Ifa

La adivinacion con los Obbi

Adivinacin de Obbi (adivinacin tirando
los cocos).
Con el coco partido en cuatro pedazos se
pregunta a los espritus y a los santos.
Preguntas y respuestas deben ser
concisas. Antes de comenzar la
adivinacin se le pide permiso a Olofi ,
despus a los difuntos y por ltimo a los
Orishas, se rocia con agua tres veces al
dios que esta siendo interrogado, esta
accin es llamada en Santera moyugbar.
Luego se arranca del coco una cantidad
de trocitos de pulpa en funcin del santo
que se esta invocando y con estos se
salpica la imagen del santo. Se cojen los
cuatro pedazos con la mano izquierda y
con la mano derecha toca tres veces a la
imagen del Orisha ,luego el santero reza
al orisha y los presentes
contestan Acuelle luego de hacer el signo
de la cruz sobre su pecho el santero
arroja el coco sobre el piso y procede a
interpretar el Orculo.
La respuesta es segn las 5 principales
posiciones que tomen los cocos si
cncavos o convexos:
oooo si caen los cuatro con la pulpa
hacia arriba es Alafia y es una respuesta

buena, xito, prosperidad , paz , ante un

a pregunta la respuesta es S , pero el
coco debe ser ledo otra vez para ratificar
su mensaje. Esta posicin es buena si cae
por segunda vez o si es seguida por
Elleife o Itawua y mala si es seguida por
Oyekun u Ocana-sode.
ooox si caen tres pedazos con la pulpa
hacia arriba y uno boca abajo es Itawa o
Itagua, una respuesta indecisa, se debe
repetir la tirada. Si vuelven a salir en esa
posicin es Itawa Meji, pasa a ser una
respuesta buena y segura.
ooxx Si salen dos con las pulpas hacia
arriba y dos con las pulpas hacia abajo es
Elleife, una respuesta buena y muy
segura. Es la contestacin ms fuerte y
definitiva significa S, no se repite la
pregunta.
oxxx si sale uno con la pulpa hacia arriba
y tres hacia abajo es Ocana , es una
respuesta negativa porque falta algo o
cambiar de actitud.
xxxx Si salen 4 boca abajo es Ocana
Oyekn, una respuesta negativa y no se
debe preguntar ms y los cocos se ponen
en recipiente con agua fresca . Es la ms
maligna de todas las figuras pronostica
muerte o destruccin, aunque no
necesariamente para el consultante,

habitualmente se enciende una vela a los

muertos .
Orculo de If
Adivinacin de Babalawo
Orculo de If.
Es el sistema de adivinacin mas
complejo y extenso del que se tenga
noticia, solo deben hacer los Babalawos,
que por su jerarqua median entre los
Orishas y el consultante. El Orculo de
If el ao 2005 fue declarado patrimonio
cultural de la humanidad.
Utilizan el tablero de If (nombre de la
ciudad sagrada donde naci esta
cultura), que es una tabla redonda de
madera que se coloca sobre una estera
en el suelo y que en l se encuentran
sealados los cuatro puntos cardinales.
Como en la adivinacin de coco se
moyugba antes a Dios, a los difuntos y a
los Orishas, pidiendo bendiciones y
ptimos resultados para la consulta que
se va a iniciar. Con el Ekuele, cadena
formada por 8 conchas o semillas toca el
Babalawo al consultante para obtener
sus vibraciones, y tira el Ekuele o cadena
en el tablero que al caer forma 256
combinaciones, a partir de ese momento
el Babalawo hace sus predicciones a
travs de los patakines que son

metforas o relatos en los que se basa

para adivinar y aconsejar al consultante.

Ejemplo de patakn:
Olofi (Dios) que haba visto a Obbi (el
coco) como un personaje justo, lo haba
situado en lo ms alto de la palmera y
puso su cuerpo y su alma todo de blanco,
tambin puso a Elegu al servicio de
Obbi. Un da Obbi quiso celebrar una
fiesta y encomend a Elegu que invitara
a los amigos, pero este ya haba visto la
vanidad y el orgullo de Obbi por lo cual
convid a los mendigos del pueblo.
Cuando Obbi vi su casa llena de gente
sucia, los abochorn y les pidi que se
marcharan.
Pasado algn tiempo Olofi le pidi a
Elegu que fuera a casa de Obbi y Elegu
se neg contndole lo sucedido. Olofi
para comprobar las palabras de Elegu
se disfraz de limosnero y se fue a
visitar a Obbi. Cuando aquel vio al sucio
limosnero dijo: -Usted no poda vestirse
mejor antes de venir ac?. No ve que su
traje puede manchar lo blanco del mo?.
Entonces Olofi se transform al natural y
le dijo a Obbi: T eras el ms limpio que
yo haba creado, por eso tu cuerpo y tu
alma son blancos y con esto solo consigo
que te llenes de vanidad. Como castigo
mientras exista este mundo, seguirs

siendo blanco por dentro pero negro por

fuera y andars siempre rodando por el
suelo.
Cuando sale este patakn en alguna
consulta se aconseja no despreciar a
nadie.
Diloggun o Echar los caracoles
Diloggun, o adivinacin por caracoles.
Este es un sistema de adivinacin que
hace el santero o santera, es un orculo
de alta complejidad y dificultad. Con una
mano de caracol que son 18 caracoles,
aunque en el caso de Elegu la
componen 21 de los que se sacan 5 para
adivinar con ellos, en la consulta solo se
emplean 12 caracoles, segn la cantidad
que van cayendo boca arriba definen la
letra que saca el consultante y se le
explica a manera de refranes o patakines
(historias). Los refranes son los que
dicen lo que pas, lo que est pasando y
lo que va a pasar. Al igual que en las
otras adivinaciones se Moyugba antes.
Los doce oddn de los Santeros son:
1-Ocama Sodde : Por uno se empez el
mundo.
2-Eyioco: Lucha entre hermanos.
3-Ogund: Discusin y tragedia.
4-Eyeresn: Nadie sabe lo que hay en el

fondo del mar.

5-Och: Sangre que corre por las venas.
6-Obara: El rey no miente.
7-Odi: Donde por primera vez se hizo
entierro.
8-Eyenunle: La cabeza es la que lleva al
cuerpo.
9-Os: Su mejor amigo es su peor
enemigo.
10-Offun Maffun: Donde naci la
maldicin.
11-Ojuani: Sacar agua con las manos.
12-Eyila Chebora : Cuando hay guerra el
soldado no duerme.
Para cada Oddn hablan diferentes
Orishas y cada uno de ellos tiene
su receta para resolver los problemas
que se puedan presentar al consultante.
If y el Mensajero Divino
Escrito por iyamioya 13-07-2007
en General.Comentarios (6)
Por F'Lokun Fatunmbi
Esu es el Mensajero Divino de la
tradicin religiosa del frica Occidental
conocida como If.
La palabra Esu es el nombre dado
para describir una compleja

convergencia de fuerzas espirituales que

estn en la base de la cosmologa de If.
Por su parte, no hay traduccin literal
para el trmino If, que se refiere a una
tradicin esotrica, a un entendimiento
sobre la tica, a un proceso de
transformacin espiritual y a un conjunto
de escrituras que son la base de un
complejo sistema de adivinacin.
La tradicin de If se encuentra
diseminada por el territorio africano,
donde se introdujo de la mano de la
cultura yoruba. La Nacin Yoruba ocup
la regin sudoccidental de Nigeria. Antes
de la colonizacin, esta estaba
constituida por una federacin de
ciudades-estado, cuyo centro
originalmente se situaba en la ciudad de
Il Ife.
Se dice en las escrituras de If que los
yorubas migraron hacia Il Ife desde el
Este, bajo el liderazgo de un jefe
guerrero llamado Oduduwa. Es difcil
fechar el momento en el que los yorubas
migraron hacia frica Occidental, puesto
que la investigacin arqueolgica al
respecto ha sido escasa. Los estimados
varan entre hace seiscientos y hace dos
mil quinientos aos. Es factible que la
migracin haya tenido lugar durante
varias generaciones. Mientras la
poblacin aumentaba, cada nueva

ciudadestado que comenzaba a formar

parte de la federacin yoruba era
gobernada por un jefe llamado Oba. La
posicin de Oba es una forma de
monarqua hereditaria y cada Oba
sobrelleva una iniciacin que lo convierte
en un descendiente espiritual de
Oduduwa.
Las instituciones polticas
tradicionales de los yorubas estn muy
integradas a sus instituciones religiosas
tradicionales. Ambas sobrevivieron el
control britnico sobre Nigeria y
continan funcionando paralelamente al
actual gobierno.
Dentro de la disciplina de If, hay un
cuerpo de conocimiento llamado Awo,
que intenta preservar los rituales que
crean la comunicacin directa con las
fuerzas de la naturaleza. Awo es una
palabra yoruba que usualmente se
traduce como secreto.
Desafortunadamente, no hay un
equivalente real para Awo en castellano,
puesto que la palabra lleva implcitas
fuertes asociaciones culturales y
esotricas. En la cultura tradicional de
los yorubas,Awo se refiere a los
principios ocultos que explican el
Misterio de la Creacin y la
Evolucin. Awo es el entendimiento
esotrico de las fuerzas invisibles que

sostienen la dinmica y la forma dentro

de la naturaleza. Y la esencia de estas
fuerzas invisibles no es secreta porque
sea engaosa, sino porque es
escurridiza, impresionante en su poder
de transformarse y no ser fcilmente
manifiesta. Por eso slo puede ser
aprehendida a travs de la interaccin y
la participacin directa. Cualquier cosa
que pueda ser conocida por el intelecto
slo, deja de ser Awo.
La inspiracin primigenia para Awo es
la comunicacin entre fuerzas
espirituales trascendentes y la
consciencia humana. Se cree que esta
comunicacin es facilitada por Esu.
Dentro del Awo de If, se dice que Esu es
poseedor de veintin aspectos o
caminos. En trminos sencillos, esto
sugiere que la habilidad de comunicarse
con fuerzas espirituales tiene una
variedad de caractersticas distintas.
Cada una de estas caractersticas tiene
una funcin muy especfica dentro del
marco del ritual de If.
Esu es conocido como el Mensajero
Divino debido a su funcin clave en If.
Algunos diccionarios y manuscritos
antropolgicos traducen Esu como
demonio. Esta interpretacin no es
consistente con la descripcin de Esu en
las escrituras de If. Esu puede asumir el

rol de Espritu travieso, pero este rol

tiene la funcin de transformar las
visiones engaosas y limitadas del Yo y
del Mundo. El rol de Espritu travieso en
todas las tradiciones telricas es
eliminar las percepciones limitadas que
provocan el estancamiento en vez del
crecimiento. Slo quienes creen que
poseen la verdad absoluta ven al
Espritu travieso como un espritu
demoniaco.
El Mensajero Divino es generalmente
conocido en la cultura Yoruba como Esu.
No obstante, entre quienes practican la
tradicin Yoruba en Occidente, el
Mensajero Divino suele ser conocido
como Elegba. Es difcil establecer cmo y
por qu sucedi este cambio de nombre,
pero es sabido que en la tradicin de If,
tal como se practica en frica, Elegba es
considerado un aspecto guerrero de Esu.
Elegba es una derivacin del trmino
Ele Agbara, que se traduce como el
poder de la fuerza. Como un aspecto de
Esu, Elegba es la habilidad de
comunicarse con el espritu frente a
sobrecogedores obstculos y opresiones.
Dadas las condiciones que existieron
durante la esclavitud, no es difcil
imaginar por qu Elegba se convirti en
un foco primario de interaccin entre la
consciencia humana y el espritu, dentro

de los seguidores de If en Occidente.

Esu es considerada una de muchas
fuerzas espirituales presentes en la
naturaleza, conocidas como Orisha. La
palabra Orisha significa cabeza
escogida. En un contexto cultural,
Orisha es una referencia a las mltiples
fuerzas de la naturaleza que guan la
consciencia. De acuerdo con If, toda
parte de la naturaleza posee alguna
forma de consciencia llamada or. Se
cree que la or de todos los animales,
plantas y humanos es guiada por una
fuerza especfica de la naturaleza
(Orisha), que define la calidad de su
forma de consciencia. Hay un gran
nmero de Orishas y cada uno tiene su
propio Awo.
La funcin particular de Esu en el
mbito de Orisha Awo (los misterios de la
naturaleza) es traducir el lenguaje de los
humanos en el de la naturaleza, y
viceversa. La forma como esto se lleva a
cabo es la esencia del Awo de Esu.

El sentido del sacrificio en If (Iparte)

Escrito por iyamioya 13-07-2007
en General.Comentarios (0)

Por Chief Olaefon of If

No existe un Odu de If en donde no
se destaque la importancia del sacrificio
(Ebo) en el proceso de transformacin.
Sacrificar, del latn sacer facere, es hacer
sagrado u oficiar en lo sagrado, y en
ambos sentidos nos remite a la idea de
transformar algo profano en sagrado o
actuar de acuerdo al rito o al orden de la
Sabidura de la Naturaleza. Tambin
podramos inferir que sacrificar es
enderezar nuestro destino que se ha
torcido o restituir a su origen o estado
primordial aquello que se ha degenerado
o corrompido.
No existe palabra en espaol para
traducir del Yorub ritual la palabra Ebo.
Las ms aproximadas a su referente
son Sacrificio u Ofrenda.
Pero partiendo desde el punto de
vista tradicional, podemos apoyarnos en
algunos maestros ya conocidos para
traducir a nuestros estudiantes el
espritu que est contenido en la
palabra Ebo.
El verbo yoruba Bo significa Adorar o

Venerar; y tiene la misma raz

consonante que el verbo B, que
significa Alimentar o Dar de Comer. As
que decir: Bo orisa significa Hacer
sacrificios a una divinidad o Adorar a
una divinidad. Muy distinto a decir B
eran, que sera Dar de comer carne.
En sentido ritual, el acto del sacrificio es
ofrendar comida a las divinidades. Decir
Rbo es Ofrecer Sacrificio.
If, en el sagrado Odu de OseTura,
establece uno de los principios
fundamentales en la Naturaleza: el
intercambio es la expresin ms
generalizada en las relaciones entre los
hombres; entre el hombre y la Divinidad;
entre el hombre y los ancestros; entre el
hombre y la Naturaleza; entre el cielo y
la tierra; entre los sistemas que existen
en el cosmos; entre los minerales,
plantas, animales; entre los mundos
visibles e invisibles.
Entre todo lo que existe en el
universo, ya sea visible o invisible, existe
el intercambio, bien sea consciente o
inconsciente, voluntario o involuntario,
de manera sutil o manifiesta. Esu, el
Mensajero Divino, es el regulador de este
intercambio, de esta dinmica que
adquiere distintas modalidades de
expresin, segn sea la dimensin en la

que se manifieste, sea fsica, emocional,

intelectual o espiritual. Sera largo y
fastidioso enumerar. Podemos
circunscribirnos al intercambio de tipo
espiritual, al que ocurre entre los
hombres y las divinidades.
Desde la noche de los tiempos,
cuando el hombre contempl la
naturaleza concibi la idea de la
existencia de seres ms poderosos que
l, al mismo tiempo busc la forma de
llegar hasta ellos, de entrar en contacto
con ellos y recibir sus bendiciones. Esta
primera motivacin ech a andar una
concepcin religiosa que es la misma en
todas las tradiciones espirituales de la
humanidad y que encierra en s lo
religioso y lo espiritual a la vez.
Hay un principio comn en todas las
tradiciones espirituales que conoce el
hombre, desde el Brahmn hind, el
mstico suf, el santo taosta, el mrtir
cristiano, el rab hebreo o el babalawo de
If, y este es: Todo es sacrificio porque
todo es intercambio.
En el mito de creacin, If nos ensea
que Esu recibi de Olodumare la virtud
de regular el intercambio en todos los
sentidos. Una vez que Obatal hizo
habitable la Tierra, cre a los hombres y

otros bienes, se retir a su morada en el

Cielo, pero Olokun, la divinidad de los
Ocanos, decidi inundar de nuevo la
Tierra, lo cual caus muchos estragos y
desastres a los hombres.
Llenos de muerte, dolor y sufrimiento,
los hombres invocaron a Obatal, pero
ste no los escuchaba. Entonces se
dirigieron a Esu, quien viva en la Tierra.
Le rogaron que llevara su plegaria a
Obatal, Esu les pregunt: Dnde est
el ebo (el sacrificio) que debera
acompaar a este mensaje?, y los
hombres respondieron: Esta es la
comida de Obatal. Pero Esu no se
movi. Ellos se extraaron y dijeron:
Nosotros no entendemos, ya te
entregamos la ofrenda para Obatal, y
Esu les respondi: Ustedes me han
pedido que haga un gran viaje, y que
lleve un mensaje y un sacrificio, pero
ninguno le ha hecho una ofrenda al ms
humilde mensajero. Denme mi parte,
entonces ir.
Este mito originario de la tradicin
espiritual de If nos ensea el principio
del intercambio, que luego queda
establecido en el odu OseTur.
Baba FaLokun Fatunmbi ha
establecido que el ritual del Ebo en la

tradicin de If encierra varios pasos,

todos comunes a otras tradiciones,
excepto el ltimo, que tiene que ver con
la adivinacin. Cuando un sacrificio es
realizado, la adivinacin es requerida
para determinar si el ritual tuvo el efecto
deseado. Si la ofrenda es comida o un
ave, el orculo de los cuatro cowries es
suficiente. Si la ofrenda es un animal de
cuatro patas, se requiere del orculo del
Opele o cadena adivinatoria o el orculo
de las nueces sagradas para determinar
un nuevo signo u odu que nos permita
conocer las consecuencias del sacrificio.
Usualmente, el sacrificio de animales de
cuatro patas ocurre cuando el problema
a resolver requiere la asistencia de una
comunidad o colectivo. A menos de que
el animal sacrificado sea para absorber
una enfermedad o negatividad, debe
estar destinado a alimentar, a travs de
un festn, a dicha comunidad.

EL OBI
Escrito por iyamioya 28-05-2006
en General.Comentarios (0)
" EL OBI"
Para despertar el oraculo sagrado que forma parte del
corpus filosofico de la teologia Yoruba,tenemos que

interpretar el poder mantico,oracular,expresado a traves

de los Odu y patakis en el Obi,dilogun u Opele de Ifa.
Cada cuento de la creacion(objetivo o subjetivo)genera
una vibracion que convierte lo imperceptible en efecto
perceptible.
Gracias a ello,podemos confirmar nuestra presencia
como entes materiales,generando un cumulo de de
experiencias,que nos permiten desarrollarnos en
armonia con la creacion.Esto significa que si somos
parte de la naturaleza,nuestra existencia no es casual,ni
podemos estar desvinculado de las leyes o estructuras
que rigen el cosmo,a este principio universal pertenecen
todas las fuerzas primarias que forman el universo y el
hombre.
La funcion del oraculo sagrado,es relacionar al hijo con
la ley divina.Siendo el principal objetivo del iniciado en
la ley de santo,conocer la ley para obedecerla e
identificarse con Olodunmare,a traves de su angel de la
guardia,permitiendo de esta manera la comunicaion con
los Orisa y los ancestros a traves de los
cuales tendremos la orientacion necesaria,para alejar de
nuestro lado las nefastas influencias de los ajogun y las
Aje,ralizando los Ebo adecuados a cada necesidad.
La funcion oracular del Obi,es la comunicacion con el
astral superior.Para que esta comunicacion exista,los
cocos deberan estar debidamente consagrados por
sacerdotes que tengan el Ashe y la apertura de ojos.Por
lo expuesto su manifestacion puede ser realisadas por
aquellas personas que tengan Ashe, de estos
fundamentos sagrados.
Deberiamos tener en cuenta que todos los Orisha se
manifiestan atraves del Obi,tambien los ancestros
(espiritus de sacerdotes fallecidos) y otros espiritus

oscuros y de luz,si la persona que manipula el Obi,no

sabe realizar los rituales necesarios para obtener una
gracia de los Orisha o los ancestros y neutralizacion un
mal,correra serios riesgos y estara expuesto a la
influencia del bajo astral corriendo grave riesgo.
Todo lo expresado en esta nota es formativo e
ilustrativo,para difundir nuestra teologia y filosofia
religiosa,porque es necesaria la correcta difusion de
nuestras raices entendamos que la religiosn de los
Orisha,es patrimonio de todos sus fieles,que todos somos
responsable de su correcta difusion,brindar una
informacion no es dar Ashe.
Oguademi Modu Kue.

El Mensajero Divino y el concepto de

destino.

Por Fa'lokun Fatunmbi

El concepto de ynm`ipin en If, que
significa destino, se basa en la creencia de
que cada persona elige su porvenir individual
antes de venir a este mundo. Esas elecciones
se materializan como los componentes que
conforman el potencial humano. Dentro del
alcance del potencial de cada persona, existen
parmetros de eleccin que pueden

incrementar o disminuir la expresin ms

completa del destino individual.
En If, estas posibilidades se conocen como
na ipin, que significa lneas del destino.
Cada decisin que se toma en el curso de una
vida puede afectar el rango de posibilidades
que existen en el futuro, limitando o
expandiendo las opciones para crecer.
Es dentro del contexto de la eleccin, lo
que se conoce en la tradicin filosfica
occidental como libre albedro, que Esu
tiene una funcin importante. Cada momento
de la existencia incluye un amplio rango de
posibles acciones, reacciones e
interpretaciones.
Esos momentos que requieren accin
decisiva son descritos en la escritura de If
como napade, que significa bifurcacin
en el camino. Cuando una persona que
intenta construir buen carcter a travs del
uso de la disciplina espiritual de If llega a
napade, se acostumbra a consultar a Esu
sobre cul camino traer bendiciones de los
Orisha.
If ensea que las bendiciones llegan a
quienes toman decisiones acordes con su ms

alto destino. Dentro de la cultura Yoruba se

entiende que el destino ms alto de un
individuo se basa en las elecciones que crean
wa-pl, que significa buen humor.