DE CMO EL LENGUAJE NO PUEDE SER NI MACHISTA NI

PATRIARCAL
AGUSTN GARCA CALVO
La raz de las confusiones que hacen a veces atribuir al lenguaje condiciones de
'machista' o 'patriarcal' est seguramente en que se toman por 'lenguaje' algunos hechos
del vocabulario, de las palabras con significado.
Esa equivocacin es bastante comprensible: porque es condicin del aparato gramatical
de las lenguas que los hablantes no sepan conscientemente lo que hacen cuando
construyen sus frases ni cmo estn en su lengua ordenados los elementos y las reglas,
en suma, que conscientemente desconozcan la gramtica y la parte mayor y ms
importante de la lengua que hablan, mientras que el vocabulario semntico es de ese
aparato la parte ms superficial, la ms cercana a conciencia (y a voluntad por tanto)
segn se dibuja en el esquema que aqu presento; y as sucede que, cuando la gente
alguna vez toma conciencia de su lengua o se fija en algo de ella, eso apenas podrn ser
ms que algunas zonas llamativas del vocabulario; de manera que, si le da por ponerse a
hablar acerca de lenguaje, se creer que 'lenguaje' son esos pocos hechos de vocabulario
que le han llamado la atencin.
Tan superficial es el vocabulario semntico (en comparacin con todo lo ms y ms
profundo, sumido en subconsciencia tcnica, de la gramtica de una lengua) que casi
propiamente deja ya de ser lenguaje para pasar a ser cultura, segn en el mismo
esquema se seala; eso por no hablar de los Nombres Propios, que ya ni siquiera
pertenecen propiamente a una lengua, sino ms bien a ciertos mbitos sociales o
culturales: un diccionario (vocabulario semntico) y junto a l una enciclopedia
(Nombres Propios) son una buena representacin de la Cultura.
Pero la lengua, en todo lo ms y ms maravilloso de su ingeniera subconsciente, en sus
elementos y reglas fonmicas, prosdicas, sintcticas, en su gramtica, en suma, no es
cultura1, sino que est por debajo de todas las culturas y as pasa, normalmente,
desconocida para las personas, que la manejan, con consumada sabidura tcnica, para
instrumento de sus relaciones y actividades.
Ahora bien, la Cultura, que es de arriba, del nivel consciente y voluntario, y que por
tanto se presta a cualesquiera manejos por parte de los Individuos y de las
Organizaciones de Individuos y, en ltimo trmino, del Capital y del Estado, no puede
menos de ser patriarcal y masculina: porque no hay otra Sociedad Histrica que la
patriarcal, la fundada en el dominio y sumisin de las mujeres, y a partir de ah, en la
sustitucin de la riqueza por dinero, de los sentimientos por ideas, y en la formacin de
los nios y nias para su ajuste al mismo esquema social y personal; de manera que
masculina y patriarcal ser la Cultura, por todas partes, ms o menos, y ms cuanto ms,
con el progreso de Estado y Capital, viene a ser la Cultura un arma primordial para el
Dominio.
1

El error que nuestros camaradas cometen aqu consiste en que no ven la diferencia entre la cultura y la
lengua y no comprenden que la cultura cambia de contenido con cada nuevo periodo del desarrollo de la
sociedad, mientras que la lengua contina siendo en lo esencial la misma a lo largo de varios periodos,
sirviendo por igual tanto a la nueva cultura como a la antigua. Stalin, El marxismo y los problemas de la
lingstica, Pravda, 20 de junio de 1950.

Pero el lenguaje est por debajo de todo eso 2, y as como los Individuos y las
Autoridades, y el Estado y Capital, desconocen la maquinaria gramatical de su lenguaje,
as no pueden manejarla para sus fines ni imprimir en ella, sus ideas 3. Slo a las zonas
ms superficiales, las del vocabulario y sobre todo la de los Nombres Propios, adonde
puede llegar la conciencia, puede llegar tambin la manipulacin y las intenciones de
Personas, Empresas o Gobiernos.
Nada tiene pues de particular que puedan en algunas zonas muy superficiales del
vocabulario, y sobre todo en el uso de Nombres Propios, observarse indicios que
reflejen la cultura masculina y el dominio de los seores.
Ante todo, con los Nombres Propios: el que los ejecutivos sean normalmente Martnez o
Miranda o el seor Martnez y el seor Miranda (en determinadas circunscripciones,
tambin don Felipe o don Abelardo) y haya que llegar a los rangos ms bajos de la
escala para que aparezca acaso Manolo o el seor Pedro, mientras que normalmente las
ejecutivas sean Conchita o Vanesa o la seorita Conchita y la seorita Vanesa (incluso
para casadas: pues aqu hay un conflicto para el uso de 'seora' con apellido paterno o
marital, que nuestra Cultura no ha resuelto, y desde luego la seora Amparo no puede
ser una ejecutiva ms que en todo caso del rango nfimo de las fregatrices), todo ello
refleja fielmente algunos rasgos de la organizacin social o cultural; pero qu poquito
tiene que ver todo ello con el lenguaje 4.
Puede incluso que en la formacin de nombres, por ejemplo, de profesin u oficio se
refleje algo de la estructura del Dominio; aunque, por cierto, yo no s en este momento
si es ms machista y patriarcal el que las mujeres se hagan mdicos, notarios y soldados
o el que se hagan mdicas, notaras y soldadas: ya vern ustedes el lindo lo en que se
meten si se empean en cavilar sobre tal dilema (dejando aparte la cuestin de si sera
menos desgraciado el ferrocarril en caso de que se ocuparan de l Ingenieras de
Caminos y Ministras de Transportes).
Ya en el vocabulario de nombres comunes o de verbos hay que andarse con ms
cuidado: pues es cierto que las cosas muy buenas suelen ser cojonudas, pero tambin
pueden ser de teta, y qu diremos de los casos en que llegan a ser de puta madre?; y en
cuanto a las cosas muy malas, son a veces ciertamente una putada (que sean un coazo
hay que examinarlo con ms tiento: pues la relacin de coazo con coo es seguramente
ms complicada de lo que algunos creen), pero son tambin otras veces una pichada,
pijada o pijotera, y qu debemos pensar de eso de que el anticuado adjetivo gil se
haya remozado en nuestros das en la forma de gilipollas? Ya se ve que hasta en estas
zonas superficiales el lenguaje tiende a ser equitativo para con ambos sexos de sus
hablantes.
2

(...) no puede incluirse a la lengua ni en la categora de las bases ni en la categora de las

superestructuras. Stalin, En torno a algunas cuestiones de la lingstica, Pravda, 4 de julio de 1950.
3
(...) las palabras y expresiones especficas, con matiz de clase, no son utilizadas en el lenguaje
atenindose a las reglas de una gramtica de clase, que no existe bajo la capa del cielo, sino a las reglas
de la gramtica de la lengua existente, comn a todo el pueblo. Stalin, En torno a algunas cuestiones de
la lingstica, Pravda, 4 de julio de 1950.
4
N.Y. Marr introdujo en la lingstica la frmula errnea, no marxista, de que la lengua era
superestructura, y se hizo un embrollo, embroll a la lingstica. Stalin, El marxismo y los problemas de
la lingstica, Pravda, 20 de junio de 1950.

Y si intentamos penetrar un poco ms hondo en la gramtica de la lengua... ah nos

perdemos ya del todo. Ni siquiera algo relativamente superficial como la regla de
concordancia de Gneros gramaticales, en las lenguas que lo conocen (pues no es ni
mucho menos comn que las lenguas tengan establecida una clasificacin por Gnero
del tipo de nuestro Masculino/Femenino, sin que observe yo correspondencia alguna
entre las que la tienen y las que no con lo ms o menos patriarcal de las culturas
respectivas; al ingls mismo no se le presenta tal problema de concordancia, y no vamos
por ello a deducir que la Sociedad de los EEUU sea menos patriarcal que la italiana, por
ejemplo), ni siquiera eso de que haya que concordar "Los pozos y las pozas estaban
todos secos" o que, en el campo emprctico, en una asamblea de 299 seoras y de un
seor est la oradora de turno obligada a manifestar "Estamos aqu reunidos casi todos
los Diputados" nos lleva muy lejos en cuanto a las relaciones entre la gramtica y la
Sociedad, como no sea que decidamos, porque queremos, que es un caso de machismo
el que en la oposicin de Gnero 'Masculino/Femenino' sea 'Masculino' el trmino nomarcado y, por consiguiente, cuando tiene que abolirse la oposicin, como en las
concordancias citadas, sea el trmino no-marcado el que aparezca como representante
de la oposicin neutralizada. Tanto poder y predominio es el llevar la marca en los
nombres de uno y los adjetivos que se le atribuyan?
Y, en fin, si intentamos pasar todava a ms hondos artilugios y secretos de la
maquinaria gramatical, queda sin ms desvanecida toda aquella ilusin que quera
encontrar en el lenguaje rasgos de 'machismo' o 'dominacin' que slo a la Sociedad y a
su Cultura pertenecen.
El lenguaje hablado y comn (no la escritura y las jergas cultas, burocrticas o
filosficas, que son ya Cultura5) es lo mismo, en gloriosa indiferencia, de las mujeres
que de los hombres (hasta puede ser, si se descuida, ms bien maternal que paternal), de
los nios que de los viejos, de los ministros o ministras que de los basureros o
basureras: porque, sencillamente, no es de nadie 6; es decir que es del pueblo, con tal de
que 'pueblo' no sea nadie, y es la sola cosa verdaderamente popular y que escapa, por
debajo, a las armazones histricas del Dominio. Pueblo es cualquiera que, sin tener
Nombre Propio alguno, dice "Yo, me, m, conmigo", porque, como 'YO' es cualquiera,
'YO' no es nadie. Cualquiera tiene derecho a decir "Yo, me, m, conmigo", y no he odo
de ninguna lengua en que hombres y mujeres, por ejemplo, no puedan usar el mismo
ndice de Primera Persona los unos y las otras.
Es de primera importancia poltica acabar de una vez con esta confusin entre la
Cultura, que es desde el comienzo de la Historia patriarcal y de los Seores, y el
lenguaje 7, que es popular, o sea que no es de ningn Individuo ni Seor ni Cultura
5

Los dialectos de clase, a los que sera ms exacto llamar jergas no sirven a las masas populares, sino
a una reducida capa de las altas esferas sociales. Por lo dems no tienen ni estructura gramatical ni lxico
bsico propios. Stalin, Respuesta a unos camaradas, Pravda, 2 de agosto de 1950
6
La lengua no es engendrada por una u otra base, por la vieja o por la nueva base, en el seno de una
sociedad dada, sino por todo el curso de la historia de la sociedad y de la historia de las bases a travs de
los siglos. La lengua no es obra de una clase cualquiera, sino de toda la sociedad, de todas las clases
sociales, del esfuerzo de centenares de generaciones. Stalin, El marxismo y los problemas de la
lingstica, Pravda, 20 de junio de 1950.
7
() la cultura y la lengua son dos cosas distintas. La cultura puede ser burguesa o socialista, mientras
que la lengua, como medio de relacin, es siempre comn a todo el pueblo y puede servir tanto a la
cultura burguesa como a la socialista. Stalin, El marxismo y los problemas de la lingstica, Pravda, 20
de junio de 1950.

Nacional ninguna. Pues, al confundir y achacar al lenguaje rasgos de 'patriarcal' o

'masculino', lo que estn haciendo los rebeldes de ac abajo, las rebeldes contra el
Dominio, es querer entregarles a los Seores el lenguaje comn y popular, donde
justamente tenan su aliento verdadero para la rebelin el pueblo y las mujeres.