066 (1) IchingEsoterico 1 PDF

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LiteraturaAON (AlejandroNepote)
fundacioncentrodeltao@gmail.com
LibroN66delnuevoordenamiento
Eliching(YiJing)Esotrico
~TomoI~
http://sites.google.com/site/aontao/
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ICHING
ESOTRICO
LARAZMETAF SICA
DELCONOCIMIENTOINICITICO
TOMOI
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ESTUDIOANALTICO
PROGRAMAABREVIADO
en
TRESTEMAS
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Algunoscaptulossontranscripcionesdelascharlasbrindadas
por Aon en una serie de cursos sobre iching organizados en la
Escuela del Centro del Tao cuando funcion en las calles Mendz
deAndes611yenFranklin881.
Por tal motivo algunos pasajes se refieren en plural a la
audienciaqueparticipdedichoseventos.
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3Edicin
byAON(AlejandroNepote)
ISBN(entrmite)
TtuloOriginal:"Eliching(YiJing)Esotrico" TomoI
LaRazMetafsicadelConocimientoInicitico
correoelectrnico: alejandronepote@gmail.com
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ampliadaymejorada
delmodelode1997
NepoteAlejandro
Eliching(YiJing)Esotrico TomoI. 3aed. Ituzaing:elautor,2010.
90p.:il.21x15cm.
ISBN(entrmite)
1.Taoismo.2. Didctico
N 2452163 18/02/2010 paratodoslostomos
Copyright2010Argentina
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porlasdistintasDelegacionesyFilialesde laFundacinCentrodelTaoylosrespectivosInstructoresoProfesoresautorizados.
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Estntodoslosderechosr eservadosy
registradosanombredela
FundacinCentrodelTao.
QuedahechoeldepsitoparaelDerecho
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laleyN11.723
AutordeestaObra: AON
(AlejandroNepote)
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anafucentao@gmail.com
LucioV.Mansilla2551
(1714) VillaUdaondo Par queLeloir
Pr ovinciadeBuenosAir es Argentina
Tel.mvil: 15 6761 7840
Tel.delnea: (011) 4481 8195
PRIMER TEMA:
FACTORESASOCIADOS
1Leccin: LaMagiayelModeloMgico
LaMagia.LosHsiang(Canalizadores)ylosChunTzu.
LaHistoriadelOrdenPreCelestedelaTortugaMgicadeFuHsi.
ElEsquemaMaestrodelReyWen.
LaPlanificacinConfucianadelOrdenPatriarcal.
ElPrincipioFilosficoTaostasobreelIChingsegnelOrdenMatriarcal.
ElCuadradoMgicoylosNmerosCircularesdelaTortuga.
2Leccin: LaNaturalezaeIChing
ElSmboloNumricodelasMonedasChinasdelCrculoyelCuadrado.
ElIChingylaTerapia:los12Hexagramas(6lneas)enelCuerpo.
LaRevolucionariaAcomodacinInternadelosTrigramas,yelOrdenamiento
ClsicodelaAntiguaMedicinaAlqumicaFundamentadaenelIChing.
Los8ConocimientosTaostasdeacuerdoalPaKua.
Los64TaiChi(YinYang)ylos194CrculosCombinados.
Los12Mesesylas4EstacionesconformadasporlosHexagramas.
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3Leccin: AnexosComplementarios
VnculosRelacionados.
LosDiagramasylasBrjulasdehace4000aos.
Los32EsquemasPsicolgicos.
LosSecretosbienGuardadosdelIChing.
SEGUNDO TEMA:
GENEA LOGA
DELA
MAGIANUMRICA
1Leccin: LaCosmogonaMetafsicadelTetragramaDivino
LaUnidaddelPlanoEsencial.
LaDualidaddelPrimerSistemaBinario.
LaTrinidadqueConstituyela2Dualidad.
ElCuarto.
ElPrimerBloque.
LosDosBloques.
LosTres.
DesdoblamientodelaUnidad.
LaVarillaExtra:ElTestigoYin(el5).
ElUno.
Las8Imgenesdelos16TetragramasDivinos.
LasLneasdelHexagrama.
2Leccin: ElOrdenIniciticodelTetragramaDivino
ExtraccindelaUnidad.
TransformacindelTetragrama:las8ImgenesdelosTrigramas.
LaDeclinacindelSmboloIniciticodelaTradicin.
LosCuatroNmerosMsticosdelDevenirPareImpar.NmeroRitual.
3Leccin: LaMetafsicaIniciticadelaConsulta
LaTcnicadelas50Varillas.
LasPosibilidadesNumerolgicasdelaConsulta.
LaRelacindelasSumasyRestasparaestablecerlosNmerosPareseImpares.
LosNmerosporLnea.
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LasImgenesNumricas.
LaUbicacinen elTaiChi.
LasContradiccionesInteligentes,porPolaridad,InversinyporPuntodel
Semicrculo.
4Leccin: ElSignificadoEsotricoNumerolgicoysuAplicacin
Los3HexagramasInternosdelCanalizado.
LasLneasDobles:TresPares.
LasTresCausas.
Los3TetragramasDivinosdentrodecadaHexagrama.
LasPrimerasTresAlasdelIChing:Las7RespuestasdelAlma.
5Leccin: LosDosMovimientosAplicadosdelPreyPostCeleste
Las8Fuerzas.FundamentoTericodelMapaConstitutivo.
MovimientoInternoPreCelesteoAnteriorHouTu(FuncinInterna)parala
TrascendenciaPsquica.
MovimientoExternoPostCelesteoPosteriorLoShu(AccinExterna)para
DesembocarenloInterno.
Los5ElementosRepetidosenlas8Fuerzas.
ElYinYangcomoTrigrama,ycomoElemento.Diferenciascontradictorias.
DescripcinEsencial,NumricaeIniciticadelas8Fuerzas.
LaPsicologadelasFuerzassegnsuInteraccinenlaDoblePosicindeImagen.
6Leccin: LasRevolucionesdelaCanalizacin
LasSegundas3AlasdelIChing:Las13Respuestassecundarias.ElAspecto
SubconscienteyPsicolgicodetodaCanalizacin.
Las6paraelHexagramaFijo.
Las7paraelHexagramaMvil,sealado.
LaAplicacinyConclusinFinaldelltimoHexagramaExtradodelCanalizado.
Los12HexagramasHistricos.
7Leccin: ElMedioSupremo
LosPrincipiosFundamentalesdelaMagiaparalaClarividenciadeacuerdoala
EscueladeWangPi (Wangbi).
LaCosmogonaEsotricadelos64Hexagramas.Detalleminuciosodecadauno.
LaVisinShamnicamediantelaMediumnidadsobrelos64Hexagramas.
LecturaDetalladadecadauno.
LasOracionesComplementariasProgresivasyRegresivasdelos64Hexagramas.
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LaCienciaparaEstablecerlaSecuenciadeNucleares,suFormacinyPropsito.
LosUmbralesdelaVidaManifiestosenMediodecadaHexagrama.
8Leccin: Lasltimas4AlasPopularesdelIChing
LaInterpretacinClsicatradicional paralaConversindelosSmbolosExtraos
dentrodelIChing.
LoPositivoyNegativodecadaunadelas64Imgenes.
InterpretacinyDefinicionesAnexasqueamplanlaImagendeSituacin.
ElTrminoLiteraldelos64Ideogramasquecomponenlos64Hexagramas.
Las6RespuestasTerciarias:ElLibroPopulardelIChing.
LasLneasSealadas.
Los192TetragramasDivinosdeWangPi,ylasDefinicionesApcrifas.
Las64PalabrasClavesdecadaHexagrama.
Los64TrminosMsticoseIniciticosdecadaHexagramaquecomplementanla
DefinicinLiteralylasPalabrasClaves.
TERCER TEMA:
LAPROYECCIN
ANCESTRAL
1Leccin: Principioltimo:LaRazTrascendental
LaPrimeraInterpretacindelIChingcomoLibrodeAlquimia.
Los64EscritosAlqumicosconDocumentacinGrficadelosBloquesque
OperanlaAlquimiadentrodelos64Hexagramas.
ElIChingcomoSenderodeAutoConocimientoparalaExpansindela
Conciencia.
LaLiteraturaDivinadelEmperadorAmarillo.
LaPrcticaEsencialdelos9Ciclosdel IChing.
2Leccin: EsquemaparalaMenteSuperior
MagiayAlquimiaConstatada.
FilosofaMetafsicadelIChing.
LosAcontecimientosdelaVidaDiariabajolaLupadelIChing.
LaMeditacinSobrelas64TablasdelIChing.
LaProyeccindelasImgenesenlaProfundidaddelaConciencia.
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3Leccin: ElRetornoalOrigen
CienciasComplementarias.
PrincipiosAdicionalesdelaMagiaOracular.
LaCienciadelaClarividencia.
LaSabiduraAncestral.
ElMensajedelosInmortales.
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INTRODUCCIN:
Todos los tomos del iching escritos por Aon (Alejandro Nepote) los comenz a
compilar a partir del 10 del Mayo de 1997 debido a la primera reunin pblica de
"canalizacin"(canalizacingrupal)llevadaacaboenelCentrodelTaodeFranklin881sin
embargo,dichacompilacinse fueconfigurandoapartirdecientos deapuntesque Aon ya
haba escrito desde 1981 cuando a sus 17 aos haba comenzado a incursionar en este
documentoancestralconocidocomoelClsicodelCambiooiching(yijing).
El estudio completo del iching (YiJing) de acuerdo al programa integral de la
Fundacin Centro del Tao quedara conformado con los siguientes volmenes y en el
siguienteordendeestudio:
1)ElLibro: ElIchingMgico
2) ElLibro: ElIchingEsotr ico TomoI
3)ElLibro: Hexagr ama37UnaImagenIntr ospectiva
4)ElLibro: LosPr incipiosNoblesdelIching
5)ElLibro: ElChouideAonLas64Car tasdelIching
6)ElLibro: ElIchingAlqumico (correspondienteala2partedel2Nivelde
TaochiShenchichingoAlquimiaInteriorTaosta).
Aquellos caminantes que anhelen comprender la substancia del conocimiento
iniciticodetrsdeesteclsicomagistraldebernleerindefectiblementeestosseislibros,ya
queelrazonamientodeestaexposicinsehasubdivididoentodosellos.
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MTODODECONSULTAPARAESCLARECERLAS
PREGUNTASNTIMASDELCONSULTANTE
ElIChing(ichingoyijing)esconsideradoporelpueblochinocomolamadrede
todaslascienciasyartesancestrales.Deaqusuinmensaimportancia,yaqueenelIChing
se ha inspirado toda la cultura China, las distintas corrientes filosficas, las disciplinas y
prcticaspsicofsicas,lacienciadelaMedicina,laAlquimia,y,fundamentalmente,laciencia
delFengshui.
Todas estas derivaciones del I Ching se basamentan en la interrelacin del Yin
Yanginteractuandoentodaslascircunstanciassefundamentanenelcambioyenelciclo,
en las combinaciones de las fuerzas inherentes a la naturaleza para comprender
profundamentelavidaentodossusrelieves.
AtravsdelIChinginiciticopuedecaptarselainmensidaddeleyescsmicas,del
universoydelanaturalezaqueoperandetrsdelosactosyactitudeshumanas.
Encuantoalafilosofa,elIChingdenotalaamplitudconquedebeanalizarsetodos
los pormenores especulativos, mientras que, en cuanto al Fengshui, establece los aspectos
ms ntimos de los moradores de la vivienda para descubrir las soluciones de ciertos
conflictos o desequilibrios que no terminan de precisarse mediante la sola acomodacin de
losambientes.
De hecho, con el I Ching no slo se puede deducir las races ms profundas que
muevenalaspersonasaactuardeciertamaneraoaquellasquellevanlascosasaserloque
son,sinoqueademsescapazdepronosticarlospasosfavorablesaseguirparacadacasoen
particular.
Demsestdecir,queincursionarenlafuentedelIChingesdesentraarelvelado
mundodelinconsciente,paraencausararmoniosamentelasfuerzasintrnsecasquelorigen.
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IPARTE
HISTORIADELICHING:
Este antiguo Orculo chino o camino de autoconocimiento mediante la
comprensindelOrdenInteligentequenosrodeayqueregulalaNaturalezaylasleyesdela
vida,nosabreunapuertanosloal misteriodelosritmosyciclosquenosgobiernan,sino
que tambin, a una dimensin muy particular de Conciencia, conocida entre los taostas,
como: CONCIENCIA IMPERSONAL. Y es este estado, en la medida que aflora y que
madura,elquenospermitiractuaryvivirdeacuerdocondichaNaturaleza,mejordicho,de
acuerdoconlaVerdaderaNaturalezaEsencialdecadaunoydetodaslascosas.
ElIChingnoesunlibrodeprediccionesinflexibleseinevitables,sinoque,porel
contrario,nosrecomiendaunaspautas,nosdaconsejostilesynossealaloscaminos ms
favorablesparacadasituacinconsultadaclaroquetambinnosadviertedelpeligroyde
lasactitudesperjudicialesquenosmermanelbienestargeneralylasalud.
PoresoseconsideraalIChing,nomeramentecomounlibroinformativo,sinoque
tambin como un maestro que nos gua amorosamente por el camino del crecimiento y la
tomadeconciencia.
Si partimos de la idea de que el I Ching es slo un instrumento del Alma, un
vehculodelaConcienciayuncanaldelaSabiduraCsmica,pormediodelcualseexpresa
ese maestro interior, que no difiere en absoluto, del maestro que est en todos y en todo,
entonces,tenemosqueaceptarqueelIChing,comolibroens,nonosdicenada,yquequien
nosesthablandoverdaderamente,eslaExistenciamisma,quees,vuelvoadecir,eseOrden
Inteligenteenelcualnosencontramosinmerso.
Lasseales,losmensajes,lasadvertenciasyhastalasprofecasquerecibimosdelI
Ching,provienendelapropiaNaturaleza.Poresoresultansertanacertadasparacadauno.
Es la Conciencia la que busca entre los 64 Hexagramas del I Ching, cul de todas las
imgeneseslaquemsseaproximaymsseajustaalapreguntaformuladao,aloquedicha
Conciencianosquieretransmitir.
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Deestemodo,todalaoperacindelacanalizacindependeengradosumodeuna
gran sensibilidad, de una adecuada predisposicin y receptividad, para poder interceptar e
interpretaradecuadamentecadasealrepresentadaconimgenes.
Dadalamagnituddeestecontactotanesencialconlosancestroseinmortales(que
nosonsloespaciales,sinoqueademsseencuentranubicadosenlabasedelcerebelo), es
por lo que hay que actuar y relacionarse hacia dicho Misterio con un gran respeto. Del
mismo modo, la forma en que se formulen las preguntas y el tipo que stas sean, resultar
decisivoencuantoadeterminarelprocesoqueatraviesaelcrecimientointerior.
Procedercondescuido o indiferencia ysineldebidorespetoporelMisteriode la
Magiaoperanteoporlosancestroseinmortalesqueintervienen,esatentarcontraelpropio
desarrolloyprogresoenergtico.Msan,relacionarseconelIChingsuperficialmente,sin
atenderalasparticularidadesdelritualparacadainvocacin,eselsntomamsevidentede
unestancamientoenlacomprensindelsenderoparalaautorrevelacindelaConciencia.
Si no se logra expresar el ms hondo sentimiento de respeto hacia las leyes de la
Naturalezaquese manifiestanencadaconsulta,es mejorabstenersede hacer lapreguntao
postergarestaprcticahastasentirsemejorpreparadoparaabordarelIChing. Lasuspensin
desuestudioyprcticaresultasermuypositivacuandosehanperdidodevistalosprincipios
subyacentes,puestoquedelocontrarionocoincidiranlasrespuestasconlaspreguntas.En
realidad,noesquenovayanacoincidir,sinoquenoseestarpreparadoparacomprendersu
estrecharelacin.
Loqueintentocomunicaresqueesnecesarioestarcompenetradoconlaceremonia
o rito de consulta para consustanciarse con la respuesta. Este es un elemento esencial
impostergable tanto de los confucianos como de los taostas. Sin embargo, aunque no se
comprendaelIChingporfaltadeconocimiento,sihayunsentimientoderespeto,serms
quesuficienteparalograrunaclaracomunicacin.
Paraunacanalizacinmayorymsprofunda,seprecisadeunagranconfianza. La
confianzaeslaclave.Peroestaconfianzasevadesarrollando,generalmente,atravsdela
relacinadecuadacon estemaravillosotratadodel IChing.
Ahorabien,enprincipio,cadaunotienequeplantearsecmotenertotalconfianza,
paraesonohayqueconformarseconcreerqueyaessuficientelapocaconfianzaqueyase
tiene. Porque cuanto mayor es la confianza, mayor es la canalizacin de la Conciencia
Csmicaquepuedesercaptada.
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Mi confianza en la magia y en la gua de la inteligencia de la vida es de tal

naturaleza,quesicortaratodaslashojasdelIChingylasarrojaradesdeeloctavopisodeun
edificiocntrico,estoyconvencidodequeacadatransentequelevantaraunahojaletocara
la imagen apropiada de acuerdo a su momento presente. Por supuesto que el fin de estos
comentariosesestimularalosestudiantesparaalcanzarlamismaconfianzaysuperarla.
De hecho, en la medida que crezca la relacin con el I Ching, se llegar hasta un
grado tal de confianza, que aun sin el I Ching podrn interpretarse los mensajes que la
Existenciasusurraencadaacontecimientodiario,porsimplequesea.
Debido a esta gran confianza es que el I Ching puede consultarse con slo abrir
espontneamente el libro en cualquier parte del mismo, y la pgina que toque, all se
encontrarsindudaalgunalaimagenylasenseanzasqueprecisamosenesemomento.Con
slo una lnea es suficiente para esclarecer la situacin, con un Trigrama ya es demasiado,
conunHexagramaesunaexageracinenunHexagramapodemoscontemplarunUniverso
enteroytodaslasleyesdelanaturaleza. CadaimagendelIChingrepresentaunmundode
enseanzas. Yaunqueelconsultanteseequivoquealarrojarlas49varillas,sitieneconfianza
enlaMagiadelIChing,tambinsaldrlaimagenadecuada,porqueentonceslaequivocacin
habrestadocoordinadaporla mismaConciencia. Sloesprecisoconfiarplenamente. La
ConfianzaeselprimeryltimopasoenelIChing paraencausarlasupremacanalizacin.
YstaeslaverdaderahistoriadelIChing,queatravsdelosmileniossehabasado
siempreenlamsprofundaconfianza.
Para inspirar esta confianza, el profesor tiene la responsabilidad impostergable de
prepararunaseriedecondicionesquerodearnalaspiranteduranteelestudiodelIChing,y
de este modo, estimularlo a tener una mayor confianza en la Magia. Y una vez que este
terreno hayasidopreparado,elestudiante debeaprovecharloal mximo,liberndosedesus
dudasytemoresparaquelamagiaopereentodoslosrdenesycontodosupotencial.
En otras palabras, para que en toda consulta se desenvuelvan los aspectos ms
profundos de la Conciencia, es necesario en primer lugar, tener una plena confianza, y en
segundolugar,totalentrega.Plenaconfianzaytotalentrega,sonlasclavesparaunaelevada
canalizacin.
EselgradodecompenetracinconelinstrumentodelIChingesloquedeterminar
elgradodereceptividad.
Sipuedecomprenderseestepunto,entoncesel80%delsecretodelIChingestar
asimiladoydesenvueltoencadaconsulta,porqueelestudiopertinenteslocubreel20%,no
ms.
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Poresoinsistotantoenesto: hayqueestaralertaencadasituacinytratardever
alIChingentodaspartes,nosloenellibro. Yestaproposicinnoesdeningnmodouna
especulacin,sinoqueesproductodelaenseanzaquehancanalizadoensuvidatodoslos
maestrosdelpasado,yqueprocurocompartirconquienessesientanatradosporesteclsico.
Hayquecorrersedelasituacin,esdecir,estarmsalldelegosiesqueseintenta
observarconmayoramplitudlavastadimensinquenosrodea.Estaeslapropuestaencada
unadelasprcticasdeestesistemadeenseanzacompartidoenlaFundacinCentrodelTao.
Ynoesdifcilcorrerseosalirsedel medioparadejarque la inteligencia yelordennatural
expresetodosupotencialsinnuestroscondicionamientoseinterferenciasmentales sloes
necesario, como ya dijimos, la Confianza y la Entrega, lo que posibilitar la capacidad de
interpretarcadadetalle.
Continuamentetenemosquerepararenlaspequeascosas,simplesysencillas,pero
quereflejannuestravida.Porlotanto,noslotendremosencuentalasmnimasrelaciones
bsicasdelIChing,sinoqueademsrepararemosenlasmnimasrelacionesqueseexpresan
en cada una de las circunstancias que nos tocan vivir, incluida la consulta con todos sus
detalles.EstocaracterizaaunverdaderocanaldelIChing.Claroquenosiempreselogra,
peroelintentodebehacersepermanentemente.Entoncesnuestraspreguntassobreelcamino
devidanodeberanseracercadeendndeencontraremoselsecretoolarespuesta,sino,
antesbien,preguntarnoscuntascosasnosestaremosperdiendodiariamentepornoestarms
silenciososyatentosy pordejardeserbuenosobservadores.
Enotraspalabras,noescuestindeproyectarsealfuturoenunabsquedasinfin,
sinoentratardeestarmscompenetradoconelpresente.
Para entrar en la historia del I Ching, fundamentado en el 8, por ser las fuerzas
primariasque lorigen y lodesenvuelven,contaremos la historiadeestaEscuelaCentrodel
Tao a fin de que se comprenda de qu manera la Magia nos ha venido guiando desde que
emprendimoselsenderodelestudioyladocencia.Larazndeestecomentarioseenfocaa
queesnecesariocomprenderpreviamentelasimplicanciasdeestenmeroantesdeabordarla
historiadelIChing,yaquesetrata,comolohedichoenvariasoportunidades,delahistoria
delos8KouasoPakuas,lahistoriadelas8imgenesu8miembrosdelaFamiliaManifiesta
(segnseledenominaenlagenealogadelaslneas).Yenesesentido,laFundacinCentro
delTaotienesupropiahistoria,fundamentadatambin,enelnmero8.
Cuando uno de mis maestros me present este camino taosta, prcticamente
desconocidohastaesemomentopara muchosdeestaciudad,lexpresciertoscomentarios
acercadequeel8acompaaatodocaminantedelTao,entodoslostiemposypocas.Claro
queesteacompaamientopuedesertantodemanerasimblicacmoliteral.
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En la corriente natural o Tao para el despertar de la Conciencia, se impulsa y

provocaunprocesointernoparalaplasmacinconcreta,osiseprefiere,paralaplasmacin
fsicaymaterialdeldesarrolloespiritual,yestesucesoest simbolizadoconelnmero8.
Claro que esta transformacin, no slo espiritual, sino que adems fsica
(bioenergtica y psquica), implica todo un desgarro, en un sentido, porque es una premisa
muy revolucionaria que implica transmutar la materia burda (como una especie de muerte
para el renacimiento). Y por esta cualidad transformable de la materia, todas las prcticas
taostas son muy concretas, porque el Sendero de Realizacin se inicia a partir de lo ms
elemental:CultivarelChing(formafsicadelaenerga).
Hayqueestudiareldiagramasobreelprogramadelas8VashaciaelTao. Pues
entonces,yasenotarloimportantequeesel8paraestecaminodesdelaperspectivataosta.
El 8 es el nmero doble de la materia o tierra (4+4), lo cual significa: Materia
TransformadaySublimadaaunatasamsfinaosuperiordesupropianaturaleza. Poreso
el8eselnmeroquerepresentaalaMadreCsmica,complementandoalaMadreTierra.
El4eslaMadreTierrayel8eslaMadreCsmica.
8sonlostrigramasqueconformanlos64hexagramasdelIChing.
Sinembargo,enaquelentonces,cuandomedijeronqueel8acompaabalospasos
detodoalquimista ycaminantedelTao,supusequesetratabaslo una metfora y no ledi
mayor importancia. Ahora bien, la historia de los hechos demuestra cun tremendamente
importante y significativo ha resultado ser el nmero 8. El mismo maestro pas por la
transicinunda26asquequienledabatantaimportanciaaestenmerodesencarnbajo
lainfluenciadelnmero8(26,2+6=8).
Atindasealoquelesvoyacomentaracontinuacin.
Cuando finalmente me decid a compartir lo poco que he aprendido, aquello que
habanutridomialmadurantecasiunadcada,corraelao1988,esdecir,26quesuma8,
cuandobrindmiprimerclaseenlaGranFraternidadyenunclubdelmicrocentrodeBuenos
Aires. Yelprimergrupodepracticantesfueron8estudiantes,ylesdigoconsatisfaccinque
todos ellos fueron instructores en algn momento, y algunos todava hoy en 2010 siguen
enseandoyperfeccionndose.
Cuando pudimos reunir los fondos con varios de mis alumnos nos permiti abrir
una Sede propia, y nos alcanz justo para comprar la casa que est ubicada en la calle
MendezdeAnds611delacapitalfederal,y611suma8.
14
~TomoI~
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Mstarde,porcuestionesdeespacionosmudamos,yfuelamismainmobiliariaque
nostomaquellacasaenpartedepagoynosofrecilacasonaubicadaenlacalleFranklin
881,cifraquetambinsuma8.Yunacasanosecompraporsunmero,estoes algoqueslo
elTaopuedesincronizar. Cuandofuimosaverlaporprimeravezprestamosatencinaque
coincidaconelespacioqueestbamosbuscandoy,recincuandofirmamoslaescritura,fu
cuandonosdimoscuentadel8quesumabansusdgitos.
Tiempodespus,cuandopudimosconcretarlaPersoneraJurdicacomoFundacin
y nos fue adjudicada, el nmero que le correspondi al Centro del Tao fue el 000701,
nuevamenteel8,por lo que nuestroasombro fue maysculo. Pero no terminall, cuando
registramosesteSistemaquecompartimoscomoProgramaIntegral,los4nmerosquenos
concedieron fue el 0845, una vez ms la suma da 8. Y es necesario destacar que en la
existenciade la FundacinCentrodel Tao,sedio muchas vecesque las fechasdedistintos
acontecimientosimportantessucedieronendascuyosnmerossumaron 8o4.
La Magia del 8 nos acompaa, permanentemente,
como smbolo del Sendero taosta, no individualmente, sino
como el propsito grupal de mantener encendida la luz del
conocimientoancestral. Todoestoresumidoenlaagrupacin
desmbolosquecontienenlas8imgenesfundamentalesdel
I Ching, que se describen en el logos identificatorio de la
Fundacin.
Por ltimo, la Fundacin se traslad a una nueva
casa en la Provincia de de Buenos Aires a una casa ubicada
enlacalleLucioV.Mansilla2551enItuzaing(locualsuma
4, es decir: 2+5+5+1=13 y 1+3=4), de tal modo que de la
MadreCsmicafinalmenteterminamosenlaMadreTierra.
Ensntesis,lo quequierodeciresquesiestamossensibles yreceptivos,prestosa
percibirlainfluencianaturaldelaInteligenciayOrdenquenosrodea,todospodremoscaptar
esassabiasfuerzasque nosorientanporelcaminode larealizacintaosta,queenses,el
sublimeestadodeseryestarconscientesnaturalmente.
La magiacomienzaen laapreciacinde losnmeros(la numerologa)siendoque
estoeslo msbsico yprimordialdetodainterpretacinenelcasodequela numeracin
intrnseca a todas las cosas no fuera captada, entonces se recurre a la interpretacin de las
imgenes. O sea, las imgenes son secundarias. Y en el caso de que no sea posible
interpretarlasimgenes,entonceshabrquerecurriralaescrituradeaquelloquehanescrito
quienesfueroncapacesdeinterpretarsteeselcaminodelainterpretacinparaelIChing.
15
~TomoI~
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EnelIChingloprimeroquecuentaeselnmero,luegoseinterpretanlasimgenes
y,finalmente,serecurrealoscomentariosdelasimgenes.
NoshemosdetenidoenestaancdotadelahistoriadelCentrodelTaoenlaantesala
delahistoriadelIChing,paraquepuedancontarseconmsejemplosdecmolaMagiase
expresacontotalexactitud,coherencia y ordenexistencial. LaMagia noesalgoabstracto,
difusoeincongruentecomoalgunosestudiososdelIChingpretendenhacercreer.Claroque
cadaexperienciaesvlida,perotngaseencuentaquelamismaexperienciadependedeun
gradodesintonizacin,ydeacuerdoaestegradodecompenetracinserloquesecanalice.
No hay dos personas que canalicen de la misma manera, aunque s se puede decir, que
cualquiera puede sondear las profundidades de la conciencia hasta los niveles ms
insospechadossipreservaellegadodelasenseanzasiniciticas.
Concretamente inici la profundizacin del I Ching a partir de mis 17 aos, sin
embargo, mucho antes ya haba incursionado superficialmente en l. Cierta vez, unos
cuantoschicosdelgrupodeamigosseibandeviaje,ycomosabanqueyoandabaenestas
cosasrarassegnsereferanellosaestosestudios,mepusieronapruebaymepidieronque
lesdijesecmoseranlosdasdentrodedosmeseseneltiempoqueelloshabanplanificado
su excursin. Sin dudar lo ms mnimo tom las varillas y consult al I Ching y fue
canalizadoelHexagramaN30(elloserancomocincoasqueelnmeronomedecanadaa
no ser porque pensaban irse un mes y generalmente el mes de vacaciones se piensa en
trminosde30das),peromsqueesonomedecaningunaotracosa. Entoncesrecurrala
imagen,ystaeraladeldoblefuego,eltrigramaLiarriba(elfuegoqueabraza)yeltrigrama
Li abajo (el fuego que abraza). Esto me impact y me dio la respuesta espontneamente:
losdasseran completamentesoleados,porquesihubieraaparecidoelagua(Kan)oellago
(Tui), el I Ching me habra dado alguna referencia de lluvia, o si apareca el viento (Sun),
hubiera pensado que algunos das seran muy ventosos, pero no, el doble fuego fue
canalizado,LiLi,asquenohabaningunadudadequeserandassoleadoscuandofuiala
interpretacin, es decir a las palabras de la imagen, stas decan: Belleza Brillante,
xtasis,yestocompletlaecuacin.Asquelesdijeamisamigosquenosepreocuparan
porqueelIChinghabadichoquedentrodedosmesescuandoellostenanplaneadosalirde
viajelestocaratodoslosdasconmuchosolymuchocalor.
Cuando volvieron del viaje me contaron que en todos los das no vieron una sola
nube, yestuvieronansiosostodos losdasbuscndolas yesperandoque llovieraalguna vez
paraconfirmarqueelIChingnoservaparanada.Peronopudieronhacerlo.
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~TomoI~
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En otra ocasin, lleg un peregrino de la Gran Fraternidad de Venezuela hasta la

SededeCorrientes yCallao yconlentabl unaamistad.Eraprofesorde yoga ynocrea
muchoenestodelIChing,ycomoademssufradepenuriaseconmicasundamepropuso
consultar el I Ching para que nos dijera que nmero saldra ese da en la lotera nacional
nocturna,ysloparademostrarlequeelIChingerapoderosohicimoslaconsulta,arrojamos
lasvarillasporqueloinvitaparticipardelatirada,yluegoaparecieronlosdoshexagramas,
estos fueron el 22 y el 31. As que mi amigo sali corriendo a la agencia y jug a los
nmeros0022,0031yal2231,todosalprimerlugar.Ysaliel1322,esdecirlosnmeros
del I Ching: 2231 pero al revs, y cuando relemos los pasajes de aquel libro mencionaba
precisamentealespejopara:darvueltalasituacin,invertirlosroles,entremuchasotras
palabrasycomentariosms,peromiamigoestabatanpendientedelosnmerosquenisele
ocurrirealizarunanlisismsprofundodelainterpretacin.
La interpretacin lo es todo. Sin la correcta interpretacin no se le podr dar la
adecuadaaplicacinalosmensajesdelIChing.
LuegomevolviasolicitarqueconsultramosnuevamentealIChingparaverqu
nmerosaldraaldasiguienteenlalotera,peronuncams,jams,volvaponerapruebaal
IChingdeesta maneraporqueestoesfaltadeconfianza,y miconfianzadespusdetantas
experienciasfuetotal asquenuncamslopuseapruebaporpedidodemisamigos.
De all en ms consult al I Ching u ofici de canal nicamente para consultas
espiritualesodecarcteremotivoopsicolgicoencuantoalcaminoaseguirorespectoalas
dificultadesquepresentalavida,perojamsparaunbeneficiopersonal.
EnlomsprofundosabaquesielIChingseutilizapararditopropiooseledaun
usoinapropiado,stenofuncionar.
Aos ms tarde al profundizar la enseanza de varios maestros en el I Ching me
confirmaronestasospecha.
Esto es algo que todo consultante ha de saberlo de antemano antes de consultar a
estelibrosagradodel IChing.
Si la sintonizacin se ve afectada por la intromisin del ego que se impone para
hacersedestacar,entonces,lasconclusionesacercadelosMensajesCanalizadosresultanser
muy pobres y carenciados o completamente distorsionados. Y al referirme al ego que se
entromete, estoy sealando bsicamente, al egosmo, una cualidad vibratoria encerrada o
atrapadaensmisma.
ElgranmaestrotaostaWangPi(Wangbi),hizoespecialhincapienestoyense
quecadacanaldelIChingdebesercomouncristalquereflejalaluz,perosincreerseserla
luz.
17
~TomoI~
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Cuando el mitolgico Emperador Fu Hsi canaliz las 8 imgenes o Trigramas no

fueporserunsuperdotado,sinoporserunapersonadeprincipios.lsepreguntqueralo
queestas8imgenesquerantransmitirle,yellaslestransmitieronlaVerdad.
La Verdad es un legado para toda la humanidad, pero esta Verdad se preserv
mediante smbolos numricos como ser el 8, e imgenes de lneas, y juntos constituyen el
clculoquesubyacetraslamatemticadelavida.
Elsmbolocanalizadopor Fu Hsitiene unaincalculableprofundidad, ydatade la
pocadePanKuaoPanKuelHuevoCosmognicoOriginal.Conestarepresentacinse
indicaquelasautnticasracesdelIChingseencuentranenlasestrellas,ynocomoalgoque
haya sido producido aqu en la Tierra. No, este smbolo ha sido el producto de haber
canalizadolainformacindelasesferassuperioresquenosguan.
La tradicin taosta antigua menciona a los Hijos de la Luz Refleja, y su
equivalenteoccidentaleslaHermandadBlancaInvisible,yambasserefierenaestosseres
como un grupo de Energas Puras que lideran el progreso de la humanidad. Para estos
taostasdehace2500aos,estegrupodeEnergassecomponede8Fuerzas.
Segn el maestro Chee Soo, entre los 10.000 y 5.000 aos antes de nuestra era,
estasFuerzassehabanmaterializadoenpersonasquemedanmsdedosmetrosdealturay
vestanunasropasquenuncasehabanvistoenChina,eimpulsaronlaOrdenconocidacomo
losHijosdelaLuzRefleja.
CheeSoocomentaensuobraquesuprocedenciasiguesiendounmisterioparalos
propioschinosyparaelmundoentero. Tanslosesabequeestas8Fuerzasorientaronalos
primeros errantes y transmitieron a los primeros taostas cules eran las ciencias y artes
sagradas, entre ellas, el I Ching. De todos modos, las Artes Curativas transmitidas por los
HijosdelaLuzReflejaseconocenhoyendacomo:las8HebrasdelBrocadooPaChin
Hsien,materiasfundamentalesdelChiKung.
Segn la mitologa taosta, en los inicios del presente ciclo existencial, hace unas
2.231.000 eras atrs, surgi PanKu, una entidad gigantesca, como un pequeo universo en
formademente,quefuequienimpulslasleyesqueconstruyeronelUniverso.
PanKuhabaestadodurante17millonesdeaosdentrodeunhuevo,denominado
Huevo Cosmognico, y despus de este lapso de tiempo despert. Fue desde su propio
cuerpoqueemergielCosmos. Cre la Tierraapartirdesucarne,consusangre cre los
Ocanos, con su aliento cre el Aire, con su voz cre el Trueno, con sus cabellos cre los
vegetales,consutranspiracincrelalluvia,ydelosinsectosescondidosensuropanacieron
lossereshumanos.
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~TomoI~
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Del pensamiento de PanKu surgieron las 5 divinidades conocidos como los 5

Emperadores mitolgicos, que aportaron a la humanidad todos los conocimientos que esta
posee. La Misin de estos 5 Emperadores fue guiar a la humanidad en el camino de la
supervivenciayeldespertardelaConciencia.
FuHsifueelprimerEmperadordeestaserie,yfuelquien,entreotroselementos,
aportlaescritura. Apartirdeestemomentolahumanidadsevolvimssabia.
ElsegundoEmperadorfueShenNung,yfueelinventordelaradoydelasiembra.
Apartirdeestolahumanidadnopaspenuriasporhambre.
Eltercer Emperador fue HuangTi, mejor conocidocomoelEmperador Amarillo,
fue quien transmiti el principio de fundir y transmutar, y con ello la Alquimia externa e
interna.Apartirdeaqu,lahumanidadcomprendilaespiritualidad.
El cuarto Emperador fue Yao, quien preserv a los animales. A partir de aqu la
tierracomenzapoblarsecontodaslasespeciesdecriaturasvivientes.
Y el quinto Emperador fue Shun, el promotor del Orden social. A partir de l
surgieronlasDinastasChinaslaprimerallamadaHsia,fundadaporelEmperadorTaYuen
elao2.206a.N.E.
Una vez que las 5 Divinidades completaron su Misin, fueron apareciendo los 8
Inmortales para acompaar a los seres humanos a lo largo de su Existencia. Estos 8
Inmortalesson: LiuTungPin(entreotrascosasmaestrodelaespada),LiTiehKuai,Chung
LiHsuen,TsaoKuKiu,LanTsaiHuo,ChangKwo,HanHsianTse,HoHsienKu,oquien
contienealos8,elinmortal:KwanYin(tambinmanifestadoensucorporacinfemenina).
CualquieradeellospuedeserinvocadoatravsdelIChing,osinl,yencualquier
momento,pararecibirconsejosyenseanzasdevida. EllossonlosinmortalesoKwanYin
que nos guan, y estn dentro y fuera nuestro, y pueden ser consultados en cada tramo de
nuestrocamino.
Los8 Inmortales fueroncanalizadospor primera vezaorillasdelRo Lo,cuando
del mismo Ro surgi un Dragn gigante revestido de Tortuga, en cuyo caparazn estaba
inscriptoelDiagrama Sagrado LoChu,o escrito mgicodelRo Lo,siendosteel modelo
delOrdenCsmicooHongFan,quedescribeladisposicindelCielooSienTien,revelado
porprimeravezalprimerEmperadormitolgicoFuHsi.
En este grabado antiqusimo se inicia la historia del I Ching, aunque sus inicios
partendelmismoHuevodePanku.
(Enlossiguientescaptulosytomosseexpondrnlosgrficosdeestossmbolos).
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~TomoI~
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Todaestahistoriaqueestoynarrandoaqumerecuerdaesossucesosfantsticosde
losmejorescuentosdehadas,llenosdemisteriosyencantos. Esunahermosahistorialadel
librosagrado delIChing, imposibledetransmitir en una solaexposicin,peroesdignade
aprendersey serprofundizadapocoapococonelcorrerdeltiempo.
Enlosprximosdasharemoslugarparatratarestostemasespecficos.
Pararesumir,digamosqueenaquelEmblemacanalizadoporFuHsi,obienenlos
que iremos canalizando a travs de este estudio, porque sigue manifestndose hoy tan
claramentecomoenelpasado...ayerenelRoLo,hoyenestegrupodeestudioqueestamos
emprendiendo, y digo que en aquel Emblema, Fu Hsi caracteriz por primera vez a los 8
Inmortales. Hoy, estos 8 Inmortales se encuentran entre nosotros en estas charlas,
acompandonosyguindonossegnnuestraconfianza,receptividadyentrega.
(Solicitarelvideodeestareuninendondeserealizunacanalizacingrupaldel
iching entre varias personas y se manifest el Hexagrama N 37 La Familia con su

connotacin de agrupacin, comunidad, escuela, hermandad para sorpresa de todos los
participantes)
Existen otros tres Emblemas conocidos como los Cuadrados Mgicos. Uno de
ellos, el primero, tambin canalizado por el Emperador Fu Hsi, es el Viejo Lo Tu, aunque
otrasversionesloatribuyanalEmperadorHueiTsongdelaDinastaSong,unapasionadode
lasArtesyCienciastaostas. MientrasqueelCuadradoMgicoconocidocomoelNuevoLo
Chu se lo atribuye tambin a la Dinasta de los Han. El tercer Cuadrado Mgico, ya con
nmeros, conocido tambin como los 9 Cuadrantes o MingTang, fue conocido como el
cuadrado de Saturno, y su similitud la encontramos en el Comps y en la Escuadra como
smbolodelaMasonera. Sinembargo,cuandonosreferimosaHoTuoaLoChu,estamos
hablando del mismo Diagrama pero ordenado de forma diferente (cielo Preceleste y
Postceleste),segneltiempoenquefuecanalizado,porotrolado,estadiferenciadetiempo
hacequelaescrituraseadistinta,masnolafontica.Enamboscasospodemosdecir:LoChu.
Segn la historia que se ha oficializado, al hablar del Emperador Fu Hsi, nos
remontamosa2800aosa.N.E.,porlotanto,elIChingdatadehaceaproximadamente3700
aos,aunqueversionesnooficialesaseguranquetodavaesmuchomsantiguo.
Existen registros que mencionan un libro de Orculos conocido como Lien Shan
quefueempleadodurantelaDinastaHia(22051766a.N.E.)esdecirquedatadehaceunos
4200aos. Ysloenregistrosdocumentadossebasalahistoriaoficial,osea,queloqueno
fueregistradooseperdi,noesconsideradohistoriaoficial.
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~TomoI~
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Porejemplo,ConfucioatribuyelOrculoalaDinastaChang(17701150a.N.E.).
No obstante, el I Ching que conocemos en la actualidad, est ms cerca de ser la obra o
compilacindeSiPeh,mejorconocidocomoelReyWuWenotansloWen,precursordela
DinastadelosChou(1143a.N.E.).ElReyWuWencodificlos64Hexagramasaadiendo
elcomentarioacadaunadelasimgenes.
Unos40aos mstarde,Tan,el hijode Wen,conocidocomoelDuquedeChou,
agreg el comentario de las lneas, y fue tal la difusin que impuls, que el Orculo se
conocienesostiemposcomoChoui obien,elCambiodeChou.Mstarde,Confuciolo
designeliChingoClsicodelCambio.
Laotse encontr en el Orculo las mismas relaciones que haba sintetizado en su
filosofataosta,poresonoagregnadaallibrodelosOrculos,dejndolotalcomoestaba.
Despusdeestosdos maestros, LaoTse yConfucio,sucedialgo muy grave. El
Emperadordeentonces,TsinShihHuangTi(quetomelnombredelEmperadorAmarillo),
constructordelaGranMurallaChinaypatrocinadordedistintoscambioshistricosenesta
cultura,enelao213a.N.E.,aconsejadoporsuprimerministroLiSsu,ordenquemartodos
loslibrosdelpasadoydesembarazarsedelaantigualiteraturaylatradicin. Yassucedi,
por lo que se perdieron tras las llamas del fuego valiossimos conocimientos irrecuperables
queaportabancuantiososdatosdelaantigedad. Talquematieneunparangnconlaprdida
incalculable de la biblioteca de Alejandra cuando fue incendiada. En este caso slo se
salvaron unos pocos libros sobre medicina y sobre el cuidado de la siembra y el cultivo, y
entreellossecontabaalIChing,puestoquesealabalasestacionesclimticasdeacuerdoa
un calendario minuciosamente calculado. Era tan vital su enseanza en cuanto al mejor
tiempodelascosechas,queporesopudoconservarse.Yfuemuyexigentelaseleccinque
hicieron por aquellos entonces, ya que, junto con los libros y documentos incinerados,
tambin fueron ejecutados 450 de los sabios ms destacados, los cuales se dedicaban a la
compilacin de enseanzas sagradas. Por otro lado, el resto de los sabios chinos,
consideradosmenoresporquenoescriban,fueronobligadosatrabajarenlamurallaymorir
despiadadamenteensutortuosaconstruccin.
Loslibrosparalelosalichingchouiyanterioresaellosquerelatabanlaintrincada
cienciaoracularfuerondestruidosporconsiderarlosmalvolosdelosshamanesbrujos.
PeroqumentetanobnubiladaladeesteEmperador!Qumentetanestrecha!
Hoy, con su intil muralla, a no ser porque es un recuerdo de la imbecilidad
humana,todoslosClsicoshanencarnadonuevamentemediantelaclarividenciadeaquellas
almas capaces de captar los cdigos inscriptos en el akasha y en los libros akshicos del
cosmos, qu pobre intento la de este hombre!, porque, jams se podr extinguir el
conocimientouniversal!
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An en aquella monstruosa quema de libros, un libro de cada edicin se preserv

bajotierra,ylosquenollegaronasalvarse,entoncessiguieronestandoimpresos,comodije,
en el registro del Cielo conocido ms popularmente como los Libros Akashicos. Y han
vueltoareencarnaro qupiensan ustedesqueson,porejemplo,todos los libros que nos
legBlabaskylafundadoradelmovimientoteosfico,sinoelConocimientoUniversalquede
tantoentantosemanifiestanuevamente? Qusonlos100librosqueelFundadordelaGran
Fraternidad, La Ferriere, sintetiz de las culturas milenarias? Qu es el Conocimiento
Rozacruz?sinolosregistrosdelpasadoylaSabidurainmortalvueltaarenacer.
Del mismo modo, hay muchas escuelas esotricas tanto en China como en todo
oriente, medio oriente y occidente que han vuelto a escribir estas sagradas enseanzas,
iniciticas,denuestrosancestros.
Enelao124a.N.E.,menosde100aosdespusdelaquemadedocumentos,se
fund la Universidad Imperial China donde se estudiaron los escritos Confucianos. Fue
entoncescuandoseampliengranmedidaelIChing. Sedicequeenaquellostiempos,unos
30.000 estudiantes se recibieron en esta Universidad, gradundose como especialistas del
sagradoIChing.
Enelao175,todoslostextosconfucianos,incluyendoelIChing,fuerongrabados
enpiedra.Habrsidoparaquenadielosquemaranuevamenteohabrnqueridopasarala
historiaconestetrabajomonumental?Secuentaqueenaquelentonces,untaostagracioso
haba inventado la tinta invisible, con la que aparentemente se escriba muy bien pero que
desapareca por completo con el correr de los aos. Este era el virus informtico de la
antigedad.Losconfucianoscansadosdeescribirsusobrasunayotravez,entoneladasde
papel dearroz, finalmente lastallaronen roca.Claroque unautnticoconfuciano notiene
mucho problema en recordar libros enpeligro de extincin, puesto que suele estudiar cada
versodememoriadurantediecisishorasdiariasyasalolargodesuvidaporesosedice
detodoconfucianoqueesunabibliotecaambulante.
EneltercersiglodurantelaDinastaTsinyHan,enunamuyimportanteescueladel
taosmooculto(mssubterrneo)sedesarrollyseapliclafilosofadelIChingdeunmodo
bastante particular. Por ejemplo, el influyente y joven hombre de letras llamado Wang Pi,
reacomodelichingmoderno(delaescuelaconfuciana)segnelordenmsticodelIChing
basado en las antiguas imgenes de cuatro lneas o Tetragramas. Wang Pi consider al
sagradoIChingcomounmanualdeFilosofatrascendental.
A lo largo de la Dinasta Sung (desde el 960 al 1279), muchos estudiosos del
neoconfucianismo revisaron y aumentaron el clsico, incluyendo nuevos comentarios a las
imgenesdelIChing.
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~TomoI~
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UnodelosfilsofosSung,llamadoChuShi(1130al1200),consolid,graciasasu
aporte,laobraortodoxadelIChing. Mstarde,KangShi,publicen1715eltratadoconuna
serie decambiosen la presentacinde loscomentariossobre los64 Hexagramas,digamos,
sobrecadaunodelos64Hexagramas.
Lesigui uncmulo deanotacionesaportadaspor 218 investigadoresacadmicos
quesesucedieronhastaelsiglodieciocho.
A partir de estas ediciones se gestaron las traducciones europeas del I Ching,
muchas de estas obras se consideran compendios menores ya que no estn completas. La
obramsconfiableydestacadahastalaactualidadsiguesiendolaedicinImperialKangShi
delao1715.
Todos loscomentariosqueConfucioaportalIChing fueronquemados, ninguno
deellossobrevivi,porlotanto,loscomentariosquehoyseatribuyenal,enrealidadfueron
escritos por sus discpulos unas cuantas dcadas despus de acuerdo a sus particulares
interpretaciones. LomismohaocurridoconelaclamadotratadodeKueiTsang,perdidopor
elfuego,slosesabedelatravsdeotrosdocumentos,ylospocosdatoshalladosmuestran
unIChingmuydiferentealdelaactualidad.
En1973,eneldescubrimientoarqueolgicodeunatumbadelaDinastadelosHan
anteriores (168 a.N.E.), se encontraron una serie de manuscritos que presentan un orden
secuencial de las 64 imgenes, totalmente diferente al que se expresa en el modelo actual
europeo de aqu surgieron otras escuelas esotricas que desarrollan la Sabidura Inicitica
del iching ancestral, pero pocos son los que siguen esta lnea ya que al no ser comercial
carece de difusin. Y, para 1973, cuando se descubrieron estos documentos arcanos y
msticos del iching, ya estaban escritos la mayora de los tratados sobre I Ching que
conocemoshoy.
Tanto Marcel Granet como Henri Maspero comentan las enormes variaciones que
hasufridoelIChingconelcorrerdeltiempo,alpuntodeafirmarquealclsicolequedamuy
bienennombreI,mutacin,enhonoraloscambiosylastransformacionessufridas.
LiuTseHua,actualestudiosodelIChing,dicequeelClsicoestescritoenchino
antiguo,yporlotanto,muydifcildeinterpretarconexactitudyaquelaspalabrasmodernas
hancambiadosusignificadoenmuchoscasos.Deestemododicel,queelIChingacarrea
dificultadescientficasyproblemasfilolgicos(lingsticos).
Segn el estudioso renombrado Robert Ambelain, el enorme libro del I Ching de
Richard Wilhelm presentado en Europa por los aos 1924 est incompleto aunque se lo
consideraal,el padreoccidentaldelClsicoIChing.
ElpropiohijodeRichardWilhelm,HellmutWilhelm,comoyaveremos,brinden
lapropiaChinaochocharlaso leccionesacercadellibro delIChingcomentando lasfallas
dellibrodesu padrepornocontarconlasuficienteinformacin.
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~TomoI~
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El Maestro chino Feng You Lan, presenta datos reveladores sobre el antiguo
conocimiento, aunque tambin consciente de las dificultades que se presenta en el mismo
idioma y mucho ms al traducirlo a otro. l comenta en uno de sus libros una frase del
famoso Kumarajiva, unode los ms grandestraductoresde lostextosbudistasalchinoque
vivi en el siglo V, y dice as: Tr aducir enseanzas es como masticar alimentos par a
dar decomer aotr os,dehecho,lacomidamasticadahaper didoelver dader osabor ,e
inevitablemente,estacomidaser mspobr e.
Todasestassonotrasdelasrazonespor lacualrecomiendoenestascharlastener
unavivenciapropiaacercadelIChing,msalldelostextosydetantasreferenciasrelativas
alaletramuerta. Alolargodeesteestudionosotrosiremosalafuentemisma,alacaptacin
directa del Mensaje Canalizado, por eso insisto que presten atencin a los nmeros,
especialmentealosnmeros.
Sienelmomentoqueestamosmeditandolapreguntaalichingsuenaeltimbrepor
alguien acostumbrado a tocarlo dos veces seguidas y en ese preciso instante se oye una
bocina de coche a lo lejos y el pjaro del rbol que emite su canto y del piso de arriba se
escuchalapuertaqueseabreyalguienquebajaporlaescaleraparairaabrirlapuerta(yse
oyequelosescalonespisadosfueronseis)tenemoslasumade11sonidosenelmomentode
lapreguntaaliching,asqueel11esloquenosestrespondiendoelichingenesepreciso
momento.
Poresohayqueestarmuyatento.
EstaeslabasedelIChingInicitico de Wangpibasado noen los64 hexagramas
sino en los 16 Tetragramas Divinos que combinados dan respuestas espirituales a los
consultantes.
En1991,AmbelainpresentunaexcelenteedicinacercadelIChing. Enestelibro
l reconstruye el autntico I Ching de cuatro lneas o Tetragramas que conforma las 16
imgenesestetipodeIChingdatadelapocadelneotaosmodeWangPi.Encuantoasu
tratado, reconozco la profunda investigacin que este profesor ha hecho y el incalculable
aporteparalosamantesdeestaciencia,ysquemuchosdeustedesloapreciarn.
RecuerdenqueesteIChingdecuatrolneassehaperdidoenelpasadoyslonos
quedanmuypocosregistrossobrelporeso,ellibrodeAmbelain,esenverdaduntrabajo
inicitico. Pero cada uno de ustedes, investigando del mismo modo, podrn acceder a este
msticoIChing.Pues,parautilizarestemodelohayqueestarbienpreparadoydespierto.
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~TomoI~
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Nuestrahistoriaactual,ladelpresentecurso,esquecomenzaremosporeldesarrollo
delltimomodelodeIChingcontodoslosaportesquesehicieronhastaelmomento,ysobre
l nos aplicaremos hasta comprender su races, recin all nos adentraremos en los
Tetragramas Divinos no haremos ninguna modificacin, del mismo modo que no lo hizo
nuestromaestroLaoTse,esdecir,entraremosenelIsini,porquetodocambioadicional
asupropianaturalezanosexigirunderrocheintildeenerga.Adems,porqueyasabemos
que no es tan importante el modelo, sino que es el grado de confianza lo que hace a la
verdadera Magia, y como apuntaremos a ella, todo lo dems es secundario. Claro que la
investigacinsobreelIChingdeWangPidecuatrolneasseguirquedandopendientepara
elfinaldeestecurso,peroalhacerlasconsultasnosremitiremos,sinningninconveniente,
alltimoordenosecuenciamodernadelas64imgenesdelIChing.
Ensntesis,elprogresomilenariodelaslneassegnlahistoria,puederesumirsede
lasiguientemanera:
1) el surgimiento del TaiChi ancestral (yinyang) se representa por dos
Monogramas,esdecir,porsyno,blancoynegro,daynoche,masculinoyfemenino.
2) DelTaichisedesprendenlos4Bigramas(Binomios)olneasparesrepresentan
lascuatroEstaciones,loscuatroPerodosdeldayloscuatroElementos.
3) Luegosiguenlos8TrigramasrepresentanalCielo,laTierrayalSerHumano
eninteraccinpermanente.Surgendelacombinacin delosMonogramasconlosBigramas.
4) Los 16 Tetragramas representan las imgenes geomnticas de los 64
Hexagramas.SurgenporlascombinacionesdelosBigramasentres.
5) Los 32 Pentagramas representan las leyes de intercambio y surgen de la
combinacinentrelosBiyTrigramas.
6)Los64HexagramasquesurgendelacombinacindelosTrigramasrepresentan
lasLeyesfijas.
Esta es la evolucin del I Ching y sus lneas individuales ms los comentarios a
cadauna,fueelresultadodelaintervencindelossiguientescanalizadores:
(Enestecasolasfechasestndeacuerdoalesoterismoynoalahistoriaoficial)
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~TomoI~
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1FuHsi
3300a.N.E.
2ReyWuWen
1143a.N.E.
3DuqueTandeChou
1102a.N.E.
4Confucio
479a.N.E.
5UniversidadImperial
124a.N.E.
6WangPi
ao230
7ChuShi
ao1170
8KangShi
ao1715
9R.Whilhem
ao1924
10FengYouLan
ao1936
11R.Ambelain
ao1991
Estasomera listatienecomo finalidadel darunasuperficial referenciadealgunos

delosacontecimientosmsconocidosentornoalIChing.
ParaterminarestaprimeracharlaocaptuloacercadelahistoriadelIChing,voya
comentarlesel dato ms recienteque ha llegadoaestosodos. Ustedessabenqueenestos
momentos est visitando la Fundacin Centro del Tao, el mdico, filsofo y pintor Zhen
ChengJi,puesbien,justamente,lasemanapasadatuvimosunencuentro,yentreotrostemas
discutimosacercadelIChing. EsedaelmaestroChichencheng(lafontica)meexplicun
sistemaoracularmuyantiguoenChina,tanantiguocomoelIChingquesehasalvadoalas
antiguasquemasdelibros,yquenohasufridoprcticamenteningunamodificacindesdesu
origensetratadeunsistema muycerterobasadoenlaantiguaymodernaescrituraChina.
Y sta es la razn por la cul es un sistema oracular tan complejo, pues para comenzar a
utilizarlo hay que aprenderse mnimamente ms de 48.000 ideogramas y caracteres chinos
consuimplicanciafilosfica.
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~TomoI~
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Recinconesteestudiobsicosepuedecomenzarapredecirelprocesosiguientede
cadacircunstanciaconsultada. Asuvez,mecontsupropiaexperienciayladesupadrecon
relacinaestesistemaoracular,yesverdaderamentesorprendentelamagiaqueloenvuelve.
Por otro lado, como Ji Zhen Cheng se radic en Argentina hemos quedado en
reunirnossistemticamenteparaemprenderciertastraduccionesyquedenconfeccionarlos
ideogramasmsantiguosquesehayanhechosobrelos64HexagramasdelIChingporlo
quecontaremosconellosenpocotiempo.
Ahorapermtanmedecirlesunavezms: LaMagianoeshistoriaporqueestenel
presenteyentodolugarsininterrupcin,nosloenunlibro,nosloenlaescritura,noslo
entodoslossistemasoracularesdelmundo,sinoquetambinestenelpensamientoyenlas
palabras,pero tambinen las hojas movindoseconel viento,eneltrinarde lospjarosal
atardecer,enlarespiracinyenellatidodelavidaquepulsaportodaspartes. LaMagiaest
por todos lados y en todo momento, slo hace falta abrirse a ella, y, estar alerta para no
negarseycerraseasuinfluencia,porqueaexcepcindeesto,nohaynadaquelalimite,no
haynadaquelacondicione,yporlotanto,nohayunmodelomsapropiadoounaformams
precisaporlaqueseexpresemejor,porquelaMagiaesunsentimientosinelcualnoexiste.
Esporelloquetodoempeotaostasecentraensentirlayvivirla.As,nodejende
aumentarsuconfianzaenlaMagia...queeslaVida...queeslaExistencia.
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~TomoI~
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YINYANG TIERRACIELO
Originalmente,eltrminoYinYang,nosignificandoscosasseparadasodistintas,
sino que se refiere a una misma cosa presentada de dos maneras. Por ejemplo: Yin, es la
ausenciadeluzsolar,yYangeslapresenciadeLuzsolar.Porlotanto,alreferirsealJoven
Yin se seala, la media luz solar o luz tenue que desaparece, y cuando se refiere al Joven
Yang se seala la media luz solar o luz tenue que aparece. Al decir Viejo Yin o Yang, se
refierealaplenitud,total,noamedias,yaseadelaluzsolarolafaltadeella.Porotrolado,
podrainterpretarsecmoamaneceryatardecer.
Comosedarncuenta,enloscuatrocasosestamoshablandodeunamismacosa,de
laluz.
SupresenciaosuausenciahacenalYinoYang.
Peroesunamismacosaqueestonoest,ynodoscosasdistintas.
Estohamarcadoeltipodepensamientoquetenanlosantiguostaostasconformaa
estamentalidad.
La sociedades de hoy en da, y digo la de los ltimos 2000 aos se ha vuelto
exageradamentedual,novelascosasensuunidad,sinoensudivisin.
Cuandolostaostaspensabandeestamanerahacecincomilaossereganporun
sistemamatriarcalenelcualimperabalaunidad.Hoynosregimosporunsistemapatriarcal
quehatradodivisinydesunin.
El YinYang son dos aspectos de una misma fuerza en permanente interaccin,
representado en el smbolo del TaiChi, el cual expresa la alternancia entre las polaridades
positiva y negativa de una misma condicin o hecho. Es la expresin de la oposicin
complementariaenarmoniosainteraccin,dondecadaunosecontieneasmismo,alpunto
dequeabsolutamentenadaesindependiente. DeaquelsentidodeUnidadfundamentadoen
lainterdependenciaequilibrada.
Hoyenda,adiferenciadesusorgenes,elYinyelYangseaplicaparadistinguir
elcieloylatierra,lomasculinoylofemenino,laactividadylapasividad,eldaylanoche,
lavidaylamuerte,lamontaasylosvalles,bajocondicionesenergticasquenadatieneque
ver con superior e inferior o bueno y malo o mejor y peor, aunque tambin sean extremos
contrarios. Algunosexponentesdelanewagehanllegadoalaexageracininfundadadever
alyangcomoelbiensupremoylobuenoyalyincomolomaloyeldemonio.
Comoyaveremosmsadelante,tantoelyincomoelyangpuedenserbeneficiosos
operjudicialesporigualsegncmoselosapliqueoselosimplemente.
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~TomoI~
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ElYinYangeslabasedelIChingyelcomienzodelFengshui,yalgoquenoles
dijetodavaesqueelIChingeslaplataformaextraordinariadelNeidan(AlquimiaInterior)
sobrelaqueseasientanloscentrospsquicos,loscamposbioenergticosytodoslosprocesos
delatransformacinalqumicaquealgunosdeustedeshancursadoeneltaochibrindadoen
losprimerostiemposdelaGFU. Peroestetemadelaalquimialodejarcomolafrutilladel
postreparaelfinaldelcursojuntoalosTetragramasDivinosdeWangPi.
ElYinYangsepresentaenelFengshuicomoelprimeratributodelterrenoydela
morada,yenelIChingcomolasprimerasdoslneas:lapartidaoYin,laenteraoYang.
Antiguamente la lnea partida significaba simplemente 2, mientras que la lnea
enterasimplemente1. Dosyunocomoelsistemabinariodel0y1sobreelcualfuncionan
losprogramasdecomputacin,yens,losordenadores.
Todoelichingfuncionantiguamenteenbasealacombinacindel1yel2.
Luegoveremoscmoel1es3mientrasqueel2siguesiendo2,bsicamenteporque
el1seatribuyeaTao,entonceselsiguientenmeroimpar(3)esparalalneaYang.
Hablandoentrminosdualesymsalldelosnmerosraces,digamosqueapartir
deestasdoslneasYinyYang(partidayentera)serepresentabsicamenteelsyelno,yde
estesynosedesprendelasecuenciade6lneasporcadaunode64Hexagramas,loquenos
da,unavariantedelsydelnode384posibilidades.
Osea:
1S
2No
3SyNo
4niSniNo
5SperoNo
6Noperos
7NoSySiSi
8SNoyNoNo
9NoNoSS
y as hasta las 384 posibilidades que cuentan a la hora de extraer slo una o dos
como respuesta canalizada como mensaje de los ancestros cada vez que efectuamos una
pregunta.
Porlotanto,sialguienquieresabersiesconvenienteenestemomentoemprender
una mudanza yconsultaalIChing ysale NoNo,obviamente noescasualidadporqueesta
respuesta a emergido de entre 384 posibilidades, por lo que cualquiera de las otras hubiera
dadounarespuestadesdemuyparecidaamuydiferente,perojamslamisma.
Hay que estar muy atentos a las lneas enteras o partidas de cada Hexagrama,
porqueellashablanmuchoaligualquelosnmeros.Laslneasyasonpartedelasimgenes.
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~TomoI~
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Dichodeotramanera,puededecirsequeascomoelmismosmbolodelTaiChilo
indica,dentrodelsseencuentraelno,ydentrodelnoseencuentraels.Loquesignifica
quedelsynocomounadelasposibilidades,seabrenotrasalternativascomoavecessya
vecesno,obien,casisiempr esocasisiempr eno,omssqueno omenossqueno,etc.,
etc.,hastaagotartodaslasposibilidadesqueofrecenlaslneasdeloshexagramassegncmo
seagrupenyseubiquen.
SI
menosNO
NO
en
SI
NOySI
msNO
msSI
SI
en
NO
SIyNO
menosSI
NO
El I Ching no slo se basa en el blanco y el negro, sino que adems en todos los
matices ydegradquepuedanexistir, yen todas lascombinacionesdecoloresposibles, ya
queeslacienciaparadeterminarlatonalidadexactaparacadasituacin.
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~TomoI~
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Viejo Yang
Joven Yin
Yin
Viejo Yin
Joven Yang
Yang
El 8, el I (cambio)
El 9, lo completo, el Tai Chi, el smbolo integral, el crculo.
LASCUATROLNEASYSUNMERORITUAL
8
7
6
9
JovenYin(fija)
JovenYang(fija)
ViejoYin(muta)
ViejoYang(muta)
o
o
o
o
2
3
4
1
=10
=10
=10
=10
Elnmero8representalalneadiscontinuaconsideradaJovenYinlacualesfija,lo
quesignificaquesemantieneigualynocambia. Sunmerorazes2.
El nmero 7 representa la lnea continua considerada Joven Yang la cual es fija
porquesemantieneigualsincambiar. Sunmerorazes3.
Elnmero6representalalneadiscontinuaconunasealensucentroenformade
equis considerada Viejo Yin la cual muta, lo que significa que cambia y se transforma en
JovenYang.Sunmerorazes4eldelaMadreTierra.
El nmero 9 representa la lnea continua con una seal en su centro en forma de
crculo considerada Viejo Yang la cual muta porque cambia y se transforma en Joven Yin.
Sunmerorazes1(elnmerodeTao)yaqueeselaspectomasculinodelaMadreCsmica.
Hayquerecordarqueprimeroestnlosnmeros,yaqueelorigendeluniversose
basaennmeros.Delmismomodo,paralainterpretacindelichinglosnmerossonlabase,
luego surgen las lneas y de las lneas las imgenes, y de las imgenes las palabras
(comentarios).
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~TomoI~
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Porotrolado,encuantoalasimbologadelosnmerosqueyahemosvistotenemos
que:
el 2eseliniciodeYinojovenyin
el 3eseliniciodeYangojovenyang
el 4eslaculminacindeYinoviejoyin
yel 1eslaculminacindeYang oviejoyang(lamadurez)
el 2esel 8
el 3esel 7
el 4esel 6
yel 1esel 9
porque8,7,6 y9sern los nmeros resultantesquese vanasumaralarrojar las
varillasdebambencadatiradadetodaconsultaaliching,mientrasque2,3,4y1sonlos
nmeros races internos de estos que no se venni saldrn a la luz en ningn momento, sin
embargo, conocer las equivalencias mejorar la capacidad de interpretar los nmeros en su
aspecto externo e interno, lo cual puede ser aplicado a una situacin determinada o a una
respuestaenparticularrelacionadaconcuestionesexternasointernas.
Por otro lado, al sumar el nmer o r itual con el nmer o r azcorrespondiente, el
resultadoes10entodosloscasos,obien,1(elnmerodeTao).
YIN JOVEN
Cuando se canaliza el 8, representa:

(lnea separada).
YANG JOVEN

(lnea entera).
YIN VIEJO

(lnea separada con
seal cruzada).
YANG VIEJO

(lnea entera con una seal
circular).
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~TomoI~
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No
S
No aumentadoodisminuido
S aumentadoodisminuido
Estassonlasdoslneassyno,aumentadasodisminuidassegnelcaso,loquelas
convierteenjvenesoviejas. Laslneassimplessonjvenesylaslneassealadasconuna
XounO sonviejas.
El aumento y disminucin de las lneas est dado segn su posicin dentro del
Hexagramacomoyaveremosmuchomsadelante.
Sinembargo,intuitivamentesepuedeadoptarelsiguienterazonamiento.
Por ejemplo, el Viejo Yang puede representar la madurez de la experiencia y del
conocimiento o el declive por desgaste y agotamiento por el deterioro y la decadencia, lo
mismoseaplicaalViejoYinpuespuederepresentarlaplenitud,elflorecer,elclmaxdeuna
determinadacondicinolaretraccinydeclivedeloquefueunciertoesplendor.
EstoestardeterminadoporlaposicindelalneasealadadentrodelHexagrama,
cuestinqueveremosmsadelante. Porahorasloestamoshablandodesmbolossimplesy
bsicosdelIChing.
En cuanto al Joven Yin y Joven Yang, estos representan el inicio o la fuerza y la
contundenciadelaafirmacinonegacin.
Un joven yin puede ser un NO rotundo o un SI dbil, en cambio un joven yang
puedesignificarunSIrotundoounNOdbil.
Claroqueeljovenyinpuedesermuyfavorablesisetratadeemprenderunaretirada
odeguardarsilencioodetomarseuntiempodeaislamientoymeditacinporelcontrario,
unjovenyangpuedeserdesfavorableparaestasituacin,yaqueeljovenyangseorientaala
accin,alaextroversinydarseaconocer,setratadeavanzarmsquederetirarse.
Porlotanto,sialguienestporemprenderunanuevaempresaobienestporcerrar
unnegocioycambiarderubro,unauotrarespuestapuedeserfavorableodesfavorable.
Porelmomentoestamosrefirindonosaciertosaspectosdelichingcompletamente
simblicosynotcnicosmsquenadaparairgenerandoenustedeslaaperturadecaptacin
de las cuestiones sublimes detrs de los hechos concretos, y ya avanzaremos por las
cuestiones ms tcnicas como el hecho de arrojar las varillas y el modo de extraer los
hexagramas. Aclaro otra vez, por ahora estamos ahondando ciertos tpicos que dira que
actan casi de manera subconsciente a la hora de interpretar el mensaje canalizado, y
seguiremos por este rumbo durante unas cuantas reuniones ms. As que no se preocupen
tantopormemorizaryanotartodo,sinomsbienporircompenetrndoseconlosfilamentos
mssutilesqueoperandetrsdelaclarividenciaocaptacindelasfuerzassubliminalesque
interactandetrsdelasacciones. Permitanfluirlaintuicinynolarazn.
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El nmeroritualderivade losochoTrigramasesotricos(como yaveremos) y no

de los Trigramas exotricos popularmente conocidos y que se expone en la mayora de los
librosdelmercadolosTrigramasesotricoscorrespondenalatradicininiciticamuypoco
difundidos,ydeestosquesonlosoriginales,derivalosnmerosrituales8,7,6y9.
La manera de saber de dnde surgen estos nmeros es conociendo los Trigramas
esotricosqueenmuypocolespresentar.
EstosTrigramasesotricosseestructuranconlneasdetrespartes(tramos)paralas
lneas Yang, y de dos partes para las lneas Yin, por lo que en los Trigramas esotricos la
lneaenterayangnoesenterasinoqueestdivididaentrestramosconformeasunmeroraz
3 ylalneayintambinestdivididaentrestramossloqueladelmedioesinvisibleoest
ausenteconformeasunmeroraz2.
Ens,lalneaYinnoestpartidasegnsediceydecimos,sinoquelefaltalaparte
delmedioporser unalnea msreceptiva ydemayorrecepcinquelayang,comosistas
fueran hembra y macho, por lo que la lnea Yin tiene un espacio vaco para que pueda
ingresar parte la lnea Yang. De este modo interactan las tres partes de las lneas
correspondientesalosTrigramasesotricos.
Si han prestado atencin al smbolo de la Fundacin Centro del Tao ste est
compuestoporlosochoTrigramasesotricosynoporlosTrigramaspopularesoexotricos.
Ylasimbologaesanmayorpuestoquecadaunadelastrespartesdecadalnea
estconformadaasuvezportressegmentososubpartesms.Ens,cadapartedelalneaes
tresensmismo,porloqueunalneayangesequivalentea9yunayinequivalea6.
Porejemplo,
staesunalneavaca:
encambio,
staesunalneapartida:
Alsepararentreslosdostramosdelalneapartidaocuparmayorextensin quela
lnea entera, por el contrario, si a la lnea le falta un tramo, tendr el mismo largo con su
espacio vaco faltante. Deeste modo,parael IChingancestral las lneas noestn partidas
como se les llama en la actualidad sino que estn vacas. En este caso tampoco se diran
lneas enteras a las yang sino lneas llenas. Por lo tanto, aunque hablemos de lneas
partidas y enteras para no agregar tantos conceptos nuevos y mayor confusin, ustedes
deberntenerenmentelaconfiguracininiciticadelneasvacasy lneasllenas.
Alprincipionosignificarmuchoestadiferenciaperocuandodebancomprenderse
aspectosmetafsicossermuytilpensardeacuerdoalconocimientoinicitico.
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Cabeaclararquetambinseledicelneadiscontinuaalalneapartidaoyin,pero
esotricamente hablando se trata de una lnea vaca, del mismo modo que a la lnea entera
yang tambinselellamacontinua,peroesotricamentesiempreserunalneallena.
Dichas lneas, vacas y llenas, sealadas o no, corresponden bsicamente, a las
cuatroestacionesyaloscuatromiembrosdelafamiliaarquetpica,asaber:
OtooHija
InviernoMadre
PrimaveraHijo
VeranoPadre
Estarepresentacinesla msantiguade China,puesjustamentecorrespondea la
pocadelmitolgicoEmperadorFuHsi,hacemsde6000aos.
Deestemodo,ademsdenmeroscomienzanasurgirimgenes.
Depors,lalneaesunaimagenensmisma,perocaptarsusignificadoenrelacin
a la interpretacin del mensaje canalizado como respuesta por parte de los ancestros puede
sertancomplicadoparaelprincipiantecomoatravsde los nmeros,hastaque la persona
shamn o brujo del iching comienza a despertar la facultad intuitiva y clarividente que es
potencial a todos los seres humanos sin distincin, como el cantar, hablar, dibujar, bailar
claroquecadaquienloharsumodosegnsuconstanciaparadesarrollarestashabilidades.
Porsupuestoquehayquienesnacenconestosdonesyadesenvueltos,perotambin
es cierto que toda persona puede desarrollarlos en distintos niveles ptimos... y todos los
niveles de desarrollo son ptimos, porque lo que no es ptimo es el sentido adormecido y
estancadoenlainerciaobloqueado,estosnoesptimo.
Entonces, con los primeros nmeros y las primeras lneas tenemos climas
estacionalesoperodosdelaoymiembrosdeunafamilia.
Conestascuatro lneas y loscuatro nmeros inicialestenemos laprimera familia
constituidadeliching,ydigolaprimerafamiliaporqueyairnapareciendootrasms.
Endefinitiva,eliChingnoesmsquelareunindenumerosasfamilias,esdecir,
deunclan,detodaunacomunidad,dondeestelpueblo,elrey,elprncipe,lovasallos,los
comandantes, el ejrcito, la corte, los terratenientes y sus feudos, el proletariado, y, por
supuesto, los animales... y todos representando aspectos del individuo, su personalidad, el
ego,lossentimientos,laspasiones,elpensamiento,laconciencia,comoyaveremos.
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HayquetenerencuentaquetodoesteprocesoseiniciaapartirdelYinYang,es
decir,dedoslneasquerepresentan comobiendijimos:laPRESENCIAylaAUSENCIA.
EnrealidadlacosmogonadelichingseiniciaenelvacoinsondabledelWuTao,
loinmanifiesto,representadoporelcrculo,ydeallnacelalneadivisoriaqueestableceel
yin y el yang del taichi, en este caso seran las lneas yin y yangdel iching. Es igual o lo
mismo,representadodediferentesmaneras.
Asdesimpleeslacosmogonadeluniverso,delaexistencia,deltaichi,ytambin
deliching,asaber:
el ORIGEN
YIN
YANGo el TAICHI
Estas dos representaciones Yin y Yang de las lneas vaca y llena, se combinan
entre s, generando cuatro nuevas imgenes, pero que simbolizan lo mismo que las cuatro
lneasporseparado,esdecirquelaslneassimplesyconseales.
Delacombinacindeestasdoslneassurgelasegundafamiliadeliching.
LaprimeraposibilidadesYinconYin,lasegundaesYinconYang,laterceraes
YangconYinylacuartaesYangconYang,quedandodelasiguientemanera:
Obien,deacuerdoalsimbolismodelascuatroestacionesofamiliares:
INVIERNOOTOO
PRIMAVERA
VERANO
MADREHIJAHIJOPADRE
A pesar de la secuencia configurada en las representaciones anteriores, hay

investigadoresoautoresdelibros,querepresentanalJ ovenYinoHijaconunalneaentera
arriba y partida abajo (al revs de lo que mostramos aqu) y por lo tanto, representan al
J ovenYangoHijo conunalneapartidaarribayenteraabajo,tambin demanerainvertidaa
comosemuestraen lapresenteinterpretacin.
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~TomoI~
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Pero esta inversin se debe a una confusin, natural por cierto, ya que se origina
porunconceptoilusorioestablecidodentrodelasposibilidadesdelaslneasYinYang,que
desembocaen unafalsavisin.
Es evidente que el Yin est antes que el Yang, y que el Yin se encuentra
inicialmentepordebajodelYin,ydebidoaesteconceptosegeneralafalsainterpretacinde
JovenYin queloubicanas:
perostaeslaimagendelJovenYang.
BiencomodiceelgranfilsofochinodenuestrosigloFengYoulan:
Segn el Yi Wei o tr atado apcr ifo sobr e el I Ching, la influencia de los 64
Hexagr amas se or iginan a par tir de las Dos Acciones, que se r eflejan en Cuatr o
Emblemas,yestos,setr aducenpor losOchomiembr osdelafamilianoar quetpica,sino
manifiesta,delacualsalenlas12r epr esentacionesdelosSober anos.
Y los cuatr o emblemas y las dos acciones se representan segn la simbologa
arcanadelasiguienteforma:
Blandura
Cuatro Emblemas
Dureza
Yin
Quietud
Yang
Movimiento
Dos Acciones
Siendoelyinlablandurayelyangladureza,yelyinylablanduralaquietudyel
yangyladurezaelmovimiento.
SiguediciendoFengYoulan:
Lapr imer a hiler a deeste diagr ama muestr alas DosAcciones o dosfor mas,
deacuer doalsistemadeShaoYongquevivienlosaos1011y1077yestasfor mas
nosonelYin yelYang,sino la QuietudyelMovimiento. Lasegunda hiler a vistaen
conjuncinconlapr imer a,muestr alosCuatr oEmblemas. Por ejemplo,combinandola
lnea continua Yang de la segunda hiler a con el movimiento, la accin de la pr imer a
hiler a,obtenemosdoslneascontinuasquesonelemblemadelYang. Estoquier edecir
queel Yang, ya noser epr esentapor unasola lneacontinua: sino,
adems,por doslneascontinuas:
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~TomoI~
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Deigualmaner a,combinandolalneadiscontinuaYindelasegundahiler acon

elmovimiento,laaccindelapr imer ahiler a,obtenemosunalneadiscontinuaar r ibay
unalneacontinuaabajoquesonelemblemaYin.Estoquier edecir queelYin,yano
ser epr esentapor unasolalneadiscontinua:
sino,adems,por
unalneadiscontinuaar r ibayunacontinuaabajo:
.
Tienen que analizar que la falsa interpretacin surge de pensar que todo en la
quietud es Yin y todo en el movimiento es Yang, olvidando que la dureza es Yang y la
blanduraesYin.
EstasinterpretacionessonmuyprofundasdentrodelaestructuradelIChing,tanto
queresultanormalqueendistintoslibrosaparezcalainformacincambiada,incluso,enlos
mismosautoresChinos.Porejemplo,comoresultadodeunestudiodemercadoquehiceen
la semana pasada de Junio de 1997, estn confundidas las interpretaciones de Yuan Kuan,
MarysolSterling,AlfredDouglas,elCrculoHermtico,GustavoRocco.
Por otro lado, son muchos los libros en los que, directamente, nada se menciona
sobre esta confusin interpretativa, como por ejemplo, en los de Ezequiel Saad, Judica
Cordiglia,etc.porltimo,descubrqueestncorrectaslasinterpretacionesdeFengYoulan,
JuanMarn,JouTsungHwa,JohnBlofeld,HellmutWilhelm,GeorgeKatchmeretc.estos
son algunosdelospocoslibrosqueestuvehojeandoenlaslibrerasdelaAvenidaCorriente.
Nosotros mismos lo estuvimos confirmando en la reunin anterior al observar las
grandesdiferenciasqueexistenentrealgunosdeestoslibros,comolasquehayentreeldeG.
Katchmeryel R.Wilhelm.
Prosiguiendoconloscomentariosacercadelaslneas,diceelpropioIChing:El
sabio Rey Wen er a capaz de obser var todos los fenmenos del Cielo: cavil, despus,
intensamente acer ca de cmo poder r epr esentar los en imgenes, y par a ello us los
Ocho Diagr amas. Por eso, tales diagr amas son llamados Hsiang o figur as
emblemticas.
ElYangesrepresentadoporunalneacontinua
mientrasqueelYinseexpresaporunalneadiscontinua.
El Gran Yang, o sea la suma de Yang ms Yang, se representa por dos lneas
continuasparalelasycorrespondealSol,alcalor,alintelecto,alosojos,aloquees
grande,aloprimero,aloimperial. SunombreesTaiYang.
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~TomoI~
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ElGranYinoTaoYin,serepresentapordoslneasdiscontinuasparalelasy
correspondealaluna,elfro,laspasiones,losodos,loqueune,laDivinaSoberana.
El Yang Menor, o sea Yang sobre Yin, incluye las estrellas, la luz del da, el
contenido,lanocinderenovacin,lanariz,ellegtimoprncipeheredero.Selorepresenta
porunalneacontinuaencimadeunalneadiscontinua.
ElYinMenor,oseaunalneadiscontinuaencimadeunarectacontinua
y
correspondealosplanetas,laluznocturna,elcontinente,laboca,lageneracininmediata,el
Prncipeusurpador.
Heaqulaconfusin,esYinMenoryalavezeselPrncipeUsurpador,lamayora
de los autores lo toman como el Prncipe Usurpador por eso lo tratan de Yang, pero en
realidadsiguesiendoJovenYin,laHija,yelOtoo.
Por lotanto,talcomo indiquantes,estascuatro imgenesrepresentan lasCuatro
EstacionesylasprimerasexpresionesdelaMutacinyTransformacin,esdecir,i(yi)de
cambio. Enestas lneasseejemplifica las segundascuatroposiblescombinacionesdelYin
Yang, que son las polaridades opuestas y complementarias entoda la naturaleza, desde los
tomos al universo, abarcando el cosmos entero. Estas son las combinaciones bsicas, no
existenotrasms,nopuedenmanifestarseenesteniveldeexpresin.
Representan:
Enelplanodelaquietud:
LoInmaduro=1YINyYANGresultaen=JovenYin. TambinlaFuerza.
LoMaduro=2 YINyYINresultaen=ViejoYin.
Enelplanodelmovimiento:
LoInmaduro=3YANGyYINresultaen=JovenYang. TambinlaFuerza.
LoMaduro=4 YANGyYANGresultaen=ViejoYang.
Detodasmaneras,nohayqueolvidarseloqueheexplicadoanteriormente.
Aunque hablemos de polaridades todo el tiempo recuerden ustedes y tengan en
mente aquello de la presencia de la luz y la ausencia de la luz, es decir, no se trata de dos
cosassinodelamisma.
Por lo tanto, tambin hablamos de movimiento y ausencia de movimiento, o de
quietudyausenciadequietud,deestemodo,noseoponenentres,sinoquecadaaspectoen
smismosobtienenlacomplementacin. Recalcoestoporqueesmuyimportante.
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~TomoI~
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Observenenel recuadroanterior,estandoescritoencastellano,cmoigualmentese
respetan los principios de polaridad. Por ejemplo, los Joven Yin y Yang, casi estn en el
mismolugar,pero,comoeslgico,YinunpocohaciaadentroyYangunpocohaciaafuera.
Ytambin,lgicamente,larepresentacindelosextremos,esexacta:ViejoYinseencuentra
lo ms adentro posible de la pgina, mientras que Viejo Yang se encuentra lo ms afuera
posible de la pgina. Escrito con caligrafa china son an ms notables estas simetras y
asimetrassumamenteordenadas.
Otroejemplo,dicho lo mismoqueenel recuadroperoescritoenpinyin, noten la
similitudycorrespondencia:
In + In = In
In + Ian = In
Ian + In = Ian
Ian + Ian = Ian
Este ordenamiento es binario. Sin embargo, existen otros modos de ordenar los
BigramasoparesdelneasYinYang.
Porejemplo,siesdeacuerdoalTaiChi,entoncessera:
Joven Yin, Viejo Yin, Joven Yang y Viejo Yang pero si es de acuerdo al cielo
Tien, patriarcal, sera: Viejo Yang, Viejo Yin, Joven Yang y Joven Yin ahora bien, de
acuerdoalatierraKun,sera:ViejoYin,JovenYin,ViejoYang,JovenYang.
Deestemodo,yaseaporoposicinocontrariedadcomplementaria,lasubicaciones
delaslneasysuordenamientopuedenvariar. Lomismoocurreconelwuxingyaseaenla
circulacindereproduccin,enladenutricinodesgaste.
Estamoshablandodelaspolaridadespositivaynegativadetodoloexistente.
Aesteprimermtodocompuestoporlascuatroimgenesdedoslneascadaunase
lo conoce como mtodo Yin o Terrestre. Al segundo mtodo, constituido por los ocho
Trigramas, el cual se desprende de las primeras cuatro lneas pares, se lo conoce como
mtodo Yang o Celestial. No obstante, esta sabidura que emerge de la Conciencia
Csmica es considerada Gran Yin, Viejo Yin, que justamente se representa con el nmero
ocho,osea,laMadreCsmica(aunquesunmeroritualseael6).
YesconsideradomtodoYangencontraposicin,porqueadiferenciadelanterior
estamos hablando de tres lneas compuestas por Yin y/o Yang por las que se obtiene ocho
imgenesoTrigramas. Estohasurgidodeencontrarnosconquedoslneascorrespondenal
Cielo,otrasdos,alaTierra,yporltimo,dosmscorresponden alserhumano.
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~TomoI~
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Demaneragrfica:
Cielo
5y6Yao
SerHumano
3y4Yao
Tierra1y2Yao
Loquenosdaseislneas.
PerocomoelSerHumanoest,simblicamentehablando,compuestoporun50%
del Cielo y otro 50% de la Tierra, las dos lneas que pertenecen al ser humano se separan
representandolaesenciaanteriorasuexistencia,osea:CieloyTierra,quedandoas:
Cielo
Tierra
DeestamaneraquedanconstituidoslosdosTrigramasyelHexagrama.
LaraznporlacuallosTrigramasseunirn enunHexagrama,esporquelaimagen
estdirigidaalserhumano,yelserhumanoestconstituidoportresChiesenciales,sonsus
trestesoros,yestosson: elShenoChiCelestial,elChioChiHumanoyelChingoChi
Terrestre.
Porotrolado,cadalneadelTrigramaresultaserunodelosTresPalacios:
3PalacioCelestial
2PalacioHumano
1
PalacioTerrestre
YsilovemosenunHexagramasera:
6PalacioCelestial
5PalacioHumano
4
PalacioTerrestre
3PalacioCelestial
2PalacioHumano
1PalacioTerrestre
TrigramaYang
FUTUROtrigramasuperior
TrigramaYin
PASADOtrigramainferior
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~TomoI~
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Ahorabien,cmosellegadelaslneassimpleshastalosHexagramas?
Veamosentonceslacosmogonadelaslneas.
PrimerotenemosunalneaYinyotraYang,laMadreyelPadre:
yinyang
madrepadre
AlsealarlaslneasobtenemoslaprimerafamiliadelIChing:
hijahijomadrepadre
jovenyinjovenyangviejoyin
viejoyang
Si tomamos nicamente las dos lneas sin sealar en su smbolo primero como
Madre yPadre y lascombinamosentres entodas lasposibilidadesquesean factibles,nos
quedarn cuatroBigramas,lasegundafamilia,elPadre,laMadreysushijos:
madre
hija
hijo
padre
Ahorabien,para llegara losTrigramas lo primeroque hacemosesagregarle una

lneayang comoprimeralnea(abajodetodo)acadaunodeloscuatroBigramas:
Yluegoleagregamosunalneayincomoprimeralnea(abajodetodo)acadauno
deloscuatroBigramas:
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~TomoI~
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DeestemodohemosformadolosOchoTrigramasfundamentalesdelIChingycon
elloshemosconstituidolaGranFamilia,asaber:
1
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Cuyasreferenciasson enelsentidoMatriarcal:
MADRE
TIERRA
1HIJA
VIENTO
2HIJO3HIJO
AGUAMONTAA
PADRE
CIELO
3HIJA2HIJA1HIJO
LAGO
FUEGOTRUENO
Deestemodoquedanconformadoslos8Kouas(Trigramas)oelPakuadeliching
enlacomposicindelagranfamilia.
Elmodoenquequedancombinadoselparentescoyloselementossedebeacmo
vanapareciendolaslneasvacasylasllenassegnelmodelomatriarcal,siendoesteordenel
siguiente:
Madre
1Hija
2Hija
3Hija
Padre
1Hijo
2Hijo
3Hijo
Detodosmodos,staannoeslagranfamiliadetodas,puesfaltacombinarentre
s los 8 Trigramas para obtener los 64 Hexagramas del I Ching. Entonces s estara
constituidalaGranFamilia.
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~TomoI~
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Antes de abordar las explicaciones de cmo se lleva adelante la consulta para la

canalizacin del mensaje de los ancestros y la interpretacin de la respuesta mediante la
tcnicadelasvarillas(unodelossistemasmsantiguosyaqueelanteriorasteseefectu
conhuesos,caparazndetortugayenlamodernidadconmonedas),pasaremosarelatarun
pocoelsimbolismodecadaTrigrama.
Luego veremos este antiguo sistema de consulta a travs de las varillas, del cual
hemostomadoparaelsistemadecartas,porloqueelsistemadeconsultaatravsdelas64
cartasdelichingylosdostablerosdereferenciaesuntantosuperioralaconsultaatravsde
lasmonedas.
De todos modos, como deca en un principio, la total confianza en el iching es
mejoratodoslossistemas,yaqueanarrojandoelichingporelaire,alcaer,seabrirenla
pgina exacta en la que los inmortales se estn queriendo comunicar para transmitirnos su
mensaje.
ShaoYongescribi:
El Yang mayor constituye el sol, el Yin mayor la luna, el Yang menor las
estr ellas, el Yin menor los espacios zodiacales. La inter accin del sol, la luna, las
estr ellasylosespacioszodiacalesdandesar r olloalasubstanciadelcielo.Lablandur a
mayor constituyeelagualadur ezamayor ,elfuegolablandur amenor ,latier r ayla
dur eza menor , la piedr a. La inter accin del agua, el fuego, la tier r a y la piedr a
(montaa),dandesar r olloalasubstanciadelatier r a.
Por eso ser tan necesario, una vez que hayamos avanzado ms all de esta
introduccinalIChing,comprendertambinlasbasesdelaastrologaygeomanciachinas,
pues,todasestascienciasconelfengshuiseencuentranestrechamenterelacionadas.
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~TomoI~
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Hastaaquhemosvistountipodeordenamiento,queseestablecesegnelprimero
decuatrobigramasalqueseleagregaunalneacontinuaoYangyotradiscontinuaoYin.
Peroexistenotrasformasdeordenamientodeacuerdoalusoqueselesdaralas
imgenesbsicasoelementales.Estosusosvandesdelaadivinacin,clculo,yaseaquese
sealeelmundotangibleoelintangible,elmundodelossentidosoeldelospensamientos,el
orden del Tao, el del ser humano o el de la Conciencia o Csmico. Cada uno tendr su
correspondiente orden de Trigramas tal como sucede en el ordenamiento para la alquimia
neidanoparaelfengshuiqueenamboscasosesdiferente.
Porejemplo,sialavacuidad(ViejoYin),comienzaaprogresarhaciaelYangnos
darunordendiferente,asaber:
Laprimeraimagenes
KUN,laTierra,laqueresponde,
laMadre,ysustreslneasson
discontinuas. DeaquseprogresarhaciaelYang.
Lasegundaimagenes
CHEN,elTrueno,elquesele
vanta,eselhijomayor,elprimo
gnito,aquaparecelaprimeralneacontinuaenelprimerlugar.
Laterceraimagenes
KAN,elAgua,lopeligroso,es
el2hijo,aqulalneacontinua
apareceunnivelmsarriba,enelsegundolugar.
Lacuartaimagenes
KEN,laMontaa,loinamovible,
eselhijomspequeo(3),elltimo,
aqulalneacontinuaapareceeneltercernivel.
LaEnergaYangquesube.
LaMutacinyelCambioqueasciende.
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~TomoI~
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Laquintaimagenes
CHIEN,elCielo,loactivo,el
Padre,ysustreslneassoncon
tinuas.
Lasextaimagenes
TUI,elLago,laalegra,eslahija
mayor,laprimera,aquaparece
laprimeralneadiscontinuaenelprimerlugar.
Lasptimaimagenes
LI,elFuego,elqueabraza,la2
hija,aqulalneadiscontinuaapa
receunnivelmsarriba,enelsegundolugar.
Laoctavaimagenes
SUN,elViento,loamable,lahija
mspequea(3),laltima,aqula
lneadiscontinuaapareceeneltercernivel.
LaEnergaYinquebaja.
LamutacinyelCambioquedesciende.
DijimosquelasformasdeordenarlosTrigramasoPaKuassonvarias,porlotanto,
elnmeroqueletoqueporsuubicacin,norespondeasunumeracinsimblicaonmeros
ritualessinoalordenparaelcualserimplementado.
Otros ordenamientos, ya sea que sigamos la orientacin del Tai Chi a favor o
contrario a las agujas del reloj nos dar otra secuencia, lo mismo suceder al seguir las
estaciones,losciclosdelcalendariolunarolospuntoscardinales.
Este cambio de vibraciones se comprueba tambin, entre los elementos Fuego y
Agua, ya que como esencia responden a una vibracin determinada pero en cuanto a su
accin,respondenaunatotalmentecontrariaasuscorrespondientesnaturalezas,esdecir:
elFuegocomoesenciaesYang,
peroencuantoasuaccinesYin,elqueabraza.
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~TomoI~
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elAguacomoesenciaesYin.
peroencuantoasuaccinesYang,lafuertecorrientepeligrosa.
Enalquimiatenemosqueel FuegoYang seubicaenelpechoenelcanalYinde
descenso Renmo, mientras que el Agua Yin se ubica en la espalda en el canal Yang de
ascensoTumo.
Las ubicaciones del Cielo, la Tierra y el Medio son primordiales, en cambio, las
ubicacionesde los hijos menores y mayoressonsecundarias.Pero hayquetenercuidado,
porquehayciertasinterpretacionesdesecuenciasyordenamientoquenorespondenaningn
principio,yaquesimplementeestnequivocadas.
Deeste modo,segnel ichingesotrico,sicontamoslaspartesrelativasalastres
lneasdelTrigramaMadre,sumarn6,mientrasquelasdelPadresumarn9.Porotrolado,
laspartesdelostresTrigramaspertenecientesalasHijassuman8,mientrasquelaspartesde
lostresTrigramaspertenecientesalosHijossuman7.
Esto es producto de una simple matemtica, pero entraa una de las claves
fundamentales para esclarecer el misterio de la vida y del universo. Tema que
desarrollaremos en un captulo posterior dentro de tres reuniones. Por el momento es
importantereconoceralasLneasy Trigramassegnsunmeroritualinternooesotrico.
Loquevoyamostrarlesacontinuacin,sonlasimgenestradicionales,esotricas,
ocultas,queprcticamentehandejadodecircularenelmercadopopular.
Primerolesvoyamostrarlasimgenessimplificadasyluegolascomplejas.
Observen ustedes las diferencias con respecto a las imgenes populares de los
Trigramas, as que siguiendo con la enseanza hermtica tenemos que las imgenes de los
TrigramasEsotricossecomponendelasiguientemanera:
CHIENoCielo
Compuestopor3lneas
continuasdivididasen3
partessuman: 9
esdecirViejoYang.
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~TomoI~
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KUNoTier r a
Compuestopor3lneas
discontinuasdivididasen2
partessuman: 6
esdecirViejoYin.
CHENo Tr ueno
Compuestopor2lneas
discontinuasy1continua
ElprimerooHijomayor
esdecirJovenYang.enpartesquesuman: 7
KANo Agua
Compuestopor2lneas
ElsegundoHijo
KENo Montaa
Compuestopor2lneas
ElHijomenor
SUNo Viento
Compuestopor1lnea
discontinuay2continuas
LaprimeraoHijamayor
esdecirJovenYin.enpartesquesuman: 8
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LIo Fuego
esdecirJovenYin.
Compuestopor1lnea
LasegundaHija
enpartesquesuman: 8
TUIo Lago
Compuestopor1lnea
LaHijamenor
esdecirJovenYin.enpartesquesuman: 8
Sinembargoelesoterismodelasimgenesesanmscompleja,puescadaunade
laslneassesubdividenentresfracciones,asaber:
ElTr igr amadelCielo

constade27lneas
quesumadasda9
ElTr igr amadelaTier r a

constade18lneas
quesumadasda9
ElTr igr amadelTr ueno

constade21lneas
quesumadasda3
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~TomoI~
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ElTr igr amadelAgua

constade21lneas
quesumadasda3
ElTr igr amadelaMontaa

constade21lneas
quesumadasda3
ElTr igr amadelViento

constade24lneas
quesumadasda6
ElTr igr amadelFuego

constade24lneas
quesumadasda6
ElTr igr amadelLago

constade24lneas
quesumadasda6
DestinadosaexponerlametafsicamstrascendentaldeTao,lacualveremosenla
seccindedicadaalichingalqumico.
Hasta aqu hemos visto la composicin de la estructura de las primeras lneas
individuales, de las dobles o pares, y de los Trigramas exotricos o populares. La
diagramacin de estas ltimas imgenes de los Trigramas correspondiente a la tradicin
esotrica.
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~TomoI~
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Ahoranosquedasabercmosurgelaestructuradelos64Hexagramasyentonces
s, entraremos en la explicacin simblica de la imgenes de cada uno de los Hexagramas
partiendo desde las mismas lneas individuales, pasando por las lneas dobles, por los
Trigramas,losHexagramas,hastaconcluirenlasimgenesdefusinysuaplicacinprctica.
Porelmomento,lonicoquemequedapordecirles,esqueestudienyanalicenlas
pautascomentadasenestasprimerasreuniones.
OtrosordenamientosdelosTrigramaspuedenconstatarseenlossiguientesgrficos:
ELORDENPRECELESTEoSIENTIEN
EMPERADORFUHSI
Diagr amaLOCHUsobr eelHONGFANGogr anmodelo
S
SE SO
E
O
NE NO
51
~TomoI~
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ELORDENPRECELESTEde FUHSI
ELORDENPOSTCELESTE del REYWEN
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~TomoI~
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Adems de ser un sistema oracular, de prediccin y de consulta acerca de

situaciones y condiciones personales, el I Ching, tambin se ha venido utilizando durante
miles de aos para indicar los distintos perodos que se manifiestan en la naturaleza, y as
regularmejorlasdistintasactividadeshumanas.
De este modo, los Hexagramas representan por un lado los meses del ao, y por
otro lado, las influencias y las transformaciones naturales con las que, el ser humano,
conocindolas,puedesintonizarseyarmonizar.
Enestesentido,elIChingcumpledistintasfunciones,por un lado,la funcinde
sealar las estaciones ms propicias para las diferentes actividades, y esta posibilidad, en
aquella poca, se encontraba al alcance de todos por otro lado, cumple la funcin de
interpretarcadacircunstancia,yestafuncin sloladominabanunospocos.
La interpretacinprofunda yexactadelI Ching, no depende necesariamentede la
clarividencia, sino, fundamentalmente, de un entendimiento de las leyes bsicas que se
muevenentodacanalizacin,claroqueestasleyesbsicassintonizanconunsentimientoen
particular:unpr ofundo sentimientodeconexinyunin.
Acerca de esto, ya hice algunos comentarios en la una reunin pasada cuando
interpret las imgenes de los Hexagramas que habamos canalizado y mencion que este
sentimiento,elsentimientodelamagiaquenosrodea,eselsentimientoexactoparaabordar
elIChing,puestoqueenseselvehculodedichamagiaysemejantesentimientoeselque
nos permitirrescatar loesencialdecada interpretacin. Pero nopierdan de vistaqueeste
sentimientoseasientasobreunentendimientocabalacercadelosprincipiossubyacentesde
estacienciay arte.
Elcalendarioanualchino,tradicionalclaroest,sebasaenlosciclosdelaluna. La
luna, esa celebracin permanente para todo taosta, ha sido observada permanentemente, y
cmolesdije,nosloporplacer,sinoademsporlaenseanzaquenosbrinda.
Deacuerdoalosciclosdelaluna,estecalendariosedivideendosYinyYang,o
sea,endosmitadesde6mesescadauna. Alosprimeros6meseslecorrespondenelYang(el
PrimerHexagramadetodaconsulta),yalasegundamitadde6meseslecorrespondeelYin
(deallqueelsegundoHexagramaqueaparezcacomorespuestaseconsiderainterno).
ApartirdeestocomenzarnaentenderelporqulosprimerosTrigramassonYang
yseubicansobrelosdosTrigramasYin,pues,muchodetodoestosebasaenelcalendario.
53
~TomoI~
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Los 6 Hexagr amas Yang por cada mes par a la 1 fase anual del calendar io
lunar son:
1
VasecomovanaumentandolaslneasYang(llenas)porlosTrigramasYanghasta
el4Hexagrama,ycmocomienzanaaumentarlaslneasYin(vacas)porlosTrigramasYin
5y6deabajohaciaarriba.
Los6Hexagr amasYinpor cadamespar ala2faseanualdelcalendar iolunar
son:
1
ObsrvesecmovanaumentandolaslneasYinporlosTrigramasYanghastael4
Hexagrama hasta volverse completamente Yin, y cmo comienzan a aumentar las lneas
Yang por los Trigramas Yin 5 y 6, antes de convertirse en el primer Hexagrama de la
primeraFaseanual.
Estasson partesdelasclavesquedesentraanlasracesoracularesdelIChing.
Yavolveremosaloshexagramasylasestacionesperodesdeotraperspectiva.
54
~TomoI~
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Se han preguntado la razn por la cual los Hexagramas se dibujan en lneas

horizontalesynoverticales,puesporquerepresentanlaformaenqueestnubicadoselcielo
y la tierra desde la posicin del ser humano, en este caso, la lnea central representa el
horizonte. DebajodelhorizontesesabequeestlaTierrayporencimaelCielo. Laescritura
chinaestanantiguacomoel mismoIChing,enrealidadelichingesunpocoanterioren
estesentidocomparenconlosnmerosunodosytresenlacaligrafachina. Hexagramasy
nmerosseformandelamismamanera.
TRESVALORESIMPRESCINDIBLESPARATODACONSULTA:
1LosHSIANGocanalizador es
Generalmentesetratadeunasolapersonaquehacedecanal,sinembargo
pueden ser dos o ms. No hay lmites para la cantidad de canalizadores, se han
efectuado canalizaciones masivas, incluso con canales ubicados en distintas partes
delplaneta.
2LosCHUNTZUoconsultantes
Puedeserunasolapersonalaconsultante,puedeserunaparejaoungrupo
familiar,puedesservariosamigosounacongregacin.Tampocohaylmitesparala
cantidad de consultantes. Se han hecho consultas multitudinarias y el I ching ha
respondidoalconjunto.
3El Mtodoempleadopar aestaconsulta
a) Yangoportreslneas
(porTrigramas)
b) YinoporseislneasoHexagramas
(porfusinmediantelastarjetasYin Yang
numeradas).
c)
Mediantelas50varillas.
d) Mediantelastresmonedas.
e)
Medianteelsistemadelas64cartasylos2tableros.
f)
Mediantelainvocacindedifuntosodelosinmortalesyancestros.
g) Medianteotrasmodalidadesshamnicasmuyantiguas.
55
~TomoI~
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Vamos a introducirnos en la prctica del I Ching, precisamente, en el ritual y la

magiadearrojarlos50palitosyenlacienciasobrelacualsebasa.
Delmodoqueyaloestuvimoscomentando,esteartemgicoserefugihacemucho
tiempoenunantiguocalendariolunar,enestecaso,utilizadoenlaremotaChina.Estaesuna
parte de su historia. Precisamente, este encubrimiento salv al iching de terminar en la
hogueraporaquellosemperadores,reyesyfuncionariosdictadores.
Yserefugienuncalendario,nosloparasobreviviralaserasyaspoderllegar
hasta nuestros das y hasta las generaciones venideras, sino tambin, por aquellos que
precisabanfundamentarlosprincipiosesencialesdelaNaturalezaenunesquemacientficoy
pragmticopararecinentoncespodercreerensuutilidad. Porotrolado,estosincrdulosse
oponanatodoaquelloquenoentendan,siendocapaces,porsumismaceguera,deintentar
destruirlo. Otrasvecesfanticosdealgunareliginopostuladofilosficoarremetancontra
todaliteraturaextraaasusdogmas,peroelichingsalvsuexistenciaengranparteaque
erautilizadocomocalendariodelassiembrasycosechas.
Detodosmodos,seacomofuera,lamagiaesindestructibleapesardelosmuchos
intentos que se hicieron en todas las pocas alrededor del mundo por aniquilar el
conocimiento ancestral. Lo nico que se pueden destruir son los instrumentos de dicha
magia,peronolamagiaensmisma. Noobstante,nadadeestosucediconelIChingcomo
instrumentoqueesdelamagia,porquejustamenteseoculttrasuncalendariopopularmente
aceptado ysumamenterequerido. Estotambines una de lasrazonespor laqueelclsico
est cargado de smbolos conocidos por la gente del pueblo, y que tienen que ver con los
esquemasdelgranciclode5aosYinoYang,sonlos2meses,sonlascuatroestaciones,las
pocas ms favorableso desfavorables para laagricultura,etc. poresto mismo,auntodos
estossmbolos,sloelcaminantepreparadopuedeinterpretarlosmsalldelasaparienciaso
camuflajes,esdecir,deacuerdoasuverdaderosentidoocultoyesotrico.
Esteeselmotivoprincipaldeestecurso,noslodaraconocerlasparticularidades
deunmtodoantiguodeadivinacin,porqueenestesentido,elIChingesunaexcusa,una
excusaparacomprenderquelamagiaestaentodosyentodo,entodomomentoylugar.
Atravsdeestasreunioneshemosencontradolaexcusaparaacercarnosalamagia
y tomar conciencia de su existencia, de este modo, contar con un renovado estmulo para
trasladarlaacadacircunstanciadenuestravidaparticular.
Estaestodamiintensinypropuestaenestosmomentos:
Volvernos partcipes de la Magia, activamente, y hacer de este encanto algo ms
queunateora,esdecir,unaexperienciavivencial,profundaytransformadora.
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~TomoI~
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ELMTODOESOTRICO
Distinto a otros mtodos de adivinacin, el I Ching no slo predice el futuro o
indica lo que hay que hacer o cmo actuar, sino que adems, describe las cosas y
circunstancias tal cual son, y, evidencia aquellos factores internos que no se muestran tan
fcilniclaramentedetodasmaneras,laltimapalabraylarespuestafinalladacadauno,ya
seaaceptndoloono,porqueesascomocadaunotejesupropiahistoriadevida,deacuerdo
asuflexibilidad(Yin)origidez(Yang).
DiceelHsiTzuChuan:
Los 50 palitos empleados para la consulta simbolizan el nmero 5 sagrado, pero
paraarrojarsloseemplean49, losquealsumar da4, yel4es larepresentacin delas 4
estacionesde la naturaleza. Este grupode49palitossedivideendossubgruposomitades
para representar el Cielo (a la izquierda) y la Tierra (a la derecha). Un palito se toma del
grupodeladerecha(Yin)parasimbolizaralserhumano,deestemodoquedanexpuestoslos
tres grandes poderes existenciales, (Cielo, Tierra, Humanidad, o bien, los tres planos de la
energa). Asuvez,losdossubgrupos(CieloyTierra)sevandividiendodeacuatroencuatro
palitos para representar las cuatro estaciones, y al final, de un ciclo, la suma de los palitos
restantesdecadagrupo(cuatroomenosdecuatro)semantienenapartepararepresentarlos
mesesqueseagreganalcalendariolunar.
Son dos los meses que hay que agregar cada 5 aos para ajustar el calendario al
ritmodelaluna,deestemodoselograconsultaralorculo.
Porlotanto,tenemosque:
50Palitos= al 5sagradoqueequivalea5aos.
2Palitostestigos=unointernoYin,yotroexternoYang. Lopositivoynegativo.
2Grupos=CielosyTierra.
1PalitoextradodelaTierrapararepresentaalserhumano.
4Palitosqueseapartansubdividiendo acadagrupoenrepresentacinde las4
estacionesdelanaturaleza.
2Subgruposdepalitosrestantesdelosdosgruposquesimbolizanlos2mesesque
seagregancada5aosparaajustarelcalendariolunar.
3Sonlossubgruposqueseconsiderancomopartedelacanalizacin.
1,2,3,4y5sonlosnmerosexotricosqueserevelanconcretamenteydeforma
directaysubliminal,entodatiradayconsultaalIChingatravsdelas50varillas.
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~TomoI~
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El1eselnmerodeloAbsoluto,launidadprimaria.
El2eselnmerodelaTierraelemental.
El3eselnmerodelCieloelemental.
El4eselnmerodelaTierramanifestado.
El5eselnmerodelCielomanifestado.
Los nmeros4yel5sealan los lugaresapropiadosde laTierra ydelCielopara
poneren evidencialosprocesosdelCambioylaTransmutacin.Sonlabasedelaalquimia.
Los nmeros 6, 7, 8, 9 y 10 sealan las ubicaciones por la que se representan las
distintasfasesdelprocesodeCambioyTransmutacin.
El 6, 7, 8 y 9 son las cuatro ubicaciones tan especiales simbolizadas por los 4
nmerosritualesquesealanlasdistintaslneasqueaparecendurantelaconsultaalIChing.
SegnsedestacaenelsmbolodelTaiChi,elnmero7(JovenYang)avanzahasta
el nmero 9 (Viejo Yang) tal es el movimiento de los Cielos. En cambio, el nmero 8
(JovenYin)retrocedehastaelnmero6(ViejoYin)taleselmovimientodelaTierra.
Quieroquesepanquehoyenda,lainterpretacinqueprevaleceacercadelIChing,
esmayormentelaconfucianayconestoquierosignificarqueeslareelaboracindelIChing
msrecientequesehaefectuado,apesardequeestamoshablandodecasidosmilquinientos
aosdesdesurevisin.
ElIChingdatade hace unos6500aos,pero fuerevisadopor losconfucianistas,
incluso, posterior a Confucio. El maestro Confucio coment cuando cumpla setenta aos,
quesipudieravivircincuentaaosmspodraprofundizarelIChingycorregir muchasde
susequivocacionespersonales.Al parecer,Confucio no vivicincuentaaos msperosus
discpulosseencargaronderevisarymejorarcadaunodelosdatosexpuestosenelIChing.
Dehecho,elIChingeselprimerodeloscincolibroscannicosdel confucianismo,asaber:
1EllibrodelasMutaciones(IChing).
2EllibrodelosAnales(SuChing).
3EllibrodelasOdas(ShihChing).
4Primaveray Otoo(ChunChiu).
5EllibrodelosRitos(LiChing).
Sinembargo,msalldelainterpretacinconfuciana,queporciertoesmuybuena,
existen otras interpretaciones, tambin excelentes como la de los neotaostas Hsiang Hsiu,
KuoHsiangyWangPi,yotrasmuchomsantiguasqueelpropioconfucianismo.
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~TomoI~
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Segnmiparecer,ambasescuelasylasdiferentesinterpretacionesdebenconocerse
yprofundizarse(combinarseentres)siesqueseintentacaptarlomedulardeestearte.No
obstante,estovaaresultarnosunpocodifcilporquehay muchomaterialquesehaperdido
en el pasado. Sin embargo, haremos todo lo posible porque conformarse slo con lo
superficial,esasimilartanslounapequeapartedeltotal. Losdiferentescriteriostaostasy
confucianos que se pueden definir como conceptos de ndole esotrico y exotrico, si se
aprende cmo armonizarlos, conduce indefectiblemente a enriquecernos y a que logremos
unaamplituddeconciencia.
Esporesoquesientolanecesidadderescatartodaesaliteraturaqueeloficialismoa
tildadodeapcrifa,yalmismotiempo,transmitirtodoloqueheaprendidoconquienesme
guiaron en el sendero de la observacin, y compartir lo poco que hasta el momento he
educidodemipropiainvestigacin.
Talvezenestemomento,lesayudenaaquellosquetodavanolograncomprender
muybienloqueintentoexplicarenestasreuniones,saberquecuandodescubrelIChinge
hicelosprimeroscontactosconellibroytuvemiexperienciapersonal,pensquejamsibaa
entenderlo, y aunque todava no lo termino de comprender, es diferente, porque en aquel
entoncesnisiquierapodaentenderunsolotrmino,yenlamsprofundaincertidumbre,me
consolabadicindomequenohabanacidoparaello. Yaqumevenhoy,conlapretensin
audaz,noslodemostrarlo,sinotambindeinterpretarlainformacinapcrifayrescatarlos
datos perdidos. Por eso, no se sientan frustrados ni piensen que no son capaces, tengan
pacienciayesperenunpocoms.RecinestamosavanzandoporelladoYindelTaiChi,la
partemsoscura.Yyacomenzarnaverlosprimerosreflejosdelsemicrculoblanco.
Al finalizar lareuninanterior, les hice uncomentarioacerca de lo que iramos a
ver en esta reunin les dije que iba a hablarles acerca de una prueba y que seguira
comentndolessobrelainterpretacindelHexagramacanalizadoysuslneasparticularesque
hemos extrado en la primera reunin, especficamente, la lectura de sus lneas y la
explicacin de sus imgenes esotricas. Pero, cambi de parecer, no voy a hacerlo en esta
reunin,ylopostergaremoshastalaltimareuninquehagamosdeestecursointroductorio
al conocimiento del I Ching. Y el motivo de este cambio se debe a que ha sucedido algo
profundamentemovilizadoryestomehaindicadoobedecerauncambio,puespens,simis
comentariosdelasegundareuninqueconsidersencillosfueronalgoperturbadoresparael
grupo,qusucederentoncescontodaestainformacinqueesmucho msfuerteaun. Ya
estapregunta,todavanoleencontrunarespuestaclara.
59
~TomoI~
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Habiendo repasado brevemente la historia del I Ching, y habiendo comprendido

queexistendosgrandesversionesalrespecto,unaconsideradaoficialoexotrica(popular),
mientras que la otra, menos considerada por el mercado, denominada esotrica. De este
modo, para redondear lo anteriormente dicho, hagamos un anlisis de los puntos ms
sobresalientes acerca de cmo han encarado el estudio del clsico estas dos corrientes (la
externaylainterna).
EXOTRICOoEXTERNO
ESOTRICOoINTERNO
LaincursinenelMensaje
delIChingseiniciaysepro
sigueapartirdelanlisisyde
lacomparacinracionalsegn
elpatrnprefijadoporlosan
cestros.
Laincursinseiniciayse
1 prosigueapartirdelaintui
cin,adaptandolaimagen
almomentopresente.
Sedebeatenersealoscdigos
simblicosdemaneraestricta.
2 Noseprecisanloscdigos
simblicos.
LosHexagramasestnrepresen
tadosporseislneasdeunoodos
trazos(segnseaYangoYin).
LosHexagramasestnre
3 presentadosporseisl
neasdedostrazospara
YinydetresparaYang.
Las64imgenesnoseinterpre
tan,sinoqueseleen.
Lasimgenesseleeny
seinterpretan.
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~TomoI~
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nicamentepuedenleerse64
imgenesporquesonslo64
Hexagramasposibles.
Porcadaconsultasepueden
llegaraexponer2imgenes,
unafijaylaotraporlaslneas
movibles.
Paracomprenderlasimgenes
hayqueleercadaunadesusl
neasliteralmente,ycualquiera
delosseisposiblespuntales.
Son256imgeneslasque
puedeninterpretarsepues
toqueson64imgenes
ms32imgenesYin
ms32imgenesYang
ms54invertidos
ms32imgenesocultas
y32opuestas. total 256=4
Porcadaconsultasepue
denllegaracanalizar20
imgenes.
8imgenesporlafijams
2aadicionalesy10por
lamovible.
Paraentenderlasimge
nesnoslohayqueleer
laslneascanalizadassino
7 queademshayquein
terpretarsusoposiciones
ycontrastesquesuman
384puntalesposibles.
ElOrdendelos64HexagramasElOrdenTradicionalde
respondealestablecidoporellos64Hexagramasres
ReyWuWen. Poresolaslec
pondealsistemabinario
turasselimitanadosimgenes. 8 del CrculoyelCuadra
drado.Poresosesuperponen
1o2imgenesmsalas
20comentadas.
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~TomoI~
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Unasolalneanorespondea
Cadalneaesesencial
lapreguntaformulada.responde,segnsuubica
9 cin,aunaspectofunda
mentaldeltemaencues
tin.
PorHexagrama.
10
PorTetragrama.
Sin embargo, la divisin entre esoterismo y exoterismo pertenece ms al pasado

que a esta nueva era. Por lo tanto, nosotros no especularemos con estas divergencias e
intentaremos,entodomomento,unirlosdiferentescriterios.
Por eso mismo, si bien la siguiente lista de 13 puntos fue preservada por las
escuelas ms internas o esotricas, hoy ya es del conocimiento general de todos los
investigadoresdeestearte. Acontinuacin,los13principiosesencialesparalaambientacin
ymejorcanalizacindelMensajeen todaConsulta:
13 Requisitos bsicos par a invocar la Magia

1
Ellibrodel IChingdebeguardarseenvueltoensedanegraorientadohaciaelNorte
ya unaalturaaproximadade un metro y medio,esdecir,quequedea laalturadel Palacio
Celestial (por sobre los hombros y no ms arriba del centro coronario). De este modo, el
instrumentocatalizadorsepreservadelasmalasinfluenciasosachis.
2
Las50 varillasseenfundanenpaorojo paraque nopierdan la fuerzaadquirida
trascadacanalizacin,yparaqueelpodermgicosemantengaintacto.
3
La consulta personal no debe hacerse por el lapso de 4 lunas entre una y otra
invocacin. Esto ayuda a madurar las energas ancestrales que rodean al mago tras cada
canalizacin,yporotrolado,ayudaapreservarsedelaintensinsuperficialqueahuyentala
Magia.
62
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4
Lasinterpretacionesporsolicitacindecadaconsultantetambinseefectanenun
tiempo no menor de 4 lunas entre una y otra consulta, de lo contrario, el canal o Hsiang
acarrealasdificultadesdeTaKuo,elexceso.
5
Aunque el consultante no est preparado, Hsiang igualmente puede canalizar e
interpretar su pregunta, pero no puede revelarle el conocimiento esencial de la Magia.
Hsiang puede preparar a todo interesado de acuerdo a la transmisin fundamental de los
valoressubyacentes,y noslo la matemticasuperficialdelatcnica. Deeste modonose
rebajalacultura.
6
Alconsultarel LibrodelIChing,el mismo debeestarorientado hacia Hsiang, y
HsiangdebemirarhaciaelNorte.EstoayudaalinflujodelaConciencia.
7
El lugar de la consulta no debe hacerse al aire libre, pues hay que evitar las
corrientes rectas. En el interior del templo la energa invocada debe ser protegida con
biombos. Asescomolaenergasuperiorsemantienesindispersarse.
8
Antes de arrojar la primera tirada de varillas hay que hacer sonar los platillos o
campanas.Assepurificaelambientedetodaenerganegativa.
9
La ceremonia y rito de consulta debe estar acompaada por el Fuego, el Agua y
por fragancias naturales y silvestres, no artificial. De este modo los ancestros son bien
recibidos.
10
El aseo personal, la vestimenta limpia y el lugar bien ordenado, es de suma
importanciaparaelFengshui queacompaaalIChingyelequilibrioemocional.
11
Durante laconsultaoestudiodelIChingsedebeguardarprofundosilencio,con
lospensamientoscentralizadosenelmotivodelaconsultauobjetivoainvestigar,afindeno
perturbaralasenergasconvocadas.
63
~TomoI~
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12
Alfinalizarlaconsultayunavezobtenidalarespuesta,sedebeagradeceralTaoy
saludaralTaiChidelamejormaneraquecadaunolosienta.
13
Hsiangnorecibenadaacambiodelaconsulta,nitampocorecibealtransmitirel
conocimiento. Cualquiertipodetruequeporcanalizarladdivadelcieloloubicadelladode
lamagianegraomagiamalcomprendida. Elprincipiotradicionales:Loqueesunregalo
delcielonosevende,sinoqueseobsequiadelamismamanera.
Acambiosepuedesolicitarunservicioparaelprjimo.
Es necesario comprender profundamente estos 13 puntos que, segn la tradicin,
revelan el comportamiento adecuado del autntico mago. Respetarlos es volverse un canal
mayor,puesseevitanlasinterferenciasegostas,quecaracterizanaldescuidado,indiferentee
interesado en rditos personales. Cuando Hsiang canaliza no descuida ningn aspecto,
porquenoesindiferente,peroalmismotiempotampocoesinteresado,poresosedicequees
unverdaderocanal,sloseajustaarecibirelmensaje.
Algunosdeestosprincipiossonpracticadosporconfucianosde laactualidad,por
eso se disuelve la barrera entre lo esotrico y lo exotrico explicados al comenzar esta
reunin.Yporserprincipiosconfucianos,seledauntremendovaloralossmbolos. Ylos
smbolossonnecesariosyesimportanterespetarlos,porqueellosrepresentansintticamente
las leyes naturales que operan desde una dimensin sutil, a veces difcil de comunicar
mediantelaspalabras. Paraesoestnlossmbolos,parapoderdealgunamaneracomunicar
loincomunicable.
Respetandoestosprincipiospodrnaccederalsentidosubstancialdeestaciencia,y
alcanzar ese sentido que no puede ser captado de otra manera que a travs de la actitud,
puesto que no es algo que se razone, analice o se piense es, y por lo tanto, tiene que ser
vivido,nohayotrocamino. Especularsobreellosepareceaintentaravanzarporunpasaje
sinsalida.
La misma Naturaleza es un smbolo del Orden Inteligente que opera en el
Universo, y el Universo en s, tambin es un smbolo, en este caso de la Conciencia
ImpersonalqueeslaExistenciaoTao.
Por cierto que los smbolos tambin son evidencias, y esto hay que tenerlo en
cuenta. Conocerlossmboloseinterpretarlos,ayudaaentreverelpasoaunadimensinms
esencial.Peroclaro,queunsmbolosolonoalcanza,porquecomoyahedicho,unsmbolo
esslounsmbolo.
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Essuficienteparaentreverlapuertaoesepasajesinlmitesyfronteras,esepuente
que nos conducir a ese estado de Conciencia ms sutil, sin embargo, los smbolos
propiamente dichos no son ese estado de Conciencia ms sutil. Por lo tanto, el hecho de
usarlos no significa estar ms adelantado si detrs de ellos no est puesto el ms profundo
sentimiento.
Hay que tener mucho cuidado con las ceremonias si es que no se comprende en
profundidadloesencialyslosetrasluceelapegoporlacscara.
Megustaraquerecuerdenlaprimerareuninquellevamosacaboenestecurso,en
la que efectuamos nuestra consulta grupal al I Ching y que fue filmada. En aquella
oportunidad pusimos en prctica el rito tradicional y la ceremonia introductoria a la
canalizacin. Es decir, nos lavamos las manos cmo smbolo del bao purificador,
recuerdan?tocamosfuertementelacampanaanunciandoeliniciodelainvocacinmgica
paraatraerlasenergasbenefactorasquenosasistieronalolargodelaconsultaprendimos
un sahumerio con una fragancia sutil para simbolizar la elevacin de la Conciencia que
asciende con el aroma convocamos a los elementos restantes mediante un pequeo tazn
quecontenaAguacomosmbolodelafluidezy el cambioincesante,medianteelFuegodela
vela que encend como smbolo de la luz esclarecedora de la verdad, mediante el Aire al
tomarnosunossegundosderespiracinconsciente,yquesimbolizaelplanointangible,ypor
supuesto, mediante laTierrasobre lacual estbamossentadoscomosmbolodelasimiente
espiritual.
Todos estos smbolos son sumamente especiales porque impactan en el cuerpo
psquicodemodofavorableparaelespritu,yancuandonolosepan,porquegeneralmente
operan de manera subliminal. De todos modos, no hay que fanatizarse con las
representaciones. Hayquemantenerlamenteclaraylaconcienciaampliada.
Endefinitiva,todaceremoniahadeserunjuego.
Siselotomanmuyseriamentesepierdeelsentidosubstancial.
Porque,cuidado!,lossmbolossonunareaccinencadena,yaqueseempiezacon
uno,ycuandotequersacordar,sucumbesbajomontaasderepresentaciones.
Escomocuandonosvamosdevacacionesportresdas,yentoncespensamosenel
dentfricoquellevaremos... yalfinalterminamoscargandovarioskilogramosdeequipaje.
Hubounapruebaquetuvimosquepasarcontodoesto.
Pues,nosestbamosprobandoanosotrosmismosfrentealaExistenciaporelvalor
de enfrentarse a estos ritos que en definitiva lo que buscan es sensibilizarnos para que
hagamoscontactoconnuestramspurainocencia,yliberarnosasdetodoslosprejuicios.
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Sisepiensaquealgunosdelos13puntossobrelaambientacinyrequisitospara
mejorar la canalizacinestn impregnados de supersticin, entonces le recomiendo a quien
piense de este modo, abandonar la idea de canalizar la Magia, porque toda sospecha de
supersticincrececomounafermentacinqueparalizalosencantosyembrujos.
Si no se est preparado para aceptar que lo esencial se encuentra detrs de cada
forma,yporende,encadaforma,canalizarlaMagiapuedeseralgopeligroso. Sisecanaliza
laEnergadelIChingsinelsuficienteconvencimientoenlaMagia,esnoestarpreparado,y
si no se est dispuesto a entregarse por entero sin ambiciones egostas, o si se ignoran
cualquiera de los 13 puntos, la fuerza canalizada puede resultar daina para el cuerpo y la
mente,yfatalparalapropiaenerga.
Si por ejemplo se opina que tocar campanadas para repeler las energas densas y
atraerlasenergassutilesessupersticin,entoncesconsultarelIChingesunalocura.
Si se hace un mal uso de la invocacin energtica, por ignorar cualquiera de las
pautas esenciales, la misma energa que serva para nutrirnos nos seca, la misma energa
movilizada se detiene, y entonces nos vaca negativamente y nos estanca. Hay que evitar
generar conflictos innecesarios. Si se respetan las premisas, entonces Hsiang, el mago o
canalizador,seelevaalmundodelosInmortales.
Contodasestascharlashecometidolaosadadedaraconocerconocimientosque
enotraspocasde la humanidad fueron hermticos y reservados,porque hanestado siendo
custodiados para brindarlos nicamente a quienes estuviesen preparados tanto tica como
espiritualmente. Claro que muchos de los temas comentados aparecen abiertamente en
diferenteslibrosdelmercado,perohayotraseriederevelacionesquemefuerontransmitidas
demanerapersonal,yquenohevistoquesedivulguenenliteraturageneral. Enesesentido
digoquehecometidounaosada. Peroalcomentarleslos13puntos,hesalvaguardadoala
enseanzadesermalaplicada. Apartirdeconocerlos13puntostodossomosresponsables
decmoaplicamosestosconocimientos. Si no les hubieracomentadoestos13puntosque
mefuerontransmitidosensudebidomomento,todalaresponsabilidadrecaerasobrempor
difundirprincipioshermticos,peroalsaberusteddelcomportamientofrentealaconsultaal
IChing,sonustedesquienesdecidencmodesenvolverse.
Cada uno es responsable de lo que hace, y yo soy responsable de lo que estoy
compartiendo con ustedes. Ya pronto daremos por concluido este ciclo de reuniones y es
muy importante que vayamos redondeando ciertos detalles que acompaan a este arte
ciencia.
Nosedeberacobrarporcanalizarlaenergaparaotrosenningunadesusformas.
Porque la Energaes un regalode la vida. Estoesalgo queen un futurocercano lanueva
humanidad llevar a la prctica, y cuando estudien el viejo modelo mercantilista de estos
tiemposloanalizarandesconcertados.
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Noesposiblequesecobreporayudaraotrossobretodocuandoloqueseensea
esalmismotiempoayudarseasmismo.
En la antigedad no se cobraba por compartir estas ciencias que no pertenecen a
nadie en particular sino al gnero humano y son del cosmos. Y no se cobraba porque los
HsiangdeaquellostiemposestabanestrechamentecompenetradosconlaNaturalezayconun
sentido saludable de crecimiento, algo que se le escapa a muchas de las personas de las
grandesciudades.
Indudablementeestnsonpruebassonlaspruebasquenostocan vivir.
Conoc a un practicante que quiso profundizar el I Ching en la primera reunin
quetuvimoslecomentlos13puntos,ytodofuemuybienhastallegaralnmero13.
Hastaelpunto12todoestabademaravilla,perocundolecomentelnmero13,
muydesilusionadomepregunt: Yentoncesparaqumesirvesinopuedocobrardinero?
Pero pregunto: es cobrar dinero la nica utilidad que puede drsele al I Ching?
Esestalanicametaquesufrelahumanidadactual paratodoloquesehaga?
Estaesunadelaspruebasquedebemosafrontar.Pocoslaaprueban.Yseaprueba
cuandosecomprendeyseemprendeeladecuadodesenvolvimiento.
Laspruebasson muy variadas,ypermanentementetenemosqueprepararnospara
podersuperarlas.ElIChingtambinesunaprueba,yelmododepasarlaesrelacionndonos
con l desde el ms claro sentimiento, sabiendo que aunque dicha Conciencia y Orden
Inteligentepasaportodosnosotros,nosomossusdueos.
Lamirrayelinciensoseutilizanparafumigarylimpiarelambiente,ycuandose
hacecircularlavasijaaromticaselamueveensentidocontrarioalasagujasdelreloj. De
muchas maneraselTaoChe(taostaChamano Brujo) invocaalasenergassutilesque nos
rodean.
El maestro Ho Kung comenta que los talismanes usados por los taostas estn
inscriptosenloslibroscelestiales,yparacanalizarestostalismanes,recomiendaensulibro
losiguiente:
Unavezquehayamadur adoelTaointer ior ,hayquelevantar seantesdeque
salga el sol, pr ender incienso fuer a de la casa (patio o jar dn), hacer las salutaciones,
empr ender los r itos mgicos y ofr ecer plegar ias a los inmor tales. A continuacin hay
queimaginar sea una jovenmujer inmor tal, her mosa,bellamentevestida,llevando un
cintur ndeJ ade,yensumano,elmagnficoamuletodeNubePr pur aconResplandor
de J ade del Emper ador del Sol. Y entonces, con esta imagen fija en tu mente,
apar ecer n los talismanes que ests pr ecisando en esa etapa de tu vida o en ese da.
Estostalismanesseconocenconelnombr edeInscr ipcionesMgicasdelResplandor de
J ade,yaunquecomnmentenosevean,par aelmagosonconcr etamentevisibles.
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HayunaenormecantidaddeamuletosregistradosenloslibrosdelCielo,conelfin
deayudaralossereshumanosaestarmsconscientesdelpoderdelanaturaleza.
Enelcasodequeannologresverlos,entoncespodsconsultarelclsicotaostas
delosmilamuletos.
En laprximareuninselos voyatraerparaque loaprecienysiquierenalguno
parasusdormitorioslosharemoscopiaryencuadrar.
Enestanuevareunin,veamoscmoarrojarlasvarillasparacanalizarlarespuesta
ms adecuada al mensaje que quiere transmitirnos nuestra propia conciencia, este mensaje
queextraernuestraalmaentrelos64Hexagramas.Asaber:
LACONSULTAMEDIANTELAS50VARILLASDEMILENRAMA
Enestemtodoseutilizan50varillasotallosdemilenrama,cortadosfinosyentre
20 y 30 cm. de longitud. Tambin pueden utilizarse los palillos chinos o los palitos de
cocina.
Pr imer aEtapa
1) Tareas del Hsiang (canalizador). Del manojo de 50 varillas se separan 2

(que sern testigos) Yin (negro) y Yang (blanco). Yin va a quedar adentro del
montn Yangafuera(alcostadoqueseutilizarenmanoparadividirycontar).
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Comopreparativo,hayqueformarsobreelpaonegroelTetragramaSagradooel
Hexagrama Chien (cielo) con las 48 varillas. Esto significa formar 12 grupos de 4 palitos
cadauno,delasiguientemanera:
Deestemodo,atravsdeunsmbolosagradodelIChingdelapocadeWang
Pi,seaseguraqueestnlos50palitosyquenofalteningunodemaneraartstica,
es decir, reuniendo los 48 sobre la mesa y manteniendo separados los dos
testigosYinyYang.
2) Acontinuacin,sedebejuntarlos48palitosconlasdosmanosysedeber
agregareltestigoYin(pintadodenegro),losqueentoncessuman49palitos.De
este modo los dos testigos estarn activos a lo largo de la consulta, uno desde
adentroyelotrodesdeafuera.
3) La mano izquierda (Yang) se apoya con la palma sobre la mesa (palma
hacia abajo) con los dedos separados. Los pies tambin tienen que estar
separados, es decir, sin cruzar las piernas. La mano izquierda no toca las
varillas.
4)
La mano derecha se apoya sobre los 49 palitos agrupados mientras se
sostieneeltestigoYang(pintadodeblanco)cruzadosobreelmontndurante8
respiracionesprofundas(aproximadamente30segundos).
Enestemomento,tantoel Hsiang(canalizador )comoel Chuntzu(consultante)
debernmantenerenlamentelapreguntayvisualizarlavariasvecesconmucha
claridad.Enestemomentonohayquehablar.
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5) Con el palito testigo Yang se separarn uno a uno y se contarn las 49

varillasdespacioyconsumatranquilidad. Enprofundosilencio.
Ahora el Hsiang vaciar su mente y la mantendr en blanco, sin ningn
pensamiento,paraservirdecanalentrelapreguntadeChuntzuylosAncestros,y
entrelosAncestrosyelIching,yentreelIchingyelsubconscientedeChuntzu,
paraquesuconcienciainteriorextraigalarespuestacorrespondiente.
Porotrolado,Chuntzuseguirconlospensamientoscentradosenlapreguntay
visualizndola ntidamente mientras Hsiang sigue contando despacio las 49
varillasconelpalitotestigoquesostieneensumanoderecha.
Ambossentirndefondolossonidosdelospalitosmientrassoncontadoscomo
seoyeelsonidodelateterahirviendoenlaCeremoniadeT.
6) Todoslosmovimientosqueseefectenconlospalitosdurantelaconsulta
se harn nicamente con la mano derecha (Yin). La mano izquierda no
intervendramenospararecibirlospalitosquela manoderechaleirdandoo
bienpara tomarelcuaderno y hacer lasanotacionescorrespondientes obienal
finaldecadacuentaparajuntar nuevamenteel manojode49 palitos.Una vez
contadaslas49varillasseharnuevamenteloqueindicaelpunto4).
7) Acontinuacin,coneltestigoYanghayquedividirsinmirarelgrupode
49palitosen2gruposopartes(sinintencineintuitivamente),pudiendoserque
un montn sea ms gordo y el otro ms flaco o que ambos sean ms o menos
partesigualeseldeladerechaYin,yeldelaizquierdaYang.Esteprocesose
efecta ya sea desviando la mirada del montn de palitos o cerrando los ojos.
Nohayquemirarmientrasseefectaladivisindelgrupode49varillas.
8) Una vez divididos en dos partes (a la derecha y a la izquierda) se toma 1
palitodelgrupoYin(deladerecha)yseloubicaentreeldedomeiqueyanular
de la mano izquierda que se encuentra apoyada sobre la mesa con los dos
separados.
9) Luego,coneltestigoYang(blanco),hayquecomenzarasepararlospalitos
delgrupoYang(delaizquierda)contndolosdea4palitos,hastaquequedeun
pequeogrupode4omenospalitos.
10) Este ltimo grupoYangde4palitoso menosse lo ubicaentre losdedos
anularymayor(alladodelpalitoqueyahemosseparado).
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11) Despus, hay que comenzar a separar los palitos del grupo Yin (de la
derecha)deapequeosgruposdea4,hastaquequedeungrupode4omenos
palitos.
12) Este ltimo grupo Yin de 4 palitos o menos se lo ubica entre los dedos
mayorendice(alcostadodelgrupoanterior).
13) Lospalitosdela manoizquierdaseubicanenunextremodelamesaque
servirn para la cuenta de una lnea del Hexagrama canalizado, entonces, a
continuacinhayquejuntarlospalitosquequedarondelgrupoYangconlosdel
grupo Yin y cruzarle nuevamente por encima el testigo Yang para repetir el
procesoenlospasos: 4),7),8),9),10),11),12)y 13).
EstoserealizaseisvecesyaqueelHexagramatieneseislneas.
Cadavez quesecompleta lacolocacindevarillasentre losdedosde la mano
izquierdaseseparardiferencindolosdecadaunadelasextraccionesdevarillas
puestoquecadaextraccinrepresentaunalnea.
(Los Hexagramas se construyen de abajo hacia arriba, por lo tanto, esta
extraccin corresponde a la lnea inferior, la 1, y de all se irn extrayendo

haciaarribalaslneassubsiguienteshastala6).
Segundaetapa
1)Alcontarlospalitosquesejuntaronentrelosdedosdelamanoizquierdao
los tres grupos de palito entre los dedos, pueden conformar cualquiera de las
siguientescombinaciones:
122o113
144o131
(Siempre es 1 al principio porque es la varilla que se retira, y los otros dos
surgendelacuentaydelasvarillassobrantesalfinaldelacuenta ).
Esdecir,lasvarillasjuntadasenlamanoizquierdapuedensumaruntotalde:
5oun9(ycualquieradeestosdosnmerosrepresentaaYinquecorresponde
al4u8). Porque:
Exotrico:5y9.
Esotrico:4y8.
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2) Sedecaenelpunto13)queunavezquesehanseparadodelmontn de49
varillas los 3 grupos ubicados entre los dedos de la mano izquierda, se han de
ubicaralcostado izquierdo (Yang)superiorde la mesa,talcomoestabanen la
manoizquierda,parasaberelordendelosnmeros.
3) EntoncessetomaconlamanoderechaeltestigoYangyseapoyan(palmay
testigo) sobre el montn restante de palitos (menos los 5 o 9 palitos ya
separados).
4) Se hacen 8 respiraciones profundas mientras Chuntzu vuelve a hacer la
pregunta mentalmente y Hsiang vaca su mente para volverse un canal y se
repitenlospasos7),8),9),10),11),12)y13)delaprimeraetapa.
Lacantidaddepalitosquesejuntenenlamanoizquierdasellevarnalcostado
delaprimeraextraccinsinmezclarlosyaqueestanuevaextraccin corresponde
ala2lneacanalizada.
Ter cer aetapa

1)Enestasegundavez,alcontarlospalitosdelamanoizquierdaotresgrupos
separados del montn de varillas que haba quedado, pueden conformar
cualquieradelassiguientescombinaciones:
112o121
143o134
Esdecir,puedensumaruntotalde:
4oun8(ycualquieradeestosdosnmerosrepresentaaYangquecorresponde
al3o7). Porque:
Exotrico:4y8.
Esotrico:3y7.
2) Separados los 3 grupos de entre los dedos, tal como estaban en la mano
izquierda, se ubican al costado derecho del grupo anteriormente formado y ya
colocadosanteriormenteenelnguloizquierdodelamesa.
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3)SetomaconlamanoderechaeltestigoYangyseapoyan(palmaytestigo)
sobreelgruporestantedelmontndevarillassobrantes(menoslos5o9palitos
delaprimeracuentaylos4u8palitosdelasegundacuenta).
4)Serepiteelpaso4)delasegundaetapa.
Cuar taetapa
1)Serepiteelpaso1)delaterceraetapa.
2)Serepiteelpaso2)delaterceraetapa.
3)Secuentanlostresgruposseparadosdea3enelnguloizquierdosuperior
delamesa,individualizados,osea,cadagrupoesunasumadepalitosyporlo
tanto,nosquedan3totalesotresnmeros,quecompararemosconlaEscalade
referenciasoLminaAparaverificaraqulneacorrespondecadaunadelas
tres sumas. En este caso se sabra cules son las tres lneas canalizadas del
Trigrama inferior del Hexagrama que ser canalizado. (Aunque lo mejor es
hacer las 18 tiradas y recin al final hacer la conversin de nmeros a lneas
segn esta Lmina A que dar a luz al Hexagrama, ms que nada para no
dispersarlaatencin).
4)ParainiciarlacanalizacindelsegundoTrigramasuperiorhayquecomenzar
todo de nuevo reuniendo las 49 varillas bajo la mano derecha con el testigo
cruzadoycomenzandoporel7)puntodelaprimeraetapa.
Concadatiradaselograreunirenlamanoizquierdatresnmerosqueconstituyen
una lnea del Hexagrama, la conversin de nmeros a lneas aparece en la Lmina A. El
Hexagramacomienzaaformarsedesdelaprimeralnea,ylgicamente,estaeslainferior(la
deabajodetodo)yasseprosigue,subiendohastallegaralasextalnea.
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Porlotanto,estonosdaque,cadalneaseformaapartirde3tiradas(cuentas)ode
3 nmeros sumados con las varillas que se fueron extrayendo en la mano izquierda, y un
Trigramaseformaapartirde9tiradas,yunHexagramaapartirde18tiradas.
18tiradases =9.9es=aViejoYang,esdecir,lamximaaccinalcanzada,o
bien,todalaaccinposibleparacompletarlaconsultaoracularbsicaalIching.
Nota:
Comodijimos,elHexagramasecuentayseformadesdeabajohaciaarriba(como
los pisos de un edificio), por lo tanto se van conformando las lneas desde la base hasta
completarlosdosTrigramas.
LasprimerastrescuentasformanelTrigramaYininferior:
3lnea
Yin
2lnea
1lnea
LassegundastrescuentasformanelTrigramaYangsuperior:
Yang
3lnea
2lnea
1lnea
DespushayquereubicarlosdosTrigramaselYinabajoyelYangarriba.
Resultandoenun Hexagr ama:
Yang
6
5SegundoTrigrama
4
SEPARACINoUMBRAL
Yin
3
2PrimerTrigrama
1
Seprosiguedesdeelpunto4)yacomentado,reiteramos:
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4) De esta manera, se juntan otra vez los 49 palitos y se les cruza el testigo
Yang,repitindose5vecesms(seisentotal),apartirdel 7)puntodelaprimera
etapa,ylos4pasosdelasegundaetapa,los4pasosdelaterceraetapaylos4
pasosdelacuartaetapa.
5)Alterminardeemplearelusodelasvarillas,hayqueguardarlos50palitos
ensufundaantesdeiralIChingparalainterpretacindelaimagencanalizada.
Una vez obtenidos los nmeros y las lneas correspondientes de los dos
Trigramas (el inferior y el superior), se tiene que consultar la Lmina B o
Tabla par a Localizar el Hexagr ama Cor r espondiente que determinar el
primer Hexagrama, y ubicando la imagen superior (en la banda horizontal) y
relacionndolaconlaimageninferior(enlabandavertical)nosdarelnmero
de Hexagrama canalizado al que corresponden estas dos imgenes de los
Trigramasformados.
Loquequedaes iral nmerode Hexagramacanalizado y leercuidadosamente
en Iching las interpretaciones y asociaciones. En el caso de contar con lneas
sealadashabrqueinvertirlasparaextraerelsegundoHexagramacanalizado
ESCALADEREFERENCIAS (LminaA)
nmerosextrados
lneaasociada
584J oven
548
YIN
944
Viejo
988YIN
948
J oven
588YANG
984
544
Viejo
YANG
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ApartirdelosTrigramascanalizadosdurantelaconsultaylacuentadevarillasse
podrlocalizarelHexagramacorrespondiente,asaber:
LminaB Tablapar aLocalizar elHexagr amaCor r espondiente
Las consultas referenciales tanto de los valores de cada Trigrama como de los
valoresdelosHexagramas(unoodosdeacuerdoalaslneassealadas)deberefectuarseen
el Tomo2delIChingEsotricoqueprosigueaestaprimeraparteintroductoria.
EnesteTomoIsedanaconocertodaslasprecisionesybasesfundamentalesque
nosoncomentadasenelTomoII,porlotanto,serequierecomprendermuybientodaslas
indicacionesaqubrindadasantesdeavanzaralasegundaparte.
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ElSegundoHexagr ama:
LASCUATROLNEASYSUNMERORITUAL
8 JovenYin(fija)
7 JovenYang(fija)
6 ViejoYin(muta)
9 ViejoYang(muta)
Cuandoseobtienenlneasmutantesloquehay quehacereslosiguiente:
Laslneasmutantessonlassealadassegnsunumeracinintrnseca.
1 ConsultaralnmerodeHexagramatalcualfuecanalizado.
2Mutarnicamenteesalneasealada(quepuedenserunaovarias)enlalnea
contraria,yasseobtendrunsegundoHexagrama. SlohabrunsegundoHexagramasies
que surge una o varias lneas sealadas, de lo contrario se analizar tan slo el primer
Hexagrama. Por otro lado, cada lnea sealada tendr que ser consultada en el tem
Anlisis conceptual de las lneas sealadas del Hexagrama correspondiente, y la
interpretacinqueallseleaserunaindicacinmuyprecisayparticularcomorespuestaala
pregunta formulada. Es obvio que las lneas sealadas slo corresponden al Primer
HexagramaantesdemutarynoalSegundoHexagramayatransformado.
EjemplodeTransformacin:
LalneamutanteViejoYin
pasaaserunalneaJovenYang:
LalneamutanteViejoYang
pasaaserunalneaJovenYin:
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Lasrelacionesentrelasimgenesson:
1LaimageninferioroTrigramaYindecadaHexagramarepresentalaSituacin,
mientrasquelaimagensuperioroTrigramaYangdecadaHexagramarepresentalaSolucin.
ElUmbralmarcaelpasodeunaaotradimensin.
Elumbralseubicaentrela3y4lneadetodoHexagrama,enrealidad,elUmbral
est conformado por la ltima lnea del Trigrama inferior (la 3) y por la primera lnea del
Trigramasuperior(la4).
2PerocuandoporalgunalneamutantesurgeunsegundoHexagrama,entonces
elprimerorepresentalasituacinyelsegundolasolucin.
Por otro lado, la situacin puede ser interpretada como el Pasado o el Presente,
mientrasquelasolucinpuedeserinterpretadacomoelFuturooPresente.
Todo esto nos demuestra la interaccin permanente entre el Yin y el Yang que
encontramos en el I Ching en la medida que cada investigador se vaya entendiendo con
estas relaciones de interdependencia complementaria, acceder a un horizonte inmenso de
sealesquerevelanunmensajeprofundoqueesexactoconlarealidad.
Sibienenlaconsultaatravsdelas49varillas(50)seaccedealacanalizacinde
2Trigramasy1Hexagrama,oenelcasodelneassealadasseaccedea4Trigramasya2
Hexagramas, y a las lneas sealadas que debern interpretarse independientemente, la otra
alternativaesconsultaralIChingatravsdelas64Cartasy2Tablerosdeconsulta,yaquea
travsdeestesistemaseaccedealacanalizacinde4o5Hexagramasyde8o10Trigramas,
por lo que el Mensaje Canalizado de los Ancestros puede ser mucho ms completo para
problemas ms complejos o preguntas ms elaboradas. Sobre todo, porque la consulta a
travs de las 64 cartas es mucho ms rpido y directo que la consulta a travs de las 50
varillas. UnapersonashamndelIChingdeberaconocerlosmltiplessistemasincluidoel
delas monedasyaque la implementacindetodos losrecursosredundarensu maestra y
capacidaddecomprenderafondoelIChingyeneldespertardesufacultaddeclarividencia.
ConsultarelElChouideAonLas64Car tasdelIching
archivos:
047dElChouideAonLas64Car tasb.pdf
047eElChouideLas64Car tasINTRODUCCION.pdf
Puedesolicitarsea: fundacioncentrodeltao@gmail.com
obiena: alejandronepote@gmail.com
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~TomoI~
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Lasiguienteinformacinesdesumaimportanciaporloquetendrquesertenida
encuentaantesdeconsultarelTomoIIdelIChingEsotr icoLARAZMETAFSICA
DEL CONOCIMIENTO INICITICO de tal modo que pueda comprenderse la tcnica
adecuada para utilizar el segundo libro, pues los siguientes detalles no se describen en el
mismo ya que se trata de un libro preparado nicamente para extraer el Mensaje de los
AncestrosparacadaHexagramaycadapartedesu composicinexternaeinterna.
SEGUNDA PARTE
REFERENCIAS BSICAS PARA LA
COMPRENSIN DEL2 TRATADO:
Comentar iossobr elos16tems:

Primeramenteanalicemoselsentidodecadaunode lospuntosqueseordenanen
cadaHexagramaparacomprendermejorlaformadeemplearlosencadacanalizacin:
1 ImagendeSituacin:
En este tem nos encontramos con la imagen (el Hexagrama con sus respectivos
Trigramas),conlaslneasdeterminadas,consuordenyubicacin,conlacombinacindelos
elementos y con su fuerza intrnseca. Por otro lado, se destaca el ideograma chino con su
caractersticopodermgico,lafonticachina,ylainterpretacinmsamplia. Enesteprimer
temseagrupanlasracesobien,lobsicodetodaimagencanalizada.
2 Palabr aClave:
Enestesegundotemcontamosconlarepresentacinesotricaquesealalaaccin
ms adecuada que determina la imagen de situacin. De este modo, mediante el
conocimiento de cul es la prctica a complementar o el sentimiento interno, se logra una
comprensin ms profunda del significado al que el Hexagrama est apuntando. En este
temsedefinelaaccinaseguir,obienelsentimientoquesetieneosepadece,enarmonaa
lasinfluenciasimperantes.
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~TomoI~
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3DefinicinLiter al:
Ladefinicinliteraldecadaideogramanosiempreeslamismaqueladefinicinde
la imagen de situacin ya que sta se identifica ms con la concepcin espiritual de cada
Hexagrama.Porlotanto,saberculeslatraduccinliteralayudaracomprenderlasraces
delpensamiento yescriturachina, yextraeralgndatoqueayudara interpretar la imagen
canalizada.
4CosmogonaEsotr ica:
Enestaseccinseencontrareldesarrollodelagnesisdeluniversoydelavida
correspondienteacadahexagrama,aunqueloqueverdaderamenteseestsimbolizandoesla
gnesisdelaconciencia.Cadaunodelos64Hexagramasconformaunaetapaesencialenel
transcurrirdedichagnesis,loqueayudaraubicarlasituacindentrodelcontextotemporal
de una determinada canalizacin y de un ciclo determinado en el gran contexto existencial
atemporal. A travs de este cuarto tem se destaca en qu punto del proceso evolutivo se
encuentra la situacin consultada (el consultante o Chuntzu). Para comprender mejor este
aspectodel mensaje,serbeneficioso leer todaslasetapasde laCosmogonadecorrido,es
decir,laquevansealandolossesentaycuatroHexagramas,yreflexionardequmaneralas
imgenesvanatravesandounprocesocclicoevolutivo.
Detodosmodos,cadacanalizacinrequerirdesucorrespondientecicloevolutivo.
5 Inter pr etacinComplementar ia:
Eneste temseagrupan muchasde las interpretacionesque mundialmentese han
efectuadoacercadecadaHexagramaeimagen. Estasinterpretacionesporvariadasquesean,
tienen su peso vibratorio, ya que todo nombre mueve una determinada energa, sobre todo
cuando se habla de concepciones oraculares. Estas otras interpretaciones ayudarn a
profundizar los aspectos evidenciados, pero adems, ayudarn a descubrir otros nuevos
horizontesyposibilidadesdelHexagramacanalizado,queporelhechodehaberseexpresado
colectivamente,evocanendistintosgradoslamagiadelIChing. Asimismo,elcontenidode
lasinterpretacionescomplementariasrenendemanerasintticalasnumerosasconcepciones
quesehanatribuidoacadaHexagramaatravsdemilesdeaosporlasdiferentesescuelasy
corrientesdelIching.
6 ElDictamen:
Enestesextotemserevelalasntesistradicionaleiniciticadelsignificadodela
imagenencuestin. Estaeslarazyelaspectomedulardetodacanalizacin. Estambinla
evaluacin,enlneasgenerales,delHexagramaextradoycanalizado.
EnestaseccinsedesarrollapartedelMensajedelosAncestros.
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~TomoI~
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7 AnlisisGener aldelaTr adicindelSimbolismoydelaImagen:

AqusedesarrollaelmensajequetransmitelacombinacindelosOchoElementos
(Cielo/Qian, Tierra/Kun, Fuego/Li, Agua/Kan, Trueno/Zhen, Lago/Dui, Montaa/Gen y
Viento/Xun), que representan los Trigramas canalizados, ya sea segn su posicin u orden
canalizado. EstetemesunacontinuacindelaseccincorrespondientealDictamen. Con
estosdos(6y7tems),seesclareceelsignificadogeneralperomedulardecadaimagen.
8 AnlisisConceptualdelasLneasSealadas:
Deacuerdoconlaslneassealadasqueseobtenganencadacanalizacin,sepodr
encontraraquelmensajedirigidoparticularmentealasituacinconsultada. Estosmensajes
nosonconsideradosdecarctergeneral,sino,antesbien,personalypuntual. Comoyaseha
dichoenotrodelosvolmenesdelIChingcompuestoporAon,serecomiendacadavezque
surjaunalneasealada,nosloleerprecisamenteesaoesas,sinoadems,leertambinlas
otrasrestanteshastacompletarlasseis,puestoquedeestamanerasecomprenderelmbito
querodeaalarespuestapuntualqueseharecibido. Hayquetenerencuenta(yestoesmuy
importante), que no siempre la respuesta es toda la lnea completa, sino que hay que ir
leyendo entre punto y punto hasta vislumbrar la que ms se aproxima como respuesta
coherentea lapreguntaquese ha formulado.Estaes laraznpor laqueenalgunoscasos
encontramosoracionesconsentidosdiferentesdentrodeunamismalnea,ytambinstees
elmotivoporlocualsevuelvenecesarioenalgunaslneasdesarrollarunestilodeescritura
cortadaynofluida(articulada). Porotrolado,aunqueenlaslneasdelIChingsehabledeun
hecho como algo ya ocurrido, tambin podr significar aquello que est por ocurrir y que
todavanohasucedidocadavezquesemencionaunasituacinenparticular,esnecesario
interpretarladeestamanera(enpresente,pasadoofuturo)aunquenosemencione.Elgrado
de intuicin de cada canal o Hsiang y claridad para relacionar las implicancias que se
presentan,determinarlaexactituddelarespuesta.
AlolargodelasseislneasdelossesentaycuatroHexagramasdelIChing,sevan
desarrollando los Principios Nobles y las Virtudes que estos sealan, por tal motivo se ha
recomendado leer el libro oracular de manera completa aunque sea una sola vez, pues, por
razones de espacio y para evitar repeticin, se han mencionado cules son cada una de las
VirtudesyPrincipiosNoblesunanica vezyenlugaresdiferentesdellibroporloqueen
todas las dems ocasiones, slo se ha hecho referencia a que es conveniente repasarlos o
mantenerlos en la conciencia, pero sin que se haya vuelto a mencionar el detalle que
caracterizaacadaunodeestosPrincipiosNobles.
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~TomoI~
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Los Principios Nobles renen los puntos ms sobresalientes de las distintas

EscuelasdeFilosofayConocimientochinodelaantigedad,comoserlacorrientetaosta,la
confucionista, la legista, la de los nombres etc. de este modo, ms all de la propiedad
oracular, el estudio y anlisis de cada una de las lneas tambin resulta sumamente
enriquecedorparaeldesarrollopersonalyespiritual.
Enverdad,estasescuelashannacidoyflorecidoapartirdeestosPrincipiosNobles
ya que su exposicin en el I Ching es muy anterior a las fundaciones de dichas escuelas o
corrientes del saber inicitico. Gracias a los maestros Hualinchien y Jizhencheng y la
compilacin de Aon (Alejandro Nepote) por ms de tres dcadas, se ha logrado ensamblar
esteconocimientoancestralpocodifundido.
9 AnlisislgicodelaMatemticadelasLnease
ImgenesRelacionadasydelosTr igr amasNuclear es:
En estos tres datos dentro del tem nmero nueve (Inferior, Superior e
Interpretacin)seresumeelmensajeesencialdelaimagendesituacin,esdecirquepuede
tomarsecomouncomplementodelprimerysextotems.
10 Hexagr amaNuclear yFuer za:
Este tem representa el contenido de toda imagen, lo oculto dentro de cada
Hexagramacanalizado,loveladodetrsdecadarespuestaoracular. Representaloinvisible,
losubstancial,yporlotanto,sealalaalternativamsfavorabledentrodetodarespuestaola
maneradeconcretarconacabadarealizacinelpropsitosealado,obien,porotrolado,el
mododesolucionaraquelloquesepresentademaneradesfavorable.
Las imgenes nucleares pueden ser en algunos casos opuestas al Hexagrama
canalizado, pero hay que tener en cuenta que los Trigramas nucleares se refieren al mundo
interno (de los pensamientos y sentimientos), mientras que el Hexagrama canalizado se
refiereal mundoexterior(elmedioquecircundaalconsultante).Peroestoesvlidosloa
partir de la relacin entre la imagen canalizada (Hexagrama) y las imgenes internas
(Trigramasnucleares).
En cuanto a la Fuerza (que Avanza o Retrocede), se mide de acuerdo con la
ubicacin de la imagen dentro del Crculo Sagrado. Esto no significa que sea favorable o
desfavorableunauotraposibilidad,sinoqueserefiereexactamentealaestructurafsicade
cadaHexagrama,lacualpuedequeseapositivaonegativaestoesloquenosorientaren
cuanto a saber con exactitud a qu tipo de fuerza se est enfrentando (Yin o Yang) el
consultante.Sabindolo,sepuedeactuarenconsecuencia,yaseaaumentando,reduciendoo
equilibrando,segnsealomsconvenientedeacuerdoaloqueseindiqueenestaseccinen
consonanciaalHexagramacanalizado.
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~TomoI~
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11 ImagencomoPar ejaoPar eInter pr etacin:

Enestedcimoprimertemserepresentaculeslaimagencompaeraohermana
delaquesehaobtenido,laqueayudaracompletarlaoracinoracularcanalizada.Hayque
recordarquecadaimagen,sibienguardaunmensajecompleto,esla mitaddeunaoracin.
Por lo tanto, al tener en cuenta la otra parte o segunda mitad, que es representada por la
imagencomopareja,secomprenderdedndesurgelaideacanalizadaoaquapuntaensu
conjunto. Todo esto se desprende de la articulacin que se establece a partir de la oracin
queconformanlasdistintasimgenes(canalizadasyderivadas).
12 Or acionesComplementar ias.
SecuenciaPr ogr esivaySecuenciaRegr esiva:
Las oraciones complementarias nos aclaran el panorama futuro y pasado de la
imagen canalizada, aunque ambas direcciones no slo reflejan una situacin determinada,
sinoque,adems,ofrecenpautasqueseconsideranclavesesenciales(delsistemaoracular),
quetraducenlaactitudylasaccionesadecuadasquefavorecernalavivenciadelconsultante
Chuntzu,yaseaquedebanponerseenprcticaobien,evitarse.
De este modo, la secuencia progresiva destaca el futuro de la imagen o mensaje
canalizado,yrepresentaloquenosuceder,loquenohasucedidoobienloquetendrque
serevitado.
Mientras tanto, la secuencia regresiva destaca el pasado de la imagen o mensaje
canalizado, y representa lo que ha sucedido, lo que suceder o bien, lo que se tendr que
hacerparaquesuceda.
Tanto progresiva como regresiva, la comprensin de la respuesta resultar de la
lecturasucesivadecadaimagenoHexagramacomosifueraunasolaoracin. Lasimgenes
de cada oracin son 6 y no cinco como se muestran en este tem lo que ocurre es que la
sexta oracin la compone, en ambas modalidades, la imagen opuesta que se expresa en el
temN13oImagenOpuestaqueprosigueacontinuacin.
13 ImagenOpuesta:
Enestetemsedestacanlosvariadosdetallesquesurgendelreflejooespejodela
imagencanalizada.Estaimagennoescomolaimagencompaera,parejaopar(tem12)de
cada Hexagrama, aunque en algunos casos se superponga esta condicin, es decir, aunque
algunasvecessealamisma.LaimagenopuestaesenrealidadelnegativodecadaHexagrama
comounafototienesupropionegativo. Enestaseccinseindicanosloculeselnegativo
delaimagencanalizadasinotambin sebrindaundetalleexplicativodecadasituacin.
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~TomoI~
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Elnegativooimagenopuestanotieneningunaconnotacindesfavorable,sinoque
es esa raz (no histrica sino tica y espiritual) de cada respuesta necesaria para asumir el
sentimientomsfavorablequearmonizaconlasleyesnaturales,ydeestemodopoderevitar
laactitudperjudiciallesioneelvalorpositivodelaimagencanalizadaysedesmoronesobre
s misma. En s, la Imagen Opuesta significa: Imagen Complemento, por lo tanto, es
necesaria para comprender la idea bsica del Hexagrama canalizado y de la pregunta en
cuestin.
14 Nmer oClaves:
Aqu se presentan los datos, que conforme al conocimiento numerolgico que el
consultante tenga, ayudar a reconocer otros principios substanciales implicados, los que
podrnsermuytilesparaampliartodainterpretacin. Tambinserelacionanconcretamente
con fechas y edades. Hay que recordar que adems de estos nmeros, deben tenerse en
cuentalaunidaddelosmismoscuandoselosllevaaunsolonmerocompuesto.
15 LneaDominante:
Este dato es importante especialmente para aquellos consultantes que estn
familiarizados con la lectura simblica y matemtica de las imgenes mediante el orden de
sus lneas. En todo caso, para mayor informacin sobre cmo leer las lneas sin las
referencias de los dictmenes, consultar el informe de 944 pginas dentro del libro:
Hexagr ama37UnaImagenIntr ospectivaquetenemosadisposicin.
16 Umbr alsegnlasLneas:
Aquserepresentaladimensinquetomarnlosprximoscambiosyculessern
las posibilidades de transformacin o la proyeccin que mantendr una determinada
circunstancia como solucin canalizada. Algunas veces, esta transformacin puede ser
recomendable y exitosa, otras dificultosa, a veces ser mejor acompaarla, y otras,
postergarla lo msposible. Peroseacomofuera,siempreesfavorableestatransformacin,
porque todo cambio tiene su ventaja, an cuando se presente de manera negativa. Por lo
tanto,elUmbralnoshabladequmaneraseproducirlatransformacin.
Los Umbrales conforman la mdula de todo Hexagrama canalizado y en esta
seccinsedetallatodalainformacinycontenidoquecorrespondeacadaUmbral.
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Nota:
De todos modos, de acuerdo a cmo lo ha sealado el maestro taosta de la
antigedad Wang Pi, todas estas pautas e indicaciones, son apenas herramientas para
acercarnosaesadimensindelaintuicinprofunda,desdedondeelmsmnimodetalle,el
msmnimosigno,cantaporsmismounconciertoderealidadesqueelmagoHsiangsuele
captarcuandodespiertaalaconexinmsprofundaconloesencial.Dichodeotromodo,la
explicacinqueacabodehacerconrespectoacadatem,noesexactanitotalizadora,porque
aferrarse a ello sera perderse lo ms sabroso del I Ching. Por lo tanto, mi recomendacin
ms justa es que cada interesado profundice el Orculo una y otra vez, de la manera ms
ampliaposible,sinaferrarsetantoalaestructurapresentada,yentoncesas,enpocotiempo
despertar el arte de consultar a la Magia para que la propia conciencia despierte en las
dimensionesde lossecretosymisteriosquehabitanensupropiointerior,talcomotambin
enseWangPi.
La 16 secciones que se suceden secuencialmente por cada uno de los 64
Hexagramas en el siguiente tomo de 650 pginas, tienen como propsito brindar todas las
herramientasdisponiblesqueconciernenalas10AlasdelIChingTradicionaldelascuales
nohansidotraducidaslamayorafueradeChina(delasescuelasdedicadasalestudiodelYi
Jing), ni pueden encontrarse en los libros que son comercializados en el mercado literario.
Por lo tanto, esperamos que este contenido sea de suma utilidad y aprecio por parte de los
amantesdelascienciasyarteschinas.
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LaSimbologaqueseencontr ar enelsiguientetomo:
CuandoenelIChingclsicosemencionanlossiguientessmbolos:
AlosDioses,serepresentaalaNaturalezaoTao.
AlaLeyoLeyes,
Al Rey,serepresentalaConcienciaimpersonal.
El Emper ador ,
Al Sober ano,serepresentalaConcienciapersonal.
Al Gober nante,
Al J efe,serepresentalosSentimientosElevados.
Al Pr ncipe,
Al Hombr eSuper ior ,serepresentalaMenteoSabidura.

Al Super ior ,
Al Sabio,sefiguralaMenteSuperiorbienaplicada.
Al Pr imer Ministr o,laMentesobrelosSentidos.
Al Gr anHombr e,sefiguralasVirtudesotica.
Al Hombr eFuer te,laVoluntadyelEsprituTenaz.
Al Ejr cito,lossentidosregulados.
Al Estado,sefiguraalosSentimientos.
Al Mer odeador ,laMenteinferior.
LaGentePeligr osa,losSentimientosPerturbados.
El Hombr eInfer ior ,
Al Hombr einsignificante,losSentidosendesequilibrio.
El Pueblo,losSentidosySentimientos.
LaGente,
LosHombr es,laMente,losSentidosylosSentimientos.
LaTier r ayel Cielo,EnergasComplementarias.
LaHijaeHijo,EnergasPotencializadas.
Padr eseHijos,CausasyConsecuencias.
Al Adver sar io,EnergasOpuestas.
LoDbilyloFuer te,condicinimperantedelaEnerga.
Habr Er r or ,efectosdurosydifcilessobrelaConciencia.
Nohabr Er r or ,efectosarmoniosossobrelaConciencia.
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~TomoI~
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LaMujer ,laFelicidad.
AguaPr ofundaoar r emolinada=Abismo.
Cer do/Chancho/J abal=Prosperidad.FuerzayDulzuraalmismotiempo.
Caballo =Cielo,Creatividad.
Vaca=Tierra,Receptividad.
Vasija=Apoderarse.
Refugio/Saln =LugarSeguro,elYoInterior.
Anno =NegativaTemporal.
AveVolador a=Abandono.
Fnix =RealizacinyMrito.
Mur cilago =Felicidad.
Gallo/Pajar ito =ProclamacindelaVerdad.
BajoelCielo =ElMundoHumano.
Dr agn=FuerzadelCielo,Creatividad,queemergedelasaguasprofundas.
ElPoderCsmicoYang.
Campo =Crecimiento,Flexible.
Ovejas/Cabr as=DirigirelPensamientoylaAccin.
Hongos=SaludyAbundanciaEnergtica.
Cabeza=Tao.Direccin.
Fuer za=ElTaoTransformador.
Car ner o =CspidedelaFuerza.
Zor r o =Astucia.Nefasto.Estancamiento.
Halcn =InfluenciasNefastas.
Pez =Fluidez.Locura.Ofrendaperfecta.Abundancia.
Volcar lasFauces=Propicio.
Tr es=FasesActivasdeunCiclo.
Tor r ente=LgrimasqueBrotan.
Tor tuga=VidaLarga,Longevidad.
Pino =Inmortalidad.
CaballoHembr a=TierraEspecial.
Tigr e=GranPersona.AutoridadyValor.
LoGr andeMovindose=ElTao.
Tao =CaminooSendero,elFluirdelaVida.
Castigar =Peligro.
Centr o =Interior.
Cer eales=Riqueza,Adinerado.
Cuer no =Fuerza,Poder.
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Ganso =Contactosobrenaturalconlosantepasados.
Unicor nio =Importantescambios.Trueno.
Cuidar elGanado =Maestro.
Dcada=Diezdasoaos.Perodocompleto.
Demonio =Deshonroso.Vergonzoso.
Extr aer Agua=Adoptarunadoctrina.
Cambio =AdaptarsealFluirdelaNaturaleza.
Faisn =Fulgor.
Flecha=Convocar.Pensamientos.
Fundamento =PoderesNaturalesPrimarios.
Golondr ina=RetiradoyApacible.
Cielo =MensajerooMensajeDivino.
Gr ulla=Sabidura.Bienaventuranza.LargaVida.
Hacha=Poderes.Poder.
Cier vo =CumplimientodelDeber.Funcionario.HospitalidadyDiplomacia.
J ade=PreciosaBelleza.Feliz.Perfecto.Claridad.
Leopar do =Altorango.
Luna=Peligro.Ojoderecho,representaelYinNegativo,elombligoy
elTanTienInferior.
Madr e=Alimentacin.AspectoYinBenfico.
Maleza=EsprituSocialmenteInadaptado.Inepto.
Meln =Cosmos.
VadelCielo =ElConjuntodelasFuerzasYinyYang
interactuandoarmnicamente.
Padr e=Protector.AspectoYangBenfico.
Rebao =GentedelamismaClase.Sentimientosdomsticos.
Psiquis=FuerzaVital.InfluenciaMgica.
Pr imaver a=Generarpoder.
Pozo =Centroespiritual.NcleodelaVida.Hundimiento.
Plumas=Rpido.
Plenilunio =Esperanza.
Piedr a=EstableeInamovible.
Pie=Cimiento.
Pezua=Conformidad.
Pantano =NoMoverse.
Or /Odo =Fama.
Oeste/Sudoeste=ObtenerResultadosConcretos.
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Nubes=MomentoFluyente.
Nor te/Nor deste=PalabrasCumplidas.Confucionismo
(LiteraturadelSurodelNorte,taostasoconfucianas).
Nor mas=CostumbresTradicionales.
Reglamento =Resistencia.Capacitar.
Relmpago/Tr ueno=ObservacinAtenta.Fugacidad.
Ro =MomentoPresente.
Risilla=Sorpresa.
Roedor =PensamientosTristes.
Rueda=Revolucin.
Sangr e=Dinero.Propiedades.
SedaBlanca=Luto.
Sir viente=Sentidos.
Sofocar =Ofender.
Sobr evolar =Vagar.
Nivelar =Armonizar.
Negociar =Consultar.
Nido =Retroceder.
Melocotn =ElixirAlqumico.ConcienciaDespierta.
Sur =Taosmo.
CuandosefundenlasLucesBlancas=SoploVitalo
hlitodevidaquemantienelaenergadelcorazn,
estmago,hgado,pulmonesybajovientre.
Sol=Elojoizquierdo.RepresentalaEnergaYangPositiva,elcorazn.
SuaveBr isa=Ventilacinsutilporlainspiracinyespiracin.
Supr emoPr imar io/Pr incipioltimo/Ver dad=TaiChi.
SalaVaca/EspacioVaco =Elcorazndesprovistodesentimientosypasiones.
CavidadEspir itual=ElPalacioCelestialalaalturadelacabeza.
Puer tahacialaVida=Centroubicadoentrelosriones,MingMen.
PuentedelaUr r aca=Sontres:1elconductonasal. 2lalengua.3elano.
Mar delNor te=CalderoinferioroLungKung.
Mer cur io =Espritu.
Mor adaAmar illa=TanTienmediooPalacioHumano.
OcanodelaNatur alezaEsencial=Cavidadoriginal
delesprituubicadaentreypordetrsdelosojos.
NievesyFlor es=CuandoelFetoinmortalestplenamentedesarrollado,
yelpracticantedeAlquimiavecaerdelantesuyo.
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Gir oPr ogr esivo =HoCheoCircuitopsquicomenor.

Fuer zaGener ativa=LaEnergaYangqueescanalizada
porelCircuitoPsquicomenor.
LuzBlancayDor ada=FuerzaGenerativapurificaday
plenamentedesarrollada.
Familia=Cuerpo,CoraznyPensamiento.
AlmacndelViento =FengFu,lanuca.
Cuer poEsencial=FaShenocuerpoespiritualdeuninmortal.
UnidadCeleste=GranVacooChienI.
Copulacin =NeiChiaoKou,intercambiointernoentre
losPrincipiosPositivosYangyNegativosYin.
LasDosDivisiones=ElSolylaLuna,elYangPositivoyelYinNegativo.
Dr agnyCigea=EmblemadelaLongevidad.
DulceRoco =Salivaenergtica.
ElementosPr eciosos=(SanPaooTresTesoros).
FuerzaGenerativa,VitalidadyEspritu.
CieloyTier r a=Elabdomenylacabeza.
CasadelFuegoydelAgua=CoraznyTanTien.
Calder o =Cavidaddelbajovientredondesetransmuta
elelxiralqumicoenFuerzaGenerativa.
LasOchoDir ecciones=LosSenderoshaciaelTao,Pa
Kuau8Kouas,ChiChingPaMoolos8Canales
Psquicos(YinChiaooYinYu).
Absor ber =Extraeralimentodelcuerpomedianteprocesosalqumicos.
Loinfundado =WuChioEnergaSuprema.
Lapr oteccin =EnergaenvolventeoWeiChi.
Ladr ones=LasEmociones.
El hecho de que muchos autores hayan reemplazado a lo largo del I Ching las
palabrassimblicasporsuinterpretacin,harestadoquizsasupoesa,perosindudaalguna,
hahechoquesulecturayentendimientoseamuchomsclaroyfluido,notanentreveradoy
misteriosocomosueleserparaelnefito.
De todos modos, lamentablemente, mediante una minuciosa investigacin he
detectado que muchos autores desconocen el significado de los smbolos del Iching por lo
quealtraducirlosdelchinoalcastellano,oloqueespeor,sifuetraducidodelalemnodel
ingls y estos a su vez fueron traducidos desde otros textos, termina siendo peor que un
telfono descompuesto donde la ltima versin se encuentra completamente alejada del
sentidoqueel original adadoacadasmbolo.
90
~TomoI~
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Porlosmotivosanteriores,lossmbolosyelvocabulariodescriptosaquseaplican
nicamente al desarrollo lingstico del segundo tomo de este libro ya que los diferentes
trminosestnubicadosenlasoracionesadecuadasparasuanalogacorrespondientesinque
quedenubicadosfueradecontexto.
4PasosEsencialespar alaInter pr etacindeunaImagen:

Al canalizar un Hexagrama determinado analizaremos todos sus mensajes de
acuerdoalassiguientespremisas:
1Estudiodelaslneasysusseales.
2EstudiodelosTrigramaseimgenes.
3Estudiodelasimgenesnuclearesyotrascombinaciones.
4EstudiodelosHexagramasfijosymutablescomoimgenesmayores.
A partir de estos cuatro estudios se obtendr una respuesta completa, profunda y
claradelapreguntaencuestin,cualquieraseasta queseleformulealIChing.
Diez Pasospar aExtr aer lasPr ofundasEnseanzasdeTodaImagen

de6Lneaso Hexagr amasdelIChing:
1) Analizar las lneas individuales relacionadas, los Binomios (Bigramas), los
Trigramasylasseales.Selellamaaestaetapa: Pr imor dial.
2) Analizar la imagen simple del Hexagrama fijo de 6 lneas con su nombre
respectivo. Sellamaaestaetapa: Bsica.
3)Analizarlaimagendesdobladahayaonolneassealadas.
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~TomoI~
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4) Analizar las imgenes de los Trigramas alternados y Hexagramas cruzados.

(Enelcasodehaberseales,delocontrariosloserecurrealHexagramaesotrico).
5)Analizarlasimgenesfusionadas.
6)AnalizarlasimgenesNucleares.
7) Analizar las imgenes Negativa y sus respectivas Oraciones Progresivas y
Regresivas.
8)AnalizarlasimgenesRetrgradayProgresiva,ylaOpuestasegnelsentido
delTaiChioDiagramadelCrculodelos64Hexagramas.
9)Analizarlasimgenesespecialesqueson:
LasimgenesquesurgenconformealCrculoSagradoyalCuadradoModerno, y
laesotrica,segnlanumerologa.
10) AnalizarlaimagenReversibleoNoReversiblequelaimagenfijatienecomo
pareja.
Nota: El estudiante que recin se inicia en el sistema oracular del I Ching,

precisaralgunosdetallessobreestosltimospuntoscomentados.
Estasexplicacionesseestncompilando(digitalizando)enelTomoIIIyIVdeeste
libro(acontinuacindelosdictmenesdelos64Hexagramas)dondeseexponenlasltimas
Alas del I Ching y el aspecto cientfico y tcnico del sistema oracular del Libro de las
Mutaciones.
Mientras tanto, el no contar con esta informacin no dificultar en nada la
posibilidad de consultar el Orculo ya que se trata de un conocimiento adicional para los
aficionados, estudiosos e investigadores del Clsico. Sin embargo, aquellos que hayan
profundizado ciertos aspectos ms sutiles de este tratado, encontrarn en estos puntos un
panoramaycampomuyamplioparaahondarlainvestigacin.
Apartirdeaquconeloloshexagramasobtenidosatravsdelacanalizacinhay
quedirigirsealsiguientetomoII(lacontinuacindeestelibro)paraconsultarlasreferencias
particularesdecadanmeroeimagencanalizados. Loquesiguesoncharlasadicionales.
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~TomoI~
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..................................................
Volviendo a los comentarios acerca de los Trigramas, tenemos que, cada uno de
ellosrepresentaunodelosnmerosrituales,yaseaelseis,siete,ochoonueve.Enrealidad,
delos8TrigramasoPaKua,tresseajustanalnmero7oJovenYang,otros tresseajustan
alnmero8oJovenYin,unoseajustaalnmero9oViejoYang,yunoalnmero6oViejo
Yin. Perocmoesestoyporqu? Bien,hemosllegadoalpuntoquealgunosdeustedes,
comoinvestigadores,estabanesperandoansiosamente. Pues,vamosacomentarlaotrarazn
porlacualseoriginanlosnmerosrituales,quizsunpocomstcnicaquelasimblicaque
expliquhaceunasreunionesatrs.
Una vez separados el manojo de las 49 varillas en 5 aspectos sagrados (Cielo,
Tierra, Humano, los dos meses), aunque existe una sexta parte esotrica, y se encuentra
representadaporeltestigoYangquepermanecemsalldelascincoaspectosenjuego(que
enseslavarillanmero50),este6estanimportanteyvaliosocomoloesel5sagradoque
conforman las otras partes (la divisin Yin Yang de las 49 varillas y las tres partes que se
ubicanentrelosdedosdelamanoizquierda)detodosmodos,unavezsumadoslospalitos
resultantes a nueve tiradas, y comparados con la escala de referencias, se obtiene un
Trigrama,semejantealosquehemosanalizadolareuninpasada.
Ahorabien,estascifrassumadaspuedenser,como habamosdicho, lassiguientes
posibilidades:
ParaJ ovenYin:
ParaViejoYin:
ParaJ ovenYang:
ParaViejo Yang:
584/548/944=17=8
988
=25=7
948/588/984=21=3
544
=13=4
Claro que con estos nmeros no se puede entender cmo aparecen los nmeros
rituales6,7,8y9paracadalneaanoserporelsimbolismoquecomentdelosTrigramas
esotricos.
Aunquesimultiplicamos17por3nosda51,loquesera6(aunqueparaJovenYin
no correspondera), y si multiplicamos 21 por 3 nos da 63, lo que sera 9 (pero tampoco
coincidiraconel JovenYang).
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~TomoI~
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Pero hay que recordar que en la simbologa de los 50 palitos utilizados en la

consulta,haydospalitosquesonlostestigos,eldeafueraconsideradoYangyeldeadentro
consideradoYin.HablaremosacercadelpalitotestigoYin.Esteserepresentaporesanica
varilla que tomamos del montn Yin o tierra una vez que subdividimos la agrupacin
principalendos,sequeubicamosentrelosdedosmeiqueyanularpuesbien,stenose
cuentaparalasimbologaesencial,yaquesetratadeincorporardosmesescada5aos,yno
untercerelementoquerepresentatansloalserhumano.
Ydigotansloalserhumanoodirasimplementealserhumano,porqueelser
humanopasaaunsegundolugaraunqueelIChingestdirigidoalpararesolversusdramas
yconflictos.Escomoenlaspinturastaostas,yenlamayoradelaspinturaschinas,donde
se plasma a la naturaleza... si hacen el esfuerzo visual encontrarn en algn rincn de la
pinturaaunpequeoydiminutoserhumano.Noimportansisetratadeungranmuraldela
naturaleza que cubra una gran pared, el ser humano siempre se lo dibujar muy diminuto,
comoensegundolugar.
YenestapartedelaestructuradelIChingenserhumanoestenunsegundolugar
porqueserefierealego,alegosmo,alapersonalidad(lamscara)ynoalaconciencia.
Entoncessavarillaquesetomadel montnenrepresentacindelserhumano no
cuenta,esdecir,nohayquetenerlaencuenta.
Sin embargo, el nuevo sistema tendrn que contarlo, puesto que la escala de
r efer encias actual (de los ltimos dos mil aos) est confeccionada sin tener en cuenta la
verdaderasimbologatradicionaleinicitica,odelocontrario,tendrnqueconfeccionaruna
nuevaescaladereferenciabasadaenelconocimientoprimitivodondenoaparezcaestetercer
elemento,tambinconsideradoel palitotestigoYin.
Delmismomodoquealprincipio,cuandoseiniciaelritodesepararlasvarillasse
utilizan48,paraque,alserseparadasde4en4,podamosrepresentarelTetragramasagrado,
as,paracontarlosresultadoshayquevolveradejaralmargenestosdospalitostestigos.
Estaesunaenseanzaesotricayquehapermanecidohermticaenlosmbitosde
losmonasteriosdurantemuchotiempo.
Porlotanto,alnosumarelpalitoquesimbolizaalserhumano,necesariamente,ya
mododesmbolo,esdecir,noliteralmente,hayquerestarleun1(ounacifra)alnmerofinal
ototal,noacadaunadesuspartes,sinoaltotal.
Deestemodotenemosqueel9pasaaserun8,
yel5pasaaserun4.
9=8 y 5=4
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~TomoI~
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Losvalores5o9,representanlaprimerafilaocifraenlaescaladereferencias.
Con respecto a los 8 y 4 que siguen, se los considera mediante la siguiente
ecuacin:
Losnmeros8representanunadobleunidad(4y4),porlotantoselosconsidera2
(pordoble).Mientrasquelosnmeros4representanunaunidadsimple(4),porlotantose
losconsidera1(unosolo).
Ahora bien, como ya hemos dicho, el 1 es el smbolo de lo absoluto o unidad
csmica(Tao)msquedelcielopropiamentedichodeestemodo,el4quesetransformen
1porserunaunidadsimple,pasaaser3comosmbolodelcielo(porque1eselsmbolode
Tao).Entoncestenemosque:
8es= a2(pordosunidades) representalaTierra
4es= a3(porserunaunidadpero1esTao) representaalCielo
Deestemodonosquedaque:
el9pasaaserel8yel8pasaaserel5debidoalarestadelsmbolohumano,pero
el8pasaaserel2yel4pasaaserel3debidoalaecuacinsimblicadeTaoaCielo.
En este caso, la nueva escala de referencias (segn su numeracin original
inicitica),quedaraconfeccionadadelasiguientemanera:
ParaJovenYin:584/548/944
323332233 =
ParaViejoYin:988
222
ParaJovenYang:948/588/984
232322223 =
ParaViejoYang:544
333
Finalmente, llegamos a comprender desde un punto tcnico la esencia de los

nmerosritualesycmoesqueaparecenenelmarcodelaconsulta(msalldelosimblico
que nace a partir de la cantidad de lneas del Trigrama Esotrico). O sea que para
comprenderlasracesdelIChingqueseconsultaenlaactualidadnopodrlograrseatravs
del propio I Ching tal como se lo presenta, sino que habr que ahondar en las fuentes del
sagradoIChingIniciticocuandosunombrenoeraIChing.
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~TomoI~
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Esperoqueaprovechenestavaliosainformacin paraampliarsusestudios.
Peroanquedaalgoms,quizsalgunosdeustedessepreguntentodavaelporqu,
o sea, que an quieran saber la causa de las causas, de las causas de las causas. Bien, les
contar algo ms, no obstante, es necesario que comprendan, que si siguen buscando las
causas de las ltimas causas se encontrarn en un punto donde no ser posible ninguna
respuestaracional.Entiendenloquelesquierodecir?
Comenzaremosahablardeseresaladosypersonasdeotrasgalaxias,ynocreoque
estapartelesresultetangrataalasmentalidadesracionales.
Por ejemplo, al concluir la reunin anterior le hice un comentario a una de las
personasparticipantes,ylepreguntalrespecto: porquedespusdelunovieneeldos,ypor
qu despus del dos viene el tres, y por qu despus del tres viene el cuatro, y por qu
despusdelcuatro... yaslehubieraseguidopreguntandointerminablemente?
Estapersonamemirynomedijonada(muyzen),porquecuandosellegaaloms
bsico, qu ms se puede decir... nada aunque me hubiera respondido: es la escala
decimal, o es la secuencia lgica de los nmeros, es como si nada se hubiera dicho, la
mejor respuesta en estos casos sera: es as, simplemente es as y punto, o mejor an,
permanecerensilencio.
Un nio muy inteligente, una vez me pregunt: por qu el agua moja?, y yo tan
brutolerespond: porqueelaguayaestaestmojada entoncesmerepregunt: porquel
aguayaestmojada?...enseguidamedicuentadequeeraunaconversacinquenoseibaa
acabar fcilmente y que terminara mal parado, y ustedes saben, los nios son mucho ms
sabiosquelosadultos,almenosmsinteligentesqueyoson. Enesemomentomimentese
preguntaba si le dara una respuesta cientfica, pero me deca a m mismo, cul sera una
respuestacientfica? aspensabavariascosasalmismotiempo,ysemeescapdelaboca:el
agua ya est mojada porque moja. Claro que en absoluto es sta una respuesta cientfica,
peroelniomeentendi,yesofuelomsimportante.El,despusledijoasufamiliaqueel
aguaestabamojadayqueporesomoja,sufamiliadespusmerecriminqucosasrarasque
leestabaenseandoalchico.
Enfin,laprximavezlevoyadecirqueconsultemosalIChing!
Elniomeestabaenseandoamsudescubrimientoconsupreguntayalfinaltuve
que decirle lo mismo que l me estaba diciendo a m, y no es que lo entendi, sino que lo
acept.
En la vida muchas veces se nos presentan cosas que no nos queda otra que
aceptarlasaunquenolascomprendemosexactamente.
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~TomoI~
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Simepreguntan,delamismamaneraqueenlareuninanteriormepreguntRal,
porqu laestructura numricade las lneassonel1,2,4,8,16 y32? contando desdela
primeraalasexta,escomosimepreguntarnporquelsistemabinarioesbinario...eneste
caso,necesitaramosquealguiencomoEinsteinsehicierapresenteenestasreuniones.Porel
momentoaceptenmirespuesta,ymirespuestaesqueelsistemabinarioesbinarioporquees
binario,asdesencillo,quevamosaandarcomplicandoeltemamsdeloqueyaes.
Esanumeracinessimblicaysimbolizalacosmogonaperonodelcosmossinode
los64Hexagramasqueensesotrouniverso.
Noobstante,enrelacinalos4nmerosrituales,sigamospues,hastallegaraese
puntoquenotendrmsrespuestas.
El 5 sagrado es la representacin de la conciencia inmanifiesta, pero que el ser
humanopuedecanalizar.
Claro,estoesslounaparte.
Otro5sagradorepresentalaconcienciamanifiesta,yestotambinesotraparte.
Detodosmodos,aqusepresentanlosdos5.
Recuerdenlosdosgruposdecinco,esdecirlos5nmerosimpares(Yang)ylos5
nmerospares(Yin)comosmbolosdetodoelprocesoexistencial.Recuerdenademsqueel
calendariolunarsobreelcualsebasaelIChingconstadeunperodode5aos,quesiendo
unoYin,sesumaotroquecorrespondealperodoYang,ysonlosquetodosatravesamosalo
largo de la vida. Por otro lado, las subdivisiones de las 49 varillas en el momento de la
consultasuman5divisiones,osea,Cielo,Tierra,HumanoylosDosMeses,comoyadije.
Tambin tenemos que La Familia o Hexagrama 37 que hemos canalizado
grupalmentesuma10,esdecir,losdosciclosYin yYangreunidos,obien,toda la Familia
junta,elprocesocompleto.
Sin embargo, el que toda la Familia est reunida no significa que exista
compenetracin entre cada uno de sus miembros. La realizacin de esta compenetracin
estara indicando una fusin, ydicha fusin implicara latrascendencia. Estatrascendencia
seracomprendidaapartirdeuntercer5.
Tenemosun5paraelHombremicrocsmico,otro5paraelHombremacrocsmico,
mientrasqueeltercer5,eslarepresentacindeesteOrdenInteligenteexistencial,msallde
todocontexto,peroquelosincluyeatodos.
Dichodeotromodo,msalldelaFamiliaperosinabandonardichosentimientode
comuninoconfraternidad.
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~TomoI~
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Estas son meras palabras e ideas muy vagas, que no pueden comprenderse
cabalmente,amenosquehagamoslasegundaconsulta.Siyomismoestoydiciendoestosin
saber cul ser la respuesta que canalizaremos, por lo que, aunque mantengo una total
confianza, reconozco que hay en m una cierta incertidumbre por lo que digo y por lo que
vendr,cuantomsustedesqueestn oyndolo.
PeroconfiemosenquelasrespuestasvendrnporsisolasatravsdelaConciencia
queinvocaremosenlasegundacanalizacin.
Dehecho,sonmuchaslasimgenesquepuedenobtenerseentodacanalizacin.
Si bien las imgenes del I Ching son 64, cada una constituye una oracin de 7
imgenes,loquedaunaposibilidadde448imgenesprogresivasy448imgenesregresivas,
locualsuma896imgenes,896quesuma5,elnmeroclave.
Y si se busca el siguiente perodo de 5 para completar un ciclo, el nmero de
imgenes ascendera a 1.792, cuya suma da 10. Claro que si no se repite la imagen nexo
entrelassecuenciasdecadaoracinprogresivaoregresiva,estasseranslo13porcadauno
delosHexagramasdelIChing,loquesumara832imgenes,enestecasolasumada4.En
estecaso,deigualmodo,constituyeunnmerosagradodentrodelamagiaoracular.
1.792imgenessonsuficientescomoparaleervariasveceselIChing,exactamente
28 veces, lo cual suma 10, un ciclo completo. O si prefieren atravesar medio ciclo del
sagradoIChing,entoncestendrnqueobtenerlas896imgenes,porlocualdebernleerel
clsicounas14veces,yestacifrasuma5. Loentienden?
Ya les deca en una reunin pasada, que con una sola imagen que extraigan del
sagrado I Ching, se puede recorrer todo el libro entero, y, justamente, esto es lo que
pretendanlosantiguossabiosquehiciramos.
Dehecho,cadaquienrecorrerauncaminonicoeirrepetible.
ElIChingtambinesunlibrodeestudiofilosficoy msticasobreelTaiChi,el
PrincipioSupremooInteligenciainherenteysubyacenteencadaelementoycompuestodel
universo. Claro que este estudio no se lleva a cabo de acuerdo a la metodologa corriente,
pues,elordende lasoraciones yelordenenqueseextraigan las imgenes,vaa indicar la
formadelrecorridoylasecuenciadecmo,cadauno,debertransitarestesendero.
ElIChing,msalldelaconsulta,sepuedeleercomounlibroordinario,oseade
adelantehaciaatrs,peroadems,sepuedeleerdemuchasotrasmaneras,incluso,deacuerdo
a la clave de ordenar oraciones a partir de una primera imagen. Esta clave ser del todo
desarrolladaenlaprximareunin.
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~TomoI~
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EIChingpuedecomenzarsealeerdesdeelfinal,desdeel medio,desdedndeel
ordenprogresivoyregresivocanalizadonosseale.
HayquienesleenelIChingalolargodelavida,tanslocadavezqueconsultan
porunaimagen.
Porsupuestoqueunaconsultapuedeaclararseconlaprimeraimagenobtenida,con
la primera lnea, con el primer nmero. No hace falta hacer las oraciones respectivas por
cadaHexagramacanalizadoyestartresmesesinterpretandounHexagrama sinembargo,si
notienenapuro,disfrutarntodoeltiempodedicadoadesentraarlosmensajesocultosdetrs
delasimgenesylosnmeros.
Por el momento es suficiente con que comprendan que el I Ching es tan slo un
sistema binario, porque justamente, es el ms adecuado para interpretar la relacin de los
cambiosmsprofundos,yaseadelapsicologa,delaconcienciaodelanaturaleza.Porlo
tanto,laescaladidicaesmuy,peromuyantiguaenesteplaneta. Tantocomoelsistemade
MeridianosylaAlquimiaNeidan,ycomparadosconestasotrasartes,elIChingcuentacon
lamismaexactitudyaquedesdeunaperspectivapodraconsiderarseunacienciaexacta.
Por ejemplo, las computadoras de nuestros das se basan en la alternancia de dos
dgitos segn el sistema binario, y operan gracias a ciertas vlvulas terminicas o
interruptores electrnicos conocidos como circuitos flip flop, los cuales tienen dos
posiciones. Uno da paso a la corriente y el otro la desconecta. Estas dos posiciones estn
representadasporlosnmeros1y0,aligualquelasumadelHexagramanmero37quesu
suma da 1 y 0 o 10. En el caso de las computadoras el 1 es para conectar, el 0 para
desconectar, y as se conforman plaquetas y programas. Una serie de tales interruptores
electrnicosflipflopconstituyenHexagramasidnticosalIChing.El1representalalnea
Yangyel0lalneaYin.Porotrolado,loscientficosdelaciencianeurologa,descubrieron
en este siglo que las neuronas del sistema nervioso central funcionan del mismo modo,
conectandoydesconectndose,esdecir,permanecencompletamentepasivasoactancasisin
referenciaalpoderonaturalezadelestmuloquelashaoriginado.
ElIChingrevelaelordeninteligentedelavidahumana,porquelosHexagramasse
formandelamismamaneraqueelADN,algoquelacienciamodernahadescubiertocomo
cdigosgenticos.Estoscdigosgenticoscompuestossetraducenen2cadenasenrolladas,
conocidacomoladoblehliceolaespiralinmortal.Aquapareceel2delsistemabinarioo
los2palitostestigosYinYangencargadosdecompaginareltotalde50perolosnucletidos
que componen dicha cadena o ADN son slo de 4 tipos diferentes, aqu aparecen las 4
estacionesyacomentadas.
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Elcdigogenticodelserhumanocuentacon46cromosomas,yaqu,46serael
nmeroinvertidode64quesonlosHexagramasesdecir46cromosomasparaelserhumano
y64HexagramasparaelIChing. Porlotanto,yaseaenelhombreoenelIChing,lasuma
totalda10,el1yel0delsistemabinario. (64=6+4=10=10lomismoseaplicaa46).
Portal motivo,cuando fuimos gestadosramos unasolaclula, lacualsedividi
en 2, 4, 8, 16, 32 y as hasta duplicarse en miles de millones de millones. Aqu nos
encontramosconlasecuenciadecadalneadeunHexagrama,quecomienzadesdelaprimera
con1hastallegaralasextacon32.EnelHexagrama,lasextalneaconnmero32suma5,
el5sagrado,tanimportantedentrodelIChing,peronosucedelomismoconnuestrasclulas
quealcanzancifrassideralesalolargodelavida. Noobstante,apesarqueloscromosomas
quecontieneelncleodecadaclulasuman64,cuandofuimosunasolaclularecibimos23
paresdecromosomasdenuestramadrey23paresdecromosomasdenuestropadre,heaqu
el5sagradoquefaltaba,sedesprendedelasumadelnmero23.
Los23paresdecromosomasdelamadre,estnrepresentadosenelIChingcomo
los5nmerosYin,ylos23delpadreestnrepresentadoscomolos5nmerosYang,yeste
eselbalanceperfecto,laproporcinexacta.
EsperoqueconestocomprendanunpocomsacercadelamagiadelIChing.
Cuntohayqueinvestigartodava!
Este anlisis recin comienza, pero lo ms significativo, es que aceptemos que al
consultarelIChing,estamosinvocandoaeseordenCsmicoyaesasabiduraancestralque
operadetrsdelmundotangible.
100
~TomoI~
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ConcluyendolareuninanteriorhemoscomentadolarelacinquetieneelIChing
conlosdistintosaspectosdelavida,ydimosalgunaspautasconrespectoalcdigogentico.
Vimos que las mismas bases de la vida, son aplicadas en el I Ching, y que esta
codificacinbinaria,ponedemanifiestoelordeninteligenteimplcitoentodaexistencia. Ya
talpuntollegaestaordenacin matemticaygeomtricadelamateria,queCairnsSmithha
dado a conocer la hiptesis de que nuestros antepasados ms remotos no fueron molculas
orgnicassinocristalesinorgnicos,comoserminerales,arcilla.
Peroesteordenmatemticoesuniversal,estenlostomos,estenlasestrellas,en
las constelaciones, y por ende, nos atraviesa. Por lo tanto, no slo somos hijos de los
cristales,sinoqueadems,somosproductodeluniverso.
LosHexagramasdelIChingreflejanesteorden,y,dealgunamanera,nosconecta
conlosmisteriosmsprofundosdenuestraalmapararevelrsenostodasuSabidura.
Tenamos una tarea pendiente, nos qued desde la segunda reunin, y era leer la
opininWangPiacercadelIChing.
Eldice,prestenatencinasulucidez:
Son las imgenes las que dan el sentido, son las palabras las que aclaran las
imgenes. Para agotar el sentido no hay nada mejor que las imgenes. Para agotar las
imgenesnohaynada mejorquelaspalabras. Laspalabrasdeberanconcentrarsesobrelas
imgenes,yentoncesseencuentranlaspalabrascorrectasparacontemplarlasimgenes. Las
imgenes deberan concentrarse sobre el sentido y entonces se encuentran las imgenes
correctasparacontemplarelsentido. Elsentidoesagotadopormediodelasimgenes. Las
imgenes son agotadas por medio de las palabras. De este modo, aquel que habla par a
aclar ar lasimgenesobtienelasimgenesyseolvidadelaspalabr asaquelquer ealiza
imgenes que contiene el sentido obtiene el sentido y se olvida de las imgenes. Es lo
mismoqueseguirunapistaparacazarunaliebre. Unavezquesetienelaliebre,seolvidala
pista. Oeslomismoquecolocarunatrampademimbresparacapturarpeces.Unavezquese
tienelospeces,seolvidalatrampademimbre. Laspalabrassonlaspistasdelasimgenes,
lasimgenessonlastrampasdelsentido. Porlotanto,aquelquesloretienelasimgenesno
captaelsentido. Lasimgenessur gendelsentido,per osisloser etienenlasimgenes,
loqueser etiene noson lasimgenescor r ectas.Laspalabr assur gende lasimgenes,
per osiser etienenslolaspalabr as,loqueser etienenosonlaspalabr ascor r ectas.Por
eso,sloolvidandolaspalabrassepuedencaptarlasimgenes. Captarelsentidoconsisteen
olvidarlasimgenes,ycaptarlasimgenesconsisteenolvidarlaspalabras.Porlotanto,sise
establecen imgenes que agotan completamente el sentido, se pueden olvidar las imgenes.
YsisesuperponenlosTrigramasunosobreotroparaagotarlasituacin,sepuedeolvidarel
agotamiento.
101
~TomoI~
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Sideestamanerasealcanzanlosdistintosgneros,sepuedenolvidarlasimgenes.
Siseestenarmonaconlospreceptos,sepuedeatestiguarlos. Sielpreceptoseproponeque
unoacteconfuerza,qunecesidadhaydelcaballo?Siseproponequeunoseaobediente,
qu necesidad hayde la vaca? Si las lneas individuales se corresponden a la obediencia,
paraqusenecesitadecirqueKuneslavaca?Sielpreceptoexigeunaaccinfuerte,qu
necesidad haydedecirqueChieneselcaballo? Sidebidoal hechodequeelcaballoest
asociado con Chien, se sigue slo el texto de las palabras, al estudiar los Hexagramas,
entoncesloquesetieneesuncaballo,peronoChien.Deestamanerasehandifundidouna
infinidaddedoctrinasartificialesyfalsas,yesdifcilabarcarlasconlamirada. Poreso,sila
encarnacin recproca (del sentido y de la imagen) resulta inadecuada y se la aplica a los
cambiosenlosHexagramas,stossevuelvenanmsinadecuados.Ysiademssetienenen
cuentaloscincoestadosdemutacin,sepierdeinmediatamentelabasedesustentacin. Aun
sisetienesuficientehabilidadparaadivinartodaclasedecosaspormediodetalessutilezas,
nosetienenadadelocualpoderdeducirlospreceptos.
Estaeslaconsecuenciaderetenerlasimgenesmientrasemergenlospreceptos.
Wang Pi muri a los veintitrs aos, pero mucho antes de esto, l ya tena el
dominiomsprofundosobrelaaritmticadivina. WangPimarcaunageneracinenterade
caminantesybuscadores,ysuinfluenciallegahastanuestrosdastanfuertecomolofueenel
pasado.Suvigenciaestotal,ynohayindiciosdequealgunavezdejedeestarlo.
Acabamos de leer su visin, que no era solamente suya, l representaba cierta
escuelaesotricadelpasado,leraesavozque logrprevalecer.Yesconmovedorpensar
queestofuedichoaproximadamenteenelao220.
Sus palabras reflejan el entendimiento ms profundo sobre el I Ching, por lo que
tambineselmsdifcildecomprender,noslodeentender,sinodeexplicar. LoqueWang
Pi expresa, es el estadio vivencial ms elevado que pueda llegar a alcanzar todo buscador
porque se refiere al contacto ms profundo con lo interno, pero tambin con lo externo, ya
que significa volverse un receptor total, sin obstrucciones, un canal puro, un instrumento
perfectodelasabiduracsmica.
Poresotenemosqueirdeapocoenestecurso,paranoequivocarelcamino. Voy
adarlosdetallestcnicosquehacenalaestructuradelIChing,perolomsimportanteser
realizar vivencialmente el factor esencial que nos seala Wang Pi: la conexin, la total
confianzaenlasabiduraqueestmsalldenosotros,peroquepasapornosotros.
Y cmo todava no hemos redondeado la explicacin tcnica, me limitar por el
momento,ahacerunbrevecomentariosobresuenseanza.
102
~TomoI~
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WangPidicequeelSENTIDOeslomsimportantedetodaconsultaalIChing,y
sinosecomprendeestesentido,todalatiradaypormsHexagramasquetengamos,esintil,
no sirve en lo ms mnimo, a no ser que el consultante se conforme con lo meramente
superficial.ConocerlascausaseslomssignificativodelIChing. PeroesteSentidonoes
uno,sinoquevamutandoencadaconsulta,poresonopuedeserdetalladoniexplicado.Slo
el Hsiang o Chamn ms experimentado puede comprenderlo. El Sentido vara en cada
ocasin. Wang Pi dice que para interceptar este Sentido son necesarias las palabras ms
adecuadas,yestoporsupuesto,requieredeconocimiento.
Voyatratardesermsconcreto,paraloquetomarunHexagramacualquiera.
SupongamosqueanteunapreguntacualquieraescanalizadolaTierrayelFuego.
Como en este caso no es una tirada, no voy a hablar de las lneas individuales sealizadas
porquenolastenemos,peroshablardeloselementos.
Pues,entoncestenemos:
FUEGO
TIERRA
TierraenelTrigramainferioryFuegoenelTrigramasuperior.
Wang Pi dice que esto es suficiente. Si miramos por ejemplo el nmero del
HexagramaybuscamosenelIChingloquesignificaeslomsbsicoquepodramoshacer.
Y con ello, la posibilidad de desarrollar la habilidad de Hsiang, como un medio o mdium
parainterpretarlasleyesmsprofundas,quedaratotalmentenula. Noseraposible.
Porlotanto,sigamospasoapaso,lasindicacionesdeWangPi.
En este caso tenemos como imagen la Tierra y al fuego por encima, pero si
retenemosestasimgenesnosperdemostotalmente.WangPidiceparaqusirvesaberqueel
caballoeselsmbolodeViejoYangylavacaelsmbolodeViejoYin,sinoentendemoslo
quesignificaenrealidad. Tenganencuentaqueestafaltadeentendimientonotienesloque
verconnosotrosporseroccidentales,recuerdenquellehablabaaloschinos.Estafaltade
entendimientoesmuycomnporqueelIChing,comolibroesotrico,seocultatrasmuchos
simbolismos.
103
~TomoI~
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Por ejemplo, fuego arriba, es decir, en el Trigrama Yang, est bien ubicado, y
significa una fuerza plena, una fuerza que se inicia piensen ustedes todo lo que puede
significarelfuegoqueesYang,ubicadoarriba,enYang. Porotrolado,latierraqueesYin
estubicadaabajoquetambinesYin,locualsignificaunabasemuysegura,slida,estable.
Los elementos en estas posiciones indican solidez y fuerza encaminados a una accin
positiva, por lo tanto, si concluimos que habr mucho xito, estaremos vaticinando lo que
sucederconexactitudapartirdeestaimagencomorespuesta.
Si por el contrario, la tierra estuviera arriba, Yin en Yang, significara una base
pocosegura, inestable,yel fuegoabajo nosindicarauna fuerzacontenida,escondido,algo
queestporestallar,yestalleono,indicaunsentidodecadente,unafuerzaqueestdestinada
amermar.Porlotanto,sienestacircunstanciadecimosquehabrpocoxito,yaconsejamos
retirarse,eslomejorquepodremoshacer,porquesertotalmenteacertado.
Estaesla manerade usarel razonamientoparaencontrar laspalabrasque msse
acomodenalaimagen.
Pero Wang Pi dice que cuando se tiene la verdadera imagen hay que olvidar las
palabras, entonces, ahora vean ustedes esta imagen y slo la imagen, y vern cmo las
palabrassontrascendidas,observenestecuadro,delitenseconestapintura,mtanseenesta
obradearte:elfuegosobrelatierra,eslarepresentacindelamanecer,delsolquesubealo
altoynosdacalorynosiluminaatodos.Eslatibiezaeninvierno,eselsolenvacaciones,
sentadoalafrescadelacopadeunrbolaromtico,ycontemplandoelvalleiluminadopor
losrayosdelsol.Latierraeshermosa,lasavesquetrinan,losarroyosquecantan,mariposas
querevoloteandeflorenflor,lafraganciadelpasto,unabrisaquenosacaricia.
Ahoralespregunto,despusdecontemplarestaimagen,qupalabrapodrayudar
ainterpretarelmensajecanalizado?Evidentemente,ninguna.
SeentiendeloquequieredecirWangPi?
Ahorabien,todavaquedaunpaso,elSentidoyelsentidomsprofundosurgeal
compararlaimagenconlasituacinoconlapreguntadelconsultante.Enestecasoselogra
cuandonoseretienenilaspalabrasnilaimagen,diceWangPi.
AquescuandoHsiangsehavueltoelIChinglmismoeselIChing,noesque
lovaainterpretarlo,ldebeexpresarsuconcienciaatravsdelIChing.
WangPisealaquehayquesuperponerlosTrigramasparaagotarlasimgenes,y
en este caso se nos revela una nueva situacin, ya no se trata del sol arriba indicando el
amanecer,obien,tierraarribayfuegoabajoindicandoelatardecer.
104
~TomoI~
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Ahoraeslatierradentrodelfuego,yestoessumamentenegativoenunsentido y
positivoenotro,porquesignificaelsolenvolviendolatierrayconsumindola.Representala
accinpoderosa llevadaasuspropios lmites.Porotro lado,esla nuevatierraemergiendo
del sol, y esto resulta positivo. Por ltimo, aun cuando la tierra sea abrazada por el sol,
tambin es positivo porque significa purificacin. Sin embargo, al revs, o sea, el fuego
dentrodelatierra,espositivoporquesabenquelatierraensuinteriorarde,yestoeslavida,
pero el equilibrio reside en sacar este fuego a la superficie, caso contrario, si se reprime,
pierdesubalancehastaelpuntodehacersemuchodaoycausarloaotros.Porlotanto,es
positivo en tanto pueda ser canalizado. El da que la tierra consuma este Chi y se apague,
lgicamente,seterminarlavidaenesteplaneta,deestemodo,sielpresentefuegodentrode
latierraestdeclinando,notendrfuerzasuficienteparaexpresarse,yporlotanto,elfines
inminente.Enestecasoestotalmentenegativo.
Como ven, sin tomar en cuenta el nmero o nombre del Hexagrama ni su
interpretacinliteral,susimgenesnosbrindansuficientesdatoscomopararesponderauna
pregunta tipo para la cual, como respuesta, se haya canalizado la tierra y el fuego. Pero
quieroaclararqueestainterpretacinlaheefectuadosincontarconningunapregunta,yque
si la hubiera, apareceran muchos datos ms. En este sentido ya tendremos la experiencia
personaldeformularunapreguntaconcretayderesponderladeestamanera,sloatravsde
lasimgenes.
AhorasvamosaconsultaralIChingyveamosquecorrespondealatierraabajoy
fuegoarriba:
EselHexagramanmero35ChindenominadoProgreso,ydice:Enpr emioa
losser viciospr estadospor elpr ncipeasupueblo,lesonofr ecidosmuchoscaballosyel
r eyler ecibeenaudienciahastatr esvecesenunmismoda.
Estepasajeesmuyinteresante,cargadodesmbolos.Sepanqueestasindicaciones
no sealan precisamente asuntos externos o materiales, si bien tienen mucha conexin con
ellos, sino que se refieren a asuntos internos, como ser, en este caso, el prncipe = las
virtudes,elpueblo=lossentidos,el premioalosservicios=accinnoble,caballos=energa
Yangpositiva,elrey=laconciencia,elalmainterior(PoyHun),audiencia=presencia,tres
vecesalda=estadomuyalerta,demuchaconciencia,casi meditativo,porqueserefiereal
palacio celestial, al palacio humano y al palacio terrestre, los tres ubicados en el cuerpo
humano.
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~TomoI~
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En el caso de ubicarse la tierra arriba y el fuego abajo, el Hexagrama sera el

nmero36MingI,denominado: Ocultndosedelaluz.
Concluyendoconlatareaquetenamospendiente,megustaraqueleanestepasaje
deWangPivariasvecesmsdelquelesentregarenunacopia,yantesdecorreraleerlas
interpretaciones,comiencenaleerlasimgenes. Recuerdensiemprequelasimgenessonlo
msimportante,porquesonellasquienesseencuentranmuyprximasalSentidoesencial. El
Sentido esencial de Wan Pi es lo que llamamos la numeracin intrnseca, aquello que est
detrsdelasimgenes.
Ahora continuaremos con las explicaciones de la numeracin interna de los
Hexagramasysuslneas.
ElIChing()dicequedelRoAmarillosurgielDiagramaMgicoHoTude
Huang Ti relacionado con el Orden PreCeleste del que se sirvi Fu Hsi para crear los 8
Trigramas. EnelLiChingoLibrodelosRitosdelosAnalesConfucianossedeclaraqueel
cuadradoestabarepresentadoenelflancodeuncaballoblanco.Porotrolado,lostaostasse
lo atribuyen a una tortuga y a un dragn con forma de caballo que llevaba inscripto estos
signosensulomo. PormuchotiempoelHOTU()oHuotupermaneciensecreto,y
anhoy siguesiendounmisterio. DelderivLOSHU() Cuadrodelroobien
conocidoLuoShu. Puedecomprobarsequelasumadesuscrculosexternossonlosnmeros
ritualesdelascuatrolneasbsicasofamiliaarquetpica,esencialesparalaconstruccindelI
Ching. LoscrculosnegrossonlosnmerosparesquecorrespondenalagranoscuridadoTai
Yin, de la luna. Los crculos blancos son los nmeros impares, correspondientes a la gran
claridad o Tai Yang, del sol. Las siguientes son las representaciones simblicas que
aparecieron grabados en la tortuga sagrada y en el dragn que emergieron del Ro Lo, los
cuales muestran otras claves para la interpretacin de los Trigramas. Estos smbolos o
mensajesson representadosdelasiguientemanera:
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~TomoI~
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El LoShu ms tarde fue considerado para distintas artes de adivinacin como el

MeihuaioelPatsy,yotrascienciascomolasmatemticas,elfengshui(),laastrologa.
ElMeihuaioelmtodoadivinatorioque
esconocidocomoCambiodelaFlordeCiruelo.
oMeihuayiShu:
(Bz)OchoPalabrasoPatzy.
Unmtodobasadoenpallillosypalabras.
Loscienpalitoschinosdelasuerte Qiantong ().
TortugaMgica
delRoLo
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~TomoI~
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En el caparazn de la tortuga aparecida originalmente se observa el smbolo de

HoTu.
Por lo tanto, en la progresin y ordenamiento de los Trigramas existen dos

ordenamientosesenciales,conocidoscomoelOrdenPreCelesteyelOrdenPostCeleste,el
primeroasociadoalEmperadorFuHsi,mientrasqueelsegundoasociadoalReyWen.
El orden PreCeleste sigue el sentido de las agujas del reloj, en una secuencia
progresivadesdeelCielo, un TrigramatotalmenteYang, hacia laderechadondeaparecela
primera lnea Yin, y as desciende y aumenta el declive hasta convertirse en un Trigrama
totalmenteYinquerepresentalaTierra.Apartirdeaqu,entralaprimeralneaYanghaciala
izquierda, y progresa aumentando su ascenso hasta llegar otra vez al Trigrama del cielo.
Girandoafavordelasagujasdelreloj,elYinordenaalYang,mientrasqueelYangordenaal
Yin.Perosigiracontrarioalasagujasdelreloj,seponede manifiestoelTaiChi,elYang
ascendiendohaciaelCieloyelYindescendiendohacialaTierra.
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~TomoI~
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Esteesunsimbolismosagradoconmuchasenseanzasesotricaseiniciticasque
nonosdetendremosenestemomentoacomentaryaquelededicaremosvariasreunionesms
adelante.Recuerdenquelaposicintradicionaldelos64Hexagramasdeacuerdoalsistema
binario,partedeestediagramacirculardelOrdenPreCeleste.
PRECELESTEPOSTCELESTE
HOTU
LOSHU
CUADRADOMGICO
ORDEN
PRECELESTE
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~TomoI~
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ORDEN
POSTCELESTE
LoShuOrdenPostCeleste
De manera distinta aparecen ubicados los Trigramas en el diagrama del Orden
Postceleste,puesaqulasimgenesseencuentranenparejaopuestaycomplementaria,osea,
Fuegoarriba,Aguaabajo,CieloyTierraenlneavertical,Vientoy Montaaenlneavertical,
Trueno y Lago en lnea horizontal. Aunque tambin se puede estudiar la Montaa en
oposicinalaTierraporquearmonizanoVientoy Cielo.
Esto tiene una estrecha relacin con el Wu Shin o 5 actividades (Fuego, Agua,
Madera, Metal y Tierra) y sus ciclos generativo, destructivo, complementario etc. de este
OrdenPostCelestedelReyWen,nacelacomposicinyordenamientodelos64Hexagramas
segnlosparesopuestos,queseutilizaactualmenteparalaconsultadelIChing.
Ya analizaremos la importancia que tienen ambas composiciones como respuesta
oracularexotricayesotricadecadapreguntaqueformulemosalIChing.
ElMtododeadivinacindelReyWen(WenWangGua)o,basadoenlos
Trigramas asociados a los 10 Troncos Celestes y las 12 Ramas Terrestres, detallado en las
LeccionesdelReyWen(WenWangKe),msconocidocomounodelosichingoriginales
delosltimostiempos(dehaceaproximadamentedosmilaos).
Acontinuacinvolvemosapresentarlagenealogadelaslneasparallegaralos10
TroncosCelestialesyalas12RamasTerrestres,asaber:
110
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lneaYANGcontinuaoentrestrazos
lneaYINdiscontinuaoendostrazos
LasDosLneas:
No
Si
LosCuatroIntegrantesdelaFamilia:
MadreHijaHijoPadre
LasOchoFuerzas:
TIERRA
LAGO
VIENTO
AGUA
FUEGO
TRUENO
MONTAACIELO
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LASCUATROLNEAS:
(deabajohaciaarriba)
enla1lneaseencuentranlasdoslneasYinyYang.
enla2lneaseencuentralafamiliadeloscuatrointegrantes.
enla3lneaseencuentranlascuatrofuerzas.
enla4lneaseencuentranlos16Tetragramas.
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Apartirdeaqusurgenlos64HexagramasenelDiagramaModerno:
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Olos64Hexagramasen el DiagramaAntiguo:
Recordandoestopasemosalossmbolosdelos10Troncosy 12Ramas.
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Yin () y Yang()
W uHsing
Tier ra T (delwxng)
Metal J n (delwxng)
Agua
Shi (delwxng)
Madera M (delwxng)
Fuego Hu (delwxng)
NORTE = bi
SUR = nn
ESTE = dng
OESTE = x
LOS10TALLOSOTRONCOSCELESTIALES
1Tronco J ia
2Tronco Yi
3Tronco Bing
4Tronco Ding
5Tronco Wu
6Tronco J i
7Tronco Geng
8Tronco Xin
9Tronco Ren
madera
fuego
tierra
metal
agua
10Tronco Gui
DeestamanerasevaentretejiendotodalasimbologadelIChing,enrealidad,que
sehadesprendidodelIChingporserelconocimientomsantiguo. Dichoconocimientoest
basado en el YinYang, en los puntos cardinales, en las Actividades del Wuxing, en las
FuerzasdelPakua,enlos10Troncos(Tallos)Celestiales,enlas10RamasTerrestres,enla
cosmogonadelasLneas,enlosnmerosmsticosyesotricos,que,comobienyadijimos,
aplicablesalaagricultura(siembrasycosechas),lasestaciones,loscicloslunares,peropara
encubrirdetrsunincreblelibrooracular,noslodepredicciones,sinocomolibroinicitico
paralatransformacindelaconcienciaylaautoRevelacindelsentidoesencialdelalmayel
sentidodenuestraspropiasvidas.Porsupuesto,quetodaestaSabiduraAncestralproviene
deunacienciaarcanaytanantiguacomolaexistenciamisma,setratadelaAlquimiaquefue
conocidaenChinacomoelarteycienciadelNeidan,yquedentrodelProgramaIntegralde
la FundacinCentrodel Taoesconocida comoelTaochi Shenchiching. As loatestiguan
lossmbolospresentadosanteriormenteylosquesigopresentandoacontinuacin.
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~TomoI~
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...........P aKua
LoAbismal Kan:
bgu........................
(l). FuegoMstico (nofuegofsicohu )
LoAdherenteLi:
(kn). AguaMstica (noaguafsicashu ).
LoCreativoChien:
(qin). CieloMstico (nocielofsico tin ni gn )
LoReceptivo Kun:
(kn). Tier raMstica (notierrafsicad nit )
LoInamovibleKen:
LoRepentino Chen:
LoSuave Sun:
LoPasivoTui:
(zhn). TruenoMstico (notruenofsicoli )

(gn). MontaaMstica (nomontaafsicashn )
(du). LagoMstico (nolagofsicoh )

(xn). BrisaMstica (nobrisafsicafng)
Etapasdela PEQUEACIRCULACINCELESTIAL
XiaoZhouTian
Segnlos10TallosoTroncosCelestiales(Tiangan),y
las12RamasTerrenales(Dizhi)
Zi Wu Yu Mao Bei Nan DongXi
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Zi()Z Chou()Chu Yin()Yn Mao ()Mo

Chen ()Chn Si()S Wu()W Wei()Wi
Shen()Shn Yu ()Yu Xu ()X Hai()Hi
Zi(rata)Yang +Chou(vaca)Yin =Tier r a
Yin(tigre) Yang +Hai(cerdo)Yin =Mader a
Mao(conejo)Yin +Xu(perro)Yang =Fuego
Chen(dragn)Yang +You(gallo)Yin =Metal
Si(serpiente)Yin +Shen(mono)Yang =Agua
Wu medioda (caballo)Yang +Wei(cabra)Yin =Tier r a

ZiChouYinMaoChenSiWuWeiShenYuXuHai
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12RAMASTERRESTRES
Rata
agua
,
chu
Bfalo
tierra
yn
Tigre
madera
mo
Conejo
madera
chn
Dragn
tierra
Serpiente
fuego
Caballo
Yang
fuego
wi
Cabra
tierra
shn
Mono
Yang
metal
yu
Gallo
Yin
metal
Perro
Yang
tierra
hi
Cerdo
Yin
agua
Estassonlas12RamasTerrestresqueaunqueserevistendeAstrologaprovienen
delCircuitoPsquicodelaAlquimiaInteriordelmismomodo,las10FuerzasCelesteso
Troncos Celestiales (que aunque son aplicables al Wuxing), tambin derivan de la
AlquimiaInteriorancestral. Esteesuntematanamplioqueparadesarrollarloentodassus
variantes, tendremos que ahondar tanto el Feng Shui, las Brjulas Mgicas de Lopan y el
NeidandelaAlquimiaTaosta,porquesontodascienciasmuyrelacionadasentres.
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Sonvariaslasbrjulasqueestudiaremosenlasdistintasmateriastaostas,ytodas
ellasbastantesdiferentesaunquesefundamenteenlosmismosprincipios.
A continuacin quiero mostrarles una de estas brjulas conocida como Brjula
universal,quenosloayudaadesentraarelmensajedecualquieradelos64Hexagramas
del I Ching, sino que adems, se aplica a otras formas de orculo, ms all del modelo
convencional.
AligualqueestaestudiaremosotrasbrjulasmsrelacionadasconlosHexagramas
yelIChing.
119
~TomoI~
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Porel momento hayquecomprenderque alreferirnosaestossmbolos hablamos

de canales puros que reflejan las leyes tal cual son, y estos canales tambin pueden ser
personasconlaconcienciaexpandidaoloquesedice:iluminadas,conectadas,sintonizadas,
y en nuestro caso en particular, hemos recibido la enseanza a travs de un instrumento o
vehculo milenario,tanantiguoquesepierdeeneltiempo, y me refieroaldiagramaHoTo
LoShu,escritodelroLo,queeselHONGFAN,elGranModelooPlanSupremoporelcual
elMticoEmperadorFuHsitradujolos8KouasomsconocidoscomoPaKuasydedonde
sedesprendenelCieloAnterioryelCieloPosterior. QuecombinadoconesteOctgonou8
de las Fuerzas de la Naturaleza simbolizan la integracin de la naturaleza Cuadrada de la
Tierra con la naturaleza Redonda del Cielo, hemos canalizado en su aspecto SIEN TIEN o
disposicinPrecelesteoladelCieloSuperior,quemaravill,entretantaspersonas,hastaal
mismoLeibniz,aquelmatemticoquevivientreel1646yel1716,quiencreydescubrirel
sistema binario hasta que lleg a sus manos el mismo diagrama que nosotros hemos
analizado. Deacuerdoa muchos investigadores,eldiagrama LoChu,sintetiza lasbasesno
slodelavida,sinotambindelaexistencia.
Veamos lassimilitudes,porejemploelsistemabinario de lacomputacinbasado
en1y0seapreciadelasiguientemanera:
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~TomoI~
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Los diagramas elementales ms antiguos del I Ching que muestran la realidad

detrsdelasimgenessevenas:
FrmulasbasadasentodaslascombinacionesdelYinYangtalcomosemuestrana
continuacin:
Primero
Segundo
Tercero
Como vern, no estoy utilizando ni las imgenes de las lneas ni los nmeros
fundamentales,sinolarepresentacindelosnmerosatravsdetodaslasposibilidadesque
contieneelcrculoYinYangdelTaichi.Ydestasprimerassedesprendetodalasecuencia
equivalentealos64HexagramasdelIChing.Asaber:
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~TomoI~
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O la Domificacin Octava (Pakua) ocho partes que progresa desde el crculo

blancoYanghastaelcrculonegroYin,peroenelsentidocontrarioalasmanecillasdelreloj,
oviceversagirandoensentidodelasmanecillasperoentoncesseprogresaradesdeelcrculo
negroYinhaciaelcrculoblancoYang,asaber:
Y de este modo se proseguira hasta completar todas las posibilidades de igual

maneraquesucediconlasecuenciadelyinyangdelTaichi.
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~TomoI~
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LamismasecuenciadelTaichidemanerasimplificada:
Ytenganencuentaqueestascombinacionesestndetrsdelossmbolossagrados
deltaosmo(ydelIChing)aunquenoseveanasimplevista,comoser:
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~TomoI~
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Y de esta manera todos los smbolos se entretejen de la misma forma porque sus
basessonlasmismas: elsistemabinarioYinYang.
A tal punto se trata de un idioma

universal todos estos smbolos del I Ching, que
incluso los mayas tiene parecidos grabados para
graficar los nmeros segn se aprecia en la
progresin siguiente expuesta en un museo de
Mxico:
Imagen expuesta en el Museo de Antropologa

de la Ciudad de Mxico
125
~TomoI~
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Deestamanera,enlasimgenesprogresivasmuybsicasdeltaichiquelesacabo
demostrar,ustedesvieronquesicomenzamosteniendouncrculoconsumediapartevaca
(o negro Yin) y la otra media parte llena (o blanco Yang) y le agregamos dos puntos,
obtenemos una imagen compuesta de seis partes como si fuera la representacin de un
hexaedroounhexaptalo.
ComposicindelTaichi:
1)elCrculo.
2)elNegroYin.
3)elBlancoYang.
4)lalneadivisoriacentral.
5)elpuntonegroyindentrodelaparteblancayang.
6)elpuntoblancoyangdentrodelapartenegrayin.
LaimagendelTAICHIqueeslarepresentacindelTaoensumanifestacinYiny
Yangconstadeseispartes,al igualque losHexagramasdelIChing. Por lotanto, lasseis
lneasdeunHexagramayelDiagramadelTAICHIestncompuestosporlamismacantidad
departes.
Deestemodo,yaseaconstruyendolas6lneashastacompletarlos64Hexagramas
del I Ching, o bien, combinando las 6 partes del Tai Chi hasta completar todo el proceso
cclico,llegamosalamismarelacinmatemtica.
Por ejemplo, si comenzamos desde un crculo completamente negro, en
representacin de lapolaridadYinoriginal, hastaalcanzarsu mximaexpresin,quees la
culminacin de la polaridad Yang, y que representaremos con un crculo completamente
blanco, obtendremos 46 imgenes. Justamente, el nmero invertido de las imgenes que
componenelIChing.
Todo esto no es casualidad, sino un orden inteligente existencial que el I Ching
logrplasmarensuspginas.
126
~TomoI~
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Entre tantas corrientes y escuelas, existen dos escuelas principales de I Ching en

estostiempos,y sediferencianporelusodelas50varillasolas3monedas.
Lasescuelasdelaantigedadsonmuchasmsaunquesediferencianporcuestiones
filosficasmsqueporaspectostcnicos.
Sientramosenelterrenodelotcnico,entonceshoyendainclusohaydiferencias
entrelasescuelasqueimplementanelmismosistema.Estoesunproblemaquenoimpidela
consultaalIChing,aunquelaexactituddelasrespuestasnolleganatenerlamismacalidad.
Por ejemplo, en cuanto a las monedas, nuestra escuela atribuye al frente de la
misma, la polaridad Yin, y al reverso la polaridad Yang, semejante a los meridianos
especialesquerecorrenelcuerpodeformacircular(YinporelpechoyYangalaespalda).
Hay otras escuelas que condicionan las polaridades justo al revs, es decir, Yang
paralacaradelamonedayYinparaelreverso.
Encuantoalasvarillas,puedeencontrarselasequivalenciassegnelclculodelos
palillossumadosysecotejadaenlaTabladeReferenciasparalosHexagramas,siendoque
ladichaescalaresultasercmoda,prcticaysencilla,atalpunto,quelamatemticaquerige
paralas50varillasentodassusmodalidadeseslamisma. Raznporlacual,elsistemade
consultadelIChingpormediodelospalitosresultaserexacto,algoquenosucedeconlas
monedas. De hecho, para encontrar la equivalencia de las monedas respecto a los
HexagramashabrqueconsultaraotraTabladeReferenciasdiferente,asaber:
ESCALADEREFERENCIASpar aelusodelas3Monedas:
LadodelaMoneda: valorparaelFrenteoCara =2Yin
valorparael DorsooSeca =3Yang
2Secasy1Cara= 8
JovenYin
2Carasy1Seca= 7
JovenYang
3Caras= 6
ViejoYin
3Secas= 9
ViejoYang
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~TomoI~
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LaescalaanteriorserindispensableparalaconsultadelIChingquerealizaremos
msadelante,previoarrojadodelas3monedas.
Por el momento, slo la tendrn en cuenta, pues, ya la implementarn cuando
efectuemosunaconsultagrupalenbaseaunamismapreguntaperocanalizadalarespuestaa
travsdelichingdelasvarillas,delichingdelasmonedasyelichingdelascartas,yvern
lainmensamagiadeestaconsulta.
Aprovecharemos que el grupo es numeroso para realizar estas maniobras
shamnicas,talcomoseacostumbraenlosmonasteriosycomunidadestaostas.
Enelcursoanterior,unadelasparticipantestuvolabrillanteideadeimplementarel
TarotenestaetapadeconsultagrupalmediantetodoslossistemasdelIChing,yaunqueel
Tarotnoconcluylamismarespuestaquelostressistemas,igualmenteaportunaclaveque
nos result muy apropiada en aquella oportunidad. As que cuando hagamos esta consulta
grupal combinada estn invitados a traer cualquiera de las cartas utilizadas en mancias,
incluso si lo tienen el Tarot de Osho o las Runas, las Cartas de los ngeles o el Orculo
Tibetanopuedentraerlos,yveremoscmoreaccionacadasistemaantelamismapregunta.
Desdeyaquepodemoshacerestodebidoalacantidaddeparticipantesquesomos,
delocontrario,sifuramosmenos,laconsultanosdemandaramsdeunda,encambioas
podremosefectuarlaenunpardehoras.
Demismomodo,tenganencuentalasiguientetabladereferenciasdebinomiosa
findelocalizarelTetragramacorrespondiente.Yaloimplementaremos.
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~TomoI~
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TABLADEREFERENCIASPARALOSBINOMIOS:
El Bigrama Superior extrado ha de situarse en la lnea horizontal y el Bigrama
Inferior que haya sido canalizado deber situarse en la lnea vertical, de este modo se
determinarlaequivalenciaalTetragramacorrespondiente.
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~TomoI~
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ANLISISSOBRELOSNMEROSDELAESCALADEREFERENCIAS
Porqulosnmerosdelaescaladereferencias?
Tradicionalmentese harepresentadoal nmero1comoelcorazndel universo y
nocomoeliniciodeunacuentaonumeracin. Representadoporelcrculoy
unpuntoensucentronoindicaningunanumeracin,sino,elPrincipio
existencial. Tambinesrepresentadoporlalneaounpuntosolo.
Sin embargo, en la simbologa tradicional, este punto siempre es blanco y la

existenciaanteriornegro.
Elunoeslaesencia,launidad,elcentrode
todamanifestacin,elTao.
Enelcasodel2,3,4,5,6,7,8,9y10,porencontrarsemuycercadelunoydeese
sentido primordial de la existencia son considerados como las representaciones y las
imgenesmsdistinguidasdelprocesoexistencialcompleto,desdelamatrizalamatrizdel
ordeninteligente.
El 0=lamatriz.
El 1=launidaddeluniversomanifestado.
El 2=ladualidad,YinYang. El1granequilibrio.
Elbalancedelasleyes.
El 3=larealizacinperfectadetodamanifestacin.
El 4=loconcreto,labase,lamateria.Latierra.
El 5=lomicroymacro.Elserhumano.
El 6=el2granequilibriodelasfuerzas
complementariasdelcieloylatierra.Elimpulsoydireccin.
El 7=laconclusindelciclo.
El 8=lasdireccionesdelaexistenciamediantesusleyes.
El 9=laterminacindetodoslosciclosylavueltaalamatriz.
El 10=lanuevaunidadantesdemanifestarsefueradelamatriz.
Losnmerossonlasrevelacionesdelcieloparaindicarnoslosactosdelatierra,es
decir, para darnos el entendimiento ms profundo acerca de los acontecimientos y las
circunstancias.
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~TomoI~
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A.DouglasensulibrodelIChing diceexactamentelomismo:...losnmer osson

losmensajer osdeloscielosynosindicanloscambiosqueposiblementenossuceder n.
De este modo, en China, las matemticas y la adivinacin estuvier on siempr e juntas.
Por eso es que Hsuan que significa clculo tambin significa r evelacin de los
mensajescelestes.
TodoestomerecuerdalaEscueladeIniciacinPitagrica,basadaenlosnmerosy
enlasfigurasgeomtricas.
Estacienciaancestraldelosnmeros,simbolizabamuyantiguamente,alcielocon
elnmero1yalatierraconelnmero2:
1=CIELO
2=TIERRA
Ya habamos hablado acerca de esto cuando les coment los detalles acerca del
nmeroritualconvendrarepasarlobrevementeparaseguiravanzando.
Habamosdichoqueel1(yang)ocupaunlugarmuyespecialporqueseloentiende
comoelpuntodentrodelcrculoquecomentamosenestaocasin,esdecir,setratadelcentro
detodamanifestacinolaunidadexistencial,poresoesconsideradosumamentemetafsico
comopararepresentarelcielocomoelopuestocomplementariodelatierra. Portalrazn,el
nmerodelcielo,talcomolovemos,ynocomoideametafsica,pasarepresentarseconel
nmero3(yang),locualmejorlaimagen,asaber:
Lamisindelcielo3esrodeary
envolveralatierra2.
LneaYangdetrestrazos
LneaYindedostrazos
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~TomoI~
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Tr ingulo = Cielo
Cuadr ado = Tierra
Cr culo = SerHumano
Enalquimia = PalacioCelestial SHEN
PalacioTerrestre CHING
PalacioHumano CHI
Apartirdeestabase,todoslosnmer osimpar esrepresentanmomentosyaspectos
del CIELO (Yang), y todos los nmer os par es representan momentos y aspectos de la
TIERRA(Yin).
ElCielorepresentalaIzquier day Ar r iba.
LaTierrarepresentalaDer echay Abajo.
quedaradelasiguientemanera:
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~TomoI~
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IMPAR
CIELO
1,3,5,7y9
IzquierdayArriba
Yang Atrs
PAR
TIERRA
2,4,6,8y10
DerechayAbajo
Yin Adelante
EnunHexagramaestaranubicadosdelasiguientemanera:
Trigrama
Yang
Arriba
Trigrama
Yin
Abajo
Ahorabien,enelCuadrantedellosCuatroTrigramasylosDosHexagramas,la
posicin de los Hexagramas quedara invertida, es decir, girando en el sentido de las
manecillasdelreloj(hacialaderecha).
La representacin est invertida en relacin a la imagen del Tai Chi que gira
contrarioalasmanecillasdelreloj(hacialaizquierda)debidoaquesuprogresinseorienta
desdeeljovenYinhaciaelViejoYang.
LarazndeestoesqueelTrigramasuperiorYangdelHexagramadelaizquierda
(Yang)seubicasobreelTrigramasuperiorYangdelHexagramadeladerecha(Yin).Porlo
tanto,esteltimopasaaserYin.MientrasqueelTrigramainferiorYindelHexagramadela
izquierda, tambin pasa a ubicarse sobre el Trigrama inferior Yin del Hexagrama de la
izquierda.
Porlotanto,enestecaso,eselprimeroquequienpasaaserYang.
Laimagenconfiguradadeacuerdoalosprincipiosrecincomentados,izquierda
derechaarribaabajo,eslasiguiente:
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~TomoI~
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ElCuadr anteLosCuatr oTr igr amasylosdosHexagr amas
(1)(2)
ViejoYang
YangYin
JovenYin
Yang
Yang
Yin
Yin
JovenYang
(3)
Yang
Yin
ViejoYin
(4)
En el cuadrante (1) se representa al Yang Yang, o sea, al Viejo Yang. En el

cuadrante(2)serepresentaalYin Yang,osea, al JovenYinporubicarsedebajodel(1).
Enelcuadrante(3)serepresentaalYinYang,osea,alJovenYangporubicarse
porencimadel(4). Yenelcuadrante(4)serepresentaalYin Yin,osea, alViejoYin.
Cuandosegiracontrarioalasagujasdelreloj,sesimbolizanuestraubicacincon
respectoalTaiChi(estoseconfirmaconelmovimientoaparentedelsol,lalunaylosastros
en el firmamento, debido al movimiento hacia adelante del horizonte terrestre) por el
contrario,cuandose giraa favorde lasagujasdelreloj,sesimboliza ladimensindesdela
cualoperanlasleyesdelTaiChi.
Vamosanalizarlogrficamente:
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~TomoI~
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EnestecasoelTaiChiseencuentragirandohacialaderecha,simbolizandoquelas
respuestas o Hexagramas provienen del mismo Tao o Conciencia Csmica al consultante o
canal.Comorepresentacindeello,losCuatroTrigramas(sisetratadeunarespuestadoble)
olosDosTrigramas(sisetratadeunarespuestasimple)delcuadranteanterior ,enambos
casos,giranenestesentido,esdecir,afavordelasagujasdelreloj(hacialaderecha).Esla
raznporlaqueelHexagramaseconstruyedeabajohaciaarribacuandoseconsultaconlas
50 varillas, pues, est simbolizando la respuesta que proviene desde inconsciente o
concienciamsprofunda.
Todas estas claves deben ser profundamente analizadas por todo caminante que
intentainterpretarlasracesmismasdelIChing.Almeditarsobreestosdatos,sealcanzar
unavisindeaquelloqueeslosubstancialenesteartesagrado.
En este caso del Taichi al revs, se est simbolizando la ubicacin de Hsiang (el
canal) yelconsultante(Chuntzu)quetratandeinterpretarel mensajedelCielo.Todaslas
accioneshumanassellevanacaboenladimensindelomanifestado,simbolizadoporelTai
Chigirandoensentidocontrarioalasagujasdelreloj.
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~TomoI~
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Este anlisis puede comprobarse mediante un ejercicio muy sencillo. Hay que
dibujarelTaiChisobreunatransparencia,yluego,observndolodeunladoydelotrodela
hoja se comprender la imagen de las dos dimensiones, una fsica y la otra metafsica, una
girandohacialaizquierdayotrahacialaderecha:
Sin embargo en ambos casos se trata del mismo Taichi, no de dos pues, el Yin
(semicrculo negro) que representa la Tierra siempre debe orientarse hacia abajo, mientras
que el Yang (semicrculo blanco) que representa el Cielo siempre debe orientarse hacia
arriba. Lo nicoquecambiaesladireccinderechaoizquierda,dependiendodeloquese
quierarepresentar.
Si se invierte el sentido, o sea, el blanco hacia abajo o el negro hacia arriba, es
comoinvertirelsmbolodelacruzcristianahaciaabajo.Invertirlossmbolossagradosesla
representacindelamagianegra.
En China, existieron sectas, como la de los turbantes amarillos, que fueron
extremistasantiimperialistasqueseidentificaronconelsmbolodelTaiChibienorientado,
mientrasque lostiranosqueapoyabanel rgimende losemperadores utilizabanelsmbolo
del Tai Chi invertido. Algo parecido sucedi con la Cruz Gamada o la sagrada Swstica
(Esvstica) tibetana o de los monjes budistas del Templo Shaoln que utilizaban en su
posicin correcta, mientras que cuando fue apropiada por los nazis la utilizaron de manera
invertida,escomolaCruzCristianainvertidaqueesutilizadaporlassectasquepracticanel
satanismo.
DiceelHsiTzuChuan:
Al Cielolecorrespondenlosnmeros1,3,5,7y9.
AlaTier r alecorrespondenlosnmeros2,4,6,8y10.
Los nmeros que corresponden al Cielo Trascendente son 5, y aquellos que
correspondenalaTierratrascendente,tambinson 5.
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~TomoI~
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Dijimos que en el I Ching, las 50 varillas representan los 5 aos del calendario
lunarporotrolado,el5sevuelvearepetircuandocontamoslassubdivisionesdeestos50
palitos,esdecir,losdosgrupos(YinYang)delcualseextraenotrostressubgruposquese
ubicanentrelosdedos.Aqutienenotravezelnmero5. Yeltercer5,loconstituyelasseis
lneasdelaimagenoHexagrama. Pasoaexplicarlo.
Deacuerdoalsistemabinariotenemosqueacadalnealecorrespondeunnmero
especfico,osea:32alasextalnea,laltimaesdecir,queelHexagramasecompletaconel
nmero32,otravezel5.
TeniendoencuentaqueelHexagrama(comorespuestadelinconsciente),seinicia
desdeabajohaciaarribasiguiendolasmanecillasdelreloj,nosdalasiguientenumeracin:
32
16
8
4
2
1
6lnea 3+2=5 (nmerototaldelHexagrama)

5lnea
4lnea
3lnea
2lnea
1lnea
Ahorabien,unsloHexagramarepresentarael50%delIChing,slosuaspecto
Yang,porlotanto,sisumamosotroHexagramaenrepresentacindelYin,oseaelrestante
50%,nosda64,lacantidadtotaldeHexagramasexotricosdel IChing.
Enestecasoel1desaparece porpertenecera Tao(elUNO, lo inmanifiesto) y la
cuentabinariaseiniciaapartirdeldos:
YangYin
Combinaciones
323264
1616
32
8816
448
224
1
12
Enlarelacincomorespuestacanalizadasepresentadelasiguientemanera:
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~TomoI~
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32
16
8
4
2
1
YangYin
1
33=6
218=9
412=3
812=3
1618=9
3233=6
9
SiguediciendoelHsiTzuChuan:
Lasecuenciayseriede5nmeros,queseidentificanconelCieloylaTierra,se
corresponden unos con otros, porque cada nmero tiene su compaero o complementario.
De este modo, los nmeros celestiales se elevan hasta el 25, mientras que los nmeros
terrestres se suman hasta el 30, lo que la suma final nos da 55 para el Cielo y la Tierra
reunidos,juntos,armonizados,unidos.
Esdecir,undoblecincoYin Yang o10queeslomismo.10es1y0.
Digoestodel1 y0, y loacento,porque si no fuerapor lasimbologadequeel
Uno(1)representaloinmanifiestoTao,ylosantiguoslohubieranincorporado,entoncesen
este momento estaramos hablando del sistema binario del I Ching semejante al que se ha
adoptadoparaelfuncionamientodelascomputadoras.
Endefinitiva,esatravsdeestaaritmticaquesesimbolizantodaslasmutaciones
(I cambio) y las transformaciones del I Ching, es decir, las relaciones antagnicas pero
complementarias,quelosdiosesyespritusmantienenensumovimientoyaccionar.
Siustedessepreguntanelporquhemosestadohablandodetodasestascuestiones
denmerosysmbolos,esporquedeaqusurgetodoloqueustedesleenenlosIChingdela
actualidad,eldetalledelosHexagramas,desuslneas,desusumbrales,todo...todoloque
ustedesleenenlosIChingcorrientesnacedeestasimbologanumricaygrfica.
Tengan en cuenta que en aquel remoto pasado no exista la escritura, pero s los
dibujos,aligualquelaescrituradelascivilizacionesmsantiguasfueronpictricas.
Si pueden reparar en esto, se encontrarn con la mente de una civilizacin
avanzada,pues,porquenoescribierannosignificaqueeraninferioresanosotros,sino,todo
locontrarioyaquenoprecisabandelaescritura,sucomunicacineramental,yalahorade
legarelconocimientoalafuturahumanidadlohacanatravsdesmbolos.
Qu hizo la NASA cuando dentro Voyager envo un mensaje al espacio con la
esperanzadequeloencontraraalgunacivilizacindistante?
Envoletrasdealgunosdenuestroslibrossagrados?
138
~TomoI~
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Envoeldiscursodealgngobiernodelatierra?(Sihubiesesidoas,seguroque
enaquelentonceshabrasidoeldeun presidentenorteamericano).
QuhizolaNASA?
Envoalgndocumentodepazescritosenvariaslenguas?
No,noescribinada,tansloenvosmbolos...s!SMBOLOS.
Yelsiguienteeselsmboloqueenvo:
Este smbolo representa el mapa que ubica el lugar desde donde se envo el
mensajequeseestviendoenlarepresentacin.
Bueno,tambin enviaronundiscoconlossaludosentodoslosidiomas,peroesoes
decorativo,essentimentalparanosotros,nadams.Lomsimportanteesestegrficoporque
atravsdelpodrnencontrarnos,oal menospodrnsaberdndeestamosodednde fue
enviadoelmensaje.
Esto mismo es lo que hicieron los iluminados sabios del pasado. No escribieron
paranosotros,porqueseguramentenoloshubiramosentendido,pues,estamoshablandode
civilizacionesdehacecientosdemilesdeaosymillonesdeaos.Nonosescribieronpero
nosdejaronsmbolos. Claroqueesmuydifcilinterpretarlossmbolos,peronoimposible.
Poresoestoyempeadoentrasmitirles lossmbolosdel IChing msque leer las
interpretaciones modernas que han hecho de l. Lo que quiero es que ustedes beban
directamentedelafuente,ynoquecomanlacomidaqueyafuemasticadapreviamentepor
otraspersonas,talcomodiceFengYulan(Fengyoulang).
139
~TomoI~
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Segn Pitgoras, los cuatro elementos naturales (Fuego, Agua, Tierra y Aire)
indirectamentederivandelosnmeros,inclusoelelementonmerocinco:elter.
Desdeelpuntode vistadelWu Hsing ocincoactividades, larelacionesentre los
elementosylosnmeroseslasiguiente:
Nmer osdelCieloNmer osdelaTier r a
1
Agua
7(locompleta)
3
Mader a
9(locompleta)
5
Tier r a
6(locompleta)
2 Fuego
8(locompleta)
4 Metal
10(locompleta)
Deestemodo,losnmeros1,2,3,4y5producenloscincoelementos,mientras
quelosnmeros6,7,8,9y10loscomplementan.
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~TomoI~
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Enestareuninquierohablarlesdelos12Hexagr amasSober anos,referidoacada

uno de los meses del ao lunar de acuerdo a los diagramas tradicionales, pero para ello
tendremosque hacer unbreverecorridopor laconstitucin de losHexagramascon algunas
nuevas referencias que seguramente les vendr muy bien para seguir ahondando la
investigacindelasracesdelIChing.
Luego de este captulo quisiera hablarles de los Umbrales de los Hexagramas,
pero esto lo dejaremos para la prxima reunin. Ahora vayamos a los 12 Hexagramas
Soberanos comenzando con un pequeo recuento acerca de la constitucin de los
Hexagramas.
Recuerden ustedes el estudio sobre la estructura del I Ching, desde el valor

numricodelalneaYinyYangysucomposicinenimagen,sutransformacinenBinomio
(Bigrama),hastaconvertirseenTrigrama,luegolosTetragramasycomohaproseguidodesde
all hasta completarse el Hexagrama. Reveamos la ltima parte del proceso con algunos
detallesadicionales.
141
~TomoI~
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Sabemos que las seis lneas canalizadas constituyen el proceso total de un

determinadosucesoqueestaconteciendoenelmomentodelaconsultaocomorespuestade
lapreguntaformulada. Peromuchoanterioraello,lasseislneasrepresentanlareunindel
Cielo y de la Tierra simbolizados por los Trigramas Yin y Yang inferior y superior del
Hexagrama (como Madre y Padre tierra y cielo), o bien, por los tres Bigramas que
componen un Hexagrama, donde entonces, tambin aparece el smbolo del Ser Humano
quedaraentoncesconformadopor latierraabajo,elser humanoal medio yelcieloarriba
staseraigualmentelaimagendeunHexagrama.Porlotanto,todoHexagramapuedeverse
detresmanerasdiferentes,asaber:comounHexagrama,comodosTrigramasocomotres
Bigramas.Siendoquelastresformasdeobservarlodarnunenfoquediferentealarespuesta
quehasidocanalizadaporunadeterminadapregunta.
Estasrepresentacionescubrenlosaspectosesencialesdetodaconsulta. Cadalnea
ensulugarapropiado,losdosTrigramasylostresBigramasrespondenalasleyesbsicasde
la magia que precisaremos para dar con la respuesta adecuada para comprender un aspecto
esencialdenuestrocrecimiento(enelcasodequeseamoslosconsultantes).
O sea, la respuesta completa, con mayores referencias, ser beneficiosa para el
crecimientodelconsultante.Poresoelcanalhadeestarsumamentepreparadoparabrindar
dichaorientacin,lomsintegralyprecisaposibleparaesohacefaltacontarcontodaslas
herramientasymediosquenosproveeelIChing.
Cuandodigoquerepresentaelprocesocompleto,merefieroaqueintegralasdos
polaridades (Yin y Yang), e integra adems, el ascenso y descenso de todo ciclo, la
progresin constructiva y destructiva de toda manifestacin, el avance y el retroceso de las
fuerzasesencialesdelanaturaleza,comoelsolqueasomayseescondeacausadelarotacin
delatierra,ocomoelcambiodelasestacionesamedidaquenosacercamosoalejamosdel
solenelmovimientodetraslacin. Enestejuegocsmico,entreelCieloylaTierra,elSer
Humanoseveafectado,yelsabiosabearmonizarseadichasinfluencias. Taleslaestructura
delIChing,ytodoesteprocesoseencuentraencubiertotrassusimbologatanparticular.
Por lo tanto, comprender la estructura medular del I Ching, cmo se construye
desde la raz, les permitir entender el funcionamiento esencial de todas las cosas y
prevenirsealoscambiosinevitablesdelavidaconbastanteantelacin.
Claroqueesteesunestudioquellevatodalavidanolopodrnresolvertanslo
con este curso ni en un par de semanas. Digamos que con estas reuniones, lo que estoy
haciendo es estimulndolos a saborear su magia, como un incentivo que los motive a
profundizarestasclavesyseguirinvestigandoduranteelrestodesusvidas.
142
~TomoI~
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La constitucin subyacente del I Ching se fundamenta en principios y leyes

matemticas, precisas, inherentes a toda manifestacin y que sustenta la Inteligencia de la
Existencia y a la vida misma. Por eso, el compenetrarnos con su espritu nos conduce a
interpretarel flujoordenadode todoacontecimiento, yaseastedestructivooconstructivo
noobstante,dicha interpretacin, noes meramente unaprediccinoracularcomoen laque
handecadoDelfos,elTarot,yalgunasotrasartesadivinatorias,quenoconllevananinguna
transformacin de la Conciencia, sino, que tan slo son un paliativo circunstancial de los
avatarescotidianos.
Por el contrario, a travs del I Ching, no slo observaremos cmo son las
circunstanciasquenosrodeanyculeselestadoactualenelquenosencontramos,sinoque
adems,nosasimilaremoscon loselementosydatosnecesariosparadesarrollarconciencia,
expandirlayascrecerymejorarnosanosotrosmismos. Pues,comoyaestudiaremosenlas
prximas reuniones, la simbologa del I Ching representa al Ser, es decir, los numerosos
aspectos del mundo interior. De este modo, en la correcta traslacin de sus smbolos al
mundointerno,seencuentralaclavedeestacienciaarte,poresoelIChingesconsiderado
unlibroparaelautoconocimiento.
Precisamente, todos los smbolos del I Ching correspondientes a la Tradicin
Esotrica e Inicitica nos revelan cunto de interno son los mensajes del I Ching. Sin
embargo,aunqueelIChingnosrevelaunagrancantidaddereferenciasque,comosmbolos
queson,debensertrasladadasyconvertidasaloshechos,loqueimplicaquecadaunoesel
nicopromotorcapazdehacerdelmensajeunasuntoprctico,ynadiemspodrhacerlopor
nosotros. El I Ching es tan slo una herramienta en tus manos, por lo que la accin y la
voluntadparaaplicarlasreferenciasdependeexclusivamentedetupropiadecisin. Deall,y
en funcin de esto, el I Ching es la representacin de lo interno y de lo externo, y su
simbologa como su mensaje est dirigido al individuo en su relacin con el medio y su
circunstancia.
Poreso,tengancuidadoalestudiarelIChing,porque muchasdelasindicaciones
deestelibrosealanaspectosntimosdelapropiapersona,perootrasindicaciones,sealan
puntos muy concretos plasmados en lo externo. Por ejemplo:Visitar al Hombre Superior
con ms frecuencia puede significar darse ms tiempo para ahondar las virtudes y
reflexionar, tomar conciencia, ir a visitar el interior puede significar practicar la
introspeccin, meditar, pero si la pregunta fuese acerca de un viaje de negocios, entonces,
claramente, nosestindicando laconductanecesaria y favorable paraentablarestasnuevas
relacionesopropuestas.
De este modo, no por interesarnos en la simbologa esotrica descuidaremos la
aplicacinexotrica.Sobreestoavanzaremosmuypronto.
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~TomoI~
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Entonces, ya tenemos las referencias bsicas que hacen a la construccin de los

OchoTrigramasoPaKuas.
Estas variantes de tres lneas constituyen, como ya hemos dicho, la familia
manifiesta, que surge de la Familia Arquetpica o cuatro lneas, en s, son los Kouas, y
representanloselementosbsicosdelaNaturaleza,ysuscombinacionesnosproporcionarn
lasimplicanciasfundamentalesdelcambio(I)ociclosdelavida.
A partir de estos Kouas (Pa kuas), se pueden utilizar varios procedimientos para
llegaralosHexagramas.Hablaremossobreelprimerodeellos.
Esteprocedimientoeselmsprimitivoqueseconoce,ysurgedelDiagramadelas
DosAccionesyCuatroEmblemasqueyahemosvisto.
Esteprocesoesbastantecomplicado,ycomohemosenunciadohastaelmomento,
esteprocedimientotambinsigueunalgicamatemticaparallegaralHexagrama,yqueal
mismotiempomantenga,unasecuenciaordenadacontodaslasposibilidades.
A partirdeesteDiagramadelasDosAccionesyCuatroEmblemasseconstruyen
los64Hexagramas.
Mediten esta clave, y analicen la forma de llegar a construir las imgenes
guardandounasecuencialgicayordenada. Essimple,slohayquecombinarloselementos
delDiagrama.
Por ejemplo, si comienzan por el elemento ms negativo, tendrn que juntar
Quietud,BlandurayYinparadosTrigramas,yentonceslaimagenconfiguradaserlade
laTierra,esdecir,seislneasabiertasodiscontinuas(vacas).
Y si prosiguen por el elemento ms positivo tendrn que juntar Movimiento,
Dureza y Yang, para los dos Trigramas, y as, la imagen configurada ser el Cielo, o sea,
seislneascontinuas(llenas). (Vereldiagramaenlaspginas36,110y111).
DeestemodoobtendrnlasdosimgenesbsicasyesencialesdelIChing:
LoFemeninoyloMasculino,elYinyelYang.
LoFemenino
LoMasculino
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~TomoI~
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Y si continan de este modo, por polaridad opuesta y complementaria, podrn

extraertodoslos64Hexagramas.
Tambinhabamosmencionadolaenseanzaveladaoesotricaquesealaquelas
lneas femeninas estn compuestas por dos trazos, que suman seis trazos, mientras que las
lneasmasculinassecomponendetrestrazos(nodedoscomoaparececomnmente)porlo
quesuman nueve.(VeanabajodetododelDiagramadelapgina111elmodoenquese
describeeltrazoesotricoYinyYangconsuexplicacinenchino).
Femeninoymasculinoyenesteorden,entantohablemosdelOrdenPostCeleste
que se relaciona ms precisamente con el mundo humano, es como si hablsemos de la
Naturaleza perosinosreferimos,noaladivinidadoTao,puestoqueseencontraramucho
ms all de estos primeros planos que son ms bien fsicos, y aunque la Divinidad est
integrada absolutamente en todas las dimensiones, podemos distinguir otras escalas de
vibraciones como la del Universo, en este caso hablaramos de otro orden, del: Cielo y
Tierra,puestoquepertenecenalOrdenPreCeleste.
Observemoselsiguienteesquema:
EncuantoaloFsico(elVarnsurgedelaMujer)
Femeninoy Masculino enelPlanoHumano. Yin Yang
EncuantoaloEnergtico(laTierrasurgedelCielo)
Cielo y Tier r aenelPlanoUniversal.
YangYin
Noobstante,encuantoaloEspiritual,aeseOrdenInteligenteoCosmos
el Yin estprimero,luegoapareceel Yang,paravolvernuevamenteal Yin.
EsteeselOrdenEsencial.
DivinidadoTao,aunqueloscontiene,msalldeladualidadopolaridades.
EnestecasoestamoshablandodelaUnidadobienlaSntesisEsencial,
dondenoexistennielyinnielyang.
Porlotanto,larazndeunordenamientodelos64HexagramasPreyPostCeleste,
depende del motivo para el que sern utilizados, en realidad, para la idea o imagen que se
estar representando. As, si el caminante (consultante) est en la bsqueda de una
realizacinmaterial,precisarconcentrarseyacomodarsesegnelOrdenPostCeleste,pero
sisubsquedaseorientaaunarealizacinespiritual,entoncesdeberenfocarseenelOrden
PreCeleste. Noobstante,sibienendistintosmomentosdelavidaseledarmsimportancia
aunoqueaotro,yestoirvariandoycambiandoconformeelprocesodecadauno,elSabio,
essabio,porquehaaprendidoacombinaryequilibrarambosrdenes:elPreyPostCeleste.
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~TomoI~
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Comencemosdesdeel3haciael1.
3SieselCosmosquienseexpresa,lasecuenciadelos64Hexagramascomienza
desde Yin Supremo para terminar en el Yang Supremo. Por lo tanto, sta es tambin la
secuencia del TAICHI, es decir: desde el Viejo Yin, pasando por el Joven Yang, hasta el
ViejoYang,ydesdeelViejoYang,pasandoporelJovenYin,hastaelViejoYin.
Enestecaso,lasecuenciadelosTrigramaseslasiguiente:
TIERRAMONTAA
AGUA
VIENTO TRUENO
FUEGO
LAGO
CIELO
Esdecir,elYangapareciendogradualmentedesdearriba. DesdeelYinalYang.
EstaesladisposicindeFuHsi(Fuyi)oPreCeleste.Notencmoserepresentael
AntiguoDiagramadelasDosAcciones,losCuatroEmblemas,enlosOchoelementosy
a partir de allse construyen los Hexagramas en el sistema Matriarcal. De este modo aqu
tenemosalaFamiliaManifestadaconsusOchointegrantes(PaKuas),aunqueinternamente
(enlahileracentral)observamoslaFamiliaArquetpica,yalYinyalYang(primerahilera),
yloselementos(tercerahilera).
EstosDiagramasenlosdistintosformatosrequierenmuchainvestigacinyanlisis.
2EnelcasodelUniversocomoCieloyTierra,lasecuenciaeslasiguiente:
CIELO
VIENTO
FUEGO
MONTAA
LAGO
AGUA
TRUENO
TIERRA
Esdecir,laTierraapareciendogradualmentedesdeabajo. DesdeelYangalYin.
EsteeselDiagramadeFuHsi,ensuformainvertida. SistemaPatriarcal.
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~TomoI~
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1PeroencasodeloFemeninoyMasculinoquevadesdeelYinalYangcomoen
el3caso,nomantieneelmismoOrden,sinoqueenestadimensinsealteraelprocesopor
laspolaridadesopuestascomplementariasquecaracterizaalaespeciehumanaysunaturaleza
intrnseca.Porlotanto,ladisposicinseralasiguiente:
FUEGO
TIERRA MONTAA
CIELO
LAGO
TRUENO
VIENTO
AGUA
EsteeselOrdenPostCelestedelReyWen. SistemaHumano.
Llevandoestostiposdeordenamientosalaescaladelos64Hexagramassegnel
PreCelesteyel Invertidoy el PostCeleste,obtendramoslassiguientesprogresiones:
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~TomoI~
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Enelcasoanterior,lasecuenciaseordenadesdeelHexagramaYinmayorhastael
HexagramaYangmayor,segnelSistemaMatriarcal.
EstaprogresinsebasaenelOrdenPreCelestedeFuHsi.
Ahora veamosla mismaprogresinpero invertida,enestecaso,avanzandodesde
elYangmayorhastaelYinmayorlaqueresultaserlasiguiente:
HeaquelordenamientosegnelsistemaPatriarcal.
Enlaprimerasecuencia,eselCielodescendiendoalaTierraprogresivamenteen
cambio,enlasegunda,eslaTierraascendiendoprogresivamentealCielo.
En el primer ordenamiento que va desde Yin a Yang, se representa la secuencia
Yang:ElYangqueseiniciahastaalcanzarsumximaexpresin.
En el segundo ordenamiento que va desde el Yang al Yin, se representa la
secuenciaYin:ElYinqueseiniciahastaalcanzarsumximaexpresin.
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~TomoI~
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Cadaunodelosordenamientosanterioresrepresentalamitaddeunciclocompleto,
esdecir,lasecuenciaYangylasecuenciaYinson,cadauna,el50%delciclocompletode
todamanifestacindondeseexpresaelaumentoyladisminucin,elascensoyeldescenso,el
excesoylamerma.
Este proceso completa estara plasmado en una secuencia de 127 Hexagramas, lo
cualsuma10(127=1+2+7=10),esdecir,5paraelcicloYiny5paraelcicloYang,obien,
un 5 para el Hombre Microcsmico y otro 5 para el Hombre Macrocsmico. Tengan en
cuenta que no son 128 Hexagramas, puesto que no es exactamente la suma de 64 ms 64
Hexagramas,debidoaquelas6lneasYang,comoHexagramaChienoTien,noserepitedos
veces,mientrasquetodoslosdemss. Estonosindicaquelamayorexpresindelaenerga
sedaunasolaynicavez(notienenduplicado).
Estaprogresincompletadel100%seiniciadesdeYin,pasaporYang,yvuelvea
concluirenYin.Todoelciclocompletoen127Hexagramas.
Aprecienlasrelacionesmsinternasdeloquelesestoysealandoenestareunin,
yaqueestassonpautasmuysignificativas,ydelascualespodrnextraermuchasvisionesdel
ordenespiritual silasprofundizan.
No descuiden en ningn momento la sabidura que nos transmite el TAICHI
contenido en el I Ching, este crculo infinito donde se relacionan armnicamente las
polaridades opuestas complementarias. Pues, si pueden mantener la Conciencia en ello
cuando formulen todas sus preguntas, sern capaces de entender las respuestas en niveles
muysutiles.
En el caso de los dos ordenamientos, recuerden que a pesar de que la primera
secuenciacomienzaenYin,lavibracinesYangyporotrolado,apesardequelasegunda
secuenciacomienzaenYang,suvibracinesYin.
Estoessumamente importantecomprenderlo yrelacionarlocontodos losasuntos
desusvidas,materialesoespirituales,sindistincin.
YinesYangporqueenlasecuenciaaumenta,encambioYangesYinporqueenla
secuenciadecrece.
El Orden del Ciclo completo Yin Yang que representan los 127 Hexagramas, es
comosigue:
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~TomoI~
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Los127
Hexagr amas
desdeel
Hexagr amaYin
hastael
Hexagr amaYin
ElCiclo
Completo
el50%
delcicloYin
y
el50%
delcicloYang
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Volviendo al Diagrama de las Dos Acciones y Cuatro Emblemas, si juntamos

Quietud, Blandura y Dureza para el Trigrama Yin, y si despus juntamos Movimiento,
YinyYangparaelTrigramaYang,laimagenquesenosrepresentaes:
Ysiseinvierte:
SiJuntamosQuietud,BlandurayYinyMovimiento,YangyYinnosda:
invertido
Estos son algunos ejemplos de cmo utilizar este Diagrama para extraer las 64
imgenesycmocombinarlas.
Enelsiguientecuadro,elordenamientoprogresivodelos64Hexagramas,quedara
configurado a partir de imgenes opuestas complementarias Yin Yang, segn el Orden
ModernoconocidocomoPostCelestedelReyWen.
Yalohemospresentadoperolomostrarunavezms. Asaber:
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Deacuerdoaesteordenamientoporparesdeopuestossecomponelasecuenciadel
IChingactual.
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Existe una segunda forma de ordenar los Hexagramas, siendo sta a partir de los
Trigramas. Esta manera tambin se ajusta a la tradicin, pero en este caso es mucho ms
sencillo de ordenar. Se trata de relacionar los Trigramas entre s, y al efectuar todas las
combinacionesposiblesllegamosalas64imgenes.
Analicemoselmtodo.
SegnelordenprogresivoCieloTierra,tenemosquelosBigramasseconfiguran
delasiguientemanera:
De este modo, ya habamos dicho tiempo atrs, si a estas cuatro imgenes

fundamentalesquenosmuestranelordendesdelaTierrahaciaelCieloleagregamos,porun
lado,unalneacontinuaYang(Cielo)abajodetodocomoprimeralneas,yporotrolado,una
lnea discontinua Yin (Tierra) tambin abajo de todo como primera lnea, obtenemos 8
TrigramasoKouas,asaber:
Deestemodo,tomamoselprimerTrigramaylocolocamosencimadelos8Kouas
(los 8 Trigramas). Y se procede a hacer lo mismo con cada uno, es decir, el segundo
Trigramasobre los8 Kouas,el tercer Trigramasobre los8 Kouas, yas hastacompletar la
combinacinconcadauno.
1Proceso:
DesdeCieloCielo,hastaCieloTierra.
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2Proceso:
DesdeLagoCielo,hastaLagoTierra.
3Proceso:
DesdeFuegoCielo,hastaFuegoTierra.
4Proceso
DesdeTruenoCielo,hastaTruenoTierra.
Hastaaqu,recin 4delos8procesosquedebenrealizarseentotal.
Estos primeros 4 procesos suman 16 Trigramas cada uno, o bien, 8 Hexagramas.
Silostomamoscomo16,significa7,locualeslarepresentacindeunciclo. Los4procesos
suman64Trigramaso32Hexagramas. Alsumarlossiguientes4procesos,esdecir,entotal
8procesos,selleganalos128Trigramas,obien,64Hexagramas.Elnmero64,como10,
indicaquehastaaqu,laprimerapartedelcicloestcompleta. Porotrolado,yenestecaso,
128suma11,unnmeromaestro.
EsteesotromododeconfigurarlosHexagramasapartirdeprocesarlosTrigramas
entres. Esteprocesamientoimplicacombinacinytransformacindelasimgenes,locual
hacedeestemtodo,unesquemasignificativoparaelanlisis.
AlubicarelHexagramacanalizadodentrodelos8procesos,nosrevelaunaclave
interesante para la interpretacin, en cuanto al elemento y el nmero del proceso que le
corresponde y el sitio en l. En el caso de darse un segundo Hexagrama, localizar su
ubicacintambinresultasumamenterevelador.
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Una tercera forma de ordenar los Hexagramas es ir sumndole una lnea Yang y
Yin, de la misma manera que se hace para configurar los Trigramas, y as sucesivamente
hastaconformarlos64Hexagramas.
EnlaconstruccindelosHexagramas,apartirdeestamodalidad,nosencontramos
conque:
2 Componentesconstituyenla1Lnea
Hemos llegado al punto de comparar la dualidad que hasta el momento hemos
comentado,puestoqueunasreunionesatrscomentamoselvalordelaslneasmientrasque
ahoraestamoscomentandolaslneasdelosvalores.
Enotraspalabrastenemosque:
El valordelas lneas,1,2,4,8,16y32,eslaestructura fsica,elordentangible
quegobiernalosciclosyetapasinevitables mientrasquelacantidaddevaloresporlnea,2,
4,8,16,32y64,representaelprocesoespiritualpotencialalcualestamosexpuestos.
El64como10,sealaqueelprocesoseencuentracompleto mientrasqueel32
como5,sealaquelaestructuradelosciclostodavaseencuentraamedias deaqu,quea
vecesaparezcansealesenlaslneasparaobtenerunsegundoHexagramayascompletarel
ciclo.
YaleshepresentadolaprogresindelosHexagramasdeacuerdoalasecuenciade
los opuestos complementarios enumerados conforme al orden actual de los 64 Hexagramas
segnsepresentanenelIChingmoderno.Ahoralesmostrarlasiguientesecuenciaqueya
sehabaestudiado,peroestavezlescomentaralgoms.
(VerelDiagramadelapgina113,correspondientealCrculoyelCuadradode
los64Hexagramas).
Enestecaso,semuestralaprogresindelosHexagramasdeacuerdoalCrculo y
alCuadradoTradicional (ancestral),peroenumeradosdeacuerdoalasecuenciamoderna.
EncuantoalCrculo,querepresentaalCielooalYang,elordenamientosecuencial
de los Hexagramas es progresivo, quedando Chien arriba y Kun abajo. En el Crculo los
Hexagramasseoponenenlnearecta(enfrentados).
155
~TomoI~
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Analicenlasposicionesdelos64Hexagramasynotarnlacorrespondenciaexacta
conelTAICHI.
DesdeelHexagramaN1ChienoTien(Cielo),queloencontramosenlomsalto
delCrculo (porserelordenamiento modernoopatriarcal),comienzaaacrecentarseelYin
hacia la izquierdahasta llegar hastael HexagramaN2(segnel nuevoorden)queesKun
(Tierra), que lo encontramos en lo ms bajo del crculo, y a partir del cual comienza a
acrecentarseelYanghacialaderechahastasumximaexpresin.
AnalicenlamatemticadeesteEmblemaydetnganseaprofundizarestasabidura.
Muchas veces escuche decir que lo perfecto no existe, pero es un grave error
meditenenestecrculoypresenciarnloperfecto.
1ElordenbinariocirculardeesteDiagramaesperfecto.
2LaoposicincomplementariaabsolutadetodoslosHexagramasesperfecta.
Laconclusin:ElEmblemaesPerfecto.
Por lotanto,despusdehoy,podrnconsiderarque hanconocido LoPerfecto,al
menosalgoperfecto,elIChingesperfecto.
Yestaes unadelasenseanzasquenosvaadarelIChing,enelsentidodequesea
comofuera,todoesperfecto. Hastaloimperfectoesperfectoparaquientienelasuficiente
sabidura para comprenderlo. Ver lo positivo an de lo negativo es uno de los atributos y
VirtudesNoblesdelIChing.
EncuantoalCuadradocentraldentrodelCrculo,querepresentalaTierraoalYin,
los 64 Hexagramas se ordenan de acuerdo a la progresin numrica del sistema binario,
aumentandodesdeYinKun(laTierra)hastaalcanzarlamximaexpresin delYangChien
(elCielo).
Por lo tanto, el Crculo del Emblema que representa con los 64 Hexagramas
circularesalasleyesdelCieloYangestnordenadosenelsistema modernopatriarcal,yel
cuadrado central del Emblema que representa con los 64 Hexagramas en su recuadro a las
leyesdelaTierraYinestnordenadosenelsistemaantiguamatriarcal.
Trasladndonosalcalendario,segn loscambiosestacionalesdelNortedeChina,
tenemosquelos12Hexagramassoberanosson:
156
~TomoI~
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Par aelpr imer mes

Quevadesdeel5deFebr er o
al20deFebr er o
1
HEXAGRAMA
SOBERANO
TAI = PAZ
11
ComienzalaPrimavera(1quincena)
Sucedenlaslluvias(2quincena)
Par aelsegundomes
Quevadesdeel7deMar zo
al22deMar zo
2
HEXAGRAMA
SOBERANO
TA CHUAN =
VIGOROSA FORTALEZA
34
Despiertanlascriaturas(1quincena)
Equinocciodeprimavera(2quincena)
Par aelter cer mes

Quevadesdeel 6deAbr il
al21deAbr il
KUAI =
AVANCE RENOVADO
43
Claridadybrillantez(1quincena)
Lasgrandeslluvias(2quincena)
3
HEXAGRAMA
SOBERANO
157
~TomoI~
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Par aelcuar tomes

Quevadesdeel6deMayo
al22deMayo
4
HEXAGRAMA
SOBERANO
CHIEN =
CREATIVIDAD
1
Comienzodelverano(1quincena)
Laplenitudquesereduce(2quincena)
Par aelquintomes
Quevadesdeel 7deJ unio
al22deJ unio
5
HEXAGRAMA
SOBERANO
KOU =
ENCUENTROS INESPERADOS
44
Problemasdeodo(1quincena)
Solsticiodeverano(2quincena)
Par aelsextomes
Quevadesdeel8deJ ulio
al24deJ ulio
6
HEXAGRAMA
SOBERANO
TUN =
RETIRADA
33
Pococalor(1quincena)
Muchocalor(2quincena)
158
~TomoI~
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Par aelsptimomes
Quevadesdeel8deAgosto
al24deAgosto
7
HEXAGRAMA
SOBERANO
PI =
ESTANCAMIENTO
12
Comienzodelotoo(1quincena)
Finaldelcalor(2quincena)
Par aeloctavomes
Quevadesdeel8deSetiembr e
al24deSetiembr e
8
HEXAGRAMA
SOBERANO
KUAN =
CONTEMPLACIN
20
Rocoblanco(1quincena)
Equinocciodeotoo(2quincena)
Par aelnovenomes
Quevadesdeel9deOctubr e
al24deOctubr e
PO =
DERRAMAMIENTO
23
Rocofro(1quincena)
Cadadeescarcha(2quincena)
9
HEXAGRAMA
SOBERANO
159
~TomoI~
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Par aeldcimomes
Quevadesdeel8deNoviembr e
al23deNoviembr e
KUN =
QUIETUD
2
10
HEXAGRAMA
SOBERANO
Comienzodelinvierno(1quincena)
Nievesmenores(2quincena)
Par aeldcimopr imer mes

Quevadesdeel7deDiciembr e
al22deDiciembr e
11
HEXAGRAMA
SOBERANO
FU =
REGRESO
24
Grandesnieves(1quincena)
Solsticiodeinvierno(2quincena)
12
HEXAGRAMA
SOBERANO
Par aeldcimosegundomes
Quevadesdeel6deEner o
al21deEner o
LIN =
ACERCAMIENTO
19
Fromenor(1quincena)
Grandesfros(2quincena)
160
~TomoI~
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Talcomolesmostr,estosson12losHexagramasdelIChingquecorrespondena
cadaunodelosmesesdelaolunar.
DeacuerdoalDiagramaTradicionaldelos12Hexagr amasSober anos,elsentido
enqueprogresanlasseislneaseseneldelasmanecillasdelreloj,ycomoenmuchosdelos
emblemas del I Ching, el orden de sucesin en que se alternan las imgenes se obtiene
matemticamenteporloquesellama:elmtododemultiplicacin(duplicacin).
PeroestoesloquehacedelasecuenciauordenamientodelosHexagramas,algo
naturalymisteriosoalmismotiempo.
ElDiagramadelos12HexagramasSoberanosquedaraconfiguradodelamanera
comolesmostraliniciarestareunin.
(VerelDiagramadelapgina140).
Segn Feng You Lan (1895), uno de los filsofos chinos ms reconocido en los
ltimos tiempos, asegura que, por esa naturaleza misteriosa del ordenamiento de las seis
lneasdecadaimagen,losneoconfucianoshanproclamadoalIChingcomounodelosms
grandes descubrimientos de los antiguos, ms que cualquier otro descubrimiento o invento.
Puesenesteordenamientosepuedeconstatarlasleyesuniversalesquerigenlaevolucinde
todaslascosas,yalmismotiempo,endichasecuenciaseencuentralallaveparainterpretarel
MisteriodelUniverso.
Hasta aqu, todo lo que hemos desarrollado y expuesto se fundamenta en la
interaccin del Yin y Yang. Y como ya hemos comentado, el YinYang no son dos
elementos, sino uno solo, el mismo, que est o no est. Es como hablar de aumento y
reduccin,entodocaso,seesthablandodelomismoydesusvariantesofacetas,esdecir,
deunmismoproceso.
Acaso, existe la luz y la oscuridad?, o bien estamos hablando de la luz y la
ausenciadeluz.
As son el YinYang, cuando el Yang aparece es Yang y cuando el Yang
desaparece es Yin, y an as, nunca estn solos, siempre estn juntos. Y as tal cual, se
contemplanlasimgenesdelos64Hexagramas.
Los 12 Hexagramas Soberanos se sintetizan en 4, y en este caso representan los
cuatroperodosmssobresalientesdetodaexistencia.
Porlotanto,contamoscon 4Hexagr amasSober anosestosson:
161
~TomoI~
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FU
En el vaco aparece Yang y comienza
a aumentar y a progresar hasta...
CHIEN
alcanzar el apogeo, su mayor
expresin, luego...
KOU
paulatinamente, comienza a decre
cer, del mismo modo que las esta
ciones, el da luminoso se apaga...
KUN
para completar un ciclo,
y poder iniciar otro nuevamente.
162
~TomoI~
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JiZhenCheng
(ChiChenChen)
Aon
(AlejandroNepote)
Entiemposdeescrituradelosideogramas
delos64HexagramasdelIChing
JiZhenCheng y
Aon
(ChiChenChen) (AlejandroNepote)
CompartiendounaprcticadeChikung
163
~TomoI~
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Aon(AlejandroNepote)
BrindandounodellosCursosdeIChing
164
~TomoI~
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Ahora hablemos acerca del umbral, sobre este paso decisivo en todo Hexagrama,
porquerepresentalatransmutacinyladireccinquetomarlasituacindeterminadaenel
Trigrama inferior, es decir, ser la accin o la solucin del mismo. Por eso son tan
importanteslosUmbralesdelosHexagramas.
LOS UMBRALES:
Para ser ms especfico, tomemos el caso del Hexagrama que hemos canalizado
colectivamente con el grupo anterior de estudiantes a partir de la pregunta grupal: Qu
elementosdeber amoscompr ender par aampliar nuestr aConciencia?.
ConelloshemoscanalizadoelHexagrama37LaFamilia,elcualseconformade
lassiguienteslneas:
6
5
4
6
5
4
3
2
1
3
2
1
37
31
En este caso del Hexagrama 37, el fuego (abajo) sutilizndose en viento (arriba),
transformndose en viento, el Fuego calentando el aire (en el caso de la ltima respuesta
comoCaldero),oelFuegoelevndose(enelcasodelaltimarespuestacomolaAscensin).
Eneltrnsitodelatercera(3)alacuarta(4)lneadelHexagrama37canalizado,
lasabiduraancestralexpresadarevelaunaspectomedularquerespondeconcretamenteala
preguntaformulada.
Elumbraleslapartemscrticadetodaimagenporqueallseproducelafusin,la
mutacin,laalquimia,porloqueunsmbolosetransformaenotro.Ytenganencuentaque
enmuchoscasosloselementosafusionarsesonincompatibles,porlotantolamutacinesla
representacin de un gran desequilibrio por el cual que no se puede producir ninguna
alquimia.Elumbralrevelaaspectosnefastosenalgunoscasos,puedeexpresarcrecimientoo
destruccin,puedeindicaraperturaobloqueo,avanceoestancamiento.
165
~TomoI~
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Ysegnlasimgenesrepresentadas,estasexpresionespuedensermuypositivaso
inexorablementenegativas.
Pero segn la plataforma del Hexagrama 37, este umbral nos da una clave
maravillosa,totalmenteconstructivayenriquecedora.
Por esta razn se dice en el I Ching (el segundo Tomo al cual hemos consultado
luegodelaconsultaconlasvarillas)quesetrataunHexagramamuyprofundo,msan,este
valorsehamultiplicadovariasveces,sehaaumentadocomosiloestuvisemosobservandoa
travsdeunapotentelupaacausadelashermosassealesquehemoscanalizado.
LasimgenessonbellsimasensmismasporqueentrelosdosHexagramashablan
deFuegoabajoyVientoarriba,ydeMontaaabajoyLagoarriba,perolalecturaesotrica
delasltimaslneasnotienecomparacin,sonextraordinarias.
En este umbral se nota claramente un retroceso Yin pero es un retroceso
inteligentecomopocasvecespuededarseenelIChing,puestoquenosesalteaetapassino
quemantieneelordensecuencialdelTaiChi,enotraspalabras,elretrocesoseproducedesde
elJovenYanghaciaelViejoYin,sinembargo,paradjicamente,estoimplicaungranavance
Yang,eincluso mejorando loquedice LaoTseenelTaoTe King: Retrocederdospasos
paraavanzaruno,porqueaqusera: Retr ocediendounpasoseavanzados.
Evidentemente, en estas lneas se ha cumplido la enseanza taosta de Lao Tse.
Tambinesevidentequelosinmortalesquenosestuvieronguiandoyquenosestnguiando,
estnprofundamenteimbuidosdelaSabiduranaturistadelTaoqueestamosllevandoacabo.
AnalicemoslaslneasapartirdelUmbral:
3LneaJ ovenYang (laanterioralumbral).
Retrocede(segnladireccininversadelTaiChi)unlugarhacialomsbajo,hacia
elmismofondodelabismo.
4LneaViejoYin (laposterioralumbral).
Avanza(segnelsentidopositivoyordenadodelTaiChi)unlugarhacialanueva
fuerzaqueasomaycrecehacialadimensinelevadadelespritu.
5LneaJ ovenYang (lasegundadespusdelumbral).
Sigueavanzando(segnelsentidosecuencial del TaiChi) un lugar ms,unpaso
ms hacia lo ms elevado, hacia la cumbre espiritual integrada por la tasa vibratoria ms
sublimedelatierraquesemanifiestaconelpuntonegroqueapareceenelpinculo.
166
~TomoI~
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6LneaViejoYang (laterceradespusdelumbral).
Y no existe una sptima lnea, literalmente hablando, pero s existe
simblicamente,puesenestasexta lneaseperfilaporsurespectivaseal,unaconsecuente
mutacinjustoal lugarsiguiente querepresenta laJovenYin. Deesta manerase inicia un
nuevo ciclo, tambin para el Umbral. Por otro lado, tambin representa ese salto que nos
viene sugiriendo desde el primer da las lecturas de las imgenes, ese salto hacia la Madre
Csmica.
Sinohubiesesidoporlaltimalneasealizada,elJovenYangsehubierarepetido
destacandoasunestancamiento,yaunquelaimagenseguirasiendolamismaylosmismos
elementos, casi el 50% de la interpretacin que acabamos de hacer se hubiera modificado
drsticamente. Atiendan a esto, una sola seal y el 50% de lo que estuve comentndoles
sobrelaprimeracanalizacinsehubieramodificadoradicalmente,comoeldadelanoche.
Piensen cun importante es una simple seal en una lnea, cualquier mnima
diferencia en cualquiera de los Hexagramas canalizados y el mensaje final sera totalmente
diferente.
Poresoestanvaliosotodoesto,porquedesdelaprimerareunin,cadadetalleha
constituidounamgicafsicaymetafsicaincomparable.
Sinestaseal,sinesa mnimasealqueapareceen lasexta lneadel Hexagrama
37,nopodramosestarhablandodeunaculminacinexitosa.Piensenqutangrandeesesta
mnimadiferencia!Hablamosdeunasituacinquepuedecompletarsehastaelfinal(enel
casodelapresenciadeestaseal),perosindichaseal,entonces hablaramosde la misma
imagenperoenotrasituacin,porqueenestecasoelprocesonollegaacompletarse,ytodala
energadelHexagramasequedaraamitaddecamino,inconcluso. SifueraunYangJoven,
comoloqueesperosinseal,entonceshablaramoscomoenergafinaldeunafuerzajoven,
aunlejosdecompletarse,ysihablamosdeunhipotticounprocesocomoenelcualestamos
haciendo hincapi, entonces no habra otra posibilidad, estaramos hablando de un proceso
quenolograculminarse.
Conlaseal,esteprocesoculminarexitosamente,alcanzasumximamaduracin.
Ahorabien,sinlasealdelaprimeralneanosepodrahablardeuncrculonide
un ciclo, ni de un retorno al origen, ni de una fuerza inicial, ni de una base firme, ni de
protectoresoguardianesacadaextremodelHexagrama,ylaideadecicloredondo(circular)
no se aplicara en estas imgenes, y tan slo por estas dos seales podemos hacerlo. Y al
mencionar la numerologa del 37 no podramos asociar al cero con este crculo visible y
trascendentequedestacanestaslneassealadas. Si nosehubieracanalizado lasealdela
sextalnea,ladelaprimeraoladelacuartalnea,nosehubieradesdobladoestaimagenenel
Hexagrama31,yentoncestampocohubiramosobtenidoloscuatroelementos(Fuego,Aire
viento,Tierramontaa yAgualago).
167
~TomoI~
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Asimismo, sin este desdoblamiento no habra sido posible vincular la primera

imagenlafamiliau8Pakuasdelaprimeraconsultaconlaprimeraimagenelcalderode
laltimaconsulta,nilaatraccinmutuaconelascenso. Porlotanto,msdel70%delo
comentadonohabratenidoningunavalidezsinestasseales.
Si la seal de la cuarta lnea no hubiera sido canalizada no podramos haber
enumerado a todos los integrantes de una familia (Padre, Madre, Hijo e Hija), y el
Hexagramadesdobladohubierasidoel33EntrarenRetirada,esdecir,lafamiliaqueentra
enretirada. Peroporesalneasealadaenel4lugar(yestoymencionandoaestaennombre
de las otras dos seales porque con cada una sucede lo mismo), por esa lnea sealada el
Mensajehasidoloquees,osea:envezdehablardelafamiliaqueentraenretirada,estamos
hablandodelaatraccinmutuadelafamilia.Yestoescompletamentediferente.
Todoestonosdejaunaenseanzavaliossima,elvalordelaspequeascosas,que
cada detalle en la vida, por insignificante que parezca, est movilizando al universo entero
paraqueasseasteeselmensajeprincipaldelaslneassealadas. Laenseanzaespara
quedemosmsvaloralascosassimples,porqueenellasprincipialaConcienciaCsmica.
Porotrolado,tenganencuentaqueestarevelacinsintetizadasurgeapartirdelas
tres canalizaciones y las tres canalizaciones son nicas, es absolutamente nica, como las
huellas dactilares y aunque millones de personas se pusieran a arrojar las varillas durante
doce horas diarias a lo largo de la vida, jams se volvera a repetir este mensaje. Lo que
hemos vivenciado en ese curso, no se volver a repetir, cada vez ser diferente,
necesariamentetienequeserloporqueaseslavida,continuamentefluyendo,yelIChingla
representa.
Este libro el I Ching, que parece limitado a sus 64 Hexagramas, en verdad es
inagotableeilimitado,porloque,sabindolousar,sumensajeesirrepetible.
Enestasltimasfraseshetratadodedemostrarleslaindividualidadnicadeloque
se ha canalizado a travs de la negacin, es decir, de lo que pudo ser si no se hubieran
manifestadoestaslneassealadas.
Ylesvuelvoadecirunavezms,elHexagramaquesehacanalizado,noporserel
nmero 37 es positivo, sino por la manera en que fue canalizado, precisamente, por sus
respectivas lneas sealadas, y por tales seales, este Hexagrama no tiene ningn detalle
conflictivo.EsteHexagramaesperfecto,ynoquieredecirqueseamosperfectoslosquelo
canalizamos,porquemuy,muylejosestamosdeserlo,sinoqueesperfectoporquenuestras
almassonperfectas,ysiendoellas,laConcienciapura,laqueenaquellaprimerareunincon
aquelgruposehaexpresado,esnaturalqueellaanteunestudiosobrelaMagiadelIChing
hayaoptadopormostrarnosaqueldaeseOrdenyesaInteligenciaPerfecta.
168
~TomoI~
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Estoessumamenteasombroso,puessehabladevivenciasinternasypersonales,se
habla de lo que no puede ser explicado a otras personas, se habla de lo que slo puede ser
contempladoconelalmayvivenciadoexperimentalmente,sehabladeaquellointangibleque
se encuentra ms all incluso del mismo Ser Humano, por eso digo que es sumamente
asombroso que se haya experimentado eso intangible y tan interno que no puede ser
explicado, de una manera tan prctica y vivencial por el grupo entero, de una forma tan
medible con nuestros sentidos corrientes, de una manera tan comprobable y compartida al
mismotiempo.Conestavivenciaquedadesmoronadalametafsicaqueenvuelvealamagia
porquesehapresentadodeunaformatanconcretayevidente...
Al igual que la magia que envolvi cuando con ustedes efectuamos la consulta
grupal. Deberamosestaragradecidosconlosinmortalesquenosguandesdelaprofundidad
denuestropropioSer,durantecadadadenuestravidacomoenaquellaoportunidadcuando
canalizamoseldictamenparaestenuevogrupodeestudiantes.
Y esta Magia que estamos documentando podr ayudar a otros estudiosos del
sagradoIChing,nosloparacomprenderlatcnicadeestaCienciasinoadems,elespritu
intrnsecoenesteArte.
Ustedes pueden remitirse al documento del grupo anterior que se ha registrado
tantoenvideocomoenunvoluminosomanualdecientosdepginasintitulado:Hexagrama
37UnaImagenIntrospectivacorrespondientealtercerlibrodeestaserie,noaltercertomo,
porqueeltomoIIIeselqueprosigueaste,referidoa los64 Hexagramasdel IChing que
ustedeshanconsultadoparalapresentecanalizacin.
Lao Tse habla de retroceder para avanzar, de la misma manera el Hexagrama 37
est indicando que si se quiere avanzar hacia la ampliacin de la conciencia, entonces nos
tenemosquevolvermsYin,msreceptivos,mshaciaadentro,mshacialossentimientos,
msfemeninos,inclusolasmujeres. Digo,porquelatareamsarduaserparalosvarones.
No olviden las imgenes canalizadas de nuestra consulta, el Hexagrama 40 La
Explicacinyel2ReceptividadoQuietud,osea:Explicarlareceptividad.
Porlotanto,nuevamentenospideelIChingdesarrollarlasensibilidadatravsde
laReceptividadylameditacinatravsdelaQuietud.
LaamplitudesYang,ynolarepresentaelJovenYangsinoelViejoYang(enesta
casohablamosdegranamplitud), mientrasquelareceptividadesYin, ynoJoven Yinsino
Viejo Yin (en este caso hablamos de una gran receptividad). Para la gran amplitud se
requiere una gran receptividad, y cuanto ms profunda es la receptividad, ms vasta es la
amplitud.
169
~TomoI~
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Por ejemplo, volviendo al Hexagrama 37, en sus lneas sealizadas se destaca el

principiodelareceptividadyeldelaamplitudensuslugaresapropiados.
Analicemoslasecuenciafinal queinvolucraalUmbraldelHexagrama:
*
Enla3lneasemuestr aunacondicinnor mal(J ovenYang),queeslacondicin
desdelacualnospr oyectamosaldesar r ollointer ior .
*
Enla4lneapr ofundizamosunacondicindesumar eceptividad(ViejoYin).
*
Enla5lneacomenzamoselviajehaciaunamayor amplitud(J ovenYang).
*
Enla6lneaesalcanzadoelestadiodeunagr anamplitud(ViejoYang).
...Retrocediendounpasoseavanzandos,quedaexpresadoenestasecuenciade
JovenYangaViejoYin(retroceso),deViejoYinaJovenYang(avance),ydeJovenYanga
ViejoYang(avance),graciasalas lneas sealadas. Ynoseolvidenque laamplitudde la
concienciaesunsucesoinvoluntarioqueocurrederepente,node maneragradual,sinoque
sucedeporssolocuandoseestlistoypreparado,encambiolareceptividad,srequierede
la voluntad, de la decisin y del estar alerta, de un proceso gradual, de entregarse a las
distintas vibraciones de la Existencia sin resistencias, y este es un paulatino y progresivo
gradual por el cual momento tras momento de entrega, se profundiza ms y ms la
sensibilidadquesedespliega.
ParapasardelJovenYangalViejoYindelUmbral(3y4lnea)esnecesariola
voluntadyladecisin,yhaceresteretrocesovoluntarioeslomsdifcildelHexagrama37,
porque es algo as como desaparecer, como replegarse ens mismo, como volver sobre los
pasos dados, y esta posibilidad se presenta justamente a los pies del Umbral. Esta es la
pruebadeesteHexagrama.
De aqu que los Umbrales sean esenciales dentro del anlisis completo de todo
Hexagrama.
Perolaimagenysusrespectivassealesindicanqueesttodoafavorparadarese
salto exitoso, indican que las leyes de la naturaleza y las del universo, la propia psicologa
que se ha expresado por medio de las imgenes, estn a favor de este acontecimiento sin
precedente: Saltaralabismoqueimplicaretrocederhaciaadentro. Segnlasrespuestasde
las sealas, todo est listo para permitir la amplitud de la Conciencia. Este es el momento
ms oportuno para retroceder ese paso necesario del cual habla Lao Tse, necesario para ir
ms all del ego, librarse de l, y ser un canal de los principios naturales, y de este modo
poderprogresarsinlacargadelpasadoydeloviejo(viejoyin).
Hayumbralesquesoncallejonessinsalida,hayumbralesquesoncomocinagas,a
vecesdaescalofroleerlos.
170
~TomoI~
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Pocas veces han surgido a la luz en las distintas consultas que me han pedido
hacerlealIChing,perosurgenestostiposdeUmbralessrdidosynefastos. Porejemplo,si
en el Hexagrama 37 quitamos la seal de la 4 lnea canalizada, este umbral sera bastante
sombro,msqueungolpeZendadoenlanuca,yaqueseramsabrumadorquesaltaraun
abismo,msquelaideadelanada,porquerepresentarauninexorablesufrimiento.
Claroqueesoseencuentrapotencial,perohacambiadograciasalasealdela4
lnea correspondiente al Umbral (el salto desde el Trigrama inferior al Trigrama superior).
Pues, sin esta seal se estara cruzando el umbral a travs de un salto desordenado e
incongruentesegnlosdossentidosdelTaiChi,seraloopuestosincontinuidad,unumbral
msquetajante,serasaltar hacia unaplataforma tambaleante. Y piensen hastaquepunto,
pues, sin esta seal el Hexagrama desdoblado sera el 39 Encontrar Obstculo, y entre
atraccin mutua y encontrar obstculo hay una gran diferencia, pues tendramos como
respuesta: La Familia obstaculizada. Pero les deca que se encuentra potencial, esto
significa que es posible encontrar algn obstculo en el proceso de atraccin mutua de la
familia si es que se descuidan las enseanzas brindadas por el I Ching a travs de dichas
lneas sealadas. Tan slo una simple seal de ms o de menos, y el Mensaje cambia
abismalmente,aunqueelHexagramaprincipalsigasiendoelmismo.
Por ejemplo, si no hubisemos canalizado la 1 seal, habramos obtenido como
imagen desdoblada al Hexagrama 49 Revolucin, y entonces la lectura sera: La Familia
revolucionaraolaFamiliarevolucionada.
Sinohubisemoscanalizadola4seal,comolesdije,habramosobtenidocomo
imagendesdobladaalHexagrama39EncontrarObstculo.
Si no hubisemos canalizado la 6 seal, habramos obtenido como imagen
desdobladaalHexagrama53AvanceGradual. Ydeestemodo,ascomoelsistemabinario
permite con seis lneas construir 64 Hexagramas diferentes, de igual modo, las posibles
combinaciones de seales que puedan darse en todo Hexagrama hace que la imagen
desdobladaseacualquieradelas64delIChing,mejordicho,cualquieraentre63porqueno
existeeldesdoblamientoen smismo(unHexagramaconvertidoenelmismo).
Estoeslomgico: lasconcienciasdecadaunodelosintegrantesolaConciencia
Impersonaldeaqueldaselecciondichassealescomolamejorrespuestaqueseprecisaba
en aquelmomento. Dehecho,cadavezqueconsultemosalIChingnuestrasnecesidadesms
internascambiarnporqueestarndeacuerdoaotro momento,siempreelpresente. Yesta
conexinconelsuceso vitalque fluyepermanentementeacada instante noesproductodel
azar,no,nadadeeso,setratademagia,eselinconscientecolectivo,eselpoderdelapsiquis
personal,losqueeligenunHexagramafijoobsicoentre64queson,ytambinlasseales
paraobtenerunasegundarespuestaentre63posibles. Aquellasconcienciashanelegidoestas
dosrespuestasentremuchasposibilidades:FamiliayAtraccinMutua,37y31.
Estasdosimgenesconstituyenunaarmonaespecial.
171
~TomoI~
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Todas las relaciones que hemos hecho en la presente reunin, nos dan un claro
ejemplodecmorelacionarseconelIChingycmointerpretarsusmensajes.Sileshubiera
explicadotericamentecmohacerlosinmostrarleslamaneraenquelohehechoenaquella
oportunidad(delmodoqueustedestambintuvieronsupropiavivencia),nolesresultaratan
til, porque sera muy tcnico, en cambio, de esta manera ustedes se nutren con un
aprendizajevivencial.
Repasentodoslospasosquehedadodesdelaprimerareunin,recuerdencmome
he desenvuelto conforme a cada mensaje del I Ching, cmo he relacionado las distintas
respuestasque hemoscanalizadoen nuestrapropiacanalizacin, yextraerndeeseanlisis
mucho ms conocimiento y una enseanza ms prctica y vivencial, que cualquiera otra
formadeexposicinracionalyespeculativaquehubieseintentadodarles. Heoptadoporel
mtodo de estudio que se adecua al fluir de las circunstancias, y stas son nuestras
circunstanciasactuales,yascontinuaremoshastadarporterminadalaltimareunindeeste
ciclo.
Pero yo ya he hecho todo lo que est a mi alcance, ahora les toca a ustedes
reflexionar en todo lo que ha sucedido hasta el momento, a ustedes les toca saborear la
sntesis de todos los mensajes recibidos, y ello les aportar un entendimiento ms genuino
sobrelaesenciadelIChing.
Tengan en cuenta que en nuestra consulta en particular, extrayendo todos los
Hexagramas relativos al canalizado, alcanzaramos a completar las 256 imgenes que el
maestro Wang Pi acostumbraba a deducir de cada Hexagrama fijo, lo cual ya hemos
comentado en la reunin en que estuvimos hablando acerca de las diferencias entre lo
exotricoyesotrico.
Ahora,unpocodeanlisistcnicosobrelosUmbrales.
Detallemoslascaractersticasdelos16Umbralesposibles.
172
~TomoI~
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16UMBRALES
4UMBRALESYangYang:
YANG
YANG
VIEJ OYANG
YANG
YANG
VIEJ OYANG
VIEJ OYANG
VIEJ OYANG
4UMBRALESYinYin:
YIN
YIN
VIEJ OYIN
YIN
YIN
VIEJ OYIN
VIEJ OYIN
VIEJ OYIN
4UMBRALESYangYin:
YANG
YIN
VIEJ OYANG
YIN
YANG
VIEJ OYIN
VIEJ OYANG
VIEJ OYIN
173
~TomoI~
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4UMBRALESYinYang:
YIN
YANG
VIEJ OYIN
YANG
YIN
VIEJ OYANG
VIEJ OYIN
VIEJ OYANG
DETALLE
AlhablardelosUmbralesnosreferimosalaslneascentralesdecadaHexagrama,
es decir: a la 3 y la 4, o sea, la ltima del Trigrama inferior y la primera del Trigrama
superior(contandosiempredeabajohaciaarriba).
16UmbralesSegnlasLneascentralesdecadaHexagrama:
YANGYANG: Sepresentaalgoafavor,ysiestoesaprovechadohabrxito.
Haymuchoporhacertodava.Elcruceesmuyfavorable.
YANG VIEJ O YANG: Alcanza la madurez y pronta declinacin. No hay
muchotiempopordelante.
VIEJ O YANG YANG: No hay tiempo que perder. Si se posterga se
lamentarmucho.Esteesel momentoparacruzar(actuarahora).CuidadoconlaInercia
inicial,ysiestasesuperahabrxito.
VIEJ OYANGVIEJ OYANG: Momentodeplenarealizacinyasuperada,y
pronta declinacin de lo que alguna vez fue. Lo mejor por ahora, es abstenerse de toda
accin.Hayquemoverseconprecaucinycuidado.
174
~TomoI~
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YANGYIN: Tiempoparaprogresarconhumildadypasardesapercibido.La
accindebesermoderada,preparndoseparacederenlacircunstanciaquefuera.Sisehade
actuar,haderetirarseacontinuacin.Procederconcautela.
VIEJ O YANG YIN: Gran experiencia. Esfuerzos que declinan. Cuanto
mayorlamodestiamayorelxito.Evitarlasoberbia.Asimilarsealasituacin.
YANGVIEJ OYIN: Actuardecididamente.Emprendimientosindemoralas
accionesnecesariasyanimarseacontrarrestarlosobstculos,arremetiendocongranespritu.
Habrvictoriasiseprocedeinmediatamente.
VIEJ O YANG VIEJ O YIN: Momentos de grandes cambios. Lo viejo que
muere y lo joven que nace. Optimismo. Llegan las bendiciones del cielo si se decide a
dejarlopasado.
YINYIN: Tomarcadaemprendimientonaturalmente,esdecir,llevadoporlas
circunstancias,yalmismotiempo,evitandotodaintencionalidad.Ahoranoquedanadapor
hacer,ylascosassucedernporsmismas.
YINVIEJ OYIN: Esunmomentooportunoparaestaralerta,sinaccinpero
preparado para emprender una renovada accin. An hay que esperar un poco ms, muy
poco.Prontoestarbrotandounanuevaenergavitalizada.
VIEJ O YIN YIN: Lo que en su momento se ha considerado favorable
disminuye. Pero no es tan preocupante porque hay otro principio noble que ensea que
cuanto ms se resta ms se gana. Las fuerzas disminuyen. Es tiempo de no avanzar.
Mientrastantoserbeneficiosorepararenlasaccionesanteriores.
VIEJ O YIN VIEJ O YIN: Lo ms bajo que se lleg ser superado en poco
tiempo.Todaestaexperienciadejarungranconocimientoyunprofundoentendimientode
lavida
YIN YANG: Es una circunstancia en la cual se est sin apoyo, sin
colaboracin. Si se duplica el esfuerzo o se mantiene, se alcanzar el xito. Una vez
aseguradoelxitodentrodeuntiempo,lascosascambiarnyelesfuerzosermenor.
175
~TomoI~
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VIEJ O YIN YANG: Comienza un ciclo de esplendor y de grandes

posibilidades. El esfuerzo anterior se ver recompensado. No hacer grandes exigencias y
animarsealoquefuera.
YINVIEJ OYANG: Semantienenalgunascosasfavorablesporpocotiempo.
Es un momento para fortalecer la confianza en s mismo y apuntalar la seguridad en las
propias convicciones. Se aproxima una etapa de noaccin y declinacin. Si se procede
conformeaellosinresistirse,nohabrqulamentar.
VIEJ O YIN VIEJ O YANG: Se presentan las ltimas oportunidades para
resolverymejorarlassituacionesenelmbitopersonal.Seaproximauntiemposinnuevos
emprendimientos.Serconvenientededicarseamantenerlologradohastaahora.
16UmbralesSegnlasLneas:
YANGYANG:
YANGVIEJ OYANG:
VIEJ OYANGYANG:
VIEJ OYANGVIEJ OYANG:
YANGYIN:
176
~TomoI~
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VIEJ OYANGYIN:
YANGVIEJ OYIN:
VIEJ OYANGVIEJ OYIN:
YINYIN:
YINVIEJ OYIN:
VIEJ OYINYIN:
VIEJ OYINVIEJ OYIN:
YINYANG:
VIEJ OYINYANG:
YINVIEJ OYANG:
VIEJ OYINVIEJ OYANG:
177
~TomoI~
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Continuandoconlasimbologadelaslneas,losBigramas,Trigramas,Tetragramas
yHexagramasylasrespectivasimgenesdelIChing,sepuedeespecificarmuchomspara
queustedescuentenconmayoresreferencias.
Relacinentr elaspar tesdelcuer poyunanimal:

Cabeza
Boca
Ojo
Oreja
Mano
Vientre
Muslo
Pie
Caballo
Oveja/Cabra
Faisn
Cerdo
Perro
Vaca
Gallo
Dragn
Estossonrepresentacionesocultas,esdecir,enelIChingpuedenaparecernombres
de animales para representar alguna patologa en un zona determinada del cuerpo, o puede
representarsealgunapartedelcuerpopordistintasrazones,loqueindicarunanimal,elcual
se encuentra relacionado a su vez, o con un aspecto del comportamiento o psicologa
determinadaoconunelementodelaAlquimiaasublimar.
AlgunosejemplosdelosanimalesdelIChingqueaparecenenciertosHexagramas
son:
Hexagramas:25,30,38y56=VacaoBuey.
26=Tor o.
3,22,36,38,35y61=Caballo.
2= Yegua.
34= Car ner o.
43y54=Oveja.
4,44,37y38=Cer dooJ abal.
10,27y49=Tigr e.
49= Panter a.
3=Cier vo.
40y64=Zor r o.
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~TomoI~
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23,44,48y61= Pez.
41y42=Tor tuga.
56y62=Aves.
40= Halcn oguila.
61= Gr ulla.
50y56= Faisn.
61= Gallo.
Porotrolado,muchossonlosHexagramasquetratanaspectosfundamentalesdela
Alquimia Interior y Meditacin, como por ejemplo el Hexagrama N 30 que hemos
canalizadogrupalmente,elcual exponelaimportanciadelSolydelaLunacomosmbolosde
los ojos (segn hemos detallado) y el papel que cumplen en el proceso de sublimacin
energtica.
Acontinuacinproseguiremosdandomsreferenciasalrespecto.
LneaEntera(Continua).
Yang,Fuerte,Luminosa,Impar(1,3y5lugardetodoHexagrama).
Inflexible.Lacreatividad.
TrigramaYin=2Lneasluminosos.
TrigramaYang=1Lnealuminosacentral.
LneaPartida(Discontinua).
Yin,Blanda,Oscura,Par(2,4y6lugardetodoHexagrama).
Flexible.Lareceptividad.
TrigramaYin=1Lneaoscuracentral.
TrigramaYang=2Lneasoscuras.
LneasCambiantesqueapuntanadesdoblarla
respuestayfortalecerlaodebilitarla.
LasLneasYangnosonmejoresquelasLneasYin.
LasLneasYangtambinpuedenrepresentaraspectosindeseables.
179
~TomoI~
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SimbologadelasLneas:
CadaunadelaslneasdeunHexagramaestrelacionadaconunapartedelcuerpo,
ylostrazosylassealesindicancmoseencuentrancadaunadeestaspartes. Porlotanto,
unadeterminadarespuestaycanalizacindelneaspuedeserunbuendiagnsticopreventivo,
obien,teraputico,segnsealarespuesta.
LaPrimeraLneadelHexagrama:
Corresponde a los pies. Representa la base y la relacin con las energas de la
Tierra.Losdedosdelospies,lostobillosylostalonessemencionanenmuchosHexagramas
comoreferenciadestacadadelaprimeralnea.
Los pies estn vinculados con los trabajos de la Tierra, con los campesinos,
artesanosyelpuebloengeneral. Almismotiempo,serelacionanconotraspartesdelcuerpo,
comoserelhgadoylasglndulassexuales.
LaSegundaLneadelHexagrama:
Correspondealaspiernasylasrodillas. Susmboloeselandar,laaccin,elviajar.
Seasocianconelfuncionario,lavejiga,lavesculabiliaryelestmago.
LaTerceraLneadelHexagrama:
Correspondealbajovientreysimbolizalavitalidad,lanutricin. Serelacionacon
losintestinos,rionesylosrganosgenitales. Sealaenquestadoseencuentraelvigor,y
sealasihaymuchaopocaenerga. AqusehallaelTanTien. Estalneaesmuyimportante
nosloporloquerepresentasinotambinporqueconellasecompletalaprimeraimageno
Trigrama. Esta es la lnea del Umbral por la cual se mide el potencial energtico para
continuarenlasendadelespritu.
LaCuartaLneadelHexagrama:
Corresponde al corazn, a los pulmones y al estmago. Por esta lnea se puede
decir en qu estado se encuentran las emociones, si represivas, excitadas, colmadas o
disminuidas,etc.,siendoestalneaelrecibimientoaunanuevadimensindelaconciencia.
LaQuintaLneadelHexagrama:
Correspondealcuello,hombros,brazosytambinpartedela nuca.Estalneaes
muy importante dentro del esquema general de diagnstico porque representa el cruce de
energasYinyYang,dederechaaizquierda,deabajohaciaarribayviceversa.
180
~TomoI~
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EslarepresentacindelMandoquehacecircularelChiportodoelcuerpoolas
demslneasenelcasodeunHexagrama.
LaSextaLneadelHexagrama:
Corresponde a la cabeza. Representa el estado en que se encuentra la capacidad
transformadora y cul es el nivel de contacto espiritual(de conexin con lo esencial), pero
est ubicacin est muy expuesta y por otro lado es vulnerable. Por otro lado, este trazo
dominaalprimero,puesesloqueintentacontrolarparacerrarunciclo. Tambinrepresenta
alospensamientos,siestnunificados,elevadosodispersosyendeclinacin.
Por ejemplo, en el Hexagrama N 52 donde se representa la imagen de la doble

Montaa,sehacelasiguientereferenciaalmencionarcadaunadelasseislneasindividuales:
SeisenPrimerlugar:Aquietarlosdedosdelospies.
SeisenelSegundolugar:Aquietarlaspantorrillas.
NueveenelTercerlugar:Aquietarlascaderas.
SeisenelCuartolugar:Aquietarlacolumnavertebral.
SeisenelQuintolugar:Aquietarlasmandbulas.
Nueveenelsextolugar:QuietudTotal.
EnesteHexagramaserepresenta,porunlado,laspartesdelcuerpoporcadalnea
mencionada,peroporotrolado,seestrepresentandounatcnicademeditacinfamosaentre
los taostas y practicada actualmente como el arte del Chi Kung, que se practica
regularmentecomounodelosmtodosdelProgramaIntegraldelCentrodelTao.
El Hexagrama 52 representa el cuerpo montaa, aunque esta misma imagen se
representaenmenorgradoenotrosHexagramas.
De todos modos, el simbolismo alqumico de las distintas partes del cuerpo es el
siguiente:
1Lnea=MantenerseEnraizado.
2Lnea=Estarsequieto,Inmovilidad.
3Lnea=AcumularlaEnerga.
4Lnea=ApaciguarlosSentimientos.
5Lnea=SilenciarlosSentidos,boca,odosyvista.
6Lnea=CentralizarlosPensamientosparaelsurgirdelaConciencia.
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CadaLneatieneunsignificadosocialperoqueestestrechamentevinculadocon
unaspectodelSer,deestemodo:
OrdenSocial
1Lnea=ElPueblo
2Lnea=ElEmpleado
3Lnea=ElFuncionario
4Lnea=ElMinistro
5Lnea=ElPrncipe
6Lnea=ElRey
AspectodelSer
=LosInstintos
=LosSentidos
=LosSentimientos
=
LaSabidura
=LasVirtudes
=LaConciencia
Todos estos smbolos nos dan ideas ms amplias de lo que intenta transmitir el
librosagrado delIChing,esdecir,saber queelRey nosignifica laConcienciaperoque la
ConcienciaeselRey,eslaadecuadainterpretacindeestaspremisas.
Que un Rey tenga conciencia es una posibilidad entre miles, pero la Conciencia
siemprehasido,esyserReyporlaeternidad.
Otroejemplo lodaelHexagramaN36alreferirseaotraprcticadeAlquimia y
Meditacin taostadelasiguientemanera:
Entrarenelespacioizquierdodelbajovientre.Enesepuntoserealizaelcorazn
delaoscuridaddondesedisminuyelaLuzparapoderabandonartodaslassalidas.
Pero, hay otros Hexagramas como por ejemplo el N 27, conocido como
Nutricin, el cual hace mencin en todas sus lneas sealadas a las distintas partes que
componenelrostro,asaber:
1Lnea=Lascomisurasdelaboca.
2Lnea=Losorificiosnasales.
3Lnea=Lospmulos.
4Lnea= Losojos.
5Lnea=Lafrente.
6Lnea=LacoronillaoBaiHui.
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~TomoI~
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Por otro lado, los comentarios sobre la primera Lnea que hace referencia a las
comisuras de la boca distingue a la tortuga como smbolo de la larga vida de la siguiente
manera:
1Lnea= Lacavidadbucalcorrespondealcuerpodelatortuga.
2Lnea=Elpaladarcorrespondeasucaparazn.
3Lnea=Lalenguacorrespondeasucabeza.
Lo que significa que si se come concienzudamente de acuerdo a la Naturaleza
superior,sepuedealcanzarlalongevidaddelatortuga.Comerdespacioymasticarmucho.
4Lnea=EnestaLneasehacereferenciaalosojospenetrantesdelTigre.
LaEnseanzaesquenosalimentamostambinporlosojos,quehayqueaprendera
mirar atentamente lo que se come no slo para saber seleccionar lo ms apropiado sino
tambincomounaprcticadeMeditacin mientrasunosealimenta.
Estossonalgunosejemplos,mnimosconrespectosatodoslosqueaparecenenel
librodelIChing,ycomentoestospocosejemplosenestaoportunidadparaquesepancmo
relacionarse con la simbologa del I Ching. No quiero extenderme en este tema porque lo
desarrollaremos cuando entremos de lleno a interpretar de forma minuciosa, el aspecto
msticodelos64Hexagramasdel IChingeneltomoIIdeestaserie.
Prosiguiendo con la estrecha relacin que existe entre las lneas y el cuerpo,
tenemosquelospliegues,arrugasolneasdelasmanos,ascomolosHexagramasdellibro
del I Ching, tambin muestran signos del pasado, presente y futuro y los dedos
especialmente, son un manantial de informacin. Las imgenes de las manos estn
sumamentevinculadasconlasimgenestradicionalesdelIChing. Yaestuvimosanalizando
en la reunin N 12 las posiciones de las manos en toda consulta (los mudras taostas que
utilizan los Hsiang), y comprendimos la importancia que tienen para los magos de la
antigedad. Un ejercicio simple que pueden hacer, es cerrar los puos sobre el pulgar, y
juntndolosentres deestamanera,podrncontemplarelTrigramadelCielo,ysilosseparan
un poco, tendrn la imagen o Trigrama de la Tierra. Recuerden que es una imagen
tridimensional. Este es un smbolo poderoso para mantener durante la prctica de la
Meditacintaosta,
RepresentalaunindelCieloydelaTierraenunasolaConciencia.
ElladoizquierdodelcuerpoesYang.
ElladoderechodelcuerpoesYin.
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PorlaizquierdaYang=Pasanmsarterias./PoresteladoseconducelaEnerga.
PorladerechaYin=Pasanmsvenas./PoresteladoseconducelaSangre.
Al apoyar Lao Kung entre s (el centro psquico de las palmas) permite que la
sangre y la energa se influyan mutuamente y se correspondan en el punto del mayor
magnetismo saliente o Wei Chia. La energa dispersa y desubicada se unifica y se ubica
cuando se juntan las manos (palma con palma) y cuando se cierran los puos (manos
independientes).
Hexagr amasdelosMeses:
Enellareuninanteriorestuvimosanalizando losdoceHexagramassoberanos, y
estos,tambinsimbolizanpartesdelcuerpo. Asaber:
1Mes=HexagramaN11=Glndulassuprarrenales
yelbajovientre.
2Mes=HexagramaN34=Vrtebrasdorsalesy
zonadelcorazn.
3Mes=HexagramaN43=SistemaNervioso
Central.Hipotlamo.Cerebelo.
4Mes=HexagramaN1=ElCentroCoronario.La
Sensibilidad. ElCiclosexual.
5Mes=HexagramaN44=ElCuerpoEnergtico.
6Mes=HexagramaN33=CoraznCelestial
ubicadoenelentrecejo.
7Mes=HexagramaN12=Timo,Corazn,Tiroides
yGarganta.
184
~TomoI~
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8Mes=HexagramaN20=PlexoSolaryPncreas.
9Mes=HexagramaN23=Caldero,ChiHai,Tan
Tien.
10Mes=HexagramaN2=CentroBase(entre
genitalesyelano)ypies.
11Mes=HexagramaN24=GlndulasSexuales.
12Mes=HexagramaN19=Cccix,Sacro.Riones
(PuertadelaVida).
Noimportaen qulugardelplanetaseaocundoesquecomienzacadaestacin en
cada pas, eso no tiene importancia dentro del simbolismo esencial. El orden de los
Hexagramas no se modifica porque est representando un proceso, un progreso y una
secuencia dentro del ser humano, y la estructura biolgica del ser humano es semejante en
todoslospasesdelmundopormsdiferentesestaciones.
Algunossmbolos,emblemasydiagramasalosquenoshemosajustado,hansido
comentados por el Maestro Raynaud de la Ferriere quien es el fundador de la Gran
Fraternidad Universal, donde se custodian absolutamente todos los conocimientos de las
antiguasrdenesiniciticasensumsexactacomposicin.
Estossmbolosiniciticosparaelalmaylaconcienciaespiritualhumananodeben
sermodificadosbajoningnconceptoopretensin.
Pero dice el Maestro la Ferriere: Mas,ay, la pur eza de las enseanzas de un
maestr oesdefor madar pidamente...(pag.7P.P.XXXVI). Poreso,esfundamentalno
modificar los smbolos tradicionales, pues son seales y representaciones que nos guan a
establecerunvnculoconnuestrapropiaesencia.
185
~TomoI~
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ProsiguiendoconelsimbolismodelasseislneasdetodoHexagrama,tenemoslas
siguientesreferencias:
SegnLneaYin(discontinua)oYang (continua).
1Lnea
Yang
Yin
=Aprendiz
=Aprendo
=Meensean
2Lnea
Yang
Yin
=Viajante
=Realizar
=Asistir
3Lnea
Yang
Yin
=Maestro
=Instruir
=Meinstruyen
4Lnea
Yang
Yin
=Ministro
=Darrdenes
=Recibirrdenes
5Lnea
Yang
Yin
=Jerarca
=Dirijo
= Medirigen
6Lnea
Yang
Yin
=Mago
=Metransformo
=Metransforman
186
~TomoI~
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Ahorabien,elsimbolismodelaslneascomorespuestaquedeterminalafuentede
laaccinoelorigendelafuerzaimpulsoraquemotivaunadeterminadacircunstancia,debe
contemplarseapartirdelosbinomios,esdecir:
3y6Lnea=LaVoluntaddelCielo.
2y5Lnea=LaVoluntaddelSerHumano.
1y4Lnea=LaVoluntaddelaTierra.
Yaunqueenlaconstruccindetodaestructuradeseislneaslasimbologaseaotra
como ya lo hemos comentado, existe esta otra posibilidad, que ms que con la estructura
fsica tiene que ver con su orden espiritual. En otras palabras, una de las simbologas
posiblesrepresentalaestructuradelIChing,mientrasqueotrasimbologa,ahoraintegraday
unificada,asumelarespuestaquenosdaelIChing.
DesdeluegoquelasLneas1,3y5representanlacualidadYang,mientrasquela
2, 4 y 6 Lneas representan la cualidad Yin. En este caso se mantiene la misma tasa
vibratoriaqueenelcasodelaestructura. Ylarazndeestoeslamismalgicacomentada
paraelordenamientode losemblemas ydiagramas,esdecir,entantoque respondena una
energaexternaointerna. Porlotanto,lastresVoluntadescomentadascontienenelementos
positivos y negativos, y entre s forman 2 Tringulos opuestos y superpuestos, un smbolo
importanteenlatradicininicitica.
Estr uctur a
Smbolo
Cielo
CieloHombre
Tierra
Hombre
Cielo
CieloHombre
Tierra
187
~TomoI~
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EsquemaSobr eLasRelacionesRecpr ocasdelasLneasencadaImagen

oHexagr ama:
ParapoderleerapropiadamenteunHexagramayextraerdeltodosumensaje,es
imprescindibleinterpretar lassutilesrelacionesexistentesentre laslneas. Pues,justamente
enellasseencuentra,deacuerdoasusubicacionesyseales,elprincipiosubstancialdetoda
respuesta. Por lo tanto, los siguientes 15 puntos ayudarn a esclarecer los valores de toda
canalizacin:
LasLneasdetodoHexagrama 6
5
4
3
2
1
La 1 Lnea = Responde S o No cuando es simple, y variable cuando est

sealada.
1)Las6Lneas=Representan
lasituacin
a)Procesocompletoconsus2perodosYinyYang.
2)La1conla6Lnea=Representael
sopor tedelgr anconjunto
a)Inicioytrminodelciclo.
b)Fuerzasquecustodianlaimagen.
c)Primera=Pasadoomomentoreciente.
Segunda=Futuroomomentoprximo.
3)La1conla2Lnea=Representan
lodeter minadoenelplanofsico
a)Ampliacinycontinuidaddelaprimerarespuestade
laprimeralnea.
188
~TomoI~
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4)La1conla3Lnea=Representael
sopor tedelpequeoconjunto
a)Resumendelprimerperodootresfasesprimarias
delprocesototal.(Referentealointernoyalpasado).
5)La1conla4Lnea=Representan
elinicio
a)Relacinentrelasdosprimerasfuerzasqueimpulsan
losdosperodosdelprocesototal.
b)1=LafuerzadelaPrimeraImagen.
4=LafuerzadelaSegundaImagen.
6)La1conla5Lnea=Representa
loindeter minado
a)Laposibilidadpotencialadesenvolversepormedio
delaactitud.
lodeter minadoenelplanoesencial
a)Ampliacinycontinuidaddelaprimerarespuesta.
b)LasdosprimerasLneasdelosTrigramasNucleares.
Par tedelasolucinoaccin
a)ProtectoresdelTrigramaNuclearinferior
laesencia(estadoespiritualdeconsultante)
a)Laubicacinadecuadadelasimgenes.
b)LaprimeraylaltimaLneadelosTrigramasNucleares.
c)Lafuerzaocultaencadaperododelproceso.
189
~TomoI~
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ElUmbr al(elcaminodelatransformacin)
a)ElpasodeunperodoaotrodeacuerdoalTaiChi.
(segnla3yla4Lnea).
b)Lafuerzaquedeterminarelcambio(la4).
c)LaFuerzaaevitaroafrontarentodoslosaspectos
paratrascender(la3).
d)Ampliacinycontinuidaddelaprimerarespuesta.
par tedelasolucinoaccin
a)ProtectoresdelTrigramaNuclearSuperior.
laconclusin
a)Larelacinexistenteentrelasdosltimasfuerzas
quedeterminanlaconclusindelosdosperodosdelproceso.
b)3=Lafuerzadelaprimeraimagen.
6=Lafuerzadelasegundaimagen.
Lodeter minadocomoAccino
solucindelplanofsico
a)LasdosltimaslneasdelosTrigramasNucleares.
b)Ampliacinycontinuidaddelaprimerarespuesta.
La4conla6Lnea=Hablansobreloexternoyelfuturo.
Lodeter minadoenelplanode
lossentimientos
a)Ampliacinycontinuidaddelaprimerarespuesta.
190
~TomoI~
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15)La1,2,3,4,5y6Lneas=Representan
Elor densecuencialdelTaiChisegn
los5par es
a)Fsico=1conla2.
2conla3.
b)Espiritual=3conla4.
c)Mental=4conla5.
5conla6.
ElMister ioRevelado:
(Secuenciainvertida)
6Lneapasaaserla1Lnea
52
43
34
2
5
16
Las posiciones 1, 3 y 5 de todo Hexagrama, por ser impares corresponde a la

dureza,alaaccin,elsostn,lafuerzaylasposiciones2,4y6detodoHexagrama,por
serpares,correspondealablandura,alainaccin,lanoresistencia,lasumisin.
1) Cuando las Lneas luminosas o continuas ocupan lugares impares que son
Yang, y las lneasoscurasodiscontinuas ocupan lugaresparesqueson Yin,seproduce un
excesoensustendencias. Sinembargo,estnbienubicadas.
2) CuandolasLneasluminosasestnsealadasyocupanlugaresimpares,ylas
Lneasoscurassealadasocupanlugarespares,seproduceunanegacindesutendenciapor
lamismaculminacindesufuerza.
191
~TomoI~
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3)CuandolasLneasluminosasocupanlugaresparesycuandolasLneasoscuras
ocupan lugares impares, implica un desacuerdo con su estructura pero un equilibrio en su
tendencia.
4) Cuando las Lneas luminosas sealadas ocupan lugares pares y cuando las
Lneas oscuras sealadas ocupan lugares impares, se produce un exceso en la tendencia
contraria.
LneaYang
*
SiunaLnealuminosaseencuentraporencimadedosomslneasoscurasrepresenta
unadetencinuobstculo.
*
SiunaLnealuminosaseencuentrapordebajodedosomslneasoscurasrepresenta
elmovimientoquesurge.
*
SiunaLnealuminosaseencuentraenmediodelneasoscurasrepresentalacada.
LneaYin
*
Si una Lnea oscura se encuentra por encima de dos o ms lneas luminosas,
representaelincentivo,lamotivacinolasatisfaccin.
*
Siunalneaoscuraseencuentrapordebajodedosomslneasoscuras,representala
humildad.
*
Si una lnea oscura se encuentra en medio de lneas luminosas, representa el
acercamientoyelprogreso.
ConestosdatossepuedededucirlaraznporlaqueelHexagramaN3ocupael3
lugarenelordendelos64Hexagramas. Enestecasoseraatravsdelacomprensindesus
lneas.
Las lneassealizadaspueden variar la respuesta del Hexagrama,por lotanto, ya
seaqueelHexagramaseapositivoonegativo,susrespectivaslneassealadaspuedendarle
uncursodiferente. UnHexagramanegativopuedevolversetotalmentepositivodebidoasus
lneassealadas,yviceversa.
192
~TomoI~
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Unodelospropsitosdeestecursoesqueaceptenquelasabiduraestenustedes,
yqueelIChingapenasesunvehculoparareflejarla,queelIChingensnoquieredecirles
nada,queeslomsprofundodeustedesquienesthablandoatravsdel IChing.
El I Ching es slo un mecanismo, es como una tecnologa antigua por la que se
expresa lo que el consultante est sintiendo muy profundamente y no lo sabe o no puede
definir.PoresoelIChingesuninstrumentoparaaclararyfacilitarideas,quemsqueser
nuevasyrevolucionarias,sonlasideasinconscientes. Ysteesunodelos motivosdeeste
curso,quesevuelvanconscientesdeestehecho.
Desdeestepuntodevista,noesnadamgico,esnatural. Porlotantosepan,queal
profundizar el I Ching y trascenderlo, se estarn conectando con sus propias esencias
abriendolaspuertasdesupropiaintuicinypercepcin.
As como poco a poco, en cada reunin, van comprendiendo algunos simples
secretos del I Ching, del mismo modo es tan importante que comprendan que a travs del
autoconocimientopuedendespertar un inmensopotencial latentedeSabiduraancestral que
duermeencadauno(peroqueseencuentrapalpitandopordespertar). Ydesdeluegoquelos
inmortales ya mencionados, no descansarn en paz hasta que ustedes puedan reconocerlos
vivencialmente,ydepors,vuelvoadecir,staeslapruebadelIChing.
Lascosassucedenenelmomentoquetienenquesuceder,enelmsoportunopara
su desenvolvimiento, ni ms ni menos, ni antes ni despus, esto es Tao. Claro que esta
sincronicidad no sucede si la persona ofrece mucha resistencia, por eso hay que confiar y
estarabiertoyreceptivoalflujonaturaldelascosas.
VolverseuncanaldelIChing,significavolverseuncanaldeesteflujonaturalque
hace al acontecer de la vida. Volverse un canal del I Ching y volverse un canal de la
Naturaleza son niveles progresivos o simultneos, todo depende de las estructuras,
condicionamientosolmitesdelapersonalidadquetengacadaHsiangoChunTzu,Magoo
Consultante o Shamn que intenta volverse un instrumento de las leyes naturales. Para
interpretarconexactitudloscambiosalosqueserefiereelclsico,antesdebemosvolvernos
unosoloconlasleyesyconlosprincipiosdelacanalizacinoesedondelamdiumnidad,
porquecuandoestoseestablece,deformanaturalnoshacemosconscientesdelainteligencia
quegobiernalavida.
Porejemplo,elFuegoyelVientodelHexagrama37representaelChiolaEnerga
Vital,tambinsonloselementosquerepresentanlaEnergaCsmicadesdeelaspectodela
vida.
193
~TomoI~
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En las artes alqumicas de la antigua China se hacen referencia a estos dos

elementoscomocomponentesfundamentalesdelaenergavitalensuprocesopermanentede
transformacineterna. Poresoconsideroquees muysignificativoquesehayancanalizado
estosdoselementoscomolaprimeradetodaslasimgenessurgidasenaquelprimercursoy
delcualseguimoshablandohoy. Dichoselementoscomofactoresesencialesdelaalquimia
interior se vuelve a confirmar cuando en la ltima consulta obtuvimos el Caldero y la
Ascensin.
Enrealidad,enlasdistintassecuenciasdelasnumerosascanalizacionesefectuadas
enestasltimasreunionessepuedeobservarlosaspectosclavesdentrodelaalquimia,como
seresaindicacinevidentedepracticarlaintrospeccin. Todasestasreferenciassumadasy
combinadas,refuerzanydestacannotablementeelsentidodelarespuestafinalqueelIChing
noshabrindado.
SiendotodosnosotroscaminantesdelSenderoexistencialquesenospresentacada
da y que nuestras almas tienen que recorrer, y adems, por considerarnos buscadores de
nuestra propia esencia mediante prcticas energticas, tambin es maravilloso que hayamos
canalizadoestoselementostal comoaparecieronubicadosenlareuninanterior.
Todaslasimgenesquehemoscanalizadoenfechasdiferentes,todascompletanel
mismo cuadro con todos los matices necesarios, por lo que podemos concluir que las
numerosascanalizacionesquehemosefectuadoson distintosaspectosdelmismoMensaje.
El Diagrama Hotuo Iniciacin que hemos canalizado en la quinta reunin, es un
pocoalgoascomoelfrutodeunprocesoalqumico,yelmododellevarloacaboesatravs
deloselementoscanalizadosen dichaconsultayubicadaenlaposicininferior.
Porsupuestoqueen lopersonalestasimgenespodrantenerotrasconnotaciones
tal vez ms desde el punto de vista psicolgico, pero para el caso, las respuestas seguiran
siendotanpositivascomolasquehemosesclarecido. Puedenanalizarlasimgenesquehan
canalizadoconexpertoseninterpretacionesoracularesysevolvernasorprenderdelaMagia
deestasrelacionesquehemosobtenidocomomensaje.
194
~TomoI~
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NOTA:
CMOPROSEGUIRAPARTIRDEESTE PUNTO?
EstetratadodelossmbolosdelIChingcontinaenelTomoIVdeestaserie.
Para imbuirse de los 64 Hexagramas msticos e iniciticos con todos los detalles
correspondientes a fin de esclarecer el Mensaje Canalizado de los Ancestros a partir de la
preguntaformuladahabrqueconsultarelTomoII:LosPr incipiosNoblesdelIching,con
las Caligrafas e Ideogramas del maestro Ji Zhen Cheng, las enseanzas esotricas del
maestroHuaLinChien,ylaelaboracin,compendioeinvestigacindeAon.
ParaadentrarseenelIChingAlqumicohasqueconsultarellibro:
El Iching Alqumico (correspondiente a la 2 parte del 2 Nivel de Taochi
ShenchichingoAlquimiaInteriorTaosta).
ParainiciarseenelSistemadeCartasIChinghayqueadquirirellibro:
ElChouideAonLas64Car tasdelIching
Para incursionar en todas las cuestiones mgicas que rodearon a la canalizacin
grupaldelgrupodeestudiantesde1997habrquesolicitarelVideoyelLibro:
Hexagr ama37UnaImagenIntr ospectiva,quetratatodolorelacionadoacerca
deestesucesoencientosdepginasconmuchsimainformacintcnicaperoprincipalmente
vivencialyexperimental.
Para los estudiantes de Alquimia Interior TaochiNeidan, tendrs que consultar el
libro:
ElIchingMgico(elprimerlibrodeestaserie)yel ElIchingEsotr icoTomoI,
II,III,IVyV.
Los prximos temas simblicos que se describen en el Tomo IV, al terminar la
exposicindelos64Hexagramas,son:
Apndiceparainstructores.Tablas,FormulariosdeConsulta.Archivos.
IChingKwanYin(KouanYinyKouanYang).
LasLneasdominantesencadaHexagrama.
CosmologadeacuerdoaShaoYong.
SimbologaavanzadadelIChing.
WuShino5ActividadesylaubicacindeloscuatroBigramas.
OrdenamientodelosTrigramassegnelClsicodelIChing.
195
~TomoI~
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ElsimbolismodelosOchoTrigramasoPaKuassegnelordenTradicional.
Las128imgenesdelas16oracionesdelos8TrigramasoPakuas.
Elementospareseinvertidos.
Constitucin simblica de la Familia Manifiesta segn el orden que presenta el
CuadradoModerno. LaFechadeNacimientoyelIChing.
Ordenamientodelos64Hexagramassegnlasimgenesparescorrespondientes.
ImgenesInternasyExternas. NmeroInternodeCadaHexagrama.
Los8TrigramasoPaKuasrepetidosdentrodelos64Hexagramas.
Las8UnionessexualesdelosTrigramascomoestructuradelordenamientopara
los64Hexagramas. 8ParejasOpuestas.
Las8CombinacionesNoReversibles. HexagramasReversibles.
LasImgenesOcultasoTrigramasNucleares.
LaRazdeTodoHexagrama. 41HexagramasdelPasado.
ProgresinyRegresindelosHexagramas. 36HexagramasdelFuturo.
Relacindelos64HexagramasenelCrculoSagrado.
Relacindelos64HexagramasdeAcuerdoalCuadradoModerno.
Estntodoslosderechosr eservadosy
registradosanombredela
FundacinCentrodelTao.
QuedahechoeldepsitoparaelDerecho
delaPropiedadIntelectualqueestablece
laleyN11.723
AutordeestaObra: AON
(AlejandroNepote)
PginasWebs:
Corr eosElectrnicos:
alejandronepote@gmail.com
anafucentao@gmail.com
LucioV.Mansilla2551
(1714) VillaUdaondo Par queLeloir
Pr ovinciadeBuenosAir es Argentina
Tel.mvil: 15 6761 7840
Tel.delnea: (011) 4481 8195

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1

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En la corriente natural o Tao para el despertar de la Conciencia, se impulsa y

En otra ocasin, lleg un peregrino de la Gran Fraternidad de Venezuela hasta la

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A pesar de la secuencia configurada en las representaciones anteriores, hay

Deigualmaner a,combinandolalneadiscontinuaYindelasegundahiler acon

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Antes de abordar las explicaciones de cmo se lleva adelante la consulta para la

ElTr igr amadelCielo

ElTr igr amadelaTier r a

ElTr igr amadelTr ueno

ElTr igr amadelAgua

ElTr igr amadelaMontaa

ElTr igr amadelViento

ElTr igr amadelFuego

ElTr igr amadelLago

ELORDENPOSTCELESTE del REYWEN

Adems de ser un sistema oracular, de prediccin y de consulta acerca de

Se han preguntado la razn por la cual los Hexagramas se dibujan en lneas

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Sin embargo, la divisin entre esoterismo y exoterismo pertenece ms al pasado

13 Requisitos bsicos par a invocar la Magia

1) Tareas del Hsiang (canalizador). Del manojo de 50 varillas se separan 2

5) Con el palito testigo Yang se separarn uno a uno y se contarn las 49

extraccin corresponde a la lnea inferior, la 1, y de all se irn extrayendo

Ter cer aetapa

LminaB Tablapar aLocalizar elHexagr amaCor r espondiente

Comentar iossobr elos16tems:

7 AnlisisGener aldelaTr adicindelSimbolismoydelaImagen:

Los Principios Nobles renen los puntos ms sobresalientes de las distintas

11 ImagencomoPar ejaoPar eInter pr etacin:

Al Hombr eSuper ior ,serepresentalaMenteoSabidura.

Gir oPr ogr esivo =HoCheoCircuitopsquicomenor.

4PasosEsencialespar alaInter pr etacindeunaImagen:

Diez Pasospar aExtr aer lasPr ofundasEnseanzasdeTodaImagen

4) Analizar las imgenes de los Trigramas alternados y Hexagramas cruzados.

Nota: El estudiante que recin se inicia en el sistema oracular del I Ching,

Pero hay que recordar que en la simbologa de los 50 palitos utilizados en la

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(kn). AguaMstica (noaguafsicashu ).

(qin). CieloMstico (nocielofsico tin ni gn )

(kn). Tier raMstica (notierrafsicad nit )

(zhn). TruenoMstico (notruenofsicoli )

(du). LagoMstico (nolagofsicoh )

Zi Wu Yu Mao Bei Nan DongXi

Zi()Z Chou()Chu Yin()Yn Mao ()Mo

Porel momento hayquecomprenderque alreferirnosaestossmbolos hablamos