Juan Alfredo César Müller - Alquimia Moderna PDF

;JUAN ALFREI> CSAR MULLER
Alt1uimia Moderna
( '1.'rnnspsicologla)
llll>l'rHA CUPOLO LTDA.
S. PAUU>
Direitos Autorait Reservados
fNDICE
Falando de
um
a.migo ...
PRIMEIRA
PARTE
Pgs.
Capillos
1 - Meu encontro com o Magistcr Regiomontanus
15
tempo
19
Ili - Que psique?
?3
IV - Que so
25
II
Que
os sonhos
V - Como inter-atua o plano da; realidade humana e a psique

VI
O plano arcaico de comunicao
VII - Formas de comunicao ditas ldicas

VIII - As formas coletivas de expresso dos afetos
Zl
29
33
39
IX
A doutrina Zen
45
Que a Homeopatia?
49
XI - Relao entre a kinestesia ldica Zen e os cacoetes

XII - Funo dos crios
das "comidas-de-santos"
51
53
XIII - Que a Astrologia?
57
XIV - Que Mgia?
6S
XV - Plano de pesquisa dos
71
Test
XVI - Topografia dinmica da Homeopatia

XVII - Que a
SEGUNDA
XIX - O diagn6stico e a clnica

XX - Experincias
clnicas
XXI - Caso li
XXII - As neuroses metagnicas
Eplogo
85
Parapsicologia
XVIII - O problema da realidade
75
PARTE
89
91
99
107
123
133
A Ruth, meu simbi<tico sinfnico essencial

Ao meu Professor
L.
Szondi, continuador de Freud.,
criador de um sincretismo didtico na Psicotera
pia,
e do teste que leva seu nome.
Ao meu iniciador na Homeopatia, Dr. Carlos Armando

de Moura Ribeiro
o AUTOR
Setembro
1967
FALANDO DE UM AMIGO .
. .
O AUTOR
Prlogo, prefcio, ou apresentao de um livro,

representam, a
no
nada
ser pela homenagem do autor a um dileto
amigo, ou pela necessidade de algum melhor colocado no

campo de investigao, robustecer a opinio geral, frente
quela levantada pelo autor. No estou em condies de estar
entre os segundos, e ainda que o estivesse, renunciaria, para
colocar-me entre os primeiros.
No fra mesmo estar em condies de sentir o trabalho
do
Prof. Mller, pela densidade de contedo, nos diversos
campos em que se atua, mas pela validade de suas afirma
es, jamais teria aceito escrever estas palavras surgidas

mais
do
desvanecimento, da alegria e da amizade que nos
une.
Conheo Juan Alfredo Csar Mller
alguns anos, e
foi tempo suficiente para saber o quanto de seu valor, trans

cende o comum dos Psiclogos, para colocar-se um pouco
alm, dentro dos problemas da psiqu humana. O seu tra
balho tange, por muito que ali venha uma inteno pro
funda dentro do campo da Psicologia Clinica, aos limites
sempre permeveis de uma psicologia filosfica, e formula
es
independentes
de
"TRANSPSICOWGIA",
como
le
prprio o intitula.
O livro causou-me admirao desde o incio. No dilogo
fecundo surgindo, com seu "antepassado" Johannes Mller
- REGIOMONTANUS - o cerne do trabalho saltou-se aos
olhos diante da conceituao de Psicoterapia: "Psicoterapia
10
JUAN ALFREDO CSAR MLLER
a conceituao da problemtica huma111L vivenciada afetiva

e intelectualmente". Logo de pronto ento, sobreveio-me
aquela opinio que j mantinha do Prof. Mller, de ser le
to amplo em suas concepes, como o so as comunicaes
existentes entre o homem e a imensa 111Ltureza csmica.
Se falo de um amigo, cabe-me o direito de sentir em
palavras o que senti ao ler seu trabalho. ToT111Lr-me-ia longo
demais e por certo carente de espontaneidade, se tecesse aqui
comentrios tcnicos e cientificas a respeito de suas concep
es. Porm, no posso furtar-me ao desejo de considerar a
amplitude com que le aborda o problema da comunicao
nos diversos planos, elaborando fundamntos vlidos para
uma nova e ampla posio, no campo da terapia psicolgica.
A comunicao arcaica, ldica e coletiva, uma vez bem ma
nipulada pelo teraputa, fornece sem dvida uma verdadeira
corrente simblica de possibilidades a111Lllticas.
Mller, formado 1llL escola de Szond, que to bem soube
colocar - sincretismo didtico na Psicoterapia - o homem
dentro de uma dependncia gentica, da evoluo da libido
(Freud) e da Psicologia AMltica (Jung), concebeu-lhe grande
bagagem ecltica, para hoje, no seu trabalho, ressurgir a pro
blemtica huma'lllL colocada sob diversos prismas conceptuais.
Cabe ainda acrescentar que o Prof. Mller profundo conhe
tedor de Astrologia, Grafologia, e de um cabedal invejvel
dentro da Homeopatia, agregando ainda a sua excelente for
mao cultural, que hoje atinge at o campo da eletrnica,
onde seus lustros no so poucos. Apaixonado de problemas
da Magia, desenvolveu atravs de observao direta, e os
conhecimentos profundos que possui sbre a Parapsicologia,
novas vises convergentes nos problemas de distrbio da
perso111Llidade e da neurose, levando-o a uma posio real
mente interessante que merece observao e continuidade de
investigaes.
Resumir-se-ta portanto que o Prof. Mller, Psiclogo Cli
nico atuante, com aprecivel conhecimento 1llL matria citada
ALQUIMIA MODERNA
11
chegasse a um caminho tlllO dentro

da Psicologia, e procurasse apoiado na sua continua preo
cupao de a;udar a criatura humana a vi"87' melhor e mat.
feliz, apresentasse um t rabalho como o litlTO que o lettor tem
no pardgrafo anterior,
pela frente.
A Zettura dijfcil, mesmo aos especialistas no famtlla

com a cultura astrolgica, homeopdttca, parapsicol
gica. Vou del:rar aq ui uma sugesto ao meu amigo Miiller
que volte a publicar um trabaJ.ho onde as concepes por le
levantadas, se;am elaboradas mais detalhadamente e onde o
conhecimento sbre cada matria se;a o mnim o, a quem
ttvesse intersse em ampliar as pesquisas dentro dsse campo..
rizados
paralelismo levantado entre as concepes analticas
da
psicoterapia contempor(jnea, c om a fenomenologia apresen
tada, vem despertar um intersse nvo, chegando a admitir

como principio, que tanto a neurologia, fisiologia, antropo
logia, e a prpria psicologia, esto ainda no incio e que me
recem um aceite provisrio, a fim de que surja elaborao
de novas apreciaes.
Simbitico sintnico e Simbiose de Carncia, so posi
es bem aceitveis se quisssemos colocar o assunto hoje
nas lides
da terapia em nivel "psi". O trabalho de Jan Ehren
w ald, em "New Dimensiona
of Deep AnaJ.ysis" e as ltimas
pesquisas relatadas no trabalho "HaJ.lucinogenic Drugs And

Their Psychotherapeutic Use", "The Proceedings of the Quar
tely Meeting o/ the Royal Medico-Psychological Association",
London, Feb. 1961, demonstram
de agregamento
existirem as possibilidades
da Percepo Extra Sensorial (ESP) dentro
das consi deraes clinicas.
O homem uma unidade, ao
mesmo tempo que uma micro-unidade em comunicao con

tnua com os fenmenos da natureza csmica. Sem dvida
que a Psicologia Cientfica, tem que manter uma posio
nomottica (procura das leis universais). Para o cientista, o
indivduo singular l'.l.penas o ponto de interseco de algu
mas
variveis
q uan ti tativas, afirma
H. J. Eysenck, em "The
JUAN
12
ALFREDO cnSAR MULLER
Sctentific Study of Personality'', N.Y. MacMillan,
1952.
No
essa a posio geral da Psicologia, ou melhor de alguns se

seus representantes, mas muitos so aqules que hoje, tentam
uma investigao de maior amplitude, onde o homem possa,

alm de sua singularidade pessoal, encontrar leis mais am
plas.
o caso da sincronictdade, levantada por Jung.
Os
casos clinicas apresentados pelo Prof. Mller, so poucos

para estabelecer conceituao, mas no isso que le pre
tende, embora possa dentro de sua grande experincia clnica,
relatar e expr muitos outros, a fim d.e fornecer material d.e
tnvestigao aos mais dogmticos. Quem com le porm, j
sentiu os resultados cllnicos, sem dvida estaria bem mais
perto do aceite de sua posio.
Novamente voltamos a dizer que nossa posio no de
eritica, e para aqules que por ventura fr, caberia acres
eentar que o trabalho clinico do Prof. Mller perfeitamente
vlido dentro dos cdnones estabelecidos pela sua tcnica, e se
tda a exposio da primeira parte do livro leva a tramita
es outras que
no
aceitas pela Psicologia clssica, fica por
eonta das investigaes futuras que provaro ou
no,
suas
hipteses.
Trabalho pioneiro, de grande coragem, elaborou o caro
amigo Mii.ller. Sua posio filosfica, dentro do campo da
:Psicologia, levada a entender definies do homem numa
totalidade completa, no nova, e bastaria verificarmos o
quanto
hoje, surge
nova
tendncia
globaliaar conhectmentos
dos diversos campos do conhecimento da natureaa humana,

em favor de uma perspectiva mais ampla da grandeza da
psiqu, dentro de um contexto ainda maior da magnitude
humana, na infinitude universal.
Os trs planos de comunicao - arcaico, ldico e cole
ttvo - elaborados por Mii.ller de uma grandeza tal, que
mal podemos deixar de conceber o quanto as ligaes da
personalidade humana, deixa de estabelecer vnculos com o
mundo do qual participe integrante. "Simbiose de Comuni-
ALQUIMIA MODERNA
13
cao e Expresso", fornece um entendimento global daqutla

que hoje apenas considerado como fenmenos de ordem
psico-social. O homem representapo universal, e e ser
sempre a matria prima necessria
sua compreenso e um
melhor enqu.adramento da criatura no seu mundo atuante.
O Prof. Mller, quer queiram ou no, as fontes oficiais

da Psicologia, homem nascido para cumprir uma misso
Virtuosa, na
qual se desvenda atravs do seu livro, as pri

nada
meiras linhas mestras. No despre2a e nem abandona
daquilo que a sabedoria humana despejou na histria, e l-se

claramente na sua inteno, o aceite pleno da vida tal como
ela - sem cair no exagro de um determinismo histrico

- procurando compreend-la, e tirando da experincia Viven
ciada, concluses particulares, que somente so aplicveis em
parte unicidade de cada ser humano.
Perde-me o leitor, no encontrar o esclarecimento que
normalmente se busca num prefcio, e excuse-se o amigo
Mller por estar em parte ausente, na complexidade de seu
saber. Entretanto, pouco ou muito, estou conVicto de que
preciso mais sabedoria daqueles que lidam com a psiqu

humana, deixando que l1t2es aparentemente invisveis ilumi
nem tambm o seu saber.
Venha, carssimo Mller, que as rstias de luminosidade
de seu livro formaro, seno hoje, por certo amanh, novas
clareiras, onde o homem podercf ver-se mais reali2ado e

melhor compreendido.
Nlson Cassiano
Professor de Pskologia. da Personalidade, da
Faculdade de Filosofia de Mogi das Cnues,
O.M.E.C. (Organiaofijo Mogiana de Ed0<ao
e Culh<ra).
PRIMEIRA PARTE
CAPTULO
MEU
ENCONTRO COM O MAGISTER REGIOMiONTANUS
Um sbado de setembro de
perto de Zurich . Estava em casa
1950.
Cidade de Zollikon,
de meu professor de Acon:
selhamento Psicolgico, Max Pfister, autor do teste das Pi

rmides Coloridas, preparando
tese que me daria o diplo ma
de psiclogo.
Sua casa, alm de me fornecer uma vasta biblioteca,
ainda me proporcionava o ensejo de trocar, tdas as noites,
valiosas impresses com o
-colega e amigo,
Ulrich
Professor
Moser,
atual
e com meu dileto
catedrtico de Psicolo
.gia da Universidade de Zurich e que na ocasio tambm

era hspede de P.fister.
Aos sbados, ambos colaboravam no acabamento de
meu trabalho sbre o teste de van Lenepp, estruturalmente
'Semelhante ao TAT (1) e jantvamos juntos. &ta noite,
porm, parecia mais importante que as outras; foi o que
deduzi das palavras de Pfister:
"coloque mais um copo
mesa e o melhor vinho do Reno, pois teremos uma visita".
Com efeito, logo tocaram a campahinha e apareceu

porta um personagem majestoso, chapu cinza c abe a
distintivo dos mdicos - e trajando vestes medievais.
(1)
TAT - Themattc Apperception Test - Teste pl!llcolglco
base de lminas em braneo e .prto, sbr e aa qua.is o testado deve
narrar hietrfas, partindo de conte.d<J1 proJet1Tot
JUAN ALFREDO Cl>SAR MLLER
16
- Servus Magisler : j o espervamos, disser am Moser
Pfister ao
di rigiu-se
recm-chegado,
alemo
mim num
que, assi m que se instalou.

medie al - que
se
entendia
bem por ser muito semelhante ao dialeto falado ainda hoje

em Zurich - dizendo :
- "Sou Johannes Mller, e por
lenho especial
intersse
ser
seu ant epa s sado
por voc. Vim para responder
suas perguntas e melhor o encaminhar nas
sendas da
Psicologia."
Johannes Mller ensinara Matem tica e Astrologia
Heildeferg
TANUS,
(de
em
REGlOMON
dedi cando-se, mais
naquela Universida
onde proveio seu cognome
lati izao
de
Heildelbe r g,
tarde, Medicina. Quando catedrtico
de, publicara um import ante trabalho, ensinando a domi

ficar os hor scopos,
nascimento em su a
R egiomon tanus
isto , considera r a
interpretao.
comeou dizendo:
hora
o local de
"Eu era alquimista. Um pisoclogo, como se diz

Ja que
ambos
tentam dominar a
arte
hoje,
Os
da destil ao-
alquimistas procuram a purificao, destilando elixires; os

psic logos
usam a Psicoterapia
como destilador e
tambm
fazem magi a mental ".
"O
pensame n to que voc chama de moderno dicot
mico, n o unifi cado
ou
unificante . Por isso, se faz neces
srio o eonhecimento de cincias no oficiais , assim co1no

a matria mdica hom eoptica, a Astrologia, a Alquimia e
correlatas. Smente assim se atinge um sincretismo cu l tur al

e sabedoria
sincretismo do mundo do conhecimento".
dual Me-Filho, o universo

universalista e tal o mtodo de pensamento
apl icado na Homeopatia . Mais tarde com a ciso do ego,
que originou o "tu" e com a iden tificao diversificada
"No
momento da unio
mgico,
com a Me e com o Pai nasceram as cincias analiticas,
ALQUIMIA
17
MODERNA
ditas modernas, inclusive a Psicologia, qumica do mundo

do esprito. Portanto,
do
conhecimento,
agora
preciso
reunificar
seccionado,
ste universo
faz-lo
renascer
transportar o conjunto do lastro histrico para um alvo

transcendente".
"&te o seu dever e para auxili-lo que estou aqui,
_pronto para responder tdas as suas perguntas, muito em
bora seja ste um caminho que deve ser percorrido a ss."
"Psicoterapia a conceituao da problemtica huma
na
vivenciada afetiva e intelectualmente."

"Voc aprendeu que a neurose pode ser o produto de
um
l'OKI\
trauma de ordem pessoal. Para mim, no entanto, neu
lumos.
umu menliru esquecid a , mas na qual
Bmn
Mui,
aind acredi
Verdade e Mentira so, dentro do mundo
do pensamento, meros
pontos
de vista. Assim, crescer e
no revisar as lembranas e pontos de vista propiciar o

surgimento de neuroses. Pois o que ontem
era verdade
hoje mentira. Desta maneira, a responsabilidade da neu

rose ca:be smente ao prprio neurtico e no me pouco
cuidadosa
ou ao
pai muito severo. No existem culpas,
mas sim necessidades no atendidas ou negligenciadas. A

diferena est na coragem, mas o que a coragem? .
Sinceramente, no sei explicar".
"No seu trabalho no h julgamentos possveis. Julgar
lentar ajudar e esta atitude cria ohrigaC6 que vo alm

d11 finalidade de seu trabalho. Porm, se fr indispensvel
um julgamento, perdoa em seguida. melhor fazer, mesmo
"rrundo. Alm do mais, julgar outra coisa no seno vi
suulizur um problema particuJ.ar, tendo como referncia
uossu prpria concepo do mundo e no da pessoa em
questo. E isto, como fcil de ver, seria uma injustia."
"Nunca
se utilize de testes para medir a capacidade
intelectual. A inteligncia no representa a totalidade do
ser, mas apenas uma das atividades dedutivas do intelecto".
18
JUAN ALFREDO C:l!SAR MtlLLER
"Digo isso em seu prprio benefcio e em beneficio de

sua evoluo. Confesso que eu mesi:no estou em processo
evolutivo e por isso prso ao mundo da verbalizao."
"Verbalizar errar, pois nada resiste a uma anlise
profunda. A anlise destri o objeto observado, exatamente
como a 1uz destri as molculas no Jajcroscpio eletrni
co. Smente a manipulao de simbolos evita essa destrui
o - razo pela qual eu me utilizo dles. Tambm a
Astrologia trabalha em profundidade sem, porm, querer
chegar ao mago das coisas.
utiliza
Com
LSD-25 (1),
o
sua
aplicao,
dispensando-se a
mesmo acontece quando se
conforme
muitas
vzes
verbalizao.
do
seu conhecimento.
alcana-se
terapia,
Eventualmente,
psicote
rapia em nvel "psi" pode provocar um fenmeno idntico;

smbolo no verbalizado, transmitido telepticamente."
(1)
LSD-25 Acido LiHrglco - paicotr6pico pslco-dletptico que
11ode provocar alucinaes, aumenta a atividadie do Inconsciente,

jetando-o no consciente em forma de afm.boloe. Elxf.ste a suspeita,
paranias provocadas por seu uso constante,
neuronas. Pelo menos
"m. vitro" cria leses.
que
pro
por
o mesmo lesione as
CAPTULO
QUE
II
O TEMPO
- Magister, disse eu: gostaria que me explicasses o

o
IJUe
TEMPO.
- "Aprendeste que o tempo uma dimenso.
Mu
le
energia, que vivemos, vectorializando-a em forma de
movimento
energia
Como temos necessidade de projetar esta
num determinado plano da conscincia, ela
passa a ser vivida como dimenso no espacial. O tem
po astronmico
possui um desenrolar
devemos chamar de lgico e
continuo,
que
usado pelo setor da
personalidade que chamamos "ego"; ste tempo ainda

poderia ser confundido com uma dimenso. Mas o in
dividuo no
apenas o
que
le conhece de si mesmo
e que chama de "EU"; existem vrias formas de cons
cincia e, a cada uma, corresponde uma forma de per

ceber a passagem do tempo e de usar esta energia.
"O
com
tempo
astronmico
o tempo chamado
ilusriamente
de tempo
confundido
comparado.
tempo
nomporado medido em funo do desenrolar de fatos

ptnno biolgico ou psicobiolgico. como se subisse
clt!Ml'Ull de uma escada, considerando-se cada degrau como
1111111 frao de tempo total. As vivncias que chamamos de
pHh111lcnH ou afetivas desenrolam-se no plano do tempo
no
20
JUAN ALFREDO Cl!SAR MULLER
comparado; sendo tda vivncia uma comJmicao impli
cita, podemos agora compreender porque o tempo subje
tivo no desenvolve sua velocidade em forma constante.

Uma alegria, se no fr excessiva, o acelera; um trauma o
detm. Supomos que o tamanho do corpo fisico e as batidas
do corao podem ter alguma relao com esta avaliao."
"Em todo caso, os traumas detm o tempo comparado.
t.ste fenmeno explica o porqu das vivncias traumatizan
tes que, atuando por muito tempo, criam neuroses, embora
na sequncia de tempo astronmico tenham sido vividas
em poucos segundos.
perego)
As personalidades com imagos
desenvolvidos
de
forma
adequada
(su
constituem
as melhores protees ante os fatos traumticos;
a racio
nalizao de situaes que poderiam constituir-se em trau
mticas podem tambm evitar a neurose; por isso que
os adultos,
mais aptos a racionalizaes, so menos per
meveis que as crianas s neuroses."

Na
escola
homeoptica
existem
psicotrpicos,
(alis.
todos os produtos da Homeopatia o so); o caso de "Can

nabis indica", receitada quando o tempo parou.
"con
ceito" de tempo comparado, porm, no pode ser aplicado

nos casos de regresso vivencial, tal como acontece com a
hipnose e o Iisrgico, usado experimentalmente."
"Note que minha forma de expresso uma sintese
de atividade intelectual dedutiva e de formas analgicas
de expresso. O
sistema analgico, que a Psicanlise con
sidera infantil e "mgico", imprescindvel como mtodo
de pesquisa, evitando que caiamos num racionalismo in
til. S
os
poderemos abandonar os mtodos analgicos quando
conhecimentos tcnicos o permitirem.
Agiremos como
uma grande companhia americana que exportava
abaca
xis do H;avai; os abacaxis deviam amadurecer a tempo
de
em:barcarem nos navios; a principio utilizaram-se os bons
servios de um feiticeiro, que. com rituais de magia, obti

nha o resultado
desejado;
posteriormente
foi
descobe.rto
ALQUIMIA
MODERNA
21
ac os hormnios da planta fssem bem dosados proll11 v.kiom o mesmo efeito; resolveu-se, ento, atravs da
,lll
r[1 1hnico , o problema do tempo astronmico e comparado

dnH nbncaxis. Por isso penso que os maiores progressos
111 J11Cdicina esto nas mos dos qumicos e bilogos, que
1111h111vum os campos do futuro."
"O mecanismo psquico, que concetualiza, vectorializa
vivncia-tempo, ao mesmo tempo que efetua o seu
contrle afetivo o EOO &!te mecanismo, ponte entre
o instinto e o intelecto, como ensina seu mestre Szondi,
tem a funo da historicidade pessoal."
"Identificando o corpo fsico com o tempo lgico, no
1hlll{ llmos a notar a existncia do tempo comparado, que
lijmpo subjetivo, inconsciente, e ste tempo comparado
qu e provoca os desvios da paranormalidade, observado por
Houl e Cavernei.
As capacidades humanas se encontram em nossa esr~ru divin a e no no nosso intelecto. Vistas as coisas por
Hll\ tlngulo, no existem mais dicotomias, pois o ego pasHou o 80 1.' m~ rgo sem qualidades e assim no mais uma
) IJ'<)j1 1~1lo, l<lt\tlo por funio coordenar a "vivnda-tempo"
11111 1111 l'flt\lJ Qtl, conforrn<l UM necessidades conceptuais, so11l11lu 1111 11follv11ij do codo ser. Esta coordenao produz
l lOMH ll IJJHl.1\lfi\ Ml!fJj IJVt\."
CAPITUID
III
QUE PSIQUE?
- Magister, que
PSIQUE?
- "Assim como o
"EU"
o rgo que coordena 11. vi
vncia, isto , a energia, a psique a fornece. Ele tudo

o que ignoramos em ns. A psique no coordena, no
avalia, por no ser um rgo de bistoricidade e con
trle com o "EU", mas altera, via ego, o plano de
expresso destas energiae.
energia transformada re
cebe o nome de smbolo; sm bolo o aspecto homeo

mrfico de uma rea li dade psquica.
Voc deve lembrar de ter-se deparado, em seus estudos
de term odin mica,
com a
TOPOLOGIA,
e;
geomet ria
de
Poincar, a qual inclua mais de um plano de realidad e
clculos. Por exemplo: uma esfera que p asse de

uma dimenso para outra deix a na primeira t o-somente
em seus
uma
fico
linha curva; esta linha curva
da
o aspecto homeomr
esfera, ou seja, o seu smbolo. Suponha agora que
osta esfera seja energia armazenada em outro plano e que,

<1onforme as solicitaes de ordem lgica ou analg ica e
com a interveno do ego, passe a ser utilizada pela psi qu e.
V11mos assim que a psique um transformador de energia

11 1.101110 tal no recebe a atu ao da psicoterapia; esta,
ao
11111lrt\rio, vai a tuar sbre o ego, reescrevendo sua histria,
JUAN ALFREDO CSAR MULLER
24
alterando a codificao de suas manifestaes. Consegue-se

a alterao de codificao, recriando, para oada caso, cir
cunstncias de dependncia afetiva iguais quelas que cer
caram os fa.los, ou seja, cri-ando situaes de transferncia,
como diz voc;
smente .assim ser possvel apagar uma

histria, tempo
Psique energia incomensurvel em si e
manifestao e criar outra. Manifestao

comparado, ego.
merece os &:tributos de onipotente, onisciente e onipresente

que ns atribuimos a Deus. Deus no tem atributos, como
j explicou o meu colega Meister Eckehart.
e nada mais; logo,
a
psique
tudo
"psquico"; no
Tudo
energia
impossivel que
possa governar a ma t ria, como acontece na
te
lekinesia, pois, embora em planos dimensionais diferentes,

tambm
diria
matria
energia; energia com tempo su.bcritico,
eu para ironizar. Psique
matria feita
luz,
matria
co velocidade critica, se voc puder aceitar que veloci

dade
tempo expressado."
CAPTULO
IV
QUE SO OS SONHOS
- Magster, e os sonhos que so?

- "Quando o ego equaciona as vivncias, compensatrias ou no, sem a interferncia de contrle que o inte
lecto e o tempo objetivo exercem sbre le, estamos so
nhando, ou temos uma alucinao.
O sonho uma fase igual hipnoggica, isto , de
introjeo e correio da programao do ego, ati
vidade compensatria tambm porque altera as exi
gncias e capacidades, ou as fornece simblicamente.
Sonhar autoterapia como pode ser motivo de uma
-doena, se sua atividade obriga posteriormente -0 ego a
no mais poder se verificar na existncia do tempo astro
nmico.
A verbalizao terpica um equivalente onrico cria
do (1), porque durante o trB!balho de terapia a "fico"
-do sonho (2) se repete, tomada como realidade, levando
(1)
i0nrico11
A televlalo, o cinema, o teatro, alo tamb6m equivalentes

poHm dirigtdos sem uma finalidade ter.iplca concreta,
com
exceo de alguns grand-es tra balboa. Em ffl, o lh'ro mala fcilmBnte

l)ode alcanar esta flnaUdade dirigida.
(2) O sonho ' .. tlcglo ,; para o Intelecto, para o lnconaolente
11ma realldade.
26
JUAN ALFREDO CSAR MLLER
o ego a nova programao por mudana dos objetivos. Na

terapia, a funo intelectual de contrle, comparao his
trica, e observao do tempo objevo projetada para
junto do psicoterapeuta, assim o paciente vive num "sonho"'
durante ste tempo de trabalho.
A segurana, durante o sonho desagradvel, de "es
tarmos sonhando", chama-se na terapia confiana no te
rapeuta. Por isso sempre repetirei que o que cura a trans
ferncia afetiva, ela que permite novas formas de intro
jeo.
Tambm por ste motivo os encontros no devem ser
por regra mais frequentes do que uma vez por semana,
porque a sua excessiva frequncia vai levar o ego doente
a no mais querer trabalhar e assim precisar "sempre" do
abjeto transferencial para o autocontrle e comparao
dos dois tempos, das duas realidades, o que acontece s
vzes nas unies duais, onde todo o contrle feito por
uma das partes, me-filho, por exemplo.
Tempo real a instncia que obriga o ego a equacionar
os seus objetivos de contrle da energia fornecida pela
psique, tanto "in natura" como via slmbolo.
A atividade intelectual faz parte do supercontrle,
parte do superego ( a comunicao coletiva, figura de
filognese moderna, se comparada com a comunicao ar
caica). As regras do conhecimento intelectual no so rea-
!idades em si, porm realidades vlidas para determinado
momento
histrico.
Paranormalidade
capacidade
de
criar um mundo autoplstico e real, embora diferente, po

r respeitando a objetividade em si, fornecida pela ob
servao do mundo exterior. Por isso a realidade algo
diferente para o pal'anormal. Q paranormal no resiste
tentao de utilb;ar o sistema an!llgico de pensamento, pois
para le um mundo "lgico" tambm."
CAPTULO V
COMO INTER-ATUA O PLANO DE REALIDADE

HUMANA E A PSIQUE
- Magister, como interatua o plano da realidade hu

mana e a psique?
"Os fatos p squicos so vividos pe.I os homens como
afetos. Os afetos podem ser diferenciados num plano ar
caico, num ldico e num coletivo. Esclareo que, por agora,
no inclu no con tex to as vivncias m is ti cas ou religiosas,
por motivos de ordem prtica.
O mecanismo que ordena a exteriorizao das energias .

encontra-se no ego, e a ps ique, alm de .fundir os planos
de comunicao, que ns separamos, complementa simbo
licamente as faltas com a imaginao. Observe que a co
municao, para chegar sua perfeio e prop iciar a fe.
lieidade individual, necessita de alguns requisitos; o ser
unitrio necess tu ter a sensao de domnio da coisa co-.
munieada ; necessita a ex i stnc ia de um simbitico siu
tnico que possa e queira receber a comunicao emitida.
A simbiose siutnica se efetua, criando um verdadeiro.
cordo umbilical. Voc conhece stes fenmenos atravs
das .Palavras "transferncia" e "projeo"; stes novos
conceitos, porm. querem introduzir uma nova verdade.
isto , consideram que nenhum ser unitriamente alguma
28
JUAN ALFREDO caSAR MULLER
coisa e que todos, para viver, necessitam estar em simbiose

1'omunitria, tal como os plantas que giram na dependn
cia da massa de outros corpos.
Cada tipo de comunicao possui a sua prpria uni
dade de percepo, pois no creio que sbmeute os cinco
sentidos sejam suficientes para determinar as corqplexas
avidade11 cerebrais, que nos permitem sobreviver."
CAPTULO VI
O PLANO ARCAICO
DE
COMUNICAO
- Magister, que plano arcaico de comunicao?
- " urna das grandes manifestaes da psique: o

sexo. Optei pelo nome arcaico, porque j a vida fetal
se acha regulada pelos hormnios sexuais, alm de
stes permitirem a propagao da vida fsica.
No adulto, ou seja, no ser que tem conscincia do sexo,
l\ste se manifesta corno um.a fra perene e que pode ser
descarregada temporriamente. A descarga pode ser feita
uxo ou auto-eroticarnentc. No segundo caso a psique forne
mm\ os componentes inexistentes, atravs da imaginao.
O intercmbio intensssimo e, alm de hormonal e
motor, possui tda uma gama de exalaes eltricas e per
fumadas que o acompanham.
No condeno o auto-erotismo, por ser u m a manifestao
normal da personalidade em desenvolvimento, embora
creia ser uma forma deficitria de provocar uma descarga;
alm do mais, quando reprimida, pode apresentar-se com<>
um verdadeiro cacoete, dificultando o desenvolvimento
harmnico da personalidade. No Egito a masturbao era
proibida entre os religiosos, o que me parece acertado, j
que usavam o sexo para rituais de magi a sexual. Mais tar
de, os judeus generalizaram esta proibio, que alcanou
30
JUAN ALFREDO CtSAR MVLLER
os nossos dias. No Japo, no existe qualquer restrio a

respeito, o "Giri" indica o quantum permitido. (1)
O individuo normal no desej a outra forma de comu
nicao arcaica que a heterossexual. Qual quer outra for
ma deve ser vista num plano de experincia ou de fixao
perversa, caso se repita com frequncia at tornar-se ha
bitual.
Todavia, no p ode e nem deve existir qualquer avalia
o negativa da expresso homossexual, quando fr so
cialmente aprovada, fruto das necessidade eco nmicas de
uma regio. Lembro-me, por exemplo, do deus nigeriano
GNO, o deus da chuva, que no permitia contatos entre
marido e mulher, a no ser trs anos aps o parto. Assim,
maridos e espsas viviam com os cunhados, a fim de
manterem os laos tribais vivos, mas de forma homosse
xual &ta medida possibilitou manter a populao estvel
at que o desenvolvimento tecnolgico permitisse resolver
os problemas de alimentao e manuteno (2). Alis, stes
problemas nigerianos so os nossos de hoje, com relao
ao aumento da taxa de natalidade, no acompanhada de
vidamente pelo progresso tcnico e aplicao de capitais."
"A comunicao arcaica total feliz e por isso no
necessrio que os sres nesse estado precisem da promis
cuidade sexual para se satisfazerem, j que os vincul as
comunicatrios profundos so sempre estveis."
"A poli g amia , que voc postulava anteriormente, no
(1)
' a parte
dlffcll expUcar o que -, dlgamoa para abreviar que

dlo superego que regulamenta a lealdade do lndivf.duo com
"Giri"
!la mesmo.
(2)
A guerra do "Mau-Mau", que oa nlgerlanoa levaram contra
os colonos inglsea, era justamente .para reimplantar o reinado do deus

e permitir assim ao pafa um desenvolvimento econOmlco har
mOnlco. A pflula antlconcepclonal faz ate culto agora desnecessrio.
Mala uma vez, a clncla provoca no aeu tmpa.eto uma. mudana desa
GNO,
culturante e salvadora.
ALQUIMIA
MO DERNA
31
e aceitavel por razes econmicas; quando, porm, os

mtodos anticoncepcionais estiverem mais desenvolvi
dos, existiro menos barreiras a respeito. A moral social
prende-se, meramente, a uma questo de sobrevivncia e
imposta pelos grupos que chefiam um conjunto de tribos.
E importante notar que no devemos identificar sobrevi

vncia com atividade econmica, pois ela no se restringe
smente a isso."
"O prazer do sexo importante, e bom que voc,
como futuro sexlogo, saiba disso, porque permite que a
comunicao arcaica se torne realidade e seja ao mesmo
tempo descarregada. Existe, porm, mais de um forma de
110H rx1>rimirmos arcaicamente: a forma que Freud cha
1111111 do sublimao do sexo. O tempo comparado, no ser
com m1mlfeslno bio-sexual, torna-se, neste caso, atem
poral e, portanto, transcendente. Os animais:, tal como o
"homo-rru:uniferus", so transcendentes ao terem um filho,
Mns todos ns ambicionamos uma tl'anscendncia superior
biolgica."
"O sexo, para ser sublimado, requer algumas praticas
que foram por to longo tempo cuidadas que o pblico
as desconhece. O mesmo no acontece com a Santa Igreja
que as repete simblicnmcnle na Missa. E ela no ensina
uslus praticas aos padres que no estiverem iniciados nos
Grandes Mistrios, para cvitur sua .profanao."
"O calice (cheio de vinho) simboliza: o rosto humano;
a testa representada pelo corpo do clice; o nariz re
presentado pelo suporte do clice (pnis) ; a base simbo
liza o bca (os genitais femininos) que da luz o Verbo;
ste deve subir, como as energias que se encontram em
baixo, nas gnadas e devem elevar-se, sublimar-se. Inde
pendente da verdade mstica na transformao do vinho
em sangue de Cristo, a simbologia nos lembra que devemos
transformar o sexo em atemporal e transcendente. Smente
isso, adequadamente realizado, permite a castidade e no
32
JUAN ALFREDO gsAR MULLER
por um esfro intelectual, j que o intelecto I'C!ge uma

parte mnima do ser. Castidades f"radas fazem surgir
sintomas neurticos. Simbioses sintnicas arcaicas religam
o corpo sociaf ao plano individual e criam, tambm, uma
certa forma de transcendncia."
"Agora voc compreende que perante os qe tm o
conhecimento pua sublimar o sexo, os que ainda precisam
do coito para sobreviver so encarados por stes como
um adulto encara o ato auto-ertico. Tudo transio, tu
do devenir ''
"Quando reprimida a descarga do sexo, exacerba o
desejo de posse do individuo em outros planos e ste pre
cisar ter excesso de poder, dinheiro, roupa ou comida,
o que se constitui numa manifestao de desequilibrio vi
vencial."
"Voc me dir, ento, que os alquimistas vivendo em
castidade, procura da pedra filosofal ou da transmutao
dos metais, o fazem com uma finalidade compensatria.
Direi que no, pois a transmutao da matria smente
possvel quando o ser j se encontra transIIUJlado dentro
dle; o alquimista .procura apenas um sinal exterior que
demonstre seu desenvolvimento."
"Parece-me que a com1micao arcaica se encontra
relacionada com a atividade tctil em concomitncia com
a atividade olfativa. Sbre os demais centros de percepo
falaremos em outra ocasio."
CAPITULO
VII
FORMAS DE COMUNICAO DITAS LDICAS
- Mn11leter,
quais
as formas
de
comunicaes ditas
h'111lc11?
"Co111ldei'O l11du1, ou seja, jgo, tudo aquilo que
no pe1tcna no lil'h\lllllro orcoico e no seja atividade
econmica. lx11n1h)Aflo mola profundamente, veremos
que as ativllbul11M hmnunas de tipo fo.mlliar, como conver
sar, ler um ,lmnul ou re v ista para "matar o tempo", ter
um hobby q11nlq11er, participar de competies esportivas,
jogar cartas ou xu.ckez, ir ao teatro ou ao cinema so
meros jogos, CJllll 06 adullos h'ansformam em "srios",
para diferenci-los cios das crianas, colocando-se, assim,
o adulto em outro pl11110 social."
"ltste tipo de comunlcullo, ass im como a sexual, no
J>rcclsam de verbalizail.o para serem vividos; o silncio
ludus, como o falar pode sl!-lo tam!hm. A sim.pies pre
sena, os movimentos hn11el'Ceptveis formam. juntamente
com o simbitico-sin tnico, o ludus. Diferente do plano ar
caico, aqui no existe ecloso e a satisfao
alcanada
pela perenidade da comunicao.Seu rgo me parece ser

o ouvido e sua expresso kinestsica. Esta atividade situa
socialmente o individuo dentro do contexto social com um
rol
e um espao."
"Dizemos, portanto, que a vivnvia gregria
dentro
efetuada
do plano ldico no organizada. A atvidad.e ldica
34
organizada semelhante no orga.nizada, com apenas

uma diferena : a primeir a a encontrada na vida fami
liar, numa roda de amigos etc., a segunda no trabalho.
Neste existe necessidade de organizao, sua finalidade fo.
ge alad a dos participantes ldicos e ao mesmo tempo
vemos a repetio da estrutura familiar: os pais (diretores)
vivendo num mundo diferente do nosso e tomando deci
ses, irmos mais velhos a quem devemos obedecer e irmos
mais novos que nos devem obedincia. E ainda mais, cria
mos, com os que trabalham conos<:o, laos genticos, pois
a s profisses selecionam as personalidades de acrdo com
seus mais profundos intersses; e, se temos os mesmos
interss es, temos a mema constitu io g e n tica de acrdo
com Szondi, e por isso nossos companheiros de trabalho
so nossos irmos, Alm do mais os esforos de adap
tao podem ocasionar deformaes profis sionais, o mes
mo pode acontecer nas familias, criando neuro ses seme
lhantes, por convivncia "
- Magister, quer dizer que o salrio um mero aci
dente na vida de trabalho do empregado?
- "Sim, o salario faz parte da estrutura social de
jgo, enquanto a atividade econmica da familia reali
zada:, nesta civilizao, pela espsa ou pela me, quem
compra enfim. Em, tda& as estruturas sociais onde a. maio
ria das pessoas tm atividade emp regaticia, os vnculos do
emprgo so mais fortes que os familiares; as famil i as se
d esagregam por um processo de de&aculturao provocado
pelas tcnicas de a c ultu rao .ao trabalho."
Nas
civilizaes onde ha grandes excedentes econ
micos aparecem os passatempos ou "hobbyes"; stes sero
importantes, na medida em1 que se puder exibir o que se
fz; quem estiver em condies de admira-lo sera seu pa
rente ldico . "
"A finalidade das terapias ocupacionais tentar re
criar um ambiente ldico, no mesmo seI1tido compe-
ALQUIMIA MODERNA
35
titivo da vida familiar; no entanto, as terapias, tais

como so efetuadas hoje, apresentam falhas, pois esquecem que os materiais usados no tm relacionamento simblico com todos os comunicantes ldicos.
No possvel fazer terapia ocupacional em massa.
"A ,a tividade ldica tenta diferenciar cada ser, tanto
pela atividade como pela passividade. O triunfo no tem
valor econmico, mas sim de diferenciao lcida. Uma
viva solitria, por exemplo, precisar possuir ao menos
um animal que catalize sua atividade ldica, isto , afetiva; do mesmo modo, o solteiro, saindo do emprgo, acharr\ sons Ri'mbiti cos sintnicos, simblicos ou no, no bar,
'""'" f111'1\, 110 monoA com os copos, um rudo que possa
l' I' p 11 11h do 1H' lo l(lriio, seu simbitico complementar; e
11gir{1 ll 8H i111, IJOI' niio Mo r o gnrio seu verdadeiro complemento, jlt que cumpre uma atividade econmica com re111~'.lio ao fregus. (1)"
(1)
A vinculao afetiva com ae m-quinas ldica e, portanto,
nudt ttvn. A mquina escrevendo, o motor andando, fazem ruido, coJuu11lcnm ~ oo conosco, n o nos sentimos se dentro do munclio.
On 111o(l ornoa co mputadores, que so quase ellenc1osos, precteam
111 hu11'" uno lndLau cm o que esto tazend,o, com les nos relacionamos
11n t1l11H1. vlnuu.I (colollvn ), e no mate l\ldlcamente. Mas aparece um
f1111r111111110 omvommlr lo: a msica estridente, exagerada, orquestras
f0111 fn Om tu.nto rum o como um tear com tan&dtetra de ferro. E a
1p11t11r 111non.o [o.m111o.r , u dopondncta eimbitica, ee faz vestindo roupa
1 1 t! lfl l! 1l.{!1~ <1uo diz .quo o aou portad~r pratica o til.
11 1n I OMt a revolta contra o maquinismo que, alm de nos roubar
l 1 't111d ho, o [az etlencioeamente, ttrandonos o contato afetivo. (Ao
11110~ 0111 ln111J)o o smbolo da vkla. urobana, s poBSJ:vet por causa destas
0111111rt1111ul11m) .
''" K~ 11IQ11 dn lmpada de Ala.dlm trabalhavam ,em total elln1111 , , ltow o (luo d tora mgica ao relato; .por isso a magia, por
)1 11 t 111 !HHltc llld1ca , atemoriza como boje o faz um computador, um
t"i lur, 1; l ~n tOtJ outros aparelhos.
JUAN ALFREDO Cf!SAR MULLER
36
"Os club so centros ldicos e aparecem com a de
sagregao da vida familiar. Os gritos da criana so con
tatos
quer
ldicos, como o chro, e quando esta no tem para

rir
ou
chol'ar
se
transf'ormar
em
esquizofrnica,
pois ser, ao mesmo tempo, ator e expectador de seus atos,
por miecanismo de complementa o psquica."
"O salrio o vnculo coletivo, isto , a simbiose com

realizada via dinheiro."
plementar
"O nico que tem vinculao real com o dinheiro o

ldica organizada. Na fami
lia, o mesmo padro se repete. 11: o senhor da casa que
dono da firma, na atividade
responsvel
fornec-lo."
pelo
dinheiro,
no
para
gast-lo,
mas
para
"Isso quer dizer que, aps o parto, a dependncia gre
gria do ser se amplia. Inicialmente
mantida e at arn
piiada atravs da unio teleptica com a me, forma que
vai cedendo lugar
verbalizao. Por motivos culturais,
o adulto no aprende a voltar s formas de expresso pr

verbais, telepticas, com tda gama de percepes e capa
cidades; estas formas de expresso so as estudadas pela

parapsicologia."
"O campo da expresso ldica da ,personalidade o

o mundo de Szondi, de Adler, Bleu
ler, Minkowski, Gebsattel, Wettley, Wirsch, Kuhw, Storch,
Nijhoff e muitos outros- O do Freud o campo arcaico.
campo das psicoses;
Kraepelin separou as psicoses dentro de
urna objeti
vao ldica da vida, por aquilo que o ser no era capaz
de fazer no plano ldico. Freud recebeu a influncia dste
conceito,
quando
dava
por
curada a pessoa que tivesse
bom relacionamento ldico com a famlia de origem; com

a
adquirida e com o ambiente de trabalho."
"A doutrina ZEN e
Escola de Hahnemann tm-se
distanciado dste conceito, corno voc ver."

"Neste plano
(de atividade ldica)
no
importante
. o mundo
que dito, mas sim o que fica subentendido;
ALQUIMIA
MODERNA
37
11 11 ll1111Mu Kocial, dos imponderveis, expressos numa mih h 111MfOH!11 ou numa macro-movimentao."
' 111rn11 IJ1HO que, alm dos sons, a movimentao
llllM
l'll liu' c1no expressa a simbiose neste plano. A escola
111 '1'11 , 1\link, que analisa as neuroses pela rigidez mus11 1111 , 111pdvulc medicina tibetima, que cega seus mdi11 {Jll 'n melhor poderem diagnosticar, atravs da pcrcepn11 1111 situao muscular. Percebo que voc pensa que,
1111d o o sexo eclodido por meio de movimentos, tambm
1'111!00 ; Isto verdade, j que o ser uma unidade total e
1H [ 1 11110 ~ separando as funes por razes de ordem peda1\111111."
1111
CAPTULO
Vlll
AS FORMAS CDLETIVAS DE EXPRESSO DOS AFETOS

- Magister, qual a
forma coletiva de expresso
dos
nfetos?
- "A comunicao coletiva a atividade econmica,

vivida simbiticamente por aqule que vende com quem
compra. No entanto, qu em vende deve ser o proprietrio
da mercadoria ou sentir-se como tal e quem compra deve
faz-lo pai:ia uso prprio ou da familia, pois se no um
ou os dois teriam uma atividade ldica e no coletiva.
A comunicao arcaica leva os sres a um entendi
mento mtuo unitrio, no podendo, na verda de, ser vi
vida em forma plural, apesar dos es.foros retirados de
muitos. A comunica o ldica mantm uma familia unida,
p o den do eta ser a de erigem, adquirida ou a do traba
lho. Mas nem uma nem outra mantm a unidade gregria
da humanidade, como acontece atravs do afeto expresso
pelo comrcio. A simbiose complementar ludus-coletiva
se faz quando uma das partes encara sua atividade como
profissional; o caso do garo, que j citamos e da pros
tituta, que estabeleoe a ponte arcaica-coletiva, pois sua
atividade profissional.
Os tra ta dos nterpovos sero verdad eiros na med ida
que
inclurem
alguma
motivao
comercial:
verdadeiro
elo entre os povos ou tribos, se se quiser ver em

o uma
t ribo
cada
na
40
JUAN
ALFREDO
CSAR MULLER
Neste plano encontramos a atividade intelectual dedu

tiva e, como rgo, a viso. A cegueira impede a manifes
tao coletiva, mas no a vida familiar; j a foJta, de en
tendimento auditivo impede ste plano de vida, enquanto
impossvel o sexo sem o tato.
E note-se que a atividade cientifica, quando verdadei
ra, tem sempre por fim uma finalidade econmica, e no
ideolgico. A ideologia cabe no plano ldico por no ser
cientifica e dedutiva, mas afetiva- A propaganda tem fina
lidades coletivas e estabelece a comunicao via ludu6.
Temos agora a ponte que une cada plano estudado ao an
terior.. Marx entendeu muito bem a unio dos proletrios
do mundo, atravs da comunicao coletiva; esqueceu, po
rm, que smente a posse, o domnio da mercadoria per
mite que a comunicao seja verdadeira. Em ordem de
importncia, a posse coletiva mais importante que a
comunioa o ldica e esta mais importante que a sexual
nos sres maduros e machos. Para as fmeas, as atividades
ldicas e sexuais so mais relevantes que as coletivas, o
que diferencia socialmente o homem da mulher, alm da
fixao feminina no pnis paterno como ressaltam os freu
dianos.
O comunismo e o socialismo, portanto, no permitem
a comunicao masculina mais im,portante, o que torna os
homens infelizes e inativos. Por isso, predigo o desapare
cimento ds te sistema e conmi co , deiando, quem sa!be, u1n
lastro: a liberdade de pensamento e de oportunidades.
A ideologia sua de 1291 equivale tentativa france
sa de igualdade, que se exacerba neuroticamente no comu
nismo, o qual no permite o domnio da coisa comunicada,
obrigando seus seguidores a encetarem outras funes,
como a do impossvel domnio poltico do mundo. Observe
que o gesto de saudao comunista - levantar o brao com
a mo fechada - simboliza rejeio coletiva, mmpensada
pelo mecanismo da camaradagem. Hoje, na Rssia, j se
ALQUIMIA MODERNA
ptirmitem
algu mas
41
formas de expresso coletiva, (a co

a total liber
uwrcial) mas restringiram ao mesmo tempo
<lnde arcaica, vlvul

p"11Hno.
que antes se tinha aberto para com
Compare o gesto comunista ao nazista: no segundo se
1micura, com a mo aberta, o contato com o arqutipo

ideal, com o superego, da mesma forma que os norte-ame
ricanos tentam fazer, bebendo leite; mas, aqui, a procura
filogenticamente mais antiga, pois se procura a Me e
no o Pai.
Que so as crises econmicas se no discordncias en
tre o tempo astronmico real e o tempo comparado dste
plano? Inflao e
deflao so mecanismos
a ver com isso e falo assim esquecendo a
que muito tm
minha
poca,
onde as crises tinham, quase sempre, motivaes higini
cas - pestes - e 'escassez de produo. Os progressos da

atividade dedutiva da poca atual permitem equilibrar,
cada vez mais, os problemas desta faixa.
{)s simbolos que compem o plano sexual j os estu

o plano Indico so
daste na Psicologia; os que compem
representados pelas etiqutas sociais. O do plano coletivo

o dinheiro, ou melhor, o ouro, j que o dinheiro
sim.bolo do smbolo. A sua cincia chama-se hoje Econo

mia, embora seja
o reino da Psicologia.
na vida, pela es
de es
colher, e isso prov m de coeres fisiolgicas (fome,
Quer dizer que o ser se movimenta
colha, (real ou simblica) porm h 1J1hrigao
sexo etc-) ou por motivos de comunicao afetiva (ati

tividade ldica).
O afeto
, portanto, a projeo de um
fato externo ou interno, sendo que esta instncia

ineludivel,
e, no sendo
criar uma doena
mal exforiad.a, que
convenientemente
resolvid.a,
na d oena "sobra!' a atividade
a percebemos como falta.
JUAN ALFREDO CSSAR MtlLLER
42
- Magister, embora no o tenha dito, parece dedu

zir-se do que falamos que os traumatismos registrados pelo
ego so os que provocam um comportamento menos greg
rio ou menos a propriado estrutura social ou fsica do
ser em questo e que, quando a neurose infeli cita o individuo,
chamamos ste mal-estar de neurose pro priamente dita;
mas quando o problema causado por um comportamento
anti-social ou antieconmico. afeta em p rimeira linha
sociedade, em
lugar de afetar principalmente o
prprio
ser, chamamos de psi cose, criminalidade etc.

- "Efetivamente, o jul gamento que fazemos dos s
res tm um valor ldico; julgamos no piano ldico at o
ladro, pois
ste nos tira objetos de
u tili dade ldica. No
existe latrocnio no plano arcaico, porque o que nos rou

bado o companheiro ou companheira ldica, no o ob
jeto sexual.
Assim, no plano do homem comum, a atividade reli
giosa tambm ldica; as igrejas so ofician tes ldic os, es
pcies de clubes com finalidade religiosa, ou melhor, de
procura de fenmenos paranormai s, sem uma inv es tigao

racional ,
que a anlise cultural e fenomenolgica do
aspecto re l igioso uma ati v idad e nova nesta civilizao.

C a da seita religiosa atua como uma sociedade cientfica ou
um clube de futebol. Precisamos do simbitico sintnico
especializado
eficiente.
para podermos estabelecer uma comunicao
Na igreja dos p ai ses
es.pecfalizada
catlicos,
comunicao
obtida atravs da diferenciao das ordens,
que atuam no conjunto exatamente como seitas ou clubes

diferentes, degladiando-se pelo poder central, nmero de
igrejas, nmero de " s ci o s" etc, o que absolutamente no
li l'a o valor teraputico da atividade destas congregae s.
Penso, inclusive, que cada congregao religi o sa atrai, em

funo de sua estrutura, fenmenos paranormais diferen
tes e especializados. A especializa o seria fruto dos as-
ALQUIMIA MODERNA
pectos
de apresentao ou
capac id ade
43
esp ecifica do
in
consciente reunindo os p arentes gen tico s.
Estas
palavra s podem provocar uma
religiosidade;
todavia considero
que da
em
sua
isso necess rio para que
recons truamos a religio em um nvel muito mais elevado;
e nto que
entenderemos
Deus nos fornece., diriamente,
milhares de benos, que a vida sria e deve ser apro
veitada, mas que a: responsabilidade
inteiramente nossa
e no de Deus. Quando responsabilizamos Deus p el as coi
sas que acontecem, estamos fazendo uma cmoda projeo;

criando um,i.
dep endncia injusta para com o Todo-Pode

eximindo de nossas culpas . A confi sso exi
roso e no nos
me quem confessa de suas culpas num plano psquico; toda

via, n o o faz num pl an o de comunicao ou de real id a d e.
Mas, por ste motivo mesmo, a comisso , verda deira

mente,
necessria;
ela
amenim
culpa
psq uica
e nos
permite recons trui r o que devemos reconstruir. Pois, di

riamente temos nov.as oportunidades.
arre p e n d imento
uma oportun idad e para fazer melhor."
"Deus n osso amo, mas vivemos na naturez a e esta
n o tem amo: rege-se pelos princp ios que lhe so pr prios
Ns, sres humanos, que vivemos na natureza, dentro do
l emos que aprender a conhec-la

C onhe ce r a tivi dade do pl ano co
letivo e todo s os benefcios d st e plano vo-se refletir nos
outros. A si ologia do al quimista, que sabe fabricar ouro,
s ign ifica que, pelos seus conhecimentos, le tem capacid a de
mundo
tridimension al,
para poder domin-la.
de se defender no plano coletivo. Isso no quer dizer, po
rm, que o a lqui mis t a que sabe f.a zer o uro sej a livre, pois
po d e ter fortes tendncias a se proj e t ar; , j ustament e, o

que voc de ve evi tar : proj e es , i dentificaes, para, afi
nal, ser livre . A i nd ependn cia far de voc me s mo, no
mais
transmutvel,
porm transmutante
cataltico."
CAPTULO
IX
A DOUTRINA ZEN
Magister, fale-me sbre a doutrina Zen.
O importante nesta seita religiosa do Ja.po a exis

tncia de um sinal externo nos que atingiram sua mela
suprema;
seria,. na
sua
de neuroses. :&!te sinal

se por uma
linguagem,
-
as pessoas livres
O SATORI - manifesta
i ntensa exploso psicomotora; riso, chro,
transpirao e at cimbras. Deve ser observado por
uma pessoa de hierarquia maior que a da que sofre o

Satori.
Smente aqules que tenham passado por Sa

podem chegar a ser bispos de uma igreja
toris visveis
Zen.
Como nos siste:mas
psicolgicos
existem tais sinais, utilizamo-nos
ocidentais
no
de a test ados ; no po
da psicotera-
demos por isso falar do aproveitamento
pia, em trmos de expresso individual. Em nosso sis-.
tr s planos j
exp licados que constituem sinais de equilibrio. Para
tema, a capacidade comunicatria nos
o discpulo Zen, no entanto, saber dormir e acordar na,
hora que quiser, ter sade objetiva e subjetivamente,

e ter sorte, isso
e, no sofrer acidentes, que consti-
tuem sinais de equi!ibrio. Para o Zen, a sorte se ex-

pressa na capaci dade de se salvar de um acidente; esta
sorte seria considerada na Igreja Ocidental como
obr:
JUAN
46
AILFREDO
CliSAR MULLER
do Anjo da G11:arda. Mas Voc, como psiclogo, embora

no negue a existncia do Anjo da Guarda, j que
acredita em Anjos e, se no acredita, deveria faz-lo,
pois .poderia v-los durante a Missa, sabe que a pro
teo abl"a do inconsciente.
O saber dormir e acordar, quando se tem vontade, prova

o domnio fisico do corpo, e, portanto, diminui a predispo
sio
para
as
desenvolveram
doenas
esta
psicossomticas
capacidade
As
libertam-se
pessoas
do
que
absurdo
cultural, que precisarmos dormir oito horas para gozarmos

de sade. O sono deve ser regulado ,por motivaes de tem
po
comparado,
como
todos
os mecanismos
psiquices
e,
portanto, oito horas de sono pode ser demasiada em algu

mas ocasies e pouca em outras. Voc tambm j deve ter
observado que possivel dornr "depressa" ou "devagar".
Ter sade significa ler o organismo em ordem; e isso

importante quando existe um motivo mstico para se ser
saudvel, e no um econmico. A suprema contemplao
s pode ser feita quando o corpo fsico se encontr.a em
ordem e quando houve um entendimento unitrio do con
junto do ser; no se enxergam o figado, os rins ou o san
gue, mas se entende que cada clula do corpo um; ser
vivo e que tdas .as clulas em trabalho ordenado formam
o corpo humano, da mesma forma que muitos corpos hu
manos formam o corpo social de uma nao. A vivncia
que voc teve com o cido
lisrgico, sentindo que milhares
de hominculos saam de seu corpo antes de voc morrer

subjetivamente e retornavam quando voc renascia,
o mesmo significado;
tem
a representao das clulas de seu
corpo sob a forma de pequenos homens vem do falo de

voc ler Goethe assiduamente; se voc fsse discpulo da
escola Zen teria visto pequenos Bodas,
Ter sorte significa saber proteger o
possveis
acidentes.
Existem
inmeros
corpo fisico
motoristas,
de
por
ALQUIMIA MODERNA
47
urnmplo, que provocam acidentes por motivos inconscien
li';
fssemos examinar a vitima do acidente cons

sua estrutura muito semelhante do
1'.1H1sador do fato. As pessoas que se queimam quando co
lnbnm, resfriam-se ao menor vento, torce m o p ao saltar
do nibus etc. do indcios de falta de sade psquica, de
neurose; j os Zen definem stes acidentes como falta de
mas se
l11l11riamos
que
sorte, utilizando, pelo menos, uma palavra mais feliz que

a palavra neurose, a qual no tem mais razo de ser, pois
exprime um sintoma e uma origem que no mais existem
-e, q u em sabe, nunca: existiram.
Os japonses utilizam a Magia para conseguir "ter

de olhos abertos, para evitar os
levaneios da mente, sendo que algumas seitas fixam a pa
"
HOl'le ; meditam sempre
rede; utilizam-se tambm de um instrumento, como o arco
ch, o jud e a espada; o instru

di\, val idade autop esquisa, mas facilita a atua
.o da simbologia inconsciente e permite vigiar a t erapia
pdo8 J>Ollies tomadas, de modo muito mais simples que
nlruvs doe com)llicados testes modernos, O culto Zen
mais refi nado 11ue os cultos africanos - macumbas - e
menos idealista que o Oc iden tal - o qual se contenta em
usar como instrumento uma v ela , assemelhando-se, neste
uspecto, s rodas tibetanas de orar. Esta terapia oriental
:alua sem necessidade de verbalizar, evitando os perigos
a flecha, as flres, o
mento no
de uma inflao psquica e, ao mesmo tempo, enfatizando

'
fator transferncia, que o prprio fator de cura. A
transferncia como o calor do corpo da me que vivifica

uma criana doente, e, atravs do ch ou do arco e flecha
se chega a uma tran&ferncia intensa, dirigida no smente
ao terapeuta, mas tambm ao instrumento. Quando se acre
abjet o poder nos auxiliar a alcanar uma

est-se fazendo magia. A Yoga fsica magia tam
'bm, embora no se possa dar uma explicao racional e
fisiolgica sbre o efei to das ginsticas. O corpo o . insdita que um
meta,
JUAN ALFREDO SAR MULLER
48
trumento da Yoga fsica. A Yoga no pode ser utilizada

pelo homem comum, porque seus frutos advm, aps mui
tas horas seguidas de aplicao e as naes ocidentais em
pregam por enqwanto seu tempo empreendendo o domnio
da matria.
Fiz o elogio da doutrina Zen, mas no o aconselho em
sua vida de tra bal h o .
O Zen ainda oriental; todavia o
seu conhecimento detalhado ter imensa utilidade no ace

leramento das terapias, .pois trabalha mais em nivel
que em nvel de verbalizao.
psi
C APTULO
QUE
A HOMEOPATIA?
M:nRIHl11r, 'l'"~ ,6 11 Homeopatia?
llomoopni-11 no o fato de ela encio sc111olhnu tc din omizado, roas sim

pdm hu nllvl<lu<lo rn6cllcn que d mais nfase
O l111pol'l111il11 n11
1111111 11 ouro. 11.ll:nvH
1ull Hl' li
/\8 11t1 lxllS do 'paciente 11ue reolidudc objetiva, embora

l\1110 n o 9 jo., de forma alguma" negligenciada. Ela atende
o 11.Htdo mcnt.o.l da mesma form-.. que a Psicologia clnica,
mnij :to ollzo a doena de uma angulao ldica, econmica
1tc. Paro a medicina oficial, doena que no tem coinproVnQllO objetiva no doena; cai no plano da: inveracidade
1111 1h1 psiquiatria, conforme os sintomas. Na HoID1eopa.Ua
1111 'NlJdios possuem uma intelequia mental; sim'bolo
111111 H!I roinece para curar arqutipos inexistentes, ou seja.
doena um,a carn1111 llOJ'(IO com esta interpretao,
11111 11 li o mn excesso. Alm do mais, tal como a Psicologia
11llul111, seu campo de ao ilimitado. O julgamento
h11uiluJ do homeopata , tainbm, igual ao do psiclogo;
11111))09 nlo acreditam que o fgado e o corao estejam
1lo11lll!1H, mns sitn que o ser unitrio que necessita de
rillMlllu; OR liomeopatas falam que tal paciente est pre11ltt11111lo ele corbo ou beladona, porm no dizem que se
febre alta, tal como o psic11111111111!11 t1m n hlpotenso
paciente precisa de uma terapia
h1 11 Jr11fo1'] 1 dizei' que
JUAN ALFREDO dlSAR MULLER
48
trumento da Yoga fsica.
A Yo ga
no pode ser utilizada
pelo homem comum, porque seus frutos
advm
aps mui
tas horas seguidas de aplicao e as naes ocidentais em
pregam por enquanto seu tempo empreendendo o domino

da matria
Fiz o elogio da doutrina Zen, mas no o aconselho em
sua vida de trabalh o
O Zen
ainda oriental; todavia o
seu conhecimento detalhado ter imensa utilidade no ace

leramento das terapias, .pois trabalha mais em
que em nivel de verbalizao.
nvel psi
CAPTULO
QUE A HOMEOPA'I1IA?
Mn!jlHlel', Cj\lll
a Homeopatia?
tu1po1tn11l11 nu Hcunuopufi.i nio o fato de ela en

ulruvH do scmclhanlc dinamizado, mas sim
por ser a primeira atividade mdica que d mais nfase
s queixas do paciente que realidade objetiva, embora
O
cclnr u curo.
esta no seja, de forma alguma, negligenciada. Ela atende
o mundo mental da mesma forma, que a Psicologia clinica,
mas focaliza a doena de uma angulao ldica, econmica
etc. Para a medicina oficial, doena que no tem compro

vao objetiva no
doena; cai no plano
011
da psiquiatria, conforme os sintomas.
OH
remdios
da
Na
inveracidade
Hoopa.Ua
.possuem uma intelequia mental;
smbolo
ciuo se fornece para cura r arqutipos inexistentes, ou seja:

cio acrdo com esta interpretao, a doena um,a carn
cia e no um excesso. Alm do mais, tal como a Psicologia
clnica, seu campo de ao ilimitado. O julgamento exis
tencial do homeopata , tambm, igual ao do psiclogo;
ambos no acre ditam que o fgado e o corao estejam

doentes, mas sim que o ser unitrio
que necessita de
auxlio; os homeopatas falam que tal paciente est pre
cisando de carbo ou beladona, porm no dizem que se

encontra com hipotenso ou febre alta, tal como o psic
logo preferir dizer qu e
paciente precisa de uma terapia
JUAN AiLFREDO CliSAR MULLER
50
de apoio, nova orientao profissional ou uma psicotera

pia, a dar um diagnstico. Para um conhecimento univer
salista impossivel diagnosticar. &te tipo de diagnstico,
pr,prio dos alopatas, conveniente aos dentistas, aos os
telogos, que trabalham com a parte mecnica do corpo
humano, com estruturas rigidas, mas no aos psiclogos
que manobram com os afetos e, portanto, com a mente.
.O
diagnstico no existe para a forma de pensamento
universalista; o que seria para o alopata um diagnstico

para o homeopata e para o ,psiclogo moderno um( prog
nstico. Devemos pensar em trmos de prognsticos e no
de diagnsticos, porque as fluncias so constantes; nada
definitivo; nunca sabemos qual a ingerncia
psi
do nosso
trabalho ou da orao de algum que tenta ajudar uma

pessoa que se encontra em dificuldades.
as oraes,
que
so
da
alada
psi,
tambm
neste plano,
funcionam,
porm .com uma diferena: as oraes pertencem ao plano

ldico e o trabalho de psicoterapia pertence ao plano co
letivo
de
comunicao,
de
ingerncia.
Homeopatia
importante para criarmos, mais tarde, uma nova topogra

fia psiquica.
CAPTULO
XI
llli:LAAO ENTRE A KINESTESIA LDICA ZEN E OS

CACOETES
Mttultt hll', 11M lnl'ou-me se a kineslesia ldica do Zen

111111 11 1n 11ul11d10 om os cacoetes, j que ambos so moviU llltl\' QH com valor simblico.
- "O cacoete uma autodefesa j muito bem estu<IU; todavia, voc tem razo em pensar que, alm do
tttiu valor simblico, o cacoete produza, conforme o msculo q ue estiver sendo movimentado, uma determinada
substl\ncia qulmica, ainda desconhecida por ns, e que
'iquilibra outra substncia, produzida pelos conflitos da
mente. Assim, a movimentao ordenada da musculatura,
:11ue as prticas Zen sabem provocar, iriam acumulando no
organismo determinada substncia que lhe permitiriam se
iJiber tar de outras. Esta mesma doutrina, levada mais longe, nos permite ~nsar que as demncias sero um dia curveis com a mera ingesto de um produto apropriado. Alis
ste o pensamento da Acopuntura que cura modificndo
a conduo energtica no corpo. Tambm esta medicina
de um valor inestimvel e, na sua teoria, aparentada com
a HomeopaU.a. A Acopuntura pensa em trmos de energia
desequilibrada, quando a Homeopatia o faz igual falando
em miasmas. Tambm esta medicina atinge o psiquismo
intensamente. Em troca, a no movimentao de etermi-
JUAN A>LFREDO Cl!SAR MtlLLER
52
nadas posies da Yo g a estariam, no plano ldico, ao par

das comunicaes silenciosas, tal como Moser, agora que,
mesmo sem falar coisa alguma, se comunica conosco uni
camente
por
carncia,
por
sua
presena.
Assim,
impossibilidade
de
existem cacoetes
fazer
um
por
determinado
movimento. As neuroses ditas no clinicas, sem sintomas

motores, fora m geralmente mal observadas; elas so "s
cas", p o is impedem um movimento, que ta lvez pud esse ser

alcanado atravs do Zen. Assim como o arqueiro sagrado
- o Mestre Zen nes&a arte - pode penetrar profundam ente
no centro do alvo, mesmo estando desnorteado e no es
curo
voc
tambm dever
educar seu incons c i ente
para
acertar o alvo do mal, prov o cando a sua remoo, espe

cialmente as neuroses que afetem as atitudes que for m em
o
grande destino. E iss o no obtido pelo conhecimento
concreto das mais variadas formas de auxiliar os outros,

embora sejam indispensvel&, mas sim atravs da iniciao,
da aquimia. Dentro de vinte anos, declarar-se as trlogo ou

alquim,ista no ser mais prova de ignorncia ou incapa
cidae. Os tempos mud am e no ano de 1950 entr amos em
um
se
nvo ciclo, que aceitar estes verdades esquecidas, que,
forem negligenciadas, porque no eram necessrias no
momento.
Quen!lo precisam o s
de alguma coisa,
Deus
fornecer, permitindo que algum volte a descobri-Ia."
CAPTULO XII
FUNO DOS C1RIOS E DAS " COMIDAS-DE-SANTOS"
- Magister, entendi o que o Zen e a Yoga e. agora

tl<'Hcjaria que me explicaS6e a funo dos crios e das "co111idas-de-santos".
- Nos dois sistemas que vimos antes, se quer alcan111u: a perfeio de uma meta alterando a forma de vivnclt\, assemelhando-se (neste polito). psicoterapia, onde o
palelogo acha que o templo o homem em si. Quem
queima crios ou oferece alimentos utiliza o lado homeoml'fico dos slmholos aromticos, os quais tm tarito valor
q\111111> on ilnboloa grficos e so mais comuns em civil l~11~1lfott 't111l tll'llll'o~ 1l forma coletiva - visual - de exl)l 't1~ttn u . AmhoK Ol sistemas so olfativos, (semelhante
([Uul n1u de Incenso) tm uma forina de expresso arcaica
e no intelectual e nelas o ser projeta o seu inconsciente,
criando fora de. si os deuses ou o Deus. Com -isso no
quero dizer que no existem os deuses, mas difcil que
um ser normal entre em contato com les; o mais comum,
dentre os fenmenos psquicos, a projeo do inconsciente familiar, pessoal o u coletivo, que se identifica com
uma "entidade", como falam os espritas. frequente, em
se falando da projeo de uma parte inconscienl.e, que
um artista, por exemplo, crie uma imagem de Nossa Senhora e depois se identifique com ela, achando que a ima-
54
JUAN
ALFREDO CBSAR MtlLLER
gem lhe fala. &te um caso de autofagia psiquica: o

criador devorado pela sua prpria obra. Da mesma for
ma, quem acredita que acendendo uma vela conseguir o
que deseja, dever faz-lo, pois isso pode funcionar inclu
sive como uma auto-hipnose di' rigida para um determinado
fim. Alm do mais, no podemos fazer aqui a separao
do que mistice e do que psiquice, pois demandaria
explicaes alongadas. Verifique que a Medicina utiliza me
dicamentos para curar, espera ajuda de fora, como nas
religies em que o Deus externo e no interno. F.quivale
a acender uma vela ou pedir conselhos a uma entidade.
O Zen, o Yoga, o alquimista, o psiclogo pretendem
modificar os planos internos do ser para que ste se en
caminhe sua meta, sem necessidade de projees. O me
dicamento age enkineticamente como a psicoterapia em
nvel psi ou, como um crio.
Um sisfema que voc tambm deveria conhecer, por

seus resultados efetivos, o sistema Kuhne de banhos es
peciais, que se inclui entre as yogas ocidentais. Os resul
tados alcanados atMvs dste sistema para com os pro
blemas psquicos so importantes. As bases filosficas para
a hidroterapia no foram aventadas por seu autor.
A medicina pretende remover os sintomas. Com isso
est curando. No quero criticar. . . Apenas desejo obter
um quadro de audincia com a necessria participao afe
tiva. Lembre-se do efeito Doppler, que deforma o som da lo
comotiva que passa correndo ao nosso lado; o mesmo acon
tece com a atividade dos outros que se cruzam conosco: o
apito do nosso trem tambm no ouvido por les, conforme
ns o emitimos, porque o nosso trem e o do outro esto
ativos, correndo, atendendo ao chamado da vida, que
continua luta."
- Magister, ento as "entidades" dos espiritas e os
Anjos da Guarda so apenas projees?
- "No. &tes sres existem. Os primeiros so sres
ALQUIMIA MODERNA
111111 descarnaram h pouco tempo e ainda
11111 plu nos prximos ao fsico. Os segundos
55
se encontram
se aproximam
1111 nosso plano para nos ajudarem, atuando seguramente
1111 plano psquico e so pressentidos por seu lado homeo-
1111'11"fico. Se voc acredita na histria de Tobias, que se en11111lra na Bblia, no necessrio que eu fale coisa alguma.
verdade. Lembro-me que o Anjo que acompanhou
Tobias fz com que le queimasse o fgado de um peixe

< utilizasse sua gordura como proteo aos maus influxos
da prima longnqua; fz magia aromtica
olfativa
e tambm tctil, atravs da sensao da gordura no corpo.
Utilizou-se de um sistem11 arcaico de defesa contra o in

consciente da futura espsa. Hoje, teramos aconselhado
uma psicoterapia para a mulher, a fim de descobrir a mo
tivao que lhe fazia rejeitar os maridos e mat-Jll tele
kinesicamente.
- "Telekinesia e enkinesia so palavras do vocabu
lrio parapsicolgico. A primeira estuda a propriedade do
inconsciente de nwvimentar,
atuar s&bre a matria sem
necessidade de um veiculo fsico.
A segunda se ocupa do
fato de as "doenas serem palpveis", serem objelos ps

quicos e poderem ser transferidas de um ser para outro.
Os
curandeiros trabalham enkineticamente; quando curam
uma pessoa passam a sentir nles mesmos a molstia, salvo
se
usarem al gum animal. O "mau-olhado" ou "lho-gor
do" e outras formas populares de expressar a pallSagem

de uma coisa m de uma pessoa a outra baseia-se no mtesmo
fato enkintico, com conotaes negativas mas, nem por
isso, deixando de ser real. Para o
psiclogo medinico
l\ste fato muito importante, inclusive porque a enkinesia

llmente pode existir como tal quando houver parentesco
no estilo da escola de S.Zondi. Assim sendo, a
pergunta que se ouve normalmente do cliente, isso , se o
f!Cntico:
psiclogo no fica com o mal do paciente, corresponde a
111110 verdade,
que a medicina ou a psicologia no paraps-
56
quicas deixam de reconhecer, por no haver uma motiva
econmica que permita o estudo dste assunto.
Ela, a enkinesia, tambm atua como uma egrgora,

(isto , uma unidade psiquica de fra, criada pela mente
humana). Poderamos utilizar a bandeira de um pais no
lugar de um santo, um medicamento ou um passe: o re
sultado, possivelmente, seria semelhante se se acreditasse
nisso. A f, em trmos de psicologia, consiste numa trans
ferncia p osi t iva com alguma coisa, at com uma idia.
ja dissem,os que a transferncia o melhor remdio, pois
ela permite enkinesias e telekinesias."
CAPTULO XI
RELAO
ENTRE A KINESTESIA LDICA ZEN E OS

CACOETES
- Magister, esclarea-me se a kineslesia ldica do Zen

tem parentesco com os cacoetes, j que ambos so movi
mentaes com valor simblico.
- "O cacoete
uma autodefesa j muito bem estu
dada; todavia, voc tem razo em pensar que, alm do

seu valor simblico, o cacoete produza, conforme o ms
culo que
substncia
estiver
sendo
qumica,
movin1entado,
ainda
desconhecida
uma
determinada
por ns,
que
equilibra outra substncia, produzida pelos conflitos da

mente. Assim, a movimentao ordenada da musculatura,
que as pr ti cas Zen sll!bem provocar, iriam acumulando no
organismo determinada substncia que lhe permitiriam se
libertar de outras. Esta mesma doutrina, levada mais lon

llC, nos permite nsar que as demncias sero um dia cur
vuis com a mera ingesto de um produto apropriado. Alias
sle o pensamento da Acopuntura que cura modificndo
A conduo energtica no corpo. Tambm esta medicina
1111 um valor inestimvel e, na sua teoria, aparentada com
11 Homeopa.Ua. A Acopuntura pensa em trmos de energia
11<sequilibrada, quando a Homeopatia o faz igual falando

mn
miasmas. Tambm esta medicina atinge o psiquismo
lnt nsumenle. Em
troca, a no movimentao de etermi-
58
JUAN ALFREDO Cl!SAR MULLER
tecem o destino humano. Definamos as palavra "lin

guagem" tal como far Herdan dentro de alguns anos:
"lngua uma populao, da qual o discurso uma
amostra; ela combina um nmero finito de smbolos
- energias homeomrficas - para formar uma ca
deia infinita de combinaes logartmicas e unidimen
sionais.
As
suas
regras
estatsticas
no
se
acham
regidas pelas leis de causa e efeito mas pela teoria do

acaso com variante, a lei Bose-Einstein".
Se eu
disse que o destino um1 arqutipo individual.
voc dever entender que le dever ser inexoravelmente

cumprido, mas no necessariamente no mundo da reali
dade
(1) :
pode ser atendido dentro do quadro simblico
e isso de duas formas distintas:

a)
Vivendo parte do nosso destino na pessoa de al

guns dos nossos simbiticos sintnicos especializa
dos - parente; profisso ou
b)
vivendo
simblicamente
mandato
arquetipal.
atravs da psicoterapia ou de medicamentos, des

fazendo-se dle na medida que tiver sido cumprido.
conforme o alcance do smbolo.
Agora
voc
pode
compreender
porque
disse
que
transferncia a causa principal da cura. Ela percebida,

intelectualmente por ns, na forma de um entendimento.
A vivncia simblica, porm, a transferncia que nos per-

mite estabelecer um contato com um simbitico sintnico
e,
atravs
dle,
modificar o nosso destino.
mesmo
fen
meno pode se dar quando o paciente melhorar aps ter

(1)
Realidade 6 tudo aquilo que. oa nossos sentidos perceptivos.
nos obrigam a aceitar como tal, at' que um entendimento superior
nos mostre a Grande Realidade. Esta definio kantla.na a reveremos.
depois.
AI.QUJMIA MODERNA
59
nnnHnllado um m ed iu m ou qu ando a vivncia dolorosa
lr1111HJ10l'tada e nkine ticam ente para o taumaturgo ou para

11111 m edicam ent o. Pode-se tambm adquirir um nvo ar11ulipo atravs da lavagem cerebral.
A famlia u m arqutipo familiar que une seus mem
a travs da comunicao ldica e cad a membro
hi'08
da
f11111Uia um ag ente que vive uma parte especi aliz ada do
destino familiar por intermdio de seu arqutipo individu al.

Quando se diz numa familia que " fulano "
to bom,
mas
Hr.11 irmo mau'', isso signif i ca que o que "mau" se d i s
ps
a cuprir esta te do arqutipo familiar socialmente
Inconveniente. Vemos, com frequncia, que quando um dos

membros de um casal faz psicoter a pia h uma alter ao
na expresso comunicatria, deixando o outro em crise. In
lerpret o isso como fruto da in terrupo par cia l de uma

comunicao simhitica, porque ela se estabeleceu em "L"
11m lugar do "I" costumeiro. (1)
Motivos polti cos
e cu lturai s influiram no
ap arente de
Hnparecimento da Astrologia nas Universidades. No entanto,

no Europa renascentista, as quatro
/:'te&
superiores eram:
A rit m ti ca, Geometria, Msica e Astrologia. O Concilio de

Nicea a proi!biu, mas a tradio catlica a conservou como
e le m e nto im portante do saber Astrlogo reputado no Vati
r.1mo o bispo
da
Groenltmdia, bibliotecrio da Igreja Ca
tlica. Morin, astrlogo do cardeal Richellieu, era tambm
muito
afamado. Por uma questo de orgulho, que tambm
possuo, lembro que a . domificao, que permite individua
lizar o horscopo pela hora, latitude e longitude do lugar

nas cimento, foi criao minha, baseada na tr adi o de
1 Icrmes. Deveramos qu alificar a Astrologia como um teste
du
111ojetivo, tal como as pranchas de Szondi, TAT. Rorschacb,
(1)
"L" e 11" alo denomlnacGes tambm da Parapsicologia.
Quando em "L". quer ae dtser, com a l)llrUcipalo d-e trs srea,
M&nd.o o do m-eio vefculo dos outros dois.
CiO
JUAN ALFREDO cgsAR MULLER
com a diferena que a Astrologia estuda uma personalidade,

sem a sua participao. Sob ste aspecto a Grafologia se
iguala Astrlogia e por isso ambas so consideradas como
"ocultas". Muitas vzes o "oculto" significa que estas cin
cias so difceis de serem aprendidas e aplicadas, pois seu
sistema de pensamento e interpretao diferem do clssico,
aqule utilizado no presente momento histrico.
Para fazermos total justia ao conjunto dos testes de
personalidade, deviamos incluir tambm o I GING chins.
Note que do u ponto de vista sincrtico e aculturante
nascer um ponto de vista mais amplo sbre os testes em
geral, imprencindivel ao bom desenvolvimento do trabalho
clinico. No defendo, porm, uma tcnica particular; cada
uma tem o valor que o especialista quer dar; a projeo
do tcnico e do paciente sbre a capacidade de um sistema
qualquer que determinam a sua eficcia no trabalho de
desvendar a personalidade hum,ana. Diria, ento, que a
Astrologia, como teste, o mais completo, porque permite
saber o passado e o futuro do cliente com a mesma clareza
dos outros; para sua utilizao clinica, porm, seria neces
srio empregar computadores para analisar se so acerta
das as formas de interpretao indicadas pelas antigas tra
dies. Todavia, voc no deve prender-se
Astrologia,
embora deva conhec-la, j que tem uma forma analgica

de pensamento que , prticamente, a mesma da Psicotera
pia.
Disse anteriormente que a histria tempo comparado,
funo do ego: vejamos como poderemos interpretar astro
lgicamente ste fato, muito embora eu saiba que. voc est
prso a tda sorte de projees que o ligam a determinada
forma de pensamento. O homem adulto, livre, que no se
acha prso a nenhuma seita dentro do seu trabalho, sabe
pensar e admite que se possa pesquisar em qualquer plano.
Faa o mesmo: estude e verifique o que lhe
til. A huma
nidade sempre tateou na busca das grandes verdades;
ALQUIMIA
MODERNA
61
hnpossvel que no haja verdade num cincia que tem mi
llmres
de anos; caso contrrio, j teria sido rejeitada.

Disse que a Histria tem um tempo astronmico objetivo
'' um tempo comparado subjetivo; o tempo comparado re1'11c-se
velocidade angular do planta em relao terra
1 o astronmico
1\rbita.
translao do mesmo dentro de sua
tempo subjetivo vagaroso, quando sofremos o
impacto vivencial de um planta afastado da terra,
r-
11ido quando contece recebermos, por exemplo, o impact0c
de
Marte ou Vnus. Esta interpretao tenta reunir o pen
samento da "escola antiga" de Duns Scott e da "escola.

nova" de Guilherme de Occam. A primeira acreditava na
inexorabilidade do destino humano; a segunda, na liberda-
de. Sob o impacto das novas descobertas, ora nos declaramos.
a f.avor de uma, ora de outra. Por exemplo, quem havia
contrado sd'ilis antes de Ehrlich
(1909)
acreditava que ste
era seu destino; qepois da de scoberta do
606,
no entanto,
passou-se a acreditar na liberdade de ao

e na inexistncia
.
do Destino.
Magister, me diga se a adivinhao faz mal.
Adivinhar consultar o in co nsciente para futurio.
Futurir uma atividade hUDllla
lil normal; ela mesmo in
dispensvel para o equilibrio lranscendental.
A Igrej .a, ao falar do al faz futurio ; Heidegger,
no falar do
AN SICH SEIENDES
une implicitamente
o presente ao futuro. A Logoterapia de Frank! um pro

(:esso
tambm semelhante, onde porm
no
existe
a forma
oracular de expresso, mas sim a forma intelectual.

Definamos, ento, adivinhao, diz e ndo que ela o
quando predizemos analgicam;ente:
prediz e r fruto
de uma atividade lgica - adivinhar, de uma inter

pretao analgica.
A forma mais antiga de adivinhar era feita pelos povos
cnadores que antes de sarem para uma nova viagem co-
432
JUAN ALFREDO
CSAR MLLER
lhiam ao acaso vrias pedrinhas ou !ocos de madeira num

saquinh o.- Ao fim do dia o abriam e contavam: vai ser uma
caada feliz, no vai ser, vai ser. . . como no jgo das p
talas das margaridas, Dali para a interpretao das vscers,
da fumaa, das nuvens, do trovo, do fogo, um trecho
curto. Cada povo, teve sua forma predileta de adivinhao.
Os chineses, verificando as linhas dos ps, depositando uma
brasa no peito de uma tartaruga, verificando o caminho
percorrido
por uma barata
em
mesa
especial,
ou
pelo
1-Ging. O 1-Ging um livro de orculos, que .precisa de
64
espigas de arroz ou trigo para poder receber uma resposta ,
a forma mais avanada de adivin h ao, porque, alm de
descrever uma situao, fornece um conselho, para mudar

os fatos desagradveis ou para manter os que so agra
dveis.
Os jude u s utilizavam os baralhos. Os rabes, a escritura
.e as linas das mos. Os etruscos, o trovo, os romanos, o
nomem, isto , o nome ou as vsceras. Os Caldeus, a astro
logia. Tibetanos e Normandos, a bola de cristal Os gregos
preferiam a vidncia direta e a resposta oracular que
ambivalente, e que se adapta bem estrutura ambivalenle
da lingua.
O
Papa
Bonifcio
fz
adivinhao
ao
subir
num
jumento e deix-lo ir, para que o animal decidisse. Se to

m,asse o caminho de Roma, seria .porque Deus queria que
-le fsse
Papa.
Lembrando as investigaes feitas em trno do cavalo

sibio, induzimos que o prprio movimentou de forma in
consciente a sua musculatura, orien tando o cavalo manso.
Adivinhar faz e no faz mal. Vejamos:
faz
mal quando,
qualquer forma que foi utilizada para consu l t ar, o com

excessiva frequncia, quebrando a indepe n d ncia pessoal;
mais que uma vez por ano, por exemplo. A Igreja que
'P ermi te a
adivinhao, tolera vrias
.disso, no dia de So Joo, pela
forma
no
supersti es em trno
que estOura a pipoca,
ALQUIMIA MODERNA
63
1111hHliluindo ela os bzios da Africa, ou na Missa do Ano
Nl\vo,
pelo tipo de pessoa que vemos
sada da
Igrej a
ou
110 nos levantarmos cedo etc.
paranorm a l
que faz adivinha es,
jai
dissemos,
(!recis a faz-lo para achar o seu prprio equilbrio. Tambm
()Je
no deve adivinhar, em mdia, mais do que uma vez por
&emana, se no quiser errar. Adivinhar movnta inte nsa

mente o inconsciente, produz inflao psiquiea; , portanto,
um risco t cnico, da mesma forma que o Rorschach - que
tambm movimenta o inconscient e e pode, em determinados

pacientes, provocar mal-estar. tambm mais faicil que o
futuro, que foi verbalizado, se possa cumprir, simplesmente
llorque
o consciente
tenta programar o que foi s ugerido
durante a sesso de adivinhao; vai dai
a res pons abilidad e
extra que o paranormal toma sbre si.
Os
que consult am adivinhos so em geral tambm pa
ranormais, e no estado de percipincia precognitiva esto

mais indefesos a influxos que outros consulentes deixam
no local, podendo "sair melhores", "mais leves", como, ao

contrrio, doentes
Sabendo
d a consulta.
que o destino pod e ser cumprido sim!blica
ment, quem, quiser melhorai-lo deve fazer uma psicotera-
11ia.
Conhec-lo
uma vaidade. Porm no
errar nem
vnldade tentar com o intelecto construir um edifc io con-
111010
que permita uma entelequia do devenir, que nos ex-
11llque a morte, o outro lado, porque o homem le e seu

ruturo, passa do e futu ro, os dois juntos formam a histo
ricidade do ego.
Os adivinhos orientais cobram pouco .pelo seu trabalho,
1>orque julgam que se frem caros comprariam ao mesmo
tempo uma parte do destino, do qual o eonsulente gostaria
de desfazer-se - e, conhecendo a enkinesia dos paranor

mais, s ab emos que se les ao trabalharem tiverem a minima
dose de sentimento de culpa, isso poderia acontecer.
O Rei Seul, diz a Bblia, mandou m a tar a todos os
64
JUAN
ALFREDO cnSAR MULLER
adivinhos e videntes, at que, desesperado ante suas derro

tas, descobre ainda uma velha que se salvou do massacre,
e lhe prediz o que lhe aconteceu efetivante.
Resumindo, licito fazer uso de alguma forma de adi
vinhao, se isso no fr feito com excessiva frequncia porm, a adivinhao em si mais pobre do que uma psico
terapia, porque, mesmo que estivesse certa, no resolve as
angstias ou as dores previstes; ento melhor ignor-111$.
Nos casos que julgues que o teu cliente merece a assistncia

de uma futurio, usa a Astrologia que -a mais racional e
realista das artes de adivinhar, mas faz uso dela s quando
as noticias frem agradveis; no contrrio cala-te, que para
ID!s noticias semp11e h tempo.
CAPITULO
XIV
QUE MAGIA?
Ekam
Magister, existe, acaso, a Magia?

Sat
(snscrito - s
um
existe)
"Sim, a Magia uma tentativa de transcendncia exis

tencia l expressa sob formas tecnolgicas ou vivncias."
(Magis, em latim - m.ais, acrscimo).
Para se fazer magia
necessrio um i ns trumento que
otue como smbolo: seja o prprio corpo, como na Yoga,

Mcj am velas, oraes ou alimentos. A ID!l!nte atua no plano
l'IKico, pelo princpio da telekinesia, e no plano mental do
[il'ilprio executante
do ato
mgi co
ou sbre um terceiro
lnmbm. A psicoterapia e muitas tcnicas medicamentosas
Hno
formas de magia; atuam P 2!'.- transp osio
tlftHenhoyerbalizados (sons) ou
IJerfumes.
.<}e
Talvez
smbolo:
um
dia
posBamos explicar a prpria produ.o de eletricidade por
geradores {1) a travs de um conh e cimento mgico. A t c
nica
j foi chamada, por alguns, de magia consciente .
( i.)
Diz Isso, porque se ignora exatamente o motivo da aeele
rl\Qtio tnnlca que produz eletricidade.
66
JUAN ALFREDO O!SAR MULLER
Picco della Mirandolla definiu em
1530,
aproximada
mente, dois tipos de magia: uma positiva e digna de louvo!'

e outra chamada de feitiaria negra que devia merecer a
condenao eterna.
Estas palavras de Picco
della Miraodolla receberam
muita ateno durante a Renascena, quando a projeo de

Mefisto era muito intensa. Hoje, provvelmente, fariam rir;
mas o caso que muito poucos se ocuparam seriamente da
magia negra, j que havia uma proibio a respeito. Toda
via, ainda hoje, muitos h que atribuem; seus males. ao .pen
samento negativo de algum que lhes queira mal; consul
tam ento os ,paranormais, que o mais das vzes no tm
conhecimentos suficientes, mas que realizam os contra-ri
tuais, que podem ter resultado positivo, dependendo da f
do consulente.
Resumindo, vimos que, primeiramente, generalizamos a
palavra magia, para indicar uma tcnica que quer alterar
nosso mundo vivencial de alguma forma; , portanto, um
ato psquico ordenado, que age atravs de smbolos.
Em
seguida, vamos reduzir o tamanho da palavra, dizendo que

existem
magias
menores, como o "mau olhado", que so
projetadas nas pessoas sem ritual e as magias maiores, ou

seja, ou rituais organizados para um determinado fim.
Nas
magias
enkintica
menores, trata-se
de
um,a
transferncia
involuntria de ambas as partes que tm pa
ranormalidade
parentesco
gentico.
Foi
efetuado
um
transporte energtico de alguma coisa "negativa", deixando

a vitima sonolenta e confusa, pois quando se trata de alguma
coisa "positiva" falamos de uma bno recebida.
Quanto
magias maiores j vimos que se trata de
rituais. Alis, stes rituais so muito frequentes nas reli

gies africanas, como a umbanda, cujos deuses so pessoais
e se entra em contto com les atravs de um corpo mediu
-O deus exige para si uma recompensa, pelo fato

'
de haver aparecido, ou por um auxlio prestado, atravs
nizado.
ALQUIMIA MODERNA
67
de um titual. Devemos considerar o deus pessoal como uma

projeo de
um
setor da personalidade do prprio mdium,
tanto que, cada Ogum possui uma caracterizao especial

para cada mdium que o encarna. Por outro lado, o con
frto que esta religio oferece,
poder de "falar" com deuses,
dando a seu11 membros o
;far
com que ganhe ainda
mais proslitos nos pr ximos .anos. P.ara que. exercitar as

virtudes ou
prat i car abstinncias, cuja finalidade poucos
entendem? Voltamos s religiell gregas com outros nomes.
nestas religies
que
encontramos a magia virulenta. Ela
deve atuar enkinetieamente mas, desta vez, projetando um

arqutipo determinado; outr.as
um efeito de hipnose
vzes, pode
{1)
atuar, talvez, por
distncia.
No entanto, estas religies podem trazer beneficias, re

solvendo
os
trabalhos
pedidos
por
algum;
mas
hoje
poucas vzes atuam realmente, talvez por razes de maior
hum anidade. Em
individualizao. da
todo caso, a psicote
rapia resolve definitivamente stes impactos, mesmo que,
de fato, tenham acontecido: a ordem ps-hip ntica de no
obedecimento ordem de "coisas feitas" tambm tem aju

dado.
Alm do ma is , o ambiente normal da magia das reli
gies africanas se encontra entre aqules que, no tendo

grande capacidade econmica, acabam encontrando na re
ligio
magia
um derivativo. Todavia,
acreditamos.
de
preciso lembrar
age
muitas
vzes porque no temos padres
medida para estabelecer o contrrio e
verdade
em beneficio da
1 1 il i dade.
( 1)
que
d e s t a s religies pode agir, como tudo aquilo no que
Os
estudos
do
distorcermos
nossa tranqilidade ou
profesaor
baiano
Vitor
Mattoe
intran-
so
re&-
1Hito muito elucidativos, provando que em Principio existe uma re
lnft.o
matemtica entre
o ritmo da eletrlcid&de cerebral e o ritmo do
l.1Lmhor, sendo ste o fator externo desencad1eante da medlunlda.de.
68
JUAN ALFREDO C2SAR MOLLER
A magia, portanto, existe, mas a poca dos feiticeiros
j passou. Os poucos que sabem realmen te

no se entretm com o comum dos mortais
aig uma coisa
O a l o transcendente de transferncia arquetipal, qu e

hoje ob ti do atravs da psicoterapia, era, anti gamente, ob
tido pela magia.
m is sa pode ser considerada como exem
plo de magia. Todavia, o povo em geral
errnea
tem uma. idia
de magi a, pois a Igreja Catlica considera Iode>
fenmeno p al'.anormal , como a pr-cognio, levitao, me
diunidade etc., como aspectos da ao do demnio, a no

ser que stes fenmenos se ajustem s suas ne cess idades d1>
momento.
No negamos a existncia do demnio, porm, i nsi sti

mos
que,
dentro
do aspecto
psicolgico,
uma
proje
de um setor da personalidade, chamado por Jung de

SOMBRA Conhecendo a virulncia do incons cien te, pode
mos imaginar a
virulncia do "demonius Ecclesiae". Talvez:
consigamos um dia fu nd os independentes para a
investiga
o d s tes fa!l>S, como J. B Rhine que pde inci ar assim
o eshldo da Parapsicologia; ento muitas coi&as e&quecidas
,
jogadas no fundo do poro proibido, sero, para as geraes

futuras, fatos norm'8is. E poderemos levantar um tmulo
ao feiticeiro desconhecido que morreu vi tima de sua poca,
sem ser feiticeiro mas, apenas, um doente.
Ao falar de um tmulo para esta vitima, lembro-m e
que, entre
1428-29,
em Wallys,
na Suia,
mortas du
a fei
Affetibus foram in
foram
zentas pessoas por estarem supostamente pra.ticando

tiaria . Em
1486
os Padres Insislores e
cu mb id os pela Bula Papal "Summis Desideranles Affelibus",
de I no cncio VIII,
de
acabar
com a magi a . Ji'.stes m esmos
padres escreveram em defesa do trabalho efetuado o livro
Malleus Malleficorum, descrevendo os efeitos da feitiaria

que no eram nada mais que quadros hisleriformes e pa
ranodeos, que pertencem muito mais ao quadro da psi

quiatria q ue ao da religio.
/\ 1. U ll 1 M l A
MODERNA
69
<l111110H 1lc11cn!pu1 slu nliludc cultural por vrios mot
lHl t'H1lll\1lo do fcilicciro uma distrao, como o
lOH &tudos Unidos u P"scguio aos pretensos comu-
u ,
<>0\110 os pu'iscs comunislus perseguem os burgueses,

Culvino mulou Furrcl e depois Castellio por serem
111<\llcos. O motivo muis imporlnnte que o pai tribal no
1111'llllle a emisso de slmbolos comunicatrios transcendenllH, sem a sua autorizao, caso contrrio chl!mar esta
1 1tl.(iu de negra. O dinheiro, slmbolo de comunicao, a sua
j 01~i.io para uso pessoal magia negra e quem o fizer
(l11ttllgado, da mesma forma que a Santa Inquisio
nrt f>(l il'ht quem fabricasse um amuleto que, pretensamente,
11 1111 o seu proprietrio rico. A diferena estrutural entre
1111lioH (o falso moedeiro e o feiticeiro) se explica pelo fato
111 1111e a realidade econmica nunca foi encarada pela
tcj a; ela abarca smente a realidade psquica, esquecendo
1ue ambas so planos de comunicao e fazem parte da
ealidade in.tegral do ser. Esta dicotomia tem uma raiz hisrica : durante todo o despertar do mundo cristo as possibilidades econmicas eram pequenas e assim convinha
apregoar um paraso perleito e, ao mesmo tempo, que -a
busca de bens materiais era neglgencivel, no fazendo portanto parte do plano psquico (1).
O titulo universitrio a aprovao implcita de efetua r
atos determinados de magia e isso no smente com os
mdicos mas tambm com os outros ttulos acadmicos,
;pois que um petitrio juridico, se no uma entrevista
com um deus todo-poderoso, o juiz, que tem direito de vida e -morte sbre ns?
A Espanha de 1850 vivia ainda numa estrutura medie;val e seus doentes, portanto, tinham expresses patolgicas
tl\
(1) A bula do Papa Pio VI "Populorum Progresslo" publicada

aps ste trabalho J ter sido escrito, contradiz as palavras acima e
nos mostra uma nova Igreja, amantfaetma e coletivamente carldoaa.
JUAN ALFREDO CJ!SAR MULLER
70
igualmente medievais, como constatamos, por exemplo, em

Goya que era possudo por alucinaes comuns na Alema
nha trs sculos antes. Antes da perturbao total de sua
personalidade, invadida pela
parania,
Goya ainda
pin
tava e o Museu do Prado, felizmente, guardou ste teste
munho da sua demncia. No incio dste sculo os doentes

mentais imaginavam instrumentos base de eletricidade
que os martirizavam; agora imaginam microfones micros

cpicos que foram, secretamente, .alojados no interior de seus
corpos. Ain da bem que ste tipos de alucinaes no so
considerados: da faixa da magia. Nihil obstant, a magia
existe e, praticada, s mais das vzes por uma tradio
inconsciente, que se perde na noite da Histria (2). Ainda
hoje existem magos que praticam rituais, porm, com todos

os seus conhecimentos j no tm ntersse em prejudicar
ningum, assim como o mdico nunca operaria para fazer
mal; se assim agisse estaria praticando magia negra, com
ou sem a autorizao do pai tribal.
(2)
de
iniciar
:f: o caso do ferreiro que bate na bigorna trs vzes, antes

o ae.u trabalho. Est conclamand"O Apolo, para ajud-lo
.no tempo em que o .ferro valia mala que o ouro era natural que as
Blm ae fizesse - bojei um ato de magia incon ie
!! feita sem
sc nte
Dber-ae o porqu.
CAPITULO
XV
PLANO DE PESQUISA DOS TEST
Magister, falando em test, poderamos definir o plano

de pesquisa que cada um abarca?
Vimos anteriormente que Test uma tentativa de ace
lerar, por diversos meios, o entendimento que preci&amos

possuir
intelectualmente
a respeito de
cada ser;
uma
forma projetiva -de expressar a nossa Weltanschauung e

onde ambos, tcnico e cliente acreditam na sua eficcia.
Por isso o numero de test enorme, infinito, diramos. E

voc quer que eu defina em poucas palavras o plano de
cada um? Cada um tenta estudar um setor especializado
da conduta no seu asp ecto de epifenmeno do ego, j que
o endofenmeno fica no plano da converso psquica das
fras atuantes.
Comentarei aqules test que voc mais aprecia, reite

rando que h outros vlidos tambm.
Grafologia: interpreta o movimento da personalidade

em suas minli.cias; sendo o estudo do movimento, um
test lli.dico ou ao menos um test que estuda as interrelaes

Ili.dicas da personalidade. Nos pases catlicos, onde a Igre
ja o grande oficiante lli.dico, a Grafologia no tem muitas

possibilidades de chegar aos pnc a ros da aceitao publica.
Tambm, por ser possvel estudar uma personalidade sem

sua: participao ativa, foi posta ao lado da Astrologia e,
como ela , mal compreendida,
72
Quer dizer que Astrologia tambm um test?

Sim, o nico completo e total da personalidade, j o
disse, e dispenso mais detalhes sbre isso.
E o Rorschach?
rue
estuda o
epifenmeno
reativo
da
personalidade
ante as viscicitudes da vida, onde o fornecimento das vis

cicitudes feito em forma de smbolos, contornos, sombras,
e ns medimos com le as reaes que o sujeito capaz
de provacar ante as mesmas. Nle encontramos, se bem

trabalhado, os .trs planos bsicos de comunicao e ain
da poderamos achar o plano mstico tambm.
E o teste do Szondi?
semelhante ao Rorschach, por medir o mecanismo

de adaptao s exigncias exteriores, porm le tambm
mede as exigncias mais ocultas da personalidade e a for
nta com que o ser precisaria poder expressar estas exign

cias. Por . sua profundidade um parente da Astrologia,
inclusive pelo sinttico que le , exigindo tambm para
normalidade para sua interpretao correta.
E os test que tentam medir o quociente intelectual?
Estes medem a memria e a posio social ao mesmo
tempo e, por isso, j o disse ambm, so de valor duvi
doso no trabalho clinico, porm; de um enorme valor co
mercial, pois afinal de contas o comrcio e a indstria
querem saber justamente sbre isso, para les no inte
ressa alterar a personalidade, porm aproveit-la. O rro
de utiliz-los, para fins clnicos ou pedaggicos. No mes
mo plano se encontram todos os aparelhos utilizados pela
psicotcnica. Felizes dos .psicotcnicos, les que eram donos
do mundo, pois nessa poca (1925) os sres humanos eram
mesurveis com uma mera rgua e quase nem se preci
sava da estatstica, no existi-am mistrios, os inecanismos

eram simples. . .
porm
tda moda errada pouco tempo
dura. A durabilidade de um determinado sistema de pen

samento o melhor padro para sabermos da sua verda-
ALQUIMIA
MODERNA
73
1fi111n veracidade, mesmo que seja uma veracidade parcial,

11ult 11r1.1l e no final.
:it preciso desculpar ste movimento, porque foi fruto
1 1 ~ ulguns erros de outros pensadores que no dos psicofl\(IJ1icos. Explico-me melhor, dizendo: a Psicologia clnica
J11tHceu da idia de tratar smente do homem doente, no
l6tiu inicialmente uma Psicologi:a clinica do homem
"uormal", por isso ela estava prsa a uma form;a mdica
1lc atividade e no a uma forma filosfica de entendimento
<111 personalidade, e o rro deve-se prender ao fato histrico
de ser opinio da poca, que o homem neurtico, melhor
dito neurastnico, o era por um problema de auto-erotismo, confundindo culpa por auto-erotismo. Por extenso
mgica, analgica, dstes conceitos sbre o perigo do autoerotismo, todo pensamento que pudesse ser colocado no
plano do infantil onanista era analgico e, portanto, inaceitvel. Tal a intensidade da rejeio do pensamento de
expresso aparentemente infantil, que at pessoas com boa
formao intelectual, como Zulliger por exemplo, no se
puderam desidentificar do quadro comentado. Assim nos
relata em seu livro sbre o Test "Z" que, aps vrias peripcias, um garto que sofria de um desequilbrio da personalidade por um problema masturbatrio e de culpas,
portanto, ficou finalmente internado numa escola-clinica
para tratar da sua associalidade. Por ste motivo infantil,
infantil da parte dos herdeiros do pensamento freudiano,
rejeitam o pensamento fantstico como anormal e anormal, porque analgico e smbolo de auto-erotismo para
les. Porm hoje j existe um nmero suficiente de sres
esclarecidos que discordam. E nasceu a psicotcnica, justamente em Berlim e Genebra, para estudar a personalidade ldica, pois em Berlim havia uma proibio formal de
estudar-se a "psicologia dos judeus" e em Genebra: a psicologia universitria era justamente rela tiva infncia.
incontestvel o impacto histrico de Nieztsche na
74
JUAN ALFREDO Ct!SAR M tlLLER
poca freudiana. No entanto os pensadores desta poca n<>

quiseram lembrar ao seu predecessor, (estou pensando em
Vahinger com a sua "Filosofia do como sim", onde nos
como raciocnios tais como somar, multiplicar.
mostra
problemas de geometria cartesiana etc., se acham monta

dos numa estrutura de pensamento nitidamente infantil,
isto , analgica, parcial, e fazendo, como se faz no cinema.
achando solues impossiveis,
porm
que funcionam no
contexto total). Boss e antes Binszwanger sairam por fim

com uma nova orientao Heideggeriana, permitindo que
vejamos ,as coisas em si.
E quando o so em si, no existe
mais a psicotcnica.
"O mesmo pensamento desaculturante foi trazido pela
escola analitica com relao ao que hoje chamamos Parap-
sicologia e tambm com relao
culturao
religio. Porm desa
mudana,
meramente. No queremos cri
ticar nenhuma destas formas de interpretar o universo.

o
Precisam s poder observ-las e tirar um proveito: o pro
veito saber que ns mesmos tambm estamos cometend<>
erros culturais, frutos de pontos de vista de ordem pessoal.

que originaro outros, at que seja corrigido tudo por um
retrno, como Rousseau queria."
CAPTULO
XVI
TOPOGRAFIA DINAMICA DA HOMEOPATIA
Magster, falando da Homeopatia mencionou-se a to

pografia dinmica; seria possvel dizer algumas palavras
sbre isso?
A topografia dinmica, deveramos realmente cham-Ia
topogra fia clnica, embora a palavra topografia seja <>

trmo exato para um gegrafo, ou um antomo patologis
ta, no para um psiclogo. Mas smente o conservaremos
para mostrar a idia.
Freud era neurlogo, isso , microtopgrafo das clu
las, e todo o seu pensamento assim estava ordenado. Voc
um alquimista e entende que a disposio das instncias
energticas que aparecem sob o nome de psique no po

dem ser estratificadas em esquemas, mas em formas de
pensamento' de aspecto dinmico e inestvel. A idia a to

mamos da Homeopatia. Ela fornece ao experimentador
determinada quantidade de uma substncia alquimicamen
at que surjam sintomas de intoxicao com as

caractersticas prprias do medicamento. Por exemplo,,
experimentando com dez pessoas diferentes o efeito de
te pura,
Lachesis (veneno
da jararaca), se observar que Lachesis
atua como se tivesse bebido muito, o colarinho incomoda.

invejoso, tem sensao de estar sendo psiquicamente do
minado
por
algum mais
forte,
tem mania religiosa
'76
JUAN ALFREDO CllSAR MULLER
verborragia - enfim, um quadro de parania que melhora

no frio do inverno, embora, com o frio, eventuais males
fsicos aumentem, inverso das converses. Achamos que
paciente"
de Lachesis apresenta "Ko" no Szondi, e a per
turbao tem antecedentes familiares, com frequncia.
No entanto o medicamento dinamizado ou a interpretao
(1)
analtica fornecer o remdio exato.
Opinamos QUE UMA SUBSTANCIA ALQUlMICAMEN
TE PURA E UMA CIRCUNSTANCIA EMOCIONAL

SO EQUIVALENTES RECtPRQOOS. O impacto da
ingesto de um corpo estranho equivale ao impacto de

uma emoo da histria da familia do paciente ou da
histria pessoal dle. Ambos so equivalentes, com upa-
sempre lembrar el o dia em que fui vfaitar um amigo oculista
( 1)
em sua
tir
residncia.
uma
coceira
Pouco depois de
insuportvel,
em
comec ei & s en
A comtco se es
ter -eu chegado
trno da
b6c&.
tendia at a boch-echa. No tendo m o tiv oa para produzir ates sinto

mas,
achei que
stes
meus e .pergu nteJ: 11quem n esta casa. tem

Ao que a espsa do visitado me (\tase: "eu
no eram
stes si ntomas ?
que sofro disso, :l ar ranq uei os dentes , operei a garganta, aplicaram

'1"&dioterapta
fiz
6 meses de .psicoterapia, alm de ter visi tad o os
curandeiros - mas na lua cheia ' assim mesmo."
0200, 1 dos e. diase-lhe eu - que o que tem

11ma toxina. A-notou e pro meteu tomar, embora sem muita f (eu era
Tome Lachesls
maJs um curandeJro que ti nha surgkJ.o).

Semanas depois,
a.pareceu o cas al
visita com um r amalh ete

.eiente"
em minha casa, justUieando a
de flrea em agradecimento: a minha "pa
estava curada.
Pol"m,
Universidade,
disse-me
no
sairei
m arid o :
at
"como
saber
farmacutico
nome
qulmico
f ormado
de
pela
Lachesls.
"''Quimicam ente deve ser uma. pro tefna " - disse-lhe - &lqulmicamente
o ve neno da. jararaca... A a espsa me interrompeu disendo: "mas
eu fu i i;nordida por uma jararae& com 16
anos, e a go ra lembro que
-desde ento tive isso".
:m a senhora ag entou fiO a nos esta tortura, em lugar de to mar o

sfmbolo do veneno p ara se curar?
ALQUIMIA
77
MODERNA
rncia estrutural diversa. A seleo cuidadosa de um

conjunto de sintomas que possuam um denominador
comum no sentido homeoptico da palavra nos permi
tir um entendimento topogrfico, agora num plano de
clinica piscolgica e no de homeopatia. O smbolo .for
necido pelo entendimento da prp ria histria equiva
lente ao do medicamento ho m eo p tico . (2)
Isso nos leva ao entendimento alq umic o de que a idia
filosfica em si po ssu i
wn " m i asm a"
igual a uma substncia
pura. Exis te um inter-relacionamento do mundo psq ui co e
da matria. Amb as so, em ltima anlise, energia, com um

ordenam:ento relativo, dentro de um determinado eixo. (3)
A topografia clnica nos permite orientar a pesquisa dai
motivao inconsciente,
( 2)
( 3)
brangen do amplo setor.
(4) Quan-
Sen<l s 'Vzea recomendvel o uso da!. duas.

O eixo aqulm atuaria como fator de ordenamento, com0i
vemos o Aeido DliN. q uando o tt..xamos estti-camente.

(4) Quando estudlava. Nux Vmtca de homeopatia., lembrava-me
de .pensar que foi uma sorte que Sz ondi no a conhecesse, pois iDeste caso,
te>do o im"Prio intelectual que le criou ante o impacto cognitivo que
teria tido mo tllva o. Conta-nos Szondi que foi visltad&
so frend o a esposa
de cheg ar a. matar os filhos que naturalmente amava, pro
voca..n.do-lhe s te .pensamento a mata espantosa depresso. No po
relata
nlio
na clnfoa qu e dirt..gia em Budapeste por um casal,
de mdo
si nto ma in
(distante a 200 km
da '(}apital) com os mesmos sintomas. Ai o marido interrom.peu e dis
se: "essa cltente sua minha me, doutor."
den<lo cur.-la,
(nesse :tempo),
dfsse-lh-e que
no -er& um
comum, e que le szondt tinha uma outra clt ente
lev o u um
determinada mulher que anos de
pois terta os sintomas d e sua me. Assim nasceu a -escola de anllee-
do -cJestfno, funde.mental no atual estgio da Psfoolog1a.
Se Szondi ttveese c onheci-O.o o efeito espec fico da i nges-to de
Nux VOmfca dinamizada, no terfamo& o prazer de estudar seus li
v r o s, porque Nux VOmfca, alm da tnestaibilidade vegetativa e afeti
Meditou ento Szondi,
sobre
qual seria o motiwo que
bom-em a casar s me nte com essa
va., deIJresslva e teme mata.r seus filhos - ela da -tamUia da.

Cicu t a - os gregos j o conheciam .
'78
JUAN ALFREDO diSAR MULLER
do um ser nos consulta, le vem para que lhe digamos quem

, e porqu o assim e no de outra forma. A angstia
provocada por no se entender, simplesmente, por no sa
ber da sua histria, e na medida que orientamos as per
.guntas, fazemos terapia, mesmo antes de recebermos as
respostas,
quanto
mais,
quando
as
recebemos
no
exato
plano em que foram feitas.

Interessa fornecer tambm a medicao homeoptica,
embora a
escolha do produto dever ser decidida pelo
profissional, que nem sempre abserva o paciente sob o

prisma da. psicologia, porm os drenadores so precisos
oe
atuam,
acelerando muitas vzes o desenvolvimento de
um nvo ego.
Vimos que uma substncia pura e uma emoo de
terminada so equivalentes. As substncias tm cheiro, for
mas, e estas so unidades com aspectos diferentes, e tdas
elas, por serem formas de energia, atingem o ego, porque
tudo simbolo, lado homeomrfico das outras coisas. Po
rm, sem a experimentao homeoptica no ficamos co
nhecendo o inter-relacionamento dinmico dos fatos, abre
viando com o seu uso a psicoterapia, que alm do mais
fica
orientada
dentro
de
um
pressupsto
de
tra.balho
objetivo.
Na psicanlise, so utilizados
principalmente o estudo
dos sonhos, os atos falhas e as transferncias. Isso um

.circunlquio tcnico, que remove os sintomas, porm nunca
podendo predizer qual ser o primeiro removido Orien
tando ativamente o estudo,
teremos,
por intermdio
da
topografia clinica, aumentada e acelerada a possibilidade

de remoo de sintomas determinados. Porque podemos
saber, com a topografia dinmica, as atitudes genricas e
globais
de cada paciente, e, sem necessidade
de que o
mesmo as relate, seremos ns que perguntaremos, se ne

cessrio, para lembr-lo.
O Natrium Muriaticum da homeopatia tem, por exem-
ALQUIMIA MODERNA
plo, no Szondi, um
h!!!,
. 79
o que revela uma tenso sexual
incomum, uma sensibilidade extrema a s irenas e demais
rudos, tem fortes dores de cabea, .periodicamente, a se

creo
nasal aquosa
em depr-esso, e,
ou esbranquiada assim que entra
fato importante, precisa olhar embaixo
da cama antes de deitar para ver se um ladro escondeu-se

ali. Assim a
coriza do h!!I
ou do
Natrium
Muriaticum tem
por origem uma tristeza amorosa provocada por obedin

cia. a posteriori, isso , uma instncia da educao que no
lhe permitiu viver o carinho, quanto mais o sexo, com de
t erminada pessoa. O
ladro embaixo da cama, .analitica
mente e sabidamente, no vem para roubar, mas para vio

lent-lo, para satisfaz-lo. Perguntando a um Natrium Mu
rinticnm,
com
firmeza,
qual foi a lembrana que tem, por
desiluso ou por no ter podido receber o carinho
q ue
al
mejava, eventualmente, ap s negar, lembrar, e o conjunto

de
sintomas
descritos
vo
desaparecer
assim
que
tiver
compreendido a motiva o de obedi nci a que o levou a
is so.
A pergunta forneceu Natrium Muriaticum dinmico.

O h ! 11 transforma-se em ho para sair depois num negativo
ou posi tivo, conforme a estrutura pessoal . Porm, sem a
existncia de uma forma transferencial intensa, p ossvel
que no
queira
ou no p06Sa lembrar dos fatos, porque a
( 1 f !) das necessidades comunicat

para comunic-las. (1) T emos a van
tagem de saber que ela existe, e a acharem.os, quem sabe,
tr azendo a lembran a de um ruido desa gradvel, aos quais
Natrium Muriaticum to sensvel.
A sensibilidade ao ruido tem tambm a su a histria
para ser relatada e entendida; muitas vzes a lembrana
tda barreira intensa
rias existe uma igual
( 1)
Um
trao importante do Natrium
Mur!at!eum
!lcar na
cama pensando em todas as coisas d-esagradvets que passou, isto ,

Natrium
outros
Murfaticum
lembra de mais
coisas
desagradveis
doentes. um onanista poten-cial, h ! ! !
do .que
80
JUAN ALFREDO Cl!SAR M OLLER
do rudo dos pais em coito - e determinados rudos des

pertam um desejo sexual incontido, por isso incomodam
tanto
- outras vzes o ruido lembra o trabalho, servido,
e so procurados,
simblicamente
por intermdio de uma
paixo artificial com um empregado domstico, por exem

plo, o mesmo que gostaria poder encontrar - ou temeria
ter que encontr-lo, embaixo da cama
(1). Natrium Muria
ticum melhora ficando deitado de costas, e descobre
que
a posio decbito dorsal lhe traz tambm excitao se

xual que
reprime
aguentando o
mal-estar,
saindo
dessa
posio. Anseia por poder participar de bacanais, porque

oo pode satisfazer
bio para
iS110
o seu sexo, existe uma severa proi
um desejo igualmente intenso. En
contraremos introjees de diversas formas de autoridade

alm dos pais, que permitem manter um equilibro social
aparente, porque
Natrium.
Murialicum tem um sexo desen
volvido e sempre tambm insatisfeito por ter

ao superego.
que atender
A psicoterapia relaxa as exigncias somticas e o su

perego tambm.
Sendo
Natrium Muriaticum um paciente arcaico e l
dico, preciso que alm da pesquisa pessoal se faa uma

do plano genealgico no estilo Szondiano, para aceitao
dos impulsos familiares. Natrium Muriaticum foge s ho
ras mercadas com o terapeuta, tem um pronunciado dom
adivinhatrio e
paranormal
cjue se
amJeDiza
quando
en
gorda um pouco pela psicoterapia.
O dom adivinhatrio, a precognio, um fenmeno
(1)
O quadtro emocional do Na.trium Murlaticum se acha aqui
complementado .pei nossa inter1>retag.o, utilizando o sistema. ex.pe
rimental de Szondi, com personalidades Natrlum M.urla.tium.
o
quadro
leve
pensar
em
Mur.ex,
Sepla
deeeatabUiza o uso de um s medicamento

um
rro
esttico,
projeo da
"firmeza"
embora
a iprprla dld.mica
idia - Uniclsmo
dos nossos
c nbeclmentos.
ALQUIMIA
81
MODERNA
puranormal, muito embora su a intensidade excessiva faa

RUpor que serve como expresso de um traumatismo pes
s o al, sistema de defesa, com estrutura semelhante a re

si
A sua irrupo constante dificulta a
morsos an ac t co s.
vida de relacionamento e no tem utilidade. :estes sres
per mitir uma exploso paranorm al s

es fr oportuno, por exemplo imi
devem a p r en der a
mente quando isso lh
tando os p si c logos, que excitam

de pm cisar interpretar teste,
11111u
ativi da de
h1ulimento
ste fator no momento

tendo o resto do tempo
inconsciente "normal", dentro de
c o l e ti v o
da
palavra.
Por m
um
tambm
en
nunca
poclemos proibir a atividade paranormal, isso deixa o ser
doente.
Os
espritas aconselham habitualmente aos para
mesa,
a p ara
voltarem sa
normais, para que se desenvolvam com trab alhos de

ou seja, UIDia vez por semana, usem
exercitem
normalidade de forma ordenada, a fim de
de. rues interpretam o "trabalho" como caridoso e que a

.
doena aparece por no d-Ia. Realmente, o que se faz
no caridade, mas expor
descritas
por
percepo,
Jung
por
luz, por um tempo, as sombras
Szondi, e formas
serem
mecanismos
paranormais
es ,
inc ons cient
de
fazem
parle de nossa sombra.
Cartomantes
videntes,
dentro
dsle
entendimento,
aluam por u ma necessidade intima, assim como aqules
m;
que os consu lta
da mesma forma que no
quem quer e sim quem
p recis a
prostituta
s-lo. Por isso, a sua per
s eg ui o ab su r da e intil. Muito mais acertada a maneira

de se atender e sles fenmenos e suas implicaes socfais
cantes de Besilia e Apenzell IR., .por exem

plo, suficiente uma aprovao e registro mdico-policial,
na Suie. Nos
para atuar legalmente como adivinhador. ou

os
notriamente
desequilibrados
so
banidos.
curandeiro;
Perto
de
Zoug existe um povoado inteiro de paranormais chamados

de
feiticeiros.
contestveis
de
Para morar
l,
preciso
dar provas
ter capacidade telekintica
- o uo
in
do
_82
JUAN ALFREDO gSAR MULLER
pndulo uma sui>forma adivinhatria com uso tambm

desta capacidade.
Quem sabe, no futuro, para as atividades do campo
teraputico, ao invs de a- seleo para a admisso Uni
versidade ser feita somente pelos conhecimentos tericos, se
possa tambm incluir, como capacidade importante, a tau
matrgka do candidato, que, aliada aos conhecimentos obje
tivos, permitir um desempenho excepcional na vida prtica.
Faltam para isso testes seguros neste plano nvo, porque
faz pouco tempo que esta civilizao aceitou ste setor do
inconsciente. Por agora, cada paranormal aceita como "real"
o plano da sua prpria motilidade extra-sensorial. As lf'n
das religiosas onde se atua tambm curativamente no so
uma soluo sria, porque muitas vzes a ignorncia dos
responsveis excessiva - a tradio antiga fornecia ao
mdico uma iniciao rel igiosa equivalente ao Diaconato
da Igreja, tradio que continua vivendo nestas tendas re
ligiosas.
Voltemos, porm, para a topografia dinmica, que es
quecemos no caminho ao falar de paranormalidade- Com
ela voltamos a encontrar um denominador comum e din
mico, para os mecanismos psquicos, voltamos ao sistema
linear de combinao de simibolos unitrios que vimos na
linguagem e na astrologia.
Na topografia dinmica, as realidades psiquices intro
jetadas possuem um paralelo somtico .atual, uma expli
cao gentica e outra histrica pessoal. -Os fenmenos
psquicos j tinham sido explicados com o sistema: intro
jeo - projeo por Ferenczi, ID-ES Superego por Freud,
porm a sua concomitncia e seu entendimento global ain
da no era bem claro. Esta clareza fornecida pelo expe
rimentador homeopata, que nos relata o paralelismo na
apario dos fenmenos subjetivos. A topografia dinmica
nada explica; porm permite observa r melhqr. Ela no nos
diz o porqu, mas nos diz onde ir buscar - quem sabe
/\ J, U 11 1 M 1 /\
M 111 > /'; H N /\
83
11111 11i'>vo <>xcu1plo lc fu\U Jullti cluro, n1ufa viHivd n i<Un.

1l1111111rnott o caso de Zinco incllico.
:l1h1co pensa em morte, tem "os ps .ugitudos", sofre de
dun"' 110 n1sculo trapezio. Poderamos in dica r Zinco como
l111111<1111111in e a depresso passaria, as dores nas costas tam111'111, por1U, a origem do mal mental continuaria. Per
Hlllli111nos,
ento, aps constatar tambm vrios smbolos de
l 11 fl nito na letra, (n. 8 deitado o smbolo) : qual foi a

morte que tanto o afetou no decurso da vida? Isto nos
fornece uma chave de ruptura das barreiras do inconscien
te, q ue serviro para uma pesquisa ampla e orientada. T
das as as socia es lev.am a um entendimento dos sintomas
que narramos, terapia dirigid a. O curioso, porm, que
u unidade
mental de Zinco, e assim de muitos outros pro
dutos homeopticos, encontram um nvo paralelo na As

trologi a , embora com palavras diferentes, trazendo os
mesmos sintomas. Zinco metlico simboliza para o alqui
Mercrio (1) que tem asas (ps inquietos no
lugar das asas pequenas, dor no lugar das asas grandes).
le o mensageiro dos dois reinos (vivos e mortos) e assim
pensa muito em morte, tal qual a personalidade de Zinco
tem notrios intersses comerciais ou intelectuais. , as
trolgicamente, uma personalidade instvel, que fica ver
melha (ou plida) com facilidade, isso , que a sua ne
cessidade de comunicao to intensa que precisa ser a
verbalizao acompanhada de um espasmo de movimento
p r -verbal e que substitui, s vzes, a motoricidade habi
tual de braos ou especialmente das pernas. A falta de
Zinco Metlico pode ento ser constatada astrolgicamente,
homeoptica ou analiticamente, conforme o setor do es-
mista o deus
(1)
A l Uloaofal utilizaa por Paraceleo o xido de zinco,
e deve ter sido "decobe:rto" pelo uso das analogia.e empricas, con
trariando o sistema hanemantano que utUiza analogias concretas para
dec1<1ir pela
virtude curativa de algum produto.
84
JUAN ALFREDO Ci!SAR MULLER
tudo que nos intersse.
A ponte
objetiva e subjetiva, para
quem puder aceitar ste pensamento unificante, -existe ago
opinar, se conhea Ho
tambm, e no rej eitar a priori stes
ra. Necessrio , porm, que pua se

meopatia e Astrologia
conhecimentos.
CAPTULO
XVII
QUE A PARAPSICOLOGIA
- Magister, que a Parapsicologia?

-
T da
for ma p squica de percepo ou de atuao
da
no mundo fisco com regras que escapam ao domnio
fisica mecnica perte ncem Parapsicologia. Dominio tran
sitrio, pois mais tar de ser includa na psicologia. Quand o

a psicologia seja totalm;ente intelectual, alquimista ser
parapsiclogo, porque alquim ista aqule que se encontra

na vanguarda cult ural .
Magster, quer dizer que o amor a Deus, o misticismo,
uma atividade do plano de es tudo da parapsicologia?

No; voltarmos
uma forma de
doutrina de ser Deus u ma introjeo,
apresentao do superego, risivel.
No
esqueamos que sou cabalista, e como tal opino que Deus

i manifesto e assim
.a
reli gi osidade
ser ia
a forma de ex
pressarmos o nos,<;o desejo a rquetipal de voltar mos a

o nico que existe. Mas a
religiosidade
LE,
um sentimento e
a religio ativida d e ldica ordenada, apresentando fe

nmenos ou motivaes ou experincias paranormais.
sim
As
o mstico aqule que tenta voltar a LE vi a expe
rincia paranormal, ou por mtodos que excitem a p ara

normalidade. A cabala, que melhor se diz CABALAH, mos
tra os caminhos para se chegar ao Supremo (Kether) como
tentarei
explicar, porm antes me necessrio dizer' o que
86
JUAN ALFREDO OSAR MtlLLER
e Cabala. um esquema de meditao e de interrelaes

com dez Arcanjos, ou Centros de fra, ou Mandalas, ou
Astros. um sistema antigo para a meditao profunda, e
no foi inventado pelos j udeus durante o meu tempo, como
dizem alguns, ela j devia existir antes de estarem prontas
as Pirmides. Nle, cada ponto de fra se encontra unido
ao anterior e ao seguinte, por um caminho. &te caminho
deve ser percorrido primeiramente pela mente e mais tarde
pelo corpo no fsico. No e um caminho simblico; quando
estamos nle e real (como e real a nossa vida fsica) e,
portanto, existe um certo risco, porque os mesmos proble
mas que vivemos na terra os vivemos l, porem de forma
muito mais acelerada. , portanto, psicoterapia intensa.
Nos caminhos Sagrados, nos purificamos, e encontra
o saber, porque os predecessores deixaram escrito
sbre pedras, rvores e muros, as suas observaes. Quem
entrar no mundo caballstico no duvida mais d a existn
cia de Deus, que ago1'a no se chama Kether, mas ZAIN,
a terceira forma de imanifestao. A Cabala nos fornece
todos os smbolos de cada plano de fras e de cada uni
dade de fra. O sistema numeral arbico de dez unidades.
o e assim por causa dste mtodo de meditao. Por serem
tantos os caminhos e tantas as coisas que devemos obser
var, e chamado de rvore de meditao e tem trs troncos.
O caminho do centro e o do Amor; no seu terceiro estgio
j achamos o CRISTO. uma viagem curta, que a alcan
amos renunciando e orando e nos outorga grande capaci
dade parapsiquica e a paz . .. Porem entre Cristo e Kether,
o Deus Pai, se encontra um abismo que no e transponlvel
seguindo por ste caminho. &te abismo e chamado de.
DAAT, a Sabedoria- Sem "saber", no chegamos ao final
da trajetria mistica. Os outros dois troncos so os da.
Justia e o da Implacabilidade, tm que ser percorridos
alternados com o primeiro p ara chegarmos essncia,
DAAT. Dizem os iniciados que quem puder transpor DAAT
mos
111.\jlJIMI/\ MODERNA
87
( 11 uc mmcu foi deecnhudo por ser considerado o fato da

""" .xielncin, o grande scgrdo) no p re cisa viver m ai s
1111 r.,rra. O nlqnimista procurou ste caminho, que o m ai s
longo. Os mlsti cos procuram o do centro, pois lhes foi en11ln11do que o Cristo em ns o supremo ideal ; no entan to,
Cristo, visto por Kether, a criana Deus, nos braos da
nossa Virgem. Visto por Yesod, o homem adulto ...
nqu Reg omonta nu s entrou em longa medi tao mstica,
pelo fato d e est ar a falar de CRISTO ...
Vimos l fora uma carroa medieval , coberta co m a p li

ca es de ouro, puxada por quatro cavalos batendo nas po
as da primei ra neve. O cocheiro e o lacaio estavam na
berlinda, cobertos e quietos. Pensamos que no seria opor
tuno incomodar h.spede to ilustre e o deixamos.
SEGUNDA
CAPTULO
PARTE
XVIII
O PROBLEMA DA REALIDADE
Realidade a
comparao entre o tempo real e
tempo subjetivo,
Kant, Fichte, Husserl, Simmel, Ferrater

tantos
pensadores
a ponte que une sses conceitos.
Mora
e assim
meditaram sbre ste tremendo pro
blelllJl da Filosofia, e no o resolveram. Parece que

no puderam nos a proxim ar dela exp lica n do-a, por
que no existe. uma projeo que smente p ode ser

considerada vlida, se tivermos suficientes simbiti
cos si nt ni cos d'ispos tos a comparti-la.
a futilidade de um diagnstico, quando

realidade, a i man en ci a e a transcendncia,
palavras que no so cas, mas que fogem nossa capa
cidade de explicao i nt el e ct ual. Elas como outras so
aspectos do inconsciente. Diramos qu.e existe uma reali
dade mstica, uma do plano coletivo, outra do ldico e
uma do plano arcaico. O homem atual, (dicotmico) pode
viver sem utilizar-se de comunicao, num dos 4 planos
Isso explica
ste envolve
JUAN ALFREDO CSSAR
90
mencionados, ou seja, ignorando
MULLER
1/4
da realidade, que
os
mecanismos de compensao podero, mesmo assim, equi

librar
conjunto, o que no pode acontecer com a mesma
eficincia no homem que no goza da proteo que a ci

vilizao lhe d. Os "primitivos" que no tm a capacidade
de vivncia afetiv a ou comunicatria total, morrem, exceo
feita ao mdico da tribo, por no viverem intensamente a
realidade. Por isso, os pesquisadores na Psicologia
antro
polgica comprovam o elevado indice de normalidade ou

realidade
dos
primitivos,
precisam de um psiclogo."
os
sahreviventes.
&tes
no
CAPTULO
XIX
O DIAGNSTICO E A CLINICA
ll: impossvel distanciar realmente uma neurose de

uma psicose num dia gns tico diferencial. As primeiras s0t
da faixa a rcaica e as psicosell', da faixa ldica. Ambas so
formas de obe di ncia, umas da h istri a pessoal, as outra8'
da histria familiar, que n o se ad apt am realidade co
let iv a. Bioquimicamente falando, so provocadas por subs
toxinas ou im pul s os eltricos
t ncias que cham amos de
deficientes. A psicoterapi a reverte o fenmeno antildico.
at um certo grau smente, mesmo com co adjuvan tes qu
micos ou homeopticos, por m com ajuda do intelecto
possvel que o paciente aceite os seus i m pulsos e, por no.
mais estarem na sua sombra, os possa dominar. Quer dizer
que a capacidade intelectual de cada sujeito vai determi
nar em p rimeira linha o resultado efetivo da terapia.
do plano ldico. Isso corrobora a tese de ser a "intelign
cia" um fator do plano coletivo, e a t erapia uma tentativa
de ajuste no mesmo plano. A hebefrenia , a idiotia etc. so.
pelo momento "incurveis", porque tm falta de lastro in
telectual onde se poderia apoi ar o tr.abalho do psiclogo_
Tambm no se pode por agora medir o verdadeire>
quociente intelectual, no psictico o u neurtico , p orque as
suas formas mesurveis se encontram prejudica das pe,lo
prprio mal. A medio ser distorcida. Alm do m ais, fa-
JUAN
92
lendo de
ambas,
MULLER
ALFREDO SAR
neuroses e psicoses,
temos sempre que
atender ao fato d a autoterapia provocada pelo operotro

pismo, isso , pelo trabalho apropriado estrutura par
ticular, pelo erototropismo,
(amor sexual e ldico)
e as
sim por tdas as realidades externas que obrigam a nunca

e fazer um diagnstico, e muito menos um diagnstico
negativo. O fato de o paciente receber cuidados intensos,
medicamentosos ou verbalizados, a nossa certeza em poder
melhor-lo, que tambm transmitida telepticamente, e
tda
gama do amor ao prximo, permitir que fiquemos
num prognstico didtico p ar a auto-orientao, porm nun

ca num sentido pejorativo, e nem definitivo. Quem fizer
um
diagnstico definitivo ignora o tamanho do nosso uni
verso, j no somente do universo interno, porm tambm

do externo. Tudo curvel, se fornecermos o smbolo fal
tante, adequado. No existem doenas, mas doentes. Por
que no existe um ser e su a doena, vemos um paciente e
seu
universo
comunicatrio,
dois
universos,
portanto,
dle e o do seu meio. Se um jgo de xadrez, com to poucas

figuras, tem tal nmero de combinaes que no
possvel
que o intelecto perceba tdas, como
sempre
poderemos
ver o conjunto da vida em seus detalhes?
Se
a atividade terpica utiliza o intelecto, por parte
do paciente, devemos dar-lhe a mxima oportunidade p ara

le ficar tenso e ativo durante ste trabalho.
(1) O rela
xamento provocado pelo div timo p ara se obterem as

associaes que
(1)
sempre
permitiro fornecimento de material, po-
Por muito que tentemos a.profundar no -caminho da cura,

acharemos,
para
to i m por tan te s
so
explie-1.a,
quatl'to
que
os
fatrea
inconscientes
a tcnica. .Certamente devem
existir
co
nheclm-entos tcnicos, poftm stea no explicam o milagre que fei

to
di.riam. ente .
mos,
porque
tdas
quant o
mais
soubermos,
as explicaes explicam
mais -humildes
ficare
tudo parcialmente.
Afinal
o psiclogo, e no a sua tcnica., quem trabalha. A tnlca o ponto
fixo de orientao consciente. No o dlploma que faz a cura.
ALQUIMIA MODERNA
93
r1\m, se utilizamos o sistema direcional da homeopatia, o

mnterial prticamente fornecido (in grosso) pelo tera
peuta ativo, portanto interessa mais o trabalho intelectual
que uma cadeira facilita e um div dificulta.
E a anlise
transmuta-se em aulas individuais minuciosamente dirigi

das, de psico-orien lao.
A atividade intelectual
exacerbada diminui o impacto
da transferncia, tanto positiva como negativ a ; a mesma
'
racionalizada, alm d e permitir o fato de o cliente ficar

na frente do terapeuta, de poder conwar-lo e servir como
figura inlrojetiva, um exemplo no verdadeiro sentido pe
daggico da palavra.
verdade que ste sistema no permite chegar nas
timas profundezas da alm a, nem to prolixo quanto o

'Jistema psicanaltico.
Mas
como
o nosso
ponto
de
vista
tentar fornecer alguma coisa de prtico e no menor es

pao possvel de tempo, achamos os incovenientes menos
falhos do que as eventuais desvantagens. A psicanlise seria
a tcnica que o psiColerapeuta deveria seguir no aprendi
z a do
vir
didtico. Porm fique claro que ter desej o
de ser
no quer dizer ter pressa ao ponto de ser superficial
ou psicologizante.
Afastamos
a hipnose
por consider-la
apropriada para um grupo reduzido de pessoas.

A
alternao de
um
sof prprio para r elaxar com
uma cadeira para estudar , ser ento o melhor mtodo
de..
tra1balho. Porm se a posio do cliente a do escolar, D
psiclogo dever sempre trabalhar o mais relaxado possi

'el, primeiro, para poder bem suportar muitas horas de
trabalho seguidas, tambm para mostrar que no tem mais
do q ue .prazer em ouvir, e no mostrar o esfro que est
fazendo.
As grandes des cobertas de ordem pessoal, e que ne

cessitaram
de
muitas
h ora s
de
trabalho
p ara
ach-las,
devem ser sempre revistas sob diversos ngulos. Se a !les

coberla foi feita, por exemplo, durante o tempo que uti-
$4
JUAN ALFREDO cnSAR MULLER
lizvamos a livre associao freudiana, deveremos reinter
pret-la
tambm conforme a tcnica de Adler, depois fa
remos a reviso no campo de Jung, de Szondi, de Frank!,

de Boss
assim por diante. Szondi foi o primeiro a de
fender ste mtodo, e a prtica mostrou sobradamente a

sua realidade, pois permite integrar uma sombra, em todos
s seus planos.
Em alguns casos, admissvel se utilizar tambm da
astrologia, para o entendimento total de Ulll/ grande trau
ma, sempre que o paciente possa aceit-Ia, e isso depende
da sua formao e da transferncia que foi conseguida.
Astrologia mecnica celeste interpretada. Se mostrarmos
que houve um fato exterior ineludvel por no ser vivido
simblicamente, que criou tal traumatismo, se pudermos
mostrar que essa mesma fra em outro aspecto forneceu
uma
ajuda
incomparvel,
paciente
entender
que
as
mesmas -energias que o faziam sofrer as .poder utilizar

para seu benefcio, e aplicar isso na sua vida da mesma
forma.
O agravamento dos sintomas um fato conhecido para

o mdico homeopata, o Il\'lls seguro indicio de le estar
no caminho certo. O agravamento "homeoptico" tambm

existe na psicoterapia, o seu momento mais importante.
Quando os sintomas voltam com mais intensidade
(se o
paciente tiver sido avisado disso ter a coragem de con

tinuar, caso contrrio mudar de terapeuta com o conse
quente prejuzo), estamos no fim do nosso trabalho. Por
exemplo
Boss, to agudo observador, caiu nesta armadilha,
e no viu que o que levou ao bom final o tratamento do
mdico esquizofrnico foi isso. (1) Imaginou, pelo que diz,

que foi a sua tcnica que permitiu o bom resultado, no
(1)
tencial,
uns
Refere-se ao caso relatado no seu livro -de psicanlise e:ds

onde
dias,
para
,paciente
mais
cal
em
transe
tarde, construir
uma
catatnlco
nova
total
durante
personalidade sadia.
ALQUIMIA MODERNA
95
wndo que foi le em primeiro lugar e depois a tcnica,

levou ao fim desejado de um agravamento "homeop
tico". Freud e Ferenczi observaram o fenmeno e indica
ram que no se devia dar apoio eletivo ao agravamento,
porm no o descreveram textualmente.
<1ue
Com a tcnica orientadora que a homeopatia fornece

para a anlise ativa, fcil governar estas instncias. O
contrle, nos momentos que antecedem ao "perigo", pode
ser feito com grafologia ou melhor com o teste de Szondi. O
Rorschach arriscado, porque um silncio de HD nunca
pode ser interpretado, e um silncio - e - de Szondi um
aviso. O perigo do agravamento no parte do cliente e sim
do seu meio ambiente que o pressiona para abandonar o
tcnico que no trabalha a contento. Alis ste ponto de vista
. razovel, porque a alopatia no conhece o gravamento
desde que e1a trata os sintomas e no a personalidade e
tambm no observa e nem se interessa pelo valor da mu
<lana de sintomas - neste plano cura-se uma diarria in
tensa detendo-a, mas o mal aparece em outro lugar, o co
rao, um eczema - que tratado com outro especialista.
O psiclogo, porm, .alm de cientista, responsvel
pela felicidade que os cliente vm procurar junto a le,
por isso, conforme a estrutura do paciente e sua. famli ,
deve planejar ou no uma mera mudana de sintomas em
lugar de curar realmente. Os clientes que descendem de
familias ilustres e muito ricas no suportam o "agrava
mento homeoptico", no querem sofrer. Os mais pobres
so iguais. A classe mdia alta concorda em sofrer, porque
sabe que s em pleno rendimento podero manter a po
-sio.
A toxina ldica (psicose) parece ser inalisvel (a no
ser simblicamente), sem assistncia paralela do campo
homeoptico. Com ela, paranoias, epilepsias, catatonias s
vzes se transformam em neuroses, dando-se o mesmo. com
()Utras psicoses,. no exigindo cuidados especiais, alm da
96
JUAN ALFREDO <:nSAR MULLER
p si co terapi a corriqueira j descrita; dai termos dito que

no as podemos separar.
Pela nossa muito pequena experincia, os sinto m as das

neuroses no so curveis com a me dica o hqmeoptica
smente, elas vol t am a ssi m qu e ho uver aparec id o o hbito
do medicamento ou c ircu nstnci a agravante, o qu e s v
zes aco ntece em pouco dias, mesmo em casos onde se uti
lizam doses altissimas. Parece que a ho meopat ia fornece
quase sempre o smbolo faltante atvico, porm raramente
o moderno. A todo desequilbrio atvico sempre existe um
outro moderno junto. - Sem, po dermos agora fornecer
detalhes minuciosos sbre o tema, temos po di d o constatar
que a doutrina homeoptica de d oe na s fundamentais
exata, precisando estend-la e dizer que esqui z ofren ia
irm menor das trs grandes doenas; tubercul os e , cncer.
lepra, e tambm de uma menor, a gordura excessiva nos
quadris. J as escolas velhas sabiam que o tuberculoso ana
lisado ficaria esquizofrnico, a psiquiatria conhece quan
tas vzes ambas esto j u n t a s. Alguns tipos de cncer me
lhoram com psicote rap ia . Os regimes violentos aco mp anha
dos de hormnios p ara o emagrecimento d os quadris
levam muitas vzes o pacie nte a perder o seu equilbrio,
que volt a quando engorda. So as psico ses somatognicas
de Frankl. A escolha de um ti po excessivo de gordl1l'a
localiza da no lugar de outra do ena deve partir d e mo
tivos co ns titucionai s e i nconscientes que desconhecemos.
Porm falo que, com tratamento paralelo com a Homeo
p atia, possvel analisar um tub ercul oso , sem riscos;
possivel tambm equilibrar o intercmbio adiposo, levande>
o corpo sua normalidade, sem gra nd e s r egi m es e sem
riscos.
S&bre a psicot erapia do ca nce roso ou lep ro so no po
demos ainda fornecer dados srios em volume suficiente,
mas vai aqui a sugesto. fato interessante, ppr exemplo.
Anacardium de homeopatia tanto rem di o do leprose>
ALQUI M IA
M O DE R N A
97
quanto do esquizofrnico que ouve vozes, e ste medica

mento um drenador do Tuberculinium. (1) Qualquer
discusso clinica neste plano intil e extempornea. Tem
aqui a finalidade de comentar um caminho para outros o
trilharem - da alada de um mdico e no de um psi
clogo. Isto p ara quando os mdicos estudarem psicologia
e os psiclogos, medicina. Co dissemos, quem sabe se
crie uma faculdade onde a paranormalidade teraputica
seja condio para estudar, e onde as duas cincias se
fusionem, criando um/ estudo s, acompanhando a Socio
logia, a Filosofia, a Literatura e Religio. Assim voltaria a
haver 5 faculdades somente: Teologia, Medicina, Direito,
Fsica-matemtica (Engenharia) e Artes. E haveria cursos
com grau tcnico para curandeiros e adivinhos, legalmente
reconhecidos.
( 1)
A DrL M.L. 8alomo, lendo eetaa provas, acrescentou ser
a difteria, do mesmo crculo, pela sua pesquisa.
CAPTULO
X.X
EXPERINCIAS CLINICAS,
CASO 1
Era uma senhora dos seus 40 anos, enfermeira de pro

fisso, que me trouxe indicao do Dr. Vannier para eu
atender a filha. Sentaram minha frente, ficando uma
escrivaninha entre ns. O fato de uma enfermeira procu
rar um mdico homeopata me fz pensar que a mesma
deveria ter um alto nvel intelectual. Relatou que a sua
filha, fazia dois meses, grudava-se a ela, me, desde que
voltava do trabalho e roia muito as unhas. Mesmo noite
precisava dormir ao lado da me.
Durante o tempo que trabalhava no hospital, a filha
se grudava a um torneira com gua correndo, mergulhando
um a das mos na gua. Nem se podia pensar em lev-l a
escola. Pedi m e q u e esperasse l fora, para eu con
versar com a filha, ao que a garta de 12 anos recusou
terminantemente. Concordei em que ficassem juntas e
passei a ouvir. O pai, disse a me, era um neurtico de
guerra que, aps voltar dela, no conseguiu mais atender
a barbearia d a qual era dono, porque tinha pnico de lu
gares fechados. Recebeu o internamento e tratamento
com eletrochoques, porm sem re&ultado, passou a ser
pintor de muros exteriores, porm em obras ond e pu-
100
JUAN ALFREDO SAR
MULLER
desse ir de bicicleta, porque tambm no podia entrar em

nibus, tendo esta situao obrigado a me a voltar sua
antiga profisso, ficando a garta, filha imica, aos cuida
dos de uma irm que morava perto. A me apresenta um
quadro muito tenso mas normal, algo viscoso, e diz que o
marido tem um mau-gnio horrivel, muito destrutivo, tan
to que j nem mais camas inteiras tinham em casa. Quanto
mais se falava do pai, mais a garta se prendia me.
O pai dela enfermeira, leve os mesmos sintomas do ma
rido, queria saber se ste mal era contagioso e, se no,
porque no era curvel. Disse-lhe que era curvel, porm
demorado.
Expliquei que o el e tro ch oqu e um remdio de ltima
instncia, que tem a finalidade de acalmar e que a mo der
na psiquiatria pouco uso faz dle, porque os riscos so
bastantes.
A menina linha comeado a primeira menstruao no
di:a anterior. Era .aluna de um colgio catlico. O quadro
de pnico, olhar desconexo, e uma ausncia que se deu
durante a visita, faziam pensar em algum quadro prog
nosticamente grave. Foi impossivel efetuar U:m lest, como
impossvel conseguir um pouco de letra dela, nem aos rogos
da me. No plano terico do diagnstico achei que o que fal
tava era uma imagem do pai desde qu e , condizente com
o desejo da m e, no tinha ela onde fixar a transferncia
(da falta de pnis) . Se tinham aumentado os sintomas nas
ltimas semanas antes da menstruao, era porque o pro
blema devia estar no plano arcaico e no no ldico, mesmo
porque o pai no apresentava quadro psictico, pareceu
me. Se assim fsse, deveria ou intervir num plano no
verbalizado, forando a fixao do Imago Pai com a minha
figura, pois, pelo fato de estar sendo consultado pela me,
j era de tanto um "pai". Mas tinha de ser um pai cari
nhoso e edipal, ao contrrio do ideal rejeitado. A profis
.
so do pai, barbeiro e da me infermeira de sala de ope-
AL Q U I M I A
raes
.falava de um
MOD E RN A
101
"S" pius e um " P " plus, se tivesse
podido fazer um levantamento com o teste de Szondi. Por

motivos
de
distncia, no poderiam me visitar com fre
quncia, assim deveria deix-Ia fixada com a transferncia

que eu criasse, para se constituir num nvo superego mais
brando. Corria o risco d e criar uma inflao, que destruis
se a personalidade.
E deveria achar uma saida operotrpi
ca. Lembrei d a Escola Religiosa e pensei que no seria di

fcil que ensinasse o catecismo, ste atuaria de um lado
P plus .e do outro lado o prprio catecismo

(K Minus) endureceria as funes do superego
como vlvula do
introj etado
nos setores que no poderia controlar por falta de visitas.

Queria, s a bendo dos riscos, atuar a curto prazo. Assim de
cidi continuar conversando com a me e namorar de leve
a filha
na sua presena, piscando um lho, ou j ogando
quase um beijo dissimulado. A me logo entendeu que era

tratamento, e no que quisesse conquistar a filha , porque,
no
inicio, quando a garta me via com gestos to inespe
rados, el a que visitara tantos sisudos profissionais, ficava

com vergonh a e ocultava o rosto, me d ando t empo para
um sinal de entendimento com a enfermeira. Assim agindo,
estava fazendo terapia nos vetores "h" e " e ", criando uma
nova imagem. Ao fim d e uma hora inteira de trab alho, sem
el a o perceber,
se tinha desgrudado
da
me para poder
se grud ar em mim simblicamente. Pedi-lhe que no dei

x asse tentar ensinar o catecismo, e, antes de os despedir
para nova consulta um ms depois, elogiei exageradamente
a belez a da garta, No sei se por isso, ou porque ela j
n o estivesse mais grudando n o brao d a me, esta tam
bm
entrou em tran11ferncfa e precisou me relatar, a ss
agora, o s horrores que sofreu com o ma.ido. Deci di ouvi-la,

porm, sem tentar uma terapia de apoio sequer, p ara no
criar
u m conflito me-filha; no .poderiam:os ficar muito
ss pa11a que a filha no ficasse

1 11i\", des truindo o trabalho efetuado.
l " m po u
com ciumes dela,
102
JUAN ALFREDO SAR MULLER
Quando voltaram, a garta me cumprimentou mostrando

as
unhas
pintadas e com comportamento totalmente normal,
tendo conseguido passar de ano e sendo j professra j uve
nil
de catecismo. Desta vez, entrou sozinha a falar comigo.
Propus que tentssemos analisar os motivos que teve para

produzir os sintomas. Aps explicar que o auto-erotismo no
pecado aos olhos da psicologia, disse que me parecia que

grudada
ela queria evitar a sua frequncia excessiva, ficando

me ou torneira, num caso castigando-se ao
unhas, no
oitro
ao usar a
gua, lavando-11 e
roer as
do pecado
cometido. Sorriu com um largo sorriso, e disse :

que vim a primeira vez, j no precisei mais disto ".
"
depois
meu
corao diz que o sr. est certo na interpretao, e de agora
em diante se tiver um problema, eu mesma irei ten t ar en

tend-lo n a sua forma de p ensar". A forma adulta de se
expressar, tendo
12
anos , confirmou uma ps-neurose- Vol
taram seis meses depois. Foi a ltima vez, tudo normal.
Fiquei com receio de que a fixao excessiva em mim no
lhe p ermitisse ter um namorado, do outro lado achei que
se cancelasse futuros encontros p ara contrle, sozinha ela

me idealizaria e poderia ter um namorado real Quem sabe
tenha
feito dela uma futura psicloga por c ausa da fixa
o, dentro de um terreno P com tantos antecedentes fa

miliares. A posio
foi reforada, criando antes d a vi
sita urna proj e o positiva , por ter dito o dr. Vannier que
eu s eri a
o nico que poderia cur-la.
Em vista d a int ensidade da simbiose que obj e tivamen
te existia entre me e fi l ha , possvel que tenha concor
rido ou outro mecanismo alm do expsto e que explica

ria a durabilidade do fenmeno transfereneial e de terapia
instantnea e positiv a .
Tendo um m arido extremamente perturbado, e sendo
ela a me, de ap arncia normal, ou sej a que v ivi a a sua
neurose sintomtica por intermdio do espso,_ no pode
riam
tam b m serem visto s os sintomas d a filha com uma
A l . U ll l M I A
M ODERNA
' " o v u v "' l v 1 1 l 11 1, rl u d n por ul u mc ?

l ' i l , l ' "'"l '"' t 111 11 cnfcrmciru, o Jider
Ol 1 1 l f! 1 1 1 u l o
incon Hcicn tcmcntc
filha
Isso
103
no seria difi
da sua clula social.

a dormir com ela,
l no pcdiriu o m urido a manter as relaes sexuais que o ca

ttnl precisa ter. Embora isso no tenha sido ventilado, por
IJUC no a pude aceitar como cliente, e tendo em conta o
nmbiente scio-sexual algo promiscuo que se encontra en
tre
os empregados de um hospital (componente h ambiva
lente dessa profisso) poder-se- pensar que a me estava

Hendo requisitada de forma, consciente ou no, por algum
colega homem ou mulher, e que ela rejeitou esta possibi
lidade por motivos
de moral religiosa, at que me viu
namorando simblicamente a filha, da mesma forma com

que ela, quem sabe, estaria sendo namorada no local de
trabalho ou conduo. Aps ter feito a meu respeito um
quadro de salvador, p ara fugir ao In;do, que os sintomas
da filha
lhe impunham,
achou
algum
que
quebrou
imagem rgida que o seu superego lhe fornecia. Finda a

tenso materna, que foi soluo
mais agradvel do
que
destruir a minha imagem e sair falando mal ao meu res

peito, a filha, pelo mesmo processo simbitico, ficou curada
no ato. Refora esta idia o fato de ela ter relatado que,
grvida do segundo filho, leve um aibrto provocado pro
positadamente
pel
marido
num
ataque
de
fria,
por
cime de um cunhado dela, espsa. Na minha tentativa

de aumento da tenso transferencial da filha para comigo,
viveu simblicamente num namro que
go)
marido (supere
traslado da figura paterna, no lhe permitia, e ainda
sabendo-o incuo por ser com a filha e no com ela, isso
, por no poder ser considerado um namro no sentido

real da palavra, mesmo porque a sua defesa intelectual
deveria ser o suficiente como para saber que um profissio
nal ( analisado) no se entreteria com a filha, se no tivesse
um objetivo clinico a sua .forma de trabalhar. Tambm
meditei s e esta famlia no poderia ser meu parente
gen-
104
JUAN ALFREDO C!SAR MULLER
tico e que tivesse . aplicado terapia de um plano PSI, sem

outras interferncias importantes. Comp arando o meu test
de Szondi, e o terico dles, no os achei parecidos. Su
ponho que no houve uma contratransfernci11 PSI. Porm
os
antecedentes
genticos
dessa
famlia
so semelhantes
aos que conheo do Dr. Vannier. Haveria aqui uma trans

ferncia " L " ?, sendo
eu mesmo um mero
transportador
paranormal de uma instncia desconhecida, entre o mdico

primeiramente consultado e os seus pacientes ? Falaria a
favor
disso o fato de o Dr. Vannier ter dito com tanta
firmeza que " eu faria o milagre" e do outro lado devemos

pensar numa forte atrao gentica que faz que uma en
fermeira de hospital cirrgico, portanto com filosofia alo
ptica, gaste o que no possui, consultando um especialista
de outra rama do saber, e se dando maravilhosamente bem.
Minha vinculao com o Dr. V:annier coletiva e no
ldica. Com a enfermeria e a paciente tivemos uma vin
culao
complementar lcida
com
ap arente
tentativa
de
desejo de entrada no plano arcaico, isso , foi despertada

a linguagem simblica do plano ;projetivo dela com relao
a uma eventual comunicao arcaica que j p airava na
da garta, e no houve cen

sura m aior tambm dela e nem da me por causa do que
estrutura em desenvolvimento
falamos.
Analisei t11mbm se por ventura tive, quando garto,
eu mesmo o desejo de namorrar uma garotinha. Objetiva
mente no foi o caso porque, lendo amadurecido sexual
mente, num clima bastante frio, cheguei a conhecer os
impulsos do sexo muito mais tarde e em condies que
me so conhecidas.
meu aos
ou
uma proj eo de algum desej o sexual
ano s de idade que facultasse uma expe
rincia ])8i, talI1hm no, porque na minha retrovivncia

lisrgica no apareceram stes contedos.
Chega-m e a voz do Magister que diz : "o artsta quando
pinta no pensa porque os quadros saem bons . . .
"
A L QU I M I A
MODERNA
105
l'.s te tipo de terap ia i nst antn e a e no verbalizada j

foi dado observar comigo e com outros colegas, vrias
vbes, e nunca obtive p ara isso uma explicao terica
razovel. No suficiente dizer que forneci o smbolo
complementar - qual foi o mesmo ?
111c
CAPiTUW
XXI
CASO II
Tinha
23
anos, precisava usar um barba compridssimll'
e cabelos igualmente longos. Porm, o que mais chamava
ateno
era
nmero
incrvel
de
cacoetes
que
se
sucediam num ritmo t al que era impossvel que o coitado

conseguisse
trabalhar.
Aquilo dava-se mais ou menos assim : mexia a cabea

violentamente do lado esquerdo ; depois de a mesma voltar
posio normal,
movia os
olho s ; feito isso,
levava
as
mos unidas ao nariz e as aspirava como se fsse rap,

levando-as para a
esquerda
direita, repetindo
tudo
novamente, mas, desta vez, expelindo o ar e interrompendo .
o movimento para cheimr.

Movimentava
tambm
com
Tinha ainda uma subforma
violncia
de, ga gueir a,
esquerdo.
transpirao.
intens a, ao menos no rosto inteiro e tambm m ais meia

dzia de p equenos movimentos independentes ou, pelo me
nos,
no
sincrnicos,
de
vrios
ms culos,
entre
les
as
narinas que se mexi am separadamente, o mesmo se dando.

com as plpebras.
Logo
com
nas
primeiras
tamanha barba e
palavras
cabelo ,
desculpou-se
porm
de
estar
que no os podia
cortar de nenhum j eito. Declarou-se membro de um

manescente histrico de uma seita anabatsta
i:e
(que Para-
:10s
JUAN ALFREDO SAR
MtlLLER
celso comentou em seus livros, especialmente no Parami

rum )
que imigrou aos Estados Unidos e depois voltou a
espalhar os seus missionrios pelo mundo, disse que o Dr. R.

seu mdico, tinha fornecido o meu nome porque achava
oque uma terapia lisrgica o ajudaria e, alm do mais, por
me saber mislico como le, e que no tentaria mais nada
se no desse certo comigo. Isso de no tentar mais nada
-deve
ser
esclarecido ;
le efetivamente no
trabalhava e
era mantido pela me, pequena funcionria do servio p

blico, e a assistncia que dizia ter recebido era da medicina
socializada,
que
esttica
corpo
no
consistiu
todo,
em
eletrochoques,
eletricidade
especialmente nas regies
movi
mentadas pelos cacoetes, tranquilizantes, tentativa de hip

nose. Nunca pesquisei se era verdade o que tinha relatado,
porm acredito que seria impossvel
um
mdico ordenar
descargas eltricas para curar cacoetes, quer me p arecer

mais possvel que le tenha imaginado isso ; disse tambm
que o Pastor da Igrej a dle orava em todos os servios
religiosos, p edindo por sua cura, porm que isso nada tinha
'adiantado. Era dono de uma mente lcida e com especial
-capacidade para a matemtica. Imaginou que eu mesmo
aplicaria o cido lisrgico n o momento da visita, p ara le
degust-lo na sua casa e que ficaria bom com isso.
(1)
Expliquei m e que um -caso assim t em que ser trabalha

do milmetro a millmetro, e que o LSD 25 poderia ser
muito mais tarde um coroamente eventual, na busca de
uma transcendncia mstica, porm que no momento, com
boneslidade, nada
esperava dle. No fim
binamos
encontrariamos
(1 )
recer j.
que
nos
uma
da:
vez
hora, com
por
semana,
A cura mgica e inatantAnea que o Uffrgtco poderia ofe

sinal de um raciocnio anancstlco e no lgico. A 11.nlca
mediclna que 11>0derla curar mglcamente seria aquela que respondesse
t otal mente a necessidades sim b lica.a d o ser, e no smente forne

ieendo um smbolo anmico. que quer parecer seria o q.ue o LSD for
mece,
por intermdio
do
seu
e ! el t o bioqumico.
ALQUIMIA MODERNA
111cHmo
109
sendo o caso dle to cheio de sintomas, explicando.
c r u c ao meu ver no conveniente encontros mais frequen

tes devi do a tcnica que eu utilizava. Q uer dizer - pergun
tou-me o rap az - o sr.
de uma escola dissidente, no.
campo da Psicoterapi a ?
N o - respondi-lhe - n o a escola que f a z a psi-
coterapia,
cada
escola fornece
ao
tcnico QS meios p ara
le tentar se orientar no labirinto da psique, porm quem

faz a psicoterapi a o psicoterapeuta, por isso, le um
homem que chegou aos cumes mais altos de si mesmo, e
no feito pelo que le leu, mas a leitura meditad a e a
anlise didtica o levou
se tl'ansform ar num hierofante,
comp era ch amado na antigui dade o Iniciador dos Gran des

Segredos
(do inconsciente)
e disposto a acompanhar du
rante um tempo os seus discpulos no caminho da p erfei-

o.
Agora
aqui
estvamos
procura
de
uma
perfeio
clnica, mais t arde outro lhe poderia fornecer um diferente

conhecimento. Falar em escola dissidente falar de here-
sia, isso , projeo do superego num desterminado cami
nho estruturado dentro
da
hierarquia filosfica e no saber
se afastar dle por temor, incapacidade ou rotina, Expli-

q u ei tambm que eu no utilizava o div. Seria s vzes
necessrio utilizar um s of reclinado para trabalhos mais
intensos, porm que o queria ver como
um ser h u m a no
frente a mim que sou outro, tendo le todo o direito a me

anal isar, assim como eu
analisava, com -a diferena que
no deveramos nunca falar a meu respeito e sim sbre le.

Quis a me, ao despedir-se, orar para tudo
corresse
bem.
com o meu trabalho, e pedi que assim o fizesse, porm

n a sua
casa
ou igrej-a, porque o filho seria curado
sem.
oraes, p orm trabalhando, e, embora eu fsse mstico, oj

mis ticismo no cura uma neurose o u psicose.
Antes de preparar o plano de trabalho e forma de exe-
cut-lo, preferi dedicar algum-as entrevistas para o
diag--
:uo
JUAN ALFREDO Cl'!SAR MOLLER
nstico completo e ao mesmo tempo ir criando as bases

de um trabalho meticuloso com umli. transferncia positi
'Y-a racionalizada no plano intelectual.
O test de Allport deu matemticas, o Rorschach deu
"100 porcento G e 75 porcento F negativo com choque FB

.com a importante particularidade que as respostas incluam
um movimento em direo ao paciente (I, Monstro indes
oeritivel que se vem dirigindo a mim, VII, tempestade
<enorme vindo para mim, lugar sem segurana) .
Pela grafologia, o diagnstico de paranoia no era pos
'l!ivel de ser construido, porque a parte a11ancstica da
]>ersonalidade era to visivel que ofuscava o resto. Alm
do mais, estav a presente uma quase impossibilidade de
escrever, para poder dar atendimento. aos cacoetes. O
Szondi inicial deu h ambiva l en te com 5 es col h as , s zero,
k e p negativos (por agora) e de .positivo.
Diagnstico : neurose anancstica de tipo anal (d posi
por m, estruturalmente nova, ocultando
'Uma psicose epilepto-p aranidea, onde 'S m atem tic a s
eram uma vlvula, os cacoetes, uma conteno, assim como
<Os rituais religiosos tambm o eram, por proj e o do su
perego no cnon ecclesiae.
iivo, e positivo)
As psicoses so do en a s lcidas e a ti ngiveis analitica

mente, smente com a p sico t erapi a de Szondi ou ento
com o sistema de Mme. Sechehahay. Assim deveramos
procurar a linguagem existencial do caso, via homeopatia,
porque uma pesquisa diferente levaria o paciente a uma
"irrupo total da parani a com possvel internamento, vol
tando ento a ter que receber o sistema clssico, de
"insulino-terapia, eletrochoques e psicanlise que para le
de nada valeria, porque no se tra ta va de diminuir os
cacoeles e sim trabalhar p or " b aixo dles ". A meu ver,
<0 rro dos outros tratamentos foi o de se preocupar com
's sintomas, sendo ,que o sintoma no o foco da doena.
O produto homeoptico Buffo rana tem ritos horriveis,
ALQUIMIA
111
MODERNA
.,rulm enle e m trno d a masturbao e com " d " positivo

terhuuos q ue imaginar ritos de tipo anal , violentos, como
hem mais t a rd e foi possivel estabelecer, quando foi obtida
uma transferncia que .p ermi tiu suportar a an lise dstes
fatos.
Bu fo, tal qual a Barita, quer ficar
fato humano, melhora os
movimen t ao
ataques
ss, teme o con
epilticos e
acaso
essa
excessiva que os cacoetes realizavam
no
era uma forma de expressar um ataque epiltico no hori

zonte, e que no era vivenciado em troca de uma mnvi
mentao crnica? BUfo insano, tem aspecto de idiota e
a ssim aparece
vzes o
cliente
a morder e autodestruir-se.
Kent ensinou ser uma toxina psrica a que atua
assim .
O pai morreu com tuberculos e quando tinha poucos
tese de a parania ser uma toxina

Prognsticamente, seria um caso .para v
anos, confirmando a
1uberculinica.
rios anos de trabalho, como efetivamente foi. No tenta
porm
riamos uma cura total do aspecto sintomtico,
suficiente para permitir a ecloso da parte positiva da

personalidade e p ermitir um relacionamento ldico que
lhe
deixasse viver. Por caus a do nosso pensamento
Buf.fo
Rane:
que
utilizariamos
para
exame
em
simblico,
pensamos em eventual epilepsia que queramos constatar

-clinicamente e foi pedido um EEG, que deu norm a l
(1) .
Para ter uma melhor idia do caso levantou-se o horspoco.
Seu map a mostrou
Neptno no Ascendente, confirmando
-de um l ado a sua genialidade e, do outro, p or estar ofen

dido, explicava o seu mal psquico (Netuno , com Pluto,
representante
em
dste s e tor) . Aos
quadratura
por
progresso.
40
anos Neptuno
possivel
que
entrar
os
seus
( 1)
Deve ter da.do um resulta.do normal, porque foi utilizado
-um apa.rlho de 4 entradas abmente.
112
JUAN
A l . Ji tumo C!t8AR M U LLER
males para essa poca voltem com maior i ncidncia ou

ento que consiga, com ste aspecto, uma vlvula, uma
grande de11coberta terica, que lhe permita suportar o im
pacto relativo a esta posio planetria. A casa 2 se en
contrava seriamente pert ul"ha d a . Na astrologia a casa.
do dinheiro, porm, tambm, ( seria Freud, em segrdo, as
trl ogo ?) a casa dos p robl ema s anais, assim como a terceir a
casa a de genitalizao, o primeiro contato com o mundo
exterior, a v id a do homem maduro ( a primeira casa fala
d a infncia: e da estrutura bsica da personalidade) . No
p la no as trol gico , com a c asa doi s per t urba d a, teria pro
blemas de dinheiro, no plano analtico pr oblemas anais Na suposi o de que parte da projeo que t i n h a sido
feita desde a infncia para com a Igrej a que militava seria
transferi d a para mim, pensei que no faltaria, e podera
mos tentar um trabalho profcuo .
O nosso contato centrou-se prim eiramen t e com biogra
fias de grandes homens do p ass ado e que tinham tido ta
ras psic tic as histor icam en t e regi s trad as . Como Paracelso
com delrio de gran dez a ( em bora i sso no impedis se que fsse
um homem geni al , um dos prime iros, se no o pr imeiro
que descreveu as ab erra es de alguns setores d en t r e os
anabatistas, como sendo doena digna de tra tam e nto . ) A.
" ch orea
luxuriante" de Paracelso seria par eci d a, acaso,
com o quadro que tinha na minha frente ? Ou seria mais
p are cido com o mal de So Vito de hoj e ? O fato de relatar
esta biografia assim como a de Volta, tambm com para
nia, acreditando ser o seu corpo de vidro, a de Kepl e r.
um dep ressivo e com eternos prob lemas de dinheiro, a de
Kant, cheio de cacoetes com o l e no ; asmtico e com uma
vlvula maravilh osa na sua Lgica anascstica, no tinha
a finalidade de a um ent ar a sua cultura e sim a de entrar
em contato afetuoso vj.a i n tele ct o, p oder, com as digres
ses dle e minhas, aprofundar a anamnese sem lei.
que angus ti-lo, fazendo uma pesquisa especfica. Tambm
A l . \.) l f l M I A
.M <,l l l E R N A
l l u h n o l i l o 1pw u s l u s biografi as crum pu1u '! ' "' N " v i""''

:o 1 1 1 0 o u lros ti veram que . suportur a lula interior
co 1 1 1 ,
l l l Cl l l O s lll'IUUS do IJUC le.
Para ser gnio necessrio ob ter o consenso unnime
clu coletivi dade e isso s possvel com grandes obras. As
grandes obras se fazem iniciando com as pequenas, entre
ela um titulo universitrio importante, o primeiro ca-,
minho, insistia.
peior) .
(Mais tarde;
curado, cursou a Escola Su,
..
Aps alguns meses com stes encontros semanais e ten,

do-o sempre sentado minha frente, dando todo o supor
te afetivo, sorrindo muito e nunca pedindo um esfro es,
pecial, foi possvel co.r tar a barba e cabelo. J tinha um
aspecto normal, embora aps ste corte aparecessem acne.
na face e um resfriado crnico que devia simbolizar uma,
depresso como Kant teve, dizia le.
Se o diagnstico de
Buffo
Rana estivesse certo, o meu
primeiro simbolo 'teraputico deveria ser um gesto para
frente com a mo l embran do a magia egpcia dos movi

mentos (utilizados para as maldies e para as bnos)
que so smbolos do .inconsciente. (1)
Assim o fiz.
mdo
intensssimo
efeito
foi !brutal.
Apoderou-se dle um.
com aparncia de se encontrar em,
choque, fugiu da sala momentneamente. Voltando ainda

tiritava
dava vagidos surdos,
com movimentao
cl-.
nica dos olhos como s e tivesse um mistagm.o .. Mas a ponte
que lhe p ermitiria suportar ste choque e os outros

tava firmemente ancorada, sentido que tinha uma
j es"
finali-,
dade curativa e assim relatou . que, no momento que fiz ..
sinal com a mo, lembrou que quando era muito pequeno

U)
O sapo no projeta 9 veneno, que se encontra no pescoo,
tradio. sbre te batrulo diz que le joga um veneno
que se aloja entre os olhos - (deve responder a esta tradio an
cede.tee que tgnoramoe. e que nem . por Isso dteium de funcionar. em
bora inexatos no atual eatt\glc;> da cinla objetiva ) .

porm
JUAN ALFREDO CfiSAR
114
MULLER
e ainda no falava, a me o obrigava a comer uma comida

que le achava, alm de horrorosa, torturante, e por isso
mexia a cabea p ara evitar que voltassem a dar isso para
le. E depois, tda vez que havia qualquer coisa desagra
dvel, precisava, movimentando a cabea, afast-la, e nos
ltimos anos, os pensamentos desagradveis no saram da
cabea e por isso mexia constantemente
(1) .
Neste ponto
perguntei se tinha tido o desejo de dar grandes gritos al

guma vez, e me confirmou que, saindo de carro
(apes ar
dos cacoetes que o obrigavam .a soltar a direo a todo

momento) gostava de esticar noite a cabea pela j anela,
e gritar de uma forma que .assustava a todos, e que lhe
fazia uin bem enorme. A pergunta sbre os gritos foi
sugerida pelos vagidos que deu, quando se encontrou em
choque,
um indicio do fator " e ", melhorar ou piorar com
SOUS
Voltou 'Ir outra semana, totalmente desapontado por

que o cacoete no tinha desaparecido apesar de " analisado ".
Expliquei que tnhamos revivenciado uma parte dle,
no setor ldico, mas que faltava ainda a anlise arcaica
ou do setor arcico de comunicao, que deveria ser ini
ciada nesse mesmo dia. Para ste fim utilizaramos o ltimo
sonho que teve aps o choque provocado pelo seu movi
mento. Os sonhos tm, ao que parece, valor coletivo e ar
caco, porm na ldico, quer dizer, as
doenas
ldicas
no so atingidas pela interpretao onirica - por agora.
O sonho era : "uma mulher de j ade que tinha um pnis

erecto entre os dois seios". O pnis tambm cospe "veneno "
tal qual o sapo e, embora no tenha dito nada a respeito
de Buffo Rana, penso que le tivesse percebido paranor(1)
Outroa caaoa
evidentes
Intensidade, tambm acuaa.ndo-ee

t:onte.'lidos.
Gfi,o
Butf:o
reaglr&m
com
mesma
O fator 11 e " de Szondi se auto-acusa, projetando a acuS&
ai mesmo. At agora oS trau matismos " e " -que conhec

da fase pr-verbal, quando vistos pelo prisnia Buffo.
contri.
moa Bo
de
no da nio comer, mas por outros
ALQUIMIA MODERNA
m almente a minha idia. " A
nha um p n i s no erecto na
115
mesma mulher" tambm ti

barriga". Aqui o quadro an
drgino ap arece com viol ncia, estamos no reino do " h "
a mbiv a len t e ", que encontrou finalmente expresso, d entro
do nosso trabalho .
Assim salmos da anlise
simblica, o u por mo tiva o
simblica e entramJOs no reino analitico, e no campo

anal,
onde
cacoete
simbofoa:
no
se
sujar
" d",
com
smen
Tambm a
anlise mostrou que os s ei os se transfor
m ar am nos msculos glteos, e que a evacua o era in

terpretada
como imissio penis, sendo por isso to dura
e dolorosa. Precis a efetu-la na frente d e um esp elho e

du ran te a madruga da, dad o o total silncio, por ser um rito
religioso, acompa nha d o de mastui<bao. E um deus pos
s ui ndo-s e a si mesmo.
k nega tivo transformou-se em k

p foi a zero. Aps ter normali
que no m elh orava com p urga ntes , o
Durante ste relato o

positivo
( n arci sism o )
zado a evacuao,
e o
f a t or Ir foi tambm a zero, produzindo um longo perodo

d e luta i nterna para ac o m od a o a uma fal ta de sintomas.
Durante esta parada aparente d a tel'apia, foi novamente
trabalhada a p erson a li d a d e no s en ti do de se obter uma con

j untura
para um ll'abalho po st erior, assim que possivel.
Desta vez j no era a vida de grandes do ent es e sim as
p erip c i a s no namro unilatePal o lema central. Para mim
ste namro er a i m por t a n te , porque uma parte da trans

ferncia era desviada m o a amada, impedindo que hou
vesse um a to t a l fixao a minha figura, que somente iria
dificultar o trabalho, j que o homossexual consciente foge
terapia quando ela vai eclodir. Precisvamos trabalhar
em plano de h e tero s se xu a li dad e . A tendnci a heterossexual

foi racionalizada, lembran d o -o d a sua fix a o m e , em
verda deira si tua o edip al , p o rm uma posio andrgina,
j que o pai faltante er a s ubstitudo p el a me (mulher
de
JUAN ALFREDO <:nSAR Ml..LER
il.16
j-ade) . Outras vzes foi a homossexualidade latente, inter

pretada :racionalmen'te como um desej o anal, por fixao
1ibidinosa anal em lugar de genitalizada tota:lmente.
<&tes desvios so importantes, at qu e se possa descohrir
a terap1a do homossexual (1 ) . Afinal, uma pequena dose
de homossexualidade representada por mal-estar aps o
.coito, poluo precoce etc. poderia ser suavizada mais
rde, com Kali Carbonicum, por exemplo, e no interferi
ria no trabalho real. Julgvamos que a m,elhor genitaliza
.o diminuiria os sinto111 a s, o que realmente aconteceu.
Durante o tempo que o ego se manteve periclitante
om o sintoma testolgico Ko, Po, dis.se mos que no foi
.possvel trabalhar (1) . Mais de uma vez o cliente achou
,que estava perdendo o tempo. Finalmente houve movimen
tao para K+ P+ que coincidiu astrologicamente com um
sextil de Saturno em conj uno com a lua iluminando a
primeira casa, e, portanto, em quadratura na segunda J
'piter e Netuno ofereciam um trgono a Saturno, tambm.
A ocasio no poderia ser melhor, tnhamos a casa I, da
Personalidade, protegida e a Casa II doente, em impacto
emocional provocado por um homem velho o psiclogo,
marcado por um saturno no ASC. (Saturno, Chro'nos, sim
boliza o que antigo, Vetusto) .
Disse-lhe : vamos reunir a sintomatologia que ainda
resta p ara analisar, e vej amos se podemos. achar um de
nominador comum para tda ela ; e conseguimos enume
rar :
1l)
ansiedade intensa, acompanhada

delirios parciais conscientes.
(1)
No que o ae
de insnia,
grito&,
pB& rei;nover a homoHexualid.ade, porm
ue a !h.o ao alnt J;D.S: 4 to intensa que o cliente foge a

um trabalho eficaz: e constante; o .que no acontece qUando n.o exlate
"Um :postclOnamnto tntel.'ectual respeito.
dlzem s
A L Q U I MIA
MODERNA
11'1
li)
Coriza cristalina crnica e que no cedeu com nenhum

tratamento.
e)
Coceira: intensa do couro cabeludo e que julga provo

cado por no lavar diriamente o mesmo, porque pre
cis a usar gua fria para isso.
d)
Tr a nstrno da: vontade - querer estudar ou namo

rar e no poder.
e)
Precisar beber - especialmente suco doce de beterraba

e mrno, em quantidades que excedem o volume do
estmago, produzindo mal-estar. Inicia bebendo muito
e depois aos poucos, sem sde, continua. Disse que a
me acha que sendo vermielho e bom para o sangue.
f)
Na angstia, movimento de olh os que acomp anham

d e certa forma o movimento dos msculos da deglu
ti o.
Concordamos que CNm os sintomas mais vist a. So

alguns dos si nt omas de Arsenicum Alburn, conforme Kent.
Mas Arsenicum Album e a morte, 1r su a ingesto mata, se
no dinamizado .o m otor de todo ste quadro deve estar
em tmo da morte, de ap odrecer, se o delrio do p aciente
de Arsenicum Album e de cadver, como se v na pros
trao da malria, por exemjplo.
Arrisco a pergunta : por que no colocarmos na lista o
m do de morrer, de apodrecer? Nvo susto intenso e a
confisso que no tinha coragem de falar a re s peito d is to.
Cada um dos itens que mencionamos anteriormente
foram analisados sob o as-pect o d o imp acto mdo de apo
drecer vivo como o pai, como o av de pleuresia e tc. O
mo vimen t o dos olhos se encontrava relacionado com ri t os
anais e para afuguent ar a figura da me, que se uniu a
um t ub e rc ul oso . A coriza desapareceu e j durante a hora
de tra balh o . Deveria ser interpretada como um exudad
d< toxinas m alficas ?
118
JUAN ALFREDO Cl!SAR MLLER
O transtrno da vontade no foi estudado, simples

mente desapareceu.
Iniciou-se uma fase calma e de grande produtividade
intelectual. Os cacoetes, bem menos intensos, continuavam
com aumento peridico, como Arsenicum Album peri
dico. Ago:va cabia um trabalho associativo simples, e com
le prosseguimos lentamente. Entrou, ento, numa fase de
inclinar a cabea para o lado, mesmo de dia, e deixar cair
as coisas da mo. Isso Apis mel, e sem intersse, porque
nos tirava do trabalho, mas, por .prolixidade, pergunto que
lembranas tinha de picada de abelha. Ah, sim, tinha uma
casa de a:belhas silvestres na j anela
da
casa da av e eu
fui picado . . . no . . . no fui ficado, a minha me disse que

era perigoso ser picado e tinha mdo de o ser. Num dstes
dias, falando do av, lembrei do fato e voltei a ficar com
mdo
(mdo de ter a tuberculose inj etada com a picada.
parece) . " Falando nisto, o cliente coa a mo, depois o brao

e me diz - curioso : para desaparecer a coceira do dorso da
mo, preciso coar ste ponto do brao, onde no tem re

lao direta. Isso, disse, quer dizer que devemos analisaT
perto de onde estamos, mas em outro lugar - Quer dizer
que temos que tratar de uma picada, mas no prpriamente
de abelha . . .
certo.
primeira
associao
trouxe
contedo
Logo depois de esclarecido o tema, voltou a coceira, desta

vez, porm, acalmou, coando no lugar do prurido.
Era
prova dos nove.

Quer isso provar : em perodos ou estruturas de blo
queio, a abertura especfica do inconsciente possveJ
com ajuda do mtodo dinmico. As outras formas suple
mentares
de
trabalho podem ser substitudas.
Astrologia
pelo test de Szondi, ambos pela observao cuidadosa etc.

isso , no so imprescindveis, dependem do gsto, da for
mao e da capacidade.
A capacidade associativa bloquead a um
caso
fre-
fl
l . \J 1 1
1 M 1 A
119
M O IJ IU! N fl
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 11ko l mnpiu. O 1111clen h\ uilo sonhu, nio conse

/l l ll' l'u l n l', prnclui.il'. Nu t>OHi\'io dn J>Himmhlise, questo
''" dd xnr u l: 111w us coinun muclmn. Dtm lro cJ.11 nossa opi
n i ii o , e l evemos 1111cbrur u bal"l"Cirn do i nconsciente, sempre
1 1 11c preciso, sem ser isso mo tivo de hbito. A m elh o r forma
de que br -I a com a aj uda normativa da top ogr afi a din
mica que a homeopatia oferece, ab arcando muitos sinto
numa
ludo, como
mas
uni d a d e . Sintoma de deixar cair a cabea d e
Apis tem, e de ter a garganta ou a p ele inch ada
como tambm eta
t em ,
no se enquadram
numa
unidade
lgica, porque no conhecem os a unidade das nossas ex

perincias, mas
uma unidade
ana l gica visvel e
que
orienta como um farol n a n ebl i na .
simbiose d e carncia .a que se s ub stitu i
sintnica, isso : a doena complementa o ser
a simbiose
n o que lhe
falta, ela to parte dele quanto as suas alegri as, e, por

isso mesmo, o llliecanismo defensivo do bloqueio
p a ra
o inconsciente al go que vamos tirar, le no j ulga, s vive
- parece uma pl an t a - e quem sabe sej a estruturalmente

to antigo quanto o so as plantas, ou mais ainda ? Assim,
os mecanismos defensivos aparecem com o maior equil
brio psiquic o e desap arecem na intensidade de uma trans
ferncia. O
bloqueio um fator positivo.
qu e cada ser cum

esp ecializ a do dentro da raa, da famlia
s u ce ss ivam ente, precisamos estend-lo para dizer
O mesmo conceito bsico nosso de

pre um destino
assim
que cada espcie alquimies, por sua vez, ta m b m cumpre

o seu destino especializado dentro do grande universo : a
terra,
dentro
sim
isso
nos
nosso
do
nosso
sistema
universo
solar,
tomo
solar,
do
igualmente
cosmos.
Desde
as
as
pe d ra s a t ns, humanos, temos um trabalho a rea li z ar. Com
distanciamos de &ondi que v n a liberd ade a
noss a finalidade, Ns a vemo s
na
nossa suj eio a uma
obedincia su perior que chamamos amor a Deus
PE,
A GA
a chamavam os gregos. Assim, a psicoterapia seria uma
JUAN ALFRIID-0
120
Cll S AR M O LLER
transmutao do destino, deixando que ca da um cumpra

o seu, particular. A Apis o que de Apis, a Lac o que de
Lac e assim por diante. A Psicoterapia devolve
quem
pertence aquilo que no nosso.

Se o mundo verbo feito realidade subjetiva, no pre
cisamos medicao para curar, na medida que somos ca
pazes de entender a linguagem simblica de cada ser. E se
hoj e atendemos a uma hrnia operando-a, porque no
sabemos o que uma hrnia quer dizer
O
aspecto
epileploideo
da personalidade que estuda
mos, que preferimos chamar de IXOTIMfA conforme BOHM,

aparecia com clarez a no caso. Sair p ara relaxamento, com
o carro, sem objetivo, s para andar, mandar nle, muito
claramente um fator " e " procurando uma vlvula.
matosos, gagos, asmticos, precisam desta vlvula.
se
sentir
rej eitado
que
abriga
rejeitar
indo
:e
Exe
um
longe.
Aqui a rej eio sofrida foi imaginada, p ara poder fugir

ao incesto. Outros sintomas ixolimicos, como enxaqueca e
clep tomania
no
eram
vividos
por
le, porm
pelo
seu
melhor ago, membro da mesma seita. Pensei e o tempo

provou, que na medida que le melhorasse da homossexua
lidade latente, o seu amigo ficada homossexual ; mais tar
de fui visitado pelo amigo por ste motivo e por um ca
coete desagradvel.
O cacoete foi removido, a homossexua
lidade no, at. que apareceu na sua vida uma noiva que
amava e maltratava, que conheci por ler ela querido curar
uma enxaqueca comigo.

Tinha um rslo viril
e um pouco de barba. Solicitei
um exame ginecolgico, pensando fsse trasvesti, no era .

No
atendi
o pedido
de
lhe
fornecer
uma
psicoterapia,
pensando no equilbrio simbitico dles ; era prefervel que

continuassem assim, visto a complementao ser razovel.
Tcnicamente, pouco podia prometer neste caso, para am
bos. Foi lentado, por mero desencargo de conscii:icia, uma
srie de injees com hormnios, sem resultado, natural-
A l . \) l l J M I A
1 1 1 1 , 1 1 1 <.,
I B I<''
('lll'liol'u
M O l> ll R N A
cspN,iulisto
tivesse grandes
121
iluses
no
P e n u que u m a unio sudo-musoquista como era es-
tivesse um prognstico de grande durabilidade.

O setor p ara nodeo dos sint omas, nunca nos preocu
pou, porque l inhamos nas m atemticas a vlvula certa, e,
sendo expresso secundria da ixotima, melhorou, ao di
m inuir es t a, ou quem sabe p ela medicao hoop tica
1 11
n li o
conjunta.
setor " p "
Consideramos as matemticas, como magia
do
a ss im como a msica, os sons o so tambm ma
gia, porm do setor " e ". Por isso insistimos que p artici
p asse
do
cro
da igreja,
nunca porm lhe foi po ssvel
a tender a isso.
Total
de
pouco mais de
entrevistas p ara
70,
soluo
parcial
do
caso :
com uma semana de intervalo em m
d i a . Agora se impunha uma pausa de um ano pelo menos ;
depois
veri amas o que fazer.
Es t a p ausa, sempre com a vlvula operotrpca, ama

dureceria o conjunto, estabilizando-o.
CAPTULO
AS
XXII
NEUROSES METAGICAS
(De metagnomo - par-anormal e gen, origem)

As experincias paranormais numa sociedade que no
as
aceita,
ou no as
traumatismos que
auffi\E!ntem
aceita
totalmente,
podem
provocar
eclodiro quando outras circunstncias
a tenso.
repentina aquisio
d e vidncia,
por exemplo, ou mediunidade, no seio de uma famlia onde

stes aspectos da personalidade so desconhecidos ou no
aceitos, criam primeiramente uma sensao de no grega
riedade que traumatizante, depois, o universo de dis
curso
fica forosamente nvo, surgindo novas pergunta s

a serem respondidas, o que no feito por falta de conhe
cimentos dentro da comunidade habitual - quebrando os
m agos antigos e no po dendo reconstruir novos. Formas

medinicas inferiores,
provocadas geralmente
por proj e
o de um arqu tipo que se encontra na sombra, (express a
um estado regressivo) ,
atormentam viol entamente e, no
podendo o sujeito se libertar delas com o esfro da von

tade, aparecem ao psiclogo como neurose, ou at psicose.
Aparentemente,
para
no
existem
diagnsticos
diferenciais
stes casos. "Receitas " antigas como verificao
eventu al miose ou mi
de
.y'ase ante um j acto de luz, por exem
plo, no funcionam, como no conhecemos tambm for-
JUAN ALFREDO CtiSAR MOLLER
124
mas cert as de d iagnostica r efeitos

aj u d a d a p r p ri a p a ranormali d a d e .
de
p s-hipnose ,
sem
A tu do isso, gostaramos de ch11mar neuroses metag
icas.
Ce!l'areo Hosry, catedrtico da Faculdade de Filosofia

de Santos, comentou que a p a rano l'II\ali d ade existe ou fica
muito aumentada, no canhoto co rregi d o - diz le - " stes
seres vem e ouvem fantasmas" - na nossa termi n ol o gia
ver e ouvir fan tasmas neurose, fruto da p ananormalida
de, i s to neurose, metagnica.
Consideramos esta tese certa, um d et alhe que todo
psiclogo deveria veri ficar com cuidado ao fazer a anam
nese, por mo str ar um sintoma bsico. - A grande semelhan
a d a polaridade masculina e feminina, existe entre o des
tro e o si nistro um co n ti nuum - poucos so totalmente
canhotos e poucos, tambm, to ta lm ente dextros.
Historicamente, o homem analgico o homem q ue
escrev i a com a mo es querd a, a do i ncons ci en te. O homem
moderno, lgi co, escreve com a direita. O am b i de xtro far
a interligao de ambos. Qu em sab e, pol ari d a de Jun
guiana - Luz-Sombra, Intro"Extrovertido, A ni ma- A n imus,
deveriamos acrescentar destro-sinistro, .p ara termos um
quadro completo ?
Faltaria tambm criar uma forma de medir a i ntensi
dade dste fa to. Por ago r a observamos que o canhoto corri

gi do confunde s vzes esquerda e direi t a ; fuma com a
es querda , ou fica canhoto quando me diun izado, ou ambi
dextro, p rov a de equfbrio de personalidade.
Ter a mos , aps esta pesquisa, um ponto de p a rtida
para melhor definir o fato metagnico. A homeopatia, q u e
co nhe ce do enas do lado esquerdo e do lado direito do
corpo, pod eri a, quem sabe ?, aju d ar com as suas teses, nesta
pesquisa, j unto com a microneurologia, que observaria se

exis tem leses cerebrais .p rovo ca d a s por esta reeducao.
Porm, opinamos que nem todo canhoto corrigido tem ne-
ALQUIMIA
' sHi1 1iomente
{, sonilmbulo
125
MODERNA
uma neurose metagnica, nem todo canhoto

ou
paranormal, pelo menos
at que fique
provado o contrrio.
Contrariando a tese de Plato, d e que o homem an
drgino era mulher nas costas, ns acreditamos que seria
possvel dizer que a nossa metade esquerda a feminina,
masculina
outra.
Pensando
assim, quem sabe achemos
uma tcnica teraputica segura que permita tratar no s

mente o canhoto corrigido como tambm a psicose homos
sexual ?
Geralmente os remdios do lado esquerdo, da homeo
patia, falam muito (Lach. Thuya) e os do lado direito so
mais quietos
sofrem em
profundidade,
os
que
os
do
outro lado sofrem em extenso (Merc. Iod. Flavus, Arsen.

Alb-Lycopod) .
mitivos
Os
remdios sem lateralidade so mais pri
(sulf) .
Os temas astrolgicos orientais (destros) fornecem ati

vidade, os ocidentais, passividade.
A t o maravilhoso test d a Rorschach fornece dois la
dos no totalmente iguais, para que nos identifiquemos com
le, ao interpret-lo.
Metagnicos
sintomas
dos
so
os quadros
neurticos
com
ou
sem
clnicos, cuj a dinmica no explicvel dentro
moldes da neurologia, ou da psicologia oficial, mas
que acham soluo assim que encarados dentro da para

normalidade.
um
Sendo a palavra paranormalidade um nome qu e rene

arquiplago
de
fatos
desconhecidos,
como
acontece
com a pa1'avra esquizofrenia, tambm tem o nome " meta

gnci a " finalidade meramente didtica.
Alguns exemplos de neuroses que consideramos meta
gncias ilustraro melhor a nossa idia - as dividimos . em
endgenas e exgenas.
126
JUAN ALFREDO CSSAR MULLER
Caso a) - Neurose metagnica mista. Foi marcada a con

sulta com extrema urgncia, visto o aspecto desolador do
quadro . O mdico clinico que o mandou supunha ser um
caso de "parania" - 14 anos com mdo pnico de td'll s
as coisas, at do ruido do escapamento do nibus, da pa
lavra humana, do barulho de passos etc. Melhorava ficando
bem perto, encostan do o seu corpo com o da me ou irm
mais velha. No dormia quase, fazia quatro dias. Logo nas
primeiras palavras ficou o caso esclarecido : com a pri
meira menstruao (faziam 5 dias) apareceu uma mediu
nidade intensa, sendo tomada por diversas " entidades" (o
mdico no quis interpretar a mediunidade como forma
paranormal e sim como parania) . O pai da mesma, ao
ficar sabendo do fato, determinou que, por ser manifes
tao do maligno, parassem elas imediat'llm ente, sob pena
de castigo fsico intenso, que chegou a aplicar (ha ! . . . a
demonologia do medievo) . O mdo no era tanto pelo
casti go, como pelo fato de se sentir r ej eitada pela figura
do p ai , to l ogo agora que era mulher, e mais precisava
da imagem que lhe reduziria a idia da castra o ; ficou
sem imagem para introjetar, a no ser o da proibio, que
no era exequivel pois - "eu sempre quis ser vidente
(sic) " - Pelo fato de no me sobressaltar ante o rel atad<>
e oferecer ainda vil.rios livros para eh ficar informada,
criou-se logo uma forte transferncia p ositiva, desa p are
cendo no 'll lo Os sintomas do mdo, podendo at sentar
normalmente sem ficar abraada irm que a acompa
nhaV'a na consulta. A famlia, pela irm, pediu um conse
lho qua n to atitude a tomar com o caso. Aconselhei uma
psicoterapia e dep ois ver a melhor soluo (com isso to
mei o lugar do p ai, que no queria sab-l a vidente) . Per
guntou-me a jovem cliente se eu poderia aumentar e ma
dificar a paranormalidade, para ela "s receber entidades
boas e que falssem a verdade". Afirmei que si.m, (com a
aj uda do cido lisrgico ou mescalina) p ara manter a
ALQUIMIA
MODERNA
127'
transferncia positiva, embora esta forma de aumento dru

mediunidade, sei, desaparece quando o txico foi metabo
Iizado.
Sendo a paranormalidade hereditri a, pensei que j.
apareceriam tios ou primos com a mesma estrutura, que
seriam espritas ou tesofos e que a oricntarium dentro.
dos padres familiares, muito embora nu nnnmncsc rpida.
no tivessem surgido. Minha aprovao anulou n palavra
trgica de p arania, e o mdo (do pai e do n\dico) . Soube,
6 meses depois, por um p arente dela, que voltou n estu
dar e que iria a um centro espirita mais tar1l<l.
impossvel se conhecerem todos os detullwH 1111ma
nica consulta, porm quer me parecer que a mcdhm i dnde
latente eclodiu como um fenmeno relativo ante o lr u 11 1 1 1 11
da menstruao para a qual no estava avisada. E o l'n h
em si, d e descobrir a existncia da ovulao, faz pcnMn r
nu m a escotomia neurtica em trno do sexo e proj eo de
problemas de culp a do sexo p ara a mediunidade que, isl0t
sim, ela sabia que existia.
frequente encontrar mediunidade em histrias com.
pais muito severos. Por isso, penso, a figura de Cristo
muito mais amorosa e viva entre os espritas que entre 08'
catlicos, certamente para compensar carncias bsicas. Os'
catlicos esto mais presos figul'a da Virgem e dos San-
tos (me, irmos) fazendo pensar em fixaes de outro
tipo.
Caso b
Exemplo de neurose metagnica endgena.
Trata-se de um senhor de mais de 40 anos, com uma

capacidade incomum de enkinesfa teraputica.
Bastava-lhe aproximar-se de uni doente, para que asi
dores, e muitos outros sintomas, desaparecessem. Havia
suspeita d e a enkinesfa ser um sintoma do quadro " p " d0>
test de Szondi. Descobriu a sua capacidade enkintica
curativa com as plantas da sua horta, e isso lhe permitilli.
JUAN ALFREDO
128
]>rogredir,
comprar
atacadista
-dom
de
casa
atravessador
curar fsse
Cf!SAR MULLER
e caminho,
instalando-se como
de legumes. Acreditava que
de origem
divina, que
Cristo
se
achava mais perto dle que de outros. Fazia prelees ms

ticas. Confessou-me que s e no fsse por causa da familia
iria morar num convento. Tempo depois, sofreu um distr
bio cardaco grave que lhe impediu trabalhar e p assou a viver
quase como um monge n a sua prpria casa. Atendia a ssim o
11eu desej o. Caiu vitima da sua inflao psiquica que foi pro
duzid a por no entender a enkinesia COIJlO um sintoma, em
bora socialmente til e j ulga o seu mal semelhante ao que
So Francisco leve, digno de ser carregado. A prpria pa
rania lhe impede j ulg a r objetivamente o volume exato
do seu s u cess o, que irregular, por ser, como aqui sem
pre foi dito, um fenmeno inconsciente. No aceita uma
psicoterapi a que lhe diminuiria a doena, de mdo penso,
-que desap area a cap acidade enkinlica. Ei s uma vitima
d a su a p aranormalidade.
Neuroses Metagncias Exgenas

Chegou
trazido
por
parentes.
Amnsia
total,
indife
rena, comportamento de idiota. Era mestre p edreiro, ti

nha um velho caminho para o trabalho. Foi encontrado
perto da sua residncia, faz i a trs meses, neste estado e

sem terem achado o caminho. Anteriormente era normal,
ativo, com cap acidade para dar
famlia um nvel de classe
mdia. No dia da visita tinha saido da clinica psiquitrica,

aps ter recebido os trat amentos clssicos, sem resultado.
Pensei num acidente metagnico, porque pela anam
nese no se descobriam na familia traos semelhantes. Im
possvel entrar em contato com o mesmo. Por desencargo
de
conscincia, tentei hipnotiz-lo. Qual a m inh a surprsa,
ALQUIMIA
129
MODERNA
ao verificar qu e antes do que p ensav a, j se encontrava
em sono letrgico. Joo era o seu nome. Perguntei que foi.
que aconteceu ao Joo - respondeu, d ando risadas, que

foi por ca us a de um.a orao fei ta p or uns baianos que
pre cis ava m do caminho dle p ara voltar
t err a natal, e,
em obedincia a ela, Joo entregou o ti tul o de propriedade
as sin ado , e caiu no estado que conhecamos. Era uma or
d em p s-hip n tic a , da qu al no q u eria sair, como foi cons-

!atado depois, porque havia um lucro agres si vo ne s s e
es t ad o ,
di rigido
contra a mulher e os filhos. Recebeu uma
ps-hipntica inversa, t ambm em form a de "reza ''"

e ao acordar tinha recuperado a sua norm;alidade.
ordem
Como se tive sse s aido de um a catatonia,
fatos do seu tempo de
lembrava
dos.
inibi o. Recomendei uma psicote

rap i a para evitar que no futuro houvesse um nvo a c i-
dente dste tipo, o que foi recusada sob a alegao de que,
se acontecesse, voltaria a me consultar.
Com o seu nvel educacional, n o

dado o caso p o r c o nclu i do.
era po s s v el insistir
e foi
Falsa neurose metagnica

&te cli en te tinha um volume aprecivel de neuroses:
que no precisamos agora mencionar ; a trib u a a aj u d a
recebida nos momentos dificeis e tambm as vrias difi-
euldades sofridas a uma entidade que o tocava realmente

n as costas, nos momentos importantes.
Me s m o fo ran do a p aranorma l id ade, nada distinguia-

mos que pudesse ser int erpretado como uma entidade real..
Optamos por in dic a r um cli nico , que no exame constatou

sofrer de uma seqela de uma antiga p l e uresia , e, conforme
o movimento, o pulmo tocava o corpo dle, a qu i , sim,.
realmente. Desaparecendo o s i nto m a fa lsam e nt e a tri:bu idO.
JUAN
130
ALFREDO
CQSAR Mm.LER
sua sensibilidade paranormal - foi possivel inciar um

trabalho de terapia.
:t
to perigoso no atender aos impulsos metagnicos
como o de imaginar fatos que no existem, ou ao menos,

fatos que a mente normal pode esclarecer sem delongas,
'Sem precisar de outras motivaes ou conhecimentos.
Relato de dois
ClMOS
que fogem ao entendimento intelectual
Eram marido e mulher, le com
29
anos, ela com algo
menos e parentes do colega Nelson Cassiano, com quem

tnhamos decidido aplica-lhes LSD
25,
para obter um me
'lhor desenvolvimento da personalidade. Ambos eram nor

mais dentro dos padres culturais atuais, e ambos tambm
fortemente paranormais. A aplicao, como de praxe, foi
feita com a presena de um mdico, por estar sendo apli
cado um medicamento. Cada psiclogo trabalharia com
um dos pacientes, na mesma s ala, e com a idia de, no de
curso do trabalho, haver uma troca de psiclogo-p aciente.
Iniciamos s
19
hs. de um sbado, com o propsito de
no limitar a experincia no tempo. Foram aplicadas

gotas
dinamizado
I.SD-C3. Fiquei com
ma,
10
inicial
mente. Passada a fase hilariante que a droga cria, provo

quei uma regresso de idade, p edindo p ara ir crescendo
aos poucos
!!
relatando a vida.
Os
fatos imiportantes eram
analisados com a parte atual da personalidade e no a re

gredida. Aps duas horas de trl!!b alho, j com 12 anos, co
meou a chorar e dizer que dai em diante no queria mais
crescer, porque se assim o fizesse a sua av morreria e
ela no queria perder a companhia de ser to amado e
precioso. Olha, disse-me - em lugar de eu crescer como
voc quer, me d bolachas e dinheiro para comprar um
sorvete que estou com fome. Atendi o seu desej o e aguar
dei pacientemente. O tempo passava, ela utilizava o cor
rimo da escada para escorregar e comia bolachas, mas
ALQUIMIA
131
MODERNA
O bom mtodo me obrigou a sent-la e
nada de crescer.
voltar a falar-lhe. Pedi que olhasse depois do falecimento

da av e me dissesse se encontrava alguma coisa especialmen
te feliz. Disse-me que era o noivado, com o marido. Ento
vamos voUar a crescer, eu te ajudo a suportar esta morte.
Nesse momento ela desata em chro convulsivo e fica re
latando
p erda.
Suavizada
angstia,
f.alou-me :
ago
ra me deixa crescer rpido, rpido que quero ser namorada

pelo Roberto ! Comeou a sorrir coquetemente e me disse : ah,
le j est m e namorando . . .
T d a a vivncia foi feita com os olhos abertos. A ex
perincia durou
horas seguidas.
Segundo caso
Terminado
ste
exaustivo
trabalho,
dediquei-me
no
mari do e o colega espsa dsle, conforme combin a

d o . Assim que pedi que entrasse em rel axnmenlo, nssumiu
a
atitude fetal, sentado, com
os
mo.
p unhos
Havi a
decididamente
sinais
de
sofrimento
de uni r
p articularidade
ficando
em
paralelos
total
ao
mutis
mutismo.
A ps bastante insistncia e sendo amparado afetivamente,

comeou
a gemer e bem
mais tarde disse : " sou um es
cravo acorrentado, estou num navio negreiro. Fui enterra

d o n a Bahia com as correntes que conserve at agora "
Dei-lh e sugesto de que as correntes haviam caido ; foi acei
ta e, 'll p s muita luta, as mos finalmente se separaram.
Agora quero nascer branco e no prto, disse ainda.

antes, nem depois, notei qualquer sintoma que
Nem
explicasse racionalmente ste fenmeno.
EPLOGO
Era j
em
minha
dia, a p s uma noite

vida.
Batem
giomontanus acompanhado
noite
de
vista,
quase
alucinao inicitica
todos
dentro
que ficaria inesquecvel
porLa, era o Magister Re

por Pfisler. Quis agradecer a
na
das
lruzcndo
novos
fron teiras do
pontos
saber
de
ainda.
Porm Regiomontanus afastou-me, dizendo : "No me acom

panhes, ainda tenho que fal ar cnm Pfister. Olhou-me com
aindu muilo ignorante,

tambm hoje, voc que se
ironia e disse : voc
v tomar o
seu caf e estudar
acha impor
tante porque vai receber u m p ergaminho.
Os sinos da Igrej u de Zollikon b adal avam para o pri

meiro oficio dominicnl. Misluru<ln a seu badaJ.ar ouvimos a
voz do cocheiro gri lando : d11h hu-ha, estalando o chicote.
Era um domingo de sclcmhro de 1950.

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;JUAN ALFREI> CSAR MULLER

llll>l'rHA CUPOLO LTDA.

Direitos Autorait Reservados

Ili - Que psique?

V - Como inter-atua o plano da; realidade humana e a psique

O plano arcaico de comunicao

VII - Formas de comunicao ditas ldicas

XI - Relao entre a kinestesia ldica Zen e os cacoetes

XIII - Que a Astrologia?

XIV - Que Mgia?

XV - Plano de pesquisa dos

XVI - Topografia dinmica da Homeopatia

XIX - O diagn6stico e a clnica

XVIII - O problema da realidade

A Ruth, meu simbi<tico sinfnico essencial

Szondi, continuador de Freud.,

criador de um sincretismo didtico na Psicotera

e do teste que leva seu nome.

Ao meu iniciador na Homeopatia, Dr. Carlos Armando

Prlogo, prefcio, ou apresentao de um livro,

ser pela homenagem do autor a um dileto

amigo, ou pela necessidade de algum melhor colocado no

Prof. Mller, pela densidade de contedo, nos diversos

campos em que se atua, mas pela validade de suas afirma

es, jamais teria aceito escrever estas palavras surgidas

desvanecimento, da alegria e da amizade que nos

Conheo Juan Alfredo Csar Mller

foi tempo suficiente para saber o quanto de seu valor, trans

JUAN ALFREDO CSAR MLLER

a conceituao da problemtica huma111L vivenciada afetiva

chegasse a um caminho tlllO dentro

A Zettura dijfcil, mesmo aos especialistas no famtlla

paralelismo levantado entre as concepes analticas

psicoterapia contempor(jnea, c om a fenomenologia apresen

tada, vem despertar um intersse nvo, chegando a admitir

da terapia em nivel "psi". O trabalho de Jan Ehren

w ald, em "New Dimensiona

of Deep AnaJ.ysis" e as ltimas

pesquisas relatadas no trabalho "HaJ.lucinogenic Drugs And

da Percepo Extra Sensorial (ESP) dentro

das consi deraes clinicas.

O homem uma unidade, ao

mesmo tempo que uma micro-unidade em comunicao con

q uan ti tativas, afirma

ALFREDO cnSAR MULLER

Sctentific Study of Personality'', N.Y. MacMillan,

essa a posio geral da Psicologia, ou melhor de alguns se

uma investigao de maior amplitude, onde o homem possa,

o caso da sincronictdade, levantada por Jung.

casos clinicas apresentados pelo Prof. Mller, so poucos

aceitas pela Psicologia clssica, fica por

eonta das investigaes futuras que provaro ou

dos diversos campos do conhecimento da natureaa humana,

cao e Expresso", fornece um entendimento global daqutla

melhor enqu.adramento da criatura no seu mundo atuante.

O Prof. Mller, quer queiram ou no, as fontes oficiais

qual se desvenda atravs do seu livro, as pri

meiras linhas mestras. No despre2a e nem abandona

daquilo que a sabedoria humana despejou na histria, e l-se

ela - sem cair no exagro de um determinismo histrico

preciso mais sabedoria daqueles que lidam com a psiqu

Venha, carssimo Mller, que as rstias de luminosidade