La experiencia creyente

del apóstol Pedro

a la luz de la
Resurrección
del Señor

Un itinerario de conversión y seguimiento,

personal y comunitario,
hacia el Dios de la Vida…
 1.- Pedro y la primera llamada:
vocación y descubrimiento inicial de Cristo
 Textos de base:

 Marcos 3,13-19 ( “Llamada a los Doce”)

 Juan 1, 40-42 ( “ Hemos encontrado al Mesías…”)
 Lucas 5,4-5 ( “La pesca milagrosa” )
 Mateo 16, 13-20 ( “Tú eres Pedro”)
 Mateo 17, 1-4 ( “la Transfiguración”)
 Mateo 18, 21-22 ( “Setenta veces siete”)

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  Para la reflexión
 A la luz de la Palabra resulta interesante descubrir que esta
historia de seguimiento y conversión no es ajena a la nuestra:
Pedro somos todos…

 Existe una iniciativa por parte del Señor. Hay una respuesta
radical; sin embargo, sólo es un torpe y humano ensayo de un
proyecto que aún está en sus comienzos. Queda mucho por
andar...

 El discipulado es para los que están dispuestos a no tener más

certezas que la propia debilidad. Pedro aún no
está en esta órbita evangélica, sino inmerso en el
deslumbramiento, la novedad y la euforia…

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 2.- Pedro,
adhesión y fidelidad según
las capacidades humanas.
 Textos de base:

 Mateo 14, 25-32 ( “La tempestad calmada”)

 Mateo 16, 24-28 ( “Los planes humanos del apóstol”)
 Juan 13, 6-9 ( “No me lavarás tú a mí, Señor…”)
 Juan 13, 36-38 (“Yo jamás te negaré...” )

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  Para la reflexión
 Una vez más, nos reconocemos en las actitudes del apóstol
y también, por qué no,
en sus espejismos y necesidades encubiertas.

 Voluntarismo y disponibilidad afianzados

en las posibilidades humanas y no en la fuerza de Dios.
 Planes de triunfo y poder que excluyen el dolor y la muerte.
 Mesianismo sin cruz. Seguimiento sin hermanos…
 Necesidad de aprobación y reconocimiento individual.
 Sentimientos de superioridad ante la comunidad de discípulos:
“aunque todos te fallen…yo no”. Pedro se ve a sí mismo como especial e
inmunizado ante las caídas y debilidades “ajenas”.
 Entusiasmo infantil
 Sobrevaloración de las propias seguridades.
 Apasionamiento y radicalidad que necesitan de la
purificación del Espíritu…
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 Confrontar, a la luz de la Palabra, como
se manifiesta la pedagogía de Jesús en la
historia vocacional del apóstol y en
nuestra propia historia…
 Ante nuestros bien disimulados deseos de perfeccionismo y reconocimiento
individual, al margen de la fraternidad evangélica, ¿qué nos está pidiendo Jesús
en el aquí y ahora de
nuestra comunidad?

 Ante nuestros propios planes, siempre calculados en función de nuestras supuestas

capacidades y talentos, ¿cuál es esa propuesta sorprendente que hoy está gestando
el Espíritu en nuestro interior? ¿ No estaremos construyendo
un futuro de triunfalismos y seguridades muy al margen de los planes de Dios ?

 Ante la tentación de un seguimiento desencarnado, desde el sentimentalismo

infantil o el voluntarismo estéril, que minimiza la Cruz y el sufrimiento de las
personas que caminan a nuestro lado ¿cuál es el desafío que, como a Pedro, nos
presenta Cristo?
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 3.- Pedro y la infidelidad

 Textos de base:

 Marcos 14, 32-37

(“No has podido velar conmigo ni siquiera una hora…”)
 Mateo 26, 33-34
 Marcos 14, 29-30
 Lucas 22, 33-34
 Juan 13, 37-38)
 ( “Las negaciones”)

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“Pedro, tú piensas como los hombres, no como Dios…”

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 4.- Pedro ante el acontecimiento
de la Resurrección…

 Textos de base:

Juan 20, 8 ( “El sepulcro vacío”)



 Juan 21,15-23 (“Pedro, ¿me amas?” )

 Hechos 12, 14-39( “Discurso en Pentecostés”)

 Hechos 3, 12-26
 ( “Curación del paralítico y discurso de Pedro
en el Pórtico de Salomón…”)

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 El reconocimiento de la propia limitación supuso para Pedro el
reencuentro con el proyecto de Dios: “es necesario que el grano de trigo
muera para dar fruto…” “ El que no toma su cruz y me sigue, no es digno
de mí…”

 La experiencia de su propia muerte a un itinerario de seguimiento

desencarnado, al margen de la comunidad, le abre a una nueva
perspectiva de vida en abundancia según el Espíritu.

 Sólo cuando se adentra en los límites de sus propias fuerzas, recién ahí
comienza a descubrir el poder sanador de la Comunidad – Las mujeres,
Juan, el resto de los discípulos que también afirman “ hemos visto al
Señor” – Serán ellos quiénes le conduzcan al encuentro liberador con el
Resucitado.

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 5.- Pedro ante
la segunda llamada del Maestro…
 La triple afirmación ante el Resucitado es para el apóstol la segunda y definitiva llamada del
Maestro.

 La escena transcurre como la primera vez: hay una pesca milagrosa precedida de un
profundo desaliento, hay brasas encendidas que invitan al compartir fraterno y al
reencuentro con la propia verdad. Y, una vez más, la mirada de Cristo cuestiona: “ Tú, ¿me
amas? “

 Qué distinta será la respuesta de Pedro – y la nuestra- después de haber experimentado la

propia limitación y cobardía: “Señor, Tú lo sabes todo…”

 Re-elección, predilección y anuncio de las consecuencias del seguimiento. A partir de esta

segunda llamada ( como dijera Teresa de Calcuta: “una
llamada dentro de la llamada“) se abre para Pedro una etapa de fidelidad renovada
basada ahora en el Espíritu y no en las propias capacidades …

 Es ahora cuando el Señor restaura su misión y lo capacita para ser testigo y transmisor de la
vida entre sus hermanos.

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 6.- Pedro el testigo del Dios Vivo…
 No es casual que después de esta experiencia creyente y “circular “
caracterizada por la constante conversión y seguimiento del Dios Vivo
manifestado en el Resucitado, Pedro se vea restaurado en su función
de pastor, guía y cabeza del grupo de creyentes.

 La misión que recibe del Resucitado no es la de adoctrinar a nadie, es

la de testimoniar y proteger la VIDA de la comunidad hasta las
últimas consecuencias, hasta el martirio de la cruz...

 A la luz de esta experiencia transformante y definitiva, vemos dos

momentos clave en la vida nueva del apóstol: el discurso valiente de
Pentecostés, y la curación, en nombre de Cristo y por la fuerza del
Espíritu, del tullido en el Pórtico de Salomón, son los iconos de la
fuerza liberadora de la Resurrección.

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  Para la reflexión
 Pedro, una vez restaurado en su misión de apóstol y testigo del Resucitado, se pone al
servicio de aquellos que están al margen de toda consideración, inmovilizados en su
propio dolor, rebajados en su dignidad de persona…

 Cabe preguntarnos si no habita en nuestra propia persona ese “tullido “ inmovilizado

por la cobardía, el desaliento o la infidelidad.

 Cabe preguntarnos cuál es la sombra que proyectamos sobre aquéllos hermanos

nuestros que se encuentran en esa misma situación.

 Pedro es incapaz de condenar, porque ha experimentado en su propia carne la

limitación.

 La sombra que proyecta Pedro sobre el tullido- sobre los hermanos creyentes- ya no es
la de sus capacidades, sino que se trata de la VIDA del Resucitado que él fue capaz de
acoger desde el momento en que se vio a sí mismo necesitado de perdón y salvación…

 Pedro somos todos... Y el “ tullido“ también. Pidamos, entonces, la fuerza liberadora

del Espíritu para ser testigos del DIOS de la VIDA…

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 “La conversión de la madurez no consiste tanto en
«sentir»  nuestro seguimiento o en multiplicar actos
de generosidad, sino  más bien en dejarnos conducir
por el Señor en la fe, en la cruz y en  la esperanza. “

«Cuando eras joven, tú mismo te ponías el cinturón

e ibas adonde querías.
Pero cuando te hagas anciano, abrirás
los brazos y otro te amarrará la cintura y te llevará
adonde no quieras» 
(Jn 21,18).
S. Galilea: “Conversión y seguimiento”

Tú…
¿ me amas?
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