La flauta mgica o el Orfeo dividido

Felipe Elgueta Frontier, agosto de 2015

Notas al programa para el montaje realizado por la Corporacin Cultural
Universidad de Concepcin, www.corcudec.cl
De Orfeo a Tamino
Ha sido llamada la ms bella historia de amor. Los compositores crearon las
primeras peras basndose en ella, ensalzndola como un manifiesto acerca del
poder de la msica. Es el mitolgico relato griego del cantor Orfeo, a quien la
muerte le arrebata su novia, la bella ninfa Eurdice. Orfeo desciende al inframundo
y, usando nicamente el poder de su lira y de su canto, logra vencer a la muerte y
recuperar al menos temporalmente a su amada.
Toda pera es Orfeo, ha dicho el filsofo y musiclogo Theodor Adorno. Esto es
ms evidente en los siglos XVII y XVIII, en los que abundan peras basadas
directamente en este relato, empezando por la Euridice de Peri y LOrfeo de
Monteverdi hasta llegar a Orfeo ed Euridice de Gluck y Lanima del filosofo de
Haydn, pasando por autores como Landi, Rossi, Keiser y Graun. Y los elementos
rficos abundan en otras peras, especialmente en La flauta mgica (1791) de
Mozart.
Una alusin directa al mito rfico en el libreto original de Schikaneder es la escena
en la cual los animales salvajes acuden fascinados a bailar al son de la flauta del
hroe Tamino, lo que establece un claro paralelo entre este instrumento y el canto
de Orfeo. Tambin hay un aparente descenso al inframundo para rescatar a una
novia: la incursin en los desconocidos dominios de Sarastro para liberar a
Pamina. Al igual que Orfeo, Tamino dedica valioso tiempo en medio de su misin
de rescate para alabar los admirables poderes de su instrumento. Orfeo no slo no
teme a la muerte, sino que se le enfrenta, una actitud tambin manifiesta en
Tamino. Asimismo, tanto Sarastro como el dios Apolo se identifican con el sol y la
luz, y la relacin entre ellos y los hroes Tamino y Orfeo, respectivamente, es
similar. En fin, hay numerosos paralelos entre La flauta mgica y el mito rfico,
especialmente en sus versiones opersticas.
En la era de las luces
En el libreto original, Tamino es liberado de los engaos de la oscuridad (los
dominios de la Reina de la Noche) e iniciado en un camino de sabidura asociado a
divinidades solares. La iniciacin implica cumplir con ciertas pruebas. Una de ellas
es la prohibicin de hablar con la amada, anloga a la prohibicin de mirar a
Eurdice en el inframundo impuesta a Orfeo. Pero, a diferencia de este, Tamino la
acata dcilmente, con la misma facilidad con que haba aceptado inicialmente la
versin de que Sarastro era el malo de la historia.
1

Se ha escrito mucho acerca de los paralelos entre el mundo de luz de Sarastro, con
sus sacerdotes y rituales iniciticos, y las ideas y rituales de la masonera, a la cual
pertenecan Mozart y Schikaneder. El nombre de Sarastro deriva de Zoroastro,
fundador de la religin mazdesta en la antigua Persia. Zoroastro era tenido en alta
estima en los crculos masnicos, lo cual explica su aparicin como hroe en la
pera francesa Zoroastre (1749) de Rameau, cuyo argumento tiene conexiones con
el de La flauta mgica. El libreto de Zoroastre fue obra de Louis de Cahusac, un
destacado masn cuyos escritos ensalzaban los ideales de la Ilustracin. En aquella
era de Aufklrung (iluminismo), la luz que trae Sarastro o Zoroastro es,
obviamente, la luz de la razn.
Atrapados entre dos bandos
Al examinar el libreto de 1791 desde nuestro tiempo, nos parece a lo menos
sospechoso este dualismo que asocia la luz y el bien a Sarastro y sus sacerdotes
varones, y la oscuridad y el mal al contingente femenino de la Reina y sus damas,
el cual es descalificado con dichos como As que te ha engatusado una mujer?
Una mujer hace poco y habla mucho (Orador).
Este dualismo es subrayado por Mozart al asignar voces diametralmente opuestas
a los lderes de ambos bandos. A Sarastro, un solemne timbre de bajo y cantos de
estilo ceremonial; a la Reina de la Noche, una brillante voz de soprano con
espectaculares coloraturas en la tradicin de las arias de furor, celos y venganza
de la opera seria italiana. De este modo, el compositor enfatiza poderosamente la
naturaleza violenta e irracional de la Reina, en contraste con el eje de la razn
liderado por su contraparte masculina.
Otro elemento de irracionalidad est dado por Monostatos, siervo descarriado de
Sarastro que acaba alindose con la Reina. En el libreto original es un personaje de
piel oscura que los primeros espectadores habran asociado con los turcos,
exticos enemigos que la Europa Occidental caricaturizaba como salvajes e
incivilizados. Esta mirada racista es puesta en boca del propio Monostatos cuando
canta que un negro es feo y que lo blanco es bello. Y este negro es el nico
personaje al cual Sarastro ordena castigar fsicamente, lo cual es celebrado por la
multitud.
Aquello no deja de ser inquietante, al igual que el hecho de que Pamina haya sido
secuestrada por su propio padre. Esto, como parte del enfrentamiento con su
expareja, la Reina, la cual intenta cobrar venganza usando primero al ingenuo
Tamino y luego a Pamina. Estos dos jvenes se asemejan a los nios y nias que
son vctimas del sndrome de alienacin parental al ser usados como armas en el
enfrentamiento entre sus propios padres.

Guerra de sexos
El libreto original se inicia con la aparicin del hroe en una situacin muy curiosa:
no est luchando heroicamente contra el dragn sino que huye de l y se desmaya
de pnico, siendo salvado por la intervencin de las tres damas. Tamino representa
aqu a un hombre dbil, a merced del poder femenino, una situacin que habr
que corregir. S un hombre le dicen a Tamino los tres nios o geniecillos; s un
hombre repetir despus el obediente Tamino al dubitativo Papageno en los
dilogos del libreto original.
Finalmente, Tamino pasa con xito la iniciacin, acompaado de Pamina en las
pruebas del agua y el fuego. Esta escena tiene como revolucionario resultado que
los iniciados no son dos hombres (Tamino y Papageno), sino un hombre y una
mujer que aparecen como iguales en dignidad. Esto es alentador, pero persisten
las sospechas: no debe olvidarse que este momento representa la restauracin de
la dignidad masculina del originalmente dbil y feminizado Tamino, quien es
colocado junto a una mujer que ha optado por abandonar a su madre y adherir al
orden masculino representado por su padre y los sacerdotes. Pamina es la nica
figura femenina que alcanza la redencin: mientras que la pera empez con un
hombre que es salvado por las mujeres, termina con una mujer que, en cierto
modo, es salvada por los hombres, lo que trae a la mente lo anunciado por
Sarastro en su primera (!) aparicin en el libreto original: Un hombre debe guiar
vuestro corazn / pues sin l toda mujer / tiende a sobrepasar la esfera / que le
corresponde.
El otro Orfeo
Ya hemos hablado de las similitudes entre Orfeo y Tamino, y tambin de algunas
diferencias. Tamino es obediente ante las prohibiciones y, por lo mismo, es ms
edificante pero menos dramtico y operstico como personaje. Por eso, Tamino
no es concebible sin su cmico e infantil complemento, Papageno, as como Don
Quijote tampoco es concebible sin su Sancho.
Papageno est dotado de una pequea flauta de pan que en el libreto original
tambin es mgica en cierto modo: tiene el efecto de atraer a los pjaros que
captura para la Reina de la Noche. Adems, las damas le entregan un juego de
campanillas, el cual es reminiscente de la lira de Orfeo, instrumento que en la
Grecia antigua era considerado superior a la flauta, pues permita cantar y tocar
simultneamente. A esto se suma el asombroso hecho de que es Papageno y no
Tamino quien rescata a Pamina y canta un autntico do con ella. Al igual que
Pamina, Papageno tiene penas de amor que lo llevan al borde del suicidio cuando
alcanza y luego pierde a su amada, tal como le sucedi a Orfeo. Asimismo, es
Papageno y no Tamino quien tiene un autntico do con su propia amada, justo
despus de que Tamino y Pamina se han unido de manera definitiva, creando as

una suerte de segundo final, tanto o ms importante que el anterior1. As, vemos
cmo Mozart y Schikaneder crearon dos hroes con elementos rficos que, juntos,
dan una imagen ms completa del mitolgico cantor.
La flauta mgica fue creada para el Theater auf der Wieden, dirigido por
Schikaneder. Estaba ubicado en la periferia de Viena y tena un pblico diverso y
ms bien popular, tanto as que se le ha descrito exageradamente como un
granero. Ciertamente aquel primer pblico debe haberse identificado mucho ms
con el plebeyo personaje de Papageno y sus melodas de carcter popular que con
el aristocrtico Tamino.
Aquel pblico debe haber gozado con la libertad y desenfreno del parloteo de
Papageno (el hombre-papagayo) y con su declarado deseo de correr a aparearse
como animal en celo para poblar la tierra de papagenitos y papagenitas2. A
diferencia de su austero e idealista compaero de aventuras, el sencillo Papageno
persiste en su apego al goce de los simples placeres terrenales que tanto la
religin tradicional europea como el racionalismo de la Ilustracin parecan dejar
de lado. Por su parte, Mozart puede haber admirado los ideales de Tamino, pero,
al igual que su pblico, parece haberse identificado fuertemente con su plebeyo
acompaante. Tal vez no sea mera leyenda la historia de que el compositor en su
lecho de muerte tarareaba precisamente el aria de entrada de Papageno.

Esto debe haber incomodado a ms de alguien. De hecho, el cineasta Ingmar Bergman opt por invertir el
orden de estas dos escenas.
2
Recurdese que, en la representacin tradicional, Papageno es un emplumado hombre-pjaro y, por lo
tanto, parcialmente animal.