SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA

( L.H.P. Left Hand Path )

SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA ( L.H.P. Left Hand Path )

Origen del trmino
La tradicin hind del Vamachara (que literalmente significa Camino de la
Mano Izquierda en snscrito) se remonta a pocas muy antiguas y consista
en la prctica de actividades prohibidas por las religiones dominantes
de India como el hinduismo, el budismo y el sikhismo en forma ritual, como
medio de alcanzar la iluminacin. Esta ruptura puede ser muy compleja, pero
en su esencia ms bsica se refiere a realizar las "Cinco M" es decir Madya
(beber licor), Mamsa (comer carne), Matsya (comer pescado), Mudra
(comer cereal) y Maithuna (tener relaciones sexuales). La prctica opuesta es
el dakshinachara, trmino snscrito que usualmente se traduce
como Camino de la Mano Derecha y se refiere a la prctica ortodoxa de la
religin y el tantra indios. Posteriormente el uso de esta terminologa se hizo
popular en el esoterismo occidental.
El Camino de la Mano Izquierda, tambin denominado Trayecto o Sendero de
la Mano Izquierda, en ingls Left Hand Path se refiere a un trmino
generalmente utilizado en crculos esotricos y mgicos de difcil definicin,
ya que puede tener diferentes connotaciones. Generalmente se le incluye
como opuesto (aunque no necesariamente enemigo) del Camino de la Mano
Derecha o Right Hand Path.
Existen diferentes definiciones respecto al significado del trmino.
Algunos ocultistas como Helena Blavatsky lo asocian como dos trminos
antagnicos, refirindose el Camino de la Mano Derecha a la magia blanca y
el de la Mano Izquierda a la magia negra, es decir, a la magia ms agresiva
que se utiliza para lastimar a los dems y romper su voluntad.
Otros ocultistas, sin embargo, consideran que esta visin es reduccionista y

simplista y que la Mano Izquierda no necesariamente es sinnimo de una

conducta inmoral, antitica o maligna.
( Fuente Wikipedia)
Hasta aqu lo postulado por wikipedia, ahora vamos a pasar a enumerar
algunas consideraciones tiles para todo aquel que este pensando practicar
este sendero.
Antes de continuar es necesario advertir de que es imposible clasificar,
categorizar o enumerar de manera exacta, todas y cada una de estas
corrientes. Este sendero se caracteriza por un fuerte componente individual y
se podra decir, sin riesgo a ser inexacto, que existen tantas variantes como
practicantes.
Por lo amplio del tema a tratar, anticipamos que se tratar de un modo
superficial, ligero, y sin profundizar en demasa en muchos de sus aspectos. Es
este un texto orientativo, una breve resea introductoria; ademas de todo ello,
al interesado le espera una obligada y larga investigacin por su cuenta. En
otros sistemas mgicos dicha bsqueda puede ser esquivada en mayor o
menor grado, en el caso que nos ocupa es un imperativo realizarla por
diversos motivos, todos ellos de una importancia capital. En primer lugar
porque nuestra salud mental depende de ello, en segundo lugar, es la nica
manera de dar con practicantes genuinos y esquivar a los mercachifles de lo
espiritual...

No estamos tratando aqu con cultos de carcter ordinario, no se trata de

religiones monotestas preocupadas por su nmero de fieles, ni por el alcance
de su influencia.
No son credos para mayoras, ni reinterpretaciones por conveniencia o
inters. Estos credos apelan a cosas bien distintas que las empleadas por las

grandes religiones del sendero de la mano derecha. No se manipulan para que

el practicante las entienda, pues no todos son considerados dignos o fuertes. Es
precisa una actitud vital de compromiso, no una asistencia indiferente a una
ceremonia en la que se participa de un rito, del cual se desconoce su
significado o su sentido. En casi todas estas formas de culto, los practicantes
son animados a realizar un estudio comparado de las religiones, conocer la
suya propia, origen, sus motivos y su naturaleza, todo ello en profundidad.
No se trata de cultos muertos, en los que se adoctrina desde un oratorio a una
masa de fieles, siempre dirigidos y aleccionados en su conocimiento por el
sacerdote. En muchos de estos cultos el practicante es tambin sacerdote
cuando no un dios directamente.
Estos credos son experimentados, vividos con cada clula del cuerpo; sus
dioses, ancianas voces del principio de los tiempos, estn vivos en todas partes
y en toda cosa, y el hombre puede sentir su aliento en el rostro cuando le
hablan...
( extracto de Las Satandeces de Daniel Noctis)
Antes de meternos ms en materia debemos sealar algo; de un modo bastante
grosero y general se podra decir que existen dos grandes aproximaciones a
estas formas de culto:
Aproximacin psicolgica o racional.
Quienes recorren alguno de los muchos caminos del LHP bajo esta perspectiva,
entienden el empleo de la magia y de los fenmenos que tienen lugar con su
uso, como un juego mental, el trato con entidades de toda ndole, (deidades
incluidas), y la practica de los ritos, es entendido como una forma de
psicodrama. Dichos practicantes entienden que se trata de un juego mental. Se

apela a diversas formas de pensamiento o improntas subconscientes, las cuales

en forma similar a los arquetipos de los que hablaba Carl.Gustav. Jung, se
hayan presentes en la psique humana y es posible apelar a su fuerza.
Los practicantes de dicha perspectiva, entienden y as lo explican, que sus
experiencias son totalmente subjetivas, no intentando en ningn momento dar
a su cuerpo de creencias, explicacin plausible alguna bajo un prisma
racional o emprico, ms all de lo postulado por los estudios realizados en
algunas corrientes de psicologa. En este sentido los estudios de psicologa
transpersonal son de gran inters para el estudiante.

La psicologa transpersonal es una rama de la psicologa que integra los

aspectos espirituales y trascendentes de la experiencia humana con el marco
de trabajo e investigacin de la psicologa moderna. El trmino transpersonal
significa ms all o a travs de lo personal, y se refiere a las experiencias,
procesos y eventos que trascienden a lo que consideran una limitada
sensacin de identidad y que permite experimentar una realidad mayor y ms
significativa.1 Sus investigadores estudian lo que consideran los potenciales
ms elevados de la humanidad y del reconocimiento, comprensin y
actualizacin de los estados de conciencia unitivos, espirituales y
trascendentes.2 Dados sus contenidos y metodologas, la psicologa
transpersonal se la considera dentro del marco de la Psicologa Humanstica y
del Desarrollo Personal. Constituye una comprensin diferente del psiquismo,
la salud, la enfermedad y el desarrollo personal y social.
Fuente wikipedia
En determinados mbitos, es objeto de controversia la intencionalidad de
algunos practicantes con esta aproximacin, argumentando que responde a
un inters por hacer encajar el paradigma mgico dentro de lo politicamente

correcto o socialmente aceptado, apelando a lo racional de su aproximacin,

con la base psicologa como sostn de esta intencin.

Aproximaciones de carcter Testa.

Dentro de esta perspectiva, encontramos a quienes otorgan una existencia
real, a la fenomenologa que rodea a la magia y la creencia en entidades. Los
practicantes de magia con esta aproximacin pueden encuadrarse dentro de
lo que en psicologa se llama pensamiento mgico:
Este por supuesto entra en controversia directa con el pensamiento racional, y
es dado por invalido por el paradigma cientfico.

Para la psiquiatra, este tipo de pensamiento, que por definicin se opone

al pensamiento lgico, es ms frecuente entre los nios, y en las personas
pertenecientes a sociedades primitivas contemporneas que se guan por la
costumbre ralentizando el desarrollo socio-cultural. El pensamiento mgico
tambin suele estar presente, en las personas con trastornos de tipo obsesivocompulsivo. Estas personas realizan una serie de rituales estereotipados, para
librarse de algunas ideas extraas que las asaltan de forma repetitiva e
insistente, a pesar de que ellas mismas las consideran con poco fundamento o
completamente absurdas: ideas obsesivas.
Es ms que probable que elementos bsicos del comportamiento cultural
humano, tengan su origen en trastornos obsesivo-compulsivos, que lograron
la aceptacin social, y resulta evidente que este esquema pervive hoy en las
sociedades, en las que el pensamiento cientfico se ha impuesto al mgico pero
sin llegar a reemplazarle de verdad o completamente, en el ncleo
del psiquismo humano, ya que, obviamente, a muchos individuos
el pensamiento lgico no les ha logrado dar respuestas a todos sus miedos, con
la eficacia psicosocial de las explicaciones emocionales, elaboradas por el

pensamiento mgico, a fin de eludir la ansiedad.8 (Vase: Mecanismo de

defensa).
Segn el Cfr. Pepe Rodriguez, el pensamiento mgico desde sus inicios y,
an actualmente, en todas las culturas primitivas contemporneas cumple
un papel fundamental para afianzar la supervivencia del ser humano y en
numerosos casos, impulsar su desarrollo cultural. Sin la aparicin del
pensamiento mgico, el ser humano an permanecera anclado en sus
primeros estadios de evolucin.
As, se supone que durante el paleoltico y en culturas afines actuales, para el
individuo supersticioso, la supersticin cumple un papel positivo de
estabilidad para la psiquis, por medio de los mecanismos de defensa.
El agua, en sus diferentes manifestaciones; la luna y el sol, que determinaban
muchos comportamientos de los seres vivos, incluidos los de los humanos; los
ciclos estacionales sucedindose con periodicidad; el volar de las aves; la
capacidad reproductora de los seres vivos, la serpiente; el ciclo vital de rboles
y plantas de los que dependan su supervivencia; las caractersticas especficas
de los grandes animales: bvidos, crvidos, felinos, osos, jabales, etc. que les
eran ms prximos y accesibles.
Todos esos elementos, conjugados con el pensamiento mgico, permitieron
construir, mediante analogas, las primeras abstracciones capaces de facilitar
una interpretacin del micro y del macrocosmos, una base que posibilit
emprender las primeras clasificaciones del universo, percibido por los
sentidos, ordenando sus elementos y fenmenos dentro de un conjunto de
categoras coherente, y, en consecuencia, alejaron a nuestra especie de la
incertidumbre, creando orden y certeza all donde no pareca haber ms que
caos. De lo til de ese intento, da fe el hecho de que la totalidad de esas
abstracciones simblicas, an perviven y tienen vigencia entre
las supersticiones y religiones actuales.
-Fuente wikipedia.-

Llegados a este punto hablaremos ahora de en que tipo de credos o corrientes

podemos encontrar ejemplo del llamado LHP. Para empezar diremos que a
ojos de ciertas instituciones religiosas como la iglesia catlica, todo es
catalogado de un modo simplista como satanismo. Lo cierto es que el
satanismo y sus muchas variantes, es solo uno de los muchos ejemplos de
camino que podemos encontrar en el sendero de la mano izquierda.
El fuerte carcter transgresor, individualista, y contestatario, existente en el
LHP, propicia que todo grupo en cuyo seno tengan lugar practicas
transgresoras, moralmente condenadas, o extraas por ser poco comunes o
raras, sean susceptibles de incluirse en el LHP.
La rebelda contra lo establecido, y la bsqueda de libertad y conocimiento
individual, hace que podamos encontrar practicas y creencias dignas de
catalogarse como LHP en casi cualquier parte. Podemos encontrarlas en ciertas
ramas de brujera, en ciertos credos neopaganos, en algunas herejas
cristianas, y casi en cualquier parte del mundo, ademas de naturalmente, en
toda suerte de grupos especficamente dedicados a dichas practicas. Desde
grupos ocultistas occidentales a sectas indias como los Aghori, iglesias
satnicas, cultos vampiricos, grupos aislados de brujera eclctica, cultos de
Santera, palo santo, macumba y vud, practicantes individuales de toda
ndole, etc.
Obviamente para los practicantes de algunos de dichos cultos, sus practicas
son consideradas por sus miembros como una religin y no ve en ellos nada
pernicioso formando parte de su cultura y tradiciones.
Como vemos esto dificulta enormemente la clasificacin a tal efecto.

Resumiendo, algunas de estas vas son racionales, otras testas, otras presentan
ambas aproximaciones de manera mezclada, y otras son fuertemente
personales. Por otras parte, la difusin de informacin por Internet ha
propiciado la mezcla y creacin de nuevos sistemas mgicos. Gracias a esto
encontramos cultos con elementos dispersos de LHP, pero que es posible que
no pudieran ser considerados como tales totalmente. Por otra parte existe el
problema de las etiquetas, las cuales son otorgadas arbitrariamente y
presentan un significado distinto, segn quien etiquete y como interprete
dicha etiqueta el oyente.
A estas alturas del texto imagino que lejos de tener las cosas ms claras, el
lector se encontrara ms perdido que antes, tras los breves y superficiales
apuntes anteriores, y la vaga clasificacin y enumeracin de este tipo de cultos
y practicas, la pregunta es y por donde empiezo a buscar... ?
Bueno caminante, bienvenido al LHP....
Como advertimos al principio de este articulo es necesaria una exhaustiva
bsqueda personal que permita separar la paja del grano. A tal efecto
proporcionamos una lista de enlaces a lugares de inters donde cada cual
puede iniciar una investigacin ms profunda sobre las corrientes existentes
en dicho sendero.

De manera muy general y dejndonos mucho en el tintero:

La iglesia de satan.
http://www.churchofsatan.com/
La iglesia mayor de Lucifer.
http://iglesiamayordelucifer.org/
Templo Satnico.
http://thesatanictemple.com/
La orden del Phosforo. ( Luciferianismo)
http://theorderofphosphorus.com/
The Linin Society.
http://entheogeniclab.wix.com/lilinsociety#!contact/c16fm
Templo de Tezcat ( Satanismo)
http://www.geocities.ws/templodetezcat/
Templo de Set ( escisin de la church of Satan )
https://xeper.org//
Temple of Babalon ( Ophidian Thelema)
http://templeofbabalon.com/index.asp
Dragon Rouge ( magia corriente draconiana)
http://www.dragonrouge.net/

Existen muchsimos otros cultos de inters, esto es solo un breve listado de

ejemplo con algunos de los ms conocidos.
Webs y blogs de inters informativo sobre LHP:
http://monjesdelalunazul.blogspot.com.es/
http://www.primalcraft.com/
http://traduccionesdemagia.blogspot.com.es/
http://bailespiritu.blogspot.com.es/
http://exnihilo666.blogspot.com.es/
https://www.facebook.com/HectorEscobarGutierrez
http://www.diariodeunbrujo.com.ar/
Editoriales en Espaol e Ingles:
http://casainfernalia.blogspot.com.es/
http://manussinistra.com/
http://www.magan.superhost.pl/
http://www.blacktowerpublishing.com/

En muchos de estos lugares podis ver ampliada la lista de enlaces a visitar, los
vnculos aqu presentes han sido escogidos por la seriedad comprobada con
que se tratan los temas objeto de estudio o practica. Esto es valido para las
webs de informacin y las editoriales, en el caso de iglesias y templos ya no
puedo afirmarlo en su totalidad ya que conozco solo algunos de sus miembros.
Unas palabras para terminar:
Me he visto obligado a dejar fuera y mentar solo de pasada los cultos asiticos
y africanos, no los conozco en profundidad y seria pretencioso por mi parte un
intento de clasificacin. Es por ello que no se muestra enlace alguno.
ES posible que quien se acerque por primera vez a estos credos lamente la
poca informacin y la forma en que esta es presentada, es mejor que vaya
acostumbrndose, es mejor que desconfi, sobre todo en este camino, de quien
se lo ponga todo muy fcil o en exceso difcil. El hermetismo y el secretismo es
tradicin en estas corrientes, el estudiante ha de aprender a distinguir cuando
responde a motivos de autenticidad, y cuando es un reclamo publicitario, es
parte del aprendizaje...
Apunte final Los Satanicos:

Existen formas de aproximacin a la figura de Satn que presentan un

aspecto mucho ms religioso, llegando incluso a concebir la existencia real de
Satn como entidad. Normalmente se considera como Satanistas a los
seguidores del Satanismo tal y como lo entendi Lavey, tambin conocidos
como Satanistas Laveyanos.
El termino Satnico, por contra, se suele relacionar con la figura de todos
aquellos que conciben la existencia de Satn como un ser real y enfrentado a
Dios. Normalmente esta imagen va asociada con un perfil de seguidor de un

Satanismo adolescente, y que ha tomado como real el tipo de satanismo

aberrantemente medieval que presento la iglesia; a travs de la frtil
imaginacin de los inquisidores medievales, se present al satanista como
profanador, sacrificador de nios y participe en orgas y ceremonias de impa
naturaleza.

( Daniel Noctis Las Satandeces)

Espero que esta breve resea sea de utilidad para todos aquellos que se
acercan por primera vez a este camino, una clasificacin y exposicin mas
detallada da lugar para uno o varios libros completos. Con esto ya tenis
donde empezar a buscar por vuestra cuenta...
Daniel Noctis Zaragoza ( Espaa ) luna llena del 30 de agosto del 2015