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MERcAwca
AL FETICHISMO DEL
CAPITAL
Osvaldo FernndezDiaz
EDICIONES IDEAS
Ttulo de la obra:
DeI Fetichismo de la mercanca al fetichismo del CaPital
@ Osxaldo Fernndez Daz, ai,o 2or4
Primea Edicin: diciembe de 2014
DEL FETICHISMO DE LA
MERCANCIA
AL FETICHISMO DEL
CAPITAL
) EDICIONES IDEAS
Errntrtz I178, Of 75, Valparaso
planetadepapel@gmail.com Impreso en GSR
1820, Valparaso
Osvaldo FernndezDiaz
Av Coln
RPI:248.131
ISBN: 978 956 9298 07 3
lln libro
es
mundo
CONTENIDO
PREVIO
INTRODUCCIN
ALGO
13
cosas
f9
21,
40
de1
concepto de
69
101
CAPTULO 4
103
: E1
CAPTULO 5 : La ideologa
circulacin sirnple
e1
perodo de la
123
757
L59
CAPTULO 7 : Cuando
1a
vulgar
ideologa se hace
t96
CONCLUSIN
24L
ALGO PREVIO
Alguien dijo alguna vez que todos los libros tienen su histo,iul Lu d" ste comienza durante e1 tnido verano moscovita
E1
estimulado a editarlo de nuevo. Pero no es la nic;r, ()tri1, proviene de 1a actualidad que han cobrado los estudios accrc rlcl
concepto de fetichismo en nuestros das. Las nuevas vs clt'
exploracin que 1os autores que se reconocen en la "Teora clt'l
valor" han abierto, sobre todo en lo que se tefiere a una nucvr
lectura de Marx, desde nuevas perspectivas, ponen de actualidad algunas de 1as ideas que esboce en mi tesis y las vert etr
mi libro, 1o que me incita a ofrecerlas de nuevo a la discusin.
Insistir en 1o que acabo de decir, porque a veces el estilo algo apodctico que se apodera de m, y mediante e1 cual
abordo, a veces, estos asuntos, puede llevar al lector a suponer que doy todo por cierto, y acabado. En verdad, pienso al
contrario que estos temas son en s una discusin abierta, ms
aun iuando el objeto al que se refierery e1 capitalismo, sigue
reproducindose y planteando enigmas y problemas a 1a investigacin. Problemas que 1a histoia de un debate, da origen
a nuevas lecturas de Mari.
del capital.
41 lado de la frase, "nueva edicin", debiera colocar, "corregida y disminuida", pues 1a revisin que he llevado a cabo
ha puesto ahora ms atencin en e1 concepto de fetichismo
que en el de ideologa, que en la tesis doctoral, por razones
obvias, era dominante. Debo reconocer, por ltimo, e1 estimulo que tanto 1a lectura de Moishe Postone, como mi encuento
con los escritos de Anselm Jappe, a quien escuch en Agosto
de 2014, tuvieron para 1a lnea a seguir en esta revisin.
INTRODUCCION
"La fiqueza
de1 subsuelo, las aguas territoriales, los colores de las bandera, la soberana nacional, 1os partidos
tradicionales, los deechos del hombre, 1as libertades
ciudadanas, el primer magisfrado, la segunda instancia, e1 tercer debate, las cartas de recomendaciry 1as
constancias histricas, las elecciones libres, 1as reinas
de belleza, los discurso trascendentales, las grandiosas
manifestaciones, las distinguidas seoritas, 1os correctos caballeros, 1os pundonorosos militares, su seora
ilustsima, la corte suprema de justicias, 1os artculos
de prohibida importacin, las damas liberales, el problema de 1a carne, 1a prensa libre pero responsable, la
Atenas sudamericana, la opinin pblica, 1as elecciones
democrticas, la moral cristiana, 1a escasez de divisas,
el derecho de asilo, el peligro comunista, 1a nave del estado, 1a caresta de 1a vida, las tradiciones republicanas,
las clases desfavorecidas, los mensajes de adhesin1."
knpacta tan disparatada reunin de elementos, cuyo orden y medida no aparecen evidentes a simple vista. Y aunque
tas el ecuento se esconda 1a lgica siempre desmesurada
del poder de una clase social, y que explica la homogeneided
mgica que parece reconstruir ficcirL nos desasosiega una
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13
El problema de la ideologa aparece en todos estos escritos. No como un tema colateral o anecdtico, sino incluido
en el tratamiento de cada una de 1as categoras econmicas.
Desarrollos que ntegran la exposicin3, y otros, que no obstante aparezcan como parciales, y espordicos con respecto
al anlisis central, o en ocasiones como simples referencias,
no dejan de ser significativos. Todos el1os muestran que este
problema atraviesa el discurso crtico cientfico que Marx
pone en obra, pasando a ser uno de 1os momentos constitutivos de la exposicin de las distintas categoras econmicas.
Es e1 anlisis de la ideologa que explica y sostiene el concepto de "crtica de 1a economa poItica" , que aparece como
subttulo del Capital y que ya era evidente y flagrante en 1a
Contribucin.
En
. 1845, con su Ideologa Alemana, Marx y Engels sacaban
el concepto de ideologa de la dimensin lOgicJ_gramaiical
con que la haba usado Destutt de Tiacy, es decir, como
una
especie de gramtica de las ideas, para proyectarlo
ahora a
la dimensin social de las relaciones de pocler. Fue
entonces
cuando formula su conocida tesis acerca de que la
ideologa
es la ideologa de la clase dominante.
euedja por indagar
cules eran los mecanismos de tal funcionamiento;
los dis_
tintos niveles de su determinacin; 1a fuerza material
de su
reproducciry inteogantes que llevaban desde este
escrito
temprano, hasta el mbito terico del Capital.
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4
15
ideo_
aparecen tratados, siempre van a estar referidos
a una
estuctura que pertenece por entero a las sociedades
donde
el modo de produccin capitalista es dominante.
Este es el
marco histrico que explica tanto el funcionamiento
como las
disposiciones de los distintos elementos del fenmeno
icleo_
lgico; la forma y carcter de la mistificacin; el contenido
ge_
neral de1 ocultamiento, as como su significacin
social. pues
de lo que vamos a hablar en adelante ser de
las relaciones
ideolgicas capitalistas; de las ilusiones que se
generan en
esta sociedad, cuya expresin general quedara
dfinlda por
su carcter capitalista. Determinacin que limita
y regula el
empleo metodolgico del concepto,
-ur"o qr" le irinda
el modo de produccin capitalista. "r, "l
Considerada dento de este espacio lgico_histrico,
la es_
tuctura general de estas relaciones ideolgicas deja
percibir
16
e1
3) Finalmente, 1a estuctura deolgica deja entender tambin un proceso donde la subjetividad social; 1a accin poltico-cultural de una clase, alcanza niveles reales de autonoma.
Mecanismo de intervencin ideolgca, aparatos institucionales de regulacin y control social. Discursos, tanto particulares, como universales, que 1a clase dominante instala para
asegurar y consolidar su dominio. En este momento se genera otra forma de reproduccin, subjetiva, distinta del efecto
ideolgico persistente que provoca 1a reproduccin general
del sistema.
Este es e1 momento del discurso ideolgico; de su reproduccin, de su preparacin y articulacin racional por parte
del estamento intelectual, para consolidar alianzas, hegem
nicas de dominio y de explotacin.
Es la nuestra una lectura sincrnica de 1a presencia de 1a
ideologa en la socieda<I capitalista, la que nos proponemos
17
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PRIMERA PARTE
El fetichismo
de las cosas
i"i"l,i."o
capitJ.
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18
Capitulo
1. APUNTES PARA LA
HISTORIA DE UN DEBATE
Al hablar de la historia de 1os debates que se han dado a propsito de los conceptos de alienacirt reificacin y fetichismo,
ingresamos a un momento crucial de la historia de los escritos
de Marx: a1 momento que podemos llamar de su recepcin.
Momento muy diferente a1 de su escritura, que Pertenece por
entero a Marx, a su propia biografta, a sus preguntas, afanes,
inquietudes e investigaciones, y que se circunscribe a 1o que
dur su, a veces, angustiada vida. Este otro momento, el de la
histoia de 1a recepcin de sus ideas, es en cambio, ms bien
nuestro, pues pertenece a los que han ledo a Marx. Labor que
dadas las vicisitudes que han acompaado la publicacin de
sus escritos, cabra hacerse la pregunta, quin ley qu en
qu momento? En todo caso, se trata de aquel momento cuando nos apoyamos en Marx, para confrontarnos con nuestra
propia historia, en un debate, que se compone de muchos debates y querellas, que atraviesan e1 siglo XX y siguen pertinaces/ en estos comienzos de1 siglo XXI. Debate, por lo tanto,
que pertenece a nuestras propias preguntas e inquietudes.
En 1o que sigue vamos a esbozar algunas ideas para 1o que
podra ser la historia de este debate en torno a 1os conceptos
de reificacin, alienacin, y fetichismo; debate tendiente a es-
EL TERCER PERODO
EL SEGUNDO PERODO
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crennrrca que les proporcionaba
FETICHISMO
y al encubrimienkr ,,1uc
suponen, los procesos de reificacin, alienacin y fetichismo,
equvocas reptesentaciones de lo rea1, aparecen como obvios
al sentido comn. Es por eso que pasan a ser objetos de trabajo vlidos tanto para 1 discurso de la "crtica de la economia
poltica" que Marx despliega en El Capital, como en el campo especfico de las ciencias sociales. Ocurre entonces, que
EL CUAITTO PERODO
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Ms all que detectemos en la obra temprna de Marx, fenmenos tales como la alienacin, la inversiry 1a reificacin,
y e1 fetichismo; y que se pueda trazar su huella hasta 1o que
se considera su obra mayor, El Capitai; en 1o que se refiere
especficamente a la naturaleza misma de estos conceptos, debemos considerarlos como interconectados, condicionndose
recprocamente, y que en conjunto dan cuenta de lo que es
la carga ideolgica inherente y especfica del modo de produccin capitalista. En efecto, si en 1os Manuscritos del 44 e1
concepto de alienacin es dominante y rinde, sin dudas, un
tibuto a Feuerbach; en el Capital, en cambio, es el concepto
de fetichismo el que pasa a dominar. La alienacin expresa la
27
Estas figuras son, adems, constitutivas de la representacin que la sociedad capitalista es capaz de hacerse de s
misma, sobre todo cuando esta representacin es apologtica.
Un verdadero juego de espejos que debe ser concebido como
1o mximo que esta conciencia de s puede generar sobre ella
misma y que Marx pesquisa en la Economa poltica. Desde el
mismo momento en que el objeto deja de ser 1a sociedad capitalista, para mostrarse como 'sociedad en general"; es decir,
cuando la particularidad propone como universal, 1a imagen
que se ha forjado de s misma, la figura ideolgica suplanta a1
concepto, y se anuncia como 1a verdad.
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29
juego
Siguiendo a Marx, nuestro examen de la cuestin comienpor enjuiciar 1os lmites del concepto en su encuentro con el
concreto real en su manifestacin todava primaria y catica,
pero que luego lo exige y apura en sus propias posibilidades
tericas, respcto del segundo concreto o concreto del segun_
do mornentos, aqul que se reconstruye mediante la ciencia, y
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3o
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cin de1 sujeto. Cuando esta racionalizacin capitalista se extiende al conjunto de 1a sociedad, e1 Estado pasa a funcionar
en forma anloga a la de una empresa, y e1 mecanismo del
clcu1o se extiende a toda 1a estructura del aparato estatal2 .
En toda esta transformacir la burocracia moderna representa e1 momento cuando las propias facultades intelectuales
del hombre se racionalizan, se codfican y se convierten, por
consiguiente, en merancas. Instante c1mine de 1a reificacin, cuya gravedad se expresa en que el hombre se dispone
a vender la posibilidad misma de recobrarse en esta atomizacin y desmenuzamiento del proceso productivo, en donde
se le escapa para siempre el sentido de la totalidad de1 proceso y, por ende, su propia identidad. Su tragedia personal
como trabajadot acusa, empero, un mal general, porque en
este proceso se asimila su suerte, en tanto fuerza de trabajo, al
destino de toda una sociedad.
As concebida, la reificacin funciona como categora bsicrtica de la sociedad contempornea. Crtica antropolgica y humanista, de decididos nfasis ticos que ha dado
lugar a 1a lectura humanista de Marx, tanto a 1a que se estableci "desde fuera", como la crtica humanista de1 rnarxismo,
operacin de rescate de Marx en auge en los aos cincuenta,
como a 1a que a continuacin se propuso "desde dentro" como
humanismo marxista, por la generacin inmediata al XX Congreso del PCUS. Estas tendencias que ligan la nocin de fetichismo a la forma de 1a reificacin en los trminos de la oposicin persona/cosa, constituye tambin uno de los soportes
y fuentes de inspiracin de 1a Teora Crtica de la Escuela de
Frankfurt.
ca de la
Estos desrollu,. muv e.qucmiricos, por cietro, dcstinados a exponer los rasgos
esenclxles deI concepro de .i1]ccron, ta1 como lo concibe G. Luliacs, se encuen
|Ian eo Histoira c;ncrencr. dc chs.s, la obra ms importante y quizs ms con
)
2
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tU.,2008
twetdda jnclusn por el m,rmo del 61solo hngero, er] especial en el caprulo,
Lato)iicci.n l.r c'rc e"ci r, prol. r;rr.rdu. { r. Lur.rc.. Clorgr.
1
^pu. ci . .
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pp. l4l_271.)
34
Coro un aadido que incorpora toda la carga ideolgica de1 fenmeno, la cosa aparece como ,lo ms real', "lo ms
verdadero". Su poder arranca de all, as como tambin su carcter enajenante. Dento de la oposiciry la cosa expresa, por
consecuencia, la prdida de los rasgos esenciales de la persona/ que se ha despojado de su calidad de tal, para quedar
convertida en una carencia de realidacl. Nuevamente aqu el
desarrollo de la reificacin desemboca directamente en los
contenidos cle la alienacin.
Podemos concluir que ocure con esta figura ideolgica lo
que pasa con casi todas las figuras antinmicas en que se erpresa la conciencia burguesa: e1 segundo elemento toca mucho ms de cerca la realidad. As, por ejemplo, cuando 1a reificacin expresa 1o que en esta sociedad 1e acaece a la persona,
circunscribe 1a reduccin a realidades sociales evidentes, cotidianas y vigentes en la sociedad capitalista. por eso, si con la
nocin de petsona se pretende trazar los contenidos idlicos
de 1a sociedad burguesa, hacindolos pasat por los contenidos de toda la humanidad; cuando descendemos a la nocin
de cosa, pasamos a la parte negativa de estas ideas.
UNA QUERELLA EN TORNO AL CONCEPTO DEL FETICHISMO
36
aqu una, atada a un proceso en e1 cual una relacin entre personas se conviette en una relacin entre 1as cosas. Tal es el
secreto de la mercanca y como sta alberga en su existencia el
secreto del dinero, tenemos aqu la clave para entender toda
la sociedad burguesa. El terto proporciona, por lo tanto, la
garanta para identificar fetichismo y reific;rcin. Uno explica a1 otro
1a
37
capillist?
bien a1 desarrollo de toda categora econmica
que Prcs('rrlil
Pero cuando miramos la cosa desde el ngu1o
del carital:
la segunda alternativa y postulamos e1 fetichismo
esta proposicin para el dcs.arnrlkr
cuLs son 1os efectos de
de tipo capitalista? Qu implic;r..:it'leneral de 1as relaciones
ies comporta, adems, con respecto a 1a estructura mercantil?
la funcin de esta estructura en e1 des'rrroCu1 es el papel y
y en especial'
i1o gur-r".ul i"i *do de produccin capitalista'
aqu' brecorirespecto a 1a etapa plenamente capitalista? He
.r"-"r-ti" esbozados, la serie de Problemas que se vinculan a
de1 fetichismo'
1a pregunta por el texto; polque, e1 problema
al desarrollo
o su psibiliad como concePto, concierne tanto
papel que
de las categoras econmicas capitalistas' como al
la estructura mercantil'
desempea en este
Proceso
con
Sin embargo, las rgdas alternativas que se plantean
respecto a1 significado del texto y con relacin a1 fetichismo
.or-t."pio posible, no son simples opiniones antagni"o*oHuy llus una toma de posicin en torno a 1a naturaleza
"ur.
"r,
desde
de la ideologa y su funcionamiento Teoras completas
fetichismo'
1as cuales sJ enfrenta e1 problema particular del
de
La 1gica del pro y del contra en que se mueven'7 proviene
posiciones de principio que en ltimo trmino ataen a una
cuestin tan decisiva para e1 materialismo histrico en tanto
ciencia, como es e1 problema de la determinacin'
ilusiones, epifenmenos de una realidad ms profunda y verdadera, expresiones, por 1o tanto, de1 movimiento real de las
relaciones materiales de produccin O bien poseen obietividad y autonoma propias, donde 1a realidad superestructural
pasaa ser determinante, y 1a consistencia interna se comienza
a explicar por s misma y en su Propio nivel'
38
39
Capfitlo 2:
HACIA UNA CARACTERIZACIN DEL
CONCEPTO DE FETICHISMO
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ery "... la forma de sociedads que hemos de exarninar, (los varlores de uso) son a 1a vez los portadores del valor de cambio"."
Es un oxmoron porque une en una indisociable sohdariclad
una forma concreta, material y corporal que es el valor de uscr
(producto de1 habajo destinado a satisfacer necesidades humanas bien precisas), con e1 valor de cambio, cuya forma es
intangible, cuya relacin cuantitativa, es la expresin del va1or que cada mercanci alberga en s misma. E1 empleo reiterado de este tipo de figura lgica para referirse a la rnercancra,
revela que sta es en s misma, la primera y ms elemental
contradiccin de 1a sociedad capitalista, pero una contradiccin que aparece oculta tras la trivialidad de su primera presencia. Pero 1a conlradiccin que esta figura debiera suscitar
no se presenta como tal, ante la conciencia comn, porque la
forma de cosa, bajo la cual aparece de inmediato, solo revela
1a contradiccin cuando se Ia somete al anlisis. Pero ni aun
as. Pues su naturaleza de cosa tiene tal vigor, que aunque sepamos que aquello que est ante nosotros oculta algo diverso,
y cuya propiedad social no es sino un quid pro quo; la cos;r
sigue ah presente con toda la fuerza de su coseidad.
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pero volvarnos a leer lo que en la segunda de Ias referencias, que preceden estos comentarios, all donde Marx dice,
q"", ,iu"i.""l.nte el habito de la vida coticliana hace que
pur"r.u trivial y obvio el hecho cle quc una relacin de pro_
iuccin ,o"ioi aop* 1a forma de un objeto, de modo que la
relacin de las personas en su trabajo se presente, antes bielt,
como una rnlur, que guardan las cosas entre sj y para con
1as personas.,, Esto proviene, como hemos visto, del hecho
que'con la aparicin del capitalismo, la produccin se haya
ansformad; ;;
privados e in_
". conjunto de productores
dependientes. Hecho o fenmeno que podra ser ledo tambi; al revs, en el sentido que es esta forma de produccrn
la que explica la anormalidad capitalista. Es, por otra parte, 1a
r"pioar-in de1 sistema, proceso material, en primer lugar,
laiue determina, en su reanudacin cotidiana, que esta sitllacion anmala en s misma, se convierta en una normalidad
tan obvia como evidente, pasando a ser un "hbito de 1a vida
cotidiana". De ah, por 1o dems, la fuerza de su trivialidad.
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concepto de
social de prduccin,,,
es decir el tipo de relaciones que los hombres
contraen en
la reproduccin social de su existencia. pero
esta reificacin
ocurre exclusivamente en el modo de produccin
capitalista,
nico modo de produccin, por lo dems, en
doncl la p..,_
duccin es dominantemente una produccin
de mercancas.
Este nuevo campo, genera una estructura
productiva que
supone un nuevo andamiaje conceptual.
En este nuevo cam_
po el proceso de la inversin es tan decisivo
que se puede
llegar a decir, que la forma econmica
se constituye er-, c.,a.rto
tal solo en cuanto contiene esta inversin. pero
sia no se pre_
46
.-.10 Hemos enmarcado esta eflerin dentto del esquema que NIag desarolla
cuado er l- .rLroL rc(ro , r lo. L,rr.ln-.e .e r ferp r 'r_(,^Jo de l e, oro-nr
polrir-i.
Qlarx, E/entnt,,, ftndauert,thr lara uaa ciira ld ecanarla ?alfca ()oftador)185r / I 858, 5rg1o XXi, Buenr,s Aitis, 1973, pp.20 30.) Hemos incorporado en
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dei capital
5o
51
ra se hace dominante2.
A. COMO SE EXPRESA LA FORMA FETICHE EN LA RELACION
SIMPLE DE DOS MERCANCAS.
na-,qu"l, r -r.
52
11,r.
Cuando la relacin simple entre dos mercancas se convierte en necesaria, contene e1 hecho histrico sealado, aunque los trazos particulares de esta historia se hayan perdido
como consecuencia de su reproduccin y de la inversin que
sta ha generado. Porque toda manifestaciry aun la ms e1emental de la forma econmica capitalista, oculta ya el carcter
histrico de las relaciones que expresa. Esta inversiry original si se quiere darle tal nombre, se sita en e1 perodo de la
transicir! acusando el vrtice entre un modo de produccin
y otro, vrtice que puede describirse mediante la estructura
de 1a inversin que vimos en e1 captulo anterior. Pero aun
en su primer momento, esta inversin supone ocultamiento,
pues en el caso del capitalismo se han invertido las relaciones
econmicas anteriores.
Pero 1a relacin elemental entre dos mercancas, considerada como forma del valor, oculta tambin el carcter social
de las relaciones de produccin que expresa. Las oculta a1 imponerles una forma indirecta de expresiry a1 hacer autnoma
su forma, que aparece corno separada del contexto general
que la sostiene. As, por ejemplo, en el aspecto elptico de una
expresin de valor ta1 como 20 metros de tela valen un tra2 Esto tiene que vet coo el ptoblema entre lo lgico y 1o histrico quc se suscita e
iteradmente a medida que se hace la lecrura de1 Capital. Problema particularmente
ele.,'ante cuando Io refeimos al oden de 1as categoras en el modo de produccrn
53
manifiesta su contrario, el valor."3 A partir de ese momento, "La forma natural de 1a mercanca se convierte
en forma de va1or."a
Si nos detenemos hora en esta relacin enfue dos mercancas, 1a primera afirmacin sera que una mercanca no tiene
1.
cesidad formal aparece en la relacin simple como urla estructura de polos irreductibles, la forma relativa y 1a forma equivalente de valor. Extremos fijos donde cada mercanca cumple ula
funcin opuesta, pues una sale a expresar su va1or, mientas
que la otra sirve de expresin a la primera. As, como el valor
relativo tiene necesariamente que expresarse en otra mercanca; 1a {orma equivalente. Este es el movimiento que impulsa a
1a mercanca a salir de s misma para intercambiarse con otra,
dejando entende, por este mismo hecho, que el valor consiste
en una cualidad que no puede ser reducida a ninguna de las
propiedades de la mercanca. De este modo, 1a forma relativa
de valor acusa bajo esta expresin que una relacin social est
oculta en ella. En cambio, 1a forma equivalente debe necesariamente serwir de espejo del valor de la otra mecanca. Solo existe
para e11o.
2.
3.
'
!
Cuando pasamos a la forma equivalente, entramos rancamente en los dominios del fetichismo. Todas las sospechas desaparecen. E1 ocultamiento alcanza sus niveles ms perfectos. En
su funcin de equivaiente, es ia naturaleza corprea y material
de la mercanca la que sirve de expresin a1 valor. En el ejercicio
de una ta1 funcln, la mercanca parece afirmarse en su realidad.
Su cuerpo asume tranquilamente el nuevo significado. En vez
de mostrar lo extrao, 1o anormal, lo dismil y contradictorio
de semejante identidad, que atrajo ya 1a atencin de Aristteles;
este mov rriento presenta como algo natural, que el valor tome
cuerpo, se haga substancia en la apariencia dura de las cosas.
i
I
El Capnl, p. 69.
4 lbdem
3
54
I
t
55
l:*0"
5O
sinimo
Ibdem, r. 64.
57
5B
3.
4.
Peo, por ltimo, esto ocurre adems, como rasgo decisivo del fetichismo, que esta cosa en tanto signo material no
No existe
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1A Crpital, p.1
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serie
6o
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61
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1a
relacin sim-
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62
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6?
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i
cas diversas".12
E Cdptal, p. 80.
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I
12lbr1em, p.81.
13Iblem
61
t
f
14
lbidem, pp.83/84.
6s
modo de produccin capitalista. La fascinacin que va a ejercer este equivalente general; los equvocos que provocar la fabulosa inversin
de la sociedad burguesa, no constituyen una mera deformacin de 1a manera de "ver", ni una concepcin del mundo que
se nos ha impuesto; ni es la culpa exclusiva de la clase dominante, aunque sta sea ejecutora; ni tampoco se debe al puro
funcionamiento de lbs aparatos ideolgicos de estado15. Viene
preparada pot este proceso de regulacin total, por esta sistematlcidad de las relaciones sociales, en fin, por Ia forma cmo
el modo de produccin capitalista se reproduce. En tanto
exista el uno, existir e1 otro. A partir de la forma III, el equivalente general se hace independiente, cobra autonoma formal y pierde todo recuerdo de su pasado de mercanca, para
anunciar la existencia esplendorosa y ocultadora de1 dinero.
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t;;n"'"* "'"
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10
Durante el paso de la forma III, a 1a IV, se efecta un proceso de bsqueda y seleccin de1 material adecuado a la expresin. E1 equivalente general se convierte en dinero, cuando
encuentra el material para esta funcin. Proceso de reificacin, de n-raterialidad del signo, que se ha1la profundamente implicado en la reproduccin general del sistema. Que se
debe a ella, como su resultado, y que luego pasa a constituir
una de sus condiciones necesarias. Este perodo de ensayo de
los diversos materiales aptos para expresar la forma econmica, puede ser histrico, pero la reproduccin 1gica registra nicamente a aqul que ha sido consagrado para asumir
este ro1. No por eleccin arbitaria, sino porque este momento
constituye adems una fase 1gica y particular del proceso de
las cuatro formas del valor.
libas de
40 libras de
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meLros de lienzo'
5l
I
66
e1
67
Capitulo
equivalencia general del valor de 1as otras. Pero, si bien pierde su condicin de mercanca, no se despoja por e1lo de su
apariencia natural, y sta misma va a ser la cara visible con la
cual se presentar ante las otras, y 1o que es ms decisivo ary
ante 1os propietarios y productores de las olas. Cony a fravs
de esta apariencia natural, va a mostrar sus otras cualidades,
especiales y diferentes de su forma natural, pero que patecen
emanar de sta. El proceso de inversin y todo su efecto fetichlsta aparecen sublimados en esta forma espectacular.
I. EL FETICHISMO DE LA MERCANCA
san en cosas.
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I
I
I
Su arlisis debe comenzar, en consecuencia, con el problema del estatuto terico del texto; problema concitado por la
reaparicin en el primer p1ano, una vez ms, de Ia mercanca
como clula y objeto aislado del an1isis. Por qu se retorna
de nuevo a la mercanca individualmente considerada? Por
qu Ia exposicin no continu con e1 an1isis del fetichismo
en el dinero? Por qu elegir precsamente este lugar para hablar in extenso sobre el fetichismo, cuando ya se haba dejado
atrs, en e1 tercer apartado, a la mercanca individual?
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I
I
I
i
I
68
69
valot el lienzo nos describe a travs de su propia "experiencia", y por las peripecias que sufre en su encuentro con las dems mercancas, su paso de producto de1 trabajo a mercanca,
junto con el paso de la forma simple a 1a forma general del
valor- Porque, en "... general el lienzo 'al hablanos" de s mismo/ nos "habla de la chaqueta y de su papel en e1 cambio"3.
Luego, cuando todo pareca indicarnos que habamos salido de la mercanca aisladaa como objeto del anlisis y entrbarnos en 1os sutiles meandros del dinero, nos hallamos de
nuevo frente a aqulla como un punto de partida. El anlisis,
dedicado a explicar 1a fascinacin de esta categora particular,
retorna una vez ms al laboratorio que se propuso al inicio de
la exposicn. Volvemos al momento simple y elemental, en
donde, los productos del trabajo cobran una materialidad de
valor igual e independiente de su m1tip1e y diversa materialidad fsica de objetos tiles. Cambio de materialidad que
no se advierte, empero, a simple vista. Trastrocamiento de la
forma que invierte la va normal de 1a producci4 hacindola
aparecer bajo el aspecto de una simple relacin entre las cosas, o como una relacin de los productores con estas cosas.
Su contenido describe al fetichismo a travs de una forma atpica de la exposiciry como un desarrollo paralelo, que complementa e1 anlisis, pero a travs de un discurso diferente,
desde ota perspectiva, sometiendo el lenmeno estudiado a
una 1gica distinta, tanto por lo que dice, como por la forma
3 Rosenbetg plantea que a partir de las cuaro formas del valor, ocurre un cambio en el enlisis. Se pasa de la mecancia como un objeto aislado, al examen del
valot en el proceso rrismo del intecambio. De ahi en adelante, lo que se decra a
propsito de una mercanca, esta misma nos lo va a decir ella misma a tvs de
sus peripecias en el intecambio con las otas mecancas. Ci, Rosenberg, David,
Camentaiar !1 /0r trl.r t0rr0! del "Capnal", Edioial de ciencias sociales, la-Habana,
1979,3 volmenes.
4 Nos referimos a
7o
dos con la mistificacin esencial de 1as formas econmicas capitalistas, no los agota. Seala tan s1o sus rasgos elementales,
y principalmente, aqu11os que refirindose a 1a mercanca,
son capaces de dar cuenta de 1o que ocurre con el dinero. Con
todo, la forma del texto, dijimos, inaugura el carcter tpico de
las referencias posteriores. Su "verticalidad" le permite coger
e1 fenmeno aludido en 1a totalidad de sus dimensiones, y no
s1o como pudiera mostrarse en el momento particular de la
mercanca.
Pero por su mismo carcter, este apartado proyecta e1 fenmeno ms all de1 momento de la mercanca. Es en este
sentido que anuncia y prepara el fetichismo del capital. Ms
ar! como e1 fetichismo proviene de 1a estructura tpicamente
Llalo la atencin sobte la palabra exposicin, que pata NIan< es decisiva y central. En el eplogo a la segunda edicin del Ctpfdl tstargne el modo de exposl
cin del modo de invesdgacin, diciendo: "Ciertameote el modo de exposrcin
debe distingurrse, en lo formal, del modo de investigacin. La investigacin debe
apropiatse pormenorizadameote de sr: objeto, anazar sus distits formas de desarrollo y rastteat su nexo inteno. Tan solo despus de consumada esa labor,
puede expooerse adecuadamente el movinieoto eI."(Cqital, p. 19) Conforme a
estos crirerios, E/ Cdlztal podra ser defirudo como 1a exposicin cririca el modo
dc ptoduccin capitalista.
5
p.88.
C:dfital, p.6.
72
".o'rr-icr."
valor
Porque en la forma que asumen los productos del babajo, la
igualdad de estos trabajos, adquiere mediante la igualdad de1
valor, la forma material de una objetivacin;
8 Ibdem, p.58
10 Capttt,88
74
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11
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que
produce
mercarcas.
cuhar ndole
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que ocasionalmente
se
de los producto"::'^T1?'l.r
convierten
, ,-, grno Oe toda Un produccin
destinada a este fin.
en mercanLr,'/
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La
..,.,flr
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proDio
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transcurso de instalacin
del
siJicada.
Se trata entonces, del efecto de una materialidad de distinto contenido, oculta en la apariencia cotidiana del objeto,
y expresando por 1o mismo un poder particular, ms all de
la relacin natural entre objeto y necesidad. Poder de 1a re-
11 Ibdem
12 Ibdem, 89
76
77
1a
13 Ibdem, 93
14
Ibdem
78
Todo este efecto ilusorio desaparece desde que "emprendemos camino hacia otras formas de produccin. '1 Para comprobarlo, e1 anlisis organiza un itinerario que atraviesa cuatro modos distintos de produccin, en donde, por e1 carcter
que asumen 1as relaciones de produccin, las formas fetiches
no son posibles. La taxonoma que Marx nos propone aqu,
es, por 1o menos, curiosa. Al lado de formas histricas de produccin, tales como las feudales o 1as de la produccin artesanal y patriarcal, Marx nos propone 1a ficcin que supone
la isla de Robinson y una hipottica asociacin de hombres
libres, hiptesis que pertenece a una de 1a contadas ocasiones
en que Marx, por 1o general, avaro al respecto, avanza hacia lo
que podra ser el post-capitalismo. Aqu nos movemos entre
la utopa ideolgica de la economa poltica, y sus "robinsonadas"z, y una hiptesis de trabajo que acoge elementos de
la utopa comunista. Ambos modos de produccin han sido
destinados a mostrar una conformacin distinta de la produccin social, para as poder circunscribir, como en una segunda
1 Ibdem1o piensa
Xfar
l-. lo n.. "b r:.or od., produ.ior. A er no" -((n-<ro. (' (l l,enltrro cpitu u cuandu Lordemos el papel que juega el coocepto de individuo
con o
en la economia politica.
Bo
Comenzando, entonces, con el primero de los modos productivos propuestos, cabe repetit que no hay, por ejemplo,
fetichismo en 1a relacin de Robinson con sus obietos, ni en 1a
manera cmo ste se 1as affegla para medir su tiempo, pues
en esas actividades productivas suyas, "...quedan contenidas...todas las determinaciones esenciales de1 valor"3. Pero
este valor no sale de su estado de mera latencia, porque todos
1os productos de su trabajo estn destinados a su consumo
personal. Esto quiere decir, que Robinson no produce para e1
intercambio, porque sus productos, en este caso, no circulary
ni tampoco son mercancas. Para este Robinson abstracto y
hobbesiano, ni las mercancas ni el dineo existen.
lbdem,
9,1
4Ibdem, 95
8r
En
primer caso, el modo de produccin capitalista poigual que el mundo de Robinson, relaciones de valor.
Con la diferencia de que aqu, stas son sociales. Lo que significa que e1 consumo personal no es directo, sino que debe
pasar por el proceso de1 intercambio, donde 1os distintos productos prueban que realmente va1en. Luego las relaciones de
va1or, latentes en 1a isla de Robinson, se hacen virtuales en la
sociedad burguesa, adquiriendo expresin concreta y univere1
see, al
5 Ibdem
6 Ibclem 96
82
83
DE LA EXPoSIcIoN
El orden de exposicin que E1 Capital pone en obra, no se pretende histrico sino lgico. Esto explica, por una parte, que
e1 trayecto de la exposicin vaya de lo abstracto a 1o concretoi y por otra, el grado mximo de abstraccin que alcanza el
comienzo, y sobre todo e1 captulo dedicado a la mercanca.
El lugar necesario y lgico de sus distintas categoras est ga-
t-q* rla* le pone rl primer bro, "El proceso cle procluccin del
lo qL.. e"ta rep',ducindose, es piesen'r",lo como'si f..ea el acto
:iryi-::1 .rn,
Drlne-o:.-" -ro
r--oJ:., 1 ,n ql- -.len c.rlr.,.,.
tegoras ms complejas y concretas. Esto, 1o expresa la mercanca desde su primer encuentto con otras mercancas, pues
1as condiciones bsicas elementales dei funcionamiento de 1a
produccin capitalista estn ya Presentes en esta base inicial.
Situacin que se hace posible, desde el instante que la produccin privada ya no tiene otra va de vinculacin y regulacin
con e1 conjunto del sistema, que aqulla del intercambio.
Siendo el nico mdio de organizar y regular una produccin atomizada, e1 intercambio devene 1a fuente del carcter social de la produccin. No existe modo de establecer la
equivalencia de1 intecambio que no sea a travs del carcter
equivalente de los productos intercambiados. Toda su significacrn social descansa en este hecho y cuando este acto
cotidiano se generaliza, toda una sociedad adquiere una consistencia particular que 1a caracteriza y distingue de toda otra.
Pero no estn presentes an 1as formas ms complejas que
este hecho va a adquirir con e1 desarrollo de 1a reproduccin
capitalista, cuando llegue, por ejemplo, a1 momento del fetichismo de1 capital.
FETICHISMO Y REPRODUCCIN
t1
84
8lbdem,695.
8s
Luego 1a reproduccin parece a prirnera vista el simple hecho de repetir ul acto. Proceso que recomienza peridicamente,
instalando un orden preciso en la aparicin de sus componentes.
Esta es la primera fase y 1a primera impresin que se tiene de un
proceso que muy pronto va a cambiar de aspecto manifestndose como un movimiento que no se pierde en una sucesividad sin
{ir porque a la mera repeticin comierza a producir transformaciones, dando lugar a "... ciertas caractersticas nuevas, o
ms bien, disuelve las caracterscas apat:entes ostentadas por el
proceso cuando solo tralscura de mar.era aislada.',e
Esta eanudacin constaflte consolida el sistema, asegurando
su persistencia. De partida perpetua
a1 capital. El proceso del trabajo, puesto bajo la ptica de1 proceso de la reproducciry sirve
como medlo de perpetuacin del capital. La repeticin peridica
Se eterniza, por lo tanto, el cacter necesario de esta relacin. No slo en sus elementos, sino en 1o que ella rnisrn.r
representa para la produccin capitalista. Las condiciones cluc
contribuyen a hacerla ilusoria tambin se eternizan desde el
momento que las relaciones capital/ trabajo, aparecen mediatizadas por circunstancias que 1as enrnascaran. Tal es e1 caso
de 1a renovacin peridica dei acto de venta de la fuerza de
trabajo bajo la ficcin,de un contrato libre y voluntario, donde cada vez que ur.r nuevo patrn hace frente a los obreros, 1a
continuidad del hecho se disimula, y Ia pertenencia de clase se
disfraza tras la reiteracin del acto individual.
Lo que en ul comienzo eran premisas histricas, se convierten mediante el proceso de 1a reproduccir en condiciones necesarias. La categora econmca supone al sistema tanto como
este sistema supone 1a categora. Por eso, {ormas econmicas
tales como 1a mercaLca y el dinero, aunque hayan existido
histricamente antes que e1 capitalismo, 1e pertenecen en tanto formas econmicas plenamente capitalistas, momentos del
proceso de reproduccin del capital. Resultados que garantizan, recprocamente, 1a reiteracin del sistema en su conjunto.
Su orden de aparicin y sucesir est dictado ahor4 por 1a 1gica interna del sistem4 capitalisia, lgica impuesta y repuesta
a su vez, por e1 proceso de Ia reproduccin. Este a su vez, 1as
vuelve a poner en una disposicin particular, hacindolas cumplir funciones precisas. Inserta en un sistema 1gico que resulta
de la reproduccin, cada categora surge como pulto de partida y como resultado, otorgando al desaro11o un carcter inevitablemente circular. Como cualquiera de estas formas, "... la
mercanca aparece por un lado como premisa de la formacin
del capital y por otro... en la medida en que es forma elemental
y general de1 producto, aparece esencialmente como e1 producto y e1 resultado del proceso capitalista de produccin."11
9Ibdcm,696.
10 Ibdem, 712
il \f:r.
86
l(-1.
l,
ap.t.,/o
l"l .1;a
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':gt'r
8z
LXI \l'.n
2ann P.ll0.
88
opacos 1os procesos anteriores que hicieron posible una metamorfosis actual. Opacidad paulatina de aquellas fases hasta e1
punto de hacerlas desaparecer, ocultndolas bajo 1as nuevas
formas o categoras que asume el proceso. Es lo que va, por
ejemplo de la forma equivalente ms simple, al dinero. Como
resultado, se borra y elimina todo 1o que podra considerarse como la historia de la nueva forma, dejndola en su apadencia autnoma, autosuficiente, produciendo de s misma y
para s, todas las circunstancias que la han hecho posible. Con
esto pasamos de la reproduccin simple a 1a reproduccin
ampliada. Se inicia un proceso de acumulacin, que se desarrolla en el tiempo y que atraviesa etapas cualitativamente
distintas. La figura de este nuevo tipo de reproduccin, ya no
es el crcu1o, sino mas bien 1a espiral como pensaba Sismondi.
Mienlras la reproduccin simple desemboca constantemente en el mismo acto social, que tiene como sus elementos
opuestos a1 capital y el trabajo sa1arial, la reproduccin ampliada, a 1a vez que desaro11a cuantitativa y cualitativamente
ambos elementos de la relacin, reitera, haciendo generales
los contenidos de dominio que se genetan Por la naturaleza
misma de este acto social. Hemos entado en el momento del
fetichismo del capital; de los fenmenos de reificacin y personificacin que se producen en 1a figura de1 propio capitalista. Hemos llegado al momento cuando e1 proceso se hace
irreversible, a la vez que crea su mximo ocultamiento. Fen-
89
meno a la vez formal y real. Formal, porque la forma econmica pasa a integrar el proceso imanente, convirtindose en
una necesidad 1gica en e1 interior del sistema. Pero real, al
mismo tiempo, porque corresponde al perodo del dominio
del capital sobre todas las otras formas productivas que le son
coexistentes, modificndolas en su propia esencia al hacerlas
capilali:tas.
Como la tendencia general del proceso consiste en olvidar las premisas histricas reales, la sola historia que cuenta
para el sistema y para 1a ciencia econmica que 1o refleja, es
la historia propia, la historia circular de su continua renovacin, Ia historia de la acumulacin que ataviesa etapas en
donde su dominio se hace de ms en rns absoluto, historia,
finalmente, que hace absolutas las elaciones especficamente
capitalistas, suprimiendo las determinaciones que la explican
en su gestacin. En sntesis, la reproduccin objetiva, que es
1a reproduccin material y general de1 sistema capitalista, se
proyecta a la totalidad del fenmeno ideolgico, determinndolo interiormente, en su estructura y funcionamiento, de 1a
siguiente manera:
Por ltimo modifica 1a representacin que los agentes de
la produccin se hacen sobre la propiedad. En general, la
reproduccin ampliada lransforma las leyes generales de 1a
propiedad en leyes de la apropiacin capitalista. Cambio que
afecta a la representacin judica del proceso productivo. La
reiteracin del contrato como la forma visible de la compra
y venta de la fuerza de trabajo produce un desplazarniento
en 1a representacin de la propiedad, haciendo del capitalista propietario por excelencia. Este hecho se sublima con la
aparicin de una nueva categora, la ms fetiche de todas, la
que coloca la representacin de la propredad en su forma ms
mistificadora y absoluta, que es e1 capital a inters.
Segn se explica al comienzo del libo II del Capital, el proceso cclico del capital, su reproduccin, se desarrolla en tres
fases, que son las que descomponen la formula general. D
- M... P... - D'1. En 1a primera fase, dinero -mercanca, el capitalista aparece en el mercado como comprador de
rnercancas, para 1o cual acta en 1os marcos del proceso de
la circulacin. En la segunda, procede a efectuar e1 proceso
productivo. Una alteracin notable se produce en 1a naturaleza misma de las relaciones tal como se presentaban en
e1 primer momento donde obrero y capitalista, actuaban en
un plano de igualdad. Cuando descienden a1 terreno de la
produccin, ambos protagonistas, ptesienten que algo ha
cambiado:
El capital atraviesa, entonces, el proceso de 1a produccin, 1o que .da como resultado, una mercanca cuyo valr
de uso supera al de los elementos necesarios para su reproduccin. Luego e1 capitalista retorna al mercado, pero esta
vez como vendedor. Sus mercancas se convierten en dinero
1 Siendo
9o
El
Capital, p. 211.
g1
III,
37
EN EL CAPITAL
7Ibdem,
8 lbdem.
4]bdem, 754.
92
93
cmo se constituye el fetichismo del capital, tarea de la que sealaremos nicamente los puntos esenciales que Marx plantea en los textos a que hemos hecho referencia. Estos textos
aluden a una perfeccin superlativa; a la forma ms perfecta
que alcanza este proceso, que es a la vez, Ia "ms exterior"
y la "ms fetichista', alusiones atingentes ambas a1 carcter
ocultador del proceso. Se hata, en consecuencia, de una perfeccin en su fetichismo, donde a 1a vez que ste se hace ms
visible, y presente; "ms exterior ', se hace tambin ms ocultador. Cada etapa por la que este proceso atraviesa, implica
un nivel superior de ocultamiento y disimulo. Un movimiento que no aparece como paulatino, ni escalonado, que no va
progresando por grados, sino a travs de pasos abruptos, por
etapas en que la figura anterior sufre una inversin total de
sus contenidos, de tal manera que e1 nuevo momento constituye un cabal enmascaramiento del anterior. Grado superlativo de un proceso que cacla vez que avanza deja opacas sus fases anteriores. Su movimiento acusa entonces una morfologa
propia, una fisonoma particular en su progreso a travs de
saltos o de modificaciones violentas de las formas anteriores.
Proceso que puede ser visto a travs de 1as frmulas destinadas a describir e1 circuito del capital y cuyo orden 1as dispondremos bajo la forma de un progreso que va consumando
los distintos niveles de ocultamiento, que cada una tepresenta. Son tres, de las cuales 1a segunda y tercera contienen una
reduccin significativa de la primera:
1) D-D...P...
2) D-M-D.
3) D-D'.
M'-D'.
1) La primera,
94
12 lbc1en.r
Por otra parte, si en el fetichismo de la mercanca 1a relacin de la mercanca con el productor se mantiene en un
contexto todava abstacto, aqu, e1 movimiento de1 capital
vincula estrechamente el problema de1 fetichismo con la base
de la contradiccin capitalista: la plusvala. E1 problema del
fetichismo abandona aqu la nocin de persona para expresarse en trminos de prctica social, de prctica social antagnica, de lucha de clases. No slo como enfrentamiento de 1a
burguesa con el proletariado, sino, incluso, como desarrollo
de las contradicciones en el interior de la clase dominante.
fetichismo del capital culmina en la idea del capital fetiche. Fuerza de esta cosa particular que aparece creando valor
E1
13 lbdem
96
97
98
las ideas, as como su existencia en 1a representacin y prctica corrientes y cotidianas. Con esto pasamos al anlisis de
1a representacln ideolgica, efecto inmediato, espontneo y
natural del fetichismo, en quienes se ocupan de estas cosas
particulares que hemos llamado las cosas fetiches, otlas es{eras de la sociedacl. El estudo de la iotalidad de este influjo
exige seguirlo a lravs de los distintos momentos de su reproduccin especfica, subjetiva, reproduccin de 1as relaciones
sociales ideolgicas en su existencia autnoma.
Vamos a volver sobre este fetichismo del dinero, ms adelante, en el ltimo captu1o, cuando entremos a examinar 1a
frmula trinitaria, idea matriz y {undadora para la conciencia
que 1a burguesa se ha hecho de s misma, y del mundo que
ha construido.
SEGUNDA PARTE
El
Captulo 4
EL
MoDo DE REPRESrruracrN
CAPITALISTA
I. DE LA
IoEoroca
cApTTALISTA EN GENERAL
-1
Torno- 1975
volIII,73, para.to
2.<
en una palabra, las lotmas ideoigrcas en que los hombres adquieren con
conflcto luchan pot rsolverLo.i Marx, Prlogo de ia Contribua l chticr de Ia econnmi pohica, en Obras escogrdas, tomo I, Editorial
:oo
Progreso. Nlosc. p.341. Ver mbren, l vesin de Pedro Scarn, quien traduce la
uase como, "y las formas
lundicas, politicas, religiosas, artsticas o fdos6cas, en
sum. tdeologjcs, dentro Je ls cules Los hombres cobrl
conciencia de este contlrclo_y lo dirimen. ' Cantnb,cat a la rrltica de la ecanama
Talz'ia, Siglo XXI, novena
crencja dc este
103
104
ilusin
se hace
sustantiva.
105
y determinante ha sido
ocultada en cada una de estas etapas, y que una lectura ac-
PP.20 10.
1.)6
que su tesis deja abierta la posibilidad de alcanzar la contadiccin real, aunque su accin se site siempre y necesariamente en la esfera ideolgica de las superestructuras. Una clase
social podr, por consecuencia, elaborar su comportamiento
prctico poltico, postular sus programas y proyectos histricos, as como la conduccin general de su poltica desde una
perspectiva cientfica. Nos podemos preguntat sin embargo,
hasta donde esto puede ser as con respecto a la prctica po1tica, que siempre est atenida a una inevitable franja oscura,
de incertidumbre, en tanto sus decisiones se proyectan todas
Cl
reciprocidad en que debiera resolverse el problema de 1a determinacin. No se trata de exaltar ninguno de los momentos,
el de la estructura o e1 de la superesfructura, sino de estudiar
la compleja conexin que hay ente e11os. Tarea que desde
un punto de vista terico general s1o puede ser delineada
a grandes tasgos, porque la forma precisa y detallada como
este hecho ocurre, o como la deterrninacin se desarrolla, s1o
podr ser resuelto en el anlisis concreto, histrico de una formacin social determinada.s
ro8
5 Engels. muerto va l\lrx. hcre 6ner de la dcada de los noventa del siglo XIX.
le . .r-o re,D, nder a un.l .en. d. lr.g rr.lJ rcer.1 J" o. rc.o, q.e e,i,,mo.o
terto del prlogo de Ia Contribucio hebra dejado abrerro, o d. los equrvocos
gue \ur.rr b.r. \ e. en onc, ,.ue .rgicre. la lrmr z quc h"b d. cor.:grer,e. dc
"
un "derer.incio en ltim insrncia", la que supone la reciprocidad en lo q Le
te-specta a la deteminacin. En una cata aJos Bloch de1 2l de septiembre'de
1890, le dice Io siguLente: "Segn la concepcin mareriaLista de la histoia, el factor
en itima istancia dctcrrnina la historia es la ptoduccin y la reproduccron
-que
de 1a vida eal. Ni Mar ni yo hemos afirmado nunta ms que esto. Si alguien lo
tetgiversa diciendo que ei lactor econmico es el nico dettminante, co"overti
aquella tesis en una lrase vacua, abstracta, absurda. La situacin ecomica es la
109
La apariencia fetiche de la forma econmica se corresponde con 1a representacin inmediata, espontnea y natural de
sta. Es as como vivimos en medio de ellas. E1las estn la base
de la conciencia de s, de las diferentes clases cuya prctica
social se ocupa con estas formas. Estas representaciones comprometen la justeza y veracidad histrica del punto de vista
de cada clase; como tambin 1a concepcin que stas se hacen del conjunto de 1a sociedad; y del papel que ellas mismas
se asignan en su interiot y e1 proyecto histrico que elaboran conforme con estas representaciones. Porque no se trata,
como hemos dicho, de la representacin casual o equivocada
que un individuo o un grupo determinado, se hace a propsito de 1a realidad circundante. Juego de apariencia y verdad
que slo afectara a un aspecto particular de la relacin de
estos individuos con la realidad material. E1 problema, por el
contrario, radica en que la realidad es para e1 conjunto de las
clases de una formacin social, tanto terica como prcticamente, ta1 como se la representan. La representacin compromete as la sociedad entera y el conjunto de las relaciones que
se constituyen en ella.
base, pero los divesos factores de la superestructura gue sobte ella se levantan...
ejetcen tambin una influencia sobre el curso de ias luchas histrices v deterran,
predomiflantemeflte en muchos casos, su forma. Es ufl juego mutuo de acci<rles
y reacciones enrte todos estos lactores en e1 que a travs de toda la muchedumbre
determinacin subjetiva. Las antinomias surger precisamente, cuando una de e11as es enfatizada o preferida con respecto
a 1a otra. El todo debe ser concebido, ms bien, como un sistema articulado y complejo de entrecruzamientos, de determinaciones ms o menos decisivas, en cuyos momentos unas
pesan ms que otras. Habra que definirlo, entonces., como la
sntesis de estas relaciones y pasible de ser examinado a niveles distintos de concrecin, ya sea aqul que lo examina a
partir de un modo de produccin determinado, aunque funcionando en su estado puro; o aqu1 que tiene en vista una
formacin social y econmica tambin determinada. Este 1timo nivel, cualitativamente ms concreto, presenta tambin
un mayor nmero de mediaciones, y la determinacin se revela como mucho ms compleja.
La segunda indicacin se refiere al status de ambas formas de la determinacin. S1 bien se traia de formas distintas
de reproduccin, cuyos movimientos poseen una lgica propia y cuya morfologa tambin es diferente, es evidente que
una depende de la ota. Una impone su determinacin como
dominante, aunque esta sea en ltima instancia. Por lo tanto, de modo general, 1a autonoma que debe ser precisada es
aqulla de la reproduccin subjetiva, de manera de establecer
la factibilidad de un movimiento autnomo y objetivo de las
relaciones sociales ideolgicas. En lo que sigue, concebiremos
la autonoma en un solo sentido: la que concierne al espacio
propio de la ideologa.
los 'Anigo: del pteb/0" 1 toato lrchar ,:lfitra /0r rldaldemffdfdt 7, Anteo, Buenos Aites,
1972.P.11.
2 La expresin "produccin en general" 1o hemos usdo con un doble y cootra
puesro sigmficado. Pnmeo como ctica a 1a economia poltica cuaodo quiere de
1a sociedad butguesa y de la produccin burguesa, la sociedad, o la produccio "en
general". Pero Nlatx emplea tambin el aditir,'o "en general", como un insumento
terico abstacto, destinado a mosat cmo se articula una relacin ptoductiva,
ms all de las lomaciones socieles histricemente deteminadas.
113
e1
tsr'1
r_(
114
,ll .'",
fo QUE LA TR(-TI.A
IDEOLOGICA CONSTII L,YE?
As, la existencia de1 obrero implica 1a reproduccin de todas las condiciones que lo deteminan y compelen a vender
"libremente" su fuerza de trabajo. Entendiendo por tal aqullas que continan despojndo1e de cualquier tipo de propiedad de cualquier relacin directa con e1 acto de 1a produccin,
para que 1a venta de su fuerza de trabajo se convierta definitivamente en una necesidad. Pero junto a este tipo de relaciones, existen tambin aqullas que lo mantienen en la idea que
participa libre y voluntariamente en un contrato, en igualdad
de condiciones y que all no ha sido engaado. El hecho de
que a partir de ese instante haya pasado a ser posesin de la
clase capitalista en la condicin de una mercanca, se dtsimula
gracias a la reiteracin de 1as circunstancias que lo mantienen
en 1a condicin de asalariado.
4 Texto que se encueottr eo
|c>s Clntndri.r.w,
La existencia de la plusvala supone que, de una u otra manera, el proceso del trabajo ha sido sometido y subsumido
bajo el dominio de1 capital. Desde el momento en que las relaciones de produccin asumen este carcter, quien dirige y
manda en la produccin es el capitalista. Esta es, "... la forma
general de todo proceso capitalista de produccin, pero a la
vez, una forma particular respecto del modo de produccin
especficamente capitalista, desarrollado, ya que sta 1tima
incluye la prlmera, pero la primera no incluye necesariamente la segunda."l
Marx habla aqu de 1os comienzos del modo de produccin capitalista; de la larga etapa cuando la plusvala slo se
produce mediante 1a prolongacin de 1a jornada de trabajo.
Es decir, la plusvala absoluta, el proceso de trabajo en 1o que
se refiere a 1as tcnicas y prcticas mismas de la produccin,
se mantiene en sus formas productivas anteriores, pre-capitalistas y tradicionales. Estos modos de produccin anteriores,
s1o se subsumen al dominio capitalista de una manera forma1. Por eso tambir! en un principio, el mando del capital
sobre el trabdjo parecia como una consecuenci puramente formal del hecho que el obrero, en vez de trabajar para s,
trabajase para el capitalista y, por tanto bajo su direccin. Lo
haca, adems, porque no contaba con 1os medos materiales
116
117
para trabajar por su propia cuenta y porque, dada esta situaciry haba tenido que vender sufuerza de trabajo al capitalista. A 1a necesidad material se aada, entonces, la imposicion
jurdica, todo Io cual supona que an en este grado lormal e1
modo de produccin capitalista haba comenzado por disolver las elaciones de produccin y de dominio anteriores. Lo
cual de un punto de vista metodolgico nos obliga a tener en
cuenta el carcter profundamente drnmico de1 desarrollo de1
capital y de1 rnodo de produccin capitalista:
"Una revolucin continua en la produccin, un incesante conmocin de todas las condiciones sociales, una
a1
dc,v,re,e
..c
una verslon libre de l uduecion iqiesa del Nfanifiesto Ccmunisra: F,n cicin
chlen quc esrmos crrrndu 61gsponde, justamente, a,,Toclo lo estamencal y
e\l:lnctdo \e esluma". @crm.rn, \I.rrshall, Todo lo sLido se desranece en cl airc.
l: c:perier.r ,J. L, n,.d-rri,]:d. .cr^ y.Xt \l(,, ^ 20 /
3-i\f,c y Engels, \tnf,t'r, ,o,t,t,t,,i,, LcLitoiial cenri
grco, Santiago de Cbile,
2005. p.34.
Como se trataba de obtener plusval4 convktiendo el tabajo necesario en trabajo excedente, e1 paso de la forma de plusvala absoluta a la forma de plusvala relativa, constituy una
evolucin en el proceso tcnico de la produccin. para conseguir el aumento de la productividad y 1a disminucin del tiempo de trabajo necesario, el capital tiene que pasar a trasformar
todas las condiciones tcnicas y sociales del proceso de trabajo,
y, por tanto, tuansforma el propio rgimen de produccin.
NLn.
5Ibrdem, -2.
118
embargo, el significado
que ambos perodos tienen con respecto a la forma peculiar
que en cada caso asumen las relaciones de produccin, o los
alcances que puedan hacerse de 1os rasgos histricos de ambos perodos, como asimismo a su significacin 1gica como
momentos del desarrollo inmanente de1 modo de produccin
capitalsta. Los hemos retenido, porque mediante e1los nos
proponemos organizar 1a segunda y tercera parte de este tabajo, 1o que no deja de presentar problernas en cuanto a su
manejo, sobre todo cuando preiendemos extender su significado ms all de1 campo puramente econmico.
sir-r
La subsuncin formal y 1a subsuncin real pueden explicarnos, al menos en el plano lgico, la existencia de dos formas distintas de representacin ideolgica, de las cuales la
Tbrdcm, -
Captulo 5
LA IDEOLOGIA EL PERIODO DE LA
CIRCULACION SIMPLE
123
e1 intercambio hasta obtener una forma econmica significativa, describen tambin las etapas de
constitucin de esta esfera urea.
La mercanca, surge como tal gracias al proceso de la circulacin. Ya entonces, este acto comienza a ser decisivo para
el conjunto del sistema, pues nicamente ah 1as relaciones
de valor se hacen concretas. Sin la circulacin, la produccin
capitalista sera mera potencialidad, sin significado econmico; es decir, simple posibilidad. Esta disposicin particular
en que aparecen colocados ambos procesos, sita a la circu_
lacin como el trifico cotldiano y necesario de las relaciones
productivas burguesas, trfico obligado para satisfacer 1as
necesidades de la sociedad, cualesquiera que stas sean. Su
preeminencia determina, adems, el papel que juegan 1os aspectos cuantitativos, que se sublimarn en e1 momento de la
crculacin de los capitales. La forma de la circulacin simple es el esultado de un desarrollo, que va de las primeras
manifestaciones, espordicas y no relevantes an, hasta su
predominio absoluto en la forma capitalista de los fenmenos
econmicos. Como tal atlaviesa las siguientes etapas:
1. E1 momento del intercambio de excedentes ocasionales,
primera fase de este proceso, constituye la huella ms primaria de su existencia, puesto que 1a produccin, ,,o pr""rrpor,"
en este perodo, el intercambio de excedentes. ste
se origina
por circurstancias fortuitas y externas al sistema productivo,
ajenas, por lo tanto, a su lgica,
y la produccin sigue siendo
un proceso interno de 1a comunidad,
sin vnculos con esta forma embrion ria de circulcion.
2.
2ILiJem, 1qo
124
L,-L n 11
.( p
o(
PERITERIA
CENIRO
PT]tTFFRIA
El
han sido cambiadas recprocamente; cada una se vuelve objeto de una necesidrd y es consumida. Con ello 1a
circulacin toca a su fin. S1o subsiste e1 dinero como
sirnple residuo. En cuanto tal, ha cesado de ser dinero,
pierde su determinacin formal. Sucumbe en su materia, que subsiste como ceniza inorgnica del proceso
enteto. j
cal1cas
Una negacin seguida de una autonoma, es la figura lgica/ qlle parece asumir e1 dinero en la medida que permanece
en el centro de Ia circulacin bajo la frrnula M - D - M:
El dinero no es negado como valor de cambio objetivado, existente para s; no meramente como valor de
carnbio que desaparece en la circulacin; sino que se
niega 1a autonoma contradictoria, la trniversalidad puramente abstracta en que se ha situado el dineo..."a
La esfera cie la circulacin, nos seala la existencia de dos
polos antitticos, en donde el movimiento que va de la mercanca al dineo consiste en una venta, mientras que qu1
que vuelve del dinero a la mercanca es una cornpra. La cir,
culacin puede ser definida ahora como la suma de compras
y ventas.
"La metamorfosis total de una mercanca lleva implcitos,
forma ms simple, cuatro extremos y tres personae dra,
matis (personas actuantes). En primer lugar, la mercanca se
enftenta al dinero, como su figura de va1or, figura que de la
parte de ms all, n el bolsillo ajeno, es una cosa dotada de
una contundente realidad. Al pseedor de mercancas, pues,
en su
: IL'i.l- :f):}
4
lldem
12a
to vendedor."5
"La esfera de la circulacin o del intercarnbio de mercancas, dentro de cuyos lmites se efectra la compra
y la venta de la fuerza de trabajo... en realidad, el verdadero Edn de 1os derechos humanos imratos. Lo clue
all imperaba era la hbertad, la igualdad, la propiedad y
Bentham. La libertad, porque el comprador y el vendedor de una mercanca, por ejemplo de la fuerza de trabajo, solo estn determinados por su libre voluntad... El
contrato es el resultado final en el que sus voluntades
confluyen er-r una expresin jurdica comn. Igualdad,
porque solo se relacionan entre s en cuanto poseedores
de mercancas, e intercambian equivalente por equivalente. Propiedad, porque cada cual dispone solo de 1o
suyo.'7
Ya en los primeros pasos, que da Marx en su crtica de a
estas ideas, desarticula su disposicin en la estructura mer-
Los dos te\tos que nos hn scrvldo de elerencia exponen un conienido sin-ri1ar,
rut q ecr'd LLr ,.-der. A b. r.r,.f r-cn,e"1,..,.-.tt. . \-nb.(,rn
1 comrcnzu Jel
crprrulo Je.i.1,' l capital, vol. II Cuaderno
noviembe c1e
lol pp. 150 1t,2. ll ntrn !n\rrtu\.e un frlgn-rcnro cle la vesinde primrriva
dc La
' 'frbt. . .. la rt . . 1. , t I o.or., po.. r. lB 8. n.vrelo-r. pp ';r t-o,8 |r,-r
afibos textn' hr\: nn .rno dc drsLrncr.r. El primero erpone la problemuca
co el
srgltreote rdrn: Jincro rdea J. igu: dacl idea c1c hbetad
idce de propiedad,
oar ror l Lj 1 ,^. .r ,., :...1r..i.o
L, , .- r J . .. .re. ruz . o.,r.- l..rp.
6
5 Caital1,p.736
rz8
729
rc
13o
nuesro trabajo.
131
primado inmediato de
la
L0
Una relacin compensadora se establece entre ambas representaciones. Una correspondencia entre 1a libertad, concebida como un acto individual, y la igualdad que por e1 contrado es el acto social por excelencia. En la representacin de
la igualdad, el productor se tansforma en alguien que pura
y simplemente cambia, y que por este acto puede concebirse
en el interior de una equivalencia social, tenindo por igual a
todos 1os otros. En cambio, la representacin de la libertad le
permite escapar a esta suerte de anulacin universal, rescatando su individualidad.
La representacin de la libertad se concibe como un momento previo al acto del intercambio, an cuando se origine en razn de ste. Cornienza siendo necesidad. Necesidad
de los individuos desde el momento que ninguno produce
aquello que necesita y que, por 1o mismo, se ven compelidos
a cambiar sus productos como la nica posibilidad de procurarse aquello que les falta. As, el productor privado, es empujado al intercambio, justamente por e1 modo especfico de
su produccir1 o, lo que es 10 mismo, por 1a determinacin
concreta de su particularidad.
El productor A desea obtener la mercanca que pertenece
al productor B, porque tiene necesidad de ella. Dos caminos
le quedan para conseguirla: o arrebatrse1a o cambiarla por la
suya. lJna vez adoptada la decisin de dejar de lado la violencia, 1lega a un acuerdo con e1 otro, consistente en una cesin
mutua de productos. Con esta iniciativa se protege de ser a su
turno despojado por el otro. Al posibilitar la cesin mutua de
134
individuo.
La representacin de la libertad es la concepcin que e1
tndividuo se hace de s mismo en tanto participante de este
proceso. Como tal, no se Lrata de una libertad absoluta, sino
11
Ibdem, 182
135
DE LA IDEA DE PROPIEDAD
Los actos de compra y venta de las mercancas ponen frente a frente a dos propietarios: a1 dueo de 1a mercanca y al
que posee el dinero. El cambio que se origina entre la apro_
mera etapa, los criterios que dimanan de esta forma de apropiacin son an dominantes, aun cuando la circulacin haya
pasado a constituir el centro. Pues, s1o a causa de esta apropiacin previa es que se puede considelar a los que concurren
a intercambiar sus productos, como propietarios. Condicin,
esta ltima, sin la cual no se entiende su presencia en el mercado. Es decir, se patte de la base de que van a intercambiar
sus propios productos, de los cuales se han apropiado en el
proceso de la produccin. Luego, esta forma de propiedad se
plantea en el contexto de las relaciones ms elementales; 1as
relaciones de 1os hombres con la naturaleza y con su trabajo.
El carcter privado de la produccin acenta esta idea matriz.
"El individuo se comporta consigo mismo como propietario, como seor de las condiciones de su tealidad.
Se comporta del mismo modo con el otro y, segn que
este supuesto est puesto como derivado de la entidad
comunitaria o de las familias individuales que constituyen la comunidad, se comporta con los otros como con
co-propietarios, como con tantas otras encarnaciones
de la propiedad comry o como con propietarios autnomos, junto a los cuales la propiedad comn misma,
que antes todo lo absorba y dominaba, es puesta como
un particular ager publicus diferenciado, junto a los
muchos propietarios privados de la tiena.
"1a
Esta primera forma de apropiacin permite explicar 1a inversin que va a generarse, en 1a medida que estas relaciones
se reproduzcan. Tanto ms se consolida la circulacin como
el centro del proceso, tanto ms dbi1 se harn sus contenidos
naturales y otiginales.
Ibidem. 183.
ttavs dcl rtabajo, indcpendiente de 1as dilerentes formaciones soclales, Pero agu
estamos examinandr) como este sentido primigenic, del trabajo es alterado por el
modo dc ooduccion correlisr
a6
ri7
l4 GLrn.ts.e
,l
tt
2. En una segunda etapa, al lado de 1a forma de apropiacin que acabamos de describir y sin que su huella desaparezca, surge una segunda forma de propiedad que se genera en
el proceso mismo de1 cambio y que hace ahora de aqu1 que
compra, o intercambia, sea un propietario. Se trata, entonces,
de una apropiacin que se produce en el mismo mercado,
garantizada, es cierto, por la condicin de poseedor con que
cada cual se presenta, pero que incorpora con este otro acto de
apropiaciry un contenido diferente a la idea de propiedad.
Mienkas dura 1a persistencia del primer momento, la segunda forma se manifiesta ms bien como una transferencia. "T
me das y yo te doy". Hay un intercarnbio de posesiones durante el cual 1os propietarios no pierden esta calidad, presentndose 1a cosa ms bien como un taspaso de haberes.
Este segundo momento introduce, sin embargo, a un propietario especial: e1 poseedor del dinero, quien altera 1a norma de1 funcionamiento de propiedad, porque su apropiacn
solo se hace visible en el acto del intercambio. No hay rastos de el1a en la periferia, toda vez que e1 dinero s1o tiene
existencia en este centro. Desde que esta segunda forma de la
apropiacin comienz a a funcionar, debilita a 1a primera.
fornla segunda de
1a propiedad se hace hegemnica. El contenido de Ia propie3. Cuando conrienza la tercera etapa, la
138
139
e1
obrero:
pios-..."
15
mentos que antes hicieron de este obrero un productor pril..ado independiente, pasan ahora del lado del capitalista, clue
personifica la riqueza clue el proceso productivo ha genera,
do. Fenmeno a la vez real y formal; real, porque la inversin
se produce concretamente y el capitalista se transforrna en el
propietario por excelencia; fonnal, porque slo el capitaiista
realiza su liberta d.
La disolucin y separacin de las antiguas formas de propiedad, dejan frente a1 trabajador 1a persona jurdica del capitalista. Al ser confrontado a una cosa personificada, el obrero
siente que la riqueza real se opone a la riqueza posible: 'La
riqueza real - dinero si se le considera clel punto de vjsta del
valor de cambio, y mec'lios de subsistencia y de produccin
si se le considera de1 punto de vista del valor de uso- se enfrenta como una persona a la posibilidrd de la riqueza, esto es
a la capacidad de trabajo, que a su vez aparece como otra persona." 1 La alienacin reemplaza ahora las representac iones
que generaba la circulacin, porque el obrero se representa la
riqueza exterior como un pocler extrao, ajeno, como una prdida de s mismo en cuanto productor, en el propio proceso
de su produccin.
:-r-l(r Caprnrfi
rnero
i7 Gundr.s 11
15 Gundrisse,413.
r,p
4-t
111
del trabajo. Cuando 1o encontramos formando parte de la clase explotada, carece de1 acceso directo que antes tena a los
142
143
1. El
9-1.
Del punto de vrsta jurdico, de lo que se apodera e1 capitalista es de la facultad misma de producir propiedad. Esta
apropiacin se manifiesta como un proceso durante el cual el
obrero pasa por dos fases de despojo.
1) La primera consiste en el despojo previo de quien ya antes de concurrir al mercado aparece como no poseyendo nada
que no sea 1a posibilidad de vender su facultad de trabajo.
20 Ibde, 97.
144
1,+5
Mientras el obrero sale del proceso de la produccir-r doblemente despojado, e1 capitalista perpeta all su condlcin
de propietario. La oposicin entre ambos, cuantitativa en un
primer morner-rto, se transforma luego en cualitativa, al establecer un estatuto diferente para cada clase social. De donde,
el obrero que en 1a primera fase de este proceso participa an
de 1a ilusin de alcanzar una parte de la riqueza, se concibe
ahora como no-propietario y separado de ioda riqueza posible.
"A la postre, como resultado de1 proceso de produccin y valorizacin se presenta ante todo 1a reproduccin y nueva produccin de la relacin entre el capital
y el trabajo mismos, entre el capitalista y el obrero. Esta
relacin sociai, relacin de produccin, se presenta en
el hecho como una conse-cuencia del proceso an ms
146
significativo que sus consecuencias materiales. y precisamente dentro de este proceso el obrero se produce
a s mismo como capacidad de trabajo y al capital que
se le contrapone, de igutrl tnanera que el capitalista se
produce a s mismo como capital y a Ia capacidad viv.t
de trabajo que se le contrapone. Al reproducir al otro,
su negacin, cada uno se reproduce a s mismo. El c.rpitalista produce el trabajo como ajeno; el traba;o produce
al pr"oducto como ajeno."2r
Al principio, el reparto
21 Ibdeor, 419/.1211.
22 (iapirel IIl, p.355
117
lo invierte productivamente"23
Dos circunstancias han hecho posible
1a
nueva situacin:
e1
1a representacin
de1 proceso.
2l lbL.lem,
157.
48
1a
ms ex-
idea de1 capta1 fetiche que emana de1 movimiento de1 capital
financiero, 1o que e11a supone en tanto representacin cotidiana, y 1o que implica con respecto a este tipo de capitalistas.
'Base
de la figura ideolgica de la frmula trinitaria, alimenta
constantemente 1a extendida creencia de que e1 dinero tiene
la propiedad de engendrar valor de s mismo, y producir ms
dinero. Esta creencia es al mismo tiempo una realidad cotidiana, inmediata, pues las cosas parecen funcionar as dentro
de esta Igica.
La nueva especie de propietario que emerge de la reproduccin de1 capital a inters funciona dentro de un circuito
que queda fuera tanto del proceso de 1a produccin como de
aqu1 de la circulacin. l mismo es circulacin particular o,
ms bien, un acuerdo previo, anterior al movimiento de1 capital que, por la forma jurdica en que se expresa, todo queda
definido en este momento previo. Es por eso que si bien se
puede hablar ternporalmente de un antes y de un despus
para sealar que el movimiento del capital a inters se sita
"antes" de su movimiento productivo, en rigor todo ha que-
\49
1. La foma ms externa,
t
t5()
transicin hacia la subsuncin real del trabajo a1 cpital, momento del dominio definitivo y hegemnico del modo
de produccin capitalista, momento particularmente perr.bador para estos sectores, provoca particulares perodos s
exaltacin de estas ideas. Como las antiguas formas produ1ivas no han, desaparecido del todo; y difcilmente desaparegsrn, bajo el capitalismo, hace que la implantacion capitalista
sea mucho ms violenta, mucho ms sentida, y que las ilusioT,a
151
mercantil de la pequea produccin se extiende a las entidades individuales de 1a economa nacional, firmas, empresas,
ramas formalmente independientes. La divisin del trabajo
que da origen al pequeo productor privado se hace presente
an en las fases ms desarrolladas, por ejemplo, en la divisin entre ramas de 1a produccin, o entre sectores diferentes
de1 funcionamiento total del capital en un pas. Todas estas
divisiones, por universales y po-tentes que searL continan
siendo reguladas por e1 mercado.
La circulacin mercantl es 1a esfera en donde la representacin capitalista ejerce su ms plena eficacia. Porque es,
en esta forma temprana de1 capitalismo, donde la estructura
mercantil, es al rnismo tiempo 1a superficie visible de sus relaciones. En el1a, no solo se ancla 1a representacin, sino que
funciona un sujeto ideolgico, histricamente determinado,
el agente de1 modo de produccin capitalista. El sistema mercarti1 contina siendo, an en el desarrollo ms avanzado de
1as relaciones capitalistas, la forma predominante de su manifestacin exterior, y la mercanca su clula. La estructura
752
153
historia de esta figura ideolgica compromete interpretaciones, posiciones de clase, comportamientos poltlcos sociales
de sectores no proletarios, pero que encuentran en ella una
expresin cabal de sus inquietudes e intereses.
Cuando referimos la alienacin a1 impacto social del capitalismo "salvaje" de comienzos de1 siglo XIX, 1o hacemos para
sea1ar 1a posibilidad ms rigurosa de entender el concepto.
Posbilidad ms precisa y concreta que aqulla que la define
como la prdida del hombre de s mismo. No es el hombre entendido como especie quien se aliena, sino una clase sometida
a las formas externas de la explotacin que supone 1a plusva1a relativa, donde la modifi-cacin radical del proceso de
trabajo afecta inmediatamente 1a situacin del obrero mismo,
condicin generalizada que alcanza a todo tipo de productor, sean stos del campo o artesanos. Masa humana reducida
previamente a la condicin de vagabundos, y que ahora se
recluta por centenares en 1as flamantes fbricas.
De este modo se puede decir que el Capital prepara al concepto cientfico de alienacin, concepto que deja 1a va libre
para el encuentro real con el fenmeno real. Pero si bien el
problema del desacuerdo entre 1a figura ideolgica y e1 fenmeno concreto encuentra una va de solucin en esta lectura
rigurosa de 1os textos, esto es, conforme a 1a evolucin terica del pensamiento de Marx, su repercusin no se restringe
ni se queda en este puro aspecto. La historia de esta problemtica tiene proyecciones que van mucho ms all de lo que
podra rectificar una intervencin eprstemolgica. No basta,
entonces, con desautorizar las interpretaciones impuras n
con sealar la debilidad terica de una mirada Poco autocrtica respecto de los presupuestos con 1os cuales funciona. La
154
155
TERCERA PARTE
ft fetichismo
de los discursos
Captulo
ru
nrNurNo roEorcrco
159
miento determinado en e1 destinataio; a ocultar 1a volencia del dominio mediante un Proceso que permite recoger 1a
adhesin voluntaria de los sectores dominados. '{1 parecer,
junto con visualizar un aspecto diferente del fenmeno ideo-
punto pasa por una definicin con respecto al fenmeno ideolgico, del cual reiteramos de nuevo 1os tres niveles en que
viene siendo examinado:
lvfarr, Engels, l-zllre t sur h Capnal, Edti,tns sociales, Paris, 1964, p.85
1&)
1.
2.
3.
En
e1
de
l bupresr,
r6r
Cuando nos referimos al fenmeno ideolgico en trminos de intervencir suponemos no slo la imposicin de un
di*curso, : ino lodaq ls olras form:, mecanismos e institucio
nes mediante las cuales se inflige un determinado e histrico
dominio poltico. Aparatos estatales directamete tepresivos,
o solamente destinados a la presin ideolgica, instituciones
seculares, sistemas de ideas, hbitos, prcticas y hasta gestos,
pasando por el propio lenguaje, forman parte de esta .intervencin. Hechos mltiples y de distinta naturaleza, pero que
confluyen para ordenarse en tues propsitos fundamentales:
1.
2.
3.
Por ltimo resumir toda esta intervencin bajo la forma de un discurso, que ser siempre pariicular y especfico, un discurso ideolgico.
3 Tamlin los conceptos poticos de clases aliadas eoemigas, adversarias y enemigas pertenecen a Gramsci, quien 1as propone en sus notas acerca de le polinc.-r,
par proponer que una determinada clase, o bloque de poder, debe de[n su
proyecto poLtico como une accin destinada a ampliar \r coosoLidar el cempo de
los amigos, neutraliza ei de los advesados \,'restdogrr, hasta donde see posible el
de
Los
enemigos.
162
El discurso ideolgico puede ser definido como 1a estructura compacta de una argumentacin, cuya peculiar
disposicin de sus elementos est determinada por e1 efecto poltico que se propone producir. Por esto, el discurso
se hace presente reproduciendo un conjunto de elementos
ideolgicos en un orden determinado. Se trata de un esfuerzo sintctico en e1 nivel de la ideologia, en donde no
solo es importante el contenido de los elementos que lo
constituyen, sino el orden particular en que estos contenidos se articulan. Esto quiere decir que el discurso ideolgico puede producir un efecto especfico, solo en cuanto se
articula de una determinada manera, manera que es, a la
vez, coyuntural e histrica.
763
1.
2.
El discurso ideolgico consolida, rectifica o vara las concepciones que de s mismo o de1 mundo se hace el sujeto a
partir de sus representaciones inmediatas. Por eso es justo
decir que en este tipo de anlisis se parte ms bien de algo
que est 1leno, y no de vacos. No hay tabula rasa o espacio en
blanco, sino e1 ms complejo y complicado entrecruzamiento
de fragmentos de discursos diferentes, en el estado en que
han sido digeridos por estos sectores.
Dentro de una formacin econmica y social no s1o encontramos lo que propiamente hablando sera la ideologa
dominante con su discurso oficial, sino tambin 1a tutina tradlcional, vestigios de concepciones de otras clases ayer dominantes, ecos de antiguas alianzas, 1a persistencia de viejos
privilegios, siempre ms pensados que obtenidos verdaderamente. Porfiadas actitudes reaccionarias, junto a las protestas
de todo tipo. Oposiciones a1 sistema mperante que actan
con el material de que disponen. Respuestas utpicas que miran muy adelante o muy atts, confundindose en su empeo
distinto con el mismo lenguaje oficial, etc., etc- Sobre esa masa
calica interviene el nuevo discurso.
t64
165
ciencia. Pues 1a ciencia, y con mayor azn las ciencias sociales, no comienza a actuar sobre un espacio impoluto, libre de
toda ifluencia. N el objeto de su trabajo, ni la miada del
cientfico son puras, sino profundamente contaminadas. En
ambos casos existen obstculos epistemolgicos tan difciles
de suprimir, como 1o son 1as dificultades intrnseca del trabajo
terico cientfico propiamente tal. Muchas veces cuesta ms
una recti,ficacin de ta] o cual punto de vista equivocado, que
llegar a tal o cual descubrimiento cientfico.
toda su eficacia. Pero en cuanto lo reafirma y consolida representa tarnbin una cierta dinmica, que podra resumirse diciendo, el discurso sabe cmo hacerlo", o mejor quien
produce el discurso posee un cierto saber tcnico que le permite producir modlficaciones, no esenciales ni sustantivas,
pero s importantes para 1as circunstancias histricas coyunturales que le han dado vida. Por ejemplo, producir el temor
social; por ejemplo, producir la neutralidad de tal o cual sector de clase; o por ejemplo, consolidar una adhesin hasta
entonces tmida, o no claramente insinuada. Claro est, todo
esto va acompaado de actitudes, posiciones, acciones po1ticas, que hacen del discurso una parte del proceso total y no
su nica explicacin.
EL ELEMENTO VULGAR
.en l'e-r,
. que
fmula tnoitarir".
166
,,
167
Figura simtrica que muestra, adems, un desarrollo paralelo donde se hacen visibles 1as dos principales oposiciones
que marcan esta historia: 1) el contraste social entre la Francia e Inglaterra, y 2) un contraste nacional consecuente de sus
economas po1ticas. Para hacer ms visibles stas y otras caractersticas proponemos el siguiente esquema.
Absolutiza el dinero
William. Petty
Absolutiza el capital
_Adam
Smith
David Ricardo
Boisguilbert
los fisicrtas
I u"o, PjZdiGrlogo
17rJ
Sismondi
1
171
Tendencias distintas en el desarrollo de 1a economa clsica, que dan lugar a posiciones tambin distintas, y que en el
momento del paso de 1a subsuncin formal a la real, originan
una particular coyuntura histrico-terica donde se enfrenta, de una parte, 1a economa poltica c1sica con la economa
vulgar, y de otra, 1a posicin de los socialistas con las propias
posiciones de Marx.
Intentemos un esquema que resuma estos procesos:
Siglos XVII,
Economa poltica
T.inea" inelesa
de la
-.
"'o" --.1:
:""
hconomia poLt trca clasrca
Por 1o tanto, si por una parte, hay identificacin con el sistema, por 1a otra desarrolla una crtica a1 sistema, que es producto de una cierta conciencia de que alberga una contadiccin sustantiva. Proceso que culmina con 1as diferencias que
se pueden advertir en la obra de Ricardo y Sismondi.
"Los economistas que, como Ricardo, conciben 1a produccin como identificada directamente a la autovaloracin del capital, y que por ende no se preocupan ni de
772
Siglo XIX
XVIII
vulgar
---+ Iiicdrdo
Marx,
o la crtica de
economa poltica
T-nea francesa de 1a
Sismondi
Cntdri::e, p.363.
173
'--
la
crENrFrcA DE LA EcoNoM
piiifu?cli,i
) \. lr l,
L n.i.- r. que
.l
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1:
elo:,::'rn
c1ds.
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consrruccion,
1.a.,,
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cmbro. ,r. por ello es solo en r.rtud d. ;u;*;;"1;
pu
11 medc quc Ios w.rtores de uso son retperidos p","
.l co.,..,mo q.,.
a!u'_de ser tlcs v \u coo\.renen en nedis dc intcambio, en
mercan_
y no haci;,eL
rlor.Jc
171
proletariado.
DE LAS POLTICAS ECONMICAS A LA ECONOM,q POTTTCA
dad dismil, conlradictoria porque imperfecta, donde las categoras capitalistas no han alcanzado todava la plenitud de
sus mani{estaciones. Por otra parte, la manera formal como
el proceso del trabajo se subsume en el capital posibilitaba la
presencia de elementos crticos yuxtapuestos a1 esfuerzo cientfico. Era evidente que en el momento de la economa poltica
clsica, las relaciones productivas podan tener otras formas
que la capitalista.
La racionalidad de la lgica capitalista no duda de la apariencia de la forma econmica, aceptndola como un dato, y
es por eso que el problema de 1a plusvala, piedra de toque de
la sociedad capitalista, no pudo ser producido como concepto
por los clsicos, quienes siempe se limitaron a verlo a tavs
de sus formas, sin coger el problema real, sino sus manifestaciones fetiches tales como 1a renta, 1a ganancia, o el inters.
Procedimientos que revelan la debilidad interna de la empresa cientfica de los clsicos.
175
En un principio, la economa poltica, como disciplina terica, surge de aquella reflexin que logra superar los marcos
reducidos de una po1tica econmica circunscrita. Por 1o general, es en apoyo a determinadas proposiciones atingentes a
una poltica econmica precisa y contingente, que surgen los
primero trazos de 1a economa poltica. El alegato de Boisguilbert, por ejemplo, en contra de la po1tica fiscal de Luis XIV,
genera un an1isis de aPoyo a sus planteamientos, anlisis
que subyaces implctos en esta Protesta apasionada que este
Intendente hace en pro de la pequea propiedad de la Francia
de ese entonces, y que contiene en germen todos los elementos de una economa po1tica, sobre todo por su reflexin acerca del dinero
de1
Si la poltica econmica, en el caso de Boisguilbert, involucraba las relaciones del poder absolutista con 1as diferentes
clases de 1a sociedad francesa de fines de1 siglo XVII; su economa poltica examina el marco general de esta contienda, se
refiere a1 trabajo productivo e improductivo y, en especial, al
papel que el dinero debe jugar en este contexto. Luego, desde sus primeros representantes, e1 esfuerzo cientfico aParece
como un inteffegno, como un espacio que interrumpe la tendencia natural de la reflexin econmica hacia la ideologa,
colocndose entre los mercantilistas y 1a economa poltica
vulgar. Situada entre estos dos grandes momentos ideolgicos, nos podramos preguntar si acaso 1a interrupcin no fue
ideologa, siendo la ciencia una rara avis en ese
medio que no 1e era propio. Ta1 es 1a fuerza del fetichismo sobre el pensamiento econmico, que podramos preguntarnos
acerca de cmo 1a economa poltica clsica pudo escapar, aun
parcialmente, a este influjo.
ms bien de
1a
176
177
DAVID RICARDO
178
179
1.
18o
En primer lugar, se hace evidente, una falla en el proceso de 1a abstraccin que emprende Ricardo. Uno de
los reproches ms serios que Marx 1e hace a se refiere,
precisamente, al carcter irnperfecto de su exposicin,
a causa d un defectuoso desarrollo de 1a abstraccin.
181
182
Cnndirn,
p.2
t- .
183
184
185
moderna.
POLTICA CI SIC;
modo que
..?:,
Tr-. obtenemosmediante el tratado, el trueque
y la compra
de los dems la mayor parte
,,. orig"r,
division del trabajo_ I,or ejemplo,
"r_,
en una
tribu de
r.lzdqores o pastores,
un individuo que hace arcos y fle_
He aqu e1 procedimiento tpico del discurso de la economa poltica, que cuando tuata de dar cuenta de una categora
econmica, se proyecta hacia un pasado remoto, en donde lo
que se intenta explicar, ya se ha producido, o est producindose-
Un breve esquema nos puede permitir ilustrar cmo procede el economista a travs de esta va de explicacin de los
fenmenos econmicos:
Momento de la e\plicacion
Momento de la poblemtica
a^la
186
187
de
El esquema
,^,.
lirfi *?;;
*,
188
189
1os profetas
individuo en Marx:.
1.
2.
3.
objeto a considerar es en primer trmino la produccin material. Individuos que producen en sociedad, o
sea, 1a produccin de los individuos socialmente determinada: este es naturalmente el punto de partida."T .
"E1
3/4
190
191
para desarrollar todas sus facultades. La asociacin colectiva, lejos de ser 1a nin voluntaria, se revela como una unin
necesaria, inmediata a la existencia misma de los individuos.
'Cuanto ms lejos nos remontamos en 1a historia, tanto ms
aparece e1 individuo -y por consiguienie tambin el individuo productor- como dependiente y formando parte de un
todo mayor."8
La concepcin de un individuo aislado (Robinson) surge,
precisamente, en la poca cuando las relaciones sociales y
productivas alcanzan el ms amplio desarrollo. Frente a ella,
1os estadios anteriores no son ms que desarrollos locales
comparados con la universalidad que logran 1as relaciones
capitalistas. Luego, "... poner al individuo como trabajador,
en esta desnudez, es en s mismo un producto histrico' e . Y
aunque ste fuera orlginariarnente un ser tibal o un integrante de la horda, nunca fue un individuo aislado. Slo comienza
a aislarse y a concebirse corno tal, en virtud de un proceso
histrico, determinado patticularmente por e1 desarrollo de
las relaciones de intercmbio.
La reduccin de todos los productos a valores de cambio,
tiene como presupuesto Ia disolucin de todas 1as formas anteriores, pre-capitalistas, de propiedad y de dependencia, que
ligaban a 1os individuos a sus condiciones de existencia. Este
proceso de disolucin contiene los siguientes aspectos:
1.
En primer 1ugar, ocurre la disolucin del comportamiento del productor con respecto a la tierra, que antes de este proceso, era considerada como la existencia
orgnica del hombre, como e1 laboratorio de sus fuerzas productivas. Pero al mismo tiempo, es concebida
como 1a disolucin de una relacin de propiedad, si
por ta1 se entiende, <... e1 comportamiento del indivi8 lbdem,
9 Ibdem
,1.
En segundo lugar tenemos 1a disolucin de 1as formas originarias de propiedad de los instrumentos de
trabajo. Este proceso implica la desintegracin de1
sistema artesanal patriarcal, de 1a misma manera que
e1 proceso anterior implicaba la desaparicin de 1a
pequea propiedad agrco1a antes dominante.
3.
192
2.
lbdem, ,13:l
lbdcm,464
193
J)
Primero, en
2) En segundo lugar, con respecto al robinsonismo, habra que partir de1 hecho que toda produccin es un proceso
social. No hay otra manera de apropiarse de la naturaleza.
Por eso, la produccin, an en sus formas ms rudimentarias
') ale r., .|c ,..n" v.lvcr
r<-eur. lo quc
proposrto de e\tL .unflicto pcrrJnere efl el Cepird enrrc lo que es lgico y lo gue
es hisrico: "...setia impracticable v etnco alinear las categras ecnicas e
el orden en que lueron histicamente deteminantes. Su or-den de sucesirin est,
en clmbr.,. tlcermjn:d,, por L:rs rclrciones que eisten enre elles en la modetna
scrcdr,l burgues r. que e\ ex.rcrmente el inverso del quc parece se su odcn
nrurl o dcl quc corre:ponJcrrr r su oden de sucesin en eL cuso del dcsaroo
histrico. N se tat de la posicio que las relciones econrlmics esumen hist
rlcamente en 1a sucesin cle las dlsintas formas de socicd:rrles. Nlucl.ro menos de
sLr orden dc su.:c\run 'en l.r Jder' (Proudhon)... Se tra de su articr,rlacin en el
'n er"-
dr
m ,J.--.
,.
i..1,d
,L
rque
\91
/. 1.
's
3) Por ltimo, la inversin que crea y produce el fetichismo se traduce, en que el individuo particular que de ser un
resultado histrico, se transforma en un individuo premisa de
toda historia y de toda sociedad. Como vemos, este aspecto
es consecutivo de1 anterior. Implica, una vez ms, a aquella
inversin, mediante 1a cual la deformacin ideolgica se presenta como lo real. Luego, primero tenemos la suplantacin,
y luego la accin del mismo fenmeno sobre la realidad que
1o ha hecho posible. Esta inversin es el resultado de 1a consolidacin de 1as formas econmicas de la estructura mercantil
capitalista, donde el individuo aparece deno de un conjunto
de productores privados. Histricamente este hecho evoca al
artesano y al pequeo propietario territorial. Pero cuando 1a
forma econmica capitalista se consolida, 1as etapas anteriores se borran y la libre voluntad de1 individuo aparece dominndolo todo, e instalndose como un a priori que parece determinar a toda la sociedad. Cuando este fenmeno se
proyecta en la prctica del economista, se puede decir, que 1a
hora del economista vulgar ha llegado.
7,,
195
Captulo 7
CUANDO LA IDEOLOGIA SE HACE
ECONOMIA POLITICA VULGAR
r. soBRE
ta cRrrce
DE LA EcoNoir,ra
porrrce
Cada vez que se emprende una lectura, por as llamarla, 'positiva" de1 Capital, se tiende a olvidar lo principal: que ste es
en lo esencial, una crtica de1 sistema burgus de produccin
y una crtica de 1a ciencia que 1o avala. Es decir, no solo se critica 1a forma como esta ciencia se constituye, sino tambin el
objeto real sobre el cual esta ciencia se erige, a saber, el modo
capitalista de produccin.
196
797
!e
198
La Economa poltica clsica surge como disciplina autnoma en el siglo XVII, y culmina en 1a figura de David Ricardo, en e1 XIX. Este final coincide con el agotamiento del modelo cientfico, generando dos vas de prolongacin, una que
significaba dar paso a1 proceso de vulgarizacin, mientras
que 1a otra signific el surgimiento de la crtica de la economa po1tica tal como Marx 1a expone en El Capital. La flecha
199
1a
a1 problema de 1a economa
poltica sino a los dilerentes aspectos que aluden a la ideolo_
ga. Es ia suya una respuesta a la euforia estructuralista que
conmova el pensamiento francs de fines de los aos 60. Le
reprocha precisamente su concepcin de la ideologa, la cual,
en su criterio, queda encerrada por las tesis reductoras en que
la posicin estructuralista concibe el fenmeno ideolgico: 1)
la ideologa es pura ilusir y 2) la ideologa es un sistema
cerrado. Ambas tesis son consecuencia del hecho que, para
el pensamiento estructuralista, ,'La comparacin del proceso
del pensamiento con un ,'modo de produccin'
.,r,u
".r"rtru
tendencia a automatizar de manera absoluta e1 pensamiento
200
como tai y, de ah, el desarrollo de las ciencias se hace independiente del desao1lo de las contradicciones inherentes al
modo de produccin capitalista"3 .
1.
3^!9itin1Jry,-
clsica de la economa vulgar. La misma que permite concebir esta ltima como figura independiente y
como otra de las posiciones presentes en esta confrontacin. Luego, tanto sus prcticas respectivas como el
tiempo histrico donde cada una es dominante, son
diferentes.
Esta diferencia ser reafirmada por Marx una y otra vez.
En ella va a insistir justamente en aquellas partes que abotdan e1 desarrollo de 1a economa vulgar. Si en el caso de 1os
clsicos se trata de un intento cientfico, en el que la ciencia
.1
11 t.ln,lt,.p
Tt3
"El gran mrito de la economa c1sica consiste precisamente en haber disipado esta falsa aparienci.r y
este engao, esta sustantivacin y cristalizacin de
los distintos elementos sociales de 1a riqueza entre s,
esta personificacin de 1as cosas y esta materializacin de 1as relaciones de produccin...'6.
Muy diferente es lo que ocurre all donde se produce una
coincidencia inmediata entre 1a representacin ideolgica y
la conciencia del agente de la produccin, que se confronta con ellas diariamente; o la coincidencia que existe entre
la prctica doctrinal de1 economista vulgar, y el influjo de
estas formas. O, La por ltimo, en 1a coincidencia, entre 1os
mecanismo reproductores del fetichismo, y 1os intereses de
las clases dominantes, luego es:
<... igualmente natural... que los agentes reales de la
produccin se sientan plenamente a gusto, como en
su casa, dentro de estas formas enajenadas e irracionales... pues son precisamente las formas de la apariencia en que ellos se mueven y con las que conviven diariamente. Por eso es tambin perfectamente
lgico que 1a economa vulgar, que no es sino una
traduccin didctica, ms o menos doctrinal, de las
ideas cotidianas que abrigan los agentes reales de la
produccin, y que pone en e1las un cierto orden inteligible, vea en esta trinidad en que aparece descoyuntada toda la concatenacin interna 1a base natural
5 Nfe redeo a los cuato tipos de comportamientos posibles con respecto a lxs
fomas letches, que lvlarx enumera en el caprulo XT,\TII del llbro 1II, seccron
sptina, decado a la lrmula tinitaria,
6 El Capital )II, p.168.
x4
y sustrada
lidad.
"7
comportamiento de los economistas segn lo que hemos examinado, puede generar actitudes distintas. Una que
sera la de aqul economista que marcha al encuentro de estas
formas, haciendo 1a crtica de ellas. La otra, la de aque1, que al
contrario, se encamina,por va de la coincidencia, a aceptar y
perpetuar 1as prcticas cada vez ms definidas de 1a ideologa.
Comportamientos distintos, actitudes contrapuestas, pero no
por naturaleza humana, sino por historia. El compromiso enlre las clases, y la coyuntura histrica durante la cual se dan
las relaciones capitalistas de producciry e1 conocimiento del
sistema y los intereses polticos, favorece, 1a emergenbia de
la empresa cientfica. Esto ocurre, principalmente, durante
el perodo del desarrollo de1 capitalismo europeo, que Marx
denomina, la subsuncin formal del trabajo a1 capital. Los
economistas vulgares representan en cambio 1a orientacin
definitiva de la economa poltica burguesa en el perodo de
Ia subsuncin real. Sea quien sea e1 que adoptara ese punto de vista, deba caer inevitablemente en la apologtica o el
doctrinarismo, formas caractersticas del discurso ideolgico
vulgar. Haba pasado ya el tiempo propicio para 1a ciencia.
E1
2.
1a
7Ibdem, pp.768/769.
zJs
" "
3.
I,15.
x,
Nos falta, entonces, aadir un cuarto personaje a esta confrontacin. Se tuata de las posiciones socialistas utpicas, las
cuales Marx en{renta, con el mismo vigor que enJrentaba a
la economa poltica. Los socialistas representan el ',terreno
ocupado" que encuenfa el "socialismo cientfico,,lD y cuyas
distintas formas describen Marx y Engels en el Manifiesto co_
munista: a saber, el socialismo feudal, el pequeo burgus, el
alemn o "verdadero", el socialismo conservador, y el socialismo y comunismo critico-u tpicos.
Por consiguiente, se pueden resumir en cualo 1as posiciones tericas que se enfrentan en el trnsito de la subsuncin
forrnal a 1a real: la economa poltica c1sica, la economa poltica vulgar, los autores socialistas y Marx. Cuatro y las prin_
cipales, porque en cada una de ellas existen variaciones como
1o acabamos de indicar en el caso de los socialistas, y como 1o
viramos en la economa poltica clsica.
adecar al
sistena
Ia ciencia
Nivel de ia ideologa
Economa poltica
vulgar
La crtica al sistema
Marx, o la crtica a la
economa poltica
E1
socialismo utpico
' droJ.
el
y la vulgar coinciden en
cuanto ambas constiluyen un reflejo directo del sistema, mientras que la posicin de Marx y aquella de 1os socialistas participan de la crtica a este sistema, plantendose su diferencia en la
forma y efectividad de esta crtica.
Pero estas coincidencias se desanudan cuatdo nos remitimos a las relaciones verticales, segn las cuales, la economa cl-
y Marx se situan dei lado de la ciencia, mientras que los socialistas continan tan atados a la presin de la ideologa, como
adhieren a ella los econornistas vulgares. Marx se distancia con
el rnismo nfasis crtico de cada una de estas posiciones. De los
c1sicos, porque no desarrollan consecuentemente la ciencia; y
de 1os economistas vulgares, porque stos se sitan como defersores ideolgicos del sistema al cual Marx critica tanto terica como prcticamente. Lo que Marx crtica a 1os socialistas es
permanecer prisioneros del marco de 1a problemtica planteada
por los clsicos, aceptando sus leyes y su lenguaje, 1o que a 1a
postre 1es impeda haspasar el horizonte terico de la producsica
cin capitalista.
zt
Nivel de
Se adecan al sistema
Economa po1tica
La crtica ai sistem
Marx, o la crtica a
economa poltica
Ia ideologa
vulgar
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y la vulgar coinciden en
cuanto ambas constityen ul reflejo directo del sistema, rnientras que la posicin de Marx y aquella de los socialistas partici
pan de la crhca a este sistema, planteldose su diferencia en la
forma y efectividad de esta crtica.
Pero estas coincidencias se desarLudan cuando nos remitimos a las relaciones verticales, segn 1as cuales, 1a economa c1-
y Marx se situan dei lado de 1a ciencia, mientras que los socialistas continan tan atados a la presin de la ideologa, como
adhieren a ella 1os econornistas vulgares. Marx se distalcia con
el mismo nJasis crtico de cada una de estas posiciones. De los
clsicos, porque no desarrollan consecuentemente 1a ciencia; y
de los economistas vulgares, porque stos se sitan como defensores ideolgicos del sistema al cual Marx critica tanto teica como prcticamente. Lo que Marx crtica a los socialistas es
permanecer prisioneros del maco de la problemtica planteada
por los c1sicos, aceptando sus leyes y su lenguaje, 1o que a la
postre les impeda traspasar el horizonte terico de la producsica
cin cqpitalista.
el
. .En economista vulgar tenemos, entonces, el prototipo
del agente ideolgico, o agente reproductor de un efecto
ideo_
lgico que ya existe, y que est funcionando. Su prctica
con_
tina el desarrollo de aquellos elementos n-ustificadores de
la
forma econmica burguesa, prolongando la iiusin fetichista
de la sociedad capitalista. Lejos de superar el peso especfico
de estas representaciones, lo acenta haciendo de ellas la
materia bsica de su pr.opia prctica que por este mismo hecho
es ideolgica. Por eso su culminacin es ,,la frmula
tnnita_
ria" a la cual Marx se refiere, como a una especie de religin
del elemento vulgar, doncle la parte ,,exotrica" del discurso
de Smith se encarna en formas py6pias, simples,
consagrando
una lgica que tiene por apoyo la reproduccin n-,uteiiul del
sistema La lgica invertida y mistificadora con que aparecen
las relaciones capitalistas, en la superficie de la sciedad.
Si el economista clsico intentaba quebrar la cristalizacin
ideolgica, peneh.ando en la realidad interna de las relaciones
de produccin capitalistas, el economista vulgar
se propone a
travs de un esfuerzo contrario, responder a la necesiad
de
discurso ideolgico del economista vulgar surge precisamente cuando esta clase dominante, la clase capitalisia,
adquiere conciencia de s. El modo capitalista de produccin
se ha hecho dominante subsumiendo de manera real e1 proceso del trabajo. El escenario de estos acontecimientos, que son
Inglaterra y Francia, muestra un desarrollo sin precedentes
de las fuerzas productivas. La alianza con el antiguo enemigo de ciases, la nobleza, se ha consumado y el desarrollo del
capitalismo en el sector agrcola proporciona los elementos
para que la creacin de la riqueza de que nos habla el discurso vulgar, contemple tambin a 1os terratenientes. Se santifica
as una nueva " santa alianza", la que es consagrada al hacer
de todas 1as clases, que en ella participan, propietarios por
derecho. Surge as radiante y armnico, un mundo de propietarios, donde cada cual obtiene algo por lo que posee: unos el
capital, otros 1a tierra y el resto, en firy e1 trabajo. Un mundo
encantado, como lo llama Marx, del seor Capital y la seora
I ierra.
E1
1.
2.
"La revolucin continental de 1848-1849 repercuLi tambin en In-glaterra. Quienes aspirabal aun a tener cierta
relevancia cientfica, y se resistan a ser simples sofistas y
sicofartes de las clases doninan-tes, procuraron compaginar la econorna poltica del capital con las reivindicaciones del proletariado, a las que ya no era posible seguir
desconociendo. De ah ese inspido sincretismo cuyo representante ms destacado es John Stuart Mill'11 .
vulgar surge como autnoma cuando el propio anlisis de la economa clsica rompe
con sus presupuestos, cosa que ocurre en la obra de Ricardo,
quien habiendo deducido el valor del trabajo no considera el
carcter histrico de la problemtica y no llega a elaborar un
concepto de plusvala- A partir de este hecho, dos circunstancias se dan paralelamente, y contribuyen a 1a aparicin de la
economa poltica vulgar: 1) e1 surgimiento de una oposicin
a 1a economa poltica, como un proceso crtico que en el fondo era tambin oposicin al sistema capitalista, representado
por 1a obra de Marx, y 2) el desarrollo de 1a contradiccin rea1,
e1 cual se hace visible a tavs de la forma aguda que toma la
lucha de clases durante este petodo. La oba del economista
vulgar surge como el intento por crear un campo cerrado y
compacto de respuesta a la contradiccin con las aspiraciones
del proletariado.
Se puede decir que la empresa
213
'
Pero antes de entrar al estudio de este texto, vale la pena detenerse en una frase, dicha al pasar, casi como una digresin,
pero que dado su tenot parece precavernos acerca de 1a razn ms profunda, de estos equvocos y comportamientos, as
como las dificultades que asechan a la prctica cientfica. En
efecto, en pleno anlisis de la cuestir! Marx deja deslizar la
frase ms asombrosa de este texto, a saber: "en realidad, toda
ciencia estara de ms, si 1a forma de manilestarse 1as cosas
y la esencia de stas coincidiesen directamente"l. A pesar de
haber sido formulada, al pasar, se refiere directamente a1 problema que nos ocupa. Situada en medio de una crtica a la
prctica del economista vulgar, subraya el hecho de que ste,
' ... se encuentre como pez en e1 agua precisamente bajo la forma ms extraa de manifestarse 1as relaciones econmicas, en
la que stas aparecen prima facie como contradicciones perfectas y absurdas...'2 .
Construida en condicional, 1a digresin habla de otra coincidencia, que de ser posible, anulara por s sola tanto la necesidad de la ciencia, como 1a misma existencia de la ideologa.
Si 1a esencia y 1a apariencia coincidieran implaltara un cambio en el estatuto mismo de la realdad capitalista. Por otra
parte, es iustamente esta, "no coincidencia" entre esencia y
apariencia, la que configura lo real en 1a sociedad capitalista.
Pues, paradjicamente, es 1a no coincidencia entre estos dos
planos de la realidad 1o que hace posible 1a coincidencia enlre
1 Capit,:t/
2 Ibdem
211
III,
P.157
215
la
fenmeno fetichista,
lo confirma como 1o nico real, consolidando
con ello, la su_
plantacin y ocultamiento que el fetichismo
supone. porque
1.
2.
".
3Ibclem
,l Ibdem, pp. 75l757.
sugiere 1os distintos momentos por 1os que atraviesa la elaboracin de esta 1gica. Ei ejemplo se refiere a la frmu1a del capital a
inters, y puede ser descompuesto en 1as fases siguientes:
1.
J.
Es
4.
Cuando ha llegado a este punto, el economista piensa haber cumplido su tarea, pues con su discurso ha
por e1lo que se "salta del capital como valor de la substalcia material de1 capital, a su valor de uso como condicin de produccin del kabajo, de 1a maquinaria, de las
materias primas, etc. s
216
1a expresin
A-.
se hace carne en el sujeto a travs de 1a
,-.-alll.lt tttl"Tu
del cliscurso. La doctrina rellena los vacos; comJi--llton
rd conctencta fragmentada; da un
r
t11,1-"porcionando
,-r,r-lJ:Ttpio.del-orden
- esencral de
lbder\
218
Gracias a suerte de armona social, cada individuo es interpelado, en 1a sociedad capitalista, en tanto que poseedor.
Unos poseen e1 capital, otros la tierra, y otros, en fin, el trabajo. Como tal, la frmula trinitaria consagra, 1o que sera,
tfiple forma de poseer, a travs de una doble distribucin. La
distribucin "originaria" que ha hecho a cada una de estas
clases, propietarias de "fuentes" particulares de 1a riqueza, y
la segunda distibucin que 1e permite acceder a 1os frutos
que estas fuentes dispensan. Disfrute que se efecta gracias al
derecho que cada clase tiene, a1 obtener, de estas fuentes, 16
que producen. La distibucin se tealiza, de esta manera, tal
como 1a representacin coniente se 10 imagina. Cada propietario obtiene 1o que le corresponde, y se merece, y cada una
de estas fuentes considerada en su autonoma, est regida por
un derecho tambin particular y autnomo, con lo cual todos
alcanzan la satisfaccin entera de sus intereses personales, en
e1 mejor de los mundos posibles.
Pero su fuerza radica sobre todo en que la sociedad parece
regirse por esta legalidad. Sus formas son concretas y visibles.
Existen y funcionan en la sociedad capitalista y sta apalece como un cuerpo en donde hay capitalistas que son pro-
279
Capitalista
capital
terrateniente
trabajador
FUENTE
tierra
trabajo
GANANCIA
inters
salaio
les.
"E
A. Primero, enlrentando el problema que suscita 1a identificacin de las tes "fuentes ' de la riqueza, como perteneciendo a un mismo campo significacional.
La Tierra, el Trabajo y el Capital constituyen las tres fuentes autnomas de la riqueza anual de una nacin, siendo por
lo tanto, ellas tambin, el origen de las ganancias respecti8
Ibdem, p. 768.
irrdianalilal
en
la ecanortla.,
Maspero, 1966
Marx,
"11
La denuncia clel absurdo de esta analoga tiene que ser capaz de traspasar el consenso emprico comrn, el hbito de
una sancin sociial establecida y oficializada, que tiene y mantiene estas formas por 1o rea1. Porque el sentido que adopta
en este caso la erxpresin "irraclonal", tiene que definirse como
1o irracional de una racionalidad que est funcionando y que
es imperante. Lo que la crtica acusa como absurdo es justamente la racionalidad dentro de 1a cual se mueven, actan y
son efectivos tanto los intereses y motivaciones de 1as clases
que estn en el poder, como el comportamiento de las clases
que son dominadas. Luego, la crtica debe vencer el poder de
1o explcito, su peso especfico, porque e1 lugar comn que
contiene e1 discurso del economista vulgar no consiste en un
error terico, o en una afirmacin ma1 hecha, antojadiza, sino
en 1a decantada formulacin de1 resultado de1 fetichismo por
la reproduccrin de las relaciones capitaiistas, puesto que, '...
en esta tricol.oma econmica considerada como 1a concatenacin de 1as divesas partes integrantes del valor y de la riqueza en general con sus fuentes respectivas, se consuma la
mistificacin de1 rgimen de produccin capitalista, la materializacin de las relaciones sociales, el entrelazamiento directo de 1as relaciones materiales de produccin con sus condiciones histricas."12
La reduccin de estos tres conceptos a la condicin de obietos o cosas creadoras de va1or, plantea tambin la dificultad
intrnseca de la propia dimensin lgica de cada uno en tanto
concepto. Luego, 1o que ya se mostraba como la reunin absurda de una relacin social de produccin (el capital) con
1a naturaleza inorgnica (la tierra), y con una abstraccin (el
11 Ibdem, gr. 755.
12 Ibdem, p.763.
La doctrina vulgar piensa a cada una de estas fres "fuentes": ef capital, la tierra y el trabajo, como si fueran entidades
autnomas, dotadas de 1a virtud de crear valor por esencia.
Muy natural; entonces, que el capital produzca una ganancia,
1a era una renta de1 suelo, y e1 trabajo un salario, y que adems, estos ftutos de que gozan, se vinculen de manera inmedia,
ta a sus fuentes respectivas. Lo obvio de la opinin cordente,
13
lbdem, pp.755/756.
y que el economista vulgar sanciona, proviene, a) de la autonorna que rige en estos tres elementos, y b) de que los frutos
pertenecen sin lugar a dudas a sus fuentes. Lo que enA. Smith
concerna a1 clculo de1 valor de la mercanca, asume aqu ula
significacin aparte, desmesurada, al establecerse como relaciones de causa a efecto. Pues aparece como algo obvio, que
va de suyo, que 1a tierra exista para proporcionar una renta,
as como e1 trabajo para brindar un salario. Lo que se crtica en
este caso, es la evidente causalidad que el economista vulgar
pretende ver en estas combinaciones. Combinaciones que atan
ambos trminos de 1a expresin en un sentido y en otro. Si, por
ejemplo, el salario supone que ha habido trabajo, o la renta que
existe uso de 1a tierra, a la inversa, el trabajo aparece concebido
como aquello que proporciona ul salario. Se habla entonces,
del "valor del trabajo" y del "va1or de 1a tierra'.
Estableciendo como punto de partida la propiedad respectiva de cada fuente, la frmula trinitaria representa 1a ilusin
ideolgica del equilibrio econmico que sirve de fundamento a
1a imposicin de un equilibrio social, por cualto la distibucin
de estos productos que emanan de 1a fuente se ha legitimado
jurdicamente de antemano. Se supone que las {uentes tienen
propietarios, con la misma fuerza de sentido comr, que se
supone/ que existen para crear valor. De esta manera e1 discurso vulgar establece las fuentes generales de toda riqueza y por
consecuencia la idea de 1a satisfaccin equitable de 1os distintos
propietarios.
la produccin, situndose fuera del propio circuito de 1a circulacin, con lo cual la ornite. Frmula que pone D junto a D
prima, sin otra mediacir! porque ha borrado y suprimido
todas 1as mediaciones que hacen posible esta expresin. Luego, aqu, e1 vnculo inrriediato de1 capital a inters, propio de1
capital financiero, coloca en el centro, el derecho de1 propietario del capital, a obtener por este solo hecho una ganancia.
La causalidad funciona dentro de1 puro movimiento cuantitativo. Desde que esta frmula D - D' aparece como una suma
de dinero que tiene como su propiedad Ia de crear ms valor,
e1 capital queda reducido y definido por e1 carcter cuantitativo del inters. Se hace homogneo a ste. Se le mide por este
rasero. Como ta1 representa tan slo un objeto, una "suma de
va1or" materializada. Han desaparecido aqu todas las otras
dimensiones y proyecciones reales de esa categora. Luego, la
relacin as concebida erunascara 1a reparticin de la plusvala entre 1os distintos empleos del capital.
TIERRA - RENTA
esto significa algo para la determinacin del valor de cambio de tal o cual producto agrcola- El trigo, por ejemplo, no
posee ms valor que la materializacin de trabajo social all
contenida.
materializacin de 1a fuerza productiva humana en una mercanca, proceso del cual salen las diferentes formas de plusvala, en cambio, e1 concepto de salario slo expresa e1 precio de
Ia fuerza de trabajo.
TRABAJO - SALARIO
Una situacin semejante ocurre cuando pasamos a establecer e1 nexo causal ente trabajo y salario- El trabajo en tanto
que ta1 slo crea valor cuando se trata de una situacin productiva especfica, en e1 interior de una forma de produccin
determinada, el modo de produccin capitalista. Fuera de este
contexto tampoco determina la reparticin de la plusvala en
sus diferentes formas, porque en tanto trabajo no es categora
exclusivamente capitalista.
zB
procedimiento va a consistir ahora en mostar la simeta de 1a lgica que antes denunci como absurda. La simetra y las condiciones de su posibilidad, los mecanismos
que la hacen posible. Salimos de sus efectos para entrar en
su reproduccin. Este movlniento de reconstitucin de la
ideologa desde las marjfestaciones primarias materiales del
fetichismo, ya ha sido descrito a 1o largo de este trabajo. La
frmula trinitaria es e1 punto de trmino, el final del recorrrdo que va de 1a forma fetiche hasta el discurso ideolgico.
En este momento final, cuando estas formas, ideas, prcticas,
movimientos o relaciones se hacen visibles como doctrina,
como reflexin, como una vuelta atrs, el fin especular se nos
aparece como el punto de partida. E1 fin recobra su comienzo
atravesando este espejo que vuelve a poner en orden lgico
los distintos pasos de1 proceso real.
E1
LA FRAGMENTACIN HISTRICA
DEL PROCESO DEL TRABAJO
1i)
231
vas del trabajo, parece como si estas fuerzas ptoductivas y las conexiones sociales de1 trabajo en el proceso
directo de ste se desplazasen del trabajo al capital. De
este modo, el capital se convierte ya en una entidad
muy mtica, pues todas las fuerzas sociales productivas
del trabajo aparecen como propiedades suyas y no del
trabajo como ta1, como fuerzas que brotan de su propio
seno.rr
14
traba-
El carcter independiente que asumen estas formas, determina el aspecto que asume 1a autonoma de estos elementos
separados del trabajo en 1a sociedad capitalista. Es decir, las
repercusiones de esta existencia autnoma en 1os otros m-
a1
14 Ibdem, p. 75.
ztl
el producto de su trabajo
1. Al capitalista
2.
1e
3.
Por ltimo, los poderes materiales y tcnicos que produce esta forma social se depositan en el capital y con_
secuentemente en su propietario.
26
po1ticas.
Por eso mismo la coincidencia del discurso vulgar con estas formas fetiches, da lugar a otra coincidencia, que se sita
en otro plano, y que es 1a coincidencia con 1os intereses de las
clases dominantes; con la alianza de poder que ahora se ha
instalado. La ideologa se hace, entonces, ideologa poltica. E1
camino de vuelta de 1a reproduccin ideolgica se configura,
entonces, como un trayecto que va, desde el proyecto de la
alianza de clases en el poder, hasta los agentes de la produccin, pasando por 1a prctica del economista vulgar.
EL CAMINO DE LA REPRODUCCIN IDEOLGICA
Intereses de
clases
CONCLUSIN
Hemos l1egado, as, al momento cuando el discurso econmico vulgar pasa a formar parte de la ideologa dorninante. El
orden econmico que propone ahora el discurso del economisfa, da razn al orden social, y 1o justifica. Asigna a cada clase
su lugar en 1a sociedad. E1 papel del idelogo en este caso se
remite a Ia fluidez con 1a que impone, o repone un modo de representarse la realidad. De ah el carcter redondo y compacto
de que exhibe la frmula tiitaria. De ah su aspecto de religin de "1a vida diaria". Un absurdo s, pero absurdo ordenado
que encuentra eco inmediato en urr consenso social y que, por
su rnisma prctica, y por las intervenciones de este discurso, se
aferra y adhiere a estas formas fetiches, como lo real.
de
48
q]9
24)
discurso dominante forma parte de 1a intervencin ideo1gica en que se emPea la clase dirigente. Porque el poder
poltico se pronuncia siempre bajo 1a forma de un discurso
dominante que, como hemos visto, no debe hacer explcita la
dominacin sino encubrirla buscando en el interlocutor una
adhesin y un consenso. Una clase no se dirige a otra haciendo explcita su hegemona; e1 proceso es siempre ms sinuoso,
complicado, y la ideologa debe amaigamar 1os distintos intereses en juego; empujar, presionar Para que lo que se desea
imponer ocuna como algo necesario y "deseado por todos".
E1
241
dencia:
El boletn de la Compaa, e1 sermn del Obispo y la declaracin del Prefecto, tes versiones distintas de una misma
imposicin que alcanza los puntos sensibles de una conciencia social "ya trabajada'. El discurso ideolgico se impone y
adopta simultneamente. Satisface 1os intereses de las clases
dominantes y logra 1a adhesin de 1as clases aludidas, porque
su imposicin se hace efectiva cuando el sujeto interpelado 1a
hace suya. Su movimiento revela una estructura general tpica que se repite sea cual sea e1 momento y las circunstancias
de su aparicin. El discurso acta enfe dos campos de significacln distintos, acercndolos, trabajando constantemente/
e1
punto iusto de
1a corncr-
1.
2.
La manea particular, concreta como e1 sujeto hace suyas estas ideas. De una manera general e individual
a la vez. General, porque todos estos suietos estn insertos en procesos prcticos bien determinados. Individual, porque la absorcin no es nunca tan completa
ni tan ordenada como 10 quisiera 1a doctrina, sino una
amalgama confusa y catica en la cual se almacenan
las ideas, cono se almacenan 1as palabras en un dic-
3.
La accin del discurso, e1 aporte de1 idelogo, que consiste en tasladar 1os contenidos de 1a ideologa dominante al sjeto para reafirmar su adhesin.
En definitiva, no hay en El Capital una definicin de ideologa tal como 1o entiende e1 lenguaje didctico de1 Manual
de marxismo, sino la descripcin del funcionamiento de un
conceptoi el espacio terico denlro del cual se hace posible
aptar su movimiento especfico, el mecanismo y estructura
de su desarroilo, as como la significacin que tiene denfro
del proceso general de la reproduccin de1 sistema capitalista, donde, 1o que corresponde al concepto de ideologa debe
ser extado del conjunto de relaciones sociales que la hacen
posible.
244
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