Director

Pedro Ortega Ventureira

Editora Jefe
Beln Doblas lvarez
Correcin y documentacin
Mara Albares Jimnez
Traductora
Gema Sols Villamarzo
Responsable de
comunicacin y publicidad
Malena Castro Nilo
Audiovisuales
Vernica Haru
Enrique Lpez
Malena Castro Nilo
Director de Arte
y diseo grfico
Juan Chica
Maquetacin e ilustracin
Jos Chica

COLABORADORES
Informacin
info@misterica.net
www.misterica.net
Apartado de correos 77020
28080 Madrid
Espaa

Patricia Prida, Alberto Monreal, Michael Kamp,

Eva Astorga, David Hidalgo, Beln Doblas, Pedro Ortega,
Gema Sols Villamarzo, Veronica Haru, Sergio lvarez,
Lourdes Santamara, Javier Sanz Algora, Enrique Lpez,
y Francisco Javier Snchez-Verdejo.
Con la participacin especial de:
Manuel Velasco

EDITORIAL

ace exactamente un ao vea la luz el primer nmero de Mistrica Ars Secreta.

Se trataba de un proyecto que habamos forjado con mucho esfuerzo y dedicacin
y con la participacin de un gran equipo. No solo superamos el reto entonces,
sino que un ao despus seguimos an con todos vosotros. A modo de celebracin,
acabamos de lanzar una edicin especial impresa llamada Mistrica Terra Secreta, dedicada a viajes y lugares misteriosos, que se puede adquirir en nuestra web o en las principales libreras de Espaa a travs de Librerantes. Se editar de forma anual.

Muchos de los lectores nos habis pedido ms contenidos relacionados con el celuloide,
as que en este nmero tiene un papel preponderante. Los amantes de la ciencia ficcin
estamos de enhorabuena por el estreno del esperado episodio VII de la saga La guerra
de las galaxias. Y qu mayor misterio que los secretos ms oscuros del reverso tenebroso
de la Fuerza, los cuales desvelamos en un especial dedicado a los sith. Por otra parte,
y cargada de goticismo, tenemos la nueva entrega del director Guillermo del Toro,
La cumbre escarlata. Por si esto fuera poco, abrimos una nueva seccin en la revista
llamada Retro Cinema, donde trataremos de recuperar joyas del sptimo arte relacionadas
con esos temas misteriosos que tanto nos gustan. Qu mejor para inaugurar esta seccin
que remitirnos a Dementia 13, cinta dirigida por un joven Francis Ford Coppola.
Por otro lado, este solsticio de invierno visitamos Japn, donde nos acercamos a las
letras y artes de este pas milenario para enfrentarnos con los yureis, los fantasmas que
pueblan el imaginario nipn. Otro de los viajes propuestos es a la mtica Glastonbury, en
Inglaterra; paraje mtico donde los haya, en el que confluyen tradiciones y leyendas tanto
cristianas como paganas. Ms al norte est ubicada Finlandia, el pas del sol de medianoche y las auroras boreales. All nos detenemos en la obra del pintor Akseli Gallen-Kallela
y su relacin con el gran poema pico fins, el Kalevala. Finalizamos nuestro recorrido en
la vecina Portugal, donde esclarecemos el funcionamiento de la Inquisicin en ese pas
y contamos algunos casos inslitos al respecto.
Otra de las novedades de este nmero es la seccin dedicada a las aplicaciones mviles.
En este caso os desvelamos las fantsticas creaciones de la empresa barcelonesa iClassics,
que nos propone versiones digitales interactivas dedicadas a Edgar Allan Poe, H. P. Lovecraft
y Charles Dickens.
Siguiendo la estela literaria, aquellos que lesteis la primera parte de Lo sobrenatural
y lo racional o La casa y el cerebro, de Bulwer-Lytton, en el nmero cuatro de Mistrica
Ars Secreta, por fin hallaris el desenlace del misterioso relato en nuestra seccin de
inditos. Adems encontraris muchos ms libros, como ya es habitual, en nuestras
Lecturas Mistricas.
Por ltimo, en estas fechas tan sealadas queremos desear a todos los lectores que la
llegada de 2016 venga cargada de nuevos proyectos y, como no, esperamos que nos sigis
acompaando y disfrutando de esta propuesta editorial que es Mistrica Ars Secreta.
Mistrica Ars Secreta no es responsable de las opiniones y artculos realizados por los colaboradores y publicados en la presente edicin de
la revista. Reservados todos los derechos. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de cualquier informacin escrita sin la autorizacin
escrita por parte de Mistrica Ars Secreta, quien se opone a cualquier recopilacin y puesta a disposicin del pblico en los trminos de los
artculos 32.1 y 32.2 de la Ley de la Propiedad Intelectual.

Pedro Ortega
Director de Mistrica Ars Secreta

Las imgenes utilizadas en esta publicacin proceden de fuentes diversas: fuentes propias de Mistrica o de sus colaboradores,
imgenes creadas especficamente para esta publicacin, imgenes que estn ya en dominio pblico, o imgenes con licencia Creative
Commons. La propiedad intelectual de las imgenes pertenece a sus autores. Mistrica ha realizado todos los esfuerzos razonables
por ponerse en contacto con ellos y pide disculpas por cualquier error u omisin que se haya podido cometer. Para cualquier comunicacin
con Mistrica a este respecto, pueden ponerse en contacto con nosotros en el siguiente correo electronico: info@misterica.net.

NDICE

Akseli Gallen-Kallela y los mitos ocultos del Kalevala

12

La cumbre escarlata. El paradigma del romance gtico

18

Misterios y pecados de la Inquisicin portuguesa

26

Glastonbury. Entre el rojo y el blanco

32

Murder ballads: hasta que la muerte nos separe

38

Dementia 13

40

Edvard Munch. La mujer y la muerte

46

Inmersin literaria 2.0

52

Los sith. Secretos y leyendas del lado oscuro de la fuerza

60

Mistrica Terra Secreta I. Edicin especial impresa (2015)

62

El infierno y los yureis en el arte japons

72

I Encuentro de Periodismo de Misterio UCM

74

Lo sobrenatural y lo racional o La casa y el cerebro

88

Lecturas mistricas

Akseli Gallen-Kallela

y los mitos ocultos del Kalevala

Uno de los cimientos de la cultura finesa es sin lugar a dudas la obra pica que lleva por ttulo Kalevala, la cual fue recopilada de la
tradicin oral por Elias Lnnrot, publicada por vez primera en 1835 y ampliada a su versin definitiva en 1849. En torno al Kalevala como
ensea nacional, se constituy el grupo de intelectuales finlandeses que supuso el punto de partida de la independencia del pas a finales
del siglo xix. De l formaban parte, entre otros, el compositor Jean Sibelius y el artista Akseli Gallen-Kallela. Por otro lado, si observamos
los mitos de esa narracin pica, repletos de magia y elementos sobrenaturales, y los vinculamos al ambiente ocultista del fin de siglo
europeo en el que se movi Gallen-Kallela, podremos hacer una lectura particular de su obra pictrica en relacin con el Kalevala.
Akseli Gallen-Kallela. La madre de Lemminkinen, 1894-1897.

ARTE

Gallen-Kallela y la cultura oculta

Para argumentar la relacin de la pintura de Gallen-Kallela
con la fascinacin por las distintas variantes del esoterismo
en las ltimas dcadas del s. xix y las primeras del xx,
tenemos que mencionar los estudios de Nina Kokkinen,
quien se refiere a las manifestaciones culturales relacionadas con lo esotrico de esa poca como occultura
o cultura oculta.
Si queremos establecer el comienzo de la filiacin oculta
de este pintor, deberemos acudir a sus aos de formacin.
En 1884, a la edad de diecinueve aos, viaj a Pars para
completar su formacin artstica en la Academia Julian; pas
diversos perodos en la capital parisina hasta 1888. Trab
amistad con el escritor sueco August Strindberg, interesado
por el ocultismo y la alquimia. Y es que el Pars de aquella
poca era un hervidero de paraciencias y pseudoreligiones.
All se populariz la teosofa difundida por madame
Blavatsky, proliferaban las sances o sesiones espiritistas, se
practicaba el hipnotismo y cuajaban personajes imbuidos
de esoterismo como el rosacruz Josphin Pladan, dramaturgo, ensayista y promotor de exposiciones de artistas
vinculados con lo esotrico. El Pars finisecular fue, sin
duda, el lugar idneo para que Gallen-Kallela abriera los
ojos al mundo de lo oculto.

Akseli Gallen-Kallela. Autorretrato, 1893.

espritu fins. En esta obra, raz del sentimiento nacionalista, abundan la magia y la mitologa, extradas de la tradicin oral que haba perdurado en la regin desde, segn los
expertos, unos dos mil aos antes de Cristo. Lgicamente,
el transcurrir del tiempo ha variado las historias primigenias, transmutado el carcter de dioses y mitos, e incluso
les ha otorgado una ptina cristiana. El panten fins que
se vislumbra en el Kalevala nos habla de algunas divinidades primarias (entre las que podemos destacar a Ukko
como dios primordial; Tapio como seor de los bosques;
Hiisi, genio del mal; o las deidades de los muertos, Tuoni
y Mana), adems de toda una pltora de deidades secundarias vinculadas al agua, las piedras, los rboles, las nubes,
los vientos, etc.

Por otra parte, haba arraigado en el pintor fins un fuerte

sentimiento nacionalista (recordemos que por aquel entonces
Finlandia perteneca a Rusia). Debido a ello, se uni al
grupo de independentistas de Helsinki, junto a otros intelectuales entre los que podemos mencionar al compositor
Jean Sibelius.
Podan convivir en Gallen-Kallela el inters por lo oculto
y el sentimiento patritico? Efectivamente s, y ello se
plasma en su fascinacin por el gran poema pico finlands,
el Kalevala; prcticamente el documento fundacional del

Aparte de ello, el Kalevala es tambin la narracin de las

historias de grandes hroes: Vinminen, Lemminkinen,
Ilarinen o Kullervo; cuyas epopeyas estn plagadas de magia
y lucha contra los elementos de la naturaleza. Es precisamente en estos personajes donde se fija Gallen-Kallela
para crear su pintura pica; ellos son los grandes protagonistas de sus lienzos, a quienes da vida y pone rostro para
encarnar el espritu de Finlandia.

ARTE

La muerte de Lemminkinen

Este episodio de la resurreccin del hroe es el que

toma Gallen-Kallela para pintar el lienzo La madre de
Lemminkinen (1894-97). Pese a que la fuente de inspiracin alude claramente al Kalevala, mucho se ha especulado con las segundas lecturas de esta obra. Por una

El primer personaje al que vamos a hacer referencia es

Lemminkinen. Se trata de un hroe con poderes sobrenaturales, chamn y hechicero, cuya arma es el canto, a travs
del cual puede transmutar la arena en perlas. Su periplo
le llevar a Pohjola (o tierra del norte), donde tratar de
desposar a la hija de la reina. Para lograrlo, se ver sometido a pruebas que finalmente causarn su muerte: cuando
intente abatir al cisne del ro Tuoni, un viejo lo matar
y descuartizar. A los pocos das de este suceso empieza
a brotar sangre en la casa de Lemminkinen, por lo que
su madre se da cuenta de que su hijo ha muerto y parte
a buscarlo. Preguntar a la reina del norte y localizar los
restos del paladn en la Catarata de la Muerte. Entonces
unir los pedazos de su cuerpo y lo traer de nuevo a la vida
mediante sortilegios y blsamos.

Lemminkinen [es] un hroe con

poderes sobrenaturales, chamn y hechicero,
cuya arma es el canto, a travs del cual puede
transmutar la arena en perlas
parte, se la conoce como la Piedad nrdica, en alusin
a una alegora de Mara velando a Jess muerto. Aun as, esta
lectura podra tener una clave teosfica, como apunta Nina
Kokkinen, puesto que en los textos de madame Blavatsky
y Edouard Schure se propone a Cristo como parte de una
larga cadena de maestros iniciados, siempre de naturaleza

Akseli Gallen-Kallela. La defensa del Sampo, 1896.

ARTE

humana y no divina. As pues, este Lemminkinen podra

ser una versin mortal de Jess. Otra lectura del cuadro
apunta al antiguo Egipto, en concreto al mito de Osiris.
Dicha leyenda narra cmo Seth da muerte a Osiris y lo
descuartiza (tal y como sucede en el Kalevala). En este caso
es su esposa Isis la que recompone el cuerpo y le devuelve
la vida, al igual que la madre de Lemminkinen. Adems,
si nos fijamos en el pauelo que esta lleva en el cuadro,
observamos que recuerda a los tocados faranicos. Esta
segunda lectura concuerda tambin con el predicamento
teosfico que pretende aunar en un solo corpus las enseanzas de Oriente y Occidente.

mgico-religiosa. La cuestin es que parece deliberada en

la narracin la intencin de no revelar especficamente en
qu consiste. S sabemos que para fabricarlo era preciso
que fuera forjado en un horno, y parece que era capaz de
crear tanto grano como sal y monedas; se ha pensado que
podra ser algo parecido a un molino.

los nazis, en su cruzada por buscar objetos vinculados con la tradicin mtica (como
el Grial, el Arca de la Alianza o la Lanza de
Longinos), tambin enviaron un destacamento
a Finlandia para buscar el Sampo

La incgnita del Sampo

Gallen-Kallela hace su propia interpretacin del tema.

Primero en La forja del Sampo (1893), donde pinta a unos
herreros ante el horno mgico en que se est fabricando
este poderoso y misterioso objeto, pero sin mostrarlo.
La incgnita se mantiene tambin en otro de sus lienzos,
La defensa del Sampo (1896), donde el mtico Vinminen
blande una espada para defenderse de la malvada bruja
Louhi, tras haberle sustrado el instrumento mgico.
La hechicera aparece transmutada bajo la terrible forma
de un pjaro gigante que ataca al hroe. En este lienzo, del
cual tenemos otra versin en uno de los frescos del Museo
Nacional de Finlandia, se ha querido ver una segunda
lectura que hace referencia a la proteccin de la tradicin
finlandesa frente a los opresores extranjeros.

Si hay un objeto mgico por excelencia en el Kalevala,

ese es sin lugar a dudas el Sampo, un elemento enigmtico y esotrico. No se sabe si se trata de un amuleto,
un dolo o una mquina, pero s que su naturaleza es

El caso es que el Sampo se convirti en un objeto de poder

que trascendi la cultura finesa. Tanto es as que los nazis,
en su cruzada por buscar objetos vinculados con la tradicin mtica (como el Grial, el Arca de la Alianza o la Lanza de
Longinos), tambin enviaron un destacamento a Finlandia
para buscar el Sampo. Obviamente, no encontraron nada.
La historia de Aino
Por ltimo nos referiremos al Trptico de Aino (1891).
Este tema del Kalevala hace alusin a una contienda entre
Joukahainen y Vinmoinen en la que se dirime quin de
los dos es mejor msico. La victoria es para Vinmoinen,
quien acepta como esposa a Aino, la hermana del derrotado,
a cambio de liberarlo. El trptico nos narra la historia que
acontece despus. En el panel de la izquierda se muestra el
primer encuentro entre Aino y Vinmoinen en el bosque;
en el de la derecha, el llanto de la joven, que prefiere la
muerte a ser desposada, y el momento en que escucha a las

Akseli Gallen-Kallela. La forja del Sampo, 1893.

ARTE

Akseli Gallen-Kallela. Trptico de Aino, 1891.

ninfas de Vellamo jugando en el agua (entrar en el lquido

y se convertir en una de ellas). En el panel central vemos
el desenlace: Vinminen va al lago a pescar y consigue
una pieza que l cree que es un salmn, pero en realidad
se trata de Aino transformada. Vinminen intenta cortar
el hilo y atrapar al pez, pero se le escapa. En ese momento
se da cuenta de que la criatura era en realidad su prometida, a quien no ha podido retener. Ella desaparece entre
las aguas y la pierde para siempre. El tema de Aino tiene
connotaciones que lo relacionan con las mitologas griega
y cltica. En ambas tradiciones hay mujeres que escapan de
sus pretendientes transformndose en ninfas. De nuevo, una
connotacin sincrtica en el Kalevala.

Teniendo en cuenta todo lo anterior, es evidente que el

tema de la mitologa kalevaliana es crucial en la obra de
Akseli Gallen-Kallela. La obsesin del artista por este
poema pico perdur durante toda su vida, y culmin en
las versiones ilustradas del texto que llev a cabo ya en el
siglo xx. Esta iconografa vinculada a la mitologa finesa
demuestra su inters por lo mgico y fantstico, adems
de relacionarse claramente con la subcultura de lo oculto
que se desarroll durante el perodo finisecular. En cualquier caso, an queda mucho por descubrir sobre las claves
secretas presentes en la obra de Gallen-Kallela y sus conexiones con todo el universo mgico del Kalevala.
Pedro Ortega

si quieres saber ms, te recomendamos...

Varios autores.
Fill your soul! Paths of research into
the Art of Akseli Gallen-Kallela.
Espoo: The Gallen-Kallela Museum, 2011.

10

Lnnrot, Elias.
Kalevala.
Madrid: Alianza Editorial, 2004.

La cumbre escarlata
El paradigma del romance gtico

La pasin del director de cine mexicano Guillermo del Toro por el cine, la literatura y el arte, especialmente en sus vertientes gtica
y fantstica, es evidente. No hace falta ms que seguir su cuenta de Twitter (@RealGDT), en la que recomienda libros, cmics y pelculas
a diario; o buscar imgenes de su propia casa, repleta de cuadros, ilustraciones de H. R. Giger, psteres de pelculas antiguas, un muro
dedicado a Alfred Hitchcock, una estatua de Schlitzie a tamao natural (el microcfalo de La parada de los monstruos), y una inquietante
figura de H. P. Lovecraft que observa a todo aquel que entre en la biblioteca. Del Toro ya haba tanteado con xito los mundos terrorficos
y onricos que tanto le gustan en anteriores pelculas, como El espinazo del diablo y El laberinto del fauno. Sin embargo, es en La cumbre
escarlata donde ha dado rienda suelta a su pasin, plasmando gran parte de su imaginario en este romance gtico. Sus influencias artsticas,
literarias y, por supuesto, cinematogrficas, son evidentes.
Fotografa: Kerry Hayes.

CINE

En La cumbre escarlata, una joven norteamericana que

suea con ser escritora, Edith Cushing (Mia Wasikowska),
se enamora de un apuesto baronet ingls, Sir Thomas
Sharpe (Tom Hiddleston), quien ha llegado a la ciudad de
Bfalo, Nueva York, en busca de financiacin para futuros
negocios. Cuando el padre de la joven muere en extraas
circunstancias, Edith se casa con Thomas y este la convence
para que le acompae a su lujosa mansin familiar en
Inglaterra, Allerdale Hall; una enorme propiedad de estilo
gtico plagada de misterios y peligros. Sin embargo, Thomas
y Edith no estn solos all. La casa tambin es el hogar
de lady Lucille Sharpe (Jessica Chastain), la hermana de
Thomas; una misteriosa mujer cuyo afecto por su cuada
enmascara algo inesperado. A medida que Edith se acostumbra a su nuevo hogar, la casa cobra vida propia y la
joven se ve acosada por visiones y pesadillas. Qu secretos
esconde la mansin de la cumbre?

de la pelcula de Del Toro se ve a menudo salpicada con

tintes de dos de las novelas inglesas ms famosas, Jane Eyre
y Cumbres Borrascosas, de Charlotte y Emily Bront. As,
encontramos en ella fantasmas que advierten a la protagonista, un hombre misterioso del que finalmente se
enamora y, sobre todo, la fuerza de la herona, que siempre
intenta salir adelante a pesar de las dificultades. Adems,
por supuesto, est el componente sexual, latente tanto en la
literatura gtica como en la pelcula: relaciones prohibidas
y mujeres fuertes que luchan por sobrevivir y por un amor
que, en ocasiones, lleva a la locura.

La mansin es clara deudora de La cada

de la casa Usher de Poe, pues est empapada
de un carcter maligno que parece vigilar
a sus habitantes
En este caso, el castillo del romance gtico es Allerdale
Hall, una mansin en ruinas situada sobre minas de arcilla
roja (de ah el apelativo de cumbre escarlata), que prcticamente se convierte en protagonista de la segunda parte
del metraje de la pelcula. El pasillo gtico, el ascensor,
las minas subterrneas, su gran recibidor con el tejado
destrozado y los fantasmas y secretos que el casern
esconde discurren paralelos a las mentes de los protagonistas. Por un lado est la asustada pero determinada
Edith; luego Lucille, con sus sombras y sus secretos; y por

La cumbre escarlata es prcticamente una gua de las

influencias de su director. En ella hallamos el paradigma
del romance gtico: una joven herona que, por causas
ajenas a su voluntad, termina viviendo en un castillo,
normalmente en un pas extranjero, rodeada de presencias
sobrenaturales y compaas que suponen una amenaza
para su salud mental y su vida. Es el argumento tpico de
las novelas gticas inglesas clsicas, como las de Ann
Radcliffe, Horace Walpole o Le Fanu. Adems, la historia

Fotografa: Legendary Pictures y Universal Pictures.

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CINE

Fotografa: Legendary Pictures y Universal Pictures.

Por otro lado, La cumbre escarlata no solo hace referencia

a obras literarias. El arte tambin constituye una parte muy
importante de la inspiracin de Guillermo del Toro.

ltimo Thomas, dividido entre dos mundos. La mansin es

clara deudora de La cada de la casa Usher de Poe, pues
est empapada de un carcter maligno que parece vigilar
a sus habitantes. Allerdale Hall se desmorona, pudrindose como las almas de los hermanos Sharpe; la casa y sus
psiques son una misma cosa.

Imaginemos a una joven que mira fijamente al frente.

Un abundante cabello rubio y ondulado enmarca sus delicadas facciones. Mira extasiada no sabemos qu, parece
que hubiese visto un fantasma. Quiz lo que est viendo
sea su propio futuro, porque eso era lo que deseaba. Qu le
deparar el porvenir? Un buen marido?, el xito literario?
Un cuadro de John Everett Millais, La novia, nos recuerda
inmediatamente a Edith Cushing, cuyo vestuario tambin
est inspirado en obras pictricas, como, por ejemplo, las de

Las amenazas que se ciernen sobre Edith en este lugar son

de dos tipos: sobrenatural y real. Esta ltima se reparte entre
la casa a punto de hundirse y los enigmticos hermanos
Sharpe. Especialmente Lucille, una mujer que apenas ha
salido de Allerdale Hall, que pasa los das tocando el piano
o coleccionando lepidpteros, y parece sentir celos de las
mujeres por las que se interesa su hermano Thomas, a quien
quiere proteger por encima de todo, pero est asfixiando
poco a poco.

Un cuadro de John Everett Millais,

La novia, nos recuerda inmediatamente a
Edith Cushing, cuyo vestuario tambin est
inspirado en obras pictricas, como, por
ejemplo, las de Gustav Klimt
Gustav Klimt. Allerdale Hall, la mansin sobre la cumbre,
parece sacada de los grabados de Prisiones imaginarias, de
Giovanni Battista Piranesi, y sus minas de arcilla del stano
provienen de un libro japons con imgenes de estanques
llenos de agua rojiza, oxidada.
En el aspecto cinematogrfico, La cumbre escarlata es un
perfecto homenaje a los romances gticos en blanco y
negro de la poca del Hollywood dorado. La casa llena
de secretos nos recuerda a Rebeca, de A. Hitchcock,
y a El castillo de Dragonwyck, de Joseph L. Mankiewicz.

Fotografa: Kerry Hayes.

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John Everett Millais. La novia, 1851.

CINE

Fotografa: Kerry Hayes.

Por otro lado, sir Thomas Sharpe (interpretado por Tom

Hiddleston) es el perfecto caballero ingls, misterioso
y atormentado, que esconde inquietantes secretos; una
mezcla de Laurence Olivier en su papel de Maximilian
de Winter y Vincent Price como Nicholas van Ryn (su
personaje en Dragonwyck). La sombra de Suspense de Jack
Clayton (adaptacin cinematogrfica de Otra vuelta de
tuerca de Henry James) tambin planea sobre esta pelcula:
Edith Cushing es una escritora en ciernes, con una imaginacin desbordante y fascinada por las historias de fantasmas.
Hasta qu punto todo lo que ocurre no es producto de su
imaginacin? Queda a eleccin del espectador, como todo
lo que ve y siente la institutriz interpretada por Deborah
Kerr en la pelcula de Clayton.

le gusta, escribir. La primera parte de la pelcula, ambientada en Estados Unidos, simboliza el progreso, el verano,
el oro, la libertad... El vestuario y los decorados reflejan
esa atmsfera, mientras que la segunda parte de la cinta
cambia por completo de color. Aqu predominan los fros
azules, la nieve, la oscuridad y la noche. Adems tenemos,
por supuesto, el rojo de las minas de Allerdale Hall, que
hace que parezca que la nieve del exterior y los fantasmas

La cumbre escarlata se aproxima a la tradicin de estos

romances gticos desde el siglo xxi, poniendo el color al
servicio de los personajes y el argumento. La gama cromtica elegida por el director mexicano es uno de los elementos
ms vistosos de la pelcula. Durante la primera parte de la
misma predominan los tonos clidos: los naranjas, amarillos, la luz solar y la de las velas. Edith se ve representada
por las mariposas, que en la literatura asitica simbolizan el
alma humana. Al principio estas revolotean felices, al igual
que la protagonista, quien aparece enamorada, rodeada
de familia y amigos y dedicando su tiempo a lo que ms

de la casa estn sangrando. Otro elemento es el interior de

la mansin, cuyos colores oscuros pero intensos, pueden
recordar a la escuela de ballet de Suspiria, de Dario Argento.

Lucille Sharpe, completamente opuesta

a Edith, es en este caso la polilla: el insecto
que vive en la oscuridad y se alimenta de
mariposas muertas

Lucille Sharpe, completamente opuesta a Edith, es en

este caso la polilla: el insecto que vive en la oscuridad
y se alimenta de mariposas muertas. Esta segunda parte,
ambientada en la mansin de Inglaterra, representa la
opresin; el invierno durante el que las hojas estn secas
y los insectos ms frgiles mueren. Edith, la mariposa, se
ve acorralada dentro de la penumbra de Allerdale Hall por

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CINE

Fotografa: Legendary Pictures y Universal Pictures.

la polilla, y la felicidad que se desprenda del principio del

metraje se esfuma.

misterios y suspense, pero se trata de un romance gtico

a la antigua usanza. No es una pelcula en la que los espectros aparezcan de repente, con un golpe de sonido pensado
para que el espectador pegue un brinco en su butaca, sino
que se trata de un cuento fantstico oscuro, inquietante
y espeluznante de gran belleza visual.

Guillermo del Toro afirma que esta pelcula es su tentativa para regresar a los clsicos. Quiz una gran parte
del pblico se haya sentido decepcionada al pensar que
iba a ver una cinta de terror, ya que los trilers mostraban
una historia de fantasmas al uso. Nada ms lejos de la
realidad: en La cumbre escarlata hay fantasmas, hay

Gema Sols Villamarzo

si quieres saber ms, te recomendamos...

Del Toro, Guillermo (Dir.).

La cumbre escarlata.
Estados Unidos:
Legendary Pictures/
Universal Pictures, 2015.

Salisbury, Mark.
La cumbre escarlata.
El arte de las tinieblas.
Barcelona: Norma
editorial, 2015.

17

MISTERIOS Y PECADOS
DE LA

INQUISICIN PORTUGUESA

La Inquisicin en Portugal se caracteriz por el misterio que encriptaba sus leyes, la crueldad de sus mtodos de interrogacin
y su afn recaudatorio. Durante tres siglos se convirti en un mecanismo de represin engrasado con la sangre de miles de
personas. Pero la finalidad secreta y espuria de los suplicios de los condenados era alimentar los pecados de los inquisidores:
la libido sciendi, la libido dominandi y la libido sentiendi, segn la denominacin teolgica de san Agustn.
Franz Reiff. La penitencia de una mujer cada, 1890. Reiff-Museum, Aquisgrn.

HISTORIA

Contexto histrico:
la Inquisicin en Portugal
El Santo Oficio romano se estableci
en Portugal en 1536 para apoyar a la
persecucin de la Inquisicin espaola
y los Reyes Catlicos a los judos espaoles, que huan a Portugal desde 1492,
tras pagar una cuota por su permanencia
al rey Manuel I. Sin embargo, all encontraron el mismo odio que en Espaa.
En la masacre de Lisboa, ocurrida en
1506, miles de judos y conversos fueron
asesinados por cristianos viejos impulsados por el fanatismo y los prejuicios.
La ferocidad de los inquisidores portugueses propici una nueva dispora de
judos sefardes (Sefarad era el nombre
que ellos daban a la pennsula ibrica),
lo que les llev nuevamente al exilio:
unos emigraron al Nuevo Mundo,
otros a los Pases Bajos, Italia, el norte
de frica y Oriente prximo, e incluso
hubo algunos que volvieron a Espaa.
La Inquisicin portuguesa se independiz de la romana en 1547, tras
una bula papal, y pas a ser parte de la
maquinaria represora del Estado, con

HISTORIA

un reglamento propio aprobado en

1552 por el cardenal, infante e inquisidor general don Henrique (posterior
rey de Portugal en 1578), y firmado por
su hermano, el rey Joao III. En posteriores
reglamentos, los de 1613 y 1649, la
Inquisicin portuguesa adquiri autonoma propia, como un ente monstruoso con poder jurdico independiente del control regio o pontificio.
Esto la enriqueci inmensamente, ya
que se convirti en la nica recaudadora de los bienes incautados a los
herejes que caan en sus mazmorras.
A partir de 1774 volvi a depender del
Estado hasta su abolicin definitiva
en 1821. Sus archivos, con las actas

La Inquisicin portuguesa
se independiz de la
romana en 1547, tras una
bula papal, y pas a ser parte
de la maquinaria represora del
Estado, con un reglamento
propio aprobado en 1552
de confesiones y torturas, desaparecieron en la laberntica sede de la curia
romana, por cuya razn se mantiene

Jacques Grasset de Saint-Sauver. Hombre

condenado al fuego por la Inquisicin de
Goa, 1797.

el secretismo de la Inquisicin en la
oscuridad.
Sus sedes y tribunales se establecieron en vora, Combra, Lisboa,
Oporto, Lamego y Tomar. El primer
auto de fe se realiz en Lisboa en 1540.

Auto de fe en Lisboa, s. d.

19

HISTORIA

San Augustn. De Civitate Dei, 1450. Biblioteca Nacional y Universitaria de Estrasburgo.

Se perseguan los pecados de hereja

(conversos y apstatas) y contra la
moral (brujera, satanismo, adulterio y sodoma). Igualmente fueron
torturados y ajusticiados todo tipo
de herejes, tales como indios, judos,

hecho que tal vez explicara la singular

saa con la que persegua a los judeoconversos como una forma de borrar
cualquier duda sobre la pureza de su
sangre y su fe. A los judos conversos
o cristianos nuevos (cristos-novos

A los judos conversos o cristianos nuevos [...] se les llamaba

despectivamente marranos, ya que se pensaba que solo fingan
convertirse al cristianismo, mientras continuaban secretamente
con sus prcticas religiosas hebraicas
musulmanes o hindes en las colonias
portuguesas de ultramar, Brasil y Goa
(India). Los dominicos, conocidos
tambin como perros de Dios,
fueron los encargados de ejercer de
celosos inquisidores del Santo Oficio
en todas sus sedes, aunque lucharon
por el dominio total contra los
jesuitas, establecidos en la sede de Goa
desde 1560.

en portugus) se les llamaba despectivamente marranos, ya que se

pensaba que solo fingan convertirse
al cristianismo, mientras continuaban
secretamente con sus prcticas religiosas hebraicas (criptojudasmo).

por diez libros y un manuscrito

heterodoxos sobre ocultismo, exorcismo,
quiromancia, alquimia, etc. En 1557,
este hombre excepcionalmente culto
y polglota escondi sus preciados
libros en las paredes de su casa de
Barcarrota (Extremadura), para evitar
que cayeran en manos de los inquisidores o que l mismo fuera condenado
a la hoguera por su posesin. Despus
huy a Olivenza, en el reino de Portugal,
donde se pierde su rastro; de nuevo un
judo errante. En uno de esos quiebros
del destino, en 1992, durante unas
reformas en la casa del mdico sefard,
sali a la luz aquella biblioteca maldita,
emparedada y conservada como en una
cpsula del tiempo.

Index Librorum Prohibitum:

el infierno de los libros malditos

Uno de los libros se titulaba A muyto devota ora da

Empardeada (la muy devota oracin de la emparedada).
Se trata de un devocionario escrito en portugus en 1525 para
las monjas emparedadas voluntariamente en vida debido a un
voto de tinieblas

El arquetipo del perfecto inquisidor fue

el dominico Toms de Torquemada,
primer inquisidor general de Castilla y
Aragn, que ejerci el cargo desde 1483
hasta 1498. La leyenda negra atribuye
a Torquemada una ascendencia juda,

Nos detenemos en uno de estos criptojudos, Francisco de Pearanda, por

lo singular y revelador de su caso.
Fue un mdico judeoconverso, titulado en Salamanca, que coleccion una
valiosa y peligrosa biblioteca formada

20

Uno de los libros se titulaba A muyto

devota ora da Empardeada (la muy
devota oracin de la emparedada).
Se trata de un devocionario escrito
en portugus en 1525 para las monjas
emparedadas voluntariamente en vida

HISTORIA

HISTORIA

burlaba de los frailes. Adems de los

libros, destacaba un valioso pliego
con una simbologa de la tradicin
juda ocultista, en forma de nmina
o carta de identificacin para judeoconversos, con un sello que serva
de amuleto cabalstico y esotrico en
forma de Tetragrammaton (nombre
crptico de Dios en hebreo). Perteneca
al poeta humanista Ferno Brando,
judo portugus de vora. Su nombre
y origen aparecen circundando la
nmina, hecha en Roma en 1551.

tratados ocultistas corresponda

a un afn desmedido por conocer sus
hechizos mgicos y tal vez practicarlos
secretamente. Algunos de estos libros
pasaron a formar parte del Infierno de
las bibliotecas; el lugar donde se escondan los vademcums de la depravacin
hertica, que al mismo tiempo eran
fuente de documentacin para los inquisidores ms letrados y temidos.
Vicios privados y virtudes pblicas
de los inquisidores

Annimo. A muyto devota ora da

Empardeada, 1525. Biblioteca Barcarrota.

debido a un voto de tinieblas; este

breviario estaba considerado como
superchera por la Inquisicin. Otra de
las obras se titulaba El Alborayque (1525),
nombre del caballo hbrido, hermafrodita y diablico de Mahoma; un
libelo o escrito acusatorio que aluda
a la falsa conversin de los criptojudos que intentaban aparentar ser
cristianos viejos. Tambin haba
libros de oraciones en hebreo, griego
y latn; tratados de quiromancia; una
obra ertica en francs; el Lingua per
Des de Erasmo de Rotterdam (1538);
y el Lazarillo de Tormes (1554), texto
prohibido porque el protagonista se

Miniatura medieval con una monja emparedada

escuchando a un sacerdote, s. d.

Emblema de la Inquisicin portuguesa, con el creador de la orden de los dominicos y estos

representados como canis dei.

Todas estas obras heterodoxas formaban

parte del Index Librorum Prohibitorum
o ndice de libros prohibidos por la
Inquisicin, ya que se perseguan sin
distincin la cultura, la ciencia, la
brujera y la supersticin. Los inquisidores desarrollaron cdigos para
descifrar herejas y leyes para castigarlas basndose precisamente en la
lectura de estos textos condenados a la
hoguera. Eso no los exima de caer
en los mismos pecados cometidos
por los herejes: la lectura vida de

21

El ms destacado de los inquisidores

fue Bernardo Gui, dominico francs
que persigui la hereja medieval de
los ctaros y escribi en 1324 una
gua bsica para los inquisidores, la
Practice Inquisitionis hreticae pravitatis (prctica de la Inquisicin en
la depravacin hertica). Umberto
Eco lo incluy como personaje real
en su novela El nombre de la rosa,
donde encarna al inquisidor fantico
y torturador, antagonista del personaje ficticio Guillermo de Baskerville.

HISTORIA

Otro de los manuales de referencia fue

el Directorium Inquisitorum (1376),
escrito por el cataln Nicolau Aymerich,
un dominico extremadamente cruel
con mtodos inquisitivos dignos de un
psicpata. Sin embargo, el libro ms
conocido es el Malleus Maleficarum,
escrito por los dominicos alemanes
Heinrich Kramer y Jacob Sprenger
en 1486. Esta obra era el sumun compendium de diversos mtodos para descubrir, torturar y matar brujas. La sdica
misoginia que destilan estos textos
desvela la sexualidad desviada, obsesiva
y reprimida por el celibato impuesto de
los inquisidores.
La estructura discursiva de estos
manuales de criminologa burocratiza
y legitima la violencia ejercida por el
poder hasta nuestros das. La nocin
de contaminacin y peligro atribuida al otro sirve de coartada para
defender el statu quo en nombre de la
pureza de sangre o el dogma religioso.
De hecho, el poder de la Inquisicin se
fundamentaba en la espectacular exhibicin de los autos de fe. Por eso nos
detenemos en el cuadro que Torquemada encarg a Pedro Berrugete, Auto
de fe presidido por santo Domingo de
Guzmn, de 1495. La obra sintetiza
a la perfeccin la estructura jerrquica
de la burocracia de la Inquisicin,
con santo Domingo de Guzmn (el
fundador de la orden dominicana)
presidiendo el auto, rodeado de sus canis
dei, mientras esbirros y verdugos azuzan
a los herejes, que visten los infames
sambenitos, y a hombres semidesnudos
amarrados a un extrao instrumento,
mezcla de garrote vil, estaca de empalar
y hoguera, todo al mismo tiempo.
El objetivo declarado del suplicio es
el sometimiento de los cuerpos y el
quebrantamiento de las voluntades,

Pedro Berrugete. Auto de fe presidido por santo Domingo de Guzmn, 1495. Museo del Prado, Madrid.
22

HISTORIA

HISTORIA

en el afn recaudatorio de los bienes

de los herejes ajusticiados.

Biblioteca Gonzalo de Berceo.

tanto de los condenados como de los espectadores de las ejecuciones. Sin embargo,
la finalidad oculta y bastarda de estas
torturas era, como ya se ha mencionado, satisfacer los pecados capitales
de los inquisidores: la libido sciendi,
la libido dominandi y la libido sentiendi,
segn la terminologa teolgica de
san Agustn. Estas prcticas se justificaban a travs de leyes secretas hechas
a medida de la voluntad de saber,
dominar y sentir; por tanto, estuvieron
corrompidas desde su inicio, y los
pecados y vicios privados de los dominicos se convirtieron en las srdidas
virtudes pblicas de la Inquisicin.
La libido sciendi es el deseo desmedido de saber. Los inquisidores llevan
ya en su propio nombre (que proviene
de inquirir o preguntar) esa ansia
enfermiza por la confesin, el conocimiento oculto y la reafirmacin de su
verdad. La libido dominandi es el pecado
de soberbia u orgullo; la creencia en
la superioridad moral, social o intelectual y la dominacin por la fuerza
sobre aquellos a quienes se desprecia.
Ambas libidos se manifiestan a travs
de la vanidad, la envidia y la ira; el
fanatismo en las creencias deriva en
homicidios y genocidios por odio,
mientras que la avaricia se manifiesta

Es inevitable asociar la libido sentiendi

con la voluptuosidad, concupiscencia o lujuria (fornicatio). Esta obsesin sexual, frreamente reprimida en
los inquisidores, afloraba de forma
patolgica y siniestra durante las
torturas sdicas que se ejercan sobre
los cuerpos femeninos y masculinos.
El propio marqus de Sade relacion la religin con la profanacin
de los cuerpos, y el poeta alemn
Novalis seal el ntimo parentesco
entre la voluptuosidad, la religin y la
crueldad. El filsofo Georges Bataille
remarc el hecho, declarando en su
ensayo El erotismo (1957) que son los
instintos sexuales los que acaban por
explicar el horror de los sacrificios.
Una mrtir del fanatismo o la pulsin
de la muerte en el arte
Estos vicios privados nos conducen
a nuestro objeto de estudio artstico, un ejemplo de las prcticas de la
Inquisicin portuguesa a travs de una
obra de Jos de Brito de 1895, titulada
Una mrtir del fanatismo. En qu se
diferencia este cuadro de los miles
de pinturas o grabados escabrosos que
muestran las torturas ejercidas por
los siniestros inquisidores sobre bellas
y desvalidas mujeres? Tal vez fuera el
anticlericalismo del autor, el pintor
portugus Jos de Brito (1855-1946),
el que le llev a realizar una crtica
sobre el fanatismo de la Inquisicin,
ya que el propio ttulo aade cierta
blasfemia a la obra.

Artes de Oporto y obtuvo una beca real

para estudiar en Pars en 1885. En 1896
volvi a la Academia para impartir
clases como maestro de dibujo histrico, especializado en temas historicistas, bblicos y desnudos acadmicos.
El pintor recibi numerosos premios
en diferentes exposiciones. Destaca
la medalla que obtuvo por su pintura
Una mrtir del fanatismo, expuesta
en el Saln de Pars de 1895, la cual lo
consagr ante la crtica parisina. Este
artista naci en 1821, apenas treinta
y cuatro aos despus de la abolicin de
la Inquisicin en Portugal, y no cabe
duda de que se document ampliamente sobre el tema.
Hay varios enigmas atrapados en
esta obra que se superponen como
palimpsestos o estratos. De esta
manera, en la pintura se muestran tres
espacios temporales superpuestos: la
huella del pasado lejano de los mrtires
en el circo romano, el momento indeterminado (tal vez renacentista) en el
que sucede la accin y el presente del
pintor; el decimonnico Pars donde
conoci las maravillas finiseculares,
entre ellas la invencin de los hermanos
Lumire en 1895.

En la biografa de Brito fueron decisivos dos pases, Portugal y Francia. En

1873 estudi en la Academia de Bellas

23

Biblioteca Gonzalo de Berceo.

HISTORIA

Jos de Brito. Una mrtir del fanatismo, 1895. Museo de Chiado, Lisboa.

El cuadro representa una mazmorra

donde unos inquisidores dirigen la
tortura de una joven desnuda, pero
su simbolismo va ms all de lo que
se ve a simple vista. La composicin divide las escenas mediante una
diagonal que parte metafricamente
en luz y sombras tanto a los actores
de esta imagen dramtica como a las
dos historias paralelas que narran.
Las sombras acogen el horror y la
intransigencia: dos dominicos inquisidores discuten entre ellos la manera
ms eficaz de conseguir una confesin.
Uno de los verdugos se detiene a la
espera de aplicar hierro candente a los
pies atados de una joven. Otro verdugo
retuerce el potro sobre el que se arquea
la muchacha, tal vez una juda conversa
o una bruja, que adems lleva un
cilicio mortificando su cintura. La luz

que entra por una ventana baa su

cuerpo, deslumbrante de sensualidad
mstica y xtasis doloroso. Al mismo
tiempo, la luminosidad proyecta una
escena fantasmagrica sobre la pared
del fondo; se trata de un tema caracterstico de la pintura finisecular, la

csares corruptos que ofrecan espectculos de sangre para contentar a las

masas. El recurso del elemento de la
linterna mgica es notable; representa
el testimonio de un pasado infame
que se sigue proyectando hasta la
nusea a travs de los tiempos, como

en la pintura se muestran tres espacios temporales

superpuestos: la huella del pasado lejano de los mrtires en el circo
romano, el momento indeterminado (tal vez renacentista) en el
que sucede la accin y el presente del pintor
decadencia romana, que inclua representaciones de orgas, gladiadores o
mrtires cristianos en el circo mximo.
El smil es marcadamente anticlerical:
la bruja o hereje se convierte en aquella
mrtir de los albores del cristianismo,
mientras los inquisidores son los

24

un eterno retorno del fanatismo, la

supersticin y el poder desmedido.
La Inquisicin o el inicio
de la distopa orwelliana
La Inquisicin dur casi tres siglos
en Portugal y marc a generaciones.

HISTORIA

HISTORIA

Annimo, Auto de fe. Pecados de soberbia, ira y avaricia.

Nadie escap a su control: nobles,

plebeyos, civiles y eclesisticos, todos
fueron sospechosos de hereja. De este
modo, aquella Gestapo teolgica,
cuya lgica de las hogueras llev al
exterminio y la ruina a millones de
personas, destruy al mismo tiempo
la investigacin cultural y cientfica,
debido a su censura de todo pensamiento y persona que cuestionaran el
dogma y la moral catlicos. El poder
de la Inquisicin se ciment en el
secretismo de sus leyes. Por eso la
leyenda negra y la especulacin sobre
sus crmenes seguirn latentes.
La ideologa de la Inquisicin no se puede
entender sino a travs de las reflexiones
de Hannah Arendt en su ensayo Eichmann en Jerusaln. Un informe sobre
la banalidad del mal, de 1963. En este

documento, la filsofa habla sobre los

burcratas del exterminio, centrndose en los mtodos de los nazis y
comparndolos con los de los inquisidores: [...] no son monstruos:
son funcionarios que generalmente

Vigilar y castigar, de 1975, investig sobre el uso burocrtico de la

violencia por parte de las estructuras
del poder poltico y religioso con el
objeto de conseguir sujetos temerosos,
dciles y productivos para la sociedad.
La distopa de Orwell, 1984, est
fundada en esas premisas: la impunidad de las leyes a medida, el secretismo de los procesos y la indefensin
de las vctimas; lo cual demuestra que
los mtodos de la Inquisicin siguen
vigentes. Lo vemos en instituciones
represoras como la Stasi, el KGB, la
DINA, la Gestapo, los Jemeres Rojos,
etc.; as como en los campos de exter-

aquella Gestapo teolgica, cuya lgica de las hogueras

llev al exterminio y la ruina a millones de personas, destruy
al mismo tiempo la investigacin cultural y cientfica, debido
a su censura de todo pensamiento y persona que cuestionaran
el dogma y la moral catlicos
realizan concienzudamente su oficio.
Y al servicio de su creencia inventan y
aplican mtodos pioneros en su racionalidad policial. (Arendt, 2003: 35).

minio, los guetos, las crceles de Abu

Ghraib y Guantnamo, los gulags
La historia de la Infamia an no ha
acabado de escribir sus ltimas pginas.

Michel Foucault consideraba a la

Inquisicin como la gnesis de los
sistemas totalitarios. En su ensayo

Lourdes Santamara Blasco

si quieres saber ms, te recomendamos...

Foucault, Michel.
Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin.
Madrid: Siglo XXI, 1978.

25

Marcocci, G.; Paiva, J. P.

Histria Geral da Inquisiao
Portuguesa. 1536-1821.
Lisboa: A Esfera dos Livros, 2013.

Glastonbury
entre el rojo y el blanco

Glastonbury es una agradable y pequea ciudad de unos 10 000 habitantes con fama de haber albergado siempre a gente especial.
En este enclave sita la tradicin la tumba del rey Arturo y se emplaza la iglesia cristiana ms antigua de Gran Bretaa. A comienzos de
este siglo ya se convirti en un lugar de reunin de videntes y ocultistas, e incluso en tiempos de la II Guerra Mundial se realizaron all
meditaciones orientadas a acabar con la guerra, como la Batalla Mgica de Inglaterra en la que particip la ocultista y escritora britnica
Dion Fortune. En los aos 60 y 70 los hippies inclinados al misticismo encontraron en este lugar un terreno abonado donde recalar.
Hoy en da la habitan diversos colectivos de vida alternativa, incluidos los practicantes del neopaganismo celta.
En muchos lugares puede leerse la frase ms representativa de la ciudad: May the Spirit of Glastonbury be with you (que el espritu de
Glastonbury sea contigo).
Esta ciudad del condado de Somerset, al sudoeste de Inglaterra, ha estado siempre
cargada de un misticismo que la convirti en centro de peregrinacin durante milenios.

LUGARES

La colina
En la cima de Tor (colina en galico) hubo un monasterio
medieval que acab derribado por un terremoto en 1275.
Un siglo ms tarde se levant el oratorio en forma de torre,
que se mantuvo activo hasta la disolucin de los monasterios promulgada por Enrique VIII en 1539. Ambas construcciones estuvieron dedicadas a san Miguel, vencedor
del demonio bajo forma de dragn; tal vez porque este
lugar estaba considerado como una entrada al Annwn,
el mundo subterrneo y ferico de las tradiciones celtas,
donde gobernaba un ser llamado Gwyn ap Nydd. La
comunidad monstica tendra entre sus funciones impedir
la salida de algn ser considerado diablico, como ocurre
con otras puertas del infierno (El Escorial, sin ir ms
lejos) diseminadas por la cristiandad.

Desde lejos destaca sobre la ciudad la torre de la colina, de 176 metros de altura.
Es su icono ms caracterstico. Segn se dice, forma un tringulo con otros centros
de energa telrica relativamente cercanos: Stonehenge y Avebury.

El caso es que la torre ha permanecido, mientras que el

monasterio fue derribado por un terremoto. Algunos
piensan que Gwyn (o el diablo, segn quin lo diga) la
ha respetado por tener en sus paredes unos bajorrelieves
poco cristianos: una vaca sagrada con santa Brgida (o la
diosa celta Briget, una de las representaciones de la diosa
Madre), y otro con san Miguel pesando el alma de un
difunto, tambin con reconocibles resonancias paganas
antiguas.

Se calcula que un peregrino tardara unas tres horas en

recorrer todo el laberinto, siempre que fuese un da sin
lluvia. Actualmente, debido a la grave erosin del terreno,
las autoridades aconsejan subir por los otros caminos
habilitados, mucho ms cmodos y accesibles. En la era
cristiana algunos peregrinos suban de rodillas, asociando

Se calcula que un peregrino tardara unas

tres horas en recorrer todo el laberinto,
siempre que fuese un da sin lluvia

Rodeando la colina hay una serie de terrazas artificiales

en siete niveles que los monjes usaron para sus cultivos,
aunque su antigedad es mayor y su funcin original bien
distinta. Estas terrazas formaban unos anillos concntricos
que constituan un laberinto por donde los peregrinos

as, de alguna manera estos niveles con las estaciones de la

subida de Jess al Calvario.
Ahora los catlicos y los protestantes realizan peregrinaciones por separado en ciertos das del ao. Algo parecido hacen numerosos grupos paganos, que reivindican el
hecho de que en la Antigedad haba aqu un gran centro
drudico, el cual contaba con uno de los tres coros perpetuos
de Bretaa, cuya misin era encantar la tierra a travs de
su canto continuo. Los otros estaban, respectivamente, en la
isla de Iona (Escocia) y en Anglesey (Gales).

este lugar estaba considerado como una

entrada al Annwn, el mundo subterrneo
y ferico de las tradiciones celtas
suban hasta el santuario. Ese ddalo, aunque irregular
debido a la orografa, tiene un aspecto similar al de tantos
otros diseminados por todo el mundo y pertenecientes
a las ms diversas culturas, de los cuales el ms conocido
es el que apareca en las monedas cretenses. Parece ser que
las terrazas que forman el laberinto tridimensional son
contemporneas de las grandes construcciones neolticas
de Avebury, Salisbury Hill, Newgrange o Stonehenge.

A una distancia considerable se cree que estuvo la entrada

del camino principal, donde an hay dos robles con nombre
propio, Gog y Magog; supervivientes de aquellos que flanquearan el camino de llegada de los peregrinos hasta el

27

LUGARES

laberinto, segn un alineamiento que permitira ver la

salida del sol sobre Tor durante el solsticio de verano y su
puesta durante el de invierno. Esa avenida terminara
donde ahora estn las Piedras del Druida, las dos nicas
que tambin han permanecido en su sitio.
En el interior de la colina hay una serie de tneles y cavidades con estalactitas formadas por corrientes de agua que
desembocan en el manantial White Spring. Son ricas en
calcio y su flujo es continuo, aunque de cauce irregular.
Antes de que el Water Board (la compaa encargada de los
suministros de agua) lo encerrase en un pequeo edificio y
hasta le cambiase el nombre, este era uno de los lugares ms
bellos de Glastonbury; rodeado de rboles y con formaciones rocosas blanqueadas por los minerales del agua.

Agua procedente de Chalice Well, el Manantial Rojo.

Hay quien lo llama el Manantial Rojo o Sangriento, ya

que el agua, rica en hierro, deja un rastro rojizo por
donde discurre. Tanto en la puerta de entrada al jardn
como en la fuente del manantial, se encuentra la vesica
piscis, un smbolo de la geometra sagrada que representa
la dualidad: dos circunferencias unidas, cuya interseccin est atravesada por una lnea recta. Esta imagen fue
diseada como un smbolo de paz universal por Frederick
Bligh Bond, arquelogo y vidente que excav la abada
a comienzos del siglo pasado. Para elaborarla se bas en
otros modelos de la Antigedad.

No resulta difcil imaginar a los peregrinos saliendo de

entre las brumas que surgan de ros y pantanos cercanos,
recorriendo la larga avenida flanqueada de robles y ascendiendo por el laberinto en procesin; tal vez al anochecer,
con antorchas en la mano, formando un movimiento
serpenteante desde lejos. Los druidas los recibiran en la
cumbre y otorgaran bendiciones junto a una gran hoguera,
que estara alineada con las de otras colinas sagradas
siguiendo una lnea recta llamada el Sendero del Dragn,
en un largo canal de energa continua.

El agua fluye pura e incontaminada de forma continua

y permanente (ms de 100 000 litros diarios) a once
grados, independientemente de la poca o el clima exterior.
De hecho, hasta se dice que esta agua es ajena al ciclo de
evaporacin, y se desconoce la profundidad del manantial del cual procede. Incluso ha habido tiempos de sequa
extrema en los que la nica agua que haba en Glastonbury
era la de este manantial.

El manantial
Otro lugar sagrado de Glastonbury es Chalice Well, el
Manantial del Cliz. Al parecer, mientras que Tor era un
emplazamiento para druidas, en este sitio haba algn
tipo de sacerdotisas (no se sabe si eran druidesas) que
cuidaban una especie de jardn encantado, dotado de un
manantial de fras aguas medicinales.

Bajo la superficie hay dos cmaras orientadas de norte a sur.

Una de ellas tiene cinco paredes de piedra que parecen
guardar cierta similitud con las unidades de medida del
antiguo Egipto, por lo que se piensa que pudo servir para
celebrar ceremonias de iniciacin.

28

Un indicador en la ciudad para ir hasta Tor.

LUGARES

Tambin hay una fuente llamada Cabeza de Len, cuyas

aguas van a parar al Jardn del Rey Arturo, donde se
hallaba la piscina en la que se sumergan los peregrinos.
En la poca victoriana estuvo muy concurrida, ya que entre
la nobleza se puso de moda ir a tomar las aguas. Con el
tiempo, aquella piscina qued transformada en el pequeo
estanque actual, donde solo se pueden meter los pies.
Desde el jardn, el agua baja por unas pequeas cascadas de
formas vegetales, teidas por el rastro rojo que los minerales han ido depositando en ellas, hasta acabar en una
pequea balsa con el smbolo de la vesica piscis.
La abada
Ahora solo quedan ruinas, pero la abada de Glastonbury
fue un gran centro de peregrinaje en tiempos medievales.
No en vano, aqu estuvo la iglesia cristiana ms antigua de
Occidente, ms an que Roma, ya que, segn la tradicin,
fue fundada por Jos de Arimatea pocos aos despus de
la crucifixin de Jesucristo, sobrino suyo. Jos habra trado
adems el Grial, que ocult en lo que hoy es Chalice Well.
Posiblemente este lugar ya tena entonces cierto renombre
por haber sido un puerto importante en el comercio de
estao durante la Edad de Bronce, cuando este lugar era
una isla en medio de las marismas. Posiblemente muchos
de aquellos mercaderes procederan de Tartessos, donde
obtendran el metal con el que abasteceran al mercado
mediterrneo a travs de fenicios y griegos.
Cuenta la tradicin que en el lugar hay tres espinos descendientes de aquel que floreci milagrosamente a partir del
bastn de Jos de Arimatea, cuando este lo clav en tierra
al llegar a Glastonbury. Se trata de un arbusto originario
del Lbano que produce al mismo tiempo flores blancas
y bayas rojas, justo en la poca de las dos grandes fiestas
cristianas: Navidad y Pascua.
El templo que edificase Jos de Arimatea en honor a Mara
sera ocupado en los siglos sucesivos por eremitas, hasta
ser sustituido por la abada. Enrique VIII, receloso del
poder y riqueza de la Iglesia, disolvi los monasterios de
todo el pas, en muchos casos valindose de tretas.
Sus hombres encontraron aqu un cliz que, segn dijeron,
haba sido robado del tesoro real. En castigo, el abad
Michael Whyting, de ochenta aos de edad, fue colgado
en Tor. Despus, siguiendo las costumbres de la poca,
su cuerpo fue descuartizado en cuatro partes y llevado
Uno de los tres espinos descendientes de aquel que floreci milagrosamente del bastn
del esenio Jos de Arimatea, cuando este lo clav en tierra al llegar a Glastonbury.

LUGARES

La abada de Glastonbury.

Cuenta la tradicin que en el lugar hay tres

espinos descendientes de aquel que floreci
milagrosamente a partir del bastn de Jos
de Arimatea, cuando este lo clav en tierra al
llegar a Glastonbury

En conjunto, una colina que ha visto la lenta cadencia

del tiempo y las costumbres humanas, y que ha sabido
mantener su misterio como cruce de caminos entre los
planos fsico y espiritual; ello a pesar de las transformaciones sufridas, a veces de forma violenta, debido a intransigencias de todo tipo. Al contemplarla, pasan por la
imaginacin peregrinaciones milenarias, ritos drudicos,
el cristianismo incipiente que se desarroll desde all, el
mestizaje de smbolos, cierta conexin artrica... Y esos rojos
y blancos, enfrentados o complementndose, presentes en
tantos momentos y lugares de esta ciudad mgica.

a las cuatro ciudades cercanas ms importantes, mientras

que su cabeza permaneci en el atrio de la abada. Poco
despus este lugar se convertira en un montn de ruinas.
Y as contina.

Texto y fotografas: Manuel Velasco

si quieres saber ms, te recomendamos...

Rahtz, Philip; Watts, Lorna.

Glastonbury, Myth and Archeology.
Stroud: The History Press, 2009.

30

Fortune, Dion
Glastonbury:
Avalon of the Heart.
Newburyport: Red Wheel/
Weiser, 2003.

Murder ballads

hasta que la muerte nos separe

On the last day I took her where the wild roses grow
And she lay on the bank, the wind light as a thief
And I kissed her goodbye, said, all beauty must die
And lent down and planted a rose between her teeth.
Nick Cave & Kylie Minogue. Where the Wild Roses Grow, Murder Ballads, 1996.
Yves Lorson. Nick Cave en el festival Futurama,
Blgica, 1986. Licencia Creative Commons.

MSICA

Origen de las murder ballads

Una mujer ciegamente enamorada de un hombre al que

entrega su pureza. Celoso de su amor y enloquecido de
celos, l la asesina y la deja a merced de las suaves olas del
ro, entre los juncos, con una rosa entre sus labios.

El origen de las llamadas murder ballads se remonta a las

broadsheets ballads o gallow ballads britnicas del siglo xvii,
ms concretamente a las de zona fronteriza entre Escocia
e Irlanda. En cierto modo, son un equivalente de los
romances de ciego espaoles, donde se narraban sucesos
generalmente reales cargados de novelesca y detalles inventados para hacerlos ms apetecibles a los oyentes, adems
de aportar una leccin moral. A diferencia de los romances
clsicos, el lenguaje y la mtrica eran populares, de fcil
comprensin y gran dramatismo, para captar y mantener
la atencin.

Murder Ballads es el noveno lbum de estudio de Nick Cave

& The Bad Seeds; un puado de canciones que parecen de
amor pero que en realidad son de muerte, con las cuales
el artista australiano no solo rinde su propio homenaje al
subgnero homnimo de las murder ballads, sino que lo
trae a los modos compositivos contemporneos: el pop y el
rock. No en vano, este disco goz de un gran xito comercial, utilizando como baluarte el hermoso vdeo Where
the wild roses grow, en el que, junto a su compatriota Kylie
Minogue, crea un estilizado dueto lrico con evidentes
referencias a la Ofelia de los prerrafaelitas, entre otras.

Transmitidas oralmente, como la Ilada y la Odisea

clsicas, las baladas iban adaptndose a las formas, gustos
y acontecimientos locales. Por ello es fcil rastrear de qu
manera un tema como la popular Oxford Girl se convirti
en The Wexford Girl al llegar a Irlanda, y luego pas a ser
Kentucky Girl cuando cruz el ocano y lleg a los Estados
Unidos. Aunque situada en diferentes escenarios, en las
tres versiones se cuenta bsicamente la misma historia:
un molinero deja embarazada a una joven; al no querer

Pasin, celos, engao y crimen se mezclan en las murder

ballads, un subgnero de las baladas tradicionales escandinavas, celtas y anglosajonas en el que se relatan antecedentes,
momento central o desenlace de un terrible crimen pasional.
Por qu relatar estas historias cruentas? Por qu enmascarar crmenes bajo hermosas melodas que suenan a amor?

Nick Cave & Kylie Minogue. Where the Wild Roses Grow, Murder Ballads, 1996.

33

MSICA

Nick Cave & The Bad Seeds.

Murder Ballads.
Mute Records, 1996.

Johnny Cash.
American Recordings.
American Recordings, 1994.

Bob Dylan.
Pretty Polly.
Marylebone Records, 2014.

dedic todo un volumen del clsico de 1960 Folk Songs of

North America a este tipo de canciones. Una de las ms
conocidas y estudiadas es Pretty Polly. Resulta posible
rastrear ms de ochenta grabaciones de esta cancin, desde la
primera de B. F. Shelton (1927) hasta versiones de Ella Fitzgerald, Queen Adreena, Bob Dylan o The Birds. El tema
cuenta la historia de una joven que es llevada al bosque por
su amante, donde es acuchillada y enterrada en una tumba
recin cavada. Despus el asesino se hace a la mar, pero es
acechado por el fantasma de la mujer hasta que finalmente
confiesa su crimen, enloquece y, segn la versin, se suicida
o es ajusticiado. Est especialmente bien documentado el
origen de esta balada, ya que se conserva una broadsheet
en la Lewis Walpole Library llamada The Gosport Tragedy,
fechada entre 1760 y 1765, donde se relata la misma
historia incluyendo idnticos episodios: la desdichada
Polly rogando por su vida de rodillas ante la tumba recin
cavada y, posteriormente, su fantasma aparecindose al
despiadado asesino; en ambos casos con casi las mismas
palabras que en las versiones modernas. Este es un ejemplo
de murder ballad en el que se incorpora el componente de
lo sobrenatural a la narracin.

hacerse cargo del nio, la golpea hasta matarla. En este tema

aparece un recurso delator clsico que, como en muchas
otras manifestaciones artsticas, desencadena la caza y captura
del criminal: la sangre.

la sangre aparece como elemento

incriminador que ayuda a que se haga
justicia
En algunas versiones el padre del molinero se da cuenta
de que el asesino ha sangrado por la nariz; en otras
ocasiones la hemorragia se produce cuando es llevado
a juicio. En cualquier caso, la sangre aparece como
elemento incriminador que ayuda a que se haga justicia.
Murder ballads en Estados Unidos
Uno de los mayores estudiosos de las murder ballads es
el estudiante del folclore norteamericano Alan Lomax, que

La fusin con el country y el blues

Con la emigracin escocesa e irlandesa, estos temas
dramticos tuvieron un especial impacto; sobre todo en la
zona del suroeste del pas, donde se fusionaron con el folclore
y la msica locales para convertirse en la temtica habitual
de los dos tipos de msica popular norteamericana por
excelencia: el country y el blues. Es principalmente en estas
dos formas como han llegado a popularizarse las murder

34

MSICA

ballads en nuestra poca, de la mano de cantantes country

o folk (como Johnny Cash) y de viejos bluesmen, sobre todo
de los procedentes de la zona del Mississippi, como Son
House o Leadbelly.
En Delias Gone, de Johnny Cash, Delia es atada a una
silla por su amante, quien la acusa de haberle sido infiel y le
dispara en la cabeza. Como la mujer no muere del primer
disparo, l la remata con un tiro de gracia. Ya en prisin,
le confiesa al carcelero que no puede dormir porque oye
a todas horas los pasos de su amada a su alrededor. Sin
embargo, la historia real en la que se basa la cancin es
mucho menos glamurosa. Delia Green naci en Georgia
en 1886. Con catorce aos fue asesinada en Nochebuena
por su primo Mose Houston, de quince, aparentemente por
rechazarle y rerse de l. Mose pas quince aos en prisin
por ese crimen. Muri en 1927 en Nueva York. Delia est
enterrada en una tumba sin nombre en el cementerio de
Laurel Grove, en Savannah.
Por su parte, Kurt Cobain hizo popular el viejo clsico de
Leadbelly Where did you Sleep Last Night, tambin conocido
como Black Girl o In the Pines. En esta cancin un hombre
le pregunta a su mujer dnde ha pasado la noche; despus
se va de casa y sufre un accidente o se suicida, porque su
cabeza aparece entre las ruedas de una locomotora, aunque
su cuerpo nunca se lleg a encontrar.

Por ltimo, Frankie and Johnny es una de las murder ballads

ms famosas de la historia. Ha sido interpretada por Van
Morrison, Bob Dylan, Elvis Presley, Stevie Wonder, Duke
Ellington Supone una vuelta de tuerca a la temtica
tradicional, porque es Frankie quien, cansada de las continuas infidelidades de Johnny, le espera en el bar y, cuando
este aparece, le dispara dos veces. La primera versin de
la historia se remonta a 1899 y originalmente se llamaba
Frankie Killed Allen. El tema hace referencia al asesinato de
Allen Britt, de diecisiete aos, por su amante Frances Baker,
de veintids. El hecho qued recogido en los peridicos
de la poca, que narraron cmo Allen gan un concurso de
baile sin contar con Frankie. Ella, despechada, le esper
a la puerta de su casa y, cuando regres de madrugada, le
dispar dos veces en el estmago. Allen muri cuatro das
despus en el hospital. Frankie declar enajenacin mental
transitoria y defensa propia, y fue internada de por vida en
un sanatorio mental de Portland, donde falleci en 1952.
En la actualidad estas historias suelen pasar desapercibidas
para el gran pblico; sobre todo en pases como Espaa,
donde las letras en ingls no siempre son entendidas por
los oyentes. La forma prevalece sobre el fondo y se pierde el
sentido dramtico de las historias, por contraposicin a su
origen: romances para la trasmisin oral entre un pblico
analfabeto. Cuntas veces habremos cantado Black Girl
de Nirvana, o nuestros padres Delilah de Tom Jones,

Jakub Schikaneder. Estudio de una mujer asesinada para el lienzo Asesinato en el hogar, 1890.

MSICA

Una amante desdeada confunde a un maniqu con una rival. Illustrated Police News, 9 de noviembre de 1872.

sin ser conscientes del terrible crimen oculto tras la pegadiza meloda. Cantar un asesinato pasional es un acto que
intenta comprender la naturaleza humana ms all de la
fascinacin morbosa. Un intento de aproximacin lrica
al lado oscuro del alma del hombre que estrangula a su
amada encinta; de la joven que espera pacientemente a que

su novio regrese a casa para descerrajarle dos tiros; del

esposo que, loco de celos, asesina a la madre de sus hijos.
Son canciones de amor y locura. Y lo ms terrible es que,
en muchos casos, se basaron en hechos reales. La realidad
siempre supera a la ficcin.
Eva Astorga Victoria

si quieres saber ms, te recomendamos...

Slade, Paul.
Unprepared to Die: Americas Greatest Murder Ballads and the True
Crime Stories that Inspired Them.
Londres: Soundcheck Books, 2015.

Woolley, Burt Olivew.

American Murder Ballads
and their Stories.
Oxford: Oxford University Press, 1958.

36

Dementia 13

Sobre Dementia 13
Con el respaldo de American International Pictures (AIP),
algo as como el equivalente americano a la Hammer britnica, esta cinta de terror psicolgico, con leves e ingenuos
toques de gore, fue producida en 1963 por el director
Roger Corman, absoluto referente de la serie B y, asimismo,
descubridor de incipientes talentos cinematogrficos de la
poca como, por ejemplo, Martin Scorsese, Peter Bogdanovich o Francis Ford Coppola. Este daba sus primeros pasos
en la industria y hall en la figura de Corman un singular
padrino para lo que sera su pera prima como realizador.
Sinopsis
Louise se encuentra de visita en el castillo Haloran, propiedad
de la familia de su marido. Ante la repentina muerte de este,
decide ocultar el cadver para intentar que su suegra cambie
el testamento a su favor. No le va a resultar fcil, pues lady
Haloran quiere honrar mediante una ceremonia la memoria
de su hija, que muri ahogada siendo una nia. Extraos
acontecimientos se suceden tras el desarrollo del ritual.

38

RETRO CINEMA

Los intrpretes

El actor irlands Patrick Magee, que interpreta el papel del

doctor Caleb, apareci un ao despus en otra adaptacin
de Poe realizada por Corman, La mscara de la muerte roja.
En 1971 Stanley Kubrick lo reclamara para interpretar al
seor Alexander en La naranja mecnica.

En el papel de Louise Haloran tenemos a la neoyorquina

Luana Anders, quien ya haba trabajado con el director
de La cada de la casa Usher en la segunda de sus adaptaciones de las obras de Poe, El pozo y el pndulo. Posteriormente aparecera en Easy rider, junto a Jack Nicholson
y Peter Fonda.

Dementia 13 no lleg a estrenarse en cines en Espaa.

Sin embargo, hoy esta pelcula puede encontrarse en
versin original, como dominio pblico, en la pgina
www.archive.org. Es posible visionada y descargarla.

William Campbell, quien da vida al hijo mayor de los

Haloran, fue un actor curtido en pelculas de diversos
gneros (accin, blico, drama, aventuras y western) que
tambin se dej ver en otras producciones dentro de la
ciencia ficcin o el terror, como Star Trek (serie), Cancin
de cuna para un cadver o Arte sangriento. Como curiosidad, Campbell fue el primer actor que cant con Elvis en
la gran pantalla, en la pelcula Love me tender, debut en el
cine del Rey del Rock.

Patricia Prida

El hijo pequeo de la familia, Billy, y su cuada, Kane,

son interpretados por Bart Patton y Mary Mitchel,
respectivamente. Ambos actores eran pareja en la vida
real y compaeros de universidad de Coppola. Adems,
Patton sera productor de otra obra de Francis, Llueve
sobre mi corazn, y colaborara con l en Apocalypse now.

Te recomendamos
Dementia 13 (1963)
Director: Francis Ford Coppola
Guion: Francis Ford Coppola
Productor: Roger Corman
Msica: Ronald Stein
Fotografa: Charles Hanawalt
Montaje: Stuart OBrien y Mort Tubor
Reparto: William Campbell, Luana Anders,
Bart Patton, Mary Mitchel, Patrick Magee,
Ethne Dunn, Peter Read, Karl Schanzer,
Ron Perry, Derry ODonovan, Barbara Dowling.
Productora: Coproduccin
Estados Unidos-Irlanda
Gnero: Terror, thriller e intriga (serie B)
Pas: Estados Unidos
Duracin: 75 min.

39

Edvard Munch
la mujer y la muerte

Edvard Munch es universalmente conocido por El grito, una obra capital del arte contemporneo donde queda
capturada la sensacin de angustia del ser humano. Y es que esa angustia es una manifestacin de los oscuros
sentimientos que este artista llevaba en su interior. A raz de la magnfica exposicin que el Museo Thyssen presenta
en estos das sobre el genio noruego (la primera del pintor celebrada en Madrid desde 1984), desde Mistrica
proponemos una lectura distinta de algunas de las obras del artista referidas a la mujer y la muerte.
Edvard Munch. Madonna, 1895-1902. Litografa. Google Art Project.

EXPOSICIONES

En el artculo que abre esta revista hablbamos del pintor

fins Akseli Gallen-Kallela y de su relacin con la cultura
oculta. Pues bien, esa sospecha recae en cierta manera
tambin sobre la obra de Munch. Si bien ambos artistas
difieren notablemente en la temtica y tcnica de sus obras,
ambos fueron amigos, pues coincidieron en el crculo
artstico de Berln en la dcada de 1890 e incluso llegaron
a exponer juntos. Fue justo durante ese tiempo que compartieron en Berln cuando entraron en contacto con el ncleo
ocultista, donde conocieron doctrinas tan singulares como
el mesmerismo y la teosofa. Ambos asistieron a sesiones
espiritistas y leyeron a Swedenborg y Blavatsky. En concreto,
Munch entabl amistad con el satanista polaco Stanislaw
Przybyszewski, quien fue su ferviente seguidor y promotor,
ya que public obras en las que alababa su produccin.
No obstante, la historiografa del arte relaciona ms a Munch
con la corriente existencial vinculada a la obra de filsofos
como Kierkegaard. All hall el germen de su expresionismo, cuya apoteosis se encuentra en El grito, una manifestacin del dolor asociado a la soledad ms profunda del
ser humano: la angustia frente a la muerte.

Edvard Munch. La nia enferma, 1907. 2014 Tate, Londres.

La muerte atraviesa de una manera directa la obra de

Munch. Su soledad frente al mundo y tambin su pulsin
frente a la mujer entendida desde la otredad, parecen
llevarnos siempre hasta el final inevitable. Desde el
comienzo de su produccin, sus obras nos hablan ya de
estos sentimientos. As tenemos La nia enferma, comenzada en 1885, de la cual hay diversas versiones realizadas
a lo largo de la vida del artista, las cuales nos remiten a un
hecho biogrfico (la muerte de su hermana Sophie), pero
tambin a un tema finisecular, al cual no es ajeno Munch,
que relaciona la muerte con la creatividad. Otra lectura de
la importancia de este tema en nuestro autor es su familiaridad con la muerte desde la infancia. Ello habra configurado un miedo intrnseco al bito que, como hemos dicho,
est latente en toda su obra.
El miedo a la mujer y su representacin como entidad
lasciva y devoradora de hombres es el gran tema de la
pintura simbolista de finales del xix, y Munch tambin se
aproxima a l en su obra. No obstante, se distancia de los
simbolistas, pues deja de lado a las Saloms y a las Judits
decapitadoras; no necesita un pretexto literario. Para l la
mujer fatal es un ser real, de carne y hueso, y le asusta ms
porque la tiene frente a s; porque puede pasar rozndole
el brazo mientras camina por la calle. De este modo, un
acto de amor como el beso se transforma en una manifestacin de miedo hacia el otro sexo, incluso a la muerte
que este pueda provocar. En palabras del escritor y artista
sueco Strindberg, el beso es la fusin de dos seres, uno
de los cuales parece dispuesto a devorar al ms grande,
como hacen los parsitos, los microbios, los vampiros y las

Edvard Munch. El grito, 1895. Lpiz litogrfico y tinta china.

2015 Metropolitan Museum of Art, Nueva York.

41

EXPOSICIONES

Edvard Munch. Mujer vampiro en el bosque, 1916-1918. leo sobre lienzo. 2015 Museo Munch, Oslo.

mujeres. Munch trata el tema del beso ya desde 1892, en

lo que parece ser un acto de amor donde hombre y mujer
se unen en uno solo. Pero ms adelante esta representacin

ese vampiro de cabello pelirrojo

alborotado; atributo de la mujer empoderada
y lasciva que, en vez de besar, muerde al
hombre para extraerle sangre y alma

realiza diversas versiones a partir de los aos noventa del

siglo xix. Podemos contemplar algunas de ellas en esta
exposicin. Estos lienzos representan al hombre sucumbiendo ante la mujer fatal, ese vampiro de cabello pelirrojo
alborotado; atributo de la mujer empoderada y lasciva que,
en vez de besar, muerde al hombre para extraerle sangre
y alma. Es la expresin ms clara de miedo a la mujer y la
muerte presente en su obra.

da un giro y se establece un patrn, incluso un arquetipo,

en su pintura: el hombre aparece postrado y la mujer, sobre
l, besa su cuello. Es el tema de la mujer vampiro, del cual

Otra reinterpretacin de un tema simbolista que revierte

el contexto histrico o literario es su Madonna. En ella el

42

EXPOSICIONES

De alguna manera, el sentimiento de Munch hacia la mujer

sigue siendo para l el otro, y su miedo se mantiene
patente: Viv una poca de transicin [] en pleno proceso
de emancipacin de las mujeres. [] Entonces era la mujer
quien tentaba y seduca al hombre y luego le traicionaba.
La poca de Carmen. En la poca de transicin, el hombre
se convierte en el sexo dbil. Pese a esta afirmacin, lejos
de apartarse de la mujer, la contempla y hasta cierto punto
la venera. Eso s, sigue vinculndola con la muerte. Como
si de una representacin renacentista se tratara, siguiendo
un modelo que utiliza su contemporneo Gustav Klimt
en Las tres edades de la mujer (1905), Munch realiza una
serie de lienzos a los que titula simplemente Mujer, donde
la representa en su juventud (vestida virginalmente de
blanco), plenitud (desnuda y seductora, ofrecindose al
hombre) y vejez (como una viuda de luto). Son los arquetipos femeninos finiseculares: el ngel del hogar, la mujer
devota que se entrega al marido y cuya funcin es procrear;

artista fija de nuevo su objetivo en una mujer que ana en

s la vida y la muerte. Si esa fuese la Madre de Cristo, por
qu la representa desnuda y sensual?, y por qu en algunas
versiones est rodeada de espermatozoides e incluso de un
feto? Podramos hablar de sacrilegio o blasfemia, pero la
intencin de Munch va ms all. Para explicarla citaremos
un libro del propio autor, El rbol de la ciencia del bien y del
mal, en el que describe a su Madonna con estas palabras:
Tu rostro alberga toda la belleza del reino de la tierra; tus
labios carmes, como el fruto que madura, se separan en dolor.
La sonrisa de un cadver. Ahora la vida le tiende la mano
a la muerte. Se forja la cadena que une los miles de linajes
que han muerto con los miles de linajes que vendrn. Y es
que Munch parece fijar en la mujer la clave de la historia
de la humanidad: no es Cristo, sino su madre, quien tiene
la llave de la historia. La sexualidad de la que la Biblia
desposee a Mara es la que Munch quiere poner de relieve;
con ello niega el parto virginal.

Edvard Munch. Mujer, 1925. leo sobre lienzo. 2015 Museo Munch, Oslo.

43

EXPOSICIONES

la femme fatale devoradora de hombres; y la mujer-muerte,

desposeda ya de su sexualidad y abocada al fin de sus das.
Podemos contemplar una de estas versiones, datada en 1925,
en la exposicin del Museo Thyssen a la que aludamos.

Son los arquetipos femeninos finiseculares:

el ngel del hogar, la mujer devota que se
entrega al marido y cuya funcin es procrear;
la femme fatale devoradora de hombres; y la
mujer-muerte, desposeda ya de sus atributos
sexuales y abocada al fin de sus das
Si bien la historiografa del arte sita a Munch como un
pintor que inaugura la corriente expresionista, tenemos
que matizar esta afirmacin. Lo cierto es que su tcnica
y su perspectiva son plenamente modernas. Su temtica,
sobre todo aquella que tiene que ver con la mujer y la
muerte asociada a ella, lo vincula de lleno con la pintura
simbolista de finales del xix. Y es que los temas simbolistas
estn plenamente integrados en su obra. Eso s, el artista
les da la vuelta y los actualiza de una forma novedosa.
La historia y la literatura no son pretextos para l, y esa
femme fatale que lleva al hombre a la perdicin se desviste
de sus ropajes tradicionales para encarnarse en la mujer de
su tiempo. Por ello, Munch es una figura de transicin en
el arte contemporneo: moderno en cuanto a su tcnica
y forma de presentar los temas, pero deudor en el fondo del
arte simbolista, del cual se nutre plenamente.
Pedro Ortega

Edvard Munch. Autorretrato en la fachada de la casa, 1926.

2015 Museo Munch, Oslo.

si quieres saber ms, te recomendamos...

Alarc, Paloma.
Munch. Arquetipos.
Madrid: Museo
Thyssen-Bornemisza, 2015.

Dijkstra, Bram.
dolos de perversidad.
La imagen de la mujer en
la cultura de fin de siglo.
Madrid: Debate, 1994.

44

Inmersin literaria 2.0

Escuchar el gemido de una puerta mientras la lluvia repiquetea en las ventanas. Discernir en la penumbra unos ojos que se iluminan
mientras la msica de los violines va subiendo Muchas de estas sensaciones que la imaginacin del lector ha recreado en su mente al
leer a Poe, Dickens o Lovecraft cobran vida en mviles y tablets gracias a iClassics y sus colecciones de relatos animados y sonorizados.
Captura de pantalla de iDickens.

APLICACIONES

Aviso: Esto no es un libro, es una lectura

interactiva donde las sensaciones cobran
vida propia. Experimenta! Escucha,
toca, mueve tu dispositivo y atrvete
a descubrir detalles que no se aprecian a
simple vista.
Con esta sugerente advertencia introduce iClassics los ltimos ttulos de su
coleccin, iLovecraft e iDickens, que
se suman a las tres entregas de iPoe ya
aparecidas. Pero en qu consisten estas
aplicaciones de iClassics? Vendran a ser
una traslacin a la era digital y tctil de
los libros pop-up, o desplegables, que
tanto despertaban el asombro de los
pequeos y no tan pequeos. En ellas
se nos relatan de manera muy visual
y participativa algunos de los textos
imperecederos de autores como los ya
mencionados Charles Dickens, Edgar
Allan Poe o ahora Lovecraft.
En los smartphones y tablets, los relatos
cobran vida gracias a una mezcla de ilustracin, animacin y msica, que busca
una inmersin total en el ambiente
propuesto por cada autor. La mecnica
se fundamenta, sobre todo, en cine-

APLICACIONES

mticas en las que uno se deja llevar

sin ms, pasando por una progresin
que requiere de nuestra intervencin,
bien mediante gestos sobre la pantalla
o sacndole el mximo partido al sensor
de movimiento del dispositivo en cuestin. As, en cada pgina el lector se
enfrenta a un nuevo reto ldico en el que
se buscar, aunque no siempre la haya,
alguna sorpresa o animacin escondida.
Esta nueva propuesta de lectura viene
de iClassics, un derivado de la
empresa de diseo barcelonesa Play
Creatividad. Algunos de sus creativos son responsables directos de
muchos de estos appbooks, como el
ilustrador David G. Fors, encargado
de los dibujos de todos los recopilatorios publicados hasta el momento
menos el de iDickens, que es obra de
Csar Samaniego.
El gran reto en el apartado grfico
parece ser tanto la concepcin de lo
mostrado como su integracin en
un contexto que d juego. Con este
fin se emplean efectos que recuerdan
al clsico parallax de los dibujos

47

animados, donde lo mostrado est

divido en diferentes capas: por un lado
los personajes y luego los elementos del
fondo en diferentes planos, para que
puedan animarse de forma independiente y se facilite la sensacin de tridimensionalidad. El cuidado en la elaboracin de esta tcnica es alto, aunque
es inevitable que tampoco d mucho
ms de s; de ah que la exploracin del
lector se adorne con constantes efectos
de luz que a veces permiten la interaccin, adems de sorpresas al ms puro
estilo cinematogrfico y una elaborada
presentacin que llama la atencin por
sus detalles e incita a tomarse tiempo
para observarlos.
La propuesta estilstica vara de relato
en relato; no en exceso, aunque en
algunos casos s resulta ms evidente.
Por ejemplo en La ventana, un
cuento incluido en iLovecraft que
adopta prcticamente el formato de
un cmic animado, donde se juega con
la monocroma y el color. En general,
el estilo va muy acorde con las tendencias de la ltima dcada en cuanto
a ilustracin y reinterpretacin visual

APLICACIONES

de los cuentos, sin llegar a ser infantil

del todo ni excesivo en su realismo
o abstraccin. Se trata de una representacin grfica y cromtica muy
ambiental, que es lo que al fin y al
cabo define al producto de iClassics.
El otro elemento fundamental en estos
appbooks es la msica, muy cuidada
y a cargo de Teo Grimalt en las dos
primeras entregas de iPoe y de Miquel
Tejada en el resto. La variada instrumentacin se ajusta a los giros de guion
y puede recordar vagamente a los
trabajos de compositores como Danny
Elfman o incluso Bernard Herrmann.
El valor que otorgan a la banda sonora
los responsables de iClassics es tal que,
nada ms abrir cualquiera de las aplicaciones, se recomienda al lector usar cascos
para facilitar una inmersin completa en

Captura de pantalla de iLovecraft.

Si antes se mencionaba uno de los

recursos tradicionales de la animacin,
el parallax, en el sonido de estas apli-

La ventana, [es] un cuento incluido en iLovecraft que adopta

prcticamente el formato de un cmic animado, donde se juega
con la monocroma y el color
las historias e incrementar el disfrute.
Adems, siempre se incluye como un
extra la banda sonora, para permitir
que las diferentes pistas puedan escucharse por separado; aunque, por otra
parte, tienden a encajar perfectamente
entre s, sin que se note ningn salto.

caciones se emplea muchas veces

el Mickey Mousing, que consiste en
sincronizar la msica con la animacin en determinados movimientos
y golpes, lo cual exagera su papel incidental. Tampoco es que se emplee para
sustituir a los efectos sonoros (que los

Captura de pantalla de iDickens.

48

hay y en abundancia), sino que estos

se refuerzan al mximo con el trabajo
musical.
En cuanto a los textos elegidos para las
primeras publicaciones, se ha optado
por trabajos cortos y conocidos, que
suman su popularidad previa a la creacin de un entorno multimedia con
opciones, lo cual asegura la aceptacin del pblico. De Edgar Allan Poe
hallamos en el primer volumen El
retrato oval, El corazn delator,
Annabel Lee y La mscara de la
Muerte Roja; en el segundo estn
El gato negro, El cuervo y Hop
Frog; y en el tercero contamos con
El tonel de amontillado, Solo,
La verdad sobre el caso del seor
Valdemar y El Dorado. Adems,
Historias de Fantasmas y El manuscrito de un loco conforman iDickens;
mientras que Dagon, El sabueso
y La ventana aparecen en la obra
correspondiente al escritor de Providence, H. P. Lovecraft.
Con vistas a ampliar el mercado
del producto ms all de los

APLICACIONES

Captura de pantalla de iLovecraft.

49

APLICACIONES

hispanohablantes, iClassics presenta

sus appbooks en diferentes idiomas;
siempre en ingls y francs y, en el
caso de iLovecraft, adems en portugus. Aparte del relato animado en s,
se intenta aportar un valor aadido
mediante la ya mencionada banda
sonora, la galera de bocetos y una
breve biografa del autor. En el caso

premios, como el de mejor Appbook

de Ficcin en los Publishing Innovation Awards de 2013. El pblico
tambin parece estar valorando
bastante bien el producto. Por un
lado, el precio no resulta excesivo;
por el otro, una percepcin cada vez
mayor de su calidad le est haciendo
ganar fama. Estos relatos interac-

la aplicacin gratuita Poe Yourself permite hacer fotos

y convertir a los retratados, mediante una serie de efectos,
en personajes al ms puro estilo del escritor de Boston
de iPoe3, cabe resear la aplicacin
gratuita Poe Yourself, que permite
hacer fotos y convertir a los retratados, mediante una serie de efectos,
en personajes al ms puro estilo del
escritor de Boston.
Esta original propuesta de lectura ha
complacido a la crtica del mundo de
las aplicaciones mviles y se ha visto
reconocida con varias menciones y

tivos no demandan ningn conocimiento previo del autor, solo dejarse

llevar por una puesta en escena efectista, llena de guios a otros medios,
divertida y que destila por sus cuatro
costados mucho mimo y amor por los
relatos y autores elegidos.

TE RECOMENDAMOS

iPoe [Aplicacin].
Barcelona: iClassics
Collection, 2015.

Enrique Lpez

iDickens [Aplicacin].
Barcelona: iClassics
Collection, 2015.

iLovecraft [Aplicacin].
Barcelona: iClassics
Collection, 2015.
Vista de la aplicacin de iPoe en dispositivos mviles.

50

APLICACIONES

51

Los sith
secretos y leyendas del
lado oscuro de la fuerza

Todo el mundo conoce la saga Star Wars. Sus historias, sus personajes y sobre todo a sus clebres y msticos espadachines, los jedis.
Sin embargo, no tan conocido es el misterioso y oculto mundo de los sith. Desvelamos algunos de los misterios ms celosamente
guardados de la galaxia, para disfrute de todos aquellos que quieran sentir el inmenso poder del lado oscuro de la Fuerza.

CINE

Hace mucho tiempo, en una galaxia muy, muy cercana,

hubo un joven llamado George Lucas que tuvo la desgracia
de tener un violento accidente automovilstico. Durante
su posterior convalecencia, el bueno de George estuvo
leyendo todos los libros que pudo, disfrutando de cada uno
de ellos como si fuera el ltimo. Descubri la futilidad de la
existencia, lo absurdo de la condicin humana y se dispuso
a cambiar su vida, convencido de que hasta entonces
haba estado perdiendo el tiempo. La saga galctica y de
fantasa que hoy conocemos como Star Wars naci en
aquel momento, debido a la intencin de Lucas de narrar
historias basadas en arquetipos culturales adoptados por
diferentes civilizaciones a travs de la historia.
Sus conocimientos sobre sociologa, poltica, religin
y antropologa (carrera en la cual estuvo matriculado) le
facilitaron el trabajo. Para crear el universo de Star Wars, se
bas en las enseanzas del libro del profesor Joseph Campbell, El poder del mito. Esta visin consiste, simplificando
un poco, en una lucha entre el bien y el mal derivada de
la idea de la Fuerza, que viene a ser el equivalente ms
cercano a lo que comnmente conocemos como religin.
La Fuerza es una energa que lo impregna todo y fluye
a travs de todo, manteniendo el universo unido. Se trata
de una idea fundamental para los seguidores de la saga,
que se nutre de diferentes sistemas religiosos, sobre todo
orientales. Dentro de esta energa csmica y de sus sacerdotes guerreros, llamados jedis, hay un reverso tenebroso
dominado por las emociones oscuras, tales como el odio,
la ira o el miedo.

Fotografa: Michael Kamp.

De esta forma, surge una nueva figura dentro de la Orden

Jedi: una secta oscura, individualista, que busca someter
a los dems en beneficio propio y tiene costumbres basadas
en el ancestral orden natural, donde el fuerte somete al
dbil. Los seguidores de esta nueva corriente desarrollan,
adems, un talento especial para el espionaje, el asesinato
y la alta poltica. Esa forma de sentir la Fuerza desde su
lado oscuro dio lugar a la Orden Sith, de la que son integrantes casi todos los villanos de Star Wars.
Segn el filsofo Voltaire, el mal es tan slo una cuestin
geogrfica. Lo que en un lugar es perverso, en otro muy
lejano puede ser bueno. Este relativismo moral es perfectamente aplicable a los sith. Hemos de comprender que en
Star Wars las diferencias entre el bien y el mal engloban
un amplio abanico de grises. Sus protagonistas poseen una
complejidad que les hace bandearse de una orilla a otra,
sumidos en un mar de dudas, miedos y reflexiones. Tanto
en la categora de los hroes como en la de los villanos,
tenemos personajes complejos caminando entre dos polos
opuestos, que les tientan o los redimen. As, encontramos
a un cnico contrabandista como Han Solo que se transforma en lder rebelde. Por otro lado, hallamos a un
perverso Darth Vader que acaba redimindose y salva a la
galaxia del influjo sith, del cual haba sido parte integrante.
Los sith cumplen el papel de villanos de la pelcula, pero
en su fuero interno no se consideran buenos ni malos.
De hecho, a veces poseen los mismos objetivos que sus
antagonistas jedi. Simplemente buscan el equilibrio y el
orden por otros caminos, con otras herramientas. Si son
crueles e implacables, es porque disponen de una configuracin social muy darwinista en la que los ms fuertes
deben comerse a los dbiles. Son fieles a la naturaleza
y al orden natural. Creen que ayudar al dbil, como hacen los
jedi, es caer en una contradiccin letal. Desde este punto
de vista, el individualismo de los sith busca el poder por el
poder; estar solo al servicio de s mismos, orgullosamente,

Fotografa: Michael Kamp.

CINE

y conseguir un dominio cercano al de algunos dictadores

megalmanos de la historia.
En ese sentido, potenciando su ideal de supremaca y combinndolo con la maquinaria de guerra letal de que se rodean,
ms la perversidad y la ira, tenemos un escenario muy
parecido a la Alemania de la Segunda Guerra Mundial,
de la que Lucas parece nutrirse a la hora de construir su
concepto del Imperio y los sith. Desde este punto de vista,
autores y filsofos alemanes como Nietzsche o Schopenhauer podran considerarse lores de la Orden Sith en
toda regla.

autores y filsofos alemanes como

Nietzsche o Schopenhauer podran
considerarse lores de la Orden Sith
en toda regla
Es por ello que los sith tratan de unir toda la estructura
y maquinaria militar posibles para expandir su dominio.
Su meta es el control total de la galaxia, la acumulacin
de poder para gobernar a travs del miedo y la opresin,
pero con la idea de instaurar paz y equilibrio en el conjunto
de sistemas galcticos. As nace el Imperio, una estructura
burocrtica y militar, arquetipo de todo ejercito opresor al
servicio de un dictador.
La antigua tribu de Korriban: origen de los sith
El origen de los sith se inicia en la llamada guerra de los
Cien Aos de Oscuridad. Esta guerra se inicia en 7000 ABY
y termina en 6900 ABY. Hay que tener en cuenta que en
Star Wars el tiempo tiene como referencia el ciclo solar de
su capital, Coruscant, cuyo ao tiene 368 das de veinticuatro horas cada uno. Las siglas ABY significan antes
de la batalla de Yavin, que es el enfrentamiento final de la
pelcula La guerra de las galaxias: una nueva esperanza,
donde la valerosa y persistente armada rebelde termina
con la amenaza de la primera Estrella de la Muerte.
En aquel entonces exista un Consejo Jedi parecido al que
se puede ver en las precuelas dirigidas por George Lucas,
como por ejemplo La amenaza fantasma. La orden vivi
sin evolucionar durante miles de aos, manteniendo el
equilibrio de la Fuerza al servicio de la Repblica y sus
ciudadanos. Segn la nica crnica recogida de aquellos
aos, escrita por la jedi oscura Sorzus Syn, paulatinamente

54

CINE

algo empez a cambiar entre algunos integrantes del

Consejo. Espoleados por un caballero jedi llamado Xendor
de la dinasta Kashi Mer, un linaje muy sensible a la Fuerza,
un grupo de dscolos de la orden comenzaron a descubrir
los usos del lado oscuro. Las pasiones irracionales, la ira
y el miedo los hacan ms poderosos, y crean que su funcin
principal era explorar estas emociones y dejarse llevar por
ellas, ya que eso doblaba su poder y les proporcionaba una
sensacin de plenitud. A los seguidores de Xendor, a quien
quiz podamos considerar un precursor de los sith, se les
llam Legiones de Lettow.

y el propio Consejo. Los caballeros oscuros, no obstante,

eran inferiores en nmero y poco a poco fueron replegndose, hasta que finalmente se les derrot en la famosa
batalla del planeta Corbos.
As, los seguidores del lado oscuro, que perdieron la
batalla, fueron finalmente desposedos de sus armas y desterrados a los rincones ms alejados, al universo desconocido. Un error sin precedentes de la Orden Jedi, ya que
tal medida permiti que los caballeros oscuros llegaran al
planeta Korriban, el mundo natal de una tribu muy antigua
de guerreros humanoides que tenan conexiones con la
Fuerza, los llamados sith. De la unin de estos caballeros
y la mencionada tribu, naci lo que hoy consideramos un
caballero sith.

Este grupo disidente empez a experimentar con la bsqueda

de la vida eterna y la creacin de criaturas para su servicio.
Ante la amenaza y el horror que esto supona para la galaxia,
los caballeros de la luz se enfrentaron a ellos y derrotaron a las Legiones de Lettow en la batalla de Columus.
Sin embargo, su legado permaneci palpitante dentro de
la Orden Jedi, y dio lugar a un nuevo levantamiento de un
segundo grupo de rebeldes, capitaneados por Ajunta Pall,
la marquesa XoXaan, Sorzus Syn y Karness Muur.

Los lores oscuros conocan diversos rumores sobre un

reino de sith innatos, una tribu de guerreros estudiosos del
lado oscuro. En su destierro, los caballeros jedis rebeldes
buscaron ese lugar y finalmente lo encontraron a travs
de un dique hiperespacial llamado Caldera Estigia, un
escollo que solo pueden salvar los ms receptivos al lado
perverso de la Fuerza. Por eso es tan difcil acceder al
planeta Korriban. Se trata de un mundo arenoso y desrtico, repleto de mausoleos y tumbas esculpidas bajo un sol
extrao. Aqu la Fuerza oscura es asfixiante. Es el lugar al
que iban a morir los reyes de la tribu sith, y desde entonces
tambin todos los caballeros sith. Muy recomendable resulta
en este escenario el captulo Sacrifice de la serie de
animacin The Clone Wars, en el que un dubitativo Yoda

Tras un intento de captar al mayor nmero de jedis para

su oscura causa, los opositores fueron exiliados a planetas
lejanos, como por ejemplo Tyton. Este fue desde entonces
un planeta sith muy relevante, donde se cre un ejrcito de
abominaciones animales, entre las que destacaban los leviatanes (engendros abisales capaces de tragar espritus y
almacenar su energa). As se mantuvo una guerra que dur
un siglo entre los que deseaban derrocar la ortodoxia jedi

55

CINE

viaja al corazn oscuro de Korriban para encontrarse, ni

ms ni menos, que con el espritu de Darth Bane, uno de
los padrinos espirituales de la Orden Sith.
El grupo de jedis exiliados pronto se hizo con el poder en el
reino sith. Mataron al monarca y se proclamaron lderes de la
tribu, bajo el nombre de Manos Oscuras. Los sith acogieron
a los jedis tenebrosos como semidioses.

Se trata de un mundo [Korriban] arenoso

y desrtico, repleto de mausoleos y tumbas
esculpidas bajo un sol extrao
Partiendo de esta relacin simbitica, se cre una nueva
amenaza para la galaxia: el nuevo Consejo Sith, dirigido
por el primer lord oscuro, Ajunta Pall, superviviente de la
guerra de los Cien Aos. En tales circunstancias, la cultura
sith se estableci y renov desde Korriban hasta convertirse en lo que hoy conocemos.
La forma de vida sith
El Imperio sith tiene diversas caractersticas. La principal
es la instauracin de su cdigo nico, en el que se expresa
la filosofa bsica de lo que supone ser un caballero oscuro.
Est basado en la exaltacin del aspecto irracional del
hombre, como motor de la voluntad que lo puede todo.
Esta normativa fue diseada por los exiliados en Korriban
para propagar su causa y marca la lnea a seguir por los sith.
Dice as:
La paz es una mentira, solo hay pasin.
Con la pasin gano fuerza.
Con la fuerza gano poder.
Con el poder obtengo victorias.
Con las victorias rompo mis cadenas.
Que la Fuerza me libere.
Generalmente, junto al lord sith siempre hay un aparato
piramidal llamado holocrn; un artefacto utilizado para
almacenar informacin al cual solo se puede acceder
a travs del lado oscuro. Estos objetos, que suelen estar
encantados, contienen una red de cristales en su interior
y llevan diversas inscripciones y jeroglficos en el exterior.
Cada lord oscuro verta en el holocrn sus enseanzas, as
que quien los poseyera dispona de un tesoro de poder casi

56

CINE

Los conjuros que conforman esa hechicera tambin son

fundamentales en el saber del lado oscuro. Este arte se basa
en las tradiciones ancestrales de la tribu sith, unidas al uso
de la Fuerza. As, un sith poderoso y versado en la nigromancia puede mandar un rayo de odio a aquellos que se le
oponen, tal como hace el emperador lord Sidious con Luke
Skywalker al final de El retorno del jedi. Tambin existen
otros conjuros, como los de reanimar a los muertos,
invocar demonios o suplantar voluntades ajenas.

Una de estas ciencias oscuras es

la alquimia sith, disciplina basada en la
manipulacin de objetos y organismos que
persigue efectuar cambios en la materia
mediante la Fuerza
Los jedis ensean siete formas de combate con espada lser.
En cambio, los sith solo disponen de dos: el estilo fuerte y el
rpido. El fuerte surge de una antigua filosofa y requiere
combinar peso corporal, fuerza muscular e ira para la
ejecucin de mandobles capaces de destrozar la defensa
del oponente (incluida una armadura). Darth Vader, con
su terrible forma de taladrar las debilidades de sus contrincantes, podra ser un buen ejemplo de esta tcnica.
El estilo rpido destaca por su juego de pies, habilidad,
precisin y acrobacias. Esta tcnica resulta ms impredecible
y a veces, gracias a la Fuerza, puede sorprender cambiando
las leyes de la inercia y la gravedad. Es una destreza que
podra compararse con la tcnica vii de los jedi, llamada
Juyo/Vaapad, muy peligrosa porque puede llevar al caballero luminoso al lado oscuro. Un ejemplo de esta forma de
entender la lucha con sables lser lo proporciona Darth Maul
en Episodio I: la amenaza fantasma. Por cierto, aunque esto
es ms que obvio, un buen sith no es tal si el color de su espada
de luz no es rojo.

ilimitado. Para navegar por sus secretos, hay que conversar

con un guardin: el eco hologrfico del creador, que
contiene una parte de su espritu. A lo largo de la historia,
los seores oscuros han buscado estos dispositivos por
toda la Galaxia, al igual que los jedi, aunque por distinto
motivo.
Para la consecucin de sus fines, los sith disponen de
diversos conocimientos que han ido adquiriendo con el
tiempo, en los cuales son reputados maestros. Una de estas
ciencias oscuras es la alquimia sith, disciplina basada en la
manipulacin de objetos y organismos que persigue efectuar cambios en la materia mediante la Fuerza. Se puede
utilizar tanto en cuerpos muertos como en vivos, y su
funcin es la de crear organismos capaces de luchar al
lado de sus amos. As tenemos a los llamados zombies de
Korriban, los leviatanes o los conocidos como tukata, unas
bestias que guardan las tumbas de sus seores.

La regla de dos
Los sith, en su bsqueda de poder y magnificencia, vivieron
una autntica purga de guerras internas y asesinatos.
Intentando evitar esto, Darth Bane, uno de los seores sith
ms poderosos de la historia galctica, estableci un principio rector para la orden oscura que deca que solo podra
haber dos sith en toda la galaxia al mismo tiempo: un
maestro y un aprendiz. De esa manera, con un lord dominando a otro y sin tener que preocuparse por ninguno ms,

57

CINE

Muy diferentes son los sith ms cercanos a la magia

y la nigromancia. Darth Plagueis es un ejemplo de ellos.
Maestro de la ocultacin, se le conoce principalmente por
ser el mentor de Darth Sidious, amo y seor del Imperio
galctico en las pelculas de la saga. En ellas vemos su
transformacin desde el avezado poltico Palpatine hasta
el todopoderoso emperador.
Sin embargo, el caballero sith ms famoso es el icono pop
Darth Vader, protagonista de las dos trilogas rodadas hasta
la fecha. A partir de las cenizas del antiguo jedi Anakin
Skywalker, mutilado y vencido por su maestro Obi-Wan
Kenobi, Vader renace (gracias a Darth Sidious) como un
cyborg, encerrado en una armadura frigorfica que lo
mantiene vivo. Sumergido en su profundo dolor, Darth
Vader pasa as a ser el mayor ariete en la purga jedi del
Imperio Galctico, bajo el mando del emperador Palpatine.
Lord Vader, azote de todo aquel que se oponga al Imperio,

se evitaban conflictos y guerras internos. Esta costumbre es

parecida a la relacin jedi que existe entre el maestro y su
padawan o aprendiz.
Para Bane, la Fuerza no era una luz con secretos que descifrar.
Era un error el atraer a ms aclitos y hacer un ejrcito
con ellos. La idea de Bane era que la Fuerza no es fuego,
es veneno. Si se vierte un veneno en muchas copas, la
sustancia quedar tan diluida que no tendr efecto. Pero
si se vierte en un solo recipiente, entonces ser poderosa
y mortal. As, el sith se niega a compartir ese poder mediante
la regla de dos. El maestro ensea al aprendiz para que la
orden sobreviva, pero sin ceder ni un pice la supremaca.
Cuando el aprendiz sea suficientemente diestro, deber
mostrarlo en un combate a muerte. Si el mentor cae, el
aprendiz ser maestro; as perdura la secta.
Los elegidos del poder oscuro
Con estos antecedentes, la Orden Sith ha ido desarrollndose mientras se adaptaba a los problemas derivados de
las diversas guerras y enfrentamientos con la Orden Jedi
y la Repblica. En estos conflictos han participado lores
sith muy poderosos como Darth Malgus, quien pertenece
al universo del videojuego Star Wars: The Old Republic,
donde se narran las batallas de la Gran Guerra Galctica.
Otro sith famoso, de los ms queridos por los seguidores
de Star Wars, es Darth Revan; un mito dentro del universo
expandido gracias a los videojuegos de la saga Knights of
the Old Republic. Su mscara mandaloriana le presta un
aspecto fascinante que, ao tras ao, es uno de los cosplays
o disfraces ms utilizados en las reuniones de fans.

58

CINE

villano inmortal, amenazante caudillo que ha pasado a la

historia.
Existen otros lores sith importantes, tanto en las pelculas
como en el universo expandido. El zabrak dathomiriano
Darth Maul es uno de los ms recordados. A pesar de que
su participacin en las pelculas sea escasa, el universo
expandido le dedica numerosas e interesantes aventuras en
cmics, novelas y en la saga de animacin The Clone Wars.
El conde Dooku, interpretado por Christopher Lee en las
precuelas, ha dejado tambin su sello; aunque tanto Dooku
como Darth Maul fueron solo aprendices de segunda fila
para el traicionero emperador.
Es tambin recomendable la lectura de la saga de cmics
Star Wars Legacy, una autntica explosin vitaminada
de lores sith, a cul ms interesante; desde el lder Darth
Krayt, sith que rompi la regla de dos, hasta sus aprendices y asesinos, Darth Talon y Darth Nihl, entre otros.
En conjunto, una serie de aventuras donde los lores oscuros
tienen gran protagonismo y resultan fascinantes para aquellos atrapados por la cultura del lado oscuro de la Fuerza.
Alberto Monreal
Ilustraciones: Jos Chica

si quieres saber ms, te recomendamos...

Wallace, Daniel.
El libro de los sith.
Barcelona: Editorial Timunmas, 2012.

Martnez Rico, Eduardo.

La guerra de las galaxias:
el mito renovado.
Madrid: Editorial Alberto Santos, 2008.

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MISTRICA TERRA SECRETA I

EDICIN ESPECIAL IMPRESA (2015)

Hace un ao se public el primer nmero de la revista Mistrica Ars Secreta. A lo largo de este periodo hemos cumplido nuestro objetivo,
que era la edicin de cuatro nmeros de la revista digital. A modo de celebracin, y para instaurarlo como una sana costumbre,
hemos lanzado el primer nmero de Mistrica Terra Secreta, un monogrfico impreso que vamos a publicar anualmente. Despus de
mucho meditarlo, hemos pensado que su hilo conductor tena que ser el viaje. La travesa por esos lugares especiales y mgicos que hemos
visitado y que de alguna manera han dejado su impronta en nosotros. Por ello, en esta publicacin os proponemos una expedicin a una
serie de enclaves misteriosos a travs de nuestra propia experiencia.

PRESENTACIONES

CONTENIDOS
ITALIA
La Italia del Pentamern. Castillos de cuento.

ISLANDIA
Brujera islandesa: el museo de Hlmavk.

TAILANDIA
Bangkok, ciudad de ngeles.

GRECIA
Nekromanteion: a las puertas del Hades.

ESPAA
Las sombras del antiguo hospital. La Facultad de Filosofa
y Letras de Crdoba.

CANAD
Los vikingos en Norteamrica: la maldicin de Vinland.

REINO UNIDO
El cementerio de Highgate. Entre poetas y vampiros.
PORTUGAL
El cabo Espichel: el balcn del mar.
REPBLICA CHECA
Lo que nosotros somos, vosotros seris. Lo que vosotros
sois, nosotros fuimos. El osario de Sedlec.

PER
Pasos que llevan al silencio de Aramu Muru.
FINLANDIA
El castillo de Turku, la fortaleza que domin el Bltico.
VIAJES INDITOS
El origen de una fobia. Las momias de Burdeos.
LECTURAS PARA EL VIAJE
Reseas literarias.

Puedes adquirir la revista

mistrica terra secreta en:

www.misterica.net
y en las principales libreras de
espaa a travs de:

Mistrica Terra Secreta

Otros lugares, otros mundos

El infierno y los yureis

en el arte japons

Cuando en 1922, la editorial Calpe public en Madrid el libro de Lafcadio Hearn Kwaidan (cuentos fantsticos). Historias y estudios de
extraas cosas, todo el mundo hispanohablante volvi los ojos hacia el pas del sol naciente. All encontraron nuevas narraciones acerca
de lo sobrenatural que se contrapusieron a las mitologas clsicas, entonces en boga entre la intelectualidad eurocentrista de la poca.
Pareca que se hubiera descubierto la plvora y que el orientalismo sera el futuro. Nadie poda imaginar entonces que, casi cien aos
despus, Japn seguira siendo un pas hermtico y estas historias resultaran prcticamente desconocidas para el lector occidental.
Utagawa Yoshiiku. Espectro luchando con una mujer, 1890.

ARTE

Mitologa del inframundo japons

y sus primeras representaciones medievales

de los infiernos o rey Enma ( ), que es mucho ms

despiadado y cruel que su anlogo sintosta. Enma gobierna
cada uno de los infiernos mediante tribunales especiales
y tiene un ejrcito de demonios con forma humanoide
llamados onis (). Esos ogros gigantes aparecen representados habitualmente en pinturas y tambin son caracterizados como personajes del teatro kabuki. Los onis se
encargan de atormentar a las almas condenadas de forma
salvaje y cruel. Hay diferentes castigos asignados, dependiendo de lo mal que uno se haya portado en la vida anterior.
Por ejemplo, si el fallecido ha cometido un delito de sangre,
ser quemado y descuartizado de forma lenta y sutil para
producirle el mayor dolor posible hasta su muerte. Una vez
fallecido, se le resucitar para repetir la maniobra durante
todos los aos que dure su ciclo de reencarnacin.

Las representaciones espectrales y los demonios infernales no son algo nuevo en la cultura japonesa. Sus dos
religiones mayoritarias, un budismo reinterpretado y el
autctono sintosmo, tienen reservados infiernos y cielos
para sus devotos. Lo curioso es que en el budismo no solo
hay un infierno; tienen infinitos y cada cual se asocia con
algn tipo de tormento fsico al que el purgado es sometido mientras permanece en ellos. El infierno sintosta,
o Yomi-no-Kuni (), es simplemente un lugar
en el subsuelo de las islas donde la diosa de la creacin
y la muerte, Izanami-no-Mikoto (), reina casi
en armona con las almas impuras. Este submundo tiene
conexin con el mundo de los vivos mediante una entrada
fsica llamada Yomotsu Hirasaka (), que se
encuentra en la ciudad de Matsue, al sur de Honshu, la
principal isla del pas. En correlacin con la visin sintosta
positiva de la vida y la naturaleza, su infierno es bastante
suave, y la literatura a l asociada no especifica nada ms
all de ser un lugar de reposo para almas impas.

El Jigoku, como se conoce al inframundo,

est gobernado por el rey de los infiernos
o rey Enma, que [] gobierna cada uno de
los infiernos mediante tribunales especiales
y tiene un ejrcito de demonios con forma
humanoide llamados onis

Lo misterioso y siniestro viene cuando descubrimos los

coloridos infiernos del budismo japons. El Jigoku (),
como se conoce al inframundo, est gobernado por el rey

Todas las instrucciones para comprender el averno de la

tradicin budista japonesa estn recogidas en los pergaminos del infierno o Jigoku Zoshi ( ), que hoy

Jigoku-Zoushi. La cada al infierno. Museo Nacional de Tokio.

63

ARTE

Para entender mejor hasta qu punto la representacin

artstica del horror tiene aceptacin y un valor incomparable en Japn, no hay ms que dar una vuelta por la tienda
del Museo Nacional de Tokio, donde la postal ms vendida
no es de samuris o idlicos paisajes montaosos, sino
precisamente una de estas representaciones medievales del
infierno, que, a su vez, es la portada del catlogo de la coleccin principal de la galera de arte japons Honkan ().
Yureis y sus representaciones
Yurei () es el trmino con el que se conoce a los
fantasmas en Japn. En la tradicin sintosta se cree en la
asociacin de un espritu o reikon () al cuerpo fsico.
Este espritu, una vez fallecida la persona, se desprende y, si
se dan las condiciones necesarias (muerte natural o recepcin de los pertinentes ritos funerarios), se une, tras pasar
por el purgatorio, al mundo extraterrenal de los ancestros,
para cuidar desde el ms all de los familiares que permanecen vivos. Si se matiza bien, esto no difiere mucho de la
visin que podemos tener en Occidente. La gran diferencia
llega cuando la persona muere en circunstancias confusas
(por un asesinato, un suicidio...) o simplemente no se le
han practicado los adecuados ritos post mortem; entonces
es cuando se convierte en un fantasma o yurei, dotado de
poderes absolutos para entrar y salir del mundo de los
vivos a sus anchas, sin ningn tipo de restriccin fsica.
Estn cargados de los ms profundos sentimientos negativos del ser humano: ira, venganza, celos En muchos
casos regresan para atormentar a sus verdugos o a amantes
infieles. Hay infinidad de literatura sobre estas escatolgicas historias de amor y venganza. Por qu se les otorgan
tanto poder e importancia a los yurei en estas islas?

Yurei del libro Hayakkai Zukan, 1737.

en da estn expuestos en los museos nacionales de Tokio

y Nara. Fueron recopilados durante el periodo Heian, en
el siglo xii, y gracias al cuidado y dedicacin con los que
se protege en este pas el patrimonio, estn perfectamente
conservados. Estas primeras representaciones pictricas del infierno japons son cuentos moralizantes para
disuadir a los fieles de cometer algn tipo de acto malicioso. Al contrario de lo que cabra esperar en una religin que basa sus enseanzas en la armona y la paz de
espritu, no hay ningn reparo en detallar los tormentos a los
que est expuesto si se desva del recto camino hacia el
nirvana. Tampoco hay problema en admitir que el nmero
de infiernos es incontable, aunque se mencionan ocho
principales con nombres tan sugerentes como Infierno del
Resucitado, de la Lnea Negra, del Apisonado, del Grito,
del Gran Grito, del Calor, del Gran Calor, o el ltimo y ms
apropiado, el Infierno del Sufrimiento Infinito.

cuando la persona muere en circunstancias

confusas (por un asesinato, un suicidio...) o
simplemente no se le han practicado los adecuados ritos post mortem; entonces es cuando
se convierte en un fantasma o yurei
La mayor parte del imaginario japons sobre la vida de
ultratumba y los seres espectrales ha llegado a Occidente en
versiones adaptadas de cuentos de terror, cuadros que
algunos audaces y pudientes coleccionistas han conseguido
trasladar a los grandes museos europeos, pelculas importadas y, sobre todo, videojuegos (industria en la que el pas
nipn no tiene rival). Todos podemos tener una idea ms

64

ARTE

y el cine. La explicacin es bastante simple: no pertenecen

a nuestro mundo y no tienen que seguir ninguna regla
o ley fsica. El pelo es tambin muy importante y los directores de cine se han encargado de sacarle todo el provecho
a este elemento. El peinado tradicional femenino consiste
en llevar el pelo recogido tras un alisado previo. Los yureis
lo lucen despeinado y suelto, ya que uno de los rituales del
funeral femenino consiste en dejar el cabello suelto reposando sobre el kimono. Como ltimo elemento comn
estn los fuegos fatuos o hitodama (), que aparecen en
muchas representaciones en colores azul, verde o prpura.

Los yureis van vestidos con un kimono

blanco liso llamado katabira, que es el que se
utiliza en la ceremonia funeraria para purificar
el cuerpo antes de incinerarlo

Kinkaku-ji (). Templo del Pabelln de Oro. Fotografa: Sergio lvarez.

o menos estereotipada de estas manifestaciones nocturnas,

ya que tienen caractersticas comunes. Lo primero a destacar es
su aparicin entre las dos y las tres de la maana, porque
esta es la hora de las brujas en Japn, tal como se refleja
en las pelculas de terror. Lo segundo, habitualmente, es
que se trata de figuras femeninas, segn la tradicin narrativa de que estos son los yureis ms negativos y vengativos,
mientras que los yureis masculinos son relegados a historias sobre guerreros samuri muertos en batalla o traicionados por su seor feudal. Se supone que, al estar la
muerte y el asesinato asociados a su oficio, no desarrollan
esos sentimientos de venganza y rencor propios de los espritus femeninos; aunque hay algunas excepciones, como
las historias asociadas a los incendios y destrucciones del
Templo del Pabelln de Oro de Kioto o Kinkaku-ji ().

Las apariciones y persecuciones de fantasmas tienen intrigados a muchos japoneses, que debido a su carcter supersticioso no dudan en utilizar, incluso hoy, todo tipo de
amuletos de efecto apotropaico para alejar el mal y protegerse de los malos espritus. Los amuletos ms utilizados

Cuando se trata de las representaciones, todas las pinturas

y relatos coinciden en unas caractersticas bsicas comunes.
Los yureis van vestidos con un kimono blanco liso llamado
katabira (), que es el que se utiliza en la ceremonia
funeraria para purificar el cuerpo antes de incinerarlo.
La creencia dicta que el cuerpo tiene que cruzar un ro
llamado Sanzu () antes de llegar al mundo de
los muertos, por lo que se aaden seis monedas en este
kimono; exactamente el mismo relato de los griegos sobre
el ro Estigia. Algunas veces estos fantasmas utilizan una
pieza blanca triangular sobre la frente llamada Hitaikakushi
(), cuyo significado y origen sigue siendo desconocido. Otro detalle importante en cualquier representacin
o descripcin de yurei son las piernas y las manos: carecen
de ellas, sobre todo en las representaciones pictricas realizadas a partir del siglo xvii, y posteriormente en el teatro

Kubireoni en el libro Yasokidan, 1889.

65

ARTE

para deshacerse de la presencia de yureis son los ofuda (),

que consisten en pergaminos o piezas de madera, expedidas por un santuario sintosta, donde se dibuja la representacin de un espritu protector llamado kami ().
Se colocan en la puerta de entrada a la casa y deben ser renovados una vez al ao. Ya desde la Alta Edad Media, en el
periodo Heian, se tiene constancia de rituales oficiados por
una casta sacerdotal especializada en fantasmas, llamada
Goryo Shinko, que era la encargada de practicar exorcismos y fabricar amuletos para controlar a los espritus
vengativos. Podramos compararla con los druidas europeos, aunque Goryo Shinko estaba totalmente especializada en apariciones y posesiones demonacas.

personas que se hacen cargo de bebes y su misin principal

es cuidarlos.
Los onryo () son fantasmas vengativos atrapados en
el purgatorio por alguna accin violenta del pasado. Atormentan a los protagonistas y suelen aparecerse en los lugares
donde sucedieron los hechos. Son los ms representados
en cine y grabados (en su versin femenina) y en el teatro
kabuki (en versin masculina).

Sin embargo, no todos los yurei son iguales. El trmino se

utiliza para referirse en general a fantasmas o espectros,
pero hay varias categoras dependiendo de las circunstancias de su muerte y sus razones para entrar en el mundo de
los vivos. Los principales son:
Un onryo; Boro-no-kai (). Katsushika Hokusai.
Kinsei-Kaidan-Simoyonohoshi. (), 1808.

Los ubume (), que son los espectros de las madres

que, o bien fallecieron durante el parto o poco despus,
dejando hurfano al pequeo. Suelen aparecerse a las

Los goryo () son las apariciones vengativas de clase

aristocrtica que fueron martirizados durante algn suceso
histrico. Estn asociados a desastres naturales.
Los zashiki-warashi () son espritus de nios
(normalmente nias) que se encuentran en grandes casas
seoriales o mansiones. Estn asociados a la buena suerte.
Se aparecen para hacer travesuras inofensivas y suelen
interactuar con las personas del servicio en las narraciones.
Los funayurei () son los fantasmas vengativos de
quienes fallecen en el mar. Suelen aparecerse a marineros
e intentan hundir barcos. Estn asociados con leyendas de
pueblos costeros del sur de las islas.
Los fantasmas samuri () son apariciones de los
combatientes de la guerra medieval Genpei. Solo se hallan
en funciones de teatro No y son los nicos a los que se
representa con piernas.
Los fantasmas seductores son espectros masculinos o femeninos que vuelven al mundo de los vivos para tener un
romance. La historia ms famosa es la de Botan Doro, que
se representa en el kabuki y se relatar ms adelante en
este artculo.

Retrato de ubume ().

El espritu de una mujer que muri dando a luz (procedente del
Hyakkai-Zukan) (), 1737.

66

ARTE

Utagawa Kuniyoshi. Trptico de Takiyasha, La bruja y el espectro del esqueleto, 1844. Victoria & Albert Museum, Londres.

Una vez descritos los yurei, nos podemos centrar en su

representacin a lo largo de los siglos en el arte japons.
La cultura nipona est obsesionada con la relacin entre la
naturaleza y el hombre, y a ella dedica la totalidad de sus
representaciones. La percepcin sensorial y la esttica son
lo ms importante en todos los mbitos. Se puede ver un
ejemplo claro en la comida que, precisamente, no se basa en
la cantidad, sino en la presentacin; en la percepcin que
tenemos de ella antes de tomarla. Este concepto se puede
trasladar a la pintura, el teatro, la escultura, la msica, etc.

La primera representacin de un yurei data de 1750 y es el

fantasma de Oyuki, del artista Maruyama Okyo. Se trata
de un seductor fantasma femenino que poco tiene que
ver con las inquietantes representaciones posteriores, en
las que los rostros vengativos y las cabezas cortadas son
la norma. Ya en 1844, la primera representacin famosa
de un espectro ukiyo-e (que ha llegado a nosotros gracias
al manga y a su adquisicin por parte del Victoria and
Albert Museum) es el cuadro llamado La bruja Takiyasha y el esqueleto espectral, de Utagawa Kuniyoshi. Ser,

La tradicin oral y escrita sobre fantasmas se pierde en la

noche de los tiempos en Japn. Es ya bien entrado el periodo
Edo, en el siglo xvii, cuando se empiezan a representar los
yurei de forma ms detallada y abundante. Las pinturas
del mundo flotante o Ukiyo-e () son un gnero de
grabados xilogrficos en madera que se empieza a producir
en esa etapa y se extiende hasta el siglo xx. Tras el desarrollo
y la expansin de las primeras grandes ciudades japonesas,
como Osaka, Kioto o Edo (actual Tokio), se abre una gran
brecha entre el mundo rural y el urbano. Los artistas de esa
poca se especializan en representar tal y como es, de una
forma muy detallada, lo que llaman el doloroso mundo
terrenal. Incluyen en l figuras del ms all, como alegoras
de los ciclos budistas de vida y muerte.

La primera representacin de un yurei data

de 1750 y es el fantasma de Oyuki, del artista
Maruyama Okyo
sin embargo, mucho ms tarde cuando el famoso artista
Kawanabe Kyosai se consagre al arte de pintar fantasmas
y demonios. Este respetado autor de inquietante biografa
ha pasado a la posteridad por sus brillantes trabajos sobre
los seres del inframundo de la mitologa japonesa. Hijo de
un samuri, cuenta en sus diarios cmo aun sus macabras
memorias de nio (presenci continuas decapitaciones)
y su pasin por la caricatura para fundar un gnero de
humor negro totalmente desconocido hasta la fecha en las
islas, pero que cre escuela y an hoy sigue en vigor. Por si

67

ARTE

Zenshoan (). Este lugar alberga una aterradora

coleccin privada de cincuenta grabados sobre seda de
fantasmas, recopilada durante aos por un artista llamado
Sanyu-tei Encho (). En relacin con los meses
de verano, existe en Japn la tradicin budista de un juego
de saln del que se tiene constancia desde el siglo xvii,
llamado el encuentro de las cien historias de fantasmas
o Hyakumonogatari Kaidankai (). Este
juego consiste en contar historias de terror o fantasmas,
kaidan (), en la penumbra de una habitacin donde
se han encendido cien velas. Cada vez que se termina uno
de los relatos, se apaga una vela. Se cree que al soplar la
ltima se genera el escenario perfecto para la invocacin
de espritus y se espera la aparicin de uno de los que han
sido descritos en las narraciones. Variaciones de este juego
han sido llevadas al cine, e incluso se rod una serie de televisin completa sobre esta tradicin centenaria en Japn.

esto fuera poco, estuvo comprometido polticamente desde

joven, durante los violentos aos de la restauracin Meji,
y pas una temporada entre rejas, donde continu agitando
conciencias mediante tiras cmicas sobre seres sobrenaturales en situaciones graciosas, que captaron la atencin de
los lectores. Buena parte de su legado est expuesto en el
Museo Britnico y el Museo Guimet de Pars, debido a la
obsesin de los coleccionistas europeos por su obra. En el
libro titulado Night Parade of Dead Souls: Japanese Ghost
Paintings (Ukiyo-e Master Series) de Jack Hunter se recogen
las mejores imgenes publicadas hasta la fecha sobre yureis.
O-bon, el festival japons de los muertos
En Japn, el momento en que los antepasados entran en
contacto con los vivos es el verano. Entre julio y agosto
se celebra el festival budista O-bon (), que simboliza
la visita de las almas de los familiares fallecidos. Son
recibidas con una vistosa celebracin de farolillos de papel
que flotan en los ros, danzas tradicionales y grandes
hogueras. La fogata principal se celebra en las colinas
cercanas a Kioto, como acto final con el que se simboliza
la vuelta de las almas al mundo de los espritus. Asimismo,
el mes de agosto es el nico momento del ao en el que
abre sus puertas el templo sintosta ms inquietante de Tokio:

Teatro kabuki y apariciones espectrales

El kabuki () es una de las variantes de teatro japons
tradicional y se origin en el ao 1603 en la ciudad de
Kioto. Al principio participaban en l actrices exclusivamente femeninas, hasta que esto se invirti debido a las
rgidas normas morales de la poca. La palabra kabuki

Kuniyoshi Utagawa. El fantasma de Taira Tomomori, s. xix.

68

ARTE

es traducida como el arte de cantar y bailar, debido a que

los actores ejecutan movimientos coreogrficos y recitan
las obras de forma musical. En las representaciones son
utilizados maquillajes muy elaborados y vestidos coloridos, que en muchas ocasiones representan a seres sobrenaturales. El pintor anteriormente mencionado, Kawanabe
Kyosai, tiene un cuadro llamado Renjishi () dedicado a esta conmovedora danza, ejecutada con mscaras de
monstruos y grandes pelucas rojas. Todo esto, aderezado
con sonidos chirriantes ejecutados mediante instrumentos
hechos a mano, adems de la habilidad de los actores para
caminar por el suelo como si estuvieran levitando o se
deslizaran en vez de caminar, hace del kabuki una de las
mayores atracciones tursticas del pas.

Kawanabe Kyosai, Renjishi.

En esta variante teatral japonesa hay infinidad de obras

dedicadas a yureis y seres espectrales, pero la que ms
destaca es la recogida en los Cuentos de la linterna,
Botan Doro (). A pesar de que es una obra
antigua recopilada en el siglo xvii, en ella aparecen abiertamente escenas de necrofilia y la figura del fantasma
femenino seductor.
La versin para teatro cuenta la historia de un joven
estudiante llamado Saburo, que conoce a la hija del mejor
amigo de su padre en una reunin y se enamora de
ella ciegamente. A base de astutas maniobras, consigue
reunirse con ella en secreto, le declara su amor y jura
solemnemente casarse con ella como manda la tradicin
japonesa. La preciosa amante, Otsuyu, acepta la proposicin, pero entonces Saburo cae enfermo y tiene que reposar en
cama durante meses. Cuando consigue recuperarse y salir
a buscar a su amada, sus familiares le dan la triste noticia

Kyosai. Una pintura de un fantasma, 1870.

ARTE

Tsukioka Yoshitoshi. El fantasma, 1881.

de que ella ha muerto repentinamente. Esta noticia le deja

desolado y, en verano, durante el festival de O-bon, se une
a las celebraciones para rezar por el alma de su amada.
Es volviendo a casa de este festival cuando se encuentra
con dos siluetas femeninas. Al aproximarse, se da cuenta
de que son su querida Otsuyu y su inseparable sirvienta.
Comentando sus experiencias, descubre que su ta, que
se haba opuesto drsticamente a su matrimonio, haba
hecho correr el rumor de la muerte de su amada, adems
de hacerle creer a ella que Saburo haba fallecido a causa de
una enfermedad.

El sacerdote elabora unos amuletos O-fuda en la casa y reza

cada noche las oraciones rituales para espantar a los yurei.
Todo funciona perfectamente y estos esfuerzos mantienen
a raya a los dos espritus, que intentan entrar en la casa

Tras este encuentro fortuito, los dos amantes se vuelven

a reunir en secreto cada noche, acompaados siempre de
la sirvienta que les ilumina con su linterna. La relacin va
prosperando felizmente hasta que uno de los sirvientes de
Saburo le espa por un orificio de la habitacin y descubre
asustado que el joven est teniendo relaciones sexuales con
un cadver, mientras un esqueleto sentado ante la puerta
sostiene una linterna de cobre oxidada... Entonces el criado
corre a avisar al sacerdote budista local, quien localiza las
tumbas reales de Otsuyu y su sirvienta y desvela que el
rumor de su muerte era cierto. Saburo, al ver las tumbas,
accede a utilizar la ayuda del religioso para espantar a los
espectros de su amada y su sirvienta.

todas las noches y gritan desde fuera implorando a Saburo

que los reciba. Estas escenas todas las noches terminan
deteriorando la salud del joven, que contina enamorado
de Otsuyu y se est volviendo paranoico con sus visitas
nocturnas. Al ver esto, el sirviente del joven cree que el
tormento es demasiado y retira los amuletos de la casa
para que Saburo pueda ver a su amada, aunque solo sea
una ltima vez. Esa misma noche, Otsuyu entra en la casa
y la pareja vuelve a hacer el amor con la misma pasin que
el primer da.

uno de los sirvientes de Saburo le espa

por un orificio de la habitacin y descubre
asustado que el joven est teniendo relaciones
sexuales con un cadver, mientras un esqueleto
sentado ante la puerta sostiene una linterna de
cobre oxidada

Por la maana el sirviente entra en la habitacin y encuentra

el cuerpo de Saburo inerte, abrazando el cadver de su

70

ARTE

amada Otsuyu. La cara del joven est sonriente, en

perfecta armona.
Conclusin
En resumen, las leyendas sobre fantasmas y seres sobrenaturales son innumerables en Japn, y estn tan arraigadas en la cultura popular que es imposible entender sus
costumbres sin pararse a leer estas narraciones. Algunos
viajeros occidentales, fascinados por el choque cultural que
se produce al vivir en las islas, se han dedicado a recopilar
estas historias e intentar explicarlas y traducirlas para el
lector extranjero. De entre todos ellos destacara al griego
Lafcadio Hearn, que, tras traducir al ingls las obras de Guy
de Maupassant y vivir en Nueva Orleans en pleno contacto
con los rituales vud, eligi pasar sus ltimos das en Japn
recopilando leyendas e historias paranormales, muchas de
ellas publicadas en castellano. Este tipo de ejemplos dejan
claro que Japn es un pas fascinante que atrapa y no deja
indiferentes a las mentes ms inquietas.
Sergio lvarez

Utagawa Kuniyoshi (17981861), El poeta Dainagon ve una aparicin.

si quieres saber ms, te recomendamos...

Lafcadio Hearn.
Kwaidan y otras leyendas y cuentos
fantsticos de Japn.
Madrid: Valdemar, 2015.

Daniel Aguilar.
Japn sobrenatural.
Susurros de la otra orilla.
Gijn: Satori, 2013.

71

i encuentro de periodismo
de misterio ucm
Durante este encuentro, los profesionales del periodismo, la divulgacin y direccin de medios, junto con profesores, investigadores
y estudiantes, han analizado el concepto de periodismo de misterio, sus temticas y el espacio que ocupa dentro del periodismo.
El acto tuvo lugar el pasado 17 de diciembre en la sala de conferencias del edificio nuevo de la Facultad de Ciencias de la Informacin,
en la Universidad Complutense de Madrid.

La Universidad Complutense de Madrid, a travs del

programa de su emisora de radio Los mundos sutiles y
en colaboracin con el Departamento de Periodismo IV,
organiz el pasado 17 de diciembre el I Encuentro de
Periodismo de Misterio UCM, con el objetivo de dotar
de cuerpo terico a este tipo de periodismo y responder
a preguntas como: qu define el concepto de periodismo
de misterio?, cul ha sido su evolucin?, qu temticas
incluye?, cul es su situacin actual?, qu futuro se le
augura?

de periodistas de raza de la talla de Emilio Carrere? Lo que

est claro es que nos encontramos ante un fenmeno informativo que lleva mucho tiempo reclamando su sitio, y que
hoy en da se halla ms activo y presente que nunca en
nuestros medios, como demuestran milagros televisivos,
ndices de descargas de podcasts nunca vistas o incluso
la existencia de revistas como la nuestra.
Por todo ello, desde Mistrica nos parece imprescindible
apoyar iniciativas como esta, ya que no solo se trata de
delimitar un campo de estudio, sino de dignificar este tipo
de periodismo fundamental en nuestra sociedad; donde
tienen cabida muchas disciplinas, pero siempre de la mano
del rigor, la honestidad y la profesionalidad. Es hora de
que todos los profesionales aunemos esfuerzos para conseguir respaldo acadmico a travs de especializaciones

Y es que hay mucho que comentar respecto al tema.

Por ejemplo, cundo naci este tipo de periodismo?,
surgi de la mano de grandes maestros como el doctor
Fernando Jimnez del Oso, Germn de Argumosa y Juan
Jos Bentez?, o quiz apareci mucho antes, de la mano

72

CONGRESOS

PROGRAMA DEL I ENCUENTRO

DE PERIODISMO DE MISTERIO UCM
17 diciembre 2015
10:00 Apertura
-M. Carmen Prez de Armin,
decana de la Facultad de Ciencias de la Informacin.
-Guiller Verdn, director del encuentro.
-Fernando Peinado, coordinador acadmico.

Tercera mesa del congreso. Fotografa del canal

10:30 Primera mesa

El periodismo de misterio en los medios

o msteres dentro de la universidad, con los que se puedan

formar adecuadamente los futuros comunicadores que
elijan esta carrera y oficio de forma vocacional.

-Juan Rada (El Caso)

-Silvia Casasola (Onda Cero)
-Inma Berlanga (UNIR)

Aunque hace veinte aos ya se organizara en la misma

facultad la I Jornada sobre la informacin paracientfica en torno a las empresas informativas, evento que
supuso todo un precedente en cuanto a la organizacin
de esta disciplina desde el mbito acadmico, han pasado
los aos y este periodismo especializado sigue abrindose
paso. De ah que una iniciativa como la que propone este
primer encuentro sea fundamental en el panorama actual,
y cuente, adems, con todos los medios a su alcance para
celebrarlo: de forma presencial y online, con gran seguimiento en las redes sociales, e incluso disponible en el
canal de Youtube de la facultad, Directo CCINF 1.

12:15 Segunda mesa

Investigacin periodstica de lo paranormal
-Josep Guijarro (Enigmas, AO/CERO)
-Fran Contreras (Enigmas, Onda Cero)
-Juan Ignacio Cuesta (Radio4G)
-Juanjo Snchez-Oro (Onda Cero)
-Jess Ortega (Enigmas)
16:00 Tercera mesa
Otras temticas del periodismo de misterio:
enigmas histricos, secretos de Estado y ufologa

Desde aqu nuestro agradecimiento y felicitacin a la

organizacin: Guiller Verdn (director), Fernando Peinado
(coordinador acadmico), Alejandra Garca (coodinadora de equipo), Sergio Cabezudo (productor), Jaime
lvarez (diseador y web master) y Jess Mariano Martn
(community manager). Esperamos con muchas ganas el
segundo encuentro, con participaciones tan especiales
como las de este ao, para volver a debatir e intentar
consensuar otros aspectos de este interesante fenmeno.

-Fernando Rueda (Onda Cero)

-David Cuevas (RNE)
-Juan Ignacio Blanco (periodista y criminlogo)
18:00 Programa en directo de Los mundos sutiles,
especial La radio y el misterio

Quiz la clave est, como comentara el profesor Fernando

Peinado, coordinador acadmico del encuentro, en ser conscientes de que estamos ante un tipo de periodismo diferente,
relacionado con el periodismo cultural y la investigacin,
disciplinas que sentarn las bases futuras de este interesante y prometedor periodismo de misterio.

ENLACE AL CANAL DEL CONGRESO

Beln Doblas

73

Edward Bulwer-Lytton

Historias de fantasmas: El placer del miedo

The Haunted and the Haunters o The House and the Brain es una autntica reliquia del suspense y la sugerencia. Pocas veces
ha logrado un autor evocar el miedo y el horror en sus ms estremecedoras formas como en este cuento; el cual, por otra parte,
contiene todos los ingredientes caractersticos: ambiente erudito, una mansin vetusta, un diario personal, un manuscrito, antepasados
misteriosos y antigedades.

INDITO

Se puede afirmar que las historias de fantasmas preceden

a la literatura y pertenecen a un mundo donde reinan la
oscuridad y el abismo del tiempo. Es un hecho que en la religin primitiva, la mitologa y la pica antigua, la relacin
entre vivos y muertos, lo natural y lo sobrenatural, era
algo comn. Segn los antiguos, las almas de los muertos
andaban vagando por el mundo de los vivos, con el fin de
expresarles su poco aprecio por el cuerpo perdido. Todas
las sociedades que manifiestan unas creencias animistas
han estado (y estn) predispuestas a creer en fantasmas;
y como James Frazer, Edward Burnett Tylor y otros han
puntualizado, es casi imposible encontrar sociedades que no
tengan estas convicciones. Incluso cuando muchas personas
las han racionalizado, repudiado, o simplemente han permitido que caigan en el olvido, dichas ideas muestran cierta
resistencia, tienden a permanecer.
Los cuentos de aparecidos forman parte de las tradiciones
de todas las culturas del mundo. Puede decirse que, en el
momento en que los seres humanos tuvieron conciencia de
la noche y de la muerte, rpidamente las relacionaron para
dar forma a los espritus que se movan en las sombras,
siempre acechando o introducindose en las casas para
sembrar el terror. Ante estas ideas, el interrogante que surge
es por qu negamos las apariciones fantasmagricas como
un hecho factible. Quiz es lo ms sencillo.
Es ms fcil creer que los espectros existen solo en
pelculas como Ghost, donde el fantasma es bueno; El
fantasma de Canterville, donde es miedoso; o El fantasma
de la pera, con un fantasma que es a la vez un asesino y
un romntico. Por qu estos s nos resultan crebles y los
que no pertenecen al mbito cinematogrfico no lo son
tanto? Tal vez porque sabemos que el cine es un universo
cerrado; los personajes no pueden traspasar la pantalla y,
una vez que la historia ha concluido, el temor desaparece
por ser propio de la imaginacin.

que viene a avisarnos. Ahora bien, si hablamos de cualquier otro espectro, entonces el individuo que ha sufrido
esa visin est bajo los efectos de una alucinacin.
Pero ahondemos en estas figuras tan complejas, aquellas
que no son bondadosas, los fantasmas. Casi todo el mundo
piensa que las formas espirituales que se manifiestan desde
el otro mundo suelen venir a protegernos o ayudarnos.
Nada ms lejos de la realidad. Son muchos los casos en los
que los seres fantasmagricos nicamente buscan un cauce
por el cual canalizar sus ansias de venganza.

La religin suele ser el combustible que alimenta las figuras

espectrales, porque, en el fondo, cuando se habla de una
manifestacin mariana o de algn santo, no estamos
hablando de una aparicin? No se trata, acaso, de una
figura de ultratumba que viene a manifestarse al mundo
de los vivos? Pero no olvidemos que la credibilidad vara
en funcin de la figura espectral que tengamos delante de
nosotros. As, si es la Virgen la que se aparece, no se trata
de ningn fantasma, sino de una figura envuelta en nubes

La preocupacin de los mortales por algn ente que

pudiera amedrentarlos ha permanecido no solamente en
la edad infantil, sino tambin en la adulta. Cmo se puede

75

INDITO

de plasmar su saber; todo un acierto, sin duda. Por ello, el

legado desde entonces es ingente.

tener la total certidumbre de que por nuestro mundo no

anden rondando divinidades malficas o almas de muertos
procedentes de un universo invisible, paralelo al nuestro?
Cmo podemos estar seguros de que esos espectros no
son capaces de cruzar la barrera entre los dos planos, como
nosotros? Es posible asegurar que no puede aparecerse un
espectro terrorfico y dotado de corporeidad?

Los fantasmas se nos muestran de muchas formas. Pocos

son los que afirman no haber sentido una presencia dentro
de alguna estancia, aunque sus ojos no hayan podido
verificarla. Tambin hay que tener en cuenta el emplazamiento fsico (la eleccin de un lugar solitario), porque no
podemos desprendernos de la influencia psicolgica de la
soledad. La hiptesis de que los lugares desiertos engendran
fantasmas es, sin duda, plausible. Pero existe otro elemento
creador de espectros que resulta decisivo: el miedo; una
emocin que acecha nuestra soledad, algunas veces desde
el exterior y la mayora desde el interior de nosotros
mismos. Tengamos presente que quien siente pavor ve con
frecuencia imgenes, sean reales o inexistentes. El asustado,
al mismo tiempo que tiembla y se amilana, ve a menudo una
imagen irreal, una figura fantasmal.

La religin etrusca, origen de la romana, haba poblado

ciertas zonas de la vida sobrenatural de nombres de muertos
(los lmures, considerados espritus de antepasados que
volvan a la tierra determinados das del ao para atormentar a los vivos; solo se les poda apaciguar con complicados rituales y estaban estrechamente relacionados con el
miedo y el culto a los muertos). No en vano, los romanos
teman a las sombras y a los fantasmas; figuras terrorficas
que se perpetuaron como supersticiones populares. Todas
estas creencias fueron reflejadas en la literatura, como es
lgico, y ms an en una cultura como la clsica, tan vida

El hombre ha buscado siempre cmo nombrar esa

presencia, pues el temor reside en la incertidumbre de
lo desconocido. Al mismo tiempo, nos sentimos fascinados por l. Sera inconcebible la existencia humana sin
su componente terrorfico. Virginia Woolf, en un ensayo
de 1918, plante la pregunta de cmo era posible explicar
el extrao placer humano de sentir miedo, lo cual se
encuentra ntimamente ligado a la pasin por las historias de fantasmas. Ella misma proporcion la respuesta al
afirmar que nos encanta sentirnos asustados, siempre
y cuando dicha experiencia se plasme bajo ciertas circunstancias que podamos controlar. En la Potica de Aristteles (que ha llegado a nosotros incompleta) se introduce
la teora de la catarsis como una justificacin de nuestra
necesidad de experimentar acontecimientos terrorficos.
Lovecraft afirm en su ensayo Supernatural Horror in Literature que la emocin ms antigua del ser humano, a la par
que la ms fuerte, es el miedo a lo desconocido. Como un
elemento de las historias de terror, la creencia en criaturas
de la noche contribuye a ese temor.
Para que la soledad y el miedo puedan llevar adelante su
trabajo de crear fantasmas, necesitan la ayuda inestimable
de la oscuridad. Edmund Burke, en A Philosophical Enquiry
Into the Origins of Our Ideas of the Sublime and the Beautiful (1757), ya explic la necesidad de la falta de luz como
elemento conformante de la esttica de lo sublime y de
las sombras. El miedo a estas se fundamenta en creencias

76

INDITO

religiosas y paganas. La sombra es de por s una figura y,

adems, puede tener movimiento, principal seal de vida.
Los fantasmas desaparecen virtualmente de la literatura europea durante la primera mitad del siglo xvii y no
vuelven a ella hasta la irrupcin de la novela gtica, a finales
del s. xviii. Las historias de fantasmas forman parte de la
tradicin gtica del romance, con una atmsfera irreal
y extica; un mundo poblado por villanos, damas enloquecidas, familias donde la locura y la violencia son el
nexo de unin, castillos o mansiones oscuros y siniestros,
y todo esto rematado con magistrales toques de horror.
Los fantasmas eran aceptables y aceptados en las novelas
gticas porque podan ser fcilmente desestimados, basndose en las ilusiones subjetivas de un personaje. Este
tipo de literatura supone la aparicin y consagracin del
fantasma en la ficcin.
Por tanto, el terreno ya haba sido preparado. Se podra
incluso aventurar que la atmsfera de los primeros aos
del siglo xix era la adecuada para el surgimiento del relato
de fantasmas. Se pueden aducir varias razones que expliquen esta situacin. Durante casi cincuenta aos el cuento
gtico y la ficcin de terror haban ayudado a condicionar
al pblico para aceptar la idea de la existencia de fuerzas
sobrenaturales. Pero no podemos olvidar que exista un
marcado recrudecimiento del concepto del mal.

Retrato de Edward Bulwer-Lytton.

a saber: la atmsfera y un crescendo hbilmente logrado.

Tambin es fundamental cierto grado de realismo.

Adems, debemos tener presente que, para que el cuento de

terror funcione y cumpla su propsito, tiene que lograr que
el lector deje de lado su incredulidad y (lo que es tan o ms
importante) que abandone por un momento sus terrores
cotidianos. Por otra parte, los fantasmas representan un
vnculo con el pasado, con la tradicin, una unin entre
los vivos y los muertos. Lo que es ms, los escritores del
xix no consideraban sus historias de fantasmas un mero
entretenimiento o diversin; tenan objetivos claros, como
la exploracin de los estados de la conciencia, el examen
de los aspectos de la realidad, la investigacin del significado de la existencia... Para ello no solo ahondaban en
el pasado oscuro, sino que tambin se sumergan en el
presente tenebroso, en los subterrneos de la mente.

Este autor tambin comprendi la importancia de una

localizacin familiar, la habitacin de una casa cualquiera.
La idea de la invasin de nuestra intimidad, del lugar
donde uno supone estar ms seguro, es profundamente
aterradora. Si no estamos a salvo en nuestra casa, entonces
eso quiere decir que el ltimo santuario de seguridad ha
desaparecido.
No dilatemos ms la espera para poder degustar la segunda
parte de este relato de fantasmas, The Haunted and the
Haunters o The House and the Brain, en el que nada
es lo que parece y donde podremos sumergirnos en esa
catarsis tan antigua y necesaria que proporciona una buena
historia de terror.

Las historias de fantasmas proliferaron. Centrndonos

en la obra que nos ocupa, diremos que la produccin de
Bulwer-Lytton presenta dos ingredientes de la mxima
importancia para componer un buen cuento de fantasmas,

77

INDITO

LO SOBRENATURAL Y LO RACIONAL
O
LA CASA Y EL CEREBRO
2 PARTE
(Edward Bulwer-Lytton)

[]
Era una oscuridad con una silueta indefinida, formada a partir
del aire. No puedo decir que tuviera forma humana, pero
tena ms semejanza con esta, o ms bien con su sombra,
que con cualquier otra cosa. Al estar quieta, totalmente
separada y distinta del aire y de la luz a su alrededor, sus
dimensiones parecan gigantescas; la parte superior casi
tocaba el techo. Mientras la miraba, una sensacin de fro
intenso se apoder de m. Un iceberg ante m no habra
podido enfriarme ms; y tampoco su gelidez podra haber
sido ms puramente fsica. Estoy convencido de que no era
el fro causado por el miedo. A medida que observaba, cre
distinguir (pero no puedo aseverarlo con precisin) dos ojos
mirndome desde la altura. Por un momento imaginaba
que los distingua claramente, y al siguiente parecan haber
desaparecido. Pero aun as dos rayos de una luz azul plida
se proyectaban a menudo en la oscuridad, ms o menos a la
altura donde medio crea, medio dudaba, que haba encontrado los ojos.

no miedo; a menos que tenga miedo, no puedo ser daado;

mi razn rechaza esto, es una ilusin; no tengo miedo.
Con un violento esfuerzo consegu, por fin, estirar la mano
hacia el arma sobre la mesa. Al hacerlo, recib una extraa
sacudida en el brazo y el hombro, y mi extremidad cay
impotente. En ese momento, para aumentar mi horror,
la luz de las velas comenz a disminuir lentamente. No se
apagaron de golpe, sino que la llama pareci extinguirse
gradualmente. Ocurri lo mismo con el fuego: la luz dej
de brotar de la lea. En pocos minutos el cuarto estaba en
una oscuridad completa. El pavor que me invadi al estar
as en las tinieblas con aquella cosa oscura, aquella Sombra,
cuyo poder senta tan intensamente, me provoc una reaccin de nerviosismo. De hecho, el terror haba alcanzado
tal clmax que, o bien mis sentidos me abandonaban, o era
vctima de un hechizo. Estall. Recuper la voz, aunque
esta fue un chillido. Recuerdo que prorrump expresiones
como No tengo miedo, mi alma no tiene miedo, y al
mismo tiempo encontr fuerzas para levantarme. Todava
en aquella profunda penumbra, me abalanc hacia una de
las ventanas, apart violentamente la cortina a un lado y abr
las contraventanas de golpe; mi primer pensamiento fue
luz. Y cuando vi la luna alta, clara y tranquila, sent una

Me esforc por hablar: Es esto miedo? No es miedo!.

Intent levantarme, en vano; me senta como abatido por
una fuerza irresistible. De hecho, mi impresin era que
haba una energa inmensa y abrumadora opuesta a mi
voluntad. Ese sentimiento de total incapacidad para hacer
frente a una fuerza sobrehumana, que uno puede sentir
fsicamente en una tormenta en el mar, una conflagracin,
al enfrentarse a alguna terrible bestia salvaje o incluso a un
tiburn en el ocano. Opuesta a mi voluntad haba otra, con
mucho tan superior a la ma como la tormenta, el fuego y el
tiburn son superiores en fuerza fsica al hombre.
Y entonces, mientras esta impresin creca en m, lleg, por
fin, el terror; un horror de tal magnitud que las palabras no
pueden transmitirlo. Todava conserv el orgullo, si no el
valor, y en mi propia mente me dije: Esto es horror, pero

78

INDITO

alegra que casi compens el terror anterior. All estaba

la luna, all estaba tambin el resplandor de las lmparas
de gas en la calle dormida y desierta. Me di la vuelta para
mirar nuevamente dentro de la habitacin; la luna introduca su reflejo plida y parcialmente, pero aun as haba
luz. La cosa oscura, fuera lo que fuera, se haba ido; aunque
todava poda ver una sombra dbil, parecida a la del
espectro, sobre la pared de enfrente.
Ahora fij la mirada en la mesa y de debajo de la misma
(que estaba sin mantel ni tapete; una mesa vieja y redonda
de caoba) surgi una mano visible hasta la mueca. Era una
extremidad, aparentemente tan de carne y hueso como
la ma, pero de una persona anciana (delgada, arrugada,
tambin pequea); la mano de una mujer. Aquella mano
se cerr muy suavemente sobre las dos cartas que estaban
en la mesa y tanto ella como las cartas desaparecieron.

Entonces llegaron los tres mismos golpes sonoros acompasados que haba odo en la cabecera de la cama antes de que
este extraordinario drama comenzara.
Mientras esos sonidos cesaban lentamente, sent que toda
la habitacin vibraba, y en el extremo opuesto surgieron,
al parecer del suelo, chispas o globos como burbujas
de luz de muchos colores: verde, amarillo, rojo como el
fuego, azul celeste... Arriba y abajo, adelante y atrs, ac y
acull...; tan minsculas como los fuegos fatuos, las chispas se
movan, despacio o deprisa, cada una a su antojo. Una silla
(como en el saln de abajo) fue ahora movida de la pared,
sin mediacin evidente, y colocada en el lado opuesto de
la mesa. Repentinamente apareci una forma delante de la
silla; una figura de mujer. Era clara como una apariencia
de vida, horrorosa como una de muerte. El rostro era el
de una joven con una extraa belleza afligida; la garganta

79

INDITO

que la manifestacin masculina se acercaba a la femenina,

la oscura Sombra sali de la pared; por un momento las
tres quedaron envueltas en la tiniebla. Cuando la plida
luz volvi, los dos fantasmas estaban como en manos de la
Sombra, que se elevaba entre ellos, y haba una mancha de
sangre en el pecho del espectro femenino. El masculino
se apoy en su espada fantasmal y la sangre pareci filtrarse
rpidamente por las chorreras, por el encaje... La oscuridad
de la Sombra se los trag y desaparecieron. Y otra vez las
burbujas de luz surgieron, volaron y ondearon, hacindose
cada vez ms grandes y ms confusos sus movimientos.

y los hombros estaban desnudos, el resto envuelto en una

bata de blanco nebuloso. Comenz a alisarse el pelo largo
y rubio, que caa sobre sus hombros; los ojos no estaban
mirndome a m, sino a la puerta; pareca escuchar,
observar, esperar. La sombra del espectro, al fondo, se hizo
ms oscura, y de nuevo cre que perciba los ojos brillando
desde su zona superior. No poda separar mi mirada de
aquella forma.
La puerta no se abri, pero desde ella pareci surgir otra
forma distinta, igualmente fantasmal: la de un hombre,
un joven. Estaba vestido a la moda del siglo pasado, o algo
similar a ese tipo de ropajes (puesto que tanto la figura
masculina como la femenina, aunque definidos, eran
evidentemente apariciones imaginarias, impalpables, simulacros). Haba algo incongruente, grotesco, incluso espantoso en el contraste entre las galas elaboradas, la fidelidad
elegante de aquel vestido pasado de moda, con sus chorreras,
encaje y hebillas, y el aspecto cadavrico, la tranquilidad
fantasmal, de su portador suspendido en el aire. A medida

Entonces se abri la puerta del armario a la derecha de la

chimenea y de la abertura sali la figura de una anciana.
En la mano sostena unas cartas, las mismas sobre las que yo
haba visto cerrarse el puo; detrs de ella, o un paso.
La aparicin se dio la vuelta, como para escuchar, y entonces
abri las cartas y pareci leerlas. Sobre su hombro vi una
cara lvida, como la de un hombre ahogado hace tiempo
(hinchado, descolorido...), con algas enredadas en el pelo,

80

INDITO

que goteaba. A sus pies yaca una forma con la apariencia

de un cadver y al lado de este haba un nio agachado;
un pequeo lamentable y esculido, con hambre en las
mejillas y miedo en los ojos. Mientras miraba la cara de
la anciana, sus arrugas desaparecieron y se transform en
una joven de ptrea mirada severa, pero aun as joven.
La Sombra se precipit hacia delante y sumi en las tinieblas a aquellos fantasmas, tal como haba ensombrecido
a los ltimos.

de ellas: larvas tan exanges y horribles que de ningn

modo puedo describirlas, excepto recordando al lector
la vida rebosante que un microscopio solar pone ante los
ojos en una gota de agua. Cosas transparentes, flexibles,
giles, persiguindose unas a otras, devorndose entre s...,
formas nunca percibidas a simple vista. Al ser asimtricas,
sus movimientos carecan de orden. En su continuo errar,
no haba propsito. Vinieron a mi alrededor, ms densas,
rpidas y ligeras; pululando sobre mi cabeza, deslizndose
por mi brazo derecho, que estaba extendido, oponindose de forma involuntaria a todos los seres malvados. A veces
senta que me tocaban, pero no eran ellos; manos invisibles me tocaban. Una vez sent el agarrn de unos dedos
fros y suaves en la garganta. Aun as, era igualmente consciente de que si dejaba paso al terror, estara en peligro
fsico, y concentr todas mis facultades en un nico foco
de resistencia, un deseo obstinado. Apart la vista de la
Sombra, sobre todo de aquellos extraos ojos de serpiente
que ahora se haban hecho claramente visibles, porque era
consciente de que all, a mi alrededor, haba una voluntad;
una voluntad de maldad intensa, creativa, activa, que poda
aplastar la ma.

Ahora no quedaba nada excepto la Sombra, y en ella fij la

vista atentamente hasta que sus ojos aparecieron de nuevo;
unos ojos malignos, de serpiente. Las burbujas de luz se
elevaron y cayeron otra vez; y en su laberinto desordenado,
irregular, turbulento, se mezclaron con el brillo de la luna.
Entonces surgieron cosas monstruosas de estos mismos
glbulos, como de la cscara de un huevo; el aire se llen

La plida atmsfera de la habitacin comenz ahora a enrojecer, como si hubiera en el aire una conflagracin cercana.
Las larvas refulgieron, como si el fuego les diera vida.
De nuevo el cuarto vibr; otra vez se oyeron los tres golpes
acompasados; y de nuevo todas las cosas fueron engullidas
por la negrura de la oscura Sombra, como si todo lo que
hubiese venido de esa negrura regresase a ella.
A medida que la penumbra retroceda, la Sombra desapareci por completo. Lentamente, al igual que haban sido
extinguidas, las llamas se avivaron otra vez en las velas
de la mesa y se espabil la lea de la chimenea. El cuarto
se tranquiliz una vez ms y recuper la normalidad.
Las dos puertas estaban todava cerradas y la que se
comunicaba con el cuarto del sirviente an tena la llave
echada. En la esquina de la pared, donde se haba resguardado convulsivamente, estaba el perro. Lo llam; ningn
movimiento. Me acerqu: el animal estaba muerto. Los ojos
saltones, la lengua fuera, la espuma acumulndose alrededor de las quijadas. Lo cog en brazos y lo acerqu al
fuego. Sent una pena aguda por la prdida de mi can favorito y un agudo remordimiento; me acus de su muerte,
imagin que haba perecido de miedo. Pero cul fue mi

81

INDITO

pleno da, con el sol entrando a travs de la transparente

ventana, mientras permaneca all todava sent el hormigueo del horror que haba experimentado por primera vez
en aquel lugar la noche anterior, el cual se haba visto agravado por lo que ocurriera en mi propio aposento. De hecho,
no pude soportar permanecer ms de medio minuto
entre aquellas paredes. Baj las escaleras y o otra vez las
pisadas delante de m; y cuando abr la puerta de la calle,
cre distinguir una risa en voz baja. Llegu a mi propia casa
esperando encontrar a mi aterrorizado sirviente all. Pero
no se haba presentado, ni o ms de l hasta despus de
tres das, cuando recib una carta suya fechada en Liverpool que rezaba as:

sorpresa al descubrir que, en realidad, el cuello estaba roto.

Haba ocurrido esto en la oscuridad? No podra haber
sido ejecutado por una mano humana como la ma? No
podra haber existido alguna mediacin humana durante
todo el tiempo en aquella habitacin? Haba buenas razones
para sospechar. No lo puedo asegurar. No puedo hacer ms
que constatar el hecho con justicia; el lector debe sacar su
propia conclusin.
Hubo otra circunstancia sorprendente: mi reloj haba sido
devuelto a la mesa de la que fuera sustrado tan misteriosamente, pero se haba parado en el mismo momento en
que fue retirado. A pesar de toda la habilidad del relojero,
no ha vuelto a funcionar; es decir, marcha de manera errtica y extraa durante algunas horas y despus se para de
repente. Ya no vale para nada.

Honorable seor:
Humildemente suplico su perdn, aunque apenas puedo
esperar que piense que lo merezco, a menos que, Dios le
libre!, viera lo que hice. Creo que pasarn aos antes de que
pueda recuperarme, y en cuanto a estar apto para el servicio,
es imposible. Por lo tanto, me voy con mi cuado a Melbourne.
El barco zarpa maana. Quizs el largo viaje pueda restablecerme. Ahora no hago ms que temblar e imaginar que esa cosa
est detrs de m. Humildemente le pido, honorable seor,
que ordene que mis ropas y cualquier salario que se me deba
sean enviados a casa de mi madre, en Walworth; John sabe
su direccin.

No sucedi ninguna cosa ms durante el resto de la

noche. Tampoco, de hecho, tuve que esperar mucho antes
de que rayara el alba. No abandon la casa encantada hasta
que estuvo bien entrado el da. Antes de hacerlo, volv
a visitar el pequeo cuarto oculto en el que mi sirviente
y yo mismo habamos estado encerrados durante un tiempo.
Tena la fuerte impresin (la cual no poda explicar) de que
desde esa habitacin se haba originado el mecanismo de
los fenmenos (si puedo utilizar tal trmino) que habamos
experimentado en mi aposento. Y aunque ahora acced en

La carta terminaba con disculpas adicionales, algo incoherentes, y los detalles explicativos en cuanto a los efectos
bajo cuya accin haba estado el remitente. Esta huida
puede, quizs, justificar la sospecha de que el hombre
deseara ir a Australia y, de una u otra manera, se hubiera
visto mezclado fraudulentamente en los acontecimientos
de la noche. No digo nada para refutar esa conjetura; ms
bien la sugiero como algo que a muchas personas parecera
la solucin ms probable de los inverosmiles sucesos.
Mi creencia en mi propia teora continuaba firme. Por la
tarde volv a la casa para llevarme en un coche de alquiler
las cosas que haba dejado all, junto con el cuerpo de mi
pobre perro. No fui molestado en esta tarea, ni tampoco

82

INDITO

preguntas con una exactitud imposible de fingir al despertar

(como decirle cunto dinero tena en su bolsillo o describir
sus propios pensamientos), no sera necesariamente un
engao; solo sera sobrenatural. Siendo yo inconsciente de
ello, la informacin me habra sido transmitida a distancia
bajo influencia del mesmerismo por un ser humano que
habra adquirido poder sobre m debido a una relacin
anterior.

me aconteci ningn incidente digno de sealarse, excepto

que al subir y bajar por las escaleras an o las mismas
pisadas delante de m.
Al salir de all fui a ver al seor J Estaba en casa. Le devolv
las llaves y le dije que mi curiosidad estaba suficientemente
satisfecha. Estaba a punto de relatarle rpidamente lo que
haba pasado, cuando me detuvo y dijo, aunque con mucha
cortesa, que ya no tena ningn inters en un misterio que
nadie haba resuelto nunca. Decid, al menos, hablarle de
las dos cartas que haba ledo, as como de la extraordinaria
manera en que haban desaparecido. Entonces le pregunt
si crea que haban estado dirigidas a la mujer que haba
muerto en la casa, y si haba algn dato en su vida anterior
que pudiera confirmar las oscuras sospechas que las cartas
haban originado. El seor J pareca asustado y, despus
de reflexionar un momento, contest:

Pero, si un hipnotizador pudiera afectar as a otro ser

vivo, cree usted que tambin podra afectar a objetos
inanimados: mover sillas, abrir y cerrar puertas?
O impresionar nuestros sentidos con la creencia en
tales efectos, aun no habiendo estado nunca relacionados
con la persona que actuara sobre nosotros? No. Lo que
se llama comnmente mesmerismo no podra hacer esto;
pero puede haber una energa semejante al mesmerismo
y superior a ella, la energa que antao se llamaba magia.
No digo que esa fuerza se pueda extender a todos los
objetos inanimados, pero si fuera as, no sera contra
natura. Simplemente sera una energa poco frecuente
en la naturaleza, que se podra aplicar a una esencia con
ciertas particularidades y cultivar con la prctica hasta un
punto extraordinario. Es una teora muy antigua, aunque
obsoleta (sobre la cual no aventurar ninguna opinin) el
considerar que tal energa pueda extenderse a los muertos;
es decir, actuar sobre ciertos pensamientos y recuerdos que
aquellos puedan retener todava y obligar, no a lo que se
debera llamar alma (la cual est ms all del alcance
humano), sino ms bien a un fantasma de lo ms prosaico,
a manifestarse ante nuestros sentidos. Pero no concibo
que la energa sea sobrenatural. Djeme ilustrar lo que
quiero decir con un experimento que Paracelso1 califica de
fcil y el autor de Curiosidades de la literatura2 cita como
creble: una flor se marchita, se quema. Cualesquiera que
fueran los elementos de esa flor mientras vivi, han desaparecido, se han dispersado no se sabe por dnde; no se
pueden encontrar ni recuperar. Pero s se puede, por medio
de la qumica, erigir un espectro de la flor similar a su
apariencia en vida a partir de sus cenizas. Podra suceder
igual con el ser humano. Tanto el alma como la esencia
o los elementos de la flor se han perdido. Aun as, se puede
construir un espectro a partir de ella. Y este fantasma,
aunque en la supersticin popular se crea que es el alma de
los difuntos, no se debe confundir con el alma verdadera;
solamente es el eidolon3 de la forma muerta. Por lo tanto,

Apenas s nada de la historia anterior de la mujer,

excepto el hecho, como le dije antes, de que mi familia
conoca a la suya. Pero usted despierta algunos vagos
recuerdos sobre sus manas. Har investigaciones y le
informar del resultado. No obstante, aunque pudiramos
admitir la supersticin popular de que una persona que
haya sido bien el autor o la vctima de crmenes oscuros
en vida, pueda volver a visitar en forma de espritu intranquilo la escena donde esos crmenes han sido cometidos,
debo advertirle que la casa ya se haba visto infestada
por visiones y sonidos extraos antes de que la anciana
muriera. Por qu sonre? Qu dira usted sobre eso?
Dira que estoy convencido de que, si pudiramos
llegar al fondo de estos misterios, encontraramos una
mediacin humana de alguien vivo.
Qu? Cree usted que todo es un engao? Con qu
objeto?
No un engao en el sentido habitual de la palabra. Si de
repente yo cayera en un sueo profundo del que usted no
pudiera despertarme, pero en el que pudiera contestar

83

INDITO

seguramente algn fin determinado. Estos fenmenos no

pertenecen a ninguna categora; mi conviccin es que se
originan en algn cerebro ahora lejano; que ese cerebro
no tena ninguna intencin clara de que tuviera lugar nada
de lo ocurrido; que lo que ha pasado no refleja sino sus
pensamientos tortuosos, abigarrados, siempre mutando,
medio formados... En resumen, que todo ello no ha sido
sino el sueo de esa mente puesta en accin y dotada de
una particular sustancia. Lo que creo es que ese cerebro
tiene una inmensa energa, que puede poner la materia en
movimiento, y que es maligno y destructivo. Alguna fuerza
material debe haber matado a mi perro; que yo sepa, el
mismo poder podra haber sido suficiente para matarme
a m si hubiera estado tan subyugado por el terror como el
animal, si mi intelecto o mi nimo no hubieran proporcionado a mi voluntad ninguna resistencia que contrarrestara
el miedo.

lo que ms nos sorprende en las mejores historias atestiguadas de fantasmas o de espritus es la ausencia de lo que
creemos que es el alma; es decir, de una inteligencia superior emancipada. Estas apariciones pueden visitarnos con
algn o ningn propsito, apenas hablan cuando vienen;
si hablan, no expresan ninguna idea distinta de las de cualquier persona de la tierra. Videntes americanos han publicado volmenes de comunicaciones (en prosa y en verso),
que afirman haber sido transmitidas en nombre de los ms
ilustres difuntos: Shakespeare, Bacon Y sabe Dios quin
ms! Esas comunicaciones, ponindose en lo mejor, no son
ciertamente un pice ms destacables de lo que seran las
de personas vivas de talento y educacin; de hecho, son
extraordinariamente inferiores a lo que Bacon, Shakespeare y Platn dijeron y escribieron mientras estaban en
la tierra. Tampoco implican una idea que no se hubiera
formulado antes, lo cual es ms notable. Por lo tanto, por
muy maravillosos que puedan ser tales fenmenos (admitiendo que sean veraces), veo mucho en ellos de lo que la
filosofa puede cuestionar y nada que tenga que negar, es
decir, nada sobrenatural. No son sino ideas transmitidas
de una manera u otra todava no hemos descubierto
los medios de un cerebro mortal a otro. Si al hacer eso
las mesas andan espontneamente, formas pseudodemonacas aparecen en un crculo mgico, manos sin cuerpo
surgen y mueven objetos materiales, o una Sombra (tal y
como se me present) congela nuestra sangre, sigo persuadido de que todo esto no son sino fuerzas transmitidas
como por alambres elctricos a mi propio cerebro desde
el cerebro de otro. En algunas constituciones hay una
qumica natural y pueden producir maravillas qumicas;
en otras, un fluido natural, llamado electricidad, hace que
puedan producir fenmenos elctricos. Pero las maravillas difieren de la ciencia normal en esto: carecen de objetivos, de propsitos, son pueriles y frvolas. No conducen
a grandiosos resultados y, por lo tanto, el mundo no les
presta atencin y los verdaderos sabios no las cultivan.
Pero estoy seguro de que, de todo lo que he visto y odo,
un hombre, humano como yo mismo, fue el remoto autor;
y creo inconscientemente en l como en los propios
efectos producidos. Por esta razn, como dice usted,
nunca ha habido dos personas que experimentaran exactamente lo mismo. Bien, observe, no hay dos individuos que
hayan tenido exactamente el mismo sueo. Si esto fuera
un engao comn, la maquinaria estara preparada para
resultados que apenas variaran; si se tratara de una fuerza
sobrenatural permitida por el Todopoderoso, tendra

Mat a su perro! Eso es horrible! De hecho, es extrao

que ningn animal pueda ser inducido a permanecer en esa
casa; ni siquiera un gato. Las ratas y los ratones nunca se
aventuran en ella.
Los instintos de la creacin detectan influencias nocivas
para su existencia. La razn del hombre es menos sutil,
porque su capacidad de resistencia es mayor, pero suficiente,
comprende mi hiptesis?
S, aunque no completamente, y admito cualquier fijacin (disculpe la expresin), aunque sea extraa, antes que
aceptar inmediatamente la nocin de fantasmas y duendes
de la que nos impregnamos en nuestra ms tierna infancia.
No obstante, para mi desafortunada casa el dao es igual.
Qu demonios puedo hacer con ella?

84

INDITO

comerciantes muy respetables, y haba servido en calidad

de institutriz antes de su matrimonio. Tena un hermano
viudo, de quien se crea que era rico, y que contaba con
un hijo de unos seis aos de edad. Un mes despus del
matrimonio, encontraron el cuerpo de este hermano en el
Tmesis, cerca del puente de Londres. Aparecieron algunas
marcas de violencia en el cuello, pero no se consideraron
suficientes para autorizar la investigacin sin ningn otro
indicio que el de hallado ahogado.

Voy a decirle lo que voy a hacer. Estoy convencido,

debido a lo que he sentido, de que la pequea habitacin
sin amueblar que forma un ngulo exacto con la puerta
del dormitorio que ocup constituye un punto de partida
o un receptculo para las influencias que hechizan la casa.
Le aconsejo firmemente que despeje las paredes, que levante el
suelo...; no, que derribe la habitacin entera. He observado
que est separada del cuerpo de la casa, construida sobre
el pequeo patio trasero, y podra ser eliminada sin daar el
resto del edificio.

El americano y su esposa se encargaron del pequeo, ya

que el difunto haba dejado en su testamento a su hermana
como tutora de su nico hijo. En caso de muerte del
nio, la hermana heredara. El pequeo muri unos seis
meses despus, se supuso que por haber sido descuidado y maltratado. Los vecinos declararon haberlo odo
gritar por la noche. El forense que lo haba examinado
despus de la muerte dijo que estaba demacrado, como
por falta de alimento, y el cuerpo se hallaba cubierto de
lvidas magulladuras. Pareca que una noche de invierno
el nio haba intentado escapar. Sali silenciosamente
por el patio trasero, intent escalar la pared, cay de
espaldas, agotado, y lo encontraron por la maana moribundo sobre las piedras. Pero, aunque haba pruebas
de crueldad, no haba ninguna de asesinato; y la ta y su
marido intentaron atenuar el cargo de crueldad alegando
las excesivas terquedad y perversidad del nio, que fue
declarado deficiente. Sea como fuere, tras la muerte del
hurfano, la ta hered la fortuna de su hermano. Antes
de que transcurriera el primer ao de casados, el americano dej Inglaterra precipitadamente y nunca regres.
Consigui hacerse con un buque crucero, que se perdi en

Y usted piensa que si hiciera eso

Cortara usted los alambres telegrficos. Intntelo.
Estoy tan persuadido de que tengo razn que pagar la
mitad de los gastos si me permite dirigir las operaciones.
No, puedo permitirme el gasto; por lo dems, permtame que le notifique por escrito mi resolucin.
Unos diez das despus recib una carta del seor J,
donde me comunicaba que desde nuestro encuentro haba
visitado la casa; que haba encontrado las dos cartas que yo
describiera y las haba vuelto a poner en el cajn del cual
yo las haba cogido; que las haba ledo con inquietud
similar a la ma e iniciado una investigacin cautelosa
sobre la mujer a quien yo conjeturaba, con razn, que
haban sido dirigidas. Al parecer haca treinta y seis aos
(un ao antes de la fecha de las cartas), aquella se haba
casado, contra el deseo de sus parientes, con un americano de reputacin muy dudosa; de hecho, se crea generalmente que haba sido pirata. Ella misma era hija de

85

INDITO

el Atlntico dos aos despus. La viuda qued econmicamente bien situada, pero le acontecieron reveses de varias
clases: un banco quebr, una inversin fall, tom parte en
una pequea empresa y se declar insolvente...; entonces
entr a servir y fue cayendo cada vez ms bajo, de ama de
casa a sirvienta para todo, sin conservar nunca un puesto
mucho tiempo, aunque nunca se aleg nada claro contra
su temperamento. Se la consideraba discreta, honesta
y particularmente comedida en sus modales; aun as,
nada prosper con ella. Y as haba cado hasta llegar al
asilo de pobres, del que el seor J la haba recogido para
colocarla a cargo de la misma casa que alquilara como
seora el primer ao de su vida conyugal.

principal descubrimiento aguardaba en una especie de caja

fuerte de hierro fijada a la pared, cuya cerradura nos cost
mucho trabajo abrir.

El seor J aadi que haba pasado una hora solo en

la habitacin sin amueblar que yo le haba requerido que
destruyera, y que sus impresiones de pavor mientras estuvo
all fueron tan grandes, aunque no haba odo ni visto nada,
que estaba impaciente por dejar las paredes desnudas
y retirar los suelos, como yo le haba sugerido. Haba
contratado a personas para el trabajo y comenzara cualquier da que yo fijara.

En uno de los cajones encontramos un retrato en miniatura,

montado en oro, que conservaba la frescura de los colores
admirablemente, considerando cuantsimo tiempo deba
haber estado all. El retrato era el de un hombre que podra
ser de mediana edad, quizs cuarenta y siete o cuarenta
y ocho aos. Era una semblanza admirable, una faz de lo
ms impresionante. Si pudiera imaginar a una poderosa
serpiente transformada en hombre, que conservara en las
facciones humanas la antigua apariencia de la sierpe, tendra
una mejor idea de aquel semblante que la que largas descripciones pueden expresar: la anchura y lisura de la frente, la
afilada elegancia del contorno que disimulaba la fuerza
de la mandbula cadavrica; los ojos grandes y terribles,
brillantes y verdes como una esmeralda y, con todo, dotados
de cierta calma despiadada, como si fuera consciente de un
inmenso poder.

En esta caja fuerte haba tres estantes y dos cajones

pequeos. Colocadas en los estantes se encontraban varias
botellas pequeas de vidrio cerradas hermticamente.
Contenan esencias voltiles descoloridas, acerca de cuya
naturaleza solamente dir que no eran venenos; fsforo
y amonaco estaban entre ellas. Tambin haba algunos
tubos de cristal muy curiosos, una pequea barra de hierro
puntiaguda con un gran trozo de cristal de roca y otro de
mbar, adems de una piedra imn de gran potencia.

El da fue, por consiguiente, fijado. Acud a la casa encantada, entramos en el triste cuarto oculto, levantamos el
zcalo y despus los suelos. Bajo las vigas cubiertas de
escombros se encontr una trampilla lo suficientemente
grande para dejar entrar a un hombre. Estaba firmemente sujeta con clavos, tornillos y remaches de hierro.
Al quitarlos, descendimos a un cuarto de cuya existencia
no se sospechaba nada. En esta habitacin haba habido
una ventana y una chimenea, pero haban sido tapiados,
evidentemente, haca muchos aos. Con la ayuda de las
velas, examinamos este lugar; todava conservaba algunos
muebles que se desmoronaban tres sillas, un banco de
roble y una mesa, todo segn la moda de haca aproximadamente ochenta aos. Haba una cmoda junto a la
pared en la que encontramos, medio carcomida, prendas de
vestir de hombre pasadas de moda; las que habra llevado
ochenta o cien aos antes un caballero de cierto rango:
costosas hebillas y botones de acero, como los que an se
llevan en los trajes de corte; una elegante espada de la corte;
un chaleco una vez valioso y adornado con un lazo de oro,
pero ahora ennegrecido y sucio por la humedad, en el que
encontramos cinco guineas, algunas monedas de plata
y una entrada de marfil (probablemente para algn lugar
de entretenimiento de haca mucho tiempo). Pero nuestro

Mecnicamente le di la vuelta a la miniatura para examinar

la parte posterior, y en ella haba grabada una estrella de

86

INDITO

David con una escalera en el centro, cuyo tercer escaln

estaba formado por la fecha 1765. Al examinarla con
mayor minuciosidad, detect un resorte; este, al ser presionado, abri la parte posterior de la miniatura como una
tapa. En ella estaba grabado: Para ti, Marciana. S fiel en
la vida y en la muerte a. Aqu sigue un nombre que no
mencionar, pero que no me era desconocido. Lo haba
odo mencionar a los viejos durante mi niez como el de
un deslumbrante charlatn, que haba causado una gran
sensacin en Londres durante un ao o as y haba huido
del pas acusado de cometer un doble asesinato dentro
de su propia casa, el de su amante y su rival. No dije nada
de esto al seor J, a quien de mala gana ced la miniatura.

1. N. del T.: Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus Paracelsus es el

nombre latino adoptado por el astrlogo, mdico, mago, alquimista y filsofo
alemn Theophrast Bombast von Hohenhein (1493-1541). Sus estudios
revolucionaron el mundo de la medicina, que por aquellos tiempos seguan
las teoras del mdico griego Galeno. Segn estas, las enfermedades eran
causadas por un desequilibrio de los fluidos corporales (humores) y se deban
curar por medio de sangras y purgas. Paracelso rebati dichas creencias
con gran firmeza y trat de convencer a sus colegas de que las enfermedades
se deban a ciertos agentes externos, ajenos al cuerpo, a los que se poda
atacar con la ayuda de determinadas sustancias qumicas.
2. N. del T.: Se refiere a Isaac Disraeli (17661848). Fue el padre de quien sera el
primer ministro britnico, Benjamin Disraeli. Escribi Curiosidades de la literatura, una coleccin de ancdotas sobre personas histricas y acontecimientos,
libros inusuales y costumbres de coleccionistas de libros. La obra fue muy
popular y se vendi extensamente en el siglo xix.

No habamos encontrado ninguna dificultad al abrir el

primer cajn de la caja fuerte de hierro, mas s el segundo:
no estaba cerrado con llave, pero resisti todos los esfuerzos
hasta que introdujimos en las grietas el borde de un cincel.
Cuando lo hicimos saltar, encontramos un aparato muy
singular en perfecto estado. Sobre un pequeo y fino
libro, o ms bien una libreta, haba un platillo de cristal.
Este platillo estaba lleno de un lquido claro, sobre el que
flotaba una especie de brjula con una aguja girando rpidamente; aunque, en vez de los puntos normales de una
brjula, haba siete caracteres extraos, no muy distintos
a esos usados por los astrlogos para indicar los planetas.
Un olor extrao, pero no fuerte ni desagradable, sala de
este cajn, el cual estaba revestido de una madera que
luego descubrimos era avellano. Fuera la que fuera la causa
del olor, produca un efecto fsico sobre los nervios. Todos
lo percibimos, incluso los dos trabajadores que estaban
en la habitacin: una sensacin hormigueante y estremecedora desde las puntas de los dedos hasta las races del
pelo. Impaciente por examinar la libreta, quit el platillo.
Al hacerlo, la aguja de la brjula comenz a girar sin
parar, con excesiva rapidez, y sent una sacudida que atraves todo mi esqueleto, de modo que dej caer el platillo
al suelo. El lquido se derram, el platillo se rompi, la
brjula rod hasta el extremo de la habitacin y, en ese
instante, las paredes temblaron como si un gigante las
hubiera agitado y sacudido.

3. N. del T.: Alma del difunto. Segn el gnosticismo, sin embargo, este
trmino se refiere al cuerpo astral, con el cual uno se puede desenvolver en
la quinta dimensin.

Mientras tanto, yo haba abierto la libreta, que estaba

encuadernada en puro cuero rojo, con un broche de plata.
Solamente contena una hoja de vitela gruesa, y en esa hoja
estaban inscritas, dentro de una doble estrella de David,
palabras en antiguo latn monacal, cuya traduccin rezaba
as: A todos los que pueda alcanzar dentro de estas
paredes, sensibles o inanimados, vivos o muertos; igual
que se mueve la aguja, as funciona mi voluntad! Maldita
sea la casa e intranquilos estn los que all habiten.
No encontramos nada ms. El seor J quem la libreta
y su anatema. Destruy por completo la parte del edificio
que contena la habitacin secreta con el aposento encima.
Entonces tuvo el valor de habitar all l mismo durante un
mes, y no se pudo encontrar una casa ms tranquila y mejor
acondicionada en todo Londres. Posteriormente la alquil
en beneficio y su inquilino no ha presentado ninguna queja.
FIN
Traduccin: Francisco Javier Snchez-Verdejo Prez
Ilustraciones: Vernica Haru
Referencia:

Los dos trabajadores estaban tan asustados que subieron

por la escalera por la que habamos bajado desde la
trampilla; pero, al ver que no suceda nada ms, se les
persuadi fcilmente para que volvieran.

Edward Bulwer-Lytton. The Haunted and the Haunters o

The House and the Brain, Blackwoods Edinburgh Magazine,
agosto de 1859.

87

RESEAS

lecturas mistricas
ltimas palabras. Estas historias se publicaban

penny dreadful y las llamadas novelas de

en un boletn mensual de ajusticiamientos,

Newgate.

el llamado Newgate Calendar, producido

Newgate Calendar.

por el vigilante de esa prisin londinense.

La Felguera editores vuelve a obsequiar

A la luz del xito de dicho almanaque,

a los lectores y biblifilos con una edicin

algunos editores se apropiaron del nombre

muy cuidada, ilustrada y dotada de una

y aadieron captulos sobre los criminales

maquetacin exquisita. Esta publicacin

ms famosos de la historia del pas, remon-

en castellano no contiene la totalidad de

tndose hasta dos siglos atrs. A finales del

las crnicas del Newgate Calendar original,

s. xviii se edit la versin definitiva del

sino una seleccin de los delincuentes ms

Calendar: cinco volmenes encuadernados

famosos, los crmenes ms curiosos y los

que contenan las historias y los crmenes de

ms espeluznantes. Desde conspiraciones

diversos ladrones, asesinos y conspiradores

regicidas, pasando por el robo, el asesi-

de la historia de Inglaterra. Aos despus,

nato y los ladrones de cadveres, Londres

en 1826, se public una nueva edicin,

Noir despierta la curiosidad del lector y, en

The New Newgate Calendar.

ocasiones, hace que se le hiele la sangre.

Londres Noir. El libro negro del crimen.

Para eso no hay ms que leer la primera

La Felguera Editores. Madrid, 2015.

Tal como se seala en la nota de los editores,

de las crnicas recogidas en este volumen,

320 pgs.

esta obra tuvo una gran repercusin en la

sobre el asesino y canbal Sawney Bean,

19

sociedad de la poca y tambin en la lite-

o la ltima, que narra la frialdad del famoso

ratura inglesa, ya que sus crnicas inspi-

ladrn de cadveres William Burke, quien,

A mediados del siglo xviii, comenzaron

raron a grandes escritores como Daniel

junto a su compinche Hare, mantena a los

a aparecer en Inglaterra relatos sobre los

Defoe y Charles Dickens, autor del prlogo

estudiantes de anatoma bien provistos de

crmenes de algunos de los malhechores ms

de esta edicin espaola, donde relata una

cadveres frescos para sus prcticas en el

famosos del momento, adems de sus finales

visita a la prisin. El libro dio lugar a la

Edimburgo de principios del siglo xix.

(normalmente ajusticiados), y algunas de sus

aparicin de la novela de detectives, los

88

RESEAS

RESEAS

Londres Noir, el libro negro del crimen, es

un volumen cuyo propsito moralizante
quiz nos pille un poco lejos hoy en da,
pero que sin duda proporciona una visin
curiosa de la psicologa de una poca no
tan diferente a la nuestra, aunque lejana en
el tiempo: ya entonces las historias oscuras
y los detalles truculentos hacan (y siguen
haciendo) furor.
Gema Sols Villamarzo
y otros casos curiosos que nos muestran

Malby, o de otras menos amables relacio-

una percepcin distinta de la realidad.

nadas con la magia negra, por ejemplo, las

relativas a monsieur Auguste y los enfren-

No obstante, esta continuacin tiene un hilo

tamientos con madame Lourdes, e incluso

conductor distinto. Si en la primera entrega

con el mago negro por excelencia, Aleister

conocamos a una Paloma nia, madre

Crowley. Tambin encontraremos aven-

y aprendiza de brujo en Guatemala; ahora

turas vividas junto a sus esforzados apren-

nos encontramos con una maestra, pero al

dices, el Equipo Trece.

mismo tiempo eterna estudiante, centrada

en el mundo de la magia.

Algunas de las lecciones estn acompaadas de cuentos, relatos e intere-

Una vez instalada en Madrid, todo empez

santes interpretaciones del mundo onrico.

con la aparicin en su bola de cristal de un

Adems, la obra tambin contiene intro-

desconocido antepasado: el espritu del

ducciones a otras materias, como el arte de

to Jos; un diputado del siglo xix que

utilizar el pndulo, la manera de conformar

propuso al gobierno (nada ms y nada

correctamente un crculo mgico y algunas

menos, en aquel tiempo!) incluir el espi-

premisas sobre campos tan desconocidos

ritismo como materia en el sistema de

como las cruces de Hartmann o las

enseanza. La manifestacin la instaba

psicofonas.

a compartir sus conocimientos a travs de

Paloma Navarrete.

la docencia. Tras su visita, se sucedieron los

En sus pginas hallaremos pequeos trucos

Otras fronteras, otras realidades.

mensajes, los sueos, las seales... Hasta

tiles para localizar objetos perdidos en casa,

El aprendiz de brujo.

que, finalmente, Paloma accedi a conver-

o bien encontrar un taxi o una mesa libre

Ediciones Lucirnaga. Barcelona, 2015.

tirse en maestra de Otros Mundos.

cuando salgamos por ah con los amigos.

240 pgs.
17

Otras recetas sirven para cargarnos de

Por tanto, este nuevo libro se centra en

energa con elementos tan naturales como

la iniciacin a la magia: sus orgenes, la

el sol o los rboles. Pero eso no es todo, al

Despus del xito editorial de Experiencias

esencia de los cuatro elementos y el cono-

final del libro se incluye un apndice con

en la frontera, Paloma Navarrete, psicloga,

cimiento de sus fundamentos, tcnicas

tres rituales pormenorizados de magia: el

astrloga, farmacutica y otras muchas

y rituales; bien para convertirse en un

bsico de magia celta, el de Venus y el del

cosas ms, publica su segundo libro, Otras

buen mago, o simplemente para despertar

solsticio (da de san Juan). De este modo,

fronteras, otras realidades. En l contina

la curiosidad del lector interesado en

quienes quieran dar un paso ms, pueden

repasando las experiencias vividas durante

traspasar los lmites del ms all.

hacerlo, ya que, como bien comenta la

su dilatada trayectoria como vidente

autora, el brujo nace y se hace.

y mdium, referidas a la bsqueda de

Todo ello es relatado de forma divertida

personas desaparecidas, contactos con falle-

y amena a travs de experiencias personales,

cidos, investigacin en casas encantadas,

como las vividas con el inolvidable Andr

89

Beln Doblas

RESEAS

pasando por las primeras civilizaciones

de Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma.
Adems, explica muchos de los significados
presentes en la imaginera cristiana.
Cuando Campbell trata el significado de la
diosa en el Paleoltico y el Neoltico, hace
referencia a la gran arqueloga y reconocida experta Marija Gimbutas. De hecho,
el eplogo del libro es el prlogo que el
mitgrafo escribi para El lenguaje de la
diosa, obra de esta autora.
Entre las ideas ms destacables del volumen,
encontramos la exposicin de cmo la
cultura matriarcal asentada en Europa
central durante el Neoltico sufri la invasin de los pueblos semticos e indoeuJoseph Campbell.

ropeos de carcter patriarcal, que termi-

Pedro Escamilla.

Diosas.

naron imponindose, y cmo perme en

La casa maldita y otros casos inslitos.

Atalanta. Gerona, 2015.

las nuevas mitologas la idea de la diosa.

Qulea Editorial. Torrelavega, 2015.

432 pgs.
30

178 pgs.
En particular, cabe mencionar la lectura

17,00

que hace Campbell de la Odisea, de lo ms

Joseph Campbell (Nueva York, 1904-

esclarecedora. Propone que el verdadero

Pedro Escamilla fue, definitivamente, un

Honolul, 1987) es uno de los grandes

sentido de esta obra esconde una serie de

literato de gran calidad perdido en la bruma

mitgrafos de la segunda mitad del s. xx,

ritos iniciticos que llevan a cabo Ulises,

de los tiempos. Se sabe que naci en Madrid,

equiparable a la figura de Mircea Eliade.

su hijo Telmaco y su esposa Penlope.

pero no las fechas de su biografa, ya que

Fue profesor emrito de literatura en el

Mientras el autor va relatando los distintos

desapareci repentinamente; ello contri-

Sarah Lawrence College de Nueva York,

episodios, expone de forma clara y trans-

buy a que fuera uno de los personajes ms

as como escritor y conferenciante durante

parente todos los significados escondidos

misteriosos de la bohemia madrilea del

toda su vida.

tras cada mito.

siglo xix. Vividor nocturno y atormen-

Si bien son numerosas sus publicaciones

Por lo antedicho, este libro resulta tremen-

en 1865 y escribi gran cantidad de obras

acerca de todas las mitologas del mundo,

damente explicativo para quien quiera

teatrales, novelas y narraciones cortas.

Campbell no dedic en vida ningn volumen

acercarse al conocimiento del papel de las

Con todo y con ello, en su poca tuvo un

de forma especfica a las deidades feme-

diosas (e incluso de la mujer) a lo largo

gran reconocimiento literario, adems de

ninas. El libro que tenemos entre manos es

de la historia; ver cmo se ha ido configu-

granjearse la amistad de varios escritores de

una coleccin de sus conferencias sobre el

rando a travs de las distintas religiones

la bohemia, como Pedro Marquina y Pelayo

tema, y ha sido recabada y editada por la

y culturas durante los siglos. Todo ello de

del Castillo. Otro elemento extrao de su

profesora Safron Rossi.

una manera sencilla y accesible para cual-

biografa es que no se sabe si su nombre

quier tipo de pblico.

era real o un seudnimo, atribuido, quiz,

Pedro Ortega

a Julin Castellanos y Velasco.

tado soador, fund el peridico El fisgn

La recopilacin es tremendamente reveladora. Con un lenguaje simple y accesible

a todo el mundo, el profesor logra explicar
las migraciones simblicas de las diosas
desde el Paleoltico hasta el Renacimiento,

90

RESEAS

RESEAS

La produccin cuentstica de Escamilla

es trabajar como ayudante del director,

fue su actividad ms fructfera y se

el doctor Morgan. Shepherd lucha por

public, en su mayor parte, en diferentes

ocultar sus oscuros secretos, pero pronto

nmeros de la revista El peridico para

descubre que no solo l los tiene, sino

todos. En estos cuentos el elemento sobre-

que abundan en el centro: hay una mujer

natural y el misterio son los verdaderos

desconocida que recorre los pasillos por

protagonistas. Por ello, nuestro autor es

las noches, una odiosa enfermera jefe

una joya perdida, ya que este tipo de lite-

que esconde un gran secreto y una ltima

ratura escasea en las letras castellanas.

planta a la que est prohibido subir.

Si dentro de las leyendas gticas y fantsticas el mayor representante en lengua

Shepherd observa aturdido la crueldad con

castellana fue Bcquer, con sus Rimas

que Morgan trata a sus pacientes e intenta

y leyendas, Pedro Escamilla es, sin duda,

demostrar que el afecto puede ser la mejor

otro de los grandes autores espaoles

ayuda. Conseguir que le dejen probar las

del gnero. Autor de gran imaginacin,

enseanzas del libro Terapia moral con una

cultiv el relato breve con temtica y estilo

de las pacientes, Jane Dove, que adora los

paralelos a los de Edgar A. Poe, el citado

libros, aunque dice no saber leer.

Bcquer o el alemn E. T. A. Hoffmann.

Toda la trama est plagada de incgnitas,
A lo largo de diecisiete cuentos, nuestro

John Harding.

incluida la identidad del protagonista.

autor nos presenta una realidad donde los

La joven que no poda leer.

La clave del suspense es que Harding, de

personajes se ven embaucados o sorpren-

Siruela. Madrid, 2015.

una manera magistral, va suministrn-

didos por imgenes inquietantes, eventos

280 pgs.

donos pldoras de informacin, para que

sorprendentes y hechos sobrenaturales

19,95

vayamos desentraando poco a poco los

que resquebrajan el lmite de lo lgico.

misterios del propio centro psiquitrico y de

Escamilla nos adentra en un ambiente de

John Harding (1951) es un reputado nove-

terror psicolgico donde el elemento fat-

lista britnico. Educado en Oxford y forjado

dico, la casualidad, la pesadilla y el suspense

como escritor mientras colaboraba en

Podemos decir que se trata de una novela

se hacen con el control del hilo narrativo.

peridicos y revistas, decidi que quera

de suspense, ms que de terror gtico;

dedicar su vida a la creacin literaria.

eso s, adictiva al ciento por ciento. No has

El sello cntabro independiente Qulea

quienes residen en l, personal y pacientes.

terminado un captulo cuando ya quieres

Editorial es el encargado de hacernos

Quiz sea demasiado ambicioso afirmar,

avanzar para descubrir quin es en realidad

llegar ciento setenta y ocho pginas de

como reza la contraportada, que estamos

el protagonista y cules son sus verdaderas

intensa literatura fantstica y sobrenatural.

ante un siniestro relato gtico al ms

intenciones, adems de averiguar la iden-

Su empeo tiene dos mritos: rescatar del

puro estilo de La cada de la Casa Usher

tidad de la joven que no poda leer.

olvido a uno de los autores menos cono-

o La mujer de negro. No tan gtico, pero

cidos y con ms inventiva del desrtico

s muy oscuro y revelador es este relato

As pues, estamos ante un relato cons-

panorama fantstico de las letras espa-

que Harding ubica en un centro psiqui-

truido magistralmente y que te mantiene

olas decimonnicas, y hacer una selec-

trico femenino, situado en una isla a la que

en tensin de principio a fin. Si a esto

cin de las narraciones ms notables de

solo se puede acceder por barco desde el

aadimos los elementos de la enfer-

este escritor madrileo dentro de su gran

continente una vez al da.

medad mental, el crimen y los secretos

produccin literaria.
Javier Sanz Algora

por resolver, estamos ante una maraviEl libro est ambientado en Nueva Ingla-

llosa reinterpretacin contempornea del

terra, en la dcada de 1890. Un hombre

elemento gtico, tamizado y revisado en

que se hace llamar doctor John Shepherd,

el siglo xxi.

nuestro protagonista, llega a un aislado

Pedro Ortega

manicomio de mujeres. Su cometido

91

RESEAS

y vintage edicin de la editorial Poe Books,

la cual, adems de estar profusamente ilustrada, juega con una impresin bicolor en
rojo y negro que parece hacer un guio
a aquellos primeros semanarios de sucesos
que crearon escuela, como El Caso o el
diario Pueblo. En resumen, esta nueva
editorial ha hecho los deberes sin dejar
nada al azar, en pos de impregnar la
esencia e intencin del libro tanto en el
diseo como en el contenido.
Pero la coherencia va ms all. El autor
ha recogido en primera persona, con el
estilo del reportero de calle que se sita en
el lugar de los hechos y expone la noticia
como observador, desde la honestidad
Francisco Prez Caballero.

y bajo la premisa de no juzgar, diversas

Inexplicable.

situaciones en las que se ha encontrado

Juan Jos Snchez-Oro y Chris Aubeck.

Poe Books.

durante sus numerosas investigaciones,

Ooparts. Objetos fuera de su tiempo.

San Lorenzo de El Escorial, 2015.

las cuales ha organizado en diez captulos.

Ediciones Lucirnaga. Barcelona, 2015.

340 pgs.

De esta forma, hallamos en la obra aquellos

294 pgs.

18

casos en los que el periodista ha tenido que

17

afrontar el miedo: lugares espeluznantes,

El periodismo de sucesos siempre ha

fenmenos extraos, aparecidos, miste-

En su libro Ooparts. Objetos fuera de su

estado relacionado de una u otra forma

rios sin resolver, maldiciones, la Espaa

tiempo, Juan Jos Snchez-Oro y Chris

con el periodismo de misterio. Este ltimo

de los milagros, los misterios de la muerte,

Aubeck, dos investigadores expertos en la

abarca desde los crmenes cruentos hasta

leyendas y fantasmas, y algunas historias

historia y los enigmas del pasado, llevan

los fenmenos inslitos e inexplicables.

ya olvidadas

a los lectores a un recorrido por uno de los

Y precisamente Inexplicable es el ttulo

temas del misterio ms interesantes y que

de la obra de Francisco Prez Caballero,

Todo ello se describe desde la curiosidad

suscitan mayor polmica: los artefactos

un maestro del periodismo de sucesos que

y la pasin que Prez Caballero trasmite al

fuera del tiempo u ooparts.

poco a poco se ha convertido en reportero

comunicar (incluso, en ocasiones, desde

de misterio, debido a que forma parte del

la perplejidad); dejando siempre que sea

Este trmino fue acuado en la dcada

equipo de Cuarto Milenio, prcticamente

el lector quien saque sus propias conclu-

de 1960 por el naturalista estadounidense

desde los inicios del programa.

siones. Las respuestas que encontremos

Ivan T. Sanderson, quien calificaba como

podran quedarse en el lmite de lo creble

out of place artifacts u ooparts a aque-

Como bien indica su compaero Santiago

o quizs seguir hasta la frontera de lo

llos objetos de naturaleza artificial que

Camacho, otro de los imprescindibles y,

inexplicable.

no parecan corresponder al contexto

por cierto, quien ha prologado el libro:

Beln Doblas

cultural de la poca en la que haban sido

a fuerza de rozarse con la pandilla de

creados; esto es, que resultaban dema-

locos de Cuarto Milenio se ha convertido

siado avanzados para el nivel cultural y,

en un especialista de la conspiracin y, por

sobre todo, tecnolgico del tiempo al que

supuesto, del misterio.

supuestamente pertenecan. Pese a que

la arqueologa profesional no reconoce

Y justamente eso es lo que vamos a encon-

formalmente esta denominacin, hoy en

trar en esta soberbia, atractiva, novedosa

da millones de personas se interesan por

92

RESEAS

RESEAS

las especulaciones que surgieron a raz

historias de los objetos fuera del tiempo;

muchos de aquellos campos en los que la

del descubrimiento de multitud de esos

para despertar la curiosidad y el inters

ciencia todava no ha ofrecido respuestas

extraos artefactos: desde la teora de que

por investigarlos. Como seala Lorenzo

concluyentes. Adems, hay que sealar que

existi una humanidad anterior a la nuestra

Fernndez Bueno en el prlogo, hay que

De Argumosa se acerc a esta fenomeno-

y mucho ms evolucionada, hasta la que

seguir buscando las respuestas a tantos

loga desde su perspectiva de filsofo, lo

sostiene que dichas piezas son obra de extra-

interrogantes.

cual implica una mayor originalidad en su

terrestres, que habran instruido en la tecno-

Gema Sols Villamarzo

trabajo. Por todo ello, el aproximarnos a su

loga a nuestros antepasados ms lejanos.

figura e investigaciones es un reto y a la vez

una aventura.

Este volumen cuenta con un prlogo del

periodista Lorenzo Fernndez Bueno en el

Lo primero que debemos mencionar es

que se avisa de que muchos de los plantea-

que, aunque los descubrimientos de este

mientos del libro serviran para un debate

investigador fueron expuestos en nume-

inacabable, y de que, sea cual sea la verdad,

rosas conferencias, tanto en Espaa

los ooparts despiertan la fascinacin del

como en el extranjero, as como en locu-

pblico y lo incitan a buscar respuestas.

ciones de radio o artculos periodsticos,

La obra desgrana los detalles de multitud

sin embargo, el gran investigador no los

de esos objetos fuera de su tiempo: las

plasm nunca en forma de libro. El texto

calaveras de cristal atribuidas a algunos

que hoy reseamos es una compilacin de

pueblos precolombinos (una de ellas lleg

todo ese legado a travs de la figura de su

a estar expuesta en el Museo Britnico de

discpula ms aventajada, Pilar Ramiro de

Londres); la mquina de Antikythera (un

Pano, quien ha aunado en este volumen

dispositivo de bronce con engranajes que

cinco captulos temticos que renen las

es considerado una calculadora astron-

ideas del profesor De Argumosa. Por ello

mica, fabricado en torno al ao 70 a. C.);

debemos agradecerle el esfuerzo y felici-

la presencia de aviones, astronautas y ovnis

tarla por el hito que supone este libro.

en la Biblia, la Amrica precolombina, el

Germn de Argumosa.

antiguo Egipto y el Japn de hace ms de

Ms all de los fenmenos paranormales.

El volumen se compone de cuatro cap-

dos mil aos, etc. Snchez-Oro y Aubeck

Ediciones Obern. Madrid, 2014.

tulos y un eplogo con la biografa de

analizan los descubrimientos, explican la

566 pgs.

Germn de Argumosa. Los tres primeros

informacin que se posee sobre ellos y,

19,90

suponen la aproximacin filosfica del

o bien desvelan los fraudes alrededor de

profesor a los fenmenos paranormales.

cada oopart, o plantean las preguntas que

Hablar de Germn de Argumosa es hablar

Y es que la principal tarea que realiz este

an hoy siguen sin respuesta. Este libro

del primer y ms importante investigador de

investigador fue explicar causal y ontolgi-

es un buen punto de partida para que el

lo paranormal en Espaa, maestro de grandes

camente estas manifestaciones. De Argu-

lector se sumerja de lleno en las peculiares

personalidades del misterio y pionero en

mosa extrapol los principios que la

93

RESEAS

Filosofa aplica a las leyes de la realidad

Argumosa a veces hace difcil desentraar

encontrar cualquier tipo de informacin

a los prodigios inexplicables, y de este

el sentido del texto. Sin duda, una obra de

sobre el Imperio galctico, desde su orga-

modo traz una metafsica de lo para-

referencia.

nizacin hasta las doctrinas polticas que

normal. Desde esa concepcin clasific

Pedro Ortega

lo sustentan. Tenemos acceso a todas las

los diferentes fenmenos extraos.

secciones del ejrcito imperial, explicadas

una a una. Se analizan uniformes, escudos

Aunque el trmino parapsicologa es el

y, por supuesto, vehculos, tanto de la flota

que utilizamos como referencia para los

espacial como terrestres. Es una autntica

sucesos y manifestaciones incomprensibles,

delicia navegar por esta enciclopedia de la

Germn de Argumosa acu un trmino

opresin. Durante su gozosa lectura, me

que defina mucho mejor esta casustica,

acompaa un perturbador sentimiento

y que no es otro que parapsicobiofsica,

de culpabilidad, producido por esa fasci-

pues en los fenmenos extraos entran en

nacin que siento hacia la omnipotente

juego la Psicologa, la Biologa y la Fsica

maquinaria de poder de guante blanco

como campos de desarrollo donde se debe

que es el Imperio. Pero ni puedo ni quiero

examinar esta fenomenologa.

evitarla.

El cuarto captulo entra de lleno en los

Los textos introducidos hacen refe-

trabajos de campo del profesor y dedica

rencia a manuales y documentos aportados

una buena parte al estudio del fenmeno

a los comandantes por el Imperio. Estos

parapsicolgico ms importante y menos

escritos panfletarios y absolutamente

esclarecido de nuestro pas: las teleplas-

Daniel Wallace.

triunfalistas sobre la misin imperial

tias de la localidad jienense de Blmez

Star Wars. Manual del Imperio.

poseen varios pies de pgina y subrayados

de la Moraleda. All realiz De Argu-

Timunmas. Barcelona, 2015.

de diferentes personajes de la Alianza

mosa diversos experimentos, tanto cien-

160 pgs.

Rebelde, tales como Wedge Antiles, el

tficos (anlisis qumicos y fsicos) como

18

general Madine, Han Solo, Leia Organa

de aquellos que no tienen explicacin

o Luke Skywalker. Las glosas aportan

racional (psicofonas). Sin lugar a dudas,

El fascismo. Un caramelo envenenado

crticas y variopintos comentarios, entre

su investigacin fue la primera efectuada

cuyos idealismo y exacerbado romanti-

los que brillan por su sentido de humor

en aquel lugar y ha servido de fundamento

cismo, a lomos del racionalismo industrial

los del contrabandista ms seductor de

a todas las que la han seguido.

y tecnolgico, consiguen un sabor atrayente

la galaxia. Gracias a la resistencia de la

que finaliza siempre con una explosin de

Alianza, tenemos una vlvula de escape

El eplogo biogrfico no es menos intere-

putrefaccin y dolor. Su grandilocuente

frente al lado oscuro y la maldad e ira

sante. Nos muestra a un hombre de rectos

sentido del orden militar, su tica castrense

contenidas en este maligno manual.

principios morales siempre fiel a s mismo.

y su refinamiento logstico hacen del orden

Pese a la dura poca que le toc vivir, en

dictatorial una mquina perfectamente

De esta forma, tenemos la fortuna de viajar

la que sus investigaciones fueron obser-

engrasada para la opresin y la manipu-

en un superdestructor estelar clase Sobe-

vadas con lupa, el profesor no dud ni un

lacin de las masas. Sin duda alguna,

rano y un interceptor TIE, disfrutar el

momento en mantener sus convicciones

entre todo el extenso catlogo de impe-

despliegue de un batalln imperial, descu-

y prosigui investigando con tesn.

rios y jerarquas militares del mundo de

brir los secretos de la armadura de las

la fantasa, no se me ocurre una estruc-

tropas de asalto, montarnos a lomos de un

Por todo ello, recomendamos esta obra

tura autoritaria ms apasionante que el

dewback, aprender a apuntar con un rifle

como hito principal en nuestro pas en

malvado y aterrador Imperio galctico

blaster E-11, memorizar la doctrina Tarkin

materia de investigacin parapsicol-

de Star Wars.

para consolidar el dominio territorial del

gica. No obstante, debemos mencionar

Imperio en toda la galaxia y, por supuesto,

que la terminologa filosfica en la que

En este libro tenemos una gua abso-

analizar los famosos planos de la estacin

se cimentan los trabajos de Germn de

lutamente exhaustiva donde podemos

orbital ms poderosa jams conocida,

94

RESEAS

RESEAS

la DS-1, ms conocida como Estrella de

all, Hay alguien ah? o Casas encantadas,

temas que quieran conocer el origen, las

la Muerte. Todo ello puede considerarse

tesoros y nios perdidos, ya reseado en

ancdotas y claves de ciertos trminos

fantasa, pero por la forma en que la infor-

Mistrica Ars Secreta. Es tambin coautora

muy utilizados en dicho campo. Aqu se

macin se refleja en este libro, no lo parece.

de Las diez palabras clave en parapsico-

entremezclan los fenmenos naturales

Muy al contrario, resulta tan real, que al

loga, junto al ya desaparecido fundador

ms espectaculares con las incgnitas que

finalizar la ltima pgina estoy plena-

del Grupo Hepta, el jesuita padre Piln.

an escapan al raciocinio humano. As,

mente convencido, digan lo que digan esos

Adems, tambin colabora de forma even-

en sus doscientas veinte pginas, profu-

rebeldes, de alistarme lo antes posible a la

tual con Cuarto Milenio, de Iker Jimnez,

samente ilustradas con ms de ocho-

Legin 501. Larga vida al emperador!

y otros programas de radio y televisin.

cientas fotografas, encontramos defini-

Alberto Monreal

ciones de trminos como poltergeist,

Pese a que supuestamente Sol no cuente

posesin, espiritismo, teleplastia,

con un don especial, como otros inte-

aporte, bilocacin, bosn de Higgs

grantes de ese grupo multidisciplinar,

y cbala. A ello hay que sumar una

sus dones son otros, tal y como ella

fantstica y completa clasificacin de

misma suele apuntar. Es especialista en

los diferentes tipos de demonios. Recor-

filtrar los casos reales de los que ocultan

demos que sus nombres son legin, as

algn tipo de psicopata o problemas de

que esta aclaracin sacar de dudas a ms

otro tipo, organiza los casos y los viajes,

de uno.

realiza reportajes fotogrficos, redacta los

informes finales, etc. Por ello su papel en la

En resumen, un interesante y agradecido

organizacin y clasificacin del archivo, as

repaso a una fenomenologa extensa, donde

como su labor general en el equipo de los

Sol Blanco-Soler muestra sus conocimientos

siete, son fundamentales.

con la misma cercana que utiliza para

explicar sus experiencias en medios de

Sol Blanco-Soler.

Como buena periodista, es experta en

comunicacin, conferencias y congresos.

Sobrenatural.

recabar informacin. Teniendo en cuenta

Por cierto, todos los aos durante los lunes

Poe Books.

su amplia trayectoria vital y profesional,

de enero el Grupo Hepta organiza unas

San Lorenzo de El Escorial, 2015.

esto no poda sino germinar en un

reputadas jornadas a las que acuden

220 pgs.

nuevo proyecto editorial: Sobrenatural.

grandes personalidades de los temas

20

Fenmenos racionales e inexplicables de

sobrenaturales, las cuales tienen como

nuestro mundo, cuya publicacin corre

objetivo que este emblemtico equipo siga

Sol Blanco-Soler es uno de los nombres

a cargo de los innovadores y visuales

acudiendo a resolver esos problemas

propios ms destacados de la parapsico-

editores de Poe Books.

de difcil definicin.
Beln Doblas

loga espaola, una de las fundadoras del

mtico Grupo Hepta y autora de grandes

Este libro es un completsimo volumen de

xitos editoriales como Crnicas del ms

consulta obligada para los amantes de tales

95

RESEAS

de los autores ms relevantes de la narra-

hechos descritos, sino en cmo estos son

tiva del siglo xviii. El conocido escritor de

ms bien la excusa perfecta para enredar

Salem, con una brillante pluma que mezcla

y desviar la atencin ante un tipo de

un arraigado sentimiento religioso y su cons-

actitud, un comportamiento, que termi-

ciente preocupacin por la moral y entereza

nar entreabriendo una puerta hacia lo

humanas, despliega su imaginario en dieci-

macabro. Musgos de una vieja rectora es,

sis increbles relatos alejados de la visin

ante todo, una coleccin de perturbaciones

ms realista de su posterior La granja de

morales de otro tiempo, pero sin duda

Blithedale.

har las delicias de los lectores vidos de

un terror fantstico olvidado, el espanto

El estilo de Hawthorne, adems de

cercano que proviene directamente de los

responder a la narrativa gtica nortea-

hombres.

mericana con aspectos propios del gtico

sureo, est plagado de elementos que,

Entre todos los relatos de la presente anto-

ms que convertir las historias en sobrena-

loga, cabe destacar cmo nos presenta

turales, ayudan al lector a introducirse de

Hawthorne diferentes estilos de su narra-

lleno en lo siniestro y, por tanto, a convocar

tiva. As, encontramos relatos puramente

lo extrao en un ambiente que en prin-

alegricos, llenos de simbologa que

Nathaniel Hawthorne.

cipio se cree seguro. Lo inquietante de la

seala directamente a la sociedad, como

Musgos de una vieja rectora.

prosa de este autor se encamina ms hacia

El egosmo o La serpiente en el pecho,

Relatos fantsticos y siniestros.

la perspectiva de lo ambiguo; as consigue

donde el protagonista puede ver a los

Valdemar. Madrid, 2015.

que el lector no reconozca la naturaleza de

malvolos reptiles que se enroscan en los

376 pgs.

los hechos narrados, sombras dispuestas

corazones de los hombres y constatar

25

a perturbar al espectador y provocar

cmo actan estos. Un poltico con una

preguntas sobre la moralidad humana.

boa constrictor que ahoga y devora al pas

Hawthorne puede considerarse, dentro de

Lo interesante de los relatos que alberga

o un avaro cuya serpiente es de bronce

la literatura norteamericana, como uno

esta antologa no radica en los propios

son algunos de los ejemplos, que siempre

96

RESEAS

RESEAS

inciden en la descripcin de la maldad,

verdadero rostro. Un increble relato que

duda ni un instante en hacer de su propia

y retratan el nido del alma humana bajo la

recuerda a la visin de la bruja de M. R.

hija un experimento viviente, al dotarla de

visin pesimista del autor.

James en El fresno.

las caractersticas que provocan la muerte

en vida de la hermosa joven.

Relatos como El joven Goodman Brown,

Pero, sin duda, una de las mejores histo-

sin embargo, insisten ms en la visin

rias, muy clebre dentro de la literatura

Una antologa cuidada y editada con

fantstica, si bien esta tambin adopta

norteamericana, es La hija de Rappaccini.

gran acierto, como ya es costumbre en

una perspectiva social, pues el lector se

El ncleo narrativo de la obra se centra

Valdemar, y que proporcionar al lector

convierte junto al protagonista en testigo

en un jardn de autntico carcter gtico,

exigente una inquietante pero placentera

de cmo cae la buena apariencia de las

donde un cientfico obsesionado por

lectura.

grandes personalidades del lugar al despo-

el estudio de los venenos ha creado un

David Hidalgo

jarse estas de sus mscaras para acudir

museo de horribles plantas txicas. A tales

a un sabbat donde la maldad muestra su

proporciones llega su obsesin, que no

Mistrica Ars Secreta

estrena nueva web

a partir del

1 de enero de 2016
www.misterica.net

97

Una coleccin de ensayos sobre pintores, fotgrafos, crticos, literatos y poetas que destacaron dentro del perodo victoriano: Aubrey Beardsley, J. W.
Waterhouse, Simeon Solomon, Julia Margaret Cameron, Christina Rossetti,
Oscar Wilde, Walter Pater
A la venta en junio de 2016

www.herejiaybelleza.com

Queremos darte las gracias por haber

confiado en nuestra publicacin.
Esperamos que el quinto nmero de
Mistrica Ars Secreta haya alcanzado tus
expectativas.
Para ello incluimos un breve cuestionario de
satisfaccin y sorteamos tres ejemplares de
Vathek y sus episodios de William Beckford,
el mtico primer nmero de la coleccin
Valdemar Gtica, entre quienes respondan
a esta encuesta.

SORTEO