ITALIANOS EN ESPAA. GARCILASO DE LA VEGA. 1.- La lrica italiana renacentista en Espaa. 1.1.- Introduccin. Si entendemos que los Siglos de Oro se inician con el reinado de Carlos I, en 1519, y acaban con la muerte de Caldern en 1681, el comienzo de la lrica renacentista espaola se sita en el primer cuarto del siglo XVI. Las relaciones polticas con la Pennsula Itlica ayudaron a la implantacin del Renacimiento en nuestro pas: en 1443 Alfonso V de Aragn conquista Npoles y emprende una fructfera relacin comercial y cultural con las repblicas italianas. A ello ha de sumarse la vocacin europea de Carlos I, ntimamente ligada a Italia En tales aos, docentes como Pedro Mrtir de Anglera y Lucio Marineo Sculo, y eruditos de la talla de Antonio de Nebrija o los hermanos Juan y Alfonso Valds traen a las universidades y a las cortes espaolas el espritu de la Italia del Renacimiento. Ya antes Micer Francisco Imperial, Juan de Mena o el Marqus de Santillana introdujeron en parte el proyecto que nace en Petrarca, pero an lastrando la herencia medieval. La tradicin castellana era, an en la primera mitad del XVI, la cancioneril, con sus metros y formas propias: octoslabos, conceptismos, juegos de palabras,... En 1526 Carlos I se casa con Isabel de Portugal en Granada; all Juan Boscn conversa con Andrea Navagero acerca de la necesidad de introducir aqu la nueva esttica, labor que se llevar a cabo con xito: sta es la fecha de nacimiento de la poesa lrica renacentista en nuestro pas. 1.2.- Mtrica y estilo.
Se emplea el metro ms usado por Petrarca, el endecaslabo. En Espaa,
el Marqus de Santillana intent adaptarlo con el de gaita gallega, acentuado en las slabas 4, 7 y 10, que ya Garcilaso evita. Ser ste quien perciba la potencialidad de adecuacin del endecaslabo a diversos contenidos: el enftico, acentuado en la 1, 6 y 10, es el de ms intensidad; el heroico es el ms equilibrado por su ritmo, acentundose en las slabas 2, 6 y 10; mientras que el meldico y el sfico son los ms pausados, acentundose en la 3, 6 y 10, y en la 4, 8 y 10, respectivamente. Por su parte, el metro ms importante de arte menor fue el heptaslabo, combinado con el endecaslabo en liras, estancias, silvas y canciones. El predominio de la rima consonante, ms culta que la asonancia, ser casi absoluto. El soneto tuvo un origen provenzal y se usaba para los dilogos silogsticos; se recogi en el XIII en italia y los consagra Petrarca en el Canzionere, siendo una de las formas ms escritas aqu. Adems de dos cuartetos y dos tercetos, puede tener estrambote, o coda, con rima 7c11E11E consonante. El terceto encadenado, empleado por Dante en La Divina Comedia, era
apropiado para disertaciones, epstolas y elegas, cuya estrofa era as:
11ABA BCB CDC (...) YZYZ. Los cuartetos son endecaslabos de rima ABBA, llamados serventesios si son de rima enlazada ABAB. El cuarteto y el serventesio se llaman redondilla y cuarteta si son de arte menor. La lira la introdujo Garcilaso en su Cancin V, Ad florem Gnidi, a travs de Bernardo Tasso, de forma 7a11B7a7b11B. El cuarteto lira sfico mezcla tres endecaslabos y un pentaslabo dactlico, acentuado en la slaba 1 y 4; mientras que el de la Torre, combina tres endecaslabos y un heptaslabo. Estos dos pueden tener rima enlazada abab, o abrazada abba. La seguidilla tiene forma 7a5b7a5b. La octava real, ya usada por Boccaccio, adquiere su mxima importancia en la gloga III de Garcilaso y su estructura es de 11ABABABCC La silva es una combinacin libre de no menos de veinte endecaslabos y heptaslabos. La llamada de consonantes riman con pareados, mientras que la silva octoslaba cambia el heptaslabo y el endecaslabo por el tetraslabo y el octoslabo. La cancin petrarquista se compone de un nmero indeterminado de endecaslabos y heptaslabos que riman al gusto; ahora bien, la estrofa que marca la primera estancia la repiten las dems. Cada estancia se compone de las siguientes partes, marcadas por Petrarca y fijadas para la lrica castellana por Garcilaso en su Cancin III: Pie, o comienzo, con dos pies a su vez (abc / abc); llave, o nexo opcional heptaslabo (c); sirima, de rima variada, normalmente una redondilla y un pareado (deedff); poda aadirse un envo, o remate, con rima diferente; por ejemplo (ghighijj). Esta cantidad de nuevas estrofas se pueden encauzar a travs de composiciones fijadas por la Antigedad y el Renacimiento italiano. As la gloga viene de Virgilio y es la propia de la poesa buclica y pastoril; la elega se especializa en poemas de dolor y desgracia; la cancin, ligada a su origen trovadoresco se asocia a los temas amorosos, como la oda, tambin preferida, adems, para asuntos patriticos; la epstola horaciana, ms serena, se mostrar ptima para los temas familiares, doctrinales y literarios. Se impone un estilo basado en la norma del cortesano, como quera Castiglione: naturalidad por seleccin, huida de la afectacin, sintaxis regular y sencilla, renuncia a latinismos innecesarios;... aunque no se dejan de lado ciertos artificios como el hiprbaton para resaltar ideas, la bimembracin, que da un refuerzo expresivo, al tiempo que marca un ritmo pausado; o la abundancia de imgenes y metforas de fcil comprensin. 1.3.- Los temas. 1.3.1.- El amor. Se contina en cierto modo con la tradicin de amor corts filtrado por el tratamiento que le da Petrarca con neoplatonismo del Dolce Stil Novo, que hace del amor el elemento cohesionador del cosmos. Se plantea un amor ms abstracto e introspectivo: la mujer es reflejo de la Belleza divina, ya sea donna angelicata o belle dame sans merci, o desdeosa. Por eso es ella camino de perfeccin hacia Dios; de ah que este periplo exija una fuerte
lucha entre el espritu y los sentidos, y entre el deseo y la razn.
1.3.2.- La naturaleza. Marca las pautas del bucolismo cuyos orgenes estn en los Idilios, de Tecrito, las Buclicas, de Virgilio, la Arcadia, de Sannazaro y la Ninfale Fiesolano y la Ninfale DAmeto, de Boccaccio. A ellos se suman dos tpicos: por un lado, el del Beatus Ille horaciano, que canta la paz y el reposo en un marco natural que perfecciona al hombre como solucin a las imperfecciones del mundo civilizado y le ayuda en la conquista de la sabidura; y, por otro el de la Edad de Oro, ucrona de un tiempo primigenio en el que reinaban las leyes naturales en armona con la libertad del hombre. An cabra aadir un matiz amoroso: el cortesano se retira del mundo palaciego y lleno de intrigas y se refugia, como pastor idealizado, en un marco natural donde realiza las confidencias de sus cuitas amorosas a un amigo o a la naturaleza misma. Esta naturaleza, adems, se tie del neoplatonismo imperante, de modo que el paisaje real deviene idea platnica de s mismo, convirtindose en modelo de perfeccin. 1.3.3.- La mitologa. Se funda en Las metamorfosis, de Ovidio, de donde toman seres mitolgicos clsicos como smbolos de fuerzas y fenmenos naturales -as, amor es Venus; Marte, la guerra, Hrcules la fuerza,...- y de cualidades fsicas, morales y de experiencias humanas -como la belleza de Apolo, el orgullo de caro, o las historias de Apolo y Dafne, Orfeo y Eurdice, Dido y Eneas,...2.- Garcilaso de la Vega (1501 - 1536). 2.1.- Vida. Naci en Toledo en 1501, de noble linaje. Recibi una formacin humanstica y cortesana: estudi Retrica, Potica, Mitologa, Historia Antigua, latn, griego y arpa; estudios que complet con su formacin en las armas: en 1523 era ya Caballero de Santiago. De hecho su vida es la de un guerrero: lucha en Rodas contra los turcos, en Pamplona se enfrenta a los franceses. Fue desterrado al Danubio por asistir, bajo prohibicin del Emperador, a las bodas de un sobrino suyo. Am a una dama de compaa de la reina, Isabel de Farnesio, ya casada. Entre 1532 y 1534 su estancia en Npoles le consolida como poeta, pero sufre el revs de la muerte de Isabel en 1533. Tras luchar en Tnez muere en el asalto a la fortaleza de Muy, en Frejus, Provenza, en 1536. 2.2.- Fuentes filosficas. 2.2.1.- Estoicismo y Epicuresmo. En el Renacimiento se toma del estoicismo la idea de antropocentrismo.
El hombre ha de encontrar con la razn, o virt renacentista, el medio para
afrontar las pasiones y las adversidades de Fortuna; esta purificacin conducen a un ideal tico que garantiza la gloria renacentista, llave de la vida eterna a travs de la fama. Por otro lado, la resignacin y la serenidad espirituales traducen no slo en su pensamiento sino en su propia expresin refrenada de los sentimientos. Partiendo del tpico horaciano del carpe diem, el epicuresmo renacentista propone regular la vida de modo que sta sea ms placentera que dolorosa. Uno de los modos de encontrar tal placer es la unin a la naturaleza, ms como ausencia de dolor y confusin que como marco de goce desenfrenado. 2.2.2.- Platonismo. Bebe de la tradicin de la quattrocentista Academia Platnica de Firenze, de Marsilio Ficino y Picco della Mirandolla, ms laica y menos cristianizada. Todo lo sensible es reflejo de una idea superior, la suprema belleza. El hombre ha de aspirar a ella para alcanzar la beatitud platnica siguiendo al amor, que ordena el universo. Este proceso se encuentra con duros obstculos terrenales que hay que vencer; posteriormente el alma abandona el cuerpo, que es su crcel, y se eleva a la divinidad impulsado por el fuego de la Belleza Divina hasta gozar de ella, retornando a su casa primera. 2.3.- Fuentes literarias. Garcilaso escribi cuarenta sonetos, de los que dos son atribuidos, cinco canciones a la italiana, nueve segn la tradicin castellana, dos elegas, una epstola, tres glogas, una octava, tres odas y un epigrama, adems de tres cartas y su testamento, que suelen incluirse en sus obras completas. Recibe influencias de diversas fuentes: la castellana, la clsica -a travs del Renacimiento italiano- y de la misma poesa italiana. 2.3.1.- Poesa cancioneril. Ya de por s est influenciada por el Dolce Stil Novo y la lrica petrarquista. Expresa la lucha entre la razn y la voluntad y el deseo propio del amor corts en una formas que privilegiaban la ingeniosidad y destreza tcnica. As, encontramos octoslabos llenos de anttesis, paradojas, personificaciones, alegoras, stas tomadas especialmente del cataln Ausas March. 2.3.2.- Poesa clsica. Realiza una imitatio de formas y temas de Virgilio, Horacio y Ovidio. Del primero toma la actitud melanclica de sus pastores de las Buclicas, y las sensibilidad ante la naturaleza para sus glogas. Horacio le marca el esquema rtmico de la oda, que Garcilaso transforma en lira; los tpicos del carpe diem y Beatus Ille y el tomo filosfico y conversacional de su Epstola y la Elega II. Las Metamorfosis, de Ovidio le nutren de mitos amorosos y de una cierta destreza para la descripcin plstica.
2.3.3.- Poesa italiana.
Al margen de la influencia mtrica y estrfica de Petrarca, que ya hemos mencionado, ste le influye en el tratamiento de los valores sensoriales y del amor imposible: Laura, la amada de Petrarca, muere joven y l lo refleja, como har Garcilaso con Isabel de Farnesio. Durante su estancia en Npoles, en la Academia Pontoniana, descubre la octava en Ariosto y el amor desmedido e irracional de Orlando lo traslada al Albanio de la gloga II. Igualmente valora all a Jacopo Sannazaro y sus obras Eclogae piscatoriae, en latn, y La Arcadia. Por l Garcilaso introduce aqu la gloga con todos sus componentes: una naturaleza idlica y muy sensorial, la naturaleza como marco esttico y refugio tico. Del mismo tom el terceto, que a su vez el italiano tom de Dante. 2.4.- Los temas. 2.4.1.- El amor. El eje central, al estilo cortesano, es Isabel de Farnesio, dama portuguesa del squito de Isabel de Portugal. En las glogas aparece como Galatea, Elisa y Camila. En ellas se ve su evolucin vital: al principio el poeta se queja y entristece por su desdn, pues ella se casa en 1529 con Don Antonio Fonseca; luego la evoca tras su muerte, al dar a luz a su tercer hijo en 1533. Luego, convierte a Elisa en un mito, y alterna la aceptacin estoica del sufrimiento con la desolacin ms absoluta; por fin, en una lnea petrarquista, abstrae su idea de amor y se recrea en la esperanza de recuperar el amor ms all de la muerte. 2.4.2.- La naturaleza. Una naturaleza real deviene, al ms puro estilo neoplatnico, en deleite esttico-sensorial y moral, segn detallamos arriba. Aqu, la comunin entre el poeta y su locus amoenus es absoluta: la naturaleza llega a ser testigo y aun confidente de sus cuitas. 2.4.3.- Los mitos. Se centra en las historias amorosas desgraciadas que toma de Las Metamorfosis, de Ovidio -Ifis y Anajrete, Orfeo y Eurdice, Apolo y Dafne,...siempre como elementos comparativos del estado anmico del yo lrico, a veces como tcnica de distanciamiento: as, por ejemplo, las ninfas de la gloga II ven en tapices mitos amorosos, elevando a categora de mito la historia de Elisa - Isabel de Farnesio- y Nemoroso -Garcilaso-.
2.5.- Mtrica y estilo.
Vale para Garcilaso todo lo que hemos apuntado antes, pues no es slo su mximo representante, sino aun el mayor creador de la lrica renacentista espaola. Con todo, cabe apuntar algunas de sus peculiaridades. Su expresin responde al principio de continencia expresiva, as, predominan los endecaslabos sficos y heroicos, el encabalgamiento suave para dar un ritmo pausado, metforas e imgenes de interpretacin sencilla, sonetos donde los cuartetos exponen o describen y los tercetos interpretan o concluyen,... En la misma lnea, usa de elementos que remansan el ritmo del poema: gradaciones, bimembraciones y numerosas estructuras paralelsticas -La dulce vida entre la hierba verde, El arena quemaba, el sol arda,...-, el epteto, suaves aliteraciones y onomatopeyas,...