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Uno de los ms famosos santos en la historia del sufismo iran fue el Sayyid Amr
Nruddn Shh Ni'matullh al-Wal al-Kirmn, un nombre inseparable del sufismo shie desde
hace siglos. Nacido en el ao 730 de la hgira lunar (1331 de nuestra era) en Alepo, Siria en el
seno de una familia de descendientes del quinto Imam, Mawlana Muhammad al-Bqir. Su padre
Mr 'Abdullh, era un maestro sufi y su madre proceda de una familia real y noble de Fars en el
suroeste de Irn. El Shh Ni'matullh al-Wal realiz numerosos viajes por el mundo islmico y
tuvo la oportunidad de conocer a numerosos maestros sufies, familiarizndose con las teoras
ms importantes de su poca en particular con las ideas teosficas de Ibn al-'Arabi.
Cuando tena 24 aos de edad realiz el ha (peregrinacin) a La Meca, donde
permaneci durante siete aos. All conoci al shayj sufi 'Abdullh al-Yfi' convirtindose en
uno de sus principales discpulos. Despus de servir al shayj al-Yfi' durante esos aos Shh
Ni'matullh inici una serie de viajes por el mundo islmico viajando en primer lugar a Egipto
para luego ir a la ciudad de Sabz cerca de Samarkanda, donde conoci al gran conquistador
Tamerln. Sucesivamente tambien vivi en las regiones iranias de Herat y Yazd, gozando del
favor del Shh Ruj, hijo del Emperador Tamerln para finalmente establecerse en Mahan,
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ubicada a 35 kilmetros de Kerman, en el sudeste iran, donde permaneci la mayor parte de los
ltimos veinte aos de su vida. Durante su estancia en Mahan su fama se extendi por todo el
Irn y la India, en donde afluyeron sus primeros y principales discpulos. El Shh Ni'matullh
falleci en el ao 843 de la hgira lunar (1431 de nuestra era) a los cien aos de su edad y fue
enterrado en Mahan, que hoy en da es el Santuario del sufismo iran, visitado por innumerables
peregrinos de todas partes del mundo, que desean visitar la tumba de este santo suf y el pequeo
oratorio donde solia meditar.
El Shh Ni'matullh fue uno de los grandes maestros del sufismo persa sin ninguna duda,
que vivi uno de los episodios ms sordidos entre los musulmanes iranes, que haban sufrido a
lo largo de los aos, los ataques de los mongoles y tras ellos los de la dinasta Timurid y por otro
lado de la presencia de hipcritas y predicadores falsos que utilizaban la religion islmica para
beneficio personal y de pretendidos sufis que no llevaron a cabo las verdaderas enseanzas del
sufismo tradicional. El Shh Ni'matullh hiz un llamamiento en su poca a los sunnis para
volver a la sunnah del Profeta Muhammad y al amor incondicional a Ahlul-Bayt; y al mismo
tiempo record a los shies la verdad olvidada del espritu de la walayah, en lugar de cuestiones y
dogmas jursprudentes.
Las aportaciones del Shh Ni'matullh le dieron una nueva dignidad al sufismo y
enriquecieron la cultura del Islam particularmente en el Irn de su poca. Adems de ser el gua
de numerosos discpulos, se dedic al cultivo de la tierra y se convirti as para sus seguidores,
en un modelo ejemplar de saber y utilizar el trabajo como la mejor forma de autodisciplina.
Demostr en su actividad cotidiana, la manera de purificar el corazn y la forma de liberaracin
del ego mediante el servicio a la sociedad y a la bondad con los seres humanos. El hecho de que
la Orden Ni'matullhi alcanzara tanta popularidad y se extendiera tanto en la poca de Shh
Ni'matullh se debi principalmente al carisma de su personalidad y a su visin del sufismo.
El Shh Ni'matullh al-Wal es autor de ms de trescientas obras sobre los misterios del
sufismo de acuerdo a la interpretacin shie. Renovador de la presente Orden, y de la mayora de
los sufs de su tiempo de las otras rdenes sometidas a l. Aparte de un diwan (poemario) escrito
de poemas msticos, Shh Ni'matullh estudio tambien en profundidad el Kitb al-Fusus alHikam de Ibn al-'Arabi, libro sobre el cual escribira varios comentarios. Tambin dej un
centenar de opsculos cuyo conjunto totaliza un millar de pginas. Estos opsculos son tratados
de teosofa mstica y se consagran preferentemente al motivo especfico del shismo. La mayora
de los sufs shies despus de l han seguido su camino e incluso han seguido su estilo y el
mtodo de sus escritos. No obstante, Sayyid Amr Nruddn es honrado como el Shh Ni'matullh
al-Wal, y todas las rdenes shies del sufismo trazan y adscriben su ascendencia a la de su
Orden, mediante el cual posteriormente recaera en la conocida Orden Ni'matullh. El registro
ininterrumpido de la cadena de autorizacin de esta Orden se remonta a Ma'rf al-Karj, quien
fue el shayj autorizado por el Imam al-Rid.
El primer Qutb (polo) de la cadena del sufismo en el tiempo de la ocultacin del Imam alMahd fue el shayj 'Abl-Qsim Yunayd al-Baghdadi que estuvo bajo la direccin de su tio el
shayj Sar al-Saqat, quien fue alumno y discpulo del Shayj de Shayjes Ma'rf al-Karj. Sin
embargo, todos ellos tenan el permiso del Imam al-Mahd para difundir la lnea esotrica del
Islam que estuvo siempre en las manos de los Santos Imames de Ahlul-Bayt. La difusin
esotrica fue un caso sumamente delicado en las pocas de los Imames ya que los gobernantes de
los califatos Omeya y Abbsida prohibieron que los Imames tuvieran un contacto asduo y
directo con sus fieles seguidores, y esta comunicacin se convirti a su vez oculta que incluso
tampoco no se le permita el contacto a los mismos narradores de hdices.
En cuanto a la Orden Ni'matullh y como todas las rdenes sufes se enraza en una
cadena inicitica que se remonta a los inicios del Islam en la persona del Profeta Muhammad y
de los Doce Imames1. As la Orden Ni'matullh posee una cadena sucesiva que se transmite
desde el Imam 'Al ibn Ab Tlib, primo y yerno del Profeta Muhammad, pasando por todos los
Imames hasta llegar al Duodcimo Imam del tiempo, Imam al-Mahd, quien a traves de su
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Los Doce Imames del shiismo ithna ashariyya (duodecimano) lo conforman: Imam 'Al ibn Ab Tlib, Imam Hasan ibn 'Al, Imam
Husayn ibn 'Al, Imam Zaynul-'Abidn, Imam al-Bqir, Imam al-Sdiq, Imam al-Kzim, Imam al-Rid, Imam al-Yawd, Imam al-Naq,
Imam al-'Askar, y el Imam al-Mahd.
permiso se inicia la difusin esotrica abarcando la silsilah (cadena) dorada de los dicisiete
maestros sufies hasta llegar al Shh Ni'matullh al-Wal2.
Debido a las dificultades que enfrentaron los sufis en Irn despus de la muerte del Shh
Ni'matullh al-Wal, su hijo y sucesor de la Orden, Hadrat Shh Burhanuddn Jallullh I se
traslad a la India por invitacin del Sultan Ahmad Shh Bahmani al-Dekkani hasta el final del
sultanato esotrico de Hadrat Sayyid Rid 'Alshh al-Dekkani. Durante ese tiempo, a partir del
final de la dinasta Safvida hasta el final de la dinasta Zandi y debido a la agitacin poltica en
Irn, los Reyes tuvieron una poltica de rechazo al sufismo, otorgandole la soberana a los
'ulemas que tenan buenas relaciones con el gobierno, lo que provoc que la mayora de la
rdenes sufis huyeran del pas y otras permanecieron en forma clandestina en Irn. Cabe notar
que este episodio es tambin a su vez la taqiyya (discrecin) realizada por los ismailes de la
vertiente Qasim Shhi que fueron imames y shayjes pertenecientes a la Orden Ni'matullh.
En la India la Orden Ni'matullh tuvo una productividad sobresaliente y durante ese
perodo vivieron los doce maestros siguientes: Shh Burhanuddn Jallullh I (hijo del Shh
Ni'matullh), Shh Habibuddn Muhibbullh I, Shh Kamluddn 'Atiyatullh I, Shh
Burhanuddn Jallullh II (Imam Qasim Shhi), Shh Shamsuddn Muhammad I (Imam Qasim
Shhi), Shh Habibuddn Muhibbullh II (Imam Qasim Shhi), Shh Shamsuddn Muhammad II
(Imam Qasim Shhi), Shh Kamluddn 'Atiyatullh II (Imam Qasim Shhi), Shh Shamsuddn
Muhammad III (Imam Qasim Shhi), Shayj Mahmd al-Dekkani, Shayj Shamsuddn al-Dekkani
y Hadrat Rid 'Alshh al-Dekkani. Esta situacin continu hasta 1776 cuando Hadrat Rid
'Alshh quien era por entonces el Qutb de la Orden Ni'matullh, que a traves del Shayj de
Shayjes Ma'rf al-Karj remonta sus orgenes hasta el octavo Imam al-Rid, envi a sus dos
maestros autorizados con el fin de restaurar en Irn la Orden Ni'matullh. Fue en esas
circunstancias cuando los maestros sufis Ni'matullh de la India como el Shh Tahir al-Dekkani
y Hadrat Sayyid Ma'sm 'Alshh al-Dekkani desembarcaron en la costa de Fars al sur de Irn y
se instalaron en Shiraz. Entre 1776 y 1779 de nuestra era, el Shayj Tahir al-Dekkani muri por
aquel entonces y Hadrat Ma'sm 'Alshh llev con xito la empresa de la restauracin espiritual
en Irn y a la reactivacin de la Orden Ni'matullh dejando luego en manos de su ms antiguo y
principal discpulo el Shayj de Shayjes Nr 'Alshh I.
Los anteriores maestros Sufis al Shh Ni'matullh, luego de la investidura de los Imames, fueron: Shayj Ma'rf Karj, Shayj Sar Saqat,
Shayj Abl-Qsim Yunayd, Shayj 'Al Rdbr, Shayj 'Al al-Ktib, Shayj 'Umrn al-Maghrib, Shayj Abl-Qsim Gurkn, Shayj Ab
Bakr al-Nass, Shayj Ahmad Ghazl, Shayj Abl-Fazl Baghdd, Shayj Abl-Barakt, Shayj Ab Mas'd al-Andals, Shayj Ab
Madyan al-Maghrib, Shayj Ab Sa'd al-Sa'd, Shayj Kamluddn al-Kf, Shayj Ab Bakr al-Barbar, y el Shayj 'Abdullh al-Yfi'.
Hadrat Mirza Muhammad 'Al al-Tabas al-Isfahan conocido como el Shayj de shayjes
Nr 'Alshh (la luz del sublime), naci en Isfahn en el ao 1757 de nuestra era, fue hijo de
Mirza 'Abdul-Husayn, hijo a su vez de Mull Muhammad 'Al al-Tabas, shayj de los viernes de
oracin en la ciudad de Tabas, gran oasis en el noreste del desierto central iran. Los ecos de la
revitalizacin suf provocado por la llegada de Hadrat Ma'sm 'Alshh al-Dekkani llegaron
hasta Isfahn. Padre e hijo decidieron ir juntos a Shiraz donde se convirtieron en mutuos
hermanos espirituales al afiliarse a la Orden Ni'matullh de Ma'sm 'Alshh, llevando la
investidura de sus nombres espirituales como Fayz 'Alshh y Nr 'Alshh.
Segn se narra, parece que la persona de Nr 'Alshh, famoso por su belleza, era
fascinante y que bajo su comportamiento atrajo la atencin de las personas que desde hace
mucho tiempo haban olvidado la verdad del sufismo. Algunos de los prominentes 'ulemas como
el Sayyid Mahd Bahrul-'Ulum y el Shayj Abdul-Samad al-Hamadan se convirtieron en sus
discpulos y de ese modo el sufismo volvi a ser implantado en Irn.
despus de que Hadrat Sa'dat 'Alshh se negara a ser nombrado Qutb de la Orden, Hadrat Safi
'Alshh rompi su pacto con l y se convirti en discpulo de Hadrat Munes 'Alshh. Tiempo
despus, tambin rechaz la direccin de Hadrat Munes 'Alshh y se proclam asimismo Qutb.
De esta manera la Orden Ni'matullh qued ramificada en tres cadenas que se mantienen
vigentes actualmente: En primer lugar, est la Orden Ni'matullh Sultn 'Alshh Gunbd de
Hadrat Mull Sultn Muhammad Gunbd conocido como Sultn 'Alshh (arriba, izquierda del
retrato) sucesor de Hadrat Sa'dat 'Alshh, a quien sucedi su hijo Hadrat Mull 'Al Nr
'Alshh II cuya influencia fue enorme y cuya obra fue considerable. Esta cofrada de oro es la
cadena principal y autntica de la Orden Ni'matullh de Hadrat Sultn 'Alshh y la mayor de
todas las cofradas en Irn. La siguiente cadena Ni'matullh derviche es la del maestro Hadrat
Safi 'Alshh (arriba, en medio del retrato) quien naci en Isfahn en 1835 de nuestra era, tiempo
despus residi en la India antes de establecerse en Tehern donde muri rodeado de numerosos
discpulos en 1898 de nuestra era. Su influencia en la sociedad iran de la poca fue considerable.
El maestro Hadrat Safi 'Alshh dej un monumental tafsir mstico del Sagrado Corn en verso.
Los Pirs (maestros) que le sucedieron fueron, Pir 42 Hadrat Saf 'Alshh, Pir 43 Hadrat
Ma'rf 'Alshh, Pir 44 Hadrat Nr 'Alshh, Pir 45 Hadrat Munes 'Alshh, Pir 46 Hadrat
Manzur 'Alshh y el ltimo y actual Pir 47 de la Orden derviche es Hadrat Safi 'Alshh II. La
tercera y ltima cadena Ni'matullh es la orden derviche del 41 maestro Hadrat Munawwar
(Munes) 'Alshh (arriba, derecha del retrato), seguido del 42 maestro Hadrat Wafa 'Alshh,
luego el 43 maestro Hadrat Sdiq 'Alshh, despus el 44 maestro Hadrat Munes 'Alshh Zl
Riyasatayn, seguidamente la cofrada derviche tuvo a uno de los polos de renombre en occidente
como lo fue el Dr. Javad Nurbakhsh, conocido como el 45 maestro Hadrat Nr 'Alshh II y que
tuvo una actividad acadmica importante dentro y fuera de Irn. Despus de su muerte el ltimo
maestro de esta orden derviche es su hijo 'Al Rid Nurbakhsh quien ocupa el grado de la
investidura 46 como Hadrat Rid 'Alshh.
La gran cadena de oro de la Orden Ni'matullh en los tiempos del Qutb 33 Hadrat
Sa'dat 'Alshh restablece la sede de los maestros de la Orden y contribuyen nuevamente a la
revitalizacin del sufismo en Irn, en donde la cadena principal y original de la Orden es llevada
de la mano por el Qutb 34 Hadrat Sultn 'Alshh Gunbd quien toma su nombre del sucesor
de Hadrat Sa'dat 'Alshh estableciendo la perennidad de la Orden y la difusin del mismo. La
ciudad de Gunabad (Baydukht) es todava hoy la lumbrera del sufismo shie, pues es all a donde
se peregrina por las bendiciones de los Qutbs enterrados y es tambin el centro de una amplia red
de sufismo que ha penetrado en todos los estratos de la sociedad iran.
Uno de los vicerregentes del Shh Ni'matullh Wal es el Ha Mull Sultn Muhammad
Gunbd conocido con la investidura espiritual de Hadrat Sultn 'Alshh que naci en
Gunabad en el Jorasan iran en el ao de 1251 de la hgira lunar (1835 de nuestra era). Fue uno
de los distinguidos y famosos 'uraf (gnsticos) y 'ulam (telogos) de su tiempo. A la edad de 3
aos pierde a su padre, pero ya de nio era conocido entre la poblacin de Baydukht y Gunabad.
Despus de terminar sus estudios elementales en Baydukht y debido a la falta de medios
econmicos suficientes, tuvo que suspender temporalmente sus estudios. Sin embargo, a raz de
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su entusiasmo y esfuerzo de su espritu juvenil, a los 17 aos de su edad logra retornar a sus
estudios y hace grandes progresos en el nivel espiritual. Fue por este motivo que emprendi un
viaje a pie hasta la ciudad santa de Mashhad para proseguir sus estudios religiosos en donde paso
un tiempo beneficiandose de la presencia de los eruditos islmicos. A partir de ah se traslad a
la ciudad iraqu de Nayaf en donde se convirti experto en las materias de fiqh (jurispridencia),
sl (fundamentos) y tafsr (comentario) cornico.
A su regreso de Nayaf se traslado al Sabzavar iran y bajo la direccin del clebre
filsofo y mstico Ha Mull Hadi al-Sabzavar estudi la filosofa peripattica, la filosofa
iluminista del Ishraq y la filosofa de Mull Sadr. Logr distinguirse por encima de todos los
dems estudiantes de al-Sabzavar llegando a escribir un comentario sobre el famoso libro de alAsfar de Mull Sadr. A pesar de haber alcanzado el dominio de las ciencias islmicas clsicas
su sed de conocimientos no haba sido saciada, el cual comenz a buscar en los corazones de los
sufies. Es en ese momento que el Qutb de la Orden Ni'matullh que por aquel entonces era
Hadrat Sa'dat 'Alshh, junto con algunos de sus discpulos, se dirigieron a Sabzavar para un
encuentro con el gran filsofo de la poca Mull Hadi al-Sabzavar, quien era un devoto del
Qutb. Este cancel sus clases y sugiri a sus alumnos que viniesen con l a visitar al maestro sufi
Hadrat Sa'dat 'Alshh. En ese primer perodo de sesiones Shayj Ha Mull Sultn Muhammad
Gunbd fue atraido por Hadrat Sa'dat 'Alshh. Finalmente en 1863 toma el juramento de la
Orden y se establece a los pies de Hadrat Sa'dat 'Alshh fijando su lugar de residencia en
Isfahn. Con un apasionado fuego interior de su corazn se convirti en seguidor del maestro
sufi y fue iniciado en la via espiritual que conduce a Allh. Paso poco tiempo en las distintas
etapas del viaje mstico y fue autorizado por Hadrat Sa'dat 'Alshh para orientar a los novicios
sufis, otorgndole el ttulo espiritual bajo el manto sufi de Hadrat Sultn 'Alshh.
En 1877 el maestro Hazrat Sa'dat 'Alshh falleci y Hadrat Sultn 'Alshh le sucedi
como el Qutb de la Orden Ni'matullh. Hadrat Sultn 'Alshh pas muy rapidamente a ser
conocido y famoso en todo el mundo islmico por su conocimiento y orientacin en la prctica
espiritual. En el ao de 1327 de la hgira lunar (1909 de nuestra era) sufri el martirio al ser
estrangulado por sus enemigos literalistas. Su tumba se encuentra en Baydukht, Gunabad.
Hadrat Sultn 'Alshh escribi muchos libros y epstolas, siendo el ms importante el
gran comentario sufi shie del Sagrado Corn en cuatro voluminosos volmenes en rabe titulado
Bayn al-Sa'dah. Tambin compuso otros tratados como El juramento al-Sa'dat, La
epstola al-Sa'dat y La cofrada al-Sa'dat todos cuyos ttulos aluden a su maestro Hadrat
Sa'dat 'Alshh. Al igual que durante el tiempo del Shh Ni'matullh Wal, los tiempos de
Hadrat Sultn 'Alshh fueron tambin crticos. Fue el momento del encuentro del Irn espiritual
con la civilizacin occidental ligado al materialismo cientificista. Durante ese tiempo la
jurisprudencia shie del sistema sli (fundamentalistas) basado en el itihad (ciencia de la
interpretacin racional) y la derivacin de los preceptos religiosos en conformidad con las
necesidades de los tiempos se haba estancado. La mayora de los fuqaha (doctores de la ley
islmica) eran contrarios a la situacin del mundo moderno de occidente y solo eran partidarios
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constantemente y puesto en prctica por los dervishes Ni'matullh. A continuacin las cinco
directivas dichas por el Qutb:
1. Tener mucho cuidado con respecto a la observancia del hiyb (cubierta) islmico para
las mujeres, la cual es una condicin necesaria para la castidad individual y social, e
igualmente la observancia de la taqw (cautela) entre los hombres.
2. Como ustedes saben, ahora ms de cien aos que han pasado desde que el uso de
drogas ilcitas fue primero prohibido por el mrtir Hadrat Sultn 'Alshh, por lo que el ingreso
de farmacos ni siquiera est permitido, y sus sucesores maestros han subrayado en repetidas
ocaciones renovando la prohibicin de la misma manera. No lo permita Allh, si un hermano o
hermana tiene la ms mnima adiccin, l o ella debe arrepentirse ante Allh y suplicarle para
el propsito y voluntad de dejar de fumar. Y puesto que este tipo de adiccin deteriora, y pueda
destruir la propia razn, hasta que uno se arrepienta debe ser aceptado si ha dejado la adiccin,
y no debe estar presente en las sesiones de los dervishes, y antes de que uno debe estar presente
slo una vez en un tiempo cuando est sobrio, como se alude en la yah (aleya) del Sagrado
Corn: Oh los que creis! No os acerquis a la oracin estando ebrios hasta que sepis lo
que decs (Sratun-Nis' [4], ayat 43).
3. Las responsabilidades designadas por la sagrada religin se han dividido
implcitamente en tres reas por el alto rango de los gnsticos: a) Los preceptos de la shar'ah
la cual debe obtenerse por el taqld (imitacin) de un mutahid (experto en ley islmica)
completamente calificado; y el discernimiento de un mara' (sabio telogo) es el deber de toda
persona responsable de si mismo. b) Los preceptos de la tarqah (va, senda) la cual debe
obtenerse de un Maestro actual, y la instruccin en la gnosis tambin se encuentra en los libros
de los grandes gnsticos. c) Los preceptos personales para ser discernidos por la persona
misma, en el sentido de que Allh, el Exaltado, quiere que los poderes espirituales de sus siervos
sean puestos en prctica, y para ser exaltado, ya que l, el Sublime, les ha conferido, se
convierte en un deber que aparte de las dos reas mencionadas, uno debe descubrir
personalmente las responsabilidades nicas por el pensamiento religioso propio de uno y de
razonamiento.
4. Por lo tanto, en las interferencias y los puntos expresados sobre los asuntos sociales
est fuera del alcance de la tarqah y los fuqar (dervishes) no deben esperar instrucciones al
respecto por las autoridades de la Orden. Una de las obras e intenciones deben ser hechos en
forma pura por la causa de Allh y las propias responsabilidades estn por descubrir. Las
autoridades de la Orden no expresan su opinin sobre estas cuestiones de modo que no se
imagine que estos sean deberes de la tarqah. Esta misma manera y ausencia de interferencia en
cuestiones sociales, como en el pasado, se seguir manteniendo.
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Referencias:
-
Nasrullh Pourjavady and Peter Lamborn Wilson, Kings of Love: History and poetry of
the Ni'matullahi Sufi Order of Iran, Tehran, 1985.
Hajj Shayj Muhammad Hasan Slih 'Alshh, Pand-i Slih (Los Consejos de Slih),
Tehran, 1986.
Seyyed Hossein Nasr, Sufi Essays, State University of New York Press, 1991.
Muhammad 'Al Amir-Moezzi, Le guide divin dans le Sh'isme originel: aux sources de
l'sotrisme en Islam, Paris, 1992.
Dr. Javad Nurbakhsh, Masters of the Path: A History of the Masters of the Ni'matullahi
Sufi Order, New York and London, 1993.
Shahram Pazouki, The Sufi Path: An Introduction to the Ni'matullh Sultn 'Alshh
Order, Tehran, 2002; Mamu'e Maqalat darborei Shh Sayyid Ni'matullh Wali
(Coleccin de Notas sobre el Shh Sayyid Ni'matullh Wali), Tehran, 2002.
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