25 de septiembre de 2014

Marcos Manuel Mrquez Pagn

HIST 417
Prof. Cantaliz Cornier

Dilogo con Trifn,

de San Justino, mrtir.

El Dilogo con el judo Trifn, de San Justino, es en cierta medida

un caso singular en los escritos llamados apologticos 1 del siglo II. Es el
nico documento que llega hasta nosotros sobre la controversia de la
Iglesia con el judasmo, que iniciara el apstol San Pablo en sus
magnficas epstolas a los Romanos y a los Glatas. Para tener una idea
general de esta inestimable obra debemos tener en cuenta la realidad
existencial de su autor y el ambiente en el cual se desenvuelve. Para
esto hemos investigado diversos textos que nos hablan sobre San
Justino, su proceso de conversin al cristianismo, sus obras y el glorioso
desenlace de su vida. Adems, iremos desentraando, en la medida que
la brevedad de este trabajo nos permita, algunas nociones importantes
referentes a la vida cristiana de su tiempo, los grandes defensores de la
fe y especialmente los testigos privilegiados de la tradicin apostlica,
que son los Padres Apostlicos, de los cuales formaba parte nuestro
santo.
La obra de San Justino est basada prcticamente en la defensa de
la fe catlica frente a las corrientes filosficas en boga y especialmente
1 Apologtica significa ampliamente hablando, una forma de apologa. El trmino se deriva del adjetivo
latino Apologeticus, el cual proviene, a su vez, del adjetivo griego: Apologetikos. En su sentido originario se
entiende por apologa una defensa verbal contra un ataque verbal, una falsa acusacin o una justificacin de
una accin o lnea de conducta errada hecha objeto de censura. En nuestro tiempo el trmino Apologtica,
sigue siendo utilizado para los textos que hablan en defensa y justificacin racional de toda la religin
catlica; realizando una legitimacin cientfica y perennemente vlida de toda la fe. Cfr.
http://www.catolicosfirmesensufe.org/introduccin-qu-es-la-apologtica-para-que-sirve.

contra los argumentos bblicos de los judos. Especialmente a estos

ltimos, San Justino dirige esta obra, y es muy significativo que haya
decidido realizarla en un estilo propiamente griego. No era comn
encontrar dilogos de este tipo en la literatura juda, por esta razn
puede entenderse que la astucia de San Justino es incomparable ya que
con el Dilogo mata dos pjaros de un tiro: habla directamente a los
judos, y pica la curiosidad de los eruditos filsofos griegos de su
tiempo. De esta manera San Justino cumple fielmente el mandato de
Nuestro Seor Jesucristo: He aqu que Yo os envo como ovejas en
medio de lobos; por tanto, sed astutos como las serpientes, y sencillos
como palomas2

1. San Justino entre los Santos Padres

San Justino est catalogado como uno de los Santos Padres de la
Iglesia Catlica. Obviamente no estamos hablando aqu del ttulo Santo
Padre con el que se designa al Obispo de Roma, Vicario de Cristo. Se
trata de aquellos hombres santos que con su testimonio de vida y sus
escritos pusieron las bases de nuestra fe y la defendieron hasta las
ltimas consecuencias. Particularmente me encanta la definicin que da
el ilustre obispo de Lerns San Vicente, muerto en 434 d.C., en una de
sus obras ms conocidas (Commonitorium 39):

Aquellos que vivieron,

ensearon y permanecieron en la fe y en la comunin catlica

santamente, sabiamente y constantemente, y merecieron de morir fieles
a Cristo y de dar la vida por l. 3 Los Santos Padres tienen ciertas
caractersticas en comn, las cuales los definen como tales. Estas son:
Ortodoxia, es decir, que su doctrina est en comunin con las
2 Mt 10,16.
3 Qui in fide et comunione catholica sancte, sapienter, constanter viventes,
docentes et permanentes vel mori in Christo fideliter vel occidi pro Christo
feliciter meruerin

enseanzas de la Iglesia; Santidad de vida; Aprobacin de la Iglesia, se

entiende que su doctrina sea aceptada en la Iglesia en algn snodo o
concilio; Antigedad, esto es, son considerados Santos Padres en
Occidente hasta San Isidoro de Sevilla (muerto en el 636 d.C.), y en
Oriente hasta San Juan Damasceno (muerto en el 749 d.C.). San Justino
queda dentro de todas estas categoras, por eso es considerado como
uno de los Santos Padres de nuestra Santa Madre Iglesia Catlica.
Entraremos en detalles ms precisos a lo largo de este trabajo
historiogrfico.

1. Jornada filosfica hacia la fe verdadera

San Justino nace aproximadamente hacia el ao 100 d.C. en Flavia
Nepolis en la Siria Palestina (1 Apol, 1.1) y muere, mrtir de la fe,
hacia el ao 165 d.C. en Roma, bajo el emperador Marco Aurelio. De
padres paganos, se dedic al estudio de la filosofa griega. Su trayectoria
fue larga antes de encontrarse con el cristianismo. Desde la filosofa de
los estoicos, pas por los peripatticos, luego a los pitagricos, despus
al pensamiento platnico, y por fin conoce el cristianismo de una
manera muy peculiar. l mismo lo narra en la obra que nos compete: La
filosofa, efectivamente, es en realidad el mayor de los bienes, y el ms
precioso ante Dios, al cual ella es la sola que nos conduce y recomienda.
Y santos, a la verdad, son aquellos que a la filosofa consagran su
inteligencia. Ahora, qu sea en definitiva la filosofa y por qu les fue
enviada a los hombres, cosa es que se le escapa al vulgo de las gentes;
pues en otro caso, siendo como es ella ciencia una, no habra platnicos,
ni esticos, ni parepatticos, ni tericos. Yo mismo, en mis comienzos,
deseando tratar con alguno de stos, me puse en manos de un estico.
Pas con l bastante tiempo; pero dndome cuenta que nada
adelantaba en el conocimiento de Dios, sobre el que tampoco l saba
nada ni deca ser necesario tal conocimiento, me separ de l y me fui a
otro, un peripattico, hombre agudo, segn l crea. Este me soport
bien los primeros das; pero pronto me indic que habamos de sealar
honorarios, a fin de que nuestro trato no resultara sin provecho. Yo le
abandon por esta causa, pues ni filsofo me pareca en absoluto (...)
Estando as perplejo, me decid, por fin, a tratar tambin con los

platnicos, pues gozaban tambin de mucha fama. Justamente, por

aquellos das haba llegado a nuestra ciudad un hombre inteligente, una
eminencia entre los platnicos, y con ste tena mis largas
conversaciones y adelantaba y cada da haca progresos notables. La
consideracin de lo incorpreo me exaltaba sobremanera; la
contemplacin de las ideas daba alas a mi inteligencia; me imaginaba
haberme hecho sabio en un santiamn, y mi necedad me haca esperar
que de un momento a otro iba yo a contemplar al mismo Dios. Porque
tal es el blanco de la filosofa de Platn4.
A primera vista parece incomprensible este recorrido tan variado
y, en cierto modo, obsesionado por buscar la verdadera filosofa.
Tenemos que trasladarnos a su contexto histrico, propio de un mundo
de grandes movimientos intelectuales y de asimilacin de la cultura
helenstica en la vida del Imperio Romano. Adems, un acontecimiento
importante haba ocurrido en la antigua Jerusaln, un artesano judo se
autoproclam igual al Dios del pueblo de Israel, realiz milagros, fund
un movimiento importante y al final fue crucificado. A pesar de todo
esto, sus seguidores siguen proclamando que aqul judo llamado Cristo
resucit, y hasta estn dispuestos a dar la vida por este ideal. El mismo
San Justino haba escuchado hablar de los cristianos mientras estaba en
la escuela platnica, l mismo nos dice que oa las calumnias contra los
cristianos; pero, al ver cmo iban intrpidamente a la muerte y a todo lo
que se tiene por espantoso, me puse a reflexionar ser imposible que
tales hombres vivieran en la maldad y en el amor de los placeres.5
Su conversin tuvo lugar de una manera muy peculiar en Efeso,
hacia el ao 130 d.C. El mismo cuenta en los primeros captulos de su
Dilogo con Trifn que, un misterioso personaje, un anciano con el que
se encontr en la playa del mar, primero lo confundi, demostrndole la
incapacidad del hombre para satisfacer nicamente con sus fuerzas la
aspiracin a lo divino. Despus, le explic que tena que acudir a los
antiguos profetas para encontrar el camino de Dios y la "verdadera
filosofa". Al despedirse, el anciano lo exhort a la oracin, para que se
le abrieran las puertas de la luz.

4 Dilogo con Trifn, 1.3.6

5 II Apol. 12.1

Este relato constituye el episodio crucial de la vida de san Justino:

al final de un largo camino filosfico de bsqueda de la verdad, lleg a la
fe cristiana.

2. Importancia de San Justino en la historia del

cristianismo
Tanto por la extensin de sus escritos como por su contenido, Justino
es el ms importante de los apologistas del siglo II segn el Santo Padre
Benedicto XVI (Catequesis, 2007). Es el primero que de una manera que
pudiramos decir sistemtica intenta establecer una relacin entre el
mensaje cristiano y el pensamiento helnico adelantndose en gran
manera y dirigiendo la direccin que iba a tomar la teologa posterior.
La aportacin ms fundamental de San Justino es el intento de
relacionar la teologa ontolgica del platonismo con la teologa histrica
de la tradicin judaica, es decir, el Dios que los filsofos conceban como
Ser supremo, absoluto y trascendente, con el Dios que en la tradicin
semtica apareca como autor y realizador de un designio de salvacin
para el hombre.
La aportacin de San Justino a la historia del cristianismo es
incomparable y de una importancia crucial. Afirma que si el Antiguo
Testamento tiende hacia Cristo del mismo modo que una figura se
orienta hacia la realidad que significa, tambin la filosofa griega tiende
a Cristo y al Evangelio, como la parte tiende a unirse con el todo. Y dice
que estas dos realidades, el Antiguo Testamento y la filosofa griega, son
los dos caminos que llevan a Cristo, al Logos6. Por este motivo la filosofa
griega no puede oponerse a la verdad evanglica, y los cristianos
pueden recurrir a ella con confianza, como si se tratara de un bien
propio. Por eso San Juan Pablo II defini a san Justino como un pionero
del encuentro positivo con el pensamiento filosfico, aunque bajo el
signo de un cauto discernimiento, pues san Justino, conservando
despus de la conversin una gran estima por la filosofa griega,
afirmaba con fuerza y claridad que en el cristianismo haba encontrado
6 Logos. Es una palabra griega que puede significar conocimiento, saber,
palabra mental, palabra expresa. Es utilizada por san Juan en su evangelio para
definir Cristo como Palabra de Dios Encarnada, la Sabidura hecha Hombre. Cfr.
Jn 1,1ss.

la nica filosofa segura y provechosa (Dilogo con Trifn VIII, 1) (Fides

et ratio, 38).
Entre otras afirmaciones que hace san Justino, basndose en el
Antiguo Testamento para proclamar la verdad del Evangelio dice a Trifn:
El Padre quiso que ste se hiciera hombre por medio de una virgen,
como antes se habia hecho fuego para hablar con Moiss desde la
zarza... Ahora bien, que Cristo es Seor y Dios, Hijo de Dios, que en otros
tiempos se aparecio por su poder como hombre y como angel y en la
gloria del fuego en la zarza y que se manifesto en el juicio contra
Sodoma, lo he mostrado ya largamente...7

Las conclusiones a las que llega san Justino en su dilogo con Trifn son
hermosas y ricas en contenido, especialmente para los hombres y
mujeres cristianos de hoy. En nuestro tiempo se vive un relativismo
masivo y campante que amenaza con destruir la fe de los pueblos. Las
naciones promueven culturas degradantes y los ciudadanos se mueven
a la moda que se mueve, no importa lo ridcula o inhumana que pueda
parecer; cuando se convierte en costumbre, prcticamente ese
comportamiento es afirmado y defendido. As lo afirmaba Su Santidad
Benedicto XVI en la audiencia general del 21 de marzo de 2007, citando
precisamente el Dilogo: En una poca como la nuestra, caracterizada
por el relativismo en el debate sobre los valores y sobre la religin -as
como en el dilogo interreligioso-, esta es una leccin que no hay que
olvidar. Con esta os vuelvo a citar las ltimas palabras del misterioso
anciano, con quien se encontr el filsofo Justino a la orilla del mar: "T
reza ante todo para que se te abran las puertas de la luz, pues nadie
puede ver ni comprender, si Dios y su Cristo no le conceden
comprender"8 .

Bibliografa

7 Dilogo con Trifn, 127.128

8 Dilogo con Trifn VII, 3

Benedicto XVI. (21 de marzo de 2007). Catquesis. Audiencia general. Sobre san Justino. Obtenido
de Vatican.va:
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2007/documents/hf_benxvi_aud_20070321_sp.html
Daniel Ruiz Bueno. (s.f.). Patrologa Griega, tomo I. BAC.