La moral consiste en las nociones de bien o de mal que guan a cada uno

individual y subjetivamente en nuestra existencia diaria. El trmino moral procede

del latino mores, que significa costumbres y convicciones. Se refiere a los
sentimientos subjetivos de lo que es bueno y malo en la mente de los miembros
individuales de la comunidad. Se trata de los principios que animan y rigen la vida
individual de cada persona y que no pueden comunicarse a los dems de forma
plena. Nuestras convicciones subjetivas del bien y el mal son indescifrables desde
el exterior y se difuminan en el interior. Sorprende la facilidad con que los polticos
acusados de irregularidades invocan la presuncin de inocencia como principio de
derecho de que nadie es culpable hasta que no es condenado, sin tener en cuenta
que, dada su elevada funcin, no basta que respeten las normas jurdicas como
cualquier ciudadano, sino que constituyen referentes de conducta moral y tica,
muy por encima del listn bsico de la legalidad.
Entre el derecho y la moral est la tica. La tica, que igualmente procede del
griego ethos (costumbre), consiste en normas de accin y ejemplificacin de
valores dentro de una comunidad. Son normas que son entendidas y compartidas
por un grupo humano sobre la base de un reconocimiento generalmente recproco.
La tica empieza donde termina el derecho. El Dalai Lama dijo una vez que la
tica "es el intermedio entre mi deseo de ser feliz y el de los dems". Hazard
aade: "al hablar de mi conciencia, me refiero a mi propia conciencia, lo que es
solamente inteligible por los dems por analoga". Cuando hablamos de deber
tico nos referimos a modelos de accin dentro y como parte de una comunidad y,
por tanto, a normas que tienen su aspecto objetivo. Cuando hablamos del derecho
nos referimos a un sistema normativo que, no slo tiene un contenido objetivo,
sino tambin que se expresa en un lenguaje formal. Existe una creciente
preocupacin por la tica y especialmente por el comportamiento irregular de
muchas conductas que vulneran sus normas. Sin duda la principal diferencia entre
el derecho, la moral y la tica estriba en la coercibilidad y en la sancin a sus
infracciones. La norma jurdica es coercitiva y su violacin comporta sanciones
civiles o penales. Esta misma coercin no existe en las normas morales y ticas.
La violacin de las normas ticas no comporta este tipo de sanciones y slo la

desaprobacin por parte de los vecinos, colegas profesionales o la comunidad en

general. La violacin de los principios morales individuales conlleva como nica
sancin el remordimiento de la propia conciencia.
Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad
inspirado en postulados de justicia y certeza jurdica, cuya base son las relaciones
sociales que determinan su contenido y carcter en un lugar y momento dados. En
otras palabras, es un sistema de normas que regula la convivencia social y
permite resolver los conflictos de intereses de relevancia jurdica. A lo largo de la
historia juristas, filsofos y tericos del Derecho han propuesto definiciones
alternativas y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la actualidad,
consenso sobre su definicin. El concepto del Derecho es estudiado por la
Filosofa del Derecho.
El derecho objetivo es el conjunto de leyes, reglamentos, de carcter permanente
y obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es,
teniendo en cuenta la validez, es decir, si se ha llevado a cabo el procedimiento
adecuado para su creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o
no) y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor como la justicia, la paz, el
orden, el bien comn, etctera).
El derecho subjetivo es la facultad que tiene un sujeto para ejercitar una
determinada conducta jurdica (accin u omisin).
Las relaciones entre la Moral y el Derecho constituyen una de las cuestiones ms
importantes y complejas de la Filosofa del Derecho, sobre todo si se tiene en
cuenta que afectan al concepto del Derecho, a su aplicacin, a las relaciones entre
legalidad y justicia o al espinoso tema de la obediencia al Derecho. La Moral y el
Derecho hacen referencia a una parte importante del comportamiento humano y
se expresan, en gran medida, con los mismos trminos (deber, obligacin, culpa,
responsabilidad). Se puede decir que el contenido del Derecho tiene una clara
dependencia de la moral social vigente, de la misma forma que toda moral social

pretende contar con el refuerzo coactivo del Derecho para as lograr eficacia
social.
Naturalmente, que el Derecho y la Moral sean diferentes no significa que entre
ambos rdenes exista una separacin absoluta, como pretenden algunas
concepciones positivistas: por el contrario, el Derecho y la Moral estn
ntimamente conectados, y la pista para esa conexin nos la da precisamente algo
que hemos dicho antes: la Moral es el orden de la persona, y el Derecho el orden
de la sociedad. Que la Moral sea el orden de la persona y el Derecho el orden de
la sociedad nos muestra que la Moral y el Derecho son distintos, pero a la vez nos
muestra que estn ntimamente relacionados, pues la dimensin social es
precisamente una dimensin esencial de la persona humana, y la armona social
es uno de los fines existenciales del hombre en funcin de los que valorar la
correccin moral de nuestros comportamientos.
Generalmente, moral y derecho coinciden. As la moral nos dice que no debemos
matar o robar, y el Cdigo Penal sanciona con pena de prisin a quien mata o
roba. Por esa causa, es comn que las personas no conozcan el Cdigo Penal, y
sin embargo no lo violen, pues actan de acuerdo a su bien formada conciencia
(generalmente no se mata o no se roba, no por no ir a la crcel, sino porque se
siente que est mal, y son conductas ticamente reprobables) pero en otros
casos, como la moral no es nica y puede variar de un individuo a otro, surgen
dilemas. Los casos que planteamos son indiscutibles, nadie puede creer que
matar o robar no deberan ser conductas punibles, pero otra cosa sucede si nos
adentramos en legislar sobre el aborto o el consumo de drogas, o el divorcio. Hay
conciencias formadas por influencia de estrictas normas religiosas, que rechazan
la despenalizacin de tales figuras como delictivas.
La moral evoluciona, pues como lo dice su etimologa, se integra por costumbres.
Por ejemplo, la admisin del divorcio en la mayora de los cdigos actuales fue un
proceso lento de evolucin moral, que fue de la mano del avance del liberalismo.

Cuando una ley es injusta o inmoral, indiscutiblemente, surge la discusin de si

debe o no ser obedecida. La escuela del derecho positivo, sostiene que una ley es
ley, independientemente de su contenido moral, mientras no se derogue, pues se
creara gran inseguridad jurdica si las personas pudieran cuestionar y no cumplir
los mandatos del legislador. La escuela del Derecho Natural, sostiene que una ley
injusta no es ley, y que este Derecho Natural est inscripto en el corazn humano.
En conclusin sostenemos que el derecho no puede estar reido con la moral sino
adecuarse a ella, y que una norma inmoral debe ser cuestionada y lucharse por su
derogacin, pero mientras tanto, cumplirse, siempre y cuando no agravie
principios ticos fundamentales, como el derecho a la vida, a la dignidad o a la
libertad. En esos casos, se impone el deber moral, sobre el deber jurdico. Por
ejemplo, si nos obligan a concurrir a nuestro trabajo con saco y corbata, an en
das de sofocante calor, podemos solicitar e incluso exigir, el cambio del
reglamento correspondiente, y mientras tanto, obedecerlo. Otra cosa sucede
cuando hay valores en juego trascendentes. En las dictaduras militares se dictaron
normas que obligaban a los militares subalternos a cumplir con rdenes totalmente
inmorales, como matar, secuestrar nios, torturar. Esas normas no poseen
justificacin alguna de obediencia.
Semejanzas y diferencias entre moral, tica y derecho
1. Semejanzas:
La tica, la Moral y el Derecho; no podran ser tales, si no existe una
actividad reflexiva, consciente y libre del ser humano que se orienta
hacia el deber ser.
La tica, la Moral y el Derecho; son disciplinas que se ocupan de la
conducta humana.
La tica, la Moral y el Derecho; son disciplinas normativas que definen
el bien y el mal y nos encaminan hacia el primero.
La tica, la Moral y el Derecho; conciben la idea de ser sistemas de
regulacin del comportamiento humano.

 La tica, la Moral y el Derecho; se refieren al deber ser, discriminan

entre acciones aceptables e inaceptables.

2. Diferencias:
La tica es la disciplina filosfica que se ocupa de la fundamentacin
racional del comportamiento moral del hombre. La Moral y el Derecho;
se refieren a los valores asumidos y vividos por los individuos o grupos
determinados.
La tica se ocupa del conjunto de principios inalterables. Ejemplo:
Derecho

la

vida,

el

respeto

por

la

persona

humana,

la

confidencialidad, etc. La Moral y el Derecho; se refieren a la dimensin

subjetiva de quienes asumen esos principios.
La tica se fundamenta en la razn y depende de la Filosofa. La Moral
y el Derecho; se apoyan en las costumbres y la conforman un conjunto
de elementos normativos que la sociedad acepta como vlidos.
La Moral y el Derecho; tienen una base social, tales como el conjunto
de normas establecidas en el seno de una sociedad ejerciendo una
influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. La tica surge en la interioridad de una persona como
resultado de su propia reflexin y eleccin.
La Moral y el Derecho; es el conjunto de normas que actan en la
conducta desde el exterior o desde el inconsciente. La tica influye en
la conducta de una persona, pero desde su misma conciencia y
voluntad.
Deontologa
La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que
deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las
consecuencias positivas o negativas que puedan traer. Es decir, hay ciertos
deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias

ENFOQUES RELATIVOS A LA MORAL

Moral filosfica
Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento moral,
esto es, la conducta humana libre y responsable. Tambin se lo denomina tica.
El materialismo filosfico rectifica esta definicin y considera que la distincin
tica/moral no es paralela a la distincin teora/praxis, sino que se establece en
funcin de la consideracin distributiva o atributiva de los sujetos humanos en su
dimensin normativa.
La moral filosfica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus
principios filosficos, en cambio, no la posee el que habla de una forma y acta de
otra.
Teologa moral
En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que considera la moral como la
determinacin de lo que dicta lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal moral es
entendido como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone a al bien
moral, entendido como la voluntad de Dios, lo santo, la justicia, la bondad. Esta
creencia, propia de la fe cristiana, considera los actos inmorales como ofensas
hacia Dios, que conllevan la separacin entre el hombre y l, y que rompen el
orden necesario para vivir.
Los cristianos s consideran a la moral como algo universal, ya que en la Biblia se
describe que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una ley escrita en sus
corazones una ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada como una
moralidad innata, y que constituye la raz espiritual de la consciencia humana.8 9 10
Tambin se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenmeno, es
resultado del libre albedro del hombre, por el cul Dios dio al ser humano la
capacidad de decidir o elegir libremente entre el bien y el mal, y as mismo, entre
la bendicin o maldicin.

Moral objetiva
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas
normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto
quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el
actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace
algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn, como ocurre en
variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas sugieren que las
personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada
mentalidad de masa.
Opuesto a esta postura de auto-justificacin est la aceptacin, por parte del
individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales puede convertirse en
el artfice de su propio destino o de un mejor destino.
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones
de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las
opciones realizadas por individuos expresan una intencin relativa a otros
individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa
acadmica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una
sociedad o tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La moralidad
se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por
ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.
CARACTERSTICAS DEL DERECHO
El Derecho presenta las siguientes caractersticas: normativo, bilateral, coercible,
con una pretensin de inviolabilidad, se manifiesta como un sistema y posee una
proyeccin de justicia.

Normatividad: Se traduce en que el Derecho se encuentra inmerso dentro de la

realidad social, en el marco cultural. El Derecho pertenece a la familia de las
normas y est constituido por normas, ms especficamente dentro de las reglas
obligatorias de conducta.

Bilateralidad: El Derecho es bilateral porque requiere de interactividad de dos o

ms personas. Uno de los rasgos distintivos de las normas jurdicas frente a las
normas morales es la bilateralidad. En efecto, la bilateralidad del Derecho se hace
evidente no solo por su necesidad primordial de interrelacionar, cuando menos,
dos personas, sino tambin en la heteronoma, condicin de la voluntad que se
rige por imperativos que estn fuera de ella misma, pues, una es la fuente de la
norma jurdica y la otra la persona sujeta a su cumplimiento. En la coercibilidad,
igualmente resalta la misma dicotoma: quien dispone de la fuerza y quien es
compelido por ella.
Coercibilidad: La coercibilidad es la exigencia de amparar el Derecho en la fuerza
para obtener la ejecucin de la conducta prescrita, constituyendo la caracterstica
propia del Derecho. Se destaca as claramente la coercibilidad de las normas
jurdicas frente a la incoercibilidad de las de trato social.
Pretensin de inviolabilidad: Ya que la norma es susceptible de ser violada
constantemente,

el

Derecho

requiere

indefectiblemente

revestirse

de

inviolabilidad, incluso frente al Estado, a travs de una sancin. He ah por qu

resiste, con exigencia incondicionada, la intromisin del mandato arbitrario en las
relaciones sociales.
Sistema: El Derecho es un sistema de normas, ya que ellas no estn inconexas,
caprichosamente yuxtapuestas de manera arbitraria o catica. Antes bien, las
normas jurdicas vigentes en un Estado se hallan orgnicamente correlacionadas,
guardando entre s niveles de rango y prelacin: unas son superiores, otras
inferiores, y todas conforman una estructura armnica, gradual y unitaria que
evoca la imagen de una obra arquitectnica, con atinada distribucin de masas. Al
conjunto

de

normas

positivas

de

un

pas,

coordinadas

distribuidas

jerrquicamente, se denomina ordenamiento jurdico.

Justicia: Es inherente a toda norma jurdica una proyeccin hacia la efectividad
de la justicia en las relaciones humanas, como algo esencial y definitorio de ella.