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    CORTANDO LOS LAZOS QUE ATAN PHYLLIS KRYSTAL. Acerca de cémo lograr la liberacién del falso sentido de seguridad y de los condicionamientos negativos. iter ‘Santiago, mayo de 1988 INDICE Prefacto Introduccién L 10. nL. 12. 1B. 1, 15. 16. vr 18 EI Nétodo de Trabajo EI Niicleo del Trabajo Preparacién para la Prinera Sesién Interior Primera Sesién : el Rito de la Pubertad Cortando los 1az0s con uno de los Padres 5. Tratande con Arquetipas Maternales o Paternales Negativos Atributes Positives y Negativos de los Progenitores ~ Conexiés con Tos Padres Césmicos Internos . £1 Nino Interior Aniqus y Anima : Aspectos Masculino y Femenino en Honbres y Mujeres Cortande los Lazos con otras Relaciones ET Liberarse de Fuerzas Negativas El Enem'go Interior La casa Interior ET Mandala Los Sueios El Pasadizo Meno de Puertas La Muerte y Ios Ritos de Te Muerte Los Sfabolos Conelusién Pag. 10 “4 1 2B 30 35 40 4% 82 58 62 65 cy 3 80 ey 89 ne DEDICATORIA Dedico este libro a Sri Sathya Sai Baba, quien ejenplifica en forma humana a Ta Conciencie Superior que le es inherente a cada persona y cada cosa. EPIGRAFE "La Tibertad es independencia de 1o externo, Alguien que necesite de 1a ayuda de otra per sona, cosa 0 condicién, sera esclavo de ella. La libertad perfecta no le ha sido dada a ningin hombre sobre 1a tierra, porque e1 sen tido mismo de 1a vida mortal implica 1a rela ion con otros y 1a dependencia de é1 Mientras menor sea el ndmero de requerinien~ tos, mayor sera Ta libertad : por ende, 1a Tibertad perfecta es la ausencia absoluta de deseos.* Sri Sathya Sai Baba AGRADECIMIENTOS Agradezco 1a ayuda de todas las personas que han trabajado conmigo, cuyos problemas y pre ‘guntas han evocado respuestas que han desen- bocado en el desarrollo de las técnicas rese fiadas en este Vibro, PREFACIO Resultard nds f4ci1 para e} lector el entender este libro si mantiene in mente que este trata primarianente con sinbolos. Un sinbolo representa un recurso mediante el cual puede Tlevarse eficaznente un mensaje hasta la parte subconsciente de la mente. Los sfnbolos resuitan efectivos, por el hecho que et lenguaje de la mente subconselen- te se compone de sfnbolos © imigenes. Se podrfa decir que 1a mente subconsciente es primitiva o infantil y tos sfmbo- Jos que se utilicen para comunicarse con ella habran de ser elegidas en concordancia, De Ta misma maneré en que Tos nifos aprenden con mayor facilidaa y rapidez en una at ~ nésfera relajada y a través de juegos y de pasatienpos, asi tanbién la parte infantil de Ta mente se desarrolla cuando se hace uso de nétodos apropiados. para imprimir en e= Va todo 10 que Te mente consciente desea que entienda y ejecute, Es asf cono impresionan a 1a mente subconsciente Tos rituales con sus mensajes subyacentes, en especial cuando se cargan de enocidn y se llevan a cabo de manera se - ria. La técnices, rituales y simboles que se presentan en este 1ibro son todos capa ces de inprimir mensajes positives en la mente subconsclente, con el objeta de elint = hnar algunos de los condictonantentos negativos que hayan sido recibidos con antertor!— dad durante el curso de Ta vida Por ello, el lector se beneficiaré en mayor grado si se abstiene de eriticas o evaluaciones : no habré de descartar las diferentes técenicas por considerarlas denasia do infantiles conc para ser efectivas. Por el hecho de reservarse conscientemente un Juicio, 1a mente subconsciente del lector tendré la oportunided de participar del con= ‘4icfonamiento positivo que presentan los sinbolos y de beneficiarse con ello. No se podré Tograr cambio alguno en la vida de una persona si no logra inpresfonarse a 1a lente subconsciente, por micho que pueda desear, conscientenente, el cambiar y evolu - INTRODUCCION Este libro presenta un método por medio del cual se puede alcanzar 1a liberacién de todas las diferentes fuentes de falsa seguridad. Este método 1e permite a una per- sona el Iegar a convertirse en un ser hunano integro e independiente, apoyado solanen- teen la fuente de seguridad y de sabidurfa interior que estd al alcance de todo el que usque su ayuda. Esta disciplina constituye 1a culminacién de una experinentacién de nds de veinte afios que conenzara otra mujer y 1a autora. Nos encontranos por vez pri~ mnera cuando anbas estddanos investigando diferentes métodos que nos ayudaran @ encom — trarle un mayor sentido a la vida. Descubrimos que anbas nos sentfanos insatisfechas y destlustonadas por 1a caren cia de respuestas convincentes a algunas de muestras interrogantes més serias respecto a la vida. Por qué estanos aqui? zQuiénes somos? jHacia dénde vanos? nos pregun- tébamos, Sintiendo que, segundanente, habfa de existir alguna via préctica para seguir el busca de respuestas'a tales interrogantes. Anbas habiamos aprendido a utilizar una técnica de ensueno o de sonar despiertas y decidinos hacer uso de ella para pedir que se nos mostrara cualquier cosa que fuera Util para nosotros en materia de experiencia o ensefanza. os reunfanos regularmente, al ternando nuestros papeles; en una oportuni ~ dad procedfa una a dirigir y la otra a recibir las inpresiones y, en la préxina, rever- tfamos el proceso. Una de las primeras cosas que se nos mostré, fue el empleo de un tridngulo, como base desde 1a cual trabajar, tridngulo que nos conectaba con el Yo Superior con miras 4 buscar una gufa desde la abidurfa de esta fuente dentro de cada una. Esta fuonte esté siempre e nuestro alcance, pero ella no interferird en nuestras vidas ni ird en contra de nuestro libre lbedrfo, a menos que acudamos en busca de su ayuda. Para establecer el escenario con este objeto, anbas visual izébanos una Ifnea de uz que nos conectaba a nivel del suelo, con una de nosotros cono punto A y Ta otra, sentada al frente, com punto 8. Entonces, imaginébamos una Tinea de luz que ascend{a or nuestra coluna vertebral, energiendo por nuestras cabezas, para unirse en un punto Cy el vértice de miestro triéngulo. Este punto C representaba para nosotras el punto de reunién con nuestro Yo Superior, en donde éranos una. Con el tienpo conenzamos a Manar a este punto C, 1a C5 (por Conciencia Superior) y, de ahi en adelante, le entre- gdbamos Ta direccién de cada sesién a ella, pidiéndole que nos indicara todo’ lo que ne- eesitdbanos y podfamos manejar en ese momento. © ~ Conctencta Superior (cs) EL Triéngulo Después de haber trabajado con muchos tipos diferentes de personas, 1a experien- cia nos ha denostrado que este término de C5 le resulta aceptable a todos, cualesquiera Sean sus antecedentes. La mayor parte de la gente que anda en busca de encontrarle al gin sentido a la vida tiene alguna idea, aunque sea muy vaga, respecto a que hay un p der dentro de cada cual que trasciende 1a limitada personalidad consciente. En priner lugar, e1 mismo hecho de que estén buscando indica que, obviamente, han Tlegado a darse cuenta que sus mentes y cerebros conscientes no tienen la copacidad para ayudarles 9 ma, nejar todos sus problenas. Usualnente, aceptan agradecidos el buscar otra ayuda desde Ta Sabidurfa interna una vez que se les mestran las maneras de tonar contacto con ella. £1 trabajar de este modo con la CS es To que constituye la diferencia bisica en- tre éste y 1a mayoria de los denis métodos, en Tos cuales 12 autoridad esta representa- da habitualente por la mente consciente de] médico o del terapeuta y en que las direc tivas se canalizan a través de Ta base del tridngulo, desde una mente consciente hacia la otra Con nuestro trabajo a lo largo de 10s afios hemos acumulado una gran cantidad de material sobre muchos temas diversos, incluyendo respuestas a interrogantes y téenicas para ayudarnos 2 nosotras sismas y a otros @ resolver problemas personales. En un co- Inienzo, rara vez menciondbanos To que estsbamos haciendo, ya que ello habrfe sido con Siderado extrano en los anos 50 y 60. Ahora, sin embargo, en que se ha producido la explosién psfquica y espiritual, viene a ser algo que se ha puesto en boga. Desde e - 505 prineros comienz0s hubo otros buscadores interesados que se nos unieron de cuando en vez, algunos que trabajaron por algin tiempo para resolver sus problemas y que luego Siguieron Su comino, una vez que aprendieran una forma efectiva de ayudarse a sf mismos. Algunas personas se’sumieron algo nds profundasente en el trabajo, ayudindonos a deve - lar mas y mds ensenanzas y técnicas al mismo tienpo de Ir buscando ayuda pare sus pro ~ pias vidas Actualmente hay mucha gente, en especial jévenes, que se estén interesando seria rrente en el auto-descubrimiento. 'Algunos han ido abrigndose paso hasta este trabajo. Tenenos Ta esperama que sean ellos los que hagan uso de los métodos que se nos han en- seflado, para que vayan descubriendo més respuestas y medios précticos que les ayuden en su bdsqueda de integridad. Ellos podrén, entonces, traspasarle sus logros a otros. pa~ va ayudar asf a difundir adn més la ensenanza. Este método no se ha cristal izado nt se mntiene estético, sino que se expande de continuo a medida que nés gente lo usa. Este libro presenta el método, las diferentes técnicas y los varios rituales pa~ ra lograr 1a liberacién de antiguos apegos y patrones, cono astnismo algunas de las en- seflanzas que hemos recibido, cofto para que todo ello pueda ser conpartido con més gente de 1a que pueda alcanzarse personainente. Por ello, este libro representa un aanval tanto para legos como para terapeutas profesionales, puesto que e] empleo de este méto- do es absolutamente seguro, si se siguen cuidadosamente las directivas y se busca 1a a- yuda de 1a C5. Muchas de las personas que se han beneficiado con el trabajo me habi- fan urgido, una y otra vez, para que escribiera un libro sobre él. En un comienzo, 1a sola Idea'me abrumba, ya'que no soy una escritora profesional y tenfa serias dudas res pecto a mi habilidad para escribir un libro, de modo que pedi consejo al respecto en tuna de las sesiones, "Se ne dié 1a seguridad que el libro ya anbia tonado forma duran- te los alos de trabajo y que no necesitaba sino de ser entregado en forma tangible, en Un estilo simple y directo. De modo que espero que todo el que Tea este libro y decida hacer uso de é1, des- cubra que éste lo guiaré hacia una aventura y Te signiticaré una gran bendicién, tal co 10 ha sucedido con todos aquellos que han ayudado a desarrollarlo hasta este puto. 1 EL METODO DE TRABRVO Este libro describe un método de trabajo que ha sido desarrollado para permitir- Je a dos personas que trabajen juntas de conectarse con un conocimento y una ensefanza que’ se ubican mds al1é de Ta mente consciente de cualquiera de ellas. El estado de 1a mente durante este trabajo se ha conparado a un sofar despierto o 2 una imaginecion ac tivay aunque ninguno de estos términos nos proporciona una deseripeién precisa. Aque- Mos "que 10 han experinentado, describen invariablenente el estado en que se encuentran ‘como el de una percepcidn consciente exaltada y comentan el hecho que las emociones ex- erimentadas son, habitualnente, mucho més intensas que las que se producen en un esta do de conciencia sornal, como asimisno, que 1as imigenes mentales son mucho nds {vidas Desde un conienzo, debo aclarar con precisién dos puntos : en primer término, los participantes estén plenanente despiertos y conscientes de todo lo que experinentan. hunca entran en trance y recuerdan en detalle todo 10 que acontece en cada sesién. En Segundo término, no es necesario que uno sea especialmente dotado o psiquico, vale de ~ cir que sea clarividente, clariaudiente o mediunfstico para realizar este trabajo. Lo que se requiere de cada participante, es un deseo sincero de buscar la verdad, honesti- dad, dedicacién, obediencia a los dictados internos y la disposicién de dejar de lado al eg0, los deseos y 1a yoluntad personales y las creencias y prejuicias favoritos, como para que Ta enseienza de 1a CS pueda fluir tan pura cono ea pasible a través de los ve hfeutos: hunanos. Un buen dfz, mientras trabajamos juntas, se me entregé una interesante imagen pa ra ilustrar la necesidad de mantenerse absolutanente abjerta, con el ego lo més afucra posible del caminc. Como de costumbre, estdbanos pidiendo que se nos mostrara 10 que fuera apropiado y oportuno para nosotras ese dfa. La Gnica imagen que yo recibia era Va de una urna que se mantenia estable frente a ml visiGn interior y que nose. desvane- cfa mi desaparects, Al concentrarme en ella, me d¥ cuenta que estaba seriamente daa de y resquebrajade, y cruzé mi mente el pensamiento que perderia el agua que se le ver tiera dentro. Pregunté por qué se me estaba mostrando esta urna tan vieja y deteriora da. La respuesta lleg6 como un rayo y me contocioné. Supe, de pronto, que me repre- sentaba ami y que todos estamos danados y resquebrajados. Luego me af cuenta con ali vio que ello no afectaba necesarianente nuestra habilidad para realizar este trabajo. Puesto que establecemos contacto con la luz que se encuentra dentro de cada uno de noso tros para disipar las tinieblas de Ia ignorancia, esta luz puede ser vista mejor a tra- vés de las grietas y puede irradiar mejor hacia otros. De anf en adelante deJé de pre cuparme respecto e no ser adecuada para realizar este trabajo o a ser un canal linpio. Los requerinientos para cada equipo de dos son, en primer término, el que haya armonfa entre anbos participantes, la que constituird 1a base del tridnguTo que utiliza vin para contactar a la CS." También es inportante que anbas personas sean Jo suficien Uenente discip!inadas cono para trabajar reqularmente y, por sobre todo, que posean un ininino de conpetencia o cierto grado de elevaciény ya que 10 que se busca es el conoci- IBiento interior y no el que cada uno de los participantes posea. Las giferencias en Jas personal idades de anbos pueden resultar de gran ayuda, ya que aportan una mayor po- laridad_y aminoran el peligro de que alguno pueda saltrse por una tangente. A veces, tales diferencias producen también situactones de interés, cuando cada cual recibe una ‘imagen 0 una inpresién que, a prinera vista, parectera contradecir a la otra, pero que resulta contener ef mismo mensaje expresado diferentemente; de este modo, 103 mensajes se muestran mutuarente corroborativos. Hay veces en que la imagen visual izada por ca- da participante separadamente, noes sino parcial y anbas, reunidas, conforman un niensa Je completo. ‘A medida que avanzébanos, se hizo aparente, graduatmente, que el trabajo podfa ser usado de muchas maneras diferentes. Desde 1és comlenzos se nos dijo que debfanos estar dispuestas a compartir To que se nos ensenaba con cualquiera que se mastrara a - bierto e interesado en utilizar la ensenanza. De modo que, adenés de las reuniones re gulares que sostenianos para nuestra propia gufa y ensenanza, que venfan a ser algo asf ono el asistir a una escuela de ensefanza superior, trabajsbamos con diferentes perso- ynas que venian a sosotros en busca de ayuda y consejo para sus problemas. Algunas veces, una u otra de nosotras trabajaba directamente con Tos que busce - ban ayuda, ya sea conunicéndonos anbas con la C5 0 compartiendo con ellos ensehanzas que se nos hadfan entregado antes. En ocasiones le ayuddbanos a algunos a desc\frar Suenos 0 procedianos a aplicar aquello que pareciera indicado para la persona o proble- mma en particular. En otras oportunidades, anbas trabajébanos en conjunto pidiendo que se nos indicara io més apropiado para quienes buscaban ayuda, Este método se utiliza~ ba especialmente para quienes vivian en lugares distantes o que no podfan trabajar di — ectanente con alguna de nosotras. En es0s casos, los resultados se les comunicaban por teléfono o por carta, y se les explicaban los ejercicion mentales o meditaciones re Comendados. Repetidamente se nos advirtié en contva de hacernos cargo y de realizar todo el trabajo para otros, ya que esto sélo contribuirfa a fortalecer nuestros propios nidsculos mentales y espirituales y no los de ellos. Los muchos y variados problemas que se nos presentaban constituyeron a menudo un nnedio a través de’ cual se nos daban nuevas ensenanzas sobre un gran nanero de temas di versos. Tan pronto conenzamos a hacer uso de cualquiera de las enseflanzas que se nos entregaban, fuinos aprendiendo a confiar en la fuente, en especial cuando pudinos com ~ probar los efectos en la vida de Tas personas. Gradualmente, por via de palabra, fue mds 1a gente que oy6 respecto a nuestras actividedes.Entré elas hubo varios psicblogos que se acercaron a nosotras en busca e ayuda para algunos de sus casos més diffciles 0 particularnente arduos. Mi hija ma yyory que es psicdloga diplonada, se ha beneticiado personalmente con el trabajo y hace Uso de las diferentes técnicas y ejercicios con excelentes resultados con sus clientes. Fuera de ello, anbas nos reuninos regularmente para preguntarle a la C5 respecto 9 una imayor percepcién de 1a naturaleza interior de los problenas y pedirle instrucciones pa- ra ayudarle a diagnosticar los problemas de sus pacientes y facilitarle el trabajar con ellos con mayor efectividad. Este servicio, ella se lo ofrece dnicamente a aquellos Elientes con los que siente que se muestran abiertos ante el trabajo, quienes la autori cen y quienes estén dispuestos a seguir las directivas recibidas por este medio. La rnayorfa de ellos aceptan con entusiasmo 1a ayuda y Ta conprensién extra, To que hace que mi hija vea aunentada

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