DOSSIER

Origen y ocaso de la

INQUISICIN
Un fraile dominico trata
de convertir a un judo
condenado a la hoguera
(escena del Retablo de la
Santsima Trinidad, de
Vallbona de les Monges).

Martillo de disidencias
Javier Faci
pg. 64

Los heterodoxos
Asuncin Domnech
pg. 69

Epitafio napolenico
Grard Dufour
pg. 73

El Santo Oficio, instaurado en 1478 por una bula de Sixto IV que

daba a los Reyes Catlicos poder para reprimir a judeoconversos
y herejes, fue abolido por Napolen en diciembre de 1808, hace
195 aos. Durante ms de tres siglos, la Inquisicin persigui a
judaizantes, disidentes, visionarios y cualquier desviado de la
ortodoxia poltica y religiosa. Tres especialistas retratan una
institucin ntimamente ligada a la Corona en la Espaa Moderna
63

Martillo de

DISIDENCIAS
Asociada a la imagen ms negativa de la Historia de Espaa durante la Edad
Moderna, la Inquisicin era una institucin despreciada, temida y ridiculizada allende
nuestras fronteras, cuyo carcter simblico no escap a los fines propagandsticos de
los invasores franceses a principios del siglo XIX. No fue causal que fuera Napolen
quien anunciara su disolucin, al hacer su entrada en Madrid por Chamartn, el 4 de
diciembre de 1808. Con ese gesto, el Emperador quiso dar un carcter ilustrado y
modernizador a su paseo militar por la Pennsula y como tal fue elogiado por el
publico francs y una parte del espaol: los liberales y los afrancesados. Tambin por
ese carcter simblico de puntal de la Corona, el Santo Oficio fue restablecido, junto
con el absolutismo, por Fernando VII a su vuelta del exilio, pero revivi sin aliento,
para ser definitivamente enterrado en el Trienio Liberal.
Con motivo del decreto napolenico, del que se cumplen 195 aos este mes,
hemos querido dedicar este Dossier a la Inquisicin, sus orgenes, su
transformacin en una herramienta de reforzamiento del poder de la Corona y su
influencia en la conformacin de la sociedad y la mentalidad espaolas durante
ms de 300 aos. La Inquisicin ya exista antes de su
implantacin en Espaa, pero fueron los Reyes Catlicos
quienes la transformaron en un pilar del trono, para
eliminar la disidencia religiosa y perseguir a los falsos
conversos, que amenzaban su poltica de uniformacin
social. Bajo la Casa de Austria, la Inquisicin fue
tambin responsable de vigilar a los intelectuales,
censurar las publicaciones, perseguir la brujera y
cercenar cualquier conducta sexual desviada de la
heterodoxia, entre otros cometidos. De todos ellos damos
cuenta en las pginas siguientes, que se abren con el
Escudo de la Inquisicin, en una carta
anlisis de Javier Faci sobre la gnesis y desarrollo del
de concesin de hidalgua, en 1613
(Madrid, Coleccin particular).
Santo Oficio durante el reinado de Isabel y Fernando.
64

ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN

s difcil encontrar en la historiografa un problema tan debatido de forma contradictoria, generalmente con muchos
prejuicios y de forma apasionada, como el de la aparicin y arraigo de la Inquisicin como sistema y mecanismo
para la represin de algunas herejas.
Como poco, se puede decir que no ha
sido un debate que haya contribuido,
precisamente, al buen nombre del perodo medieval. Por el contrario, ha servido de punto de partida para la formacin de muchos tpicos, como todos con una parte de razn, relativos a
una supuesta intolerancia endmica de
esta poca, oscura y tenebrosa, que sera la Edad Media y que se prolongara
en pocas posteriores en los reinos hispnicos. Sin embargo, una aproximacin cientfica y desapasionada a este
fenmeno nos permite situarlo en un
contexto histrico general y comprenderlo con ms profundidad y ms vlidos elementos tcnicos.
Conviene dejar claro que la Inquisicin o Tribunal del Santo Oficio no es
una creacin hispnica ni aparece ex
nihilo con la bula que el papa Sixto IV
dict en 1478 (Exigit sincerae devotionis affectus), con la que se otorgaba a
los llamados Reyes Catlicos una autorizacin para crear un tribunal represor
contra la hereja y las supuestas irregularidades cometidas por los judeoconversos. Con la bula papal naca lo que
se ha llamado la Inquisicin espaola o
Inquisicin moderna, pero mucho
tiempo antes y de forma ms general
haba habido otra Inquisicin, en la
que se inspir la resucitada en 1478.

Intolerancia generalizada
Por otra parte, no es justo ver en el
nuevo impulso del siglo XV una manifestacin de una supuesta intolerancia
hispnica. No se puede negar que las
sociedades hispnicas de fines de la
Edad Media y de la Edad Moderna no
fueron un modelo de respeto a la disidencia ninguna lo fue en la Europa
del momento, pero me atrevera a decir que las circunstancias especiales de
las sociedades medievales hispnicas,
obligadas y acostumbradas a convivencias no siempre fciles, les haban otorJAVIER FACI es catedrtico de Historia
Medieval, Universitat Rovira i Virgili.

Detalle del Auto de fe celebrado en vila y presidido por santo Domingo de Guzmn y
Torquemada, por Pedro Berruguete (Madrid, Museo del Prado).

65

Fray Toms de Torquemada, en el centro,

primer Inquisidor General (por Berruguete).

Diego de Deza, Inquisidor General desde la

muerte de Torquemada, en 1498, hasta 1507.

El Cardenal Cisneros fue nombrado Inquisidor

General de Castilla en 1507.

gado un mayor grado de respeto, como

algunos episodios puntuales en la poca de las cruzadas hispnicas haban
mostrado. Las sociedades hispnicas
experimentaron, con el tiempo, una
conversin en persecutoras o represoras, pero no de forma ms acentuada
que las europeas del momento.
En latn clsico, inquisitio no significa otra cosa que averiguacin o investigacin, sin que tenga, en principio,
ninguna significacin procesal. La derivacin hacia una averiguacin de carcter jurdico se produjo como consecuencia del abandono, desde los primeros momentos del Imperio, de los
sistemas tradicionales del proceso romano, y se situaba en el de la actuacin
de oficio por parte del funcionario, sin
que fuera precisa la instancia de parte,
lo que exiga a aquel una averiguacin
o investigacin. El nuevo sistema de
persecucin o represin, que se justificaba como una forma de bsqueda del
arrepentimiento y la rehabilitacin, naca con una vocacin de dotar al acusado de unas ciertas garantas jurdicas,
lo que explica la opinin favorable al
sistema mostrada por algunos historiadores, que justifican la actuacin eclesistica como una forma de llevar ante
un tribunal lo que de otra manera corra el riesgo de resolverse en la calle.
No es fcil afirmar que existe una
continuidad lineal entre la Inquisicin
general medieval y la espaola de fines
del siglo XV, aunque as parece avalarlo la perduracin del procedimiento en

diversos mbitos europeos. Sabemos

que la tortura estuvo presente en muchas ocasiones y que el procedimiento
incitaba a la delatio, a la acusacin por
parte del juzgado de otros miembros
de la secta, lo que permiti en algunas
ocasiones las cadas masivas de las cpulas de los herejes.
Antes se mencionaba la Bula de Sixto IV de 1478, por la que se creaba la
Inquisicin hispnica, limitada en principio a la Corona de Castilla en estas

pondido a la jerarqua eclesistica, los

Reyes Catlicos consiguieron sustraer a
los obispos desde un principio tan importante prerrogativa, por lo que el Santo Oficio se converta en una poderosa
arma en manos de la monarqua, incluso en un instrumento de gobierno centralizado. No cabe duda de que este hecho constituye una novedad importante
y se inscribe en el complejo proceso de
fortalecimiento de la monarqua frente a
las dems fuerzas polticas, en lo que de

66

El nuevo Santo Oficio naci para ocuparse

de forma prioritaria, aunque no nica,
del complejo problema judo y converso
fechas, Fernando an no haba heredado los reinos de la Corona de Aragn
aunque muy pronto extendida a los
mismos. Casi dos aos tardaron Isabel
y Fernando en nombrar los primeros
inquisidores para el tribunal de Sevilla,
aunque muy pronto lo hicieron con
gran diligencia y entusiasmo.
Conviene dejar claro que la nueva Inquisicin difera muy profundamente de
la anterior, aunque en algunos lugares,
como en los propios territorios de la Corona de Aragn, ambas se sucedieron, si
bien de forma problemtica. Pero, de
entrada, exista una diferencia fundamental entre ambas: mientras que en la
llamada Inquisicin medieval, el nombramiento de los inquisidores y el control general de la misma haba corres-

forma algo retrica se ha llamado la gnesis del Estado moderno.

Por otra parte, el nuevo Santo Oficio
naca para ocuparse, de forma preferente aunque no nica, del complejo
problema judo y converso, que tan
acuciante y grave haba llegado a ser
en la Baja Edad Media en los territorios
hispnicos. No es que la Inquisicin
anterior no hubiera tenido que tratar
con dicha cuestin, pero no haba sido
de forma tan exclusiva.
La cuestin juda, muy antigua ya en
la Pennsula y en otros territorios europeos se haba agravado desde el advenimiento de la dinasta Trastmara, producindose muy poco despus la feroz
explosin de antisemitismo de 1391, iniciada en Sevilla pero que se haba ex-

MARTILLO DE DISIDENCIAS
ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN

tendido muy pronto a otras varias ciudades. A lo largo del siglo XV, el problema atraves por fases muy diversas,
pero en ningn momento dej de ser
agobiante. De todas formas, no conviene exagerar, aun siendo muy grande, la
importancia del fenmeno converso en
el nacimiento y evolucin de la Inquisicin. En breve, otros problemas llegaron
ante ella, como el de los moriscos, el de
grupos herticos luteranos de diferente
tipo o los propios y eternos fenmenos
de real o supuesta brujera.
Muy pronto surgieron problemas entre la monarqua y el propio papa Sixto
IV, que debi de darse cuenta de que
haba puesto imprudentemente en manos de los monarcas un instrumento
poderoso y potencialmente peligroso.
Las protestas y presiones de algunos
destacados conversos debieron de jugar
tambin su papel. En 1482, el Pontfice,
desdicindose de hecho de su primera
Bula de 1478, nombr a una serie de
frailes dominicos como inquisidores. La
reaccin de Fernando e Isabel fue rpida e inteligente. Procedieron a la creacin del Consejo de la Suprema y General Inquisicin, como un organismo
ms de los muchos que estaban creando y eligieron como Inquisidor General
a uno de los nombrados por el Papa,
fray Toms de Torquemada. Es as como
aparece y se singulariza la figura de este personaje, cuyo propio nombre lleg
a ser, en el mismo lenguaje vulgar, exponente natural de la nueva institucin.
Se trata, sin duda, de una figura inteligente, descendiente de conversos lo
que explicara, en parte, su celo desmedido, aunque muy deformada por las
exageraciones y tpicos. Para el momento del nombramiento de Torquemada, las quejas sobre el funcionamiento
del Tribunal de Sevilla, el primero en
ponerse en marcha, eran ya muy fuertes
y fue precisa la perseverancia diplomtica de ambos monarcas para convencer
a Roma de la necesidad de aplicar la ley
eclesistica con rigor y no rebajar las
exigencias iniciales. El mismo Fernando
expona en una carta al Papa la inoperancia que la vieja Inquisicin haba tenido en sus reinos, por lo que le solicitaba manos libres para actuar con energa y de acuerdo con el nuevo espritu.
En 1485, el Papa aceptaba, finalmente,
el nombramiento de Torquemada y depona sus ms fuertes reticencias a la ac-

Judos hispanos del siglo XV, representados por Jaume Huguet con todo detalle en el Retablo
de los Esparteros, que se conserva en el Museo de la Catedral de Barcelona.

tuacin monrquica. Poco despus, su

autoridad se extenda a los territorios de
la Corona de Aragn.

Poder casi omnmodo

Hasta su muerte en 1498, Torquemada
dirigi la Inquisicin con mano de hierro. Sabemos que el Inquisidor General
estaba autorizado a moverse con una
guardia de cincuenta personas, lo que
indica el nivel de odio potencial que levantaba. El Inquisidor General, nombrado por el Papa a propuesta de los
Reyes, tena desde Torquemada un poder casi omnmodo. Nombraba a los inquisidores, controlaba todo el mecanismo burocrtico de los procesos, reciba
las sentencias y ejerca de forma personal la posible apelacin. Junto al Inqui-

sidor, se cre un Consejo de la Inquisicin, que aparece en 1482 y se reorganiza en 1488. Torquemada intent desnaturalizar el funcionamiento de la institucin, con cierto xito.
Este Consejo era el verdadero organismo de control monrquico y, por tanto, poltico de las funciones meramente
religiosas o eclesisticas de los inquisidores. La importancia del Consejo fue
aumentando. En el siglo XVI, el Consejo lleg a tener un rango preferente en
el esquema del gobierno monrquico,
slo precedido en importancia y prestigio por el Consejo de Castilla y el Consejo de Aragn, lo que da una idea del
peso que los Reyes atribuan a la unidad
religiosa. A la muerte de Torquemada,
fue elegido Inquisidor Mayor el arzobis67

Proceso de la Inquisicin, segn un grabado decimonnico, que ilustra la Historia de Espaa

del padre Mariana, de 1854. El primer paso era, a menudo, la delacin annima.

po Diego de Deza (1498-1507), tambin

dominico. Deza fue obligado a dimitir
en 1507, tras la muerte de Isabel. Juana
y Felipe tomaron en este ao posesin
de sus reinos, momento en que se interrumpieron los procesos pendientes. La
inesperada muerte de Felipe, en septiembre de este mismo ao, aument la
incertidumbre. Fernando se volvi a hacer cargo del gobierno de Castilla y
nombr a Cisneros Inquisidor General
de Castilla, aunque sin jurisdiccin sobre la Corona de Aragn que, hasta
1517, tuvo su propio Tribunal. El inters
de la monarqua por mantener el control
del Santo Oficio est presente en el testamento del Rey Catlico, muerto en
1516, en el que pueden verse interesantes recomendaciones a su nieto Carlos a
favor del Santo Oficio, como instrumento de garanta de la fe, principal elemento de la unidad de los reinos.

Un manual de cabecera
Es en el aspecto del procedimiento donde se comprueban de forma ms clara
las relaciones existentes entre la llamada Inquisicin medieval o papal y la
moderna o monrquica a que nos estamos refiriendo. Hay que decir que los
elementos fundamentales del procedimiento penal y procesal estaban ya presentes en los primeros compases y que
en algunas zonas, como en los territorios de la Corona de Aragn, donde hubo una continuidad completa entre ambas instituciones, podemos verlos a travs de la influencia que siguieron ejerciendo algunos tratados antiguos, como
el Directorium Inquisitoris (1376) de Nicolau Eimeric, un pequeo manual continuamente reeditado y destinado a convertirse en el libro de cabecera de todo
68

miembro de un Tribunal. Adems, tuvieron gran importancia las Instrucciones que iban dictando los Inquisidores
Generales, en este caso las de Torquemada, Deza y Cisneros, que se recopilaron y publicaron en Granada en 1537,
con el ttulo de Instrucciones Antiguas.
Un elemento que tuvo gran importancia en el procedimiento de los primeros tiempos y que fue perdiendo importancia es la promulgacin del llamado Edicto de Fe, una especie de sermn
que se encomendaba a persona de especial elocuencia y que se pronunciaba
de forma solemne y con un claro componente coactivo. Se predicaba en el
mbito de cada obispado y se solicitaba
la denuncia de todo aquel que se opusiera a las prescripciones bsicas del
mismo, acompandose el sistema con
un perodo de gracia, que autorizaba a
presentarse voluntariamente a todo
aquel que lo quisiese y que permita tener una informacin inicial para que el
tribunal pudiera comenzar su labor. Es
impresionante el nmero de reconciliados o no condenados a muerte de los
tribunales en los primeros tiempos:
1.048 en Valencia (quizs el tribunal
ms duro) antes de 1488 o los 522 de
Toledo, antes de 1500.
La delacin sola ser la forma de inicio del proceso, lo que confiere al sistema un carcter ticamente reprobable. El acto de denuncia al Santo Oficio
era irreversible y el acusado no conoca
quin le haba delatado. El proceso tena dos fases: una indiciaria (o sumaria
o inquisitiva) en la que se produca la
verdadera inquisitio y otra propiamente procesal o judicial. Junto a la delatio
por alguien concreto, poda iniciarse el
procedimiento por una simple diffama-

Los Reyes Catlicos le dieron al Santo Oficio

el carcter de instrumento de la Corona
(ilustracin del Marcuello)

tio o rumor generalizado. El papel del

Inquisidor era sustancial en esta fase.
Sola ser larga y el reo poda estar encarcelado desde el principio o no saber
nada. Un fiscal elaboraba un informe
que se presentaba ante unos calificadores, que podan sobreseer el expediente
o iniciar la fase procesal. Si se abra proceso, el reo era encarcelado y se secuestraban cautelarmente sus bienes.

Tormento y confesin
La fase judicial constaba de una parte
acusatoria y otra probatoria. El interrogatorio del acusado era fundamental en
la primera parte. Si no confesaba, se
iniciaba la fase probatoria, en que se
proporcionaba al reo un abogado. El
reo se defenda a travs de la prueba
testifical y el tribunal decida si se proceda al tormento para conseguir la
confesin. Si sta no se produca, el tribunal dictaba la sentencia de acuerdo
con unas normas prolijas. Las penas
eran muy variadas, pero las cifras que
tenemos sobre los primeros tiempos
son terrorficas en cuanto a personas
muertas en Valencia o Toledo.
Hemos querido mostrar de forma
asptica la aparicin y primer desarrollo
de la Inquisicin en la Historia de Espaa. Para terminar, recordaremos con Prez Prendes y Garca Crcel que, amparados en la discrecionalidad, pudieron
los inquisidores hacer un uso benigno
del arma procesal. Pero ni la bondad de
un juez o de muchos genera un sistema
procesal ms justo, ni el fervor justifica
arrollar la dignidad, la fortuna y la familia de quien no la comparte. Tampoco
el error de la Inquisicin reside en no
haber desaparecido antes. El error es
que haya existido alguna vez.

ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN

Tres siglos de represin

LOS HETERODOXOS
Judaizantes, moriscos, protestantes, brujas, bgamos y sodomitas fueron
vctimas del Santo Oficio que, como describe Asuncin Domnech,
control las vidas y conciencias de los sbditos de la Monarqua Hispnica

e los Reyes Catlicos a Fernando VII, durante los tres

siglos y medio de su existencia, el Tribunal de la Inquisicin no ofreci una imagen monoltica, por ms que su fama allende
fronteras pareciera avalar lo contrario.
Smbolo por excelencia de la intransigencia e intolerancia hispanas en la
Edad Moderna, el Santo Oficio fue objeto de una recreacin constante en
el tiempo (Garca Crcel), que propici
la adaptacin de sus estrategias a medida que iba variando el objeto de su
control.
Constituido en origen para la vigilancia y represin de los falsos conversos o judaizantes, no tardara en
ampliar el espectro de los sometidos a
su pesquisa. Pronto los moriscos, seguidos muy de cerca por los erasmistas, los alumbrados, y, sobre todo, los
luteranos la amenaza de la hereja
protestante se erigi como mximo
peligro para la catlica monarqua hispana durante casi dos centurias, nutriran las filas de quienes iban a encontrarse en su punto de mira. Y no
slo ellos, pues la persecucin de la
heterodoxia en su ms amplio sentido,
tanto doctrinal como de costumbres,
llev ante los jueces inquisitoriales a
quienes actuaban al margen de las
normas establecidas, singularmente en
cuestiones de moral sexual: bgamos,
sodomitas o solicitantes en confesin,
entre otros, fueron as ampliando el
elenco de sus vctimas.
Por otra parte, la evolucin del Tribunal estuvo asimismo condicionada
por su singular imbricacin institucio-

Recreacin de un Auto de Fe, en

una litografa del siglo XIX,
coloreada por ordenador.

ASUNCIN DOMNECH es historiadora.

69

Estatua orante del gran inquisidor Fernando de Valds, por Pompeo

Leoni (Colegiata de Santa Mara de Salas de Asturias, siglo XVI).

nal entre los dos grandes poderes, el

Estado y la Iglesia, en una sociedad en
la que lo sagrado y lo profano no mostraban una clara divisoria; de alguna
forma, su historia es la de un tercer poder, que pretendi ms que consigui
mantener una cierta independencia
frente a ambos, y la de la utilizacin
que tanto uno como otra trataron de
hacer de su persuasiva fuerza en las
distintas circunstancias.
En los primeros aos del reinado de
Carlos I (1517-1556), sigui siendo el
problema converso el que primaba en
la actuacin del Tribunal. Todava en
1524, por poner un ejemplo, fueron
quemados en la hoguera, en Valencia,
los padres del humanista Luis Vives (su
madre, ya fallecida, tan slo pudo serlo en efigie). No tardaran, sin embargo, en encontrar competencia los judaizantes ante el celo inquisitorial; los
moriscos y, sobre todo, los acusados de
hereja protestante vendran a sustituir70

El reformador Martn Lutero predicando, segn una ilustracin

cromolitogrfica de la Historia de Europa, de Emilio Castelar (1896).

les en el celo inquisitorial: as en 1528,

se produce la primera condena de un
luterano (Diego de Uceda) y, en 1529,
fueron procesados los alumbrados de
Toledo.
Coincidiendo con la ltima dcada
de reinado carolino, se asiste a una sustantiva normativacin de los procedimientos del Tribunal, derivada de los
nuevos aires de eficiencia y rigor que
imprime el mandato de Fernando de
Valds como Inquisidor General (15461566), una orientacin que dar sus
frutos ya bajo el reinado de Felipe II
(1556-1598).
Si el primer ndice de libros prohibidos se public en 1559, dos aos despus se dictaron las primeras Instrucciones para el funcionamiento del Santo Oficio. Fueron aqullos los aos del
gran temor a la ofensiva protestante y
cualquier delacin o la ms mnima
sospecha ponan en marcha la mquina inquisitorial. El sucesor de Valds,

Diego de Espinosa, dict, en 1571,

normas precisas para que se archivara
cuidadosamente toda la documentacin referente a los procesos, lo que
ha permitido establecer, andando el
tiempo y no pocas investigaciones, las
cifras de afectados, as como conocer
los ms diversos aspectos de muchas
de las causas.

Utilizacin poltica
Con Felipe II se asiste a uno de los periodos de mayor rigor inquisitorial. Se
conocen con todo detalle algunos de
los procesos ms sonados, por ejemplo,
el del arzobispo de Toledo, Bartolom
de Carranza, encausado por la edicin
de unos Comentarios al Catecismo; los
dos periodos de su enjuiciamiento, primero en Espaa y luego en Roma, entre 1559 y 1579, tuvieron honda repercusin, como ha estudiado Tellechea,
en las relaciones entre la monarqua y
el papado. Otro que en s mismo no re-

LOS HETERODOXOS
ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN

Antonio Prez liberado de la crcel de los manifestados por el pueblo de Zaragoza, en 1521 (por Manuel Ferrn, 1864, Museo del Prado).

vesta una trascendencia comparable,

pero quiz haya sido de los de mayor
huella en la memoria colectiva fue el
que supuso el encarcelamiento, bajo
acusacin de hereja, durante cuatro
aos (1572-1576), de Fray Luis de Len,
con su consiguiente alejamiento de las
aulas salmantinas, en las que, una vez
liberado, reanud sus clases con la clebre frase decamos ayer.
Mayor impacto, sin duda, por lo que
respecta a la propia Inquisicin, as
como a la fama internacional de la
monarqua del rey Felipe, pues nutrira captulos y captulos de la llamada
leyenda negra, de tanta trascendencia para la imagen de Espaa en el siglo XVI, tuvo todo el proceso en torno al secretario del rey, Antonio Prez,
en el contexto de la crisis poltica de
los aos noventa. Su huida de Madrid,
para sustraerse a una investigacin relacionada con el asesinato de Escobedo, secretario de don Juan de Austria,

y su acogida al fuero de Aragn, reclamando el amparo del Justicia Mayor

de aquel reino, provocaron la intervencin del Santo Oficio, en una clara
muestra de instrumentalizacin poltica. Prez fue procesado y condenado
bajo las acusaciones de blasfemia, hereja y sodoma, pero como haba con-

la Inquisicin durante todo este reinado. El mayor nmero corresponde a

los moriscos (8.000) y a individuos acusados de proposiciones herticas
(8.000), mientras que los luteranos
(2.000) y los judaizantes (1.500) quedan muy lejos del monto de aquellos
dos primeros grupos. Se trata de un ba-

En aquellos aos de temor a la ofensiva

protestante, la ms mnima sospecha pona
en marcha la mquina inquisitorial
seguido escapar a Francia, fue relajado en efigie, en 1593, junto a otros 87
reos, entre los que se contaban moriscos, bgamos y herejes.
Cuenteos rigurosos, partiendo de estudios sobre la documentacin de la
poca, tal como han publicado R. Garca Crcel y Doris Moreno, establecen
la cifra de unos 25.000 procesados por

lance que no debe extraar, sobre todo, si se tiene en cuenta la agudizacin

del problema morisco, que tuvo su momento lgido durante su rebelin de
1568, y que explica tambin la gran actividad de los tribunales de Granada,
Valencia y Zaragoza, zonas donde entonces la presencia mudjar era muy
significativa. Este problema desembo71

cara en 1609, ya reinando Felipe III,

en la expulsin definitiva de los moriscos de todo el pas.

Brujas e inquisidores
Con el primero de los llamados Austrias
menores, la Inquisicin parece entrar
en un periodo de relativa calma, en el
que va acentundose su funcin de
control de las costumbres y los modos
de vida, que ser caracterstica de su
actividad a lo largo del siglo XVII,
cuando se convierte en la ms firme
guardiana de la aplicacin en Espaa
de las normas de Trento, aunque con
un xito muy dispar, a tenor de las investigaciones existentes. Por ejemplo,

maravillosos que la monaja deca haber

experimentado, figuraba nada menos
que la bilocacin: sin moverse de su
convento soriano afirmaba haber estado, a la vez, predicando en las tierras
mexicanas de Nueva Espaa
De nuevo con Carlos II, no en vano
llamado el hechizado, fue el entorno
del rey campo de investigacin inquisitorial, en este caso debido a los conjuros de que ste haba sido objeto por
parte de algunos de sus confesores, como fray Froiln Daz.
Pese a todo ello, no puede olvidarse
que el Santo Oficio segua persiguiendo
el ms mnimo atisbo de hereja, prueba
de lo cual es el nmero de procesados

En el s. XVII, la Inquisicin se convierte

en la ms firme guardiana de la aplicacin
en Espaa de las normas de Trento
su efectividad en Toledo, acreditada
por Dedieu, contrasta notablemente
con su escasa influencia en las dicesis
catalanas, donde la ignorancia de los
preceptos tridentinos en esta misma
poca resultaba flagrante, tal como ha
demostrado Kamen.
En estos aos, sin embargo, tuvo lugar un importante proceso contra la
brujera, que desemboc en el Auto de
Fe de Logroo, en 1610, una excepcin
que conectaba Espaa con la furia antibrujeril europea y que hasta entonces
no haba encontrado excesivo eco en
las filas de los inquisidores. La persecucin de toda suerte de supersticiones
s se convertira durante esta poca en
captulo importante de la accin del Tribunal: hubo ms de dos millares de
procesos por estas causas, entre 16151700.
De otro lado, durante el reinado de
Felipe IV, el Santo Oficio sufri los embates de la poltica militarista impulsada
por Olivares, que provoc la rebelin
catalana y la portuguesa de 1640 y que
lleg a poner en peligro la continuidad
misma del Tribunal, instrumentalizado a
todas luces por el poder poltico e implicado en conflictos cortesanos. Sin ir
ms lejos, una persona muy cercana al
monarca, su corresponsal y consejera
sor Mara de greda, fue investigada tres
veces, aunque sin consecuencias, por la
Inquisicin; claro que, entre los hechos
72

por protestantismo, que para el mencionado periodo de 1615-1700, alcanza la

cifra de 3.127, sin olvidar tampoco a los
judaizantes (2.673) y a los moriscos
(1.462), grupos todos, sin embargo, junto a los que crece el volumen de los encausados por desviaciones sexuales
(ms de un millar) o por solicitacin en
confesin (en torno a medio millar).

Una Inquisicin diferente

El inicio del siglo XVIII, con la instauracin de la dinasta borbnica y las renovadoras corrientes del absolutismo
de raz ilustrada, produjo un reacomodo en la institucin inquisitorial que no
fue precisamente un signo de decadencia, como se ha considerado. De un
Santo Oficio plegado, por ejemplo en
Castilla, a Felipe V, durante la Guerra
de Sucesin, se pas, terminada sta, a
un Tribunal que acoga a todos aquellos que se oponan a las polticas regalistas impulsadas desde los aledaos
del Trono, de ah el proceso de Melchor de Macanaz.
No por ello abandonaba la Inquisicin su principal quehacer y, durante el
reinado del primer Borbn, se produjo
un millar y medio de procesos contra
judaizantes y moriscos. Con Fernando
VI, ferviente defensor de los jesuitas,
seran los posibles jansenistas el blanco
del celo inquisitorial y, con Carlos III,
al acentuarse el regalismo, hubo dos in-

El poltico regalista Rafael Melchor de

Macanaz (1670-1760) fue procesado por la
Inquisicin en 1706 (Calcografa Nacional).

tentos fallidos de reforma del Tribunal,

cuya labor se centraba en aquel momento, primordialmente, en el control
de la difusin de la cultura a travs de
libros y folletos, actividad en la que algunos ministros ilustrados de la Corona, como Campomanes u Olavide, trataron de intervenir.
El canto del cisne llegara tras la
muerte de Carlos III y el estallido de la
Revolucin Francesa. La colaboracin
inquisitorial le vino como anillo al dedo a un asustado Floridablanca, que
trataba de establecer un cordn sanitario en la frontera francesa, para evitar la difusin en Espaa de las ideas y
proclamas revolucionarias. Cabarrs, Jovellanos y Campomanes, en distinto grado, sufrieron por esa nueva utilizacin.
A pesar de estos ltimos servicios, la
Inquisicin, convertida en piedra arrojadiza entre ilustrados liberales y absolutistas, se encaminaba irremisiblemente hacia su ocaso. Faltaban pocos aos
para que, sin duda convencido, entre
otros motivos de peso, por la pertinencia de la definicin del Santo Oficio
que daba la Enciclopedia francesa
tribunal fantico, eterno obstculo a
los progresos del ingenio, a la cultura
de las artes, a la introduccin de la felicidad Napolen Bonaparte decretara su supresin en diciembre de 1809,
a los pocos meses de iniciada la invasin francesa de la Pennsula.

ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN

Napolen puso el

EPITAFIO
El 4 de diciembre de 1808, Napolen disolvi en Chamartn el temido
Santo Oficio. Aunque Fernando VII lo restableci brevemente,
la Inquisicin haba sido herida de muerte. Grard Dufour evala
el impacto de la medida en la opinin pblica francesa y la espaola

regaadientes, ante las representaciones de los diputados a la pretendida Asamblea Nacional que haba
convocado en Bayona capitaneados
por el consejero del Santo Oficio Ettenhard, Napolen haba renunciado a su
proyecto de incluir la abolicin del temido Tribunal entre los artculos de la
Constitucin por la cual pretenda regenerar a Espaa. Sin embargo, no haba desistido de su proyecto y, cuando
seis meses despus, el 4 de diciembre
de 1808, se dispuso a etrar como conquistador en Madrid a la cabeza de su
ejrcito, firm en Chamartn el decreto
que pona un trmino definitivo a la actuacin de la Inquisicin.
Obviamente, la Gaceta de Madrid
que siempre haba actuado como boletn oficial de la Corona, pero que bajo los franceses, sera dirigida por el
propio ministro de Polica, public dicho decreto, as como los dems firmados por el Emperador ese mismo da.
Lo hizo en un nmero extraordinario
que sali el domingo 11 de diciembre
y, a partir de esta fecha, no perdi ni la
ms mnima oportunidad de remachar
el clavo e insistir en lo bien fundado de
una decisin destinada a devolver a la
Nacin la libertad y la felicidad.
As, cuatro das despus, en un suplemento al nmero del jueves 15 de diciembre, se poda leer, reproducida del

No hubo remedio, de la serie Los

caprichos de Goya, aguafuerte y
aguatinta, de 1797 (Madrid,
Museo del Prado).

GRARD DUFOUR es catedrtico de Historia

Contempornea, U. de Aix en Provence
73

leer denuncias virulentas en contra de

un Tribunal fustigado por Montesquieu,
Voltaire y todos los que la Repblica de
las Letras contaba como filsofos. Autores inspirados por el poder se apresuraron a escribir dramas que ponan en escena la inhumanidad del Santo Oficio y
de sus ministros y que se representaron
en los teatros parisinos durante toda la
temporada de 1809: Barr, Radet y Desfontaines se pusieron a tres manos para
redactar Le Peintre franais en Espagne
ou le Dernier Soupir de l'Inquisition (El
Pintor francs en Espaa, o el ltimo
suspiro de la Inquisicin). Cuvelier de
la Trie firm solo La Belle Espagnole ou
l'Entre triomphale des Franais Madrid (La Hermosa Espaola o La entrada triunfal de los Franceses en Madrid)
donde el Inquisidor Tartufos clarsima
alusin a la celebrrima obra de Molire intentaba abusar de una inocente
doncella, salvada de la deshonra por la
intervencin de las tropas de Napolen,
verdadero hroe de la comedia.

Por mover la lengua de otro

modo. Este dibujo satrico de
Goya alude al carcter represivo
de la Inquisicin (Madrid, Museo
del Prado).

Or misa para la galera

Dcimo diario del ejrcito de Espaa, la

arenga que el Emperador haba dirigido
a sus tropas, en la que explicaba ufanamente que: En Espaa, como en Roma,
quedar abolida la Inquisicin, y no se
volver a repetir el horrendo espectculo de los autos de fe; se verificar esta
reforma a pesar del celo religioso de los
ingleses y de su alianza con los frailes
impostores que han hecho hablar a la
Virgen del Pilar y los santos de Valladolid. Tiene por aliados la Inglaterra al monopolio, a la Inquisicin y a los franciscanos; todo es bueno con tal que pueda
desunir los pueblos y ensangrentar el
continente. Y por si fuera poco, al da
siguiente, el lector de la Gaceta tena a
su disposicin el texto, en francs y en
74

castellano, de la contestacin del mismo

Napolen al discurso que le haban dirigido los delegados de los gremios mayores de Madrid, que haban acudido a
manifestarle sus respetos y obediencia :
He abolido deca el Emperador satisfecho de s mismo el Tribunal contra el
cual estaban reclamando el siglo y la Europa. Los sacerdotes deben guiar las
conciencias; pero no deben ejercer jurisdiccin ninguna exterior y corporal
sobre los ciudadanos.

Propaganda napolenica
Con semejantes argumentos, se convenca fcilmente de la misin sagrada de la
intervencin en Espaa a los franceses,
acostumbrados, desde haca un siglo, a

Indudablemente, los galos se sentan

ufanos de que sus armas y su Emperador hubo acabado con un tribunal tan
inicuo. Pero no pasaba lo mismo en Espaa, donde la influencia de la Iglesia
y de la religin era tal que, en su segunda entrada en la capital, Jos I no
se content, como la primera vez, con
ofrecer a los madrileos entrada gratis
en los teatros para festejar el acontecimiento, sino que se precipit, como
primer acto, a or misa y hacer cantar
un Te Deum. Para convencer, al menos
a la clase ilustrada, de la rectitud de las
disposiciones imperiales respecto al
Santo Oficio, se redact en Pars un
opsculo destinado a ser puesto en
venta no en Francia, sino en Madrid, en
la librera de los hermanos Copin, como poda leerse en la portada. Se trataba de una obra annima (firmada
D.M.R) de 172 pginas, titulada Prcis
historique sur l'Inquisition, que constitua una mezcolanza de disparates burdos sobre los jesuitas, de errores manifiestos sobre la historia del Santo Oficio, y de noticias verdicas, incluso a
veces de primera mano, que slo un
buen conocedor de los archivos y bibliotecas espaolas haba podido comunicar al autor.
La premura con la que haba sido re-

NAPOLEN PUSO EL EPITAFIO

ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN

Entrada de Napolen en Madrid, de un grabador francs annimo, que nunca estuvo en la capital espaola (Madrid, Museo Municipal).

dactado el libro y sus consiguientes

equivocaciones al clebre Torquemada, se le llamaba Torrecremata!
descalificaron la obra, que ni siquiera
fue anunciada en la Gaceta de Madrid
que, en cambio, no escatim sus esfuerzos para dar a conocer otro trabajo, mucho ms serio, tambin publicado en Pars, sobre el Santo Oficio, Historias de las Inquisiciones de Italia, Espaa y Portugal. Tres das seguidos,
los 30 y 31 de enero y 1 de febrero de
1810, se pudieron leer en la Gaceta
largos extractos de la obra, hacindose as innecesaria su traduccin para
que todos estuvieran al tanto de las tesis, evidentemente anti-inquisitoriales,
que defenda.
Los afrancesados, que haban tardado bastante, metieron mano a la obra.
En 1811, el celebrrimo autor de El s
de las nias, Leandro Fernndez de
Moratn, que haba sido uno de los primeros condecorados por la nueva dinasta con la cruz de caballero de la
Real Orden de Espaa, vulgo la berenjena, se propuso editar Fray Gerundio, del P. Isla, con un prlogo en
el que explicaba que la obra haba sido
prohibida por la Inquisicin, liberticida

de las Letras, justamente abolida por

Napolen, que por ello mereca toda la
gratitud de los espaoles. Por motivos
desconocidos, no se realiz la edicin
proyectada. Pero, en octubre del mismo 1811, se pudo comprar en el despacho de la Imprenta Real, por cuatro
reales una reedicin, ilustrada con notas por el bachiller Gins de Posadilla,
natural de Ybenes, de la Relacin del
Auto de fe celebrado en la ciudad de

Logroo en los das 7 y 8 de noviembre

del ao de 1610. En realidad, el bachiller Gins de Posadilla no era sino el
propio Moratn, que atacaba al Santo
Oficio de manera sumamente hbil:
por una parte, el documento histrico,
con la enumeracin de las vctimas y la
descripcin de los suplicios, denunciaba la inhumanidad del sistema inquisitorial; por otra, las notas burlescas que
aada el editor ponan de manifiesto
lo absurdo de un sistema que condenaba a muerte a pobres campesinos
vctimas de su irracionalidad y de su
credulidad. Con toda evidencia, los documentos histricos resultaban ms eficaces que los literarios para desprestigiar al Santo Oficio, lo que no pas desapercibido entre los afrancesados.

Ecos en la Prensa

Jos I descubri la fuerza que tena la Iglesia

entre los espaoles y hubo de hacerle
concesiones para no perder ms popularidad.

Obviamente, la Gaceta de Madrid

anunci inmediatamente esta publicacin a sus lectores. Lo hizo el 28 de octubre, pero lleg a tal extremo la voluntad de sus redactores de probar,
fuera como fuese, la rectitud y lo bien
fundado de la decisin tomada en Chamartn por Napolen, que tres semanas despus, el 18 de noviembre de
75

1811, no dudaron en reproducir, sin el

menor comentario demostrando as
su total conformidad artculos relativos a la Inquisicin anteriormente publicados en Cdiz, en peridicos liberales, como El Redactor general, que
anunciaba un libro titulado Incompatibilidad de la libertad espaola con el
restablecimiento de la Inquisicin por
Ingenuo Torquato o el Diario mercantil, que haba declarado: Dicen algunos que slo los incrdulos temen la
Inquisicin; pero estas son injurias:
hombres sabios y virtuosos han declamado contra ella.
Esta voluntad de evidenciar que, incluso entre los insurrectos (como decan), todos los espritus ilustrados coincidan en aprobar la abolicin del Santo Oficio llev a reiterar varias veces, en
la Gaceta de Madrid, este tipo de informacin procedente de Cdiz hasta que
Jos tuvo que abandonar Madrid por
segunda vez, del 11 de agosto al 4 de
noviembre de 1812. As, el 4 de enero
de 1812, la Gaceta de Madrid cit con
la mayor complacencia los comentarios
sobre el Santo Oficio del peridico liberal gaditano El Semanimpreciario patritico y se hizo el eco de la publicacin de La Inquisicin sin mscara (sin
mencin de autor, pero de Puigblanch);
asimismo, el 22 de junio, dio un extracto de la Relacin del auto general del 30
de junio de 1680, salida tambin de las
prensas gaditanas, y reprodujo unas
Observaciones importantsimas sobre la
Inquisicin, originalmente impreso en
El Redactor general.

Ofensiva propagandstica
Sin embargo, los afrancesados no dejaban solos a los liberales en la tarea de
convencer la opinin pblica de que la
abolicin del Santo Oficio haba sido
justsima e imprescindible. Uno de los
ms comprometidos, Juan Antonio Llorente, consejero de Estado, dignidad
de maestrescuelas y cannigo de Toledo, caballero comendador de la Orden
Real de Espaa, comisario general de
Cruzada y ex-secretario del Tribunal
de la Inquisicin de Corte, por ms seas, ley ante la Real Academia de la
Historia de la cual era tambin miembro supernumerario, una Memoria
histrica sobre cul ha sido la opinin
nacional de Espaa acerca del tribunal
de la Inquisicin. A partir de los docu76

Juan Antonio Llorente, ex secretario del

tribunal de la Inquisicin de Corte, escribi la
primera historia crtica del Santo Oficio.

Leandro Fernndez de Moratn agradeci a

Napolen, en 1811, que aboliera la Inquisicin
(por Goya, Real Academia de S. Fernando).

mentos que sus anteriores funciones de

Director de los Bienes Nacionales le
haban permitido reunir con cierta facilidad en los archivos de la Suprema y
de otros tribunales del Santo Oficio, defenda la tesis fundamental desde la
ptica ilustrada de que la Inquisicin
no haba sido fundada con arreglo a las
leyes fundamentales de Castilla y de
Aragn, o sea a la Constitucin antigua
de Espaa, con la que en cambio los
Napoleones (el Emperador y su hermano Jos) se haban conformado extinguindola. Se decidi dar la mayor
publicidad a esta obra poltico-histri-

pluma de Luis Gutirrez) Cornelia Bororquia, publicada por primera vez en

Pars en 1801, que ya haba sido reeditada dos veces en Francia y que, a pesar de haber sido incluida en el Indice
expurgatorio del Santo Oficio y del furor que provocaba entre los inquisidores, que la consideraban ofensiva a su
condicin, ya haba circulado ampliamente en Espaa. En esta obra, en la
que se poda leer que toda religin intolerante es una religin falsa, no se
hablaba de historia o de derecho, sino
de humanidad violada por los apetitos
desenfrenados y la crueldad de los in-

Afrancesados y liberales se lanzaron con

entusiasmo a la tarea de justificar ante
el pblico la abolicin del Santo Oficio
co-jurdica y, el 7 de Mayo de 1812, a la
cabeza de una delegacin de la Real
Academia de la Historia, Juan Antonio
Llorente obsequi solemnemente su Memoria a Jos I; el 11 de mayo, la Gaceta de Madrid consagraba un espacio
importante al anuncio de esta obra, que
se poda comprar por el precio (elevado) de 14 reales el tomo en rstica, en
la Real Academia de la Historia, Plaza
Mayor, casa Panadera o en su despacho
de libros, en la calle de Valverde.
En cambio, no anunci la reedicin
de la novela annima (pero debida a la

quisidores. Si no poda servir de referencia para discusiones eruditas sobre

la legitimidad o ilegitimidad del Santo
Oficio, s es cierto que tuvo ms influencia que la de Llorente en el desarrollo del anticlericalismo popular, del
que ser un constante referente a lo largo del siglo XIX.
Bautizada Gaceta de Madrid bajo la
Regencia del 11 de agosto al 4 de noviembre de 1812, cuando Jos tuvo que
abandonar la capital, este nuevo peridico tuvo la misma actitud respecto a la
Inquisicin que bajo los franceses,

NAPOLEN PUSO EL EPITAFIO

ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN

mostrando incluso la perfecta conformidad de los liberales con stos, cuando public, el 23 de septiembre: La Inquisicion de Sevilla dio seales de vida
con la desaparicin de los franceses; y
se dispona a celebrar en cuerpo una
funcin de Iglesia, pero el sr. Cruz se
opuso manifestando que no tena orden de restablecer ninguna corporacin y menos las que lejos de hallarse
comprehendidas entre los tribunales
expresados en la Constitucin se oponen abiertamente a sus principios. Asimismo, volvi a publicar noticias procedentes de Cdiz que ya haba dado la
Gaceta de Madrid bajo Jos, como las
Observaciones sobre la Inquisicin,
procedentes de El Redactor General (el
mismo 23 de septiembre de 1812) y
anunci de nuevo la publicacin de La
Inquisicin sin mscara, el 29 del mismo mes. En la Gaceta se lee este comentario sobre el hecho de que el gremio de Mar de Vivera haba mandado a
la Regencia una representacin para
solicitar el restablecimiento del Santo
Oficio: Unos pescadores pedir el restablecimiento de la Inquisicin! Unos
hombres que no leen solicitar que se
prohban los escritos contra este tribunal! Si habr algn inquisidor entre los
pescadores! Cabe remitirse a la fecha
de publicacin 6 de octubre de 1812
para asegurarse de que se debe atribuir
a la Gaceta de Madrid durante la Regencia y no a la Gaceta de Madrid a secas (afrancesada) que la sustituir un
mes ms tarde.

Traidores famosos
Si en Madrid los afrancesados no haban
tenido empacho ninguno para dar cuenta de los libros anti-inquisitoriales publicados en Cdiz, en la capital gaditana
tampoco hubo dificultad para utilizar las
obras de los famosos traidores. En
1812, se puso a disposicin del pblico
la Relacin del auto de f de Logroo
anotada por Leandro Fernndez de Moratn editada por la imprenta Tormentaria!. En cuanto a los diputados liberales, hicieron su Biblia de la Memoria
histrica de Llorente en el largo y
prolijo debate que, del 8 de diciembre
de 1812 al 5 de febrero de 1813, les opuso a los serviles sobre la compatibilidad
o no del Santo Oficio con la Constitucin de la Monarqua espaola, promulgada el 18 de marzo de 1812.

Aquellos polbos, capricho de

Goya con una fuerte carga
condenatoria de las vejaciones
que impona la Inquisicin a los
condenados.

Aunque nunca se cit el nombre del

autor, la Comisin encargada de redactar un dictamen sobre esta cuestin
confes que haba hecho venir de Madrid (entonces de nuevo ocupado por
los franceses) un libro con nota de reservado que, con toda evidencia, era
la Memoria histrica sobre cul haba
sido la opinin nacional de Espaa
acerca del tribunal de la Inquisicin,
ya que todos los documentos histricos citados en las discusiones de las
Cortes son los que Llorente haba extrado de los archivos de la Inquisicin
para publicarlos en esta obra. Tan evidente result la colusin entre liberales y afrancesados respecto a la Inquisicin que los serviles no se privaron
de denunciarla, como prueban estos
versos pardicos que, a modo de re-

futacin, public el peridico liberal

El Semanario poltico:
Lgica censoria :
el tribunal de la inquisicin
fue abolido por Napolen.
Los periodistas tratan que sea abolido.
Ergo son espas de Napolen.
Esta colusin entre liberales y afrancesados en la lucha contra el Santo Oficio resulta evidente tambin, cuando
miramos las condiciones en las cuales
fue editada otra obra de Juan Antonio
Llorente, Anales de la Inquisicin de
Espaa. El 6 de mayo de 1813, la an
afrancesada Gaceta de Madrid anunci,
en tono ditirmbico, que se empezaban
a publicar estos Anales, cuya impresin
del primer tomo ya estaba realizada y
la del segundo bien adelantada. El impresor, Ibarra, que haba datado el pri77

Fernando VII restableci la Inquisicin a su regreso del exilio, aunque el Santo Oficio
desapareci definitivamente en 1820 (miniatura de 1818, Madrid, Coleccin Particular).

mer volumen de 1812, haba debido

hacer una tirada importante y contaba
con una amplia difusin, ya que se precisaba que habra una rebaja de un real
sobre un precio de doce reales por
tomo para quien comprara nada menos
que cien ejemplares. Pero lo ms llamativo es que la entrada de las tropas
de la Regencia en Madrid, el 28 del mismo mes, tan slo dos semanas despus
del anuncio en la Gaceta, no impidi la
salida de las prensas del segundo tomo
y que los Anales de la Inquisicin figu78

rasen en las libreras como los dems,

entre los papeles anti-inquisitoriales
que se ofrecieron entonces a los madrileos liberados del yugo francs, libros entre los cuales figuraron dictmenes sobre su abolicin como el de
Padrn, otros ms polmicos como
Banderilla de fuego al Filsofo rancio
sobre el tribunal de la Inquisicin y
hasta una composicin potica: Os rogos dum Gallego. Graciosa crtica en
verso en dialecto gallego contra los abusos de la Inquisicin.

Ms an, como consecuencia de la situacin catastrfica en la que se hallaba

Jos, la Gaceta de Madrid ya no pona
su esperanza de ver definitivamente
abolida la Inquisicin en el rey intruso,
sino en las Cortes, como prueba este comentario que puede leerse en el nmero del 5 de mayo: De todos estos hechos consignados en los peridicos de
Cdiz, se puede inferir el estado de ilustracin de una parte de la nacin y lo
que habra que esperar si por s misma
haba de hacer las urgentes reformas
que necesita. Y como para sellar esta
alianza de los afrancesados y de los liberales en contra del Santo Oficio, en su
penltimo nmero, el 16 de mayo de
1813, la Gaceta de Madrid public un
artculo del peridico gaditano con esta
introduccin, en la que no se atribua el
mrito de la abolicin a Napolen, sino
a las Cortes: Destruida la Inquisicin
por las Cortes de Cdiz, hicieron stas
publicar un manifiesto para instruir al
pueblo de las razones y fundamentos
que haban tenido para abolir este tribunal; mandndolo leer en las parroquias tres das festivos al ofertorio de la
misa mayor. Esta ltima providencia sufri la mayor contradiccin por parte del
clero de Cdiz; se reclam por tres veces por medio de fuertes representaciones a las Cortes y era por el contrario el
asunto de la censura cuya maana se
haba ledo en el congreso y desprecio
del partido servil. La Regencia, ya vacilante, fue acusada de connivencia en esta falta de cumplimiento del decreto de
las Cortes y este incidente precipit su
cada en la noche del 8 de marzo, en cuya maana se haba ledo en el congreso contra la publicacin del manifiesto,
el que, mudada la Regencia, se ley al
fin en las parroquias del modo que manifestaba el siguiente extracto de un articulo de El Conciso...

Un triunfo efmero
Desde este punto de vista, para los
afrancesados, que estaban sufriendo
una dursima derrota poltico-militar, la
victoria de los liberales era tambin su
victoria: si no haban vencido, haban
convencido de la necesidad de la reforma que haban emprendido en materia de religin y de libertad.
Esta victoria de los adversarios del
Santo Oficio dur poco. Los libreros no
tardaron en ofrecer a sus clientes libros

NAPOLEN PUSO EL EPITAFIO

ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN

en defensa de la Inquisicin, que anunci la Gaceta de Madrid bajo la Regencia de las Espaas, que pas a llamarse Gaceta de la Regencia de Espaa a
partir del de diciembre de 1813, como
La Inquisicin vengada o El tribuno del
Pueblo: poltica eclesistica por Rafael
de Muzquiz y otros prelados solicitando que se suspendiera la extincin
de la Inquisicin. Lo que no haban
conseguido en Cdiz, los serviles lo
impusieron en Madrid con la vuelta de
Fernando VII, quien, habiendo recogido el cetro de la monarqua absoluta,
se apresur en restablecer al Santo Oficio de la Inquisicin por decreto del 21
de julio de 1814.
Despus de la contienda, los adversarios del Santo Oficio de ambos bandos, liberales y afrancesados, mantuvieron relaciones cordiales, cuando no
amistosas: en 1820, Puigblanch se carteaba con Llorente, ya clebre en toda
Europa por haber publicado en Pars su
Historia crtica de la Inquisicin de Espaa y al que el diputado liberal a Cortes, Joaqun Lorenzo Villanueva, segua
calificando de buen amigo. En cuanto a Llorente, fiel al sistema seguido por
los afrancesados en la Gaceta de Madrid durante la Guerra, no perdi la
ms mnima oportunidad de dar cuenta de la manera ms laudatoria, en la
prestigiosa revista francesa Revue Encyclopdique, de todo lo que pudo entonces publicarse en Espaa contra el
Santo Oficio, como el Dictamen de
Ruiz de Padrn, o Espaa venturosa
por la Constitucin y muerte de la In-

El inquisidor, enfermo por la Constitucin. Grabado satrico que muestra a un miembro del Santo
Oficio que no puede tragar la Carta Magna, segn el pie del dibujo, coloreado por ordenador.

consabido recurso al papel de la masonera. El redactor de la Gaceta de Madrid, Juan Andujar, figur en la lista de
miembros de la logia madrilea Santa
Julia que los serviles publicaron en noviembre de 1812 tanto en Cdiz como
en Palma de Mallorca, y cundi con insistencia la voz que tanto Juan Antonio
Llorente como Gallardo autor del muy
anticlerical Diccionario crtico burlesco y Puigblanch tambin haban ceido el mandil. Pero andamos por un terreno nada seguro, y hasta ahora nadie
ha podido aducir ninguna prueba feha-

Fernando VII se apresur en restablecer

el Santo Oficio de la Inquisicin,
por decreto, el 21 de julio de 1814
quisicin, del clrigo alicantino Bernabeu. Recprocamente, se reeditaron en
Espaa las principales obras anti-inquisitoriales de destacados afrancesados,
como Cornelia Bororquia (de Luis Gutirrez, ajusticiado en Sevilla por la Regencia, en 1809), la Relacin del auto de
fe de Logroo, con las notas de Moratn,
o la Memoria histrica de Llorente,
cuya Historia crtica conoci un xito notorio en su versin castellana.
Para explicar la perfecta unin entre liberales y afrancesados, no falt el

ciente de lo que son meras hiptesis. Y

sobre todo, ello no explicara nada, ya
que si los francmasones fueron decididos adversarios del Santo Oficio, tambin haban llegado a serlo por su repugnancia hacia ese Tribunal.
Desde su exilio en Pars, Llorente
sostuvo, durante el Trienio liberal, que
durante la Revolucin de Espaa como se calificaba a la Guerra de la Independencia, todas las luces estaban
reunidas en Madrid, entre los afrancesados, y en Cdiz, entre los liberales, y

que, entre los miembros de estos dos

grupos, no haba la ms mnima oposicin sobre las medidas a adoptar. Es
cierto, por lo que se refiere a reformas
como la abolicin del Voto de Santiago
o del Santo Ofici. Sin embargo, no se
puede reducir, como quera Llorente, la
divisin entre afrancesados y liberales
a una divisin entre constitucionales
del ao 8y constitucionales del ao
12. Si coincidieron en las medidas que
adoptar, esencialmente respecto a la
Iglesia, es que ambos grupos eran hijos
de la Ilustracin. Pero lo que les separ fue ms importante an que lo que
les uni: el concepto del sistema poltico que deba seguir la Nacin. La monarqua constitucional de los afrancesados segua siendo una monarqua
con un Rey y sbditos. Para los liberales, ya no haba sbditos y menos vasallos, sino ciudadanos. Contra el Santo Oficio, fueron aliados. Pero, en lo
que respecta a la forma de gobierno,
no haba compromiso posible.

PARA SABER MS
GARCA CRCEL, R. y MORENO MARTNEZ, D.,
Inquisicin. Historia crtica, Madrid, Temas
de Hoy, 2000.
KAMEN, H., La Inquisicin espaola, Barcelona,
Crtica, 2000.
PREZ PRENDES, J. M., El procedimiento inquisitorial (esquema y significado), en VV. AA., Inquisicin y conversos, Toledo, 1994.

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