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PATRIARCAL
AGUSTN GARCA CALVO
La raz de las confusiones que hacen a veces atribuir al lenguaje condiciones de
'machista' o 'patriarcal' est seguramente en que se toman por 'lenguaje' algunos hechos
del vocabulario, de las palabras con significado.
Esa equivocacin es bastante comprensible: porque es condicin del aparato gramatical
de las lenguas que los hablantes no sepan conscientemente lo que hacen cuando
construyen sus frases ni cmo estn en su lengua ordenados los elementos y las reglas,
en suma, que conscientemente desconozcan la gramtica y la parte mayor y ms
importante de la lengua que hablan, mientras que el vocabulario semntico es de ese
aparato la parte ms superficial, la ms cercana a conciencia (y a voluntad por tanto)
segn se dibuja en el esquema que aqu presento; y as sucede que, cuando la gente
alguna vez toma conciencia de su lengua o se fija en algo de ella, eso apenas podrn ser
ms que algunas zonas llamativas del vocabulario; de manera que, si le da por ponerse a
hablar acerca de lenguaje, se creer que 'lenguaje' son esos pocos hechos de vocabulario
que le han llamado la atencin.
Tan superficial es el vocabulario semntico (en comparacin con todo lo ms y ms
profundo, sumido en subconsciencia tcnica, de la gramtica de una lengua) que casi
propiamente deja ya de ser lenguaje para pasar a ser cultura, segn en el mismo
esquema se seala; eso por no hablar de los Nombres Propios, que ya ni siquiera
pertenecen propiamente a una lengua, sino ms bien a ciertos mbitos sociales o
culturales: un diccionario (vocabulario semntico) y junto a l una enciclopedia
(Nombres Propios) son una buena representacin de la Cultura.
Pero la lengua, en todo lo ms y ms maravilloso de su ingeniera subconsciente, en sus
elementos y reglas fonmicas, prosdicas, sintcticas, en su gramtica, en suma, no es
cultura1, sino que est por debajo de todas las culturas y as pasa, normalmente,
desconocida para las personas, que la manejan, con consumada sabidura tcnica, para
instrumento de sus relaciones y actividades.
Ahora bien, la Cultura, que es de arriba, del nivel consciente y voluntario, y que por
tanto se presta a cualesquiera manejos por parte de los Individuos y de las
Organizaciones de Individuos y, en ltimo trmino, del Capital y del Estado, no puede
menos de ser patriarcal y masculina: porque no hay otra Sociedad Histrica que la
patriarcal, la fundada en el dominio y sumisin de las mujeres, y a partir de ah, en la
sustitucin de la riqueza por dinero, de los sentimientos por ideas, y en la formacin de
los nios y nias para su ajuste al mismo esquema social y personal; de manera que
masculina y patriarcal ser la Cultura, por todas partes, ms o menos, y ms cuanto ms,
con el progreso de Estado y Capital, viene a ser la Cultura un arma primordial para el
Dominio.
1
El error que nuestros camaradas cometen aqu consiste en que no ven la diferencia entre la cultura y la
lengua y no comprenden que la cultura cambia de contenido con cada nuevo periodo del desarrollo de la
sociedad, mientras que la lengua contina siendo en lo esencial la misma a lo largo de varios periodos,
sirviendo por igual tanto a la nueva cultura como a la antigua. Stalin, El marxismo y los problemas de la
lingstica, Pravda, 20 de junio de 1950.
Pero el lenguaje est por debajo de todo eso 2, y as como los Individuos y las
Autoridades, y el Estado y Capital, desconocen la maquinaria gramatical de su lenguaje,
as no pueden manejarla para sus fines ni imprimir en ella, sus ideas 3. Slo a las zonas
ms superficiales, las del vocabulario y sobre todo la de los Nombres Propios, adonde
puede llegar la conciencia, puede llegar tambin la manipulacin y las intenciones de
Personas, Empresas o Gobiernos.
Nada tiene pues de particular que puedan en algunas zonas muy superficiales del
vocabulario, y sobre todo en el uso de Nombres Propios, observarse indicios que
reflejen la cultura masculina y el dominio de los seores.
Ante todo, con los Nombres Propios: el que los ejecutivos sean normalmente Martnez o
Miranda o el seor Martnez y el seor Miranda (en determinadas circunscripciones,
tambin don Felipe o don Abelardo) y haya que llegar a los rangos ms bajos de la
escala para que aparezca acaso Manolo o el seor Pedro, mientras que normalmente las
ejecutivas sean Conchita o Vanesa o la seorita Conchita y la seorita Vanesa (incluso
para casadas: pues aqu hay un conflicto para el uso de 'seora' con apellido paterno o
marital, que nuestra Cultura no ha resuelto, y desde luego la seora Amparo no puede
ser una ejecutiva ms que en todo caso del rango nfimo de las fregatrices), todo ello
refleja fielmente algunos rasgos de la organizacin social o cultural; pero qu poquito
tiene que ver todo ello con el lenguaje 4.
Puede incluso que en la formacin de nombres, por ejemplo, de profesin u oficio se
refleje algo de la estructura del Dominio; aunque, por cierto, yo no s en este momento
si es ms machista y patriarcal el que las mujeres se hagan mdicos, notarios y soldados
o el que se hagan mdicas, notaras y soldadas: ya vern ustedes el lindo lo en que se
meten si se empean en cavilar sobre tal dilema (dejando aparte la cuestin de si sera
menos desgraciado el ferrocarril en caso de que se ocuparan de l Ingenieras de
Caminos y Ministras de Transportes).
Ya en el vocabulario de nombres comunes o de verbos hay que andarse con ms
cuidado: pues es cierto que las cosas muy buenas suelen ser cojonudas, pero tambin
pueden ser de teta, y qu diremos de los casos en que llegan a ser de puta madre?; y en
cuanto a las cosas muy malas, son a veces ciertamente una putada (que sean un coazo
hay que examinarlo con ms tiento: pues la relacin de coazo con coo es seguramente
ms complicada de lo que algunos creen), pero son tambin otras veces una pichada,
pijada o pijotera, y qu debemos pensar de eso de que el anticuado adjetivo gil se
haya remozado en nuestros das en la forma de gilipollas? Ya se ve que hasta en estas
zonas superficiales el lenguaje tiende a ser equitativo para con ambos sexos de sus
hablantes.
2
Los dialectos de clase, a los que sera ms exacto llamar jergas no sirven a las masas populares, sino
a una reducida capa de las altas esferas sociales. Por lo dems no tienen ni estructura gramatical ni lxico
bsico propios. Stalin, Respuesta a unos camaradas, Pravda, 2 de agosto de 1950
6
La lengua no es engendrada por una u otra base, por la vieja o por la nueva base, en el seno de una
sociedad dada, sino por todo el curso de la historia de la sociedad y de la historia de las bases a travs de
los siglos. La lengua no es obra de una clase cualquiera, sino de toda la sociedad, de todas las clases
sociales, del esfuerzo de centenares de generaciones. Stalin, El marxismo y los problemas de la
lingstica, Pravda, 20 de junio de 1950.
7
() la cultura y la lengua son dos cosas distintas. La cultura puede ser burguesa o socialista, mientras
que la lengua, como medio de relacin, es siempre comn a todo el pueblo y puede servir tanto a la
cultura burguesa como a la socialista. Stalin, El marxismo y los problemas de la lingstica, Pravda, 20
de junio de 1950.