Professional Documents
Culture Documents
1.
PENDAHULUAN
Tulisan ini dikemukakan untuk tatapan awam sebagai menjawab aduan awam berkaitan
tindakan seorang wanita Melayu memegang anjing dan isu kepekaan masyarakat Islam
terhadap kepentingan mengambil sumber makanan halal lagi baik.
2.
LATAR BELAKANG
2.1.
2.2.
Pengadu iaitu Nora mendakwa Akhbar The Star dianggap telah menghina
Islam melalui aktiviti yang telah dilakukan oleh seorang wanita Melayu
Islam. Bertitik tolak dari itu, penjelasan lanjut diketengahkan menjurus
kepada isu orang Islam memelihara anjing, isu berpegang kepada sesuatu
mazhab di samping kepekaan orang Islam termasuk golongan saudara baru
terhadap pengambilan makanan halal terutamanya di hotel-hotel.
3.
PENJELASAN
BERKAITAN
HUKUM
ORANG
ISLAM
MENYENTUH
najisnya perlu disamak dengan air mutlak 7 kali dan sekali dengan air
bercampur tanah. Menyentuh atau memegang anjing tidaklah berdosa atau
menyalahi hukum Islam.
4.
4.1 Pada umumnya para ulama berpendapat bahawa orang awam diharuskan
berpindah-pindah mazhab dengan syarat-syarat yang tidak menyimpang
daripada al-Quran dan al-Hadith. Ini kerana dalam kes-kes tertentu ulama ulama Mazhab ini berbeza mengenai perkara yang furu' (cabang) dan
bukan perkara asas. Bahkan Imam-Imam Mazhab juga tidak memaksa
pengikutnya hanya berpegang kepada pegangannya sahaja.
Lazimnya
mereka berpindah dari satu mazhab ke mazhab yang empat kerana ada
sesuatu kesulitan (masyaqqah) dan ada juga yang berpindah mazhab
secara berterusan atau secara sekejap sahaja (kemudian kembali semula
ke mazhab asal) adalah diharuskan.
4.2 Isu berpindah-pindah mazhab adalah dibenarkan dengan syarat tidak
berlaku talfiq yang diharamkan (berlaku perkara yang tidak diiktiraf oleh
ulama Islam). Apakah yang dimaksudkan dengan talfiq? Talfiq di sini
bermaksud diharamkan mengumpulkan atau menghimpunkan pendapat
ulama di dalam satu masalah. Jika dihimpunkan dua atau tiga pandangan
ulama dalam satu masalah, para pelopor mazhab tidak membenarkan dan
tidak diakui oleh mazhab tersebut. Contoh, menghimpunkan cara
mengambil wuduk mengikut Mazhab Syafie, Hanbali dan Maliki dalam satu
ketika adalah tidak dibenarkan. Contoh lain yang lebih mudah difahami.
Bolehkah dalam satu waktu seseorang itu memakai tiga jenis pakaian
tradisional iaitu Cina, Melayu dan pakaian Panjabi. Ketiga-tiga pelopor
pakaian tradisional tersebut tidak mengiktiraf cara pemakaian baju
tradisional tersebut.
4.3 Memahami Mazhab Syafie secara umum adalah suatu kewajipan bagi yang
berpegang dengan mazhab tersebut. Adapun isu yang timbul dalam
masyarakat Islam masa kini ialah mereka tidak mendalami serta memahami
sesuatu mazhab itu. Sehingga apabila timbul sesuatu kesulitan, mereka
terus berpindah ke sesuatu mazhab (Hanafi) contohnya, tanpa memahami
dengan lebih mendalam. Akibatnya mereka terperangkap dalam kekeliruan
dan kejahilan di antara dua mazhab tersebut. Situasi ini tidak dibolehkan
sama sekali dalam konteks bermazhab.
4.4 Berbalik kepada isu seorang wanita Melayu yang memberi pandangan
dibolehkan mengikut Mazhab Maliki ketika menyentuh anjing walaupun
terkena air liurnya, adalah bertentangan dengan prinsip berpindah mazhab
seperti yang dijelaskan di atas. Di dalam Kitab Majmu Fatawa, halaman
382 secara jelas dinyatakan bahawa tiada seseorang perlu mengikut orangorang yang tertentu sama ada larangan dan cadangan, selain dari
Rasulullah S.A.W. Seorang Islam hendaklah merujuk soalan mereka
kepada ulama dan bukan mengikut citarasa tersendiri berdasarkan
kecenderungan-kecenderungan tertentu yang tidak bertepatan dengan
Syarak. Jumhur ulama Islam membenarkan seseorang itu mengambil
keputusan atau pandangan seseorang Imam terhadap sesuatu perkara
yang mana dia rasakan lebih baik dari segi komitmen agamanya atau lebih
tepat dalam hal-hal yang diselisihkan itu.
4.5 Sementara itu, Syeikh Abd al-Karim al-Khudayr mengatakan bahawa
seseorang itu tidak boleh menukar pendapatnya semata-mata kerana
sesuatu
pandangan
itu
menyenangkannya
atau
memilih
sesuatu
5.
KEPEKAAN
ORANG
ISLAM
TERMASUK
GOLONGAN
SAUDARA
BARU
5.1 Adalah menjadi kewajipan umat Islam memilih makanan yang diyakini dan
disahkan halal lagi baik termasuk premis makanan / restoran yang
menyelenggarakannya. Islam mengambil berat aspek pemakanan bukan
sahaja dari khasiatnya sahaja tetapi juga dari mana sumber asalnya dan
daripada apa serta bagaimana ianya dihasilkan bertepatan dengan konsep
halalan toyyiba (Surah al-Baqarah 2 : 168, Surah al-Maidah 5 : 88, Surah
al-Anfal 8 ; 69 dan Surah al-Nahl 16 : 114). Ini kerana, daripada makanan
yang dimakan akan menjadi darah daging dan memberi kesan kepada
perlakuan atau tindakan individu. Jika umat Islam tidak prihatin dalam soal
memilih jenis makan minum termasuk premis makanan yang disahkan
halal, dikhuatiri boleh menimbulkan fitnah di kalangan umat Islam kerana
tidak menjaga status makanannya halal atau haram.
usaha dakwah dengan apa cara sekalipun sehingga ajaran Islam tersebar
ke seluruh pelusuk alam.
6.
PENUTUP
6.1
Media massa dan media cetak khasnya Akhbar The Star untuk tidak
mengulangi paparan isu-isu yang boleh menyentuh sensitiviti agama Islam
dan
yang
berkaitan
orang
Islam
secara
semberono.
Kerana
6.2
6.3
Disediakan oleh :
Bahagian Penyelidikan dan Pembangunan
Jabatan Agama Islam Selangor