14

Lumina liturgic a Teologului

luminii lui Hristos*

Sfntul Simeon Noul Teolog (9491022) este unanim considerat astzi

drept teologul mistic prin excelen al Bisericii bizantine. Editate, traduse 1 i
studiate, scrierile sale se bucur n ultimele decenii de un interes crescnd nu
doar din partea savanilor i specialitilor. Ele sunt o lectur favorit a
monahilor i a credincioilor ortodoci doritori de desvrire duhovniceasc,
rvnitori s se aprind de focul Duhului i lumina lui Hristos care iradiaz
nvalnic cu fora vieii dumnezeieti din cuvintele sale insuflate de har.
Personalitate puternic i incandescen, Sfntul Simeon a avut ns parte ca
mai toi sfinii de altfel de o existen zbuciumat i de o posteritate ingrat
i capricioas. Ataamentul i veneraia sa religioas fa de printele su
duhovnicesc, cuviosul Simeon Studitul supranumit Evlaviosul, prin ale crui
rugciuni i sub a crui povuire a primit harul Duhului Sfnt i al vederii
luminii dumnezeieti i al unirii contiente cu Dumnezeu, precum i pledoaria
sa nflcrat pentru experiena mistic a unirii cu Dumnezeu n lumin ca
premiz a oricrei teologhisiri sau vorbiri despre Dumnezeu i-au ctigat
Sfntului Simeon discipoli devotai ntre monahi i ntre mireni, dar i adversari
i denigratori tenace att ntre monahi, ct i ntre ierarhi, deranjai n
comoditatea existenelor i n formalismul tradiional al exercitrii funciilor lor
oficiale n Biseric de maximalismul mistic i radicalismul evanghelic i
ascetic al tnrului egumen de 31 de ani al mnstirii Sfntul Mamas din
Constantinopol. Revolte ale monahilor, intrigi bizantine, procese regizate aveau
s duc n 1005 la demisia, iar n 1009 la condamnarea Sfntului Simeon de
Sinodul Patriarhiei Ecumenice pentru refuzul de a renuna la cultul printelui
su Simeon Evlaviosul, un bun pretext pentru a ndeprta din capitala
imperiului o personalitate duhovniceasc incomod creia i s-a dat n batjocur
supranumele noul teolog. Dei a fost ulterior reabilitat, Sfntul Simeon n-a
*

Lumina liturgic a teologului luminii lui Hristos, n: CUVIOSUL NICODIM AGHIORITUL , Slujba,
Acatistul i Lauda Sfntului Simeon Noul Teolog, Ed. Deisis, Sibiu, 2002, p. 511.
1
Integrala Scrierilor Sfntului Simeon Noul Teolog n versiune romneasc a aprut n trei volume la
Editura Deisis dup cum urmeaz: I. Discursuri teologice i etice (1998, 20012); II. Cateheze (1999);
III. Imne, epistole i capitole (2001). Volumele IV. Viaa (i alte documente) i V. Scrieri apocrife sunt n curs
de apariie.

229

mai revenit niciodat n Constantinopol din exilul su, pe care i l-a asumat ca
o ocazie de aprofundare a vieii ascetice i mistice n linite, la distan de
agitaiile sterile ale capitalei. Rod al experienei sale duhovniceti adncite,
scrierile sale imne, discursuri, cateheze i-au schimbat porecla din
batjocur n renume, Noul Teolog atingnd prin ele culmile teologiei mistice
a Ortodoxiei din toate timpurile. Ucenicul su fidel, cuviosul Nichita Stithatul
( cca 1090), le-a editat n forma pe care o cunoatem prefandu-le cu o
via. Scris n jurul anului 1052, cu ocazia aducerii n Constantinopol a
moatelor Sfntului Simeon devenit, alturi de scrierile i icoana sa, izvor de
haruri i minuni pentru credincioii vremii, Viaa alctuit de cuviosul
Nichita era i o apologie a autenticitii personalitii mistice a Sfntului
Simeon n faa dumanilor i adversarilor nelegerii duhovniceti harismatice a
cretinismului promovat de Noul Teolog. Neputnd s-l condamne ca eretic n
timpul vieii, cnd au trebuit s se mulumeasc cu ndeprtarea lui din capital,
neputnd s-i distrug scrierile care au continuat s fie copiate i citite, acetia
au urmrit sistematic eliminarea i distrugerea memoriei sale ecleziale. Aa se
face c prima icoan, slujb i cuvnt de laud scrise de Nichita Stithatul pentru
prznuirea Sfntului Simeon pe 12 martie, ziua mutrii Sfntului Simeon la cer,
au disprut fr urme, mai ales ntruct cultul su nu reuise s se generalizeze
i impun. S-a ajuns astfel la situaia c Sinaxarele bizantine nu rein nici mcar
numele Sfntului Simeon. n ciuda aceste campanii reuite de discreditare
eclezial, scrierile Sfntului Simeon au continuat s fie copiate i citite de
monahi, mai ales o dat cu renaterea isihast a veacului XIV, bucurndu-se de
atunci ncoace de o popularitate crescnd. Aceasta avea s sporeasc nc i
mai mult o dat cu micarea de trezire duhovniceasc filocalic legat de
micarea monahilor colivari i ndeosebi de numele smeritului i
preanvatului monah colivar Nicodim Aghioritul (17491809) 2. n 1790
acesta din urm a publicat la Veneia mpreun cu monahul Dionisie Zagoraios
o traducere neogreac integral a scrierilor simeoniene i o ediie a majoritii
imnelor, prefaate de o traducere a Vieii scrise de Nichita Stithatul i de un
inspirat prolog scris de Nicodim nsui. Cu acest prilej deci ntre anii
17841790 , cuviosul Nicodim s-a gndit s repare el nsui memoria
liturgic distrus a Sfntului Simeon Noul Teolog, de a crui oper se
ndrgostise. Compune deci o inspirat slujb complet (akolouthia), mutnd
ns cntarea ei pe 12 octombrie, ca s nu cad n Postul Mare (cnd nu poate fi
celebrat solemn), i un magnific elogiu sau cuvnt de laud (enkomion).
Aceste texte ocup o poziie unic n opera vast i complex a cuviosului.
Sunt practic singurele sale texte mistagogice prin care lumina personalitii
ecleziale a Sfntului Simeon Noul Teolog, radiografiat mistic, trebuia s
devin, pus pe Sfnta Mas a cultului, lumin liturgic a Bisericii
drept-mritoare. O valoare excepional o deine remarcabilul elogiu care,
2
A se vedea Viaa sa scris de Eftimie ieromonahul n: ELIA CITTERIO , Nicodim Aghioritul.
Personalitatea opera nvtura ascetic i mistic, cu traducerea Vieii sale i a Prologurilor la
scrierile duhovniceti, Ed. Deisis, Sibiu, 2001, p. 339351.

230

dintr-un exerciiu elaborat de retoric pioas, se transform sub pana smeritului

Nicodim ntr-o veritabil schi de manual de teologie mistic ntrupat. Dup
un prolog ( 15) n care proclam srbtoarea Sfntului Simeon drept prilej de
bucurie pentru ntreaga Biseric: triumftoare din cer i lupttoare de pe
pmnt, iar credincioii sunt chemai s se uneasc mistic att cu cetenii
mpriei cerurilor, ct i cu ortodocii de pretutindeni care au privilegiul unic
de a se desfta cu scrierile Sfntului Simeon, tratarea enumer virtuile prin
care Noul Teolog a urcat el nsui cele ase trepte ale mntuirii i desvririi
cretine devenind pe rnd: rob ( 710), angajat ( 11), prieten ( 1222), fiu (
2325), frate ( 2628) i mam a lui Hristos nscndu-L mistic n sine nsui
( 2930), i devenind apoi prin ndumnezeire organ i lumin a Duhului Sfnt
( 3136). Epilogul insist pe datoria monahilor i cretinilor din lume de a
imita exemplul vieii Sfntului Simeon urcnd i ei toate treptele duhovniceti
urcate de acesta i artate n scrierile lui ( 3744), ncheind cu un ndemn la
citirea acestor scrieri i cu o rugciune de mijlocire ( 45). i aceste dou
capodopere mistagogice ale cuviosului Nicodim au cunoscut un destin mai
degrab vitreg. Ele au fost copiate doar la Sfntul Munte Athos fiind editate sub
forma a dou brouri n ediii defectuoase i cu un tiraj extrem de limitat i ca
atare foarte greu accesibile3. Ediia lor critic exemplar pe baza a 3
manuscrise athonite de la sfritul secolului XVIII4 i nceputul secolului
XIX a fost publicat n 1975 de diaconul Symeon Koutsas 5. Aceast ediie a
stat la baza traducerii romneti de fa 6. Pe lng slujba i elogiul scrise de
cuviosul Nicodim, printele Symeon Koutsas a inserat n ediia sa i Paraclisul
i Acatistul Sfntului Simeon Noul Teolog compuse n anii 60 de marele
imnograf contemporan care a fost cuviosul monah athonit Gherasim de la
Schitul Sfnta Ana cea Mic. Textul Slujbei, Paraclisului i Acatistului a fost
reeditat n 1993 mpreun cu cel al unei scurte Viei scrise de cunoscutul
iconograf i literat Fotis Kontoglu i cel al Slujbei aducerii moatelor alctuit
de protoprezbiterul Ioannis Fotopoulos i cu introducerea nvatului monah
athonit Teoclit Dionisiatul sub auspiciile primei mnstiri cu hramul Sfntul
Simeon Noul Teolog din Kalamos (Atica), lng Atena 7. nfiinat n 1989 prin
decret al preedintelui Republicii Elene, ea a devenit din 1994 mnstire
3
Akolouthia a fost publicat n Hermoupolis Syrou n 1877 (34 de pagini) pe cheltuiala i sub ngrijirea
ierodiaconului Ioan de la Schitul Cutlumuului, iar Enkomion-ul ntr-o brour de 23 de pagini pstrat
ntr-un singur exemplar n biblioteca Mnstirii athonite Aghiu Pavlu, exemplar fr foaie de titlu, aa c nu
se tie exact unde, cnd i cine l-a editat (foarte probabil c e vorba de acelai ierodiacon Ioan). Ele aveau s
fie republicate n periodicul Aghioritiki Vivliothiki 1 (1936), p. 2946 (enkomion) i 3 (19381939), p. 725
(akolouthia).
4
Mai ales Marea Lavr 964 102, 54 f., i Pantokratoros 252, 70 f.
5
Akolouthia kai enkomion tou Patros hemon Symeon tou Neou Theologou, Ekdosis monastikou oikou
paterikes diakonias He Hagia Trias Hydras, Atena, 1975, 134 p. Mulumesc aici cuviosului printe
ieromonah Makarios Simonopetritul pentru amabilitate cu care mi-a pus la dispoziie o fotocopie a acestei
ediii epuizate.
6
Semnalez aici existena unei vechi traduceri romneti a Slujbei Sfntului Simeon Noul Teolog scris
de Cuviosul Nicodim n manuscrisul romnesc nr. 73 (1813), 28 f. din biblioteca Patriarhiei Romne,
provenit de la mnstirea Cldruani, manuscris descris de pr. Dumitru Fecioru n Studii teologice 14
(1962), p. 381.

231

stavropighial sinodal, fiind cu alte cuvinte scoas de sub jurisdicia

mitropolitului Aticii i pus n subordinea Sfntului Sinod al Bisericii Greciei.
La aproape o mie de ani de la mutarea sa la Domnul, nedreptatea milenar
fcut memoriei personalitii ecleziale a Sfntului Simeon Noul Teolog
misticul luminii lui Hristos n urma campaniei detractorilor si a fost n
sfrit reparat, iar Noul Teolog i reia, alturi de Ioan Evanghelistul i
Grigorie din Nazianz, locul liturgic ntre celebrrile celor trei Teologi prin
excelen ai Bisericii Ortodoxe. Fie ca prin traducerea de fa, lumina mistic
devenit lumin liturgic prin graiul teologic i imnografic al smeritului cuvios
Nicodim Aghioritul s-i reverse luminile i peste credincioii iubitori de
Dumnezeu Cel minunat ntru sfinii Lui din poporul romn drept-credincios.
Sibiu 12 martie 2002

Panegyrikai akolouthiai tou hosiou kai theophorou Patros hemon Symeon tou Neou Theologou,
Ekdosis Hieras Mones Hagiou Symeon tou Neou Theologou Kalamos Attikes, 1993, 108 p. Mulumesc
printelui Simeon de la Schitul Lacu (Sfntul Munte) pentru amabilitatea de a-mi fi pus la dispoziie un
exemplar al acestei ediii.

232