O rdio

como aparato de comunicao

Discurso sobre a funo do rdio
Bertolt Brecht
Foto Agncia France Presse

Bailarina do Teatro da Madeleine dana ao som do rdio na praia de Deauville, Frana, 1926.

organizao social, que anrquica se que se pode imaginar

uma anarquia da organizao, ou seja, uma confuso mecnica e desprovida de significados, largamente ordenada em torno da complexidade da
vida pblica , a nossa organizao social, nesse sentido, anrquica, possibilita
que se faam e se desenvolvam invenes, que ainda esto por conquistar o
seu mercado e por demonstrar a justificativa de sua existncia; estamos falando,
em resumo, de invenes que no so encomendadas. Assim, a tcnica pde
adiantar-se a tal ponto que engendrou o rdio numa poca em que a sociedade
no estava madura para acolh-lo. No era o pblico que aguardava o rdio,
seno o rdio que aguardava o pblico, e para melhor caracterizar a situao do
rdio: no era a matria-prima que esperava pelos mtodos de produo com
nossa

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base numa necessidade pblica; eram os mtodos de produo que procuravam

ansiosamente pela matria-prima. Tinha-se, repentinamente, a possibilidade de
dizer tudo a todos, mas, pensando bem, no havia nada a ser dito. E quem seriam
esses todos ?
No comeo, o homem contentou-se com a ausncia de reflexo em torno
do assunto. Ele olhava em torno de si, procurando por algum lugar onde algo
era dito a algum, e buscava imiscuir-se ali e, concorrencialmente, dizer algo a
algum. Foi esse papel de representante que o rdio desempenhou em sua primeira fase representante do teatro, da pera, da audio musical, de palestras,
do caf-concerto, da imprensa local etc.
Desde o incio, o rdio imitou quase todas as instituies existentes que
se relacionavam com a difuso do que era falado ou cantado: produziram-se
confuso e atritos incontornveis na construo de uma torre de Babel. Nesse
armazm acstico, podia-se aprender a criar galinhas em ingls e ao som do
Coro dos Peregrinos e a lio era barata como a gua encanada. Essa foi a
juventude dourada de nosso paciente. No sei se ela j acabou, mas, se de fato
acabou, esse jovem, que para nascer no teve de apresentar nenhum atestado
de competncia, ter de procurar, ao menos doravante, um objetivo na vida.
como o homem que se encontra em seus anos de maturidade, quando j perdeu
a inocncia, e que se pergunta para que, afinal de contas, ele est no mundo.
No que diz respeito a esse objetivo de vida do rdio, ele no poder,
em minha opinio, consistir simplesmente no embelezamento da vida pblica.
Para isso, ele no apenas j se revelou pouco adequado, como tambm a nossa vida pblica mostra, infelizmente, pouca aptido para ser embelezada. No
fao objees introduo de aparelhos receptores de rdio nos albergues dos
desempregados e nas prises (pensa-se evidentemente que, por seu intermdio,
poder-se- prolongar a baixo custo o tempo de vida dessas instituies), mas
essa no pode ser a tarefa precpua do rdio, a de instalar receptores sob os arcos
das pontes, mesmo quando ela traduz um gesto nobre, o de prover aqueles que
iro passar a noite ali com o mnimo necessrio, ou seja, com a apresentao dos
Mestres-Cantores. Aqui preciso tato. Tambm, como mtodo para restabelecer a afeio ao lar e possibilitar mais uma vez a vida em famlia, o rdio no
, at onde eu possa ver, suficiente, cabendo ainda perguntar se o que ele no
pode alcanar seria, ao menos, desejvel. Contudo, abstraindo-se a sua funo
duvidosa (quem muito traz acaba por nada trazer), o rdio tem uma face, quando deveria ter duas. Ele um mero aparato de distribuio, ele simplesmente
reparte algo.
E, agora, para ser positivo, ou, em outras palavras, para encontrar o que
positivo no rdio, apresento uma proposta para a modificao de seu funcionamento: o rdio deve deixar de ser um aparato de distribuio para se transformar num aparato de comunicao. O rdio seria o mais admirvel aparato de
comunicao que se poderia conceber na vida pblica, um enorme sistema de
canais; quer dizer, seria, caso ele se propusesse no somente a emitir, mas tam228

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bm a receber; ou, no apenas deixar o ouvinte escutar, mas faz-lo falar; e no

isol-lo, mas coloc-lo numa relao. O rdio deveria, portanto, sair da esfera
do fornecimento e organizar o ouvinte como fornecedor. Por isso, so absolutamente positivos todos os esforos do rdio quanto a imprimir nos assuntos
pblicos um carter realmente pblico. O nosso governo precisa, tanto quanto
a nossa justia, dos servios do rdio. Se o governo ou a justia opem-se a tais
servios do rdio, agem assim por receio e mostram que se ajustam somente
poca em que no havia rdio, para no dizer poca que antecedeu a inveno
da plvora. Conheo to pouco quanto os senhores as obrigaes do primeiroministro; funo do rdio esclarec-las para mim; entre essas obrigaes dos
altos escales do governo, inclui-se a seguinte: fazer uso regular do rdio para
inteirar a nao de suas atividades e da justificativa dessas atividades. A tarefa do
rdio no se esgota, contudo, na transmisso desses relatos.
O rdio deve organizar, alm disso, a recepo dos relatos, quer dizer, deve
transformar os relatos dos governantes em respostas a questes dos governados.
misso do rdio possibilitar o intercmbio. Ele, sozinho, pode promover as
grandes discusses das empresas e dos consumidores sobre a normatizao dos
artigos de consumo, os debates em torno do aumento do preo do po, as disputas nos municpios.
Se os senhores tomam isso por utpico, peo-lhes ento que ponderem
por que isso utpico.
No importando o que esteja a empreender, o esforo do rdio deve ser
o de se contrapor falta de propsito que torna risveis quase todas as nossas
instituies pblicas.
Temos uma literatura despropositada, que no apenas se esfora por no
ter nenhum propsito, como tambm se empenha ao mximo na tarefa de neutralizar os seus leitores na medida em que ela apresenta todas as coisas e situaes sem as suas respectivas conseqncias. Temos institutos de formao inconseqentes, que se esforam ansiosamente por oferecer uma formao desprovida
de quaisquer propsitos e que tambm no a conseqncia de nada. Todas as
nossas instituies formadoras de ideologia consideram que a sua principal tarefa
a de manter despropositado o papel da ideologia, em consonncia com um
conceito de cultura, segundo o qual a formao cultural j estaria concluda e a
cultura no careceria de nenhum esforo criativo continuado. No cabe aqui investigar em razo de que interesses essas instituies so inconseqentes; mas, se
um invento tcnico, dotado de uma aptido to natural para as decisivas funes
sociais, prope-se um esforo to desesperado para permanecer inconseqente,
envolvido no entretenimento mais inofensivo, ento surge de modo incontornvel a questo sobre a possibilidade de se defrontarem as foras da desconexo
por meio da organizao dos desconectados. Todo avano nessa direo, por
menor que seja, deveria produzir forosamente um resultado natural, que ultrapassaria o efeito resultante de todas as realizaes de carter simplesmente
culinrio. Toda campanha com um programa definido, ou seja, toda campanha
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Para B. Brecht, o rdio deveria sair da esfera do fornecimento e organizar o ouvinte como fornecedor.

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que intervm efetivamente na realidade, que tem por objetivo a mudana da

realidade, mesmo que em pontos de menor importncia, como a destinao que
se deva dar aos prdios pblicos, garantiria ao rdio uma atuao incomparavelmente mais eficaz e lhe conferiria um significado social totalmente diverso se
comparado com a sua atual postura meramente decorativa. No que diz respeito
tcnica que se desenvolve em todos esses empreendimentos, ela se pauta pela
tarefa principal de permitir que o pblico no apenas seja ensinado, mas que ele
tambm ensine.
Atribuir um carter interessante a esses empreendimentos educativos, ou
seja, tornar interessante o que interessa, constitui uma tarefa formal do rdio.
Ele pode realizar artisticamente uma parte disso, especialmente a parte destinada
juventude. Ao encontro desse empenho do rdio em configurar artisticamente
aquilo que se ensina, viriam ento os esforos da arte moderna, os quais almejam
emprestar um carter educativo arte.
Como exemplo desses possveis exerccios que se utilizam do rdio como
aparato de comunicao, fiz comentrios, na semana musical de Baden-Baden,
de 1929, sobre o Vo de Lindbergh. Esse um modelo para um novo emprego do aparato dos senhores. Um outro modelo seria a Pea didtica de Baden
sobre o entendimento. Trata-se da parte1 pedaggica desempenhada pelo ouvinte: a da tripulao do avio e a da multido. Ele se comunica com a parte do
coro instrudo, dos clowns e do enunciador apresentados pelo rdio. Atenho-me
propositadamente discusso de princpios, porque a confuso no mbito da
esttica no a causa da confuso sem precedentes na sua funo fundamental,
seno o seu resultado. No se pode, por meio do juzo esttico, eliminar a confuso uma confuso muito til para alguns em torno da verdadeira funo
do rdio. Posso dizer-lhes que o emprego dos conhecimentos tericos do teatro
moderno, isto , do teatro pico, haveria de produzir resultados muito auspiciosos.
Nada menos adequado que a velha pera, a qual objetiva a produo de
situaes extticas, pois ela depara no ouvinte o homem isolado, e dentre todos
os excessos alcolicos nenhum mais pernicioso que a embriaguez taciturna.
O velho drama da dramaturgia shakespeariana , tambm, praticamente
intil no rdio, pois diante do espectador no a multido, o sujeito s e
isolado que levado a investir sentimentos, simpatias e esperanas em intrigas
cujo nico objetivo ensejar ao indivduo dramtico a oportunidade de se expressar.
O teatro pico, com o seu carter numrico, com a separao dos elementos, quer dizer, com a separao entre imagem e palavra, e entre as palavras e a
msica, e, particularmente, com a sua postura didtica, teria a oferecer ao rdio
uma infinidade de sugestes prticas. Contudo, o seu emprego meramente esttico, assim como uma nova moda, de nada serviria, e de velhas modas j estamos fartos! Se a instituio teatral se dedicasse ao teatro pico, representao
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pedagogicamente documentria, ento o rdio poderia desenvolver uma forma

absolutamente nova de propaganda para o teatro, isto , poderia desenvolver informao real uma informao imprescindvel. Um comentrio assim, intimamente ligado ao teatro, um valioso e legtimo complemento do prprio drama,
poderia desenvolver formas inteiramente novas. Seria ainda possvel organizar
um trabalho conjunto das organizaes teatrais e radiodifusoras. O rdio poderia transmitir o coro ao teatro, bem como levar ao espao pblico as decises
e produes oriundas da vontade do pblico que se reuniu em organizaes
coletivas das peas didticas etc.
No vou discorrer sobre esse etc. De propsito, no vou falar das possibilidades de separar a pera do drama, e ambos do rdio, ou solucionar semelhantes
questes estticas, embora eu saiba que os senhores talvez esperem isso de mim,
uma vez que os senhores tencionam vender a arte por meio de seu aparato. Mas,
para ser vendvel, a arte, hoje, precisa primeiro ser comprvel. E eu prefiro no
lhes vender nada; quero to-somente formular a proposta fundamental em torno da transformao do rdio num aparelho de comunicao da vida pblica.
Isso uma inovao, uma proposta que parece utpica e que eu mesmo caracterizo como utpica quando digo: o rdio poderia, ou o teatro poderia; sei que as
grandes instituies no podem fazer tudo aquilo que seriam capazes de fazer,
tambm no podem tudo o que querem. Elas desejam ser abastecidas por ns,
ser renovadas, mantidas vivas por meio de inovaes.
No nos cabe, contudo, absolutamente, restaurar por meio de inovaes
as instituies ideolgicas, que tm por base a ordem social vigente. Cabe-nos,
antes, lev-las entrega de sua base por meio de inovaes. Assim sendo, pelas
inovaes! Contra a restaurao! Por meio de propostas que sempre avanam e
nunca cessam, visando promover um melhor emprego do aparato em razo do interesse pblico, temos de abalar a base social desse aparato, e desacreditar o seu
emprego em funo do interesse de poucos.
Irrealizveis nessa ordem social, realizveis numa outra, essas propostas,
que constituem apenas uma conseqncia natural do desenvolvimento tcnico,
servem propagao e formao dessa outra ordem.
Nota
1 Parte, na acepo de componente de uma composio musical, nesse caso, de uma das
vozes de um coro. (N.T.)

Bertolt Brecht, poeta e dramaturgo alemo, nasceu em Augsburg, Alemanha, em 1898,

e morreu em Berlim, em 1956.
Traduo de Tercio Redondo. O original em alemo Der Rundfunk als Kommunikationsapparat encontra-se disposio do leitor no IEA-USP para eventual consulta.

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