l disfrutaron la ayuda de otros. Tambin es un requisito para los
ancianos de la iglesia. Recibir a los dems en nuestro hogar es un privilegio porque a
menudo el husped trae bendicin a nuestro hogar con una enseanza, un estmulo, un
ejemplo o una gran amistad.

Nos motiva a servir en el poder de Dios (1011)

Estos versculos hablan de los dones espirituales, que son habilidades que Dios ha dado
a los creyentes para capacitarnos para edificar a los miembros del cuerpo de Cristo en
distintas formas. Otros pasajes que proveen enseanza sobre los dones espirituales son
Romanos 12, 1 Corintios 1214 y Efesios 4.
Debemos usar los dones con cuidado. En estos dos versculos, Pedro incluye cuatro
principios sobre el uso de ellos:
Usemos los dones. En primer lugar, Pedro exhorta a que los creyentes sean activos en el
uso del don o dones que Dios les ha brindado; todos tenemos cuando menos una habilidad
para edificar a los dems. Si no los ejercemos en algn servicio a los dems, entonces la
iglesia se debilita. Algunas veces, es el miedo el que nos detiene, o la pereza o la falta de un
compromiso serio con el Seor, o falta de amor para con los de la misma fe. Adems, hay
muchas actividades y prioridades que pueden quitarnos el tiempo y energa que debemos

entregar slo al Altsimo. Si l me ha dado un valor especial y no lo ocupo, entonces soy

mal administrador de lo que me ha confiado.

EL DON ESPIRITUAL + LA PALABRA DE DIOS +

EL PODER DE DIOS = LA GLORIA DE DIOS
Hablemos segn la Palabra de Dios. El versculo 11 exige al creyente que cuide lo que
dice cuando est sirviendo al Seor. Varias de las habilidades requieren comunicacin con
los dems. Algunos ensean o dirigen, otros exhortan, evangelizan y supervisan. Todo
cristiano tiene que comunicarse cuando sirve a los dems. Lo importante es que todo lo que
decimos sea conforme a la palabra divina. La doctrina y las exhortaciones tienen que estar
de acuerdo con la Biblia as como la consolacin, el nimo, la direccin y la supervisin,
las cuales han de ser acordes con el espritu y mtodos que las Escrituras aprueban; sta
debe ser la gua para toda nuestra comunicacin.
Sirvamos en el poder del Espritu Santo. Significa que debemos depender nicamente
del poder divino. El Espritu Santo mora en nosotros y nos reparte distintas habilidades,
sabidura y direccin para que seamos efectivos en el ministerio.
Tener un don espiritual no garantiza que lo usemos con eficacia. La iglesia en Corinto
contaba con todos los dones, pero Pablo deca que eran cristianos carnales porque estaban
destruyendo su iglesia con disensiones, inmoralidad y orgullo.
Para que nuestro servicio en la iglesia d buenos frutos, debemos dejar que Dios
controle nuestras vidas para que seamos instrumentos tiles en sus manos. El es quien nos
fortalece y el que da los frutos.

NI EL QUE PLANTA ES ALGO, NI EL QUE RIEGA,

SINO DIOS, QUE DA EL CRECIMIENTO.
NOSOTROS SOMOS COLABORADORES DE DIOS
(1 CORINTIOS 3:7, 9)
Trabajemos para glorificar a Dios. Finalmente, Pedro dice que lo que debe motivarnos
a servir al Seor con nuestros dones es buscar su gloria. Muchos cristianos han ejercido sus
habilidades naturales y dones espirituales para ensalzarse a s mismos, pero stos no son
para nuestro beneficio sino para el de otras personas y finalmente, para que el Creador sea
ensalzado. Examinemos lo que nos est motivando a servir a nuestro Padre. Estamos
quitando a Dios la gloria que slo se debe a l?

PENSEMOS!
Cul es el obstculo ms grande que le impide tener
una vida de oracin? Qu debe hacer para vencerlo? Si
usted supiera del pecado de un creyente, qu debera
hacer? Cules son las oportunidades que debemos
aprovechar para hospedar a los creyentes?
Es su iglesia una comunidad de amor que muestra
generosidad a otros? Si no, Cmo podra usted influir a
mejorar esto? Qu relacin tiene el tema del amor con el de
los dones espirituales? (1 Corintios 13) Cul debe ser el
prximo paso que d en su vida para ejercer mejor el don

que Dios le ha dado?

11
Sorpresa
1 Pedro 4:1219
La propaganda falsa ha causado muchas sorpresas, pero la Biblia es la nica que dice la
verdad. Jesucristo dijo claramente a sus discpulos que los cristianos iban a padecer por
causa de su fe en l: Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a
vosotros.Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor.
Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn.Mas todo esto os harn por
causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado (Juan 15:18, 20, 21).
Por su parte, el apstol Pablo dijo a Timoteo: Y tambin todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Timoteo 3:12).
En este pasaje, Pedro advierte, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha
sobrevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese.
La Biblia no promete que la vida del creyente ser fcil. Debemos tener cuidado cuando
testificamos porque el mundo desea encontrar un talismn que les guarde del mal y
nosotros no hemos de dar la impresin de que creer en Cristo resuelve todos los problemas
y nos protege del maligno. Esto sera hacer propaganda falsa.
Por el contrario, las Sagradas Escrituras mencionan que las pruebas vendrn, entre ellas,
la persecucin. Las tribulaciones ensean a los dbiles que necesitan depender de Dios,
refinan la fe y pulen el carcter. Cuando soportamos con paciencia las pruebas, se
demuestra la veracidad y el poder del cristianismo.
En este ltimo prrafo que se dedica al tema del sufrimiento se encuentran dos
promesas:
4:1214
4:1519

Sufrir por obedecer trae gozo.

No obedecer a Dios trae juicio.

PENSEMOS!
Medite con cuidado en los versculos 1214. Cul es la
relacin que se ve entre 1:7 y 4:12? Por qu piensa usted
que un cristiano se sorprende cuando llegan las aflicciones?
Por qu debemos estar gozosos cuando sufrimos? Cul es
la relacin entre el sufrimiento y la gloria? Cul cree que es
el significado de ser participante de los padecimientos de
Cristo?

SUFRIR POR OBEDECER 4:1214

El sufrimiento es de esperarse
Es probable que los cristianos gentiles se sorprendieran ms que los judos porque estos
ltimos haban padecido por su fe a travs de muchas generaciones. Los que vivan en Asia
Menor en esa poca haban salido de Palestina por causa de la opresin de sus enemigos.

Por otro lado, los gentiles que haban venido a las congregaciones estaban
acostumbrados a vivir en una sociedad que toleraba una gran cantidad de dioses y
creencias. El mundo persigue a los judos y a los gentiles creyentes porque son diferentes y
exclusivistas al no aceptar la existencia de otro dios y saben que Jesucristo es el nico
camino para alcanzar la salvacin eterna. A veces los enemigos acusaban a los creyentes de
no adorar a ningn dios, porque no tenan imgenes.
Es una mentira que existan otros dioses aparte del Dios de la Biblia. El mundo sin
Cristo basa su vida sobre esta mentira porque adora dioses que el hombre mismo ha
inventado, ya sea que se trate de una imagen, el placer, la ambicin, el poder humano o el
materialismo. Por el contrario, el cristiano edifica su vida sobre la verdad, la santidad, la
humildad y el propsito de glorificar al nico Seor.
De nuevo Pedro compara las pruebas con el fuego, como en 1:67. Este ejemplo sirve
para ensear lo incmodo de las aflicciones y que el sufrimiento tiene el fin de purificar y
refinar la vida y carcter del creyente en Cristo.

El sufrimiento nos permite tener comunin con Cristo

El versculo 13 (como tambin 1:6, 8 y Santiago 1:23) exhorta al hijo de Dios a
regocijarse cuando sufre. Pedro mismo lo haca cuando era perseguido: estaban gozosos
de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre (Hechos 5:41).
El apstol no quiere decir que el dolor produce gozo. Por ejemplo, Jess predic en Juan
16:2021 diciendo que el dolor de dar a luz a un nio trae alegra despus de su nacimiento.
En este versculo el autor seala los beneficios que trae el sufrimiento en la vida del hijo
de Dios (Santiago 1:23) uno de ellos es que nos identificamos con los padecimientos de
Jesucristo. El mismo dijo a sus discpulos que sufriran. Satans ataca a nuestro Salvador a
travs de los creyentes, que son extranjeros y peregrinos en un mundo que sigue al enemigo
de Dios.
Padecer con Cristo no significa que estemos haciendo mritos para alcanzar la
salvacin, sta es resultado de su muerte. Slo el perfecto Hijo de Dios puede salvar al
hombre. Pero si sufrimos con l, obtenemos el privilegio de tener algo en comn con l
(Filipenses 3:10). El sufri y nosotros lo hacemos porque le pertenecemos a l.

Posteriormente, el sufrimiento trae gloria

Adems del privilegio mencionado, seremos glorificados con l cuando regrese a la
tierra (Romanos 8:1718). Jesucristo dijo: Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es
grande en los cielos (Mateo 5:12). Pablo afirma que las aflicciones presentes no son
comparables a la gloria futura (2 Corintios 4:17).

PARTICIPAR DEL SUFRIMIENTO DE CRISTO >

PARTICIPAR DE SU GLORIA
El sufrimiento nos trae la fortaleza del Espritu
Jess prometi una bendicin especfica para los que sufrieran en su nombre. Es
probable que Pedro estuviera recordando esa ocasin.

BIENAVENTURADOS SOIS CUANDO POR MI CAUSA

OS VITUPEREN Y OS PERSIGAN, Y DIGAN TODA
CLASE DE MAL CONTRA VOSOTROS, MINTIENDO
(MATEO 5:11)
El creyente necesita la fortaleza de Dios en medio de las pruebas. El Espritu Santo que
mora en nosotros es el encargado del Soberano del universo para animar, consolar y dar

valor al cristiano. Los que han sufrido o dado sus vidas por su fe en Cristo testifican que en
los momentos de ms peligro, el Seor les ha proporcionado una paz, tranquilidad y
fortaleza que no conocan antes. Asimismo han sentido una fuerza inesperada, un sentido de
privilegio y la gracia necesaria para perseverar en medio del dolor. Esteban supo lo que era
contar con la presencia divina especial cuando testificaba y mora por su fe (Hechos 6:15,
7:5460).

SUFRIR POR DESOBEDECER 4:1519

A travs de la epstola, el apstol ha establecido muy claramente que si sufrimos cuando
hemos hecho el bien merecemos la aprobacin de Dios. Pero cuando obramos mal y la
sociedad nos critica, se nos opone o castiga, entonces el caso es muy distinto. Una persona
as no merece ser aprobada, sino que merece el sufrimiento que recibe del mundo. Su
conducta mancha no slo su reputacin sino la de la iglesia y la del Seor. Pedro tiene
todava ms que decir acerca de quienes no hacen el bien.

PENSEMOS!
Lea los versculos 1519. Cules son los tres grupos de
personas que se mencionan? En los versculos 16 y 19, Qu
debe hacer el que sufre cuando ha hecho el bien? Qu
aprende usted sobre la voluntad de Dios en estos versculos?
Explique en sus propias palabras la advertencia que Pedro
incluye aqu para los que no conocen a Cristo. Cul es el
significado de obedecer el evangelio?

El que sufre como cristiano puede sentir paz y gratitud (4:1516)

Los versculos 15 y 16 afirman que hay dos clases de creyentes, los sinceros y los que
pueden cometer graves delitos que la sociedad castiga. Entonces, es justo que stos reciban
la retribucin que se merecen.

HOMICIDA? LADRON? MALHECHOR?

SE ENTREMETE EN LO AJENO?
Adems menciona que algunos molestaban a los dems de alguna forma. No sabemos
qu hicieron algunos para entremeterse en lo ajeno. Posiblemente trataban de imponer sus
normas cristianas en las vidas de sus vecinos, o los criticaban y juzgaban. La leccin es que
el creyente debe tener cuidado de su comportamiento en la comunidad porque lo que
molesta a los dems llega a ser un obstculo a que esas personas reciban el evangelio, lo
que provoca que piensen mal de los cristianos en vez de respetar su buena conducta y ser
atrados al evangelio.
El versculo 16 vuelve a recordarnos que si sufrimos, que sea por causa de nuestra
conducta cristiana. As no tendremos nada de qu avergonzarnos, sino confiadamente
compartiremos el mensaje de Cristo.
Adems de evitar la vergenza, podemos glorificar a Dios, o sea adorarlo por medio de
una conducta intachable que le agrade. En concreto, la buena conducta y sufrimiento
redundan para la gloria del Altsimo.

El que sufre como cristiano escapa del castigo de Dios (4:1718)

Las palabras de Pedro en el versculo 17 dejan la impresin de que algunos miembros
de las iglesias de Asia Menor actuaban incorrectamente. La casa de Dios se refiere a la

iglesia, su pueblo. El autor anuncia que el Seor aplicar la disciplina cuando l crea que ha
llegado el tiempo para que los creyentes se arrepientan de sus pecados y enderecen sus
caminos. El juicio aqu no se refiere al futuro, sino a un juicio inminente. Hebreos 12:511
ensea que Dios disciplina a sus hijos.
Cuando sufrimos, hemos de preguntarnos por qu. Sufro por causa del nombre de
Cristo, porque he sido obediente y fiel? O sufro porque he desobedecido? Me han
encontrado culpable los hombres y por eso se oponen al evangelio? Me est disciplinando
Dios para que me arrepienta? Abraham, David y Pedro desobedecieron al Seor y sufrieron
su castigo. Tengo vergenza porque mi conciencia me condena? O, glorifico al Padre
Celestial porque sufro por ser un cristiano fiel? (v. 16)
El autor toma esa oportunidad para introducir una advertencia dirigida a los que no
conocen a Cristo y al comparar el juicio de los creyentes con el que vendr al mundo,
indica la seriedad de las consecuencias que trae la desobediencia de los creyentes.
La lgica es sencilla pero impactante. Si Dios disciplina aun a los salvos, entonces los
que no han aceptado el evangelio estn en un peligro mucho mayor.
El versculo 18 es una cita de Proverbios 11:31. El texto enfatiza que el cristiano se
salva por la pura gracia de Dios, no por su buena conducta. Tambin pone de relieve que la
persona que no aprovecha la gracia divina no tiene ninguna esperanza.

El que sufre como cristiano debe confiar en Dios y practicar el bien (4:19)
El versculo 19 es un resumen del tema del prrafo anterior. Es muy posible que sea la
voluntad divina que el creyente pase por tribulaciones y aflicciones. Dios no impide que
tengamos problemas porque son necesarios para fortalecer la fe, forjar el carcter y
volvernos a sus caminos. No hemos de sorprendernos cuando viene el sufrimiento.
Las tribulaciones ensean que la vida est en las manos del Dios Soberano, que somos
dbiles porque no tenemos dentro de nosotros mismos la fuerza, la sabidura y la paciencia
necesarias para confrontar las circunstancias contrarias. Entonces lo nico que podemos
hacer es encomendar nuestras almas al fiel Creador.
El apstol Pablo testific que l haba hecho precisamente esto y estaba completamente
persuadido de que Dios era capaz de cuidarlo y cumplir su voluntad en l (2 Timoteo 1:12).
Este verbo es un trmino bancario que los griegos usaban cuando depositaban sus valores
para que estuvieran seguros. Pedro dice que en medio de la tribulacin debemos depositar
nuestras vidas en manos del Seor, el fiel Creador.

ENCOMIENDEN SUS ALMAS

AL FIEL CREADOR.
Pedro y Juan fueron encarcelados, juzgados y amenazados por las autoridades judas.
Cuando se reunieron con la iglesia oraron diciendo: Soberano Seor, t eres el Dios que
hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. (Hechos 4:24). Estaban
seguros de que l es capaz de encargarse de nuestras vidas y proveer a todas nuestras
necesidades. Es un Padre poderoso y amante que nos cre y por ello somos de gran valor
pues somos hechura suya. Podemos abandonarnos en sus manos confiadamente.
La ltima exhortacin resume el mensaje principal de los versculos 1519: hagan el
bien. El apstol no quera que fueran sorprendidos como malhechores ni que se hicieran
acreedores al castigo de los hombres y de Dios. Si haban de sufrir, que fuera por obedecer
a su Seor!

PENSEMOS!

Analice las tribulaciones que ha pasado. Ha sufrido

como malhechor, por entremeterse en lo ajeno o por ser fiel a
Dios? Puede testificar de la fidelidad del Seor en ese caso?
Cundo experiment la disciplina del Altsimo? Qu ha
aprendido de estas experiencias? Puede recordar una
ocasin en que enfrent la oposicin de otros por ser fiel a
sus convicciones cristianas? Alguna vez usted no fue fiel al
Padre Celestial por tratar de evitar la persecucin?

12
Gracia para los Humildes
1 Pedro 5:114
Pedro termina su carta con una serie de exhortaciones para todos los creyentes. El autor
enfoca tres relaciones de gran importancia, especialmente para los que sufren hostilidad en
el lugar donde viven. El creyente tiene que mantener una relacin correcta con los otros
miembros de la iglesia, con Dios y tambin con Satans, su verdadero adversario.
El captulo 5 tiene una conexin lgica y muy ntima con el captulo 4. El apstol ha
hablado con gran seriedad a los creyentes. Les ha dicho que tienen que vivir con rectitud;
en 4:17 aadi que estaban en peligro de ser disciplinados por el Seor si no enderezaban
sus caminos.
En toda comunidad cristiana, los pastores son claves porque tienen que orientar a los
creyentes en lo que se refiere a sus responsabilidades, adems de animarlos y apoyarlos
cuando desfallecen. Pero sobre todo, deben poner el ejemplo en cuanto a la actitud y
conducta que todos deben seguir. Por eso, el escritor pasa directamente al tema de los
lderes.
Se puede dividir este captulo en cinco temas: los ancianos, la sumisin a Dios, Satans,
la promesa del Seor y la conclusin de la carta.
5:15
5:67
5:89
5:1011
5:1214

Los ancianos han de pastorear la grey.

El creyente ha de se someterse a Dios.
El creyente ha de resistir al diablo.
Dios perfeccionar al creyente.
La conclusin que anima.

LOS ANCIANOS - PASTORES 5:15

Las iglesias del Nuevo Testamento imitaron la costumbre de los judos de reunirse en
las sinagogas. Los lderes judos eran llamados ancianos porque tenan ms madurez y
experiencia que el resto de la comunidad. Las nuevas iglesias tambin reconocieron como
dirigentes a un grupo de ancianos.
Tambin se les llamaba obispos, nombre usado entre los griegos ( 1 Timoteo 3:1, Tito
1:7). El vocablo significa uno que mira, supervisa y vela por el bienestar de la comunidad.

ANCIANO = OBISPO = PASTOR

La funcin espiritual de este grupo de hombres se ve con ms claridad en el verbo
apacentar y en el nombre pastor (Hechos 20:28, 1 Pedro 5:2). Los miembros son las
ovejas y el pastor cuida del rebao. Esta imagen de los lderes como pastores lleg al

judasmo y al cristianismo a travs de los profetas del Antiguo Testamento. Los reyes y los
sacerdotes eran los pastores del pueblo judo.
El pastor de ovejas en el mundo del medio oriente tena importantes tareas: defenda a
los animalitos de sus enemigos naturales tales como lobos y leones; los guiaba a los campos
ms frtiles y de vuelta al redil, buscaba el alimento y agua necesarios, sanaba a los
enfermos y buscaba a los perdidos. Es muy instructivo comparar estas funciones con las
responsabilidades de los pastores espirituales.
En esta seccin Pedro se dirige al equipo de hombres que tienen el liderazgo de la
congregacin sin importar el ttulo que se use para designarlos. Puede incluir al que es
llamado pastor, a los que son sus asociados y tambin a los laicos que a veces son
llamados ancianos. Pueden ser personas ordenadas o no.
Lo ms significativo es que segn el Nuevo Testamento, todos ellos son responsables
del bienestar espiritual de los miembros de su iglesia, son los que pastorean la grey y deben
cumplir con los requisitos que aparecen en 1 Timoteo 3:17 y Tito 1:39. Asimismo, han de
participar en la enseanza y dirigir a los congregantes, conforme a los distintos dones
espirituales que tengan.

PENSEMOS!
Medite en los versculos 17. Qu dice Pedro que le da
autoridad para escribir sobre estos temas? Cul es la
conducta que los lderes han de evitar? Cmo llevan a cabo
su tarea de apacentar la grey? Encuentra en los versculos 2
y 3 los mviles incorrectos que pueden motivar a un lder?
Cul es la promesa que debe animar a los ancianos
pastores?
Cmo deben los lderes y los miembros de la iglesia,
practicar la humildad? Cmo se ve esta caracterstica en el
versculo 7?

El anciano debe andar con Cristo (v. 1)

Pedro halla en su propia experiencia las bases para escribir a los creyentes en Asia
Menor. El presenci los sufrimientos de Cristo y conoca de primera mano que nuestras
aflicciones no son mayores que las de nuestro Seor.
El apstol ya era anciano y haba trabajado duro para guiar y apoyar a los creyentes
porque recordaba claramente que Jesucristo le haba encargado: Apacienta mis ovejas
(Juan 21:1517). Cuando estuvo con l en el Monte de la Transfiguracin, experiment la
gloria que ser revelada.
Las lecciones que da aqu sobre la humildad reflejan lo que Jess ense a los
discpulos sobre el liderazgo en Lucas 22:2430 y otros pasajes.
El anciano y el pastor han de estar todos los das en comunin con Cristo. Entonces,
como Pedro, tendrn mucha sabidura y experiencias para edificar a los dems. El anciano
necesita estar creciendo constantemente en su conocimiento de la Palabra de Dios y de la
doctrina. Ha de ser una persona llena del Espritu Santo que lleva a la prctica diaria su
conocimiento del Altsimo. Debe ser un ejemplo de madurez espiritual.

El anciano ha de apacentar la grey desinteresadamente (v. 2)

La prioridad del anciano y el pastor es apacentar la grey. Tiene las tareas de alimentar,
proteger, guiar, apoyar a los dbiles y vendar a los heridos.
Adems, ejercen un liderazgo de servicio. Antes de ser seleccionados, deben demostrar
el espritu de servicio que se requiere para cuidar al rebao. Necesitan tener un corazn de
pastor que piensa primero en las necesidades de la grey y no en su comodidad personal.
1 Timoteo 5:1718 ensea que algunos de los ancianos reciban sostn econmico.
Apacentar la grey requiere tiempo. Cuando la congregacin crece, necesita uno o varios
pastores que dediquen ms tiempo al ministerio, ya sea parcial o completo. Reciben un
sueldo porque las demandas del mnisterio requieren de todo su tiempo.

El anciano no busca el poder, sino ser ejemplo de la grey (v. 3)

Posiblemente la tentacin ms grande del lder es acostumbrarse a dirigir y a mandar.
Jess enseaba que el liderazgo espiritual no es as.
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos (Marcos 10:45).
El pastor de ovejas debe caminar delante de ellas para que le sigan. Los miembros de la
congregacin harn lo mismo porque vern en l lo que ellos quieren ser, personas
moldeadas por el Espritu de Dios.

El anciano busca agradar a Cristo, el Prncipe de los pastores (v. 4)

Aun en este ltimo captulo Pedro sigue desarrollando los temas del sufrimiento y la
gloria. En 5:1 habl de los sufrimientos de Cristo y de la gloria de su segunda venida. Aqu
menciona que el trabajo del anciano pastor es como un sacrificio que se ofrece por los
dems. Despus vendr la corona incorruptible de gloria. El Prncipe de los pastores,
Jesucristo ser quien la entregue a los ancianos pastores que se entreguen fielmente a la
tarea de servir como el Seor lo haca. La meta es seguir su ejemplo y obedecer el
llamamiento que recibimos de l.

El anciano ensea humildad (v. 5)

El ejemplo servicial de los lderes instruye a los jvenes y a todos los miembros de la
iglesia a ser humildes. El autor ha venido enfatizando el tema de la sumisin desde el
captulo 2. La frase revestos con humildad parece reflejar el ejemplo de Cristo cuando se
ci con una toalla para lavar los pies de los discpulos (Juan 13:417).
Los primeros lectores vivan en una sociedad muy sensible a las distinciones sociales.
La posicin significaba mucho: cmo tratar al superior, al inferior y dar a cada uno el lugar
que mereca. En la iglesia, esto deba ser diferente.
Probablemente el sufrimiento haba provocado tensiones adicionales. La reaccin de los
ancianos no era la misma que la de los jvenes. La sujecin a las autoridades tal vez era
ms fcil para algunos que para otros y diferan en cuanto a cul era la conducta ms
adecuada para los cristianos en cada circunstancia. Estas diferencias pueden crear
problemas entre los creyentes.
La humildad equivale a ser sobrio, modesto y corts. Es escuchar las opiniones de
todos, evitar el orgullo y la arrogancia. La humildad evita los celos, los resentimientos y las
disensiones. Es confiar en otros, dejar que trabajen y contribuyan con su esfuerzo propio.
Es preocuparse genuinamente por las necesidades de otros.

PENSEMOS!
Cul cree que es la tarea ms difcil del lder? Cmo

pueden los miembros de la iglesia hacer ms fcil las

responsabilidades de los ancianos, que son pastores de las
ovejas? Para evitar las tentaciones financieras? Para que
no se enseoreen sobre la grey? Para ser un ejemplo? Qu
debe hacer una congregacin cuyos lderes abusan del
poder? Qu deben hacer los lderes cuando los miembros
no quieren seguirlos? Qu cosa aprecia usted ms en cuanto
a los lderes de su iglesia? Les ha mostrado
agradecimiento?

SOMETIENDOSE A DIOS 5:67

La misma humildad se practica con respecto a Dios. Los primeros lectores
experimentaban la hostilidad de los vecinos y la incertidumbre tocante al futuro. Las
pruebas y los sufrimientos provocan dudas y preguntas. Por qu permite el Seor esto?
Estas actitudes pueden Ilevarnos a quejarnos, a sentir amargura y al fin, rebelda contra el
Creador.
El creyente sumiso al Seor acepta su voluntad con humildad. Nuestro Padre Celestial
es sabio y sabe lo que es mejor. La poderosa mano divina es suficiente para protegernos
dentro del horno de prueba o sacarnos de l; l sabe cundo y cmo exaltarnos. Su tiempo
es perfecto.
Ser humilde es no cuestionar la voluntad del Soberano del Universo ni exigirle de ms.
Es confesar aunque no se entienda todo, confiando slo en l. Es reconocer que no habr
recompensa inmediata por la fidelidad.

PRACTICANDO LA HUMILDAD
EL LIDER SIRVE A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA.
LOS JOVENES SE SUJETAN A LOS ANCIANOS.
SE SOMETEN UNOS A OTROS.
ACEPTAN LA VOLUNTAD DE DIOS.
DEPENDEN DE DIOS.
RESPETAN EL PODER DEL DIABLO.
Aparte de la rebelda est la ansiedad. La respuesta a ella es la confianza en el
Todopoderoso. Cuando confrontamos el motivo de la ansiedad la echamos sobre el Seor,
porque l tiene cuidado de nosotros. Compare la exhortacin y la promesa de Filipenses
4:67.
Pedro dice a los lectores: No permitan que la ansiedad obstaculice su fidelidad a
Dios. La meta no es sobrevivir, sino conducirnos con santidad y rectitud dentro de una
sociedad hostil. Queremos impactar a nuestro mundo con el testimonio de la fe y la buena
conducta.

EL VERDADERO ADVERSARIO 5:89

El triunfo de Jesucristo sobre los ngeles cados mencionado en 3:19 y 22 sugiere que
no todo el problema est a la vista de los creyentes. Ellos pensaban que sus adversarios eran
los hombres que los rodeaban.
Pero el escritor v ms all, recordando que Jess le dijo, Simn, Simn, he aqu
Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo. Pedro fall y neg a Cristo tres veces.
En aquella ocasin, el apstol estaba tambin en medio de personas hostiles que le

acusaban, pero mostr cobarda y cay. Sin embargo, los enemigos no eran los hombres,
sino que haba sido una trampa del diablo.
Es muy significativo que Pedro haya terminado la carta con estas instrucciones sobre
Satans. Pablo hizo lo mismo en Efesios 6:1020. Ambos apstoles definen deberes muy
grandes y difciles para los creyentes pero son obligaciones que si se cumplen, frustrarn
los propsitos del diablo y fortalecern a la iglesia. El gran enemigo de la fe pondr todo
obstculo para que el creyente no cumpla con ellos y todos tendremos que resistir sus
ataques para poder cumplir la voluntad de Dios.
Pedro fundamenta su exhortacin en su propia experiencia. Satans busca a los que no
lo consideran como adversario y no reconocen su poder. Busca a los autosuficientes, a los
que no piensan con sobriedad ni velan en oracin.
La resistencia que hemos de poner es la fe. La poderosa mano de Dios es nuestra
nica esperanza. Traigamos al Seor toda nuestra ansiedad y debilidad. Slo l es ms
poderoso que el dablo.
Un motivo de nimo es que el creyente no est solo. Los padecimientos y trampas que
el diablo pone a los lectores de su misiva son los mismos que los creyentes que sufren en
todo el mundo.

LA PROMESA DE DIOS 5:1011

El cuerpo de la carta termina con esta bendicin y doxologa. Pedro asevera que Dios,
su gloria eterna y su obra en el creyente son los que lo Ilevan a la madurez completa.
El Altsimo es el dador de toda gracia, el que responde a la necesidad del creyente
incondicionalmente. Su misericordia abunda para toda necesidad y no depende de nuestros
mritos.
Por ltima vez en la carta se menciona el sufrimiento y la gloria. Note la duracin de
estas experiencias. El Creador ha Ilamado al creyente a la gloria que es eterna. Pero el
sufrimiento es pasajero, por un poco de tiempo. Primero la cruz y despus la corona.

SUFRIMIENTO BREVE > GLORIA ETERNA

Cuando termine la afliccin, Dios har su obra perfecta en nosotros. La carta comenz
con una nota de esperanza y termina con la misma.
La doxologa subraya el soberano y eterno reinado de Cristo en el mundo. El Padre
Celestial permita el sufrimiento de los lectores porque nada sucede sin su permiso; l
controla todo y tiene su mano puesta sobre el termostato de las pruebas y vigila el reloj.
Cuando sea el momento apropiado, quitar la prueba y volver en gloria para poner fin a
toda la hostilidad del mundo y el sufrimiento de los cristianos.

LA CONCLUSION QUE ANIMA 5:1214

Las ltimas palabras de la carta se escribieron para animar a los creyentes que se
encontraban en un mundo enemigo y hostil
La mencin que el autor hace de Silvano los anim mucho pues es muy probable que se
refiera al mismo Silas de Hechos 15:40 y el que se asocia con Pablo en las cartas a los
Tesalonicenses. Silvano era un hombre fiel, conocido por los lectores como un modelo de
obediencia. Es posible que no solamente haya ayudado a escribir esta carta, sino que
tambin haya sido el portador de la misma. Entonces, su visita sirvi de estmulo para
aquellos hermanos.
Los saludos enviados por otros creyentes en Cristo tambin les sirvi de consolacin.
Generalmente Babilonia se toma como una clave que significa Roma. Adems, creemos
que Marcos es el mismo que acompa a Pablo y Bernab en el primer viaje misionero y el

autor del evangelio de San Marcos (Hechos 12:12, 25; 15:3639; Colosenses 4:10; 2
Timoteo 4:11; Filemn 24).
Finalmente, Pedro desea que el afecto entre los cristianos y la armona y tranquilidad en
la congregacin sea un motivo de aliento para todos. La manera de demostrarse el amor
depende de las costumbres en cada lugar.
Las manifestaciones de cario entre los creyentes fortalecen los lazos de la unidad. El
amor recuerda a los creyentes que mientras el mundo los rechaza, en la familia de Dios son
aceptados y apreciados. El afecto afirma a los miembros de la congregacin que pueden
contar con el apoyo y las oraciones de los dems en momentos de prueba.

PENSEMOS!
Cmo puede usted revestirse con humildad esta
semana, en relacin a una persona difcil? Si los lderes y los
miembros de su iglesia mostraran humildad, cmo
cambiara esto la vida y el testimonio de su congregacin?
Piense en una experiencia en que haya echado sobre
Dios su ansiedad. Qu le impide hacerlo con ms
frecuencia? Cmo piensa que Satans est buscando
devorarlo? Cmo confronta esta amenaza?
Apunte tres enseanzas de esta carta que le hayan
ayudado en su vida personal, en su relacin con otros
creyentes y en su relacin con la comunidad. Escriba
tambin tres responsabilidades especficas que Dios le ha
dado a travs de este estudio. Cul es su plan para
cumplirlas?
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2Orth, S. (1991). Estudios Bblicos ELA: Remando contra la corriente (1ra

Pedro) (75). Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.