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Una gran filosofa no es la que instala la verdad definitiva, es la que produce una
inquietud.
Charles Pguy
Filosofa
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Cronologa de la filosofa
Ontologa y Antropologa
Teora del Conocimiento
tica, moral y axiologa
Esttica Filosfica
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La filosofa griega posterior, que refleja un periodo histrico de agitacin civil y de inseguridad
individual, se preocup menos por la naturaleza del mundo que por los problemas
individuales. Durante ese periodo surgieron cuatro grandes escuelas filosficas, en gran
parte materialistas e individualistas: la de los cnicos, y la de los que se adhirieron al
epicuresmo, escepticismo y estoicismo. Muchas de estas escuelas plantearon cuestiones
originales y, en especial el neoplatonismo de Plotino, ejercieron una notable influencia en la
filosofa medieval islmica y cristiana.
4. Filosofa Medieval
La filosofa medieval sufre un cambio radical ya que se centra a nivel religioso, el auge del
cristianismo y el expansionismo de otras religiones como el judasmo por un lado, los
musulmanes por otro lado centraron la bsqueda de Dios como fuente de salvacin y
felicidad.
Comprende el periodo comprendido entre Boecio (siglo V) y Guillermo de Ockham (siglo
XIV). Toda la edad media y cualquier acontecimiento durante esta poca fueron fuertemente
influenciados por la religin, desde la astronoma pasando por una cantidad de saberes. La
teologa, pues se usaba como sinnimo de sabidura o conocimiento.
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4.1 Representantes
San Agustn de Hipona (Tagaste, hoy Suq Ahras, Argelia,
354 - Hipona 430) El tema central del pensamiento es la
relacin del alma, perdida por el pecado y salvada por la
gracia divina, con Dios, relacin en la que el mundo
exterior no cumple otra funcin que la de mediador entre
ambas partes. De ah su carcter esencialmente
espiritualista, frente a la tendencia cosmolgica de la
filosofa griega. La obra del santo se plantea como un
largo y ardiente dilogo entre la criatura y su Creador,
esquema que desarrollan explcitamente sus Confesiones
(400).
Guillermo de Ockham (Ockham, Surrey, 1285 - Mnich, Baviera, 1349) La filosofa
nominalista parte de la crtica al racionalismo y a los conceptos universales: todo
conocimiento est basado en la lgica, operando sobre la percepcin sensorial de objetos
individuales concretos; y no deben multiplicarse intilmente los entes creando conceptos
abstractos que no procedan de la experiencia.
Santo Toms de Aquino (Roccaseca, Italia, 1224 - Fossanuova, 1274) influenciado por la
filosofa aristotlica replanteando la relacin entre la fe y la razn dotndola de una mayor
autonoma, as siendo independientes la una no debe interferir con la otra.
La "Suma Teolgica" se considera la obra cumbre de santo Toms, quien comienza en ella
su discurso planteando el problema teolgico de la existencia de Dios, pasando a
continuacin al tratamiento de otras cuestiones de carcter teolgico y, posteriormente, al
estudio del ser creado.
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Buena parte de las obras del periodo surgieron a partir del estudio de las obras de Aristteles
y de los distintos intentos para aplicar su pensamiento a la teologa. Algunos temas de
importancia, tambin para escuelas posteriores, fueron el debate entre realismo y
nominalismo, la relacin entre fe y razn, y el desarrollo de un lxico tcnico filosfico a partir
del cual poder asentar la especulacin lgica y metafsica.
En el siglo XIV, influenciado el renacimiento se caracteriz por los trabajos de Francis Bacon,
Nicols de Cusa y Nicols Maquiavelo, y por un desplazamiento del inters medieval por el
aristotelismo hacia la recuperacin del platonismo.
5. Filosofa Moderna
Racionalismo
(del latn, ratio, razn) En general, actitud filosfica de confianza en la razn, las ideas o el
pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vnculo con la experiencia.
En este sentido de exaltacin de la autonoma de la razn, el racionalismo se aplica tanto a
filsofos de la antigedad griega, como Parmnides y Platn, que atribuyen a la razn una
problemtica respecto del mundo.
El racionalismo moderno, revolucionario para su poca, y cuyos principales representantes
son Descartes, su iniciador, Spinoza y Leibniz, representa no obstante una visin general del
mundo y del conocimiento armoniosa, ordenada, racional, geomtrica y estable, basada en el
pensamiento metdico
1) La existencia de ideas innatas, punto de partida del conocimiento.
2) La relacin directa entre pensamiento y realidad
3) el conocimiento es de tipo deductivo, como el que se da en las matemticas.
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Francis Bacon
(1561-1626)
Hobbes
(1588-1679)
Locke
(1632-1704)
Berkeley
(1685-1753)
Hume
(1711-1776)
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QU ES LA ONTOLOGA?
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La palabra ontologa es un
neologismo acuado en
1692 usando las palabras
griegas Ontos (El Ser) y
logia (Estudio)
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ONTOLOGA MODERNA
Los filsofos modernos fueron influidos por los avances de la ciencia experimental y la matemtica.
Plantearon la postulacin del sujeto cognoscente, como el fundamento de la realidad. El conocimiento
de la metafsica deriva solo de la razn, con Descartes se inicia este periodo y se inaugura la
subjetividad, que planteaba la necesidad de postular un principio de verdad para postular una verdad.
El yo-pienso, se convierte en el primer principio indudable de la nueva filosofa. La metafsica dar en
terica crtica del conocimiento, y la ontologa no tratar el ser, sino de la idea del ser.
El racionalismo ser la primera corriente filosfica que se desarrollara en este siglo, y a su vez esta
desencadenara otras corrientes que sern muy importantes en el pensamiento moderno y que
culminaran con el pensamiento de Kant, Hegel y Comte. Este trata acerca del conocimiento a priori,
principios derivados del conocimiento de la razn. Se subdividir en el monismo y en el dualismo. El
monismo ser una corriente que crea que solo exista una sustancia bsica, el monismo idealista
sostenido por el irlands George Berkeley deca que la sustancia es mental; el monismo materialista
aseguraba que solo es fsica, y era seguido por el ingls Tomas Hobbes, y el monismo neutro
afirmaba que la materia no es ni solo mental ni solo fsica, y era seguido por el holands Baruch
Spinoza. Este ltimo filsofo expuso una visin pantesta de la realidad en la que el universo es similar
a Dios y cada cosa lo contiene a l.
El dualismo ser la corriente liderada por Descartes, segn el cual el cuerpo y el alma son unidades
diferentes (substancialmente unidas en el hombre) y constituyen las nicas sustancias del universo.
Para Descartes, la metafsica es una prima philosophia, que trata de cuestiones de la existencia de Dios
y la distincin real entre el alma y el cuerpo del hombre.
La corriente contraria al racionalismo se llam empirismo, esta consideraba los sentidos como el
criterio ms adecuado para llegar a la verdad. Segn esta, son las sensaciones las que componen las
ideas y por lo tanto la realidad solo eS perceptible mediante los sentidos. De esta corriente se destacan
David Hume(todo conocimiento en conocimiento de hechos o de relaciones de ideas deja sin base el
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Qu es existir?
Para sta pregunta no hay definicin, porque definir es decir en qu consiste algo y
consistir es diferente a existir. Por lo tanto, existir no consiste en nada, ya que la
existencia no puede ser definida. Solamente cada uno de nosotros lo sabe por
experiencia propia.
Quin existe?
Se puede contestar de varias maneras, por ejemplo, yo
existo, el mundo existe, las cosas existen, Dios existe.
Tambin se podra decir que yo existo pero las dems
cosas son mis representaciones, cosas que percibo
pero que no son realidades verdaderas en s mismas
sino en m.
Qu es consistir?
Se puede decir en qu consiste la consistencia, porque
unas cosas pueden consistir en otras pero no todas
consisten en la misma, de modo que hay varias
maneras del consistir.
Quin consiste?
Tampoco tiene respuesta alguna, porque si no sabemos quin existe tampoco
podemos saber quin consiste.
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LA ANTROPOLOGA
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Gnoseologa
Epistemologa
Conocimiento cientfico y no cientfico
Ciencia o filosofa
Teoras filosficas del conocimiento
La teora del conocimiento, aparece por primera vez, en la edad moderna. Su fundador John
Locke. Discerna sobre el origen, la esencia y la certeza del conocimiento humano.
Kant, trata de dar una fundamentacin crtica del conocimiento cientfico de la naturaleza,
que no investiga el mtodo psicolgico como tal, sino como surge el conocimiento y cmo es
posible
La teora del conocimiento de Platn est implcita en su teora de las ideas. Sostena que
tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe estn en constante
cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan slo con los objetos inmutables y
universales, el conocimiento y la percepcin son diferentes en esencia.
Gnoseologa
Gnoseologa (del griego gnosis, conocimiento, y logos, teora), rama de la filosofa que
tiene como pretensin analizar la naturaleza, posibilidad y lmites del conocimiento.
Asimismo, analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas. La gnoseologa
estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de la
fundamentacin de los mismos.
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(del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), rama de la filosofa que trata de los
problemas filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La epistemologa
se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los
criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto;
as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
Antiguamente en la filosofa Se pensaba que el objeto verdadero slo puede ser "dado" al ser
cognoscente: slo puede ser un simple opinar, ser subjetivo
En la antigedad consideraban que el conocimiento se deriva de la experiencia
adquirindose por va directa por abstraccin o de forma indirecta, deduciendo nueva
informacin de algo ya sabido a travs de la lgica en compaa de la observacin detallada.
Ya sobre el ocaso de la edad media los filsofos lograron devolver el inters sobre la
bsqueda de la razn y la experiencia, a travs de mtodos racionales, combinados con la fe
pues en esta poca la religin dominaba cualquier mbito de la sociedad.
Sin embargo, la filosofa de los siglos XVII y XVIII a travs de Rene Descartes que introdujo
la deduccin para llegar a la verdad, dentro de los simpatizantes de este movimiento estn,
galileo Galilei, Isaac newton y Albert Einstein que hicieron numerosas contribuciones a la
epistemologa.
Para estudiar la epistemologa se debe tener en cuenta el estudio de la naturaleza y la
validez del conocimiento, es decir a partir de experiencias se pueden deducir situaciones, su
propsito es distinguir la ciencia autntica de la pseudociencia, la investigacin profunda de
la superficial, la bsqueda de la verdad de slo un modus vivendi.
Todo lo que abarca la epistemologa hace referencia a que el ser debe estar ligado al objeto
para que de esta manera se pueda dar algn conocimiento; si en su defecto esto no ocurre
no se puede afirmar que hay una bsqueda ni una respuesta.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la epistemologa enfrent a los partidarios de la
razn y a los que consideraban que la percepcin era el nico medio para adquirir el
conocimiento.
Para los seguidores del racionalismo (entre los que sobresalieron el francs Ren Descartes,
el holands Baruch Spinoza y el alemn Gottfried Wilhelm Leibniz) la principal fuente y
prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o
axiomas. En su Discurso del mtodo (1637), Descartes inaugur el nuevo mtodo que poda
permitir alcanzar la certeza y el fundamento de la racionalidad.
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La escuela estadounidense del pragmatismo, fundada por los filsofos Charles Sanders
Peirce, William James y John Dewey a principios del siglo XX, llev el empirismo an ms
lejos al mantener que el conocimiento es un instrumento de accin y que todas las creencias
tenan que ser juzgadas por su utilidad como reglas para predecir las experiencias.
EPISTEMOLOGA EN EL SIGLO XX
A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a fondo y sutiles
matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se
prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una
forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia
percepcin. Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los
mismos que los objetos percibidos. Los neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones
directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales
personales de cada uno. Los realistas crticos adoptaron una posicin intermedia,
manteniendo que aunque se perciben slo datos sensoriales, como los colores y los sonidos,
stos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento.
Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos nuevas escuelas de pensamiento.
Ambas eran deudoras del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein, autor de obras
revolucionarias como el Tractatus logico-philosophicus (1921). Por una parte, la Escuela de
Viena, adscrita al denominado empirismo o positivismo lgico, hizo hincapi en que slo era
posible una clase de conocimiento: el conocimiento cientfico. Sus miembros crean que
cualquier conocimiento vlido tiene que ser verificable en la experiencia y, por lo tanto, que
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Eudemonismo
El Eudemonismo es una corriente tica y un concepto
filosfico que justifica todo aquello que una persona
realice si el objetivo es alcanzar la felicidad y por tanto si
aquello que hace le sirve para lograrlo.
La mxima de la cual parte el eudemonismo es que para
llegar a la tan ansiada felicidad hay que actuar
naturalmente, es decir, este comportamiento natural
ser el que nos llevar de manera inequvoca hacia la
felicidad. Esto adems implicar actuar de manera
natural con una parte animal, racional y social. La
animal corresponder a los bienes fsicos y materiales,
la racional instar al cultivo de la mente y la parte social
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Utilitarismo
El utilitarismo es una teora tica que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta
intrnsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas es aquel en el que
la suma de lo que resulta valioso es lo ms alta posible, y lo que debemos hacer es aquello
que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo, la moralidad de
cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto.
Utilidad es una palabra que refiere aquello que es intrnsecamente valioso para cada
individuo. En economa neoclsica, se llama utilidad a la satisfaccin de preferencias, en
filosofa moral, es sinnimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda.
Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias. El
utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero". De
este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan la mayor suma de
felicidad posible en conjunto en el mundo.
El utilitarismo fue propuesto originalmente durante los siglos XVIII y XIX en Inglaterra por
Jeremy Bentham y su seguidor John Stuart Mill, aunque tambin se puede remontar a
filsofos de la Grecia Antigua como Parmnides. Tanto la filosofa de Epicuro como la de
Bentham pueden ser consideradas como dos tipos de consecuencialismo hedonista, pues
juzgan la correccin de las acciones segn su resultado (consecuencialista) en trminos de
cantidad de placer o felicidad obtenida (hedonismo).
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Formalismo Analtico
El formalismo analtico, se orienta en tres direcciones intuicionismo, emotivismo y
prescriptivismo. En la actualidad ha resistido a las crticas ha sido el prescriptivismo de
Richard Mervyng Hare, que ha desarrollado "la pragmatica lisguistica"; es decir e estudio del
lenguaje en relacin con los hechos. Segun Hare, el discurso moral es esencialmente
prescriptivo, ya que por su forma y por su funcin se refiere a hechos que deben ser
ejecutados por uno mismo o por el interlocutor.
AXIOLOGIA
Del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia), teora del valor o de lo
que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de
los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
En efecto si los seres humanos somos tan distintos entre s, esta ciencia se encarga de darle
valor a lo que pensamos y a darle valor a cada cosa.
Teoras axiolgicas:
Utilitarismo cuntico
En el siglo XVIII, y como herederos de epicuresmo, aparece una corriente igualmente
fundamentada en la fisiologa de los rganos humanos. Segn estos, los valores se
representaban en la mayor cantidad de reaccin positiva que se produjera en el individuo.
Determinaron adems que mientas la reaccin positiva aumentaba aritmticamente (1, 2, 3,
4, 5) en el individuo, el medio de produccin de aquella reaccin deba aumentar
geomtricamente (2, 4, 8, l6, 32). De tal manera que se poda llegar a un punto donde no
hubiera aumento en la satisfaccin al resultar imposible duplicar el medio de produccin.
Epicuresmo:
Sistema de filosofa basado sobre todo en las enseanzas del filsofo griego Epicuro. La
doctrina ms conocida, pero asimismo ms discutida por los modernos tratadistas es que el
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TEMA # 5
ESTTICA FILOSOFICA
Definicin
Ideas Principales
Antiesttica
Definicin
La esttica es una rama de la filosofa que estudia el significado de la belleza; tambin se
ocupa de la naturaleza del arte y de los juicios sobre la creacin y apreciacin de la obra
artstica. El nombre de esttica es bastante reciente, pero la filosofa ya se ocup del
problema de la naturaleza del arte.
As tambin el trmino esttica tiene la terminacin latina ico la cual significa relativo a,
entonces se entiende que la palabra esttica es algo relativo a la belleza, o algo bello. Es una
parte de la cuestin artstica que se encarga de evaluar y analizar el arte utilizando un
mtodo de comunicacin visual.
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Etimologa
El trmino procede del latn, que a su vez lo tom del griego (etymos, 'verdadero' y
logos 'palabra') y se us como trmino filosfico. Los estoicos, escuela filosfica
griega, creyeron que las palabras tenan una existencia independiente, como algo
contrapuesto a los objetos y las ideas abstractas, en lugar de considerar que se
trataba de unas convenciones inventadas por los seres humanos.
Historia
Antes de que existiera la escuela, Platn haba empleado un mtodo anlogo al de la
etimologa moderna en su dilogo Cratilo, para buscar el significado de las palabras.
Sin embargo, el primer tratado que puede calificarse de etimolgico fue el libro indio
Rig-Veda, uno de los libros sagrados ms importantes y ms antiguo de los hindes,
compuesto para explicar las palabras difciles y que puede fecharse hacia el siglo V a.
C.
Algunos intentos iniciales fueron ingenuos y muy alejados de la evolucin fontica. A
este tipo de etimologa se le suele dar el nombre de popular. A lo largo de la historia
de las palabras, cuando se quera explicar algunas no muy conocidas, lo ms
frecuente era acudir a otras palabras que se parecan en sonido, forma o significado.
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El trmino antiesttica puede referirse a distintas formas de entender la esttica como tal.
Lo horrendo, grotesco y desconcertante, tambin puede ser bello. Desde el sadismo, a lo
atrozmente impactante. Un dibujo que representa un hombre colgado, puede ser bello, dado
que es triste e impactante.
Este tipo de arte aparece, probablemente, con el romanticismo. el principal objetivo del arte
es provocar una reaccin emocional en el receptor, lo verdaderamente importante no es lo
que siente el autor, sino lo que este hace sentir al receptor de su obra, y la segunda es
condicionar al receptor de manera que su imaginacin sea la que construa el mensaje que
transmite la obra, sin necesidad de que el autor lo exprese directamente, si es que realmente
la obra tiene un solo significado o solo el objetivo de que el receptor imagine uno. Poemas de
no solo ambientacin siniestra, tambin de escenas grotescas, desde crmenes sdicos al
terror ms consternado.
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