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Schiicking-~ cl cditor viene a sustituir al Los a plenamente conscientes 1 escribir a Wycherley pulla a Jocob Ton- jor de una antologia que se Dijo que Jacob forjaba iguamente, hacian ca- detentaria més. tarde son, el célebre e¢ consideraba como autos till Dodsley's 3 d bids the ster ido Cotta, por ejemplo, it en su cditorial una serie de los més selectos itus clasicos, una gi dle inmottalidad el hecho de que a un escritor le 8.8 especie de autoridades. nents que la influencia de lin, puesto que, a Ia manera de clecciones el gusto de Yodo Heva'a pensar que k PIERRE HOURDIEU 139 elect ado de una auto at cs ta com dicién de la, aparicién del intelectual auténomo, que conoce ni quiere conocer més restricciones que’ Tas cxigericias “Coiistitutivas de su, proyseto, Géidor. “En cfecto, se olvida con demasiada frecuencia que el artista no siempre ha manifestado respecto a toda restricci6n exterior la impaciencia que nos parece que define el proyecto creador, Asi, Schiicking telata que Alexandre Pope, que fue considerado como un notable pocta du- rante todo cl siglo xviu, ley6 su obra maestra, una tra- duceién de Homero que sus contemporéneos cons deraban una maravilla, a su patron Lord Halifas, en presencia de tna numerosa concurrencia y, segin Sa- Iucl Jolinson, accpté sin protestar las modificaciones que le sugirié ‘cl noble sefior. Schiicking multiplica los Gjemplos que tienden a demostrar que tales précticas cran cn modo alguno excepcionales: Ya Lydgate, famoso discipulo de Chaucer, tolerd, al Joho fa cosa mds natural, que su protector, cl Uuque Humphrey de Gloucester, hermano del rey F: que V (1415-1422), “corrigiera” sus manuscritos. De vida de Edmund Spenser, contemporineo de Shakespea: Tonocemos casos idénticos. Et mismo Shakespeare encarece gn su Soneto 78 que su mecenas “purifica cl estilo” de los otros poetas, y en cl Hamlet presenta a un principe que, ‘o director profesional, da lecciones de atte teatral a actores expertos.* \ medida que el campo intelectual gana autonomia, cl artista afirma cof fuerza cada ¥ez mayor_su preten- préclamando su indiferencia respecto al |p. 43. En otra parte (p. 65), Schlicking telata 15 que Clincchyard, um contempordneo de Shakespea i dedicatorias, con una franqueza que sal tomar el pescado como modelo, hi Jo de la corrierite; Dryden admitié en forma complet: ‘abierta que no tenla ms preocupacién que con pletaments eta a Meeemperaba ie el comeia © 12 es, va en oftecdreclatrouessie 3p sete) 9p oud sofews we uo smuoporonl svt Sop, seiqo dod opequstnje & seipow sasey se] ap s04uap220sd sdpufioodss aod opsoso syed uta > 20) su yaad jens ye odd 9p 1 sep upiquiey 4es9p 2 s01u9qop ‘bp $910]0989 9p HYD! tie e| e sownsise opuens, ‘ooyqnd ap oes fo sod A upiar> da 9p eW}s|s p sod opeioaje ayuowaqqsia ey|ss>1 tL 9p JOFOPLED [,, ‘26e]D E159 Zod sEpeDs> SeOHs|HE selt0} F'Ssejo eusiur ep op saqusparoxd so10 989 [> exonu cun € ovouayiod amb nb, exouapuodspia, op jp 20d sepe: peppyysadss wy ¢jemsopn upponposd op ewors pp souofe so axyua uad9[qu}s9 9s anb souopseyos se] § oWwod yenyooppNH! ocueD opepI9A UN OP uppeatonn re] “ND9p 52 ny staomtt eq [991 sondque so, anbiod 0 soleuosiad soon ueszo) Subiod wos— sopenypojpiur aquounesdoxd souossoyord op nv ap upiseunoy vy oyqusod 290 opeiaw,, un op ja} epoy ap vystsoudsop yys9 aids ou [pp femipojayuy 9 vorwgu02 wouopuadapur ef ein se apand anb ap syuiope ‘jen uf “soqugwo29 womUES tun eiqo uf ¥ Aep op svoedes sopemys. sosopeiduios pp optaiout un upiquuty wos anb ‘onso2 tis 10, “Sol op wuuugue & [euosiodust ‘vperouaioyiput ese, ‘eoygnd un aod omynsns as ojnos oso ‘sean { Jobsuoo ayupe v operquimysooe eqeiso eIsH2e P ‘aan vf 8 O[f9 OPO} O ‘SPIDAUL O pEyuN[oA vuaNg “e}Ud9) -op ‘epotapnad sod ‘equiuonoay] onb sor0y92| op 912119 uonbod ja usp “teoq[dso ostooad so onb yeror pepseo! EL op oped eun pe Dp [wor UpIreIHAxD WO ep ppaeaydua offs] “Opeatyyna asquuoy, fap ayqezejduson pepuendins yj oxjos & vonjsyie wpe xf op ent rouoyne vj orqos resod wooey} [emyoo]> IU Pep2}205 Bf 9P dopeztensnpul ef A.yezysnpty pepofoos v| anb rzeuouy vf sod epeyosns euoysuodutos wifojoopr ojciuys es oll109 ‘ouotigyne o1Ned Jap A aye Jap soHIedns pepiess Itt : ataunow awiate 08 6b ‘User osst YL ap e099) ef seippisuios anb ivy 1s ast puowey, unfog, anb jena pp so1ojea ap 4 souor ao} ¥| © Eady anb ap 1 peporsos uoavaus o1da.oud be niound asMe CAMPO 1s! KKCIUAL Y PROYECTO CREADOR de este sistema de producci inculada a la especi- de doble faz, mercan- |, cuyo valor cstético sigue sicndo sancién se establecen: las rela re cada uno de los agen- tes del sistema y los agentes o las instituciones total Imente externas al sistema, sicmpre estén me: izadas por las relaciones que se establecen en cl seno misino det sistema, ¢s decir, en el interior del eam po intelectual, y la competencia’ por Ia Hegitimidad cul cuya aptesta y, al menos en apariencia, cyo eta por el éxito cn el mercado. significative que la irrupeidn de métodos y de téc- 15 prostados por cl orden cconémico y vinculados izacién de In obra de arte, como la pu- co para los productos. intelectuales, ida uo sélo con la glorificacién del artista y de inisién casi profética, y con el esfuerzo met6dico separar al intelectual y su universo del mundo co- fin, aunque sca por extravagancias en el vestir, sino también cow la declarada intencién de reconocer sola mente a ese lector ideal que es un alter ego, es decir, blr intelectual, contemporneo o futtiro, capaz de Sci, en su creacin 0 comprensién de fas obras, la 1 propiamente intelectual que define Ja clase media de comerciantes y, al mismo tiempo que, ace iblico popular, sobrevivid gracias a lz proteccién de 1h cote ¥ de Ia noblera’... Es posible atribuie Ix fornacién. en el siglo xvnt, de -o organizado de clases mé cicttos 0B pero también, y 30 bie todo, n ella el resultado de un desarrollo in. depend tua a los escritores. La expansion y la organizacién de este publico se prolongaron hasta el siglo xIx, ido a nuevos escritores de diverso ovigen Gal peso lias, The Te p. 268 PIERRE BOURDIEU WB al intelectual auténomo, sin reconocer mds legitimidad Gque la intelectual, ““Es bello lo que corresponde a tina necesidad interior”, dice Kandinsky. La afirmaci6n de la autonomia de la intencién creadora Neva a una tnoral de la conviceién que inclina a juzgar las obras ‘con base on la puteza de la intencién del artista, y que puede culminar en una especie de terrorismo del gusto Cuando el artista, en nombre de su conviccién, exige tun reconocimiento incondicional de su obra. Ast, la ambicién de la autonomfa aparece, desde cntonces, como la tendencia especifica del cuerpo intelectual. FI alejamiento del piiblico y el rechazo proclamado de Jas exigencias vulgares que fomentan el culto de. la forma por s{ misma, del arte por el arte —acentuacién sin precedente del aspecto més especifico y mas irre: ductible del acto de creacién y, por ello, afirmacién de Ia especificidad y de la irreductibilidad de! creador— vienen acompafiados de un estrechamiento y una inten- ificacion de las relaciones entre los miembros de la sociedad artistica. De este modo, puede verse que se forman las que Schiicking denomina “sociedades de bombos mutuos”, pequefias sectas cerradas en su esote- remo? al mismo tiempo que aparecen los signos de lina nueva solidaridad entre el artista y el eritico 0 el periodista. Sélo se acepta a los criticos que tengan acceso al sancta sanctoruin y estén iniciados, es decir, 3 aquellos que han ido ganados para la concepeidn estética del grupo... Y de tilo se desprende también que cada uno de estos grupos... - Se convierta en una "sociedad de bombos mutuos”.. . Si el tnundo contempordnco se sorprendia de que los erlticos, tepresentantes en otro tiempo del gusto conservador, se pavaran sin més al lado del nuevo arte, es porque desco- hrocia Tos procesos sociolégicos.!? Ia obra de Schiicking (pp. 44-6) se halla una evocacién ales tendencias del “movitniento estético”. ‘op. eit, p. 47. Se80d shot 1 ed ‘zasmpoapnyy op anb 20-180,005 ‘omnes ‘1193! op eys UD S9[EN22}211 2p ‘osnjout ‘uaig 0 “A ofBis jp seuary e{ ap [eMD2]>QuL OdwseD [> ‘uuoo “}u219}/p FoHg}SHY UGIINIoA euN ap seiuapooo%d $2]e072>1 ‘soduiea op £98 £4 ‘yeanjann}s> uproejardiaqur eun ap oydound odaad wopand opedaquy jempajaqut odweo un 9p o1p pre ro -uadopuy ‘tounioyipt ns o sezuersdso sns ap ‘sozep01 sns 0 sejouo®ixa sns op eysnze Je opusl “sopeas9 oyofoid op ouisiur oxjued fo ud ‘aUaIAID,L PEPEvOS E| ‘oysoy ap oVep.tm ap pepysooau e] & peproedo v{ uy anb 4190s ugDdeuasaidar E59 ap o1paun od :o)1e10UR apond ow ord ‘yatta of peparsos ef onb afeuosiod 9359 & seipndar 0 aejdooe opand eysiyse [a “vIsHIE UA ap o 20) “ubs9 un op €2qO B| BP PEPIOA v 9p A 10[eA [op aey aS pepapos vj anb uploguossidor ey woo ‘Dap $9 “10911959 [9p aiquuots! fo to ‘aquapiaa spi eJAEpOY pou un op HDIqUIE) 91190 JsE {Ae]WOI Aqap 30}U959 Jo [END E| NOD quioos vpueuop uyia19 op ‘eody epea uo A pepsioos epes uo ‘o[qeiedasuy 9 epmyap aquauye;D0s pepllen> 430112989 ap Pepiyend ¥| Woo a1IND0 IV , SLOP $0] OP sopsin{ so] sod 0j9s ueHey] sou onb —axreg jnvg-ue>[ aquos— sopepifend uaysixgy,, “uos-spuiap soy aonb o} ap A solje op uation spurap soj anb uodeust ey op sow Js op uousn onb usdeu e[ uo & wos onb of uo ‘59 “s9]9yt So] Oywousjerouad spuu A ‘SeysTTE soy OWED OPUEY tupusdap onb sofes0s sounje sovod uaysxq “oarjqnd un t1ed aguas sojne pe anb ap oysat{ fo u> voijdur as anb o| opoy oyjduson sod opestooid vy 9s eouny) ngavsa aa souvl ya $07 “eunaysts 010) yemoojaquy odie jo wesaquy anb souorsepes sey ap #9049 ‘09 pepi{eior e] oye us, 12,de opand onbsod ‘o “tias ns poy s93u0]U2 oxaINbpe orpnys 2459 ‘—-odui 2489 9p OpE}s9 tn 9p olpmyss uN ap Z9py[eA ap SONU fo] ‘odwian owstur je ‘sopluyjop 29a Eun pemyo9pOIUE odurzs un op epuaysixe ej oqisod uasey anb s9]e1905 sh Amaynog a (so1n4stos ap S04 emyjnosueny & seo19y edu ppp opryso 09 op FANE} ns ap sojeisos 4 PUD ysis nosop |e SEDHO|SH SOUOIDIPUOD se] ap aS1EI>0: 2359 ‘eHO\stH] eUN 9p o>Npoxl o o1pip ap & woeZsONO poid j9 $9 UItu0! 1S oa. peM}D2 190 SOUDNSD 50 ! jureatsououd uelop anb soarshue o soaneut 1p SONY op CU) aaude anb asias spond aay ap < coffanl Jap ooyqyd ye ees “aqua HApIsr fol Hoy “onodso ap uHE udu, ean anb e509 EN 99 ssp ap Biqioll U9 0110} lop ea rod one, 259 suoadwoout ee 0 aaqqnd ja anb 9p wo) pi}D9[9]4E ap UOIDEDO, 1 duautepunjordHo CAMPO INIELECTUAM. ¥ PHOYEGLO CREADOR dicntemente de lo que quicra o haga, el artista debe enfrenlar la definicién social de su obra, es decir, con cictamente, los éxitos o fracasos que ésta tiene, las interpretaciones que de cla se dan, la representacién social, t menudo cstercotipach y reductora, que de ella se hace dl piiblico de los aficionados. En suma, inmerso cn la angustia de ka salvacitn, el autor esta condenado a aceclar ett la incettidumbre los signos siempre ambi. guys de una cleccién siempre peniicute: pucde vivir UL fracise como un signo de ceccion 0 cl éxito dema: siado ripido y demasiado esticpitoso como una amenaza de ialdicién (por referencia a una definicién histé- hica del artista consagrado o maldito), y debe reconocer hecesariamente, ns proyecto creador, la verdad del mismo que la acagida social le remite, porque el reco: nocimiento de esta verdad esti encertado en un pro yecto que es siempre proyecto de ser reconacido, EI proyecto creador os el sitio donde se entremez- chin ya veces culran en contradiccién Ia necesidad intrinsceu de la obra que necesita proseguirse, mejoraise, lerminarse, y las restricciones sociales que oricntan Ia obra desde fuera. Paul Valéry oponia “obras que pare cen creadas por su piblico, cuyas expectativas satisfacen y que por cllo cast estin determinadas por cl conoci- iniento de éstas, v obras que, por el contrario, tienden a crear st piblico”.'* Sin duds, cs posible encontrar ‘los los miatices, entre obras exclusivamente determi nadas y dominadas por Ia teprescutacién (intuitiva 0 cicntificamente informada) de las expectativas del pi blico, como los periddicos, los scmanarios y las obras de gran difusion, y las obras enteramente sometidas a las exigencias del creator, De esto se siguen impor fantes cansecnencias de método: éste serd tanto mds. adccuado cuanto que las abras a las cuales se aplique (a costa de la aulonomizaci’n metodoldgica, pot la Gul plantea str objeto como sistema) sean mds auté on Poaas Pak NILE Cal Pldiade, 4, PIERRE HOURDIEU 7 nomas; un andlisis interno de ta obra corre el riesgo de volverse ficticio y equivocado cuando se aplica a las “obras destinadas a actuar poderosa y brutalmente sobre la sensibilidad, y a conquistar al piblico aficionado a las emociones fuertes o Jas aventuras extrafias” de que habla Valéty, a obras creadas por su publico porque fucron creadas expresamente para su piblico, como las revistas francesas France-Soir, France-Dimanche o Paris- Match 0 los rctratos de Purisiennes, y casi totalmente reductibles a las condiciones econémicas y sociales de su fabticacién, y por tanto enteramente susceptibles de un andlisis interno. Los que se Haman “autores de éxito” son sin duda los objetos mas facilmente accesi- bles a los métodos tradicionales da la sociologia, puesto que puede suponerse que las restricciones sociales (vo- Iuntad de seguir ficl a una manera que ha triunfado, temor de perder el éxito, ete.) son més importantes, cn su proyceto intelectual, que la necesidad intrinscea de ka obra, La mistica jansenista de los intelectuales que nunca ven sin suspicacia los éxitos demasiado estrepitosos pucde justificarse cn parte por Ja experien cia: cabe la posibilidad de que los creadores sean mas vulnerables al éxito que al fracaso y ocurre, en efecto, que al no saber cémo triunfar sobre su triunfo, se subor- dinan a las resteicciones que les impone Ja definicién social de una obra cousagrada por cl éxito. Inversa- mente, las obras escapan tanto mis completamente a estos métodos, cuanto sus autores, rehusando ajustarse a las expectativas de los lectores reales, imponcn las cxigencias que la necesidad de la obra les impone, sin hacer concesién alguna a ta representacién, anticipada © comprobada, de fa representacién que los lectores sc hacen 0 sc harin de su obra. Sin embargo, ni siquicra la més “pura” intencién arlistica escapa completamente de Ia sociologta, ya que, como se ha visto, puede integrarse gracias a tin {ipo particular de condiciones histéricas y sociales, y tam ici porque se ve obligada a referirse a la verdad obje-coe-zee “dd ‘9961 ‘som 91 PL. WD na 'gyot ‘orodseyy ‘spe ‘wade 21 aT Ps cond opis wexaiqnyy ‘tiga ns epoy ‘oduiony oust ye “4 qe} 9p Jopee19 oyadord jo anb spuds svrediounsd pep: sonosou tied s9 anb 0] ey[e} Eun owoD ENUDsar “Ua}q syuMt O feumapowt emyesayi| e| BPOY eYeZUaUOD apuop UD eps cout ty ap ugwornypatourep A952 ‘sap eras 98 4889 oulo> O ‘uptopeypuupsprap ese eqesBo] anb orowyd [2b ora Sisa anb ean ON “ugHonNstoD ap ‘eanoodsiad ap ‘uot? ay ap eas) 4d “epyje} aTuatawopis> oporuaunyuas w01P2 Cnpys7 eqenuooua oWsia [gy “eun9s0 U9" wjajduroo ‘zepne ap avian) anb of ua ‘une eynsas 3] anb “eonogid ns ap et eae eapepioa tun (expuaptodso1s09 ns Wo) jf Ep oH 124 Tey. wr! eouauadse ns ap £ eigo ns ap pean [B 4EI89 ipo ou A feqeysa ou vires wouorDt0? 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Steyied ase, seyons “aunogl soy ap seroUeIsEL anes aab “ywoqne|{ uo ‘ojdurofo sod ‘sesuod onb uof9su09 UR} UgJa{uasordas BUN vIqo NS op iouony safenqoafayws so1opes12 sof sopoy ott “Epp US ex oyalqo ns 9p pupasou e] aiqos sopenzope ods ugpunsip e| apua s0d A ‘pqusuieygsojy souluy) U9 pro[jod XIE ‘SO]NIEEL “iqnasp sus ap £ Biqo as op suey VT” aay} Jod 2p oayogitip opayymn 42 woo & “oye ‘seayAgioyd “st ny ceeonpuioyeu! seu se] ap opoypt [9 woo sigue ab cchoyput sas uruoer anb ‘sesjaoid Anus seasgiopenon" Souorearosqo tung sod £ ‘(9% “oprEony erogisyy $0[) soxoseaapozd sis uo> se911}19 59M Obl pargwnow anette A vagy NE 21qUS 50H ra ap seqo sx] © OAT P “asst sy soidoxd sns & oL pop $9 ‘pepasur ng A pepyjeurduo ns guides sojno sop U9 soydaaue> so] auqos ‘esoiduta us ap o0ut] 95 sone [> anb s ‘uosordas Se] aiqos souosoeotptlt weBua|WoD oWt anb seq nod Axp] zsox0pea1 sono op soysaiord so] v eouos Pod faquaug|qeyaaut “0pea1 ososoxd jp oUNjOp gs ou? 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Roland Barthes mosted, a pro- de Le voyeur, el aspecto texo- ‘Jeseripeién, la cual, al reducit el mundo Fhibiciin de superticies, climinaba a Ia “rel objeto clisico” y ln “sensibilidad som: adop- lados por el propio Robbe-Gritlet, s plificados y pop 33, estos alilisis desembocaron a sobre el nouveau ronan [nucea ii fescucla de la mirada}. Robbe te eneerrido en s a clicacia decisiv cinematografico: fa especie de itor PIERRE BOURDIEU 151 scalismo remplazan de pronto la Guia de los fers Satilogo de Ins armas y los cictos (...)- gEts 0 bicn cra necesatio reconsiderar el ‘1 con esta nteva luz, las rcalidad turbadora, poco antes insospechable, cuya jezn pareela de pt ereanifiear: este espacio a fa ver inestable y obse ete enfoque ansioso, que pisotea, estas falsas senafunzas, estas confusiones de lugares y de persona. eh tiempo dilatado, esta cupabilidad difusa, esta sorda fase vier ela violencia, eran reconocibles para todo cl yacimeg de Robbe-Gailiet cra cl del suefio y de ta alucin Hon, 7. s6lo una Teetura inadecuada, poco atenta 9 m cen ee nos habia apartado de asta evidencia (-- «)- Rebbecrillet dej6 de ser el simboto de un, neorresligne Seely y el sentido publica de su obra se inclin6 incesis- sa la vetticnte de to imaginario y de la [is posible plantear la objecion de que fete atid solo afccta cl “mito Robbe Grillet” y Sigue siendo exterior a sw obray pero se observa wna, sn las teorias profesadas por el mismo Robbe faba, en 1953: “Les gonunes G una novela descriptiva y ca” (see) yeh que precisa en 1961 que las descripeiones de Le overt de ParSjaousie “siempre las hace alguien” (.- )» Para Wo cluir que estas descripciones som “perfectamente subje Sas ylque esta subjetividad es la caracteristica esencial de Jo que se ha lamado el nouveau roman, 2quien 99 percibe tea ide estos desplzzamientos de acento que cxpresan & hi wn? if gizo de un pensamiento y ct deseo de alinear is obras pasadas en Ia nueva perspectiva? ** Gérard Genette concluye este andlisis (que mer ate completo por st precision etnogrifica), rcivi Glicando para cl cscritor ol “derecho de contradecitse”. rgo, aunque se dedica a mostrar en seguida, wie ite era _mueva Tectura de las obras snismas, 12 Tegitimidad de las los. interpretacfones, concur es, eerereguatarse si no tia escamoteado [a cucstion n ws G, Gonette, oft cits, pp. 69-71‘un ap rusuew e ® opuenype ‘espiendueA op ongusueo uoroequasaidar vun ap WW V. {so0upIoduroyuo9 sas op o9snd sod $0159 109 anb soyuade op 0} 80919805 Jopra!> ja anb sajeroos souarsejar ap ews P opoy ap spre e A ua olgs emMNjap oqap fend |e Uuppepet ivoo J auyap as aoyne fp fend je ausnopIOD “soRD PP A exqo Y 9p ooygud opruas ays eiSoqu a6 A e1op ~eok9 uproupqu x] op eajsadord «st punaunos await v) yn HM un 15 pp osino51P [ “ apt ogeayp ey anb O18 - onion foypaniy FEU p osmostp [ep a2ti> [ap esina yor ef anbune s1qu9s9p 2 solo so] &) asopHg|o ede peau te ins ap Jawa} apand 1pea2 19 ‘sopta19 0129Ko1d o> Faqo EL ap pas A ewistin e3qo £] 9p a1 o10dord BPI voor opeass oysokord yap A B3qo F| ap eanalqo aes eam oust 8 upisjuen ean { epwapune y ean sod sepesedas upis9 in ugissonuoo oj & pepy ad Ha "90 o 2p ZI a 2p ‘A rage 0s 9p ona [pp “eiqo ns 21gos 20pF! PP OsINISP [HP 2108 uginyors ey “SEUODIPE: uaueatsoons opepyedsod ey yp sod rowed 9s anb woavans O14KOUd A TVAIDTTALNT Od ND wl|. Y PROYECTO CREADOR I? Se crv muserilus que recibe el tuna especie de pre awon por refe jtcn a. a las od "yEsti-contenta sabido, 155 hecho, Ia representacién que tiene’ de su vocacién espe otro principio estético que la desconfianza respecto nico, forma parte, necesariamente, imag cl publica, los exiticas y los creado. res se hacen de su funcién en la divisién del trabaj intelectual. Esta imagen, que se define por oposicién ala imagen de los dems editores, se confirma a sus ojos por Ia eleceién de los autores que se scleccionart n que el editor se ¢ de su propia prictica (por cjemplo, como audaz ¢ innovadora) y que la orienta por lo menos. tanto como Ia expresa, fa “postura” intelectual que se puede swacterizar muy burdamente como “vanguarclista”” y que ¢5 sin duda cl principio ltimo y a menudo inde: finible de sus elecciones, se integran y se confirman por referencia a la representacién que tiene de las repre- sentaciones y de las posturas diferentes a la suya y de I representacién social de su propia postura. La situa- cidn de la critica no cs muy distinta; las obras ya sc leccionadas que recibe Hevan una marca adicional, la del oditor (y a veces Ia det prologuista, Ia del creador © de otros criticos), de tal modo que ta Iectura que de hacer de una obra especifica debe tener pre tc la represcntacién social de las caracteristicas ti dc las obras que publica cl editor respectivo (por ejcm- plo, nouveau roman, “literatura objetal”, etc.), repre- sentacién de la que él mismo y sus iguales pueden scr 1 parte responsables.? No se ve a veces quc Ia crftica na de rclaciones simbélicas que inte: en marcas iad, etc), les que ‘pueden investigarse expresamente y mn del anonimato y de la insignificancia "Con excepein de estas primera pfginas que se presen lesca pero. per ica del (Etienne Lalou, L’Express, 26 de octysequoe eied sepeystibuo> seusze sey e2yynm oun ‘opol ap aesod e ‘onbiod ‘sou soungje ap oqe> |e 1991 9p yjqeq ewsiws vjjp onb o] ap s9uavA, © Oyoadses Uo 2) arpusdapur ue) to ou Assnqogy 1s onb ap evan eqEp as of “roudeAA anb opecueak spu ood un eyaLpoy oufe,y anb spur a20d un ‘opout 03219 uo ‘ex &ssnqocy aonb & “enujy ejos Bun aaqos dary of anb oF rorspit ef oyuaunE{os ou onb equunfe auie2) op ‘ow A)) Epap “eprsinbzy v e opetsewop eOUNE, (aqwomesun oye ua) ‘A ,epecueae, eyo 9s onbiog Hyshong & sguut ZA Eun IB] os|ao1d sy “soMOZEL SHS (pp epeu anb ugysoupe eum ugzes ouro> reyHOWEpUNy ap soatidea ,sepooy,, Sep Seysono v aeaoqy & saMooe ‘sel “io} app (OwSiqoUs uN B a[qnonpor ouoLIEyrESIDO 9 om anb) eysiprenues ugfaysod vy “soloyos soy anb feat es09 eno ey ou anb u9 ossoatun wn wa sajzor ou10> insta rod weuruss, onb ‘sepelayor 9yuawpruyopHt “uSpiuy sej op oon! jp u9 sUsIND E OpENAuE UIE ure} ys oo1gnd pq goperedas avyso espod onb of 21 uoiduis v f ‘opeiuaredusa 12)s9 vspod anb of and Ap ¥ ‘sejantosa spuiap se] op eredas soy anb A ejonnse {ap soxquianws so{ B aun onb of op soudls soy reosne| vooyggd je A sony soy © spt ZA pes eAdi| oul ‘jonas van owos ayuoueres sful euye as A sooxede odnad jo anb eprpow e ‘ojuauiejjereq zpeplun vun esaknyysuos 1s otti09 eIqQDIad say a5 anb oysand ‘sapqun yqap nb of op ordound jp oaueyoyidsa mynsuod & nqeaa|] s9{ 96 ou? “ejonds> | ap soorupANE somquuoU ‘tod. u9so190UID91 amb so] UD DSIO90UOBo1 v “PEpJdA ndord ns ap ugisezdxa un spun so] 9p oun Epe fi J9A @ 4s 221u9 uo!oefar Eun U9 OsTENyIS e sopeLALT Foan9joo ojaKoud un oj[9 9p 299e4 vied ‘oyuDy aidiuis un op oruad vpifins 4 vonje opsop wisondut TOS PEPHUOPE Eun UoD asopuysyntops ‘eariqnd Usd 1 aayap anb ppt vj ugiquiyy ours -oudp P| 0195 ou ay2ed ns sod opeutoyor WEN Jso]p> 9p wpe os oayjqnd jo onb uoFeun wy v asiwut Ssojuoo asse|uoxyuoD 9p peprsos0u vf sod “euoIseo0 1st Asnaunod 04 el stk] $9] OW S910 sauoroip se] rod sepeariqnd sepsou se] © eys!jeuoIs1pes 15 un 10d epedad earyeuo{ad vanbya eun ¢, seysiuors So] a1)t19 o1lio9 *Sojue Ops Exe] “so10,n¢ sodoxd sot 20d opewoy ‘erway ejands> Eun ap axqiHoU [> UO opnisaues ey as anb of anb rosa no q sepeayqnd 5 oyuniuuoa yo anb es09 ENO 59 0 01 mpasnon {9 anb valosqo opuens oojpiv0s uang wn 40y1p9 [> $9 ON? qo ef 9p 39419) yrpod ‘sou nd sus ap auayy anb ugiaeyuasoxdar ep tpep ‘ony jp anb vapt ej ap avey as onb vapt e| woo tafaqur as e1qo ce ap avy 25 anb eapr e] anb uD (TMs io1px9 UD epZoU tun s9 “epLALPp UPISHUUNS Ff LySeY . ny uppond anb & eiqo ef woo sau, apand onb sopep aie se] 9p woIsua] uo UPIGUIE) OMS WOUDNYHL AS ap 1O1sUN) HD OIOS tL OpEYOH.DIAS Yorn} [P Nod dUDNsOs {pinios noDsno1t id sns ap 119 aub osinasip [ep Pine e| ‘od eyuasoaday seqo tan a2 p ezaysal vy oy e994 NS UD ZDA w1y109 upeyiosop UgID! woavaNa o1sdsoud 0158 can |, ¥ PROYECTO GREADOR PIERRE BOURDIEU 159 at tiene del otto término de la relacién (Ia representacion Clespués de la. saturacién de su posicién y de su funcién en cl campo intelec- eee i, —L_ tual, de su imagen publica como autor consagrado 0 maldito, como editor de vanguardia 0 tradicional, etc.), nenténeamente de liberarse de aquello que necesid bia teorlas que sino también Ia represcntacién de Ia representacién apoyabay camente esta reaccidn, scmejan- luc el otro término de la relacién tiene de él, es decir, tes a aquelias que, cu politica, vienen en apoyo de tas cla definicién social de su verdad y de su valor que se leyes contra Jas congregiciones, gucrras en Oricnte (cn- integra en y por el conjunto de las relaciones entre : schanza contra natura, peligro amarillo, etcétera, ctcé todos los miembros del universo intelectual. Se sigue tera). Deciase que a una época de prisa era conver jiente de ello que la relacién que el creador mantiene con su tun arte 1épido, absolutamente como se habia dicho bra est siempre mediatizado por la relacién que man que Ia guerra futur no po ins de quince tiene con el sentido piblico de su obra, sentido que se _ Wee, Bue con Tor ferrocaries sc abandonartan los le recuerda concretamente a raiz de todas las relaciones ie cos alas diligencias.”?* que mantiene con los autores miembros del universo ico de la obra, como juicia obje- intelectual, y que cs cl producto de interacciones infi- jor y Ia verdad de | nitamente’ complejas entre actos intelectuales, como obra (com rclacidn al cual todo juicio de gusto indivi juicios a Ia vez determinados y determinantes sobre la Gual se ve obligado a definirse), ¢s necesariamente verdad y el valor de las obras y de los autores. Ast colectivo. Ks decir, el sujeto del juicio estético es un el juicio estético més singular y més personal se toficre “yosottos” que puede tomarse por un “yo”: Ia objeti- a una significacién comin, ya integrada: la relacién vicion de la intencién creadora, que podia, d con una obra, incluso la propia, es siempre una rela- jatse “publicacién” (cntendiendo con ello el echo de: cién con una obra juzgada, cuya verdad y valor éitimos rvolverse pliblicn”), se realiza a través de una infinidad nunca son sino el conjunto de los juictos, potenciales ves sociales especificas, sobre Ja obra, que cl conjunto de los miembros del or, rclaciones entre el autor y Ia ci niverso intelectual podré 0 podria formular al rcfe- 7 Ntores, ete, Far eada wre de estas ise, en todos los casos, a la representacién social de 1a de lus Ta obra como integracién de juicios singulares sobre la ién sucialmente constitvida que obra lin virtud de que cl sentido singular debe sicm- : perdido, 1. II, Sodom ¥ pre definirse en rclacién con el sentido comin, contri- : 1952, p- 226. Las elec buye necesariamente a definir lo que ser4 una nueva : realizaci6n de este sentido comin, El juicio de la toria que serd el juicio Ultimo sobre Ia obra y su autor, ya esti encauzado en el juicio del primer lector y la | Fosteridad deber4 tomar en cuenta ol sentido piblico que los contemporineos le hubiesen legado. Psafon, joven pastor lidio, ensefid a los péjacos a repetir: "Psafon es un dios.” Al ofr que los pajaros hablaban: 8 5 q i e i Elle 8 2 BELLS 2 : 7 ae|58 i é 4 i z 2 8 s & eee fi gele a sais ge bed 58 iE i ee BS ais 7 ate Bee 2? Eu bai Fa : ne FL ae dy = BR2S ae PE, ane8 BE cebee||é geek bE feretea et SBEE Be a 191 narauaoa awit e10pe: ord “05 snquy eun up ekode ae fens odiue> a 4 oanyod odes dius Sugonyag a1gdns aub cjSojeus © o seurd 10d yod e] OWOD,, te yeun uo aystsuo 2438 ap PIs el "= one ns sod uraBesuoa onb ‘Stuuopeoe sey & a0poaso euyss yp ouioo ‘s1a4})9ads> suopnynsut ap ayes) as ef ‘seus stuqo ap wnbserof 100 anb seiqo se] op offurs jo [e120s ofues ns 1d ueuoroues onb ‘seype sosep> se] ap aren os anb vos eX eesSojenqoojaq! pEpruInyday xv] £ uotorrfesuos ey sod epuayoduios ef ap ‘oniqig EpIpsU ED! Uw key sonde ‘ooy{qnd fp axqos sa02ola topuayaad 0 wo2sala anb ‘ugioowoyuy ns tod epezyerpow oxdwwoys & “epypioyx soudur o spur A esttayty SOUSU O SpUL ‘3129p SO ‘Epo ‘ona1 gowatt o setit ‘ppplioyne vf sod A e:njan2}s9 eyS9 UD 9 ouny ns UD £ 398 MS U9 “LIIUIS Of tp souaut of 20d ‘uatuyop 2s anb ‘sojnapuss Sof © sult ‘apene Sef ‘eeueyasuD op eUDAS!S [9 OUIOD ‘s9]UOTE op hopeoso [p outod ‘sopeyst: syaBe uvjsur ap pepieinjd ean o2qud souODseIOUE 9p puioysis j9 anb spl s9 ol jenyoojoquy odureo [pp w>q ap emjonyso bf ‘oysaj9 us| "wayssodso esnyonnyse Ns [enjpojayur odue ye rep e yendsop Amur esoueur op wok Ingunuos k ypuoroun{ osed ap serouasoyip 20d seperedas ‘odiequis ujs ‘ueynsor ‘euoouny euopuodspro}tt 9p g}oejo! bun ua sepero{o> ugyso anb ‘yenoojprtt odures [pp seanmnstoa syed se} jse “ezard eno soinbjen> anb Spuesd spur oyroueyUnuT s9pod UH 1909) 2p O11 aod ror ep anb wis fugad ajaroyrufiesuy sptet [>p 2p ‘tialap apond wulo2 v| 9p oUDHS ej anb tio ‘zaspale 9p fonl. |p wo woo :spuigp se] SepO) ap ‘operd oust [p uo “Sep0} wapuodap ou ‘seui9p se sepo ap opuadop [enysofojue oduies jap soured so] op Eun epe ti9}q IS un ezucuasus ns 4 pe sofnuu ‘saioawiays ‘svia40us “soqp un auios wore Lepr of ugyesg ap souepepmisuos soj ‘uxypap anb of A woavauo O1DAROME A -TAIOATHIA ¢ 09162 cAMPO INTE! UAL Y PROYEGIO GREADOR géncro de obras y un tipo de hombre cultivado, ya se 1s0 de grupos literarios © attisticos como los culos, eirculos de ctiticos, "salones” 0 “cafés”, a joce un clectual, y que tel jad cultural, sca por los productos culturales fabricados por los demés, sea por s obras y Cuando se sujetan a discusion, ¢s también en nombre de fa preten: detentar Ia ortodoxia, y cuando se reconacen, en su pretensidn a la ortodoxia la que se teco- noce. ‘Todo acto cultural, creacion 0 consumo, encierra Ja afirmnacién implicita del derecho de expresarse legi- timamente, y por cllo mete ta posicién del sujeto en el campo intelectual y cl tipo de legitimidad que se atribuye, De este modo, cl creador mantiene con su obra una relacién compl ic diferente, euya marca cute la obra, seg ocupe una posicién cxsidad, por ejemplo) ui amigo que le acon- tras pueda seguir s ia de la irse por oposicién a la filosofia terrado de la unive vt ot Vimmortalité, s6lo papel de filésofo libre y de pensador revolucionae que, por su rechazo, la filosofia oficial le habla incl; La estructura del antiene una PIERRE BOURDIEU 163 relacién de interdependencia con una de las estructuras fundamentales del campo cultural, la de las obras cul- tusales, jerarquizadas segin su grado de legitimidad. Se observa, en efecto, en una sociedad dada, en un mo- mento dado del tiempo, que todas las sig i culturales, las representaciones teatrales, los espectacu- Jos deportivos, los rccitales de canciones, de posta o de misica de cémara, las operetas u Operas, rio son equi- valentes en dignidad y en valor y no exigen con la misma urgencia la misma aproximacién. En otras pa- labras, los diferentes sistemas de expresiOn, desde el teatro hasta la televisién, sc organizan objetivamente segin una jerarqu'a independiente de las opiniones in- dividuales que define la legitinidad cultural y sus gra- dos.* Ante las significaciones situadas fuera de la esfera dela cultura legitima, los consumidores se sienten auto- rizados a seguir siendo simples consumidores y a juzgar libremente; por el contrario, en el campo de Ta cultura consagrada, se sienten sujetos a normas objetivas y obl gados a adoptar una actitud devota, ceremonial y ritua- Tizada. Asf, por ejemplo, el jazz, el cine o la fotogratia no suscitan (porque no la demandan con la misma urgencia) la actitud de devocién que es moneda cotrien- jad no es legalidad: si los individuos de las clases teria de cultura reconocen casi siempre, pata afucra, 1a legitimidad de las regles "as propuestas por la cultura ilustrada, eto no excluye que puedan pasar toda su vida, de facto, fuera ‘del campo de_aplica ibn de estas te {que por ello éstas pietdan su egitimidad, n de ser universalmente reconocidas. La regla legitima en modo alguno las conduc: les silian en st zona de influencia, ¢ incluso puede ten re excepciones, pero no por ello define menos 2 mod: acia que acompatia estas conductas y no puede dda y teconocida, sobre toda cuando se ha transgredido, reg ‘de las conductas culturaes cuando se. pretenden En suma, la existencia de lo que se lama legitimidad vont ensue todo individuo, lo quera no, o adie 9, es y se sabe colocsdo en el campo de aplicaciéa de un ma de eplas que permiten calificar y ferarquizar su com nto fa le reldcgn de a eaturassng ap opues# souour o spur oyed wun oqop [ENP bY sup oduito jap dyed weuuoy anb soudde ap sewoy so] ap 0 sojueBe so] 2p oun eps onb opows op “eH -ofouny pepapeyuouiayduios op sauospe|ar upiquIe) ols ryuajedusos 9p souo}sejar o[ps ou wauaNsos “(ut aqua pinuugy eun xouodsex wed) eimyno op sou so] ap wgwendquew vf v sopesoqe ououexspesnp A poyjpads> tgjso onb so]byp0s sodnad soj sopo) & sonpin $0] Sopoy “opesnyanays9 EMOYSIS OOD [eM|Do UE Gduiea [pp ouas jp ua ‘Swuourepunjoid spur ‘oisequIO ing “e;xopoys0 y] & ¥uoIDyEA eu aiduo!s weL_UD sajeinyqno sojzin{ soy © soyoe soy :[eny>o}9yuy odusED [> equedio solapod sodno ‘sojesnjn> ayuowesdoxd sopep -ioqne se] © UPPELPE UD Ugroysod ns sod ‘oyuoUIEIDEA? pul o “fenypojoius oduieo jap eMynNso ef sod supers “Tipout ugiso “(so.operdusoa soy @ ayues>z2uH09 So] W102 f3]k) sootuiguar soxpod o epuouayed op f wa8L0 3p pe{o0s aseja ms ou1dd) yenyoojoyUs odused |e 101:9)39 fos pepiyeas Epo, woo “s01}s0f P ‘X ‘ooyjqud ja Wor 0 mooi! pepaloos | ap so1quOKU spuIOP so] op OUN peo wo> souayueW apond penypojit epeD anb souose “a1 se anb 0359 op ands ag “sajqysod seipuauayiod s9|40p Sey sepot A sopxjur sod so] sopoy wo> ‘seoys]N>9 SEL saat se| owioD uostusuen ap 4 uproeurn 132] ap seoura “suf “Soytpleur 0 soprooucoas sous O SyuL $ojn>s sodnai o sojnayp,‘so|nayttaa ‘Soiges op sapepors0s “roe ‘pepmun/da] ej uapuajard onb o sourys4aq “idoy ap seouejsut “pepun3a] ef op sesuEysty Soyo. “aytp se| K souopro.s sof oto sotto}peja! ‘saqunuinsB| ( sepewny9a, aquowpendisop sepuey cnd soyuaioyp tod sopesfestion oquourpendisop 0 ‘soquoioy1p, sv20dp 9p 0 sosuysoduia{uod ‘s10pus1 pyua souojpe|a1 osoidtjax A o218UgUOD ‘ooxyjod sosspod fof © ojoodsor eayivjad eulouoyne vuN ap EPEIOP “Sajpquy pepa_os eun 94s-x9 anb us oyuauout yop syed @ ueNUaNdua 98 sopeuOWLPUN sojeID0s soUO}DEID! su “nde anb 0019 souaus so ou ‘OproyIpou! ose EpLs La 191 qatauaou sora ‘odes |p 49 souaus o spur vos odues 059 9p coi fowoa yenjoojaquy oduseD jap wossuat jad anb o amjuanoua as yen pep! yyo] sepUEysU SoqUD!D}EP SUI OP [! 1j osod ja & ‘Seoady Se unis o Sopepsi0s se] ys: ypeaysionsp sonsut o stur € vfajdiuos souaii o sp ‘aqu) oduies jop eanjana}s9 | anb OF tuo ‘soyuasord ard spun € bpe ‘Soyer Is MEP Jeon a wand 1 HOY yavsp90tl © 1504240 o ap heysioaqun oysrouroiqer|soxdouy “Yt pepilepout | & UpsoHDye Axjaonied opt Tuiaidns © ysuedap viwosdus) seyoe) © seyopidue snuo1 Sef ‘SEPEIO. ap 0 s9pu se] ap sounnsdo{ sox0yer sol op fey uo ugitsod ‘ubulisop anb odie jop souodo2 se] ap pepisioaip ef A ayuidwue ef ‘(epsepspoyne op opeaS |p aujosor vied seper ‘pe) peptiedsip ns 0 peprousfiowoy ns “epuonso4) ns “aul © Spul ‘so|qou soustt © spt ‘SouoresqyiuBis sup U0D qe} 0 [dey soUDIL o aysos & X “soauysoduiquos soj sud audioquiaa ‘epeoisaa oped ‘sep anb ap 0 [eanyeu "eso ‘wo1onjor op odiy 0919 294 A epey gue penpop 3nb uprowsod e| unas fosonu op a 29} sero aNjUD ‘021F9]001N9} “ayy un ap oyudturestiad jap pep eanpunayqoud ey A (o> upIquiE| 2190 JSy uoayan OLDaAOME A TVA oanswo 991 | i164 CAMPO INTELECTUAL Y PROYECTO CREADOR te cuando se trata de obras de cultura ilustrada. Es os virtuosos liausficrcn a estas artes en. acidn los modelos de comportamiento que cn curso cn cl campo de Ja cultura tradicional. Pero a falta de una inistitucién encargada de enseftarlos metédica y fc, y de consagrarlos por ello como paries constitutivas de la cultura legitima, Ia ma- yor parte de las personas las viven de un moda com pletamente diferente. El conocimiento erudito de la historia de estas artes y la familiaridad con las reglas Lécnicas 0 los principios tcdricos que las caracterizan 1 excepcionalincnite, porque no existe ‘como cn olios casos, de realizar un es- | couservar y transformar este grupo os, que forman parte de los vequisitos jentos rituales de la degus Se pasa, pues, paul nite, de las artes plena como cl teatro, la pintura, I escul- ica clisica (entre las cuales jerarquias que pueden variar ext spo), 2 sistemas de significaciones aban- 1 lo arbitrario indi tura, la también se establece! el curso del donados (al menos a primera vista) vidual, ya se trate de la decoracidn, los cosméticos o la Cocina, La existoncia de obras consagradas y de toda Sorie de reglas que defincn la aproximacién sacra- nental, supone una funcién no sca nente de transmnision y de difusién, sino también acién, jazz o el cine se pre- través de medios de expresién por lo menos tan poderosos como los que se utilizan para las obras tradicionales; existen ceniculos de cr ticos profesionales, que cuentan con revistas eruditas, ¥ tribunas en radio y television y que, como signo de su pretensién a la legitimidad cu a menudo tral sel tono dacto ¥ fastidioso de la eritica univer- i de ella el culto a In erudi si, perseguidos por li i PIERRE BOURDIEU 165 quietud desu legitimidad, s6lo pudiesen adoptarla dkagetando los sighos exteriores, a Tos cuales $e reconoce ja autoridad de los detentadores del monopolio de la legitimacién institucional, esto es, los profesores. A me- do, empujados hacia artes “marginales” por una posi cin marginal en el campo intelectual, estos individuos aislados y desprovistos de toda garantla institucional, Gque por estar colocados en una situacién de competen- ia son propensos a emitir juicios muy divergentes y, si ts posible decitlo, insustituibles, munca logran tener mayor alcance que et de capillas restringidas de aficio- nhados, tales como circulos de jazz o clubes de cinéfilos. ‘Asi, por ejemplo, la situacién de la fotografla en la jerarquia de las obras y las précticas legttimas, a medio Kaniino entre las pricticas “vulgares”, abandonadas apa- tentemente a la anarqufa de los gustos y de los colores, y las pricticas culturales nobles, sometidas a reglas Tetrietas, explica Ia ambigtiedad de las actitudes que suscita, sobre todo entre los miembros de la clase cul- tivada, A diferencia de una prdctica legltima, una prictica en via de legitimacién plantea a los que se Entregan a ella la cuestion de su propia legitimidad. Los que quieren romper con las reglas de la prictica 'yichusan conferir a su actividad y a su producto ny la funcién acostumbradas, se ven ‘conateefiidos a ctear integramente el sustituto (que no puede aparecer como tal) de lo que se ha dado, con Ee forma de cestidumbre inmediata, a los fieles de 1a cultura legftima, a saber, el sentimiento de la legiti ‘Jad cultural de la préctica y todas las reiteraciones que Te son solidarias, desde los modelos téenicos hasta Ins teorlas estéticas, Puede verse asi que la forma de Ja relacién de patticipacidn que cada sujeto manticne on el campo de las obras culturales, y, en particulary el eontenido de su intencién artistica o intelectual y la forma de su proyecto creador (por ejemplo, el grado ‘oe el cual esté reflexionado y explicitado), dependen oa cchamente de su posicién en el campo intelectual.oad jp js osrequndond oqecy sys} 50489 9p ug!oUnsnIE Tolow vp euorsiodord soypaeg puejou & A preotd puott “key e oysondenues ey and HD sam, EL 94q05 Gieypp p tuaydwo onb sepajox! asiu9 ojoIjuo? —Ee nb—~ © eypyoud { ajoprsoes aNUD ojoHUOD 498 ar—4Nb anb oltuq £ syopssoes antia oyu “BNAIOM wy! “onyie> ap ayoted 9p ‘opnusus & Anu ‘59994 se 222K] Teagjord uppiqwe w]e eipucu eund[e ap [eOueIsNs “0d ferosjoad vans ef op wouNUap ey anb ‘soysondo Syroueysoy iret ey upIs9 sajemyjno sojpedord 2p sod Sop soism] “wgroLWNHo] op oidouud ns oper avon pusqu Js uo anb up}eai9 eun ap jemand & enuywoossp Feojup ugioeindyny ev uauodo as epeatuedio £ tun idal ugpmnsuy ef ap epuasordiuo oj 4 eouaututiod ef onb rue euustur e| op “(eonsjod o esoxsypex “wane HOTEL tuo uaoty 0] Soryo ouloD) EDyAUA!O o LOAS}E eae UD spjuojanp ns s9uodu ap seoedt9 se10}an0 ‘pinyyNo op foloppa.s so} # uouodo 9s “ean wpj20Aep et a1onpord op 2ndvo alezipuande jap ugirezuesio e ap & [pimln woippid e ap saiqesuodsox ‘punyjno pj op sezopreuacuoe Sor] -osojfifox odureo jo ‘iaqpqA FIA. wnles “euin vop (lag fo & ayop1oes je arua enepunses u9Pssodo Loo) eyajoxd Jp A aopraaes fo ano wprysodo we anb tiger ems ej Jod “Yenjoojau oui [2p [HUEUEPUNY anyoniys9 P| Epnp WIS waANyxyst09 serosajord soy A SO10P voto toy a24u9 peparreuauio(daiod vy A ugiewsodo vy onb Sie op andis ag sosayord jo adnqnye as anb ppuorm Sfasuy popuoynn "sopea19 yo vo4pursfar aub puosied Py 2P popuonn ‘soysondo squauiepunjord soxdpund 3p Pou ua upioesSustuoD (so 3yusD9sip k reVUDyEP E ODAap jo £ reimaieo pepranstay ef ap oxjodouow (2 vapuoier’ Ub ‘gepuejsur set 9p HsuDjeduton x 20d opeuruay Fenjoopany osiaayan un odune> sod avon anb ‘ugroniey ooo ef aod ejoupyodioo eun pepyrat uo £9 01839 jp 20d rouayedinod owo> opauotL B aquorp 9s anb oT ‘younynia ugjon.iastion 2p uuggoury wun ap ayuoujequotuepuny EpAsoany woyoNiNst pun 9p eoiSo] vB ‘STuoua|qeHAaut “epnp UIs 1999" 691 naawnod suet bl oped (eounuap 459 9p > “eno ap sujsiaoidsop ophuat v) sear feutoo saeinyjno sepajoxd sapuerd sel o anb ssxosajoid soy ap 4 vjonoso ¥] op 2102 | € eunyny ef anb sexysou you) ys ‘oyd sezueyasia ap up‘ouNy v| 9p Ul stad ‘Soprejgunuap xed ioq!arad o9S So2A> soupnut ap souorodposap Sef anb souainb op & ecuey “Jeud vf 9p soaHyspiapure soser so1j>n quite) Snais 9g “seoqjoadso sotrorsuny sryso sycuana oqop onb Sp apy fe oworueuorounty ap A ennanns> 9p $949) Sure sus ap sopnur oqpp ‘PEpasos LUN o eanqyno e[ aw9qnoUt 9 sip faeaxosutoo vied epeyosip > onjo 391 seyonbad se 189 aquaunje;sodso ugt op Lut “aysis fe anb 059 9p OF e “sexopHaduto> Sopmypinbut a. sepusHya sesonu (sopemoojoyut sedeo Sep wo poi aiqos 4) doyqnd [p uo aewsns ap Sovedeo ‘sguopeato soxatiu so] ‘se.20a1p souousoie sns 20d 0 woud “sa rjos ns sod ‘wezue] 9| anb sayuesoout Soyesop 60] Enuoo. epefesuoa eamyjn> e| s9ptigjap © anb oduroy ussIML [o feangIOY eIN]IND ef ap LYS e| A exopo}s any{no Pf 9p 8194s vp EIAPUOTSIS EIONENL Op TEE A ae\uowepuny © epransuos ‘—soupour up Ei “nino ap soqpaut so] ‘sopepapes sexysonu ua ‘o(durala Tod sooqyprau] 0 soa}eWHs!> ‘Soannoduo> safestout 20d peaprequiog ooyqnd tn te Esny[N2 61s9 9p So}>pour SO] d-vun v 289d ap & ‘opesed ppp peop opis ex 9] anb em fro e[ aqes ‘supendusuioa sowoeny ins op yeurdeo tin aytasuen ap £ senyadzod ap epedaeous 4sy souoioisodo ap & sauoyisod ap eusoyss 9359 wa edno0 onb uo1sisod | v seanspOyDEND sa MOUVaHD OLDIAOWL A TVMIDTTAINT OID 891170 ie CUAL Y PROYECTO, CREADOR yecto de los oponentes tiene atro contenido que al proyecto del otro. EI sacerdote de cs de ordculo” y na del sacer de un lado, el orden y del otro el desor clectual 1 Tos derechos in que ocupa cen el campo intelectual y en particular en relacién con la universidad, detentadora cu astancia de los tras Ia acade- por vu que combina la tradicién y I novacién, [a universidad pretende el monopolio de jou de las obras consagradas del pasado, que consagra como y el monopolio de la Tegitimacion y de la consageacién (entre otras, cosas con cl diploma) de los « ilores culturales mas con formes. Se er le por ello la ageesividad ambiva- # CER. que es banal en la vida no debe reve fests en Ia obra debe hacerse ‘pate de lo 4 para rcbs Tase; por cl destas resultan * Juego PIERRE BOURDIEU i Ios creadores que, atentos a los signos de su xacién universitaria, no pueden ignorar que la confirmacién no puede Hegarles en tiltima instancia de una institucién en que toda su actividad creadora, sin dojar de estar sometida a csta instancia, desaffa la leg limidad, Igualmentc, mas de una agresién contra la ottodoxia universitaria procede de los intelectuales si- tuados on los margenes del sister versitario y leva. dos a desafiar Ia Iegitimidad, probando asf que tecono- cen suficientemente su veredicto como para reprocharle que nto 10s haya reconocido. En efecto, cada uno tiene Ia intuicion de que nume 1080s conflictos, que se emprenden en 'apariencia en el cielo puro de los principios y de las teorfas, deben siem- pre Ia parte mds oscura de sus razones de existencia, y toda su encia, a las tensiones latentes 0 patentes del campo intelectual. 2Cémo comprender, de Olro modo, que tantas querellas ideolégicas del pasado ‘n incomprensibles? La tinica participacién Teal on los conflictos antiguos asequibles ¢s quiz4 la que permiten las homologias-de posicién entre campos telectuales de épocas diferentes: cuando Proust se dirige a Saint Beuve, yno es acaso Balzac denunciando al que denominaba Saint-Bévue? * La raz6n Ultima de os conflictos, ficticios o fundamentados, que dividen el campo intelectual de acuerdo con sus lineas de fuerza, y que constituyen sin duda alguna el factor més deci- ivo del cambio cultural, debe buscarse al menos tanto tn las determinantes objetivas de la posicién de los que como en las razones que dan y se dan lentes ¢3_particularmente popular pas inferiores de la intelligentsia, entse los Freriodistas, tos vulgarizadores, los artistas en entredicho, Tos. pro- 1 de radio y televisién, ete; muchas con: en {a eelacign que fos intelectuales mantienen con sir pasado escolar y al mismo tiempo con Ia institucién escolar re jacga de. palabras intraducible: Saint-Béyue, fonéticamente e-3 Saint Bei itica "San Error". (TJxe auoray.p sedurypyy 02 -oupyd sanbyanb 2p 35 uonenponu,, ‘ney "I es ATL 4 196 ‘hg Aysrannup) presrey “vapy vo Jo Lous ayy fo dpmg y ‘Buseg Jo meus 9212 MUL, KOl>80T “0 “VY ee eoyyquayD UgISIA B[ uD osienuIsuy ap asdurors we}eEH anb A opunu jop unuioa upisuatjasde eNsont wewoUED “tiny anb se s9qua12suoou) oyuanuuestiod ap seys0.e2 A outexa je sopjensns soidiound upiquiey HOS ep ,'SAP “swoout J$ 9 “eyousiou0D e] uadiup anb souqyy| 9p LUO} te] oleq uaiq spur oHeuipso ap uaysyx ‘seyoy{dxe ayueU Ceuesoo0u Fp ua urs anb urs ‘afendug] Jo uD soynosord DIUDUIDIUEISUOD) “e!JOSO|lJ UD Seyso¥>}e eurw|| as onb Oo 59 “sojqisod 9919 59] 9 ot so[en> soj ws ‘soyuayuuEN seze1 ap A soromn{ op sordiaunid soyso ‘oyquto ug] “yurut BP eUD|sD eI aiqos ou A giE o ynbe eUDSId H| bigos aqnosip 9g “uouera ye opjensns odound un wes “aay onb ostoaad sa ‘ssmepy, wjquose ‘sopyya ueas eeu B| 2p sojuaiureuozer soy & so1int soj anb eaed,, “011M ojajuipsuad opo} ap oor s aleajes oywayusesuod [pp OUD 9 anb of anb sepispo ayqysod so anb auons op Foqusquipqnossp sns 9p seoidgjodonue sepouonsasioo se[. sepo} ayuausjeynaq A eoipojaur sou opuaidsop ‘exanu erousuede ej oleq eyonsod onb owsrumtoyyznp [ap vpussoyip v ‘nb e aqap os ‘peptanolqns ej op £ eousp "too Bf ap saiqnduosozduat soypaiep so| ap a1qwow ve uepiequios e| anb X ‘oo129joap! aquozyi0y yep oisondo Ouramx [2 U9 Ueqeropysuod os Jae seiade souasnb o1q0s ugpeupse) tiapepras run s9ouol9 oaared ‘ootsoyodanue fo oon sjaduy] owsypeamjanns9 [op eULIOy rf ole ‘TERIIaE -@{uy ovUDs9 Jp aIUE4j |e Opuannse weI wos OUD “onjoe esavda1 onb ,oyains uss eyosoyy,, vf 1s “way tun op A pepajsos eun ap 99/37 ugropsaapuy wy eyu9U “epuny anb of 6 peptasonye ef ap £ oyuaxumpuaua 1aP yjduay roppunorXe v5 a1qos opraNdE jy] “SLIP: { soy ap ave jo € eimjesy| vf oflwafa sod ‘yeamyyno odue> pp ua scjowor spun sej une ‘eed eun ap souoysordxo fe sepo} vo1ojoa anb z0uint ap pepsyetoy ef ‘oxoynb 25 1s ‘9 aiholosor] “O snupAY 9p OUNUIP) Te DUIO}UOD 01S] €Lt nataynod awastd -pjaur soyyod,, jo #9 ‘aysHaIost0> up!22,9 eu 9p o12140 pp fopurjqey Squowerdord “uasmpsuos ow onb sojquisse cus a sojeanjent wey udoared ext < aqu9Posuoout ‘eanyonayso oy "324 pi ‘seyasesquod sey A '5031 ‘uesuad op st b sy ‘soysondnsoid Sopa1) soy uos ‘sojqeeryduiout spul esuaqed seaia sns U2 fojsoqes us “e10d103 Cesodp ns ap & pepappos ns ap ‘3sej9 ns op vonued sopea19 ya yen> E{ wos (oaryalqns opyuss ua) ranynD EL SuOWEsDIId £9 wAqo ¥] ap awaNI0P o1suoH!S 4 euo!oIEN onb OF FeInyD vL ap wIUDID vf sIaquia Bqap aNyUORLe End ‘quuaureypyduar auinse anb svaiorse soy £ sopeinysod soy Sypap $9 ‘suansos onb of apustyusosqos ‘]e!U989 0] 2p asda ‘asdya axdunais so | four 40g *821yj90dso spur wagered ef op uolDe|mUNO} E| ap Up!APUOD EL Junuioo o10s},, ood endua| e| anb upzeL eUISK ey fod ‘eiqo eun ud eans{ HE up!aUDINE eu 9p FIDNDUO9 ugperdajur yap pepyiqisod op ui IQh “onpauy eozaueutiod ‘oquaysixoo1d uprouayW eun e EL “aus eundje ap asopueforde ‘anb 08x so ow sauoyoea1> gns ua eiodioour anb emyjno ey “2se[> eun op o woody un ap ‘pepaos eun op vanalqo enyjn9 e| Op souo}EZ Snouoquy ‘06nd ns £ eno NS sod sEpeywoH osduuoys Up\s soWUDIDsUIOD SoU SEONSHAL O s9jeNjO9|>IUF SDUOID aja sng “a2 “upIdao.d ops “oj ‘4p [pp wopro vj & seUID|qoX £ seIUD)— So|[> LOD puod uo tion anh ofipo2 uN opor & owoLyoyduUE Opustmoor ‘eaqo ns oD a8up 95 souoinb w A voyunua ‘09 26 sousind uo sojanbe ap oougiodiisywos s9 onb a ‘sramnb as 1s “eprpaut ey 9 as A auyop 9s aoprar oypoAoxd ns Jeno e eournjar sod “yenyooj> 1. odures un ap oyied vwo) [09 ‘oyuaut -jeoos £ eouoysny openy's ¥ys9 jenyo9}>1 19 20g AVWAAAND TASHOSNOONL TH snt Oaryyo, raatVW CAMPO INTELECTUAL Y PROYECTO CREADOR iguaje de Mauss cuando ales”, ya se trate de la inconsciente geométrico” al aprendizaje de Ia geometria euclidiana, o f forma y de la materia”, tar para volver a encontrar et Sin cmbargo, en virtud de que el proyecto cientlifico y el progreso mismo de Ia cienci suponen ef retomo reflexive sobre los fundamentos de jencia y la exp de los postulados y de las que posible, es sin duda en arle quc las formas sociales del pensa- poca se expresan més ingenua y com- ‘ambién, como lo observa Whitehead, “es a ura donde se expresa la visién del mundo concreto. Es, por tanto, la literatura la que debemos considerar, y sobre todo sus formas més concretas, si queremos descubris los pensamientos profundos de una generacié ‘ar s61o un ejemplo, la rela- cin que el cread: ine con el piblico y que esté cstrechamente ligada, como se ha visto, a la situacién 1a sociedad y a la situacién del , obedece a modelos profunda- to que rclacién de comuni ncnte sometida a las reglas que rigen el universo social det ales se dirige. Como observa arte del Oriente antiguo, con la repre: de a humana, es un “arte que xige respelo”; dirige al espectador un 1 y de cortesia conforme a una arte cortés que ate cacién Jas relaciones tao deaq Amold Hauscr, sentacién fron 3G, Machela Pur, 191), pp. 3h yt SAN Wh p. 106. /ERRE, BOURDIEU 175 dl rechazo de Jas supercherfas de un ilusionismo facil, Esta actitud tiene una expresién tardfa, pero atin completamente clara, en las convenciones del teatro clisico de corte, en que el autor, sin hacer concesién alguna de las exigencias de la ilusién escénica, se dirige al publico directamente, lo apostrofa, de alguna manera, con cada uno de sus gestos y de sus palabras, y no se contenta con evitar volver Ja espalda al pitblico, sino 1c manifiesta por todos los medios que toda Ja ac- {én es una pura ficcidn, una diversin realizada segin Jas reglas convenidas. El teatro naturalista es una tran- sicién hacia el absoluto opuesto de este arte ‘frontal’, cs decir, la pelicula, que, al movilizar al pablico, lo eva a Tos stcesos en lugar de Hevar los sucesos a él y de resentarselos, y esforzdndose en representar Ia accién fe tal forma que sugicra que los actores se han tomado n vivo, reduciendo la ficcién al mfnimo.”"* Estos dos tipos de intencién estética que la obra traiciona en sit forma de dirigitse al espectador, se encuentran en ali- dad electiva con la estructura de las sociedades en las cuales se integran y con Ja estructura de las relacio- nes sociales, aristocréticas 0 democriticas, que estas sociedades ptopician, Cuando Scaliger encuentra com- pletamente ridiculo que “los personajes nunca abando- Ja escena y que los que permanectn silenciosos se consideren como si cstuvicsen presentes”, cuando con- sidera absurdo “comportarse sobre la escena como si no se pudiera oft lo que una persona dice a la otra”,"" 1a dejado de comprender las convenciones teatrales que los hombres dela Edad Media consideraban obvias, por- que eran solidarias de un sistema de elecciones impli- mas que, segin Panofsky, se expresaban de Ja figuracién pictérica 0 2 Social History of Art, trad, S. Godman, ge books, 1957, t. J, pp. Ab42. {Hay trad. 31 Citade por A. Hausce, op. eit, t. 1, pp. WIZ. ic. Perspective als’ symbolische Forma thas 4 7 crea ator Sua aooede ron 75 “d "2961 ‘sOupA XX Os Sepewstoy sejeni29}210 2p pepaxos eun’ua ‘ond oIgo sy yg 7] 'SETOL BBO, “Dngway yamongig wp aero, Fe oo eta © oattuga ‘0218% ‘o>Id9 ap souclsouopesed ns od 4 vjondsD H] MOD d]MoURILSORDN OUD roe tod Raul $022uAH $0] anuD souo!ounsip se “oydsos yemyoofaqut jo anb UoIDe|91 vf “OSMpDU “O4|> 404 “lin fa ‘tod: :oyuaruesuiod ap £ ugredooiod op seo ayesrgsoadxa ag sa]end so] 9 $034y}20d89 sophuas so} so}qtsod sroaigy Solenepbeitt seanwioadso “sus wv “sronpiso seaoey anb upulos ophuos 159 9p “eoorlp un ap [eIny|n> giallpo sus e “onesoyy o1pou je u!repr uo> UperuoHiogyucrosuonut [ep a]uopis9 sy Up!oEISoJIUEUI EL EPP Syuouvarialqo aidurois g}s9 eigo vf ‘9 yse onb ap p os souaiosuoaut souopentnyy se{ A souuryspad Soy (a ““toody un op 4 peparsos eun ap jenyjno ui : pe ‘auuyjop, anb ‘seusoy op € seus} op unurod unl Tited sep, gee el A oaidey jop audurays uvdioeo] wo owo> sowoquresuad sus uo equsuod & oj ee fied toprors un op suidord eiouew ey { vonguioy ns ap opofoide eget 3 BP Se eae Peps vun ap o ¥sody wun op ons je A wjojoapr ef eO| SOPOY OpuEND YoxqIonay E Sena ap siquaoujstanit “ousnd e ‘une spat { eoqisque eunoy eun ap o aioug99d ** "409 U9 1 ojociesop. so} DHaMMEISOP SNL aD: felfo# SHI © A souozouaauos sey v spuodsanos "i, "sousnypeona} Sojonesop Sop Th aul av pes! pepyenprpur ean ap tayo tiny tanponbe! 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Asi, Rowsscau cr jo colocaba su No PIERRE BOURDIEU 179 divergencias patentes que contraponen a los intelectua- Jes de una época en cuanto a lo que se ama a veces os grandes problemas del tiempo”; los conflictos ma- cstados entre las tendencias y las doctrinas disimulan, los ojos de quienes se incorporan a ellas, la complici- dad que suponen y que salta a Ia vista del obseryador ajeno al sistema, cl consensus en el dissensus que forma idad objetiva del campo intelectual de una época consensus inconsciente sobre los puntos focales npo cultural, que la escuela modela al amoldar lo impensado comin a los pensamientos individuales. El hecho esencial es sin duda que los esquemas intelectuales depositados bajo la forma de automatis- mos sélo se aprehenden muy a menudo, por un retorno reflexivo, siempre dificil, sobre las operaciones ya efec- tuadas; se sigue ast que pueden regir y regular las opera- ciones intelectuales sin ser conscientemente aprehendi- dos y controlados. Un pensador participa de su sociedad y de su época, en primer término, por el inconsciente cultural que debe a sus aprendizajes intelectuales. y nuy particularmente a su formacién escolar: Las cs- cuclas de pensamiento podrfan reunir, més a menudo de lo que parece, pensamientos de escuela. Esta hip6- tiene una confirmacién ejemplar en el célebre isis de las rclaciones entre el arte gético y la esco tica que propone Enwin Panofsky. Lo que los arqui- tectos de las catedrales géticas toman prestado, sin saberlo, de la escuela, es un principium importans,ordi- nem ad actum, 0 incluso un modus operandi, es decir, ‘un método original de proceder que debe imponerse 10 al espiritt del laico cada vez que entre en acto con Ia escolistica”.** Ast por ejemplo, el prin- cipio de clatificacin (manifestatio), esquema de pre- seutacién literaria descubierto por la escoléstica, que desea que el autor haga palpable y explicito (manifes- fare) cl orclenamiento y la légica de su propésito —noso- Scholastici , Nueva Panolsky, Gothic Architecture an 1957, p. 28. Yor! |eer tl VT a -ogid se{ o> woody wun ap sero se] aujnoutA upto ( jenpiarpur oyuopostioouy to eayyo9joa vfouorDy, ef 4eUL aoysuen vsouds uprauny O10 auo1 onb wprajo 4 “yt suet onb vaya ep ap Myadso [> £ opluazues Pp oy spout ejonoso e| ‘ojnonueuorouny ns op eeasuu voxloy Uf rod ‘onb aviougy ontodup upiquayy yjz9s ord foynjosqe Sanonwo9 115 ef uO erLNODUD ENNY|ND Uf HS OWHOD ‘onad Im 9p oxjtiop anadwy un ern ejanoso ef ys oMNOD ‘ugpeoylsa ep ap epanbsnq vp ype saujap onuoiut ups ‘Epp ag “enna As aXuynstoa onb (Sopydrowuns >yuoutepunjoxd 0) soyuo!asuoout seuronbs ap eMoyss 9)59 9p Sopejop sonpisypty xNpard ap ‘pnysoes9 seUt osuoait jp (2]uouD\uOPsuOdUE ‘oye EUN ustreny ap worouEY ¥] Op Cpnsau fejoos MopmpsuE ew odiound us HoUD!, (sonojuestod soy & sejanptto> sey ‘odaony ows ye &) Epesysiy eanyjno 9p seiqo se] won onb stougaoyqus sopepruye se] ‘ujanos wun rod epezyocouows yIs9 [LN qqno uppsiusiieny vj anb 9 pepa‘os BUN uo =O)ON5 syuE xpnp us & enuoduy spur epuspeds wo ugiovoydso von stiodord fends ap yen as onb owstar of wore cho owes vp 03 onb soprojard x fae sood ‘0 “rea1dx9 gspoud so aonb of usp v yppuds anb of ‘,odwon bp myydss un, 0 ,opmur pop HHEHAN UgIsta,, eH isoan} 1109 eyUD;UOD 9s OW AYsJoULA ULALIG ‘0D1}9S0}!) owanuesuad i> £ emmpopmbre ey owas 4s 24109 sopeloye Ue) [eRPOPWHE pepYDE ej ap sodwued axyu o1qnosop aonb sppumjonays> seZojowor sep awydso ened ‘sy fopesnyno snjiqoy AwunuoLop opand os onb ‘ugwoe | op € ojnanuesuad jap soquo.opp soduies wo dsie de ap sojqndoasns ‘soayyoadso sewonbso op vioperoio je1at8 upisodsp ys9 oms ‘Sopeznenoyied 4 soo1y joodsa oytignuesuod op seuianbss oye, ou ‘epaupuy 6 ¥PdUp eOUONAU! 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Asi, a condicion de tomar por objeto el proyecto crea dor, come cneneutro y ajuste entre delerminismos y una detceminacién, Ia sociologia de ta creacién intelec- tual y artistica puede rebasar Ia oposicién entre una estética interna, que sc impone tratar la obra como un sistema que Heva cn si mismo su razon y su razon de ser, que define cn si anismo, en su coherencia, los prin cipios y Ins norinas de su desciframiento, y una estéticn externa que, muy a menudo al precio de una altera cién reductora, s¢ esfucrza cn poner fa obra en relacién con las condiciones ccondmicas, sociales y culturales de la creacién artistica. De hecho, toda influencia y toda restriccién cjercidas por una ins! ancia exterior al campo intelectual es siempre refractada por la esteuc: turadel campo intelectwal: ast por cjemplo, ta relacibn que un intelectual mantiene com su clase social de Origen o de pertcnencia esti mediatizada por Ia posicién que ocupa cu cl campo intelectual, en funcién de la ant se diente antorizado a reivindicar esta pertenencia {con las clecciones que implica) o inclinado a rep Giada a disinularla con vergitenza. Asi, Ios deter ninigmos sélo sc vuclven delerminacién espectficamen re jutelectwal al reinterpretarse, segiin Tx Togica especitica el campo intelectual, cn un proyecto creador. Los rontecigticntos ccondntices y sociales s6lo pucden afec: tar una parte evaiquicra de este campo, individuo 0 ins titucidn segiin una logica expceifica, porque al mismo tiempo que se reconstituye hajo st influencia, el campo Totelectual les hace sufrir wna conversion de sentido. de valor al transmutarlos cn abjctos de reflexibn o de imaginacion cate libro se erorind de imprimir C1 dia 30 de junio de 1967 cu tos talleres de geifica panamericana, s. det. | Hparroquia 911, méxico 12, d. f jeron 6 000 cjemplares y sobrantes para reposicién ¥ fue compuesto en tipos electra 9:10 y 8:9 Ja poitada, de leopoldo lorano, fue impresa en litoarte, s. det. | se cncuadernd en encuadernacién suati, $. 3 se impri£60 bee, “Yipow eoNPIES PME aUA xuoUELwIUMIOA asraLd coide v eajena anb vas ef ‘upjsdaze1 wasn eum pepiy -enj90 Gf v Ops LY opuun Zaafoa apand oI9s OLIeA UL opesed un anb ‘eos o ‘eussqur ys v ass usuEN spond ou epexaiH{ uployprisn ey amb svpiajo sey, eouanae1 Yoo £ ayuajpuodapuyy ouroYes fap Lop vl wijosns eige;2dz1 op opuayruis jo anbvacl sopeur “uit Jeu_'sCorujunseusi» sopediey, so] soweniosie Sra tepepjajo eysvod wun w ofaoaa ja onanu 48 7 BULL) AIM BUN OOS op fe So} sosoiswNU og “wIOBUPH ep sojUsTLL wudd> Ja £ wojBo}OTY UgIevieLdisyUIeL e eIEd PUD -adea ua & “vpepialo ‘aquajnBjsuos aod { ‘epeppaide ou ef odwsp oysnur ejoet{ apsop ‘sored vjssod vy B eypna Wf ouD4193 [2 gredosd anb e ony ejano <0 ns ap & puszeyrew op Uojayl eIn9so w sJUaWD}Os eyPeplsoudosap enEiuE Spur EULIO; Uy op ugisUDT [2 opeaivoje tau “oylsber spar wunio} wun CHIME EY WoT“ epreray eMOATS EL One 218u opivouoasep voxaueutred vago t] ap \eTVIE op "x01 RS rhino spand ‘ayuvjeqo on “oiuoz siqUEdS|PUY @ opessdvous o} sez suvgje eied uprodos31 op ossocad ode] un ezainbar 9¢ ond ‘epuca uci sos apand oayqnd aawpd ns ap ugiujasdxa ete suodo wigqo iopew ono ap oY UIA SOpeSyIUsis sn & Bago vun ap femae ugiodsared esoumtd vf on Ud EPALIs|p eT “eaoNG vuLsoy vf A enfyuE EWI} uf enue Uptzjsodo vind ey ua asiejodv oyonur £ "1 dooiad vjuwuepomu 395 949 Pep OTTO oure]jeuti0s 19 snpor opeoiyusye ap Figo /CUN SB_oons;ae ssyapI09 a anb ayoap o1ambd ong fupsesauy ago EMO penga-ep es [oRISe BSN] HEA BIOULISIP YL J990U0> ex1Y] wpUstiadxs vy op oduey ja wa pep sPpunjoad ef serquinysts aywied upiqmm aonb ows 261 yd) 6009 FO) 04h “dy “do ora “A ups a do‘ yymuauiay pun yyrog ua ‘ousDEMOIE “IL ‘osaaaid jap (oansfqo ua ou o1ad) eBny ap ound ua S}isjanos 95 Limelsiyt e] ap aepeuoyssy [Op Us e] oVU2) Ua ‘eplpasd UoIDDaz4p ef ecBEIDT UDION -aDe Uf B aAjonAIp aiuAtULJOs OW UpID oulos emed Jad VAQO LI 9p [EMI DIUORZs0Y 49 v: cour 2OHaI[A Ns UD aqD0U0I91 325 Ba +08 uptonjas £ ewisjqoid ‘wsane K ouspiazd aiwottioy jo onbsod otan{ uz souod aqup aax sng vi ua eAgo vaonU vu; LIsoNdsad UL a, 1p “ope(ep vusa{gord Jo zs20ues vied ‘3 avUWDIE Lavy “eopMS ¥ offs ued £ wuajqoid ajsa'v a -uico ou Bigo KUM Sp SoaNsyI9 Soypau soAdNU 5 eayIPOW CAN|InNSD ¥] op ugjadrsos9p erdUL <591q}50d Wos eII> 9p 57: buy ap 9148 9p €3q0 vpOI onbs apAUa|UOD ap CMO JeULI0) OF iw) vinD|qoad Ja wa syUSuILO|PHAM os4e;dvs spond a1 eayszons Of op epused oTuDnetsauODE 09 Jsu ‘(oranpozd omane *ses1j29 “oayand) siuaidpear A ego ep Upjsouso}xy ef UD vADRU UL ~U axa vidosd ns Ist Up|SI9reagrupa naclén, alos que exclusivamente atribufa importan- wlerte 2 0 rodeo de la comprensicn ha de 2u coatenido y si el momen- ars ta primera poslided pueda carte Ik rove tcldn (anteroe a Bollea 7 de In posticn eldsiea Ge cide 9 Vatry, para in secur evcubrimenra tarde de dei cance , el Ummenents . 346, cap. pp. 95 deben sobre todo indlear hacia. qué di- measién conduce uaa considerscién diacroalca da a qus ya no quiere conteatarse con tener Fendmend histérico de ts ltersture una seris ronolégica de shechos»_literarlos. : a perspective tropieza ya coi ua entre la comp Pordneas am esiraenuras-equtvater: (mbccas-y ferdrguicas yay asta mmarera aes. un vasto sistema de relactones en 1a TE 1s trascendentaies, i quo probablemente en forma mAs decisive |] puso en tela de Juicio la primacta de la considera: cin diacrdnica en historiografia fue Stegfried Kra-661 oye ayuswyeuy) & opesed ns au: jOY® eIPADE OF eyUOIO usd TDS fe] 3p ap_aaioyie9 ye uouodwos enb seu d $9 uso ua “f da ap yeuilo} vuaysls> un zmsondsos £ Ig] NS wod wiuautEpUN) £ ej £19 vjflojoai Bl ap ugIssaNe ap U9! 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marcado de igual manera por et momento y con ello cub d de lo contempordni 0s tl curvas to diferentes, condletoi ho, de la economfa o de Ja po- s of the diverse areas over- w of No ponemos aqul en tela de Juicio si este resul- ‘ado supone una Incongruencia primarla de la his 4 logical le suerte que la con gruencia de Ja historia ge ‘mpre retrospectivamente a par aria y exposicién de los zon histérica® que con ala historia uni Tespecta a la Iite- que los atisbos de Kracauer fo Guanto a la Bf 2p sopeinse2 Fo] awiszdzaiUy Ty cay» vp ap £ cofoyoas jap sowsyyewanbss sus ua X ‘eys}2150/9 opuoy Ja ua ‘upIo}sodxs e] ap eoNpIso 2189 Wa opvsleze auetuepUNjosd WjALpoy sdauEWad ‘ssnexig-1ayy apnr[g op jeimonjso Bjojodosue et o aug domjioN op vaidyanbse wom B} wooaty “vsop ib & Spout op yivs woye anb onera}iy «olusiemnjonnsos ya upiquier ota “x1X 0/815 Jap WIKI TOY yop VIwIa;] BioujIedee b] apuop popyqisod v1 PUL B90}, DE Ops v4 210493) 2] 2p JDI205 UpioNN] v7 “To}205 VJOUs)sIx9 Dp ap vaidpin 0 roiyes "oporyvap! 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Milller lem un paper ott tm ene a partir de Xarl M lannhelm. fl centro de un articulo metodaldgico sobre Leyes naturales y sistemas tedricos de Karl R. Popper, el formacién-de In teorfa cientl ” fiea en la experiencia precientifica de la préctica de ia vida. Popper desarrolta aqu{ el problema de la observacién. a partic de la suposicién de un short fa de expectaciones> y ofrece con ello una base de compsracién para mi intento de determiner la obra espect teratura en ei process gent ral de la formacién de experiencia y deliroltaria fren- | comportamlento soclal.## ciencla Hene en (fica el hecho de lo mismo que tad= observacién, que toda hipétes Presupons ya siempre unas expectnciones, coms: thuye el factor mas tante: «So parecen a ia cx periencia de un clego que.tropieza con obstéculos pon ellos experimenta lo que es su existencla, Mev dinnto Ja falsificacién de nuestras su tramos realmente en contacto can la ‘acién de nuestros errores ¢s la experlencia p a que obtenemos de In realidad.» "7 Este a 1959, ef. pp. 133, im der neueren S|