Jorge Riechmann

Captulo 8
SOBRE LA CRISIS ECOLGICO-SOCIAL
Y LA POSIBLE REACTUALIZACIN
DEL PROGRAMA DE HITLER EN EL SIGLO XXI1
Tal vez no sea hiprbole absurda, ni siquiera exageracin, afirmar que el punto ms
crucial en el espacio y en el tiempo (aparte del propio big bang) sea aqu y ahora. Creo
que la probabilidad de que nuestra actual civilizacin sobreviva hasta el final del
presente siglo no pasa del 50%. Nuestras decisiones y acciones pueden asegurar el
futuro perpetuo de la vida (...). Pero, por el contrario, ya sea por intencin perversa o
por desventura, la tecnologa del siglo XXI podra hacer peligrar el potencial de la
vida.
Martin Rees2
Somos el superpetrolero de las sociedades humanas, un pedazo de barco, pero a
bordo casi nadie es consciente de los riesgos, navegamos sin cartas, sin pronsticos
del tiempo -incluso se discute que sean necesarios!-, y sin hacer caso de las olas o de
los albatros que huyen. Tampoco parece importarles a muchos que slo haya botes
salvavidas para uno de cada diez pasajeros.
Brian Fagan3
En un artculo de mayo de 2005, el investigador Dale Allen Pfeiffer demuestra que,
enfrentados al inevitable pico del petrleo y la correspondiente crisis energtica y
alimentaria, EEUU tendr que deshacerse en los prximos cincuenta aos de 92
millones de personas si quiere mantener sus niveles de crecimiento y consumo; el
resto del mundo deber suprimir a 4.250 millones de seres humanos.
Santiago Alba Rico4
1

Este ensayo se public en 2009 como captulo 8 del libro de Jorge Riechmann La habitacin de Pascal. Ensayos para
fundamentar ticas de suficiencia y polticas de autocontencin (editorial Los Libros de la Catarata, Madrid). Se ofrece aqu una
versin levemente actualizada.
2
Martin Rees, Nuestra hora final, Crtica, Barcelona 2004, p. 16.
3
Navegamos sin hacer caso de los albatros que huyen. Entrevista al arquelogo Brian Fagan en Babelia, 15 de diciembre de
2007.
1

El final de un mundo
Immanuel Wallerstein, que trabaja en la longue dure de los sistemas sociales,
lleva tiempo proponiendo que el sistema-mundo moderno se acerca a su fin. Nos
hallamos en una desordenada transicin hacia un sistema histrico nuevo, cuyos
rasgos no podemos conocer por adelantado (pero cuya estructura podramos
ayudar a modelar). Tres grandes presiones estructurales, segn este notable
investigador, estn desorganizando el sistema-mundo capitalista, tal y como ste
se configur entre los siglos XVI y XX:
1. La desruralizacin del mundo (con la progresiva mengua del
campesinado como ejrcito industrial de reserva) hace crecer los
costes del trabajo como porcentaje del valor total creado.
2. La tendencial democratizacin del mundo se traduce en demandas
crecientes de educacin, salud, ingresos, seguridad existencial... Eso
aumenta los impuestos y el gasto pblico como porcentaje del valor total
creado.
3. La externalizacin de costes y la expansin excesiva de los sistemas
socioeconmicos han conducido a la crisis ecolgica. Esto incrementa el
coste de los recursos naturales y las condiciones ecolgicas de
produccin, como porcentaje del valor total creado.
La combinacin de estas tres presiones seala Wallerstein-- est creando una
contraccin estructural masiva a largo plazo de los beneficios de la produccin,
al punto de estar convirtiendo al sistema capitalista en poco rentable para los
mismos capitalistas 5 (tengamos presente que estas tendencias de largo alcance
son compatibles con fluctuaciones en el corto plazo, claro est). Las reacciones
del capital pueden ser --en cierto sentido ya lo estn siendo-- de una violencia
extrema: Una era de transicin no supone una competencia deportiva amistosa.
Es ms bien una lucha feroz por el futuro que dejar marcadas divisiones entre
nosotros.6
Cmo pensar nuestro tiempo de crisis, y estas perspectivas de lucha feroz por
el futuro? En lo que sigue, me centrar en la tercera presin de Wallerstein: la
crisis ecolgico-social, especialmente en su vertiente energtica. En efecto: desde
finales del siglo XX, asistimos a un acontecimiento histrico cuya trascendencia
supera todo lo conocido hasta ahora: el choque de las sociedades industriales
cuya dinmica determina la del conjunto de la humanidad contra los lmites
4

Santiago Alba Rico, Capitalismo y nihilismo, Akal, Madrid 2007, p. 166.

Immanuel Wallerstein, Un mundo incierto, Libros del Zorzal, Buenos Aires 2005, p. 72.
6
Wallerstein, op. cit., p. 96.
5

biofsicos del planeta. Est justificado hablar de una crisis socioecolgica global.
En realidad se trata de una triple crisis, o tres aspectos de la misma crisis que
requieren soluciones comunes:
1- El calentamiento climtico
2- El final del petrleo barato (peak oil)
3- La destruccin de ecosistemas y recursos naturales; la extincin masiva
de especies.
Una mirada retrospectiva permite apreciar que hacia 1980 traspasamos una
especie de umbral histrico, visualizable en dos sucesos --o ms bien procesos-trascendentales. En efecto: hacia 1980, por primera vez en la historia del mundo,
la huella ecolgica conjunta de la humanidad (que sirve como aproximacin a la
demanda humana global de recursos naturales y servicios ecosistmicos) supera
la biocapacidad del planeta. Al mismo tiempo, las victorias electorales de
Margaret Thatcher en Gran Bretaa y Ronald Reagan en EE.UU. marcan el
comienzo de un largo perodo de predominio de la ideologa neoliberalneoconservadora (y las polticas concordantes, aplicadas no slo por la derecha
sino tambin por la izquierda socialdemcrata). Si hubiera que cifrar este
perodo que an no ha concluido en cuatro palabras, quiz valdran stas:
tecnolatra, mercadolatra, individualismo posesivo y consumismo nihilista.
La terrible irona estriba en que precisamente cuando ms hara falta conciencia
de especie para hacer frente a desafos inditos en la historia de la humanidad,
lo que tenemos es por el contrario cinismo excedente y una corriente de fondo
violentamente nihilista.

Entre la Escila del peak oil y el Caribdis del calentamiento climtico

Los combustibles fsiles (petrleo, carbn y gas natural) han sido y son la
energa bsica de la sociedad industrial. Aportan cerca del 80% de la energa
primaria empleada en el mundo (85% de la energa comercial). Los derivados del
petrleo representan aproximadamente el 40% de toda la energa primaria
consumida por los seres humanos (53% en Espaa) y cerca del 95% de la
empleada en el transporte mundial.
Pero ahora tenemos un sistema energtico en crisis tanto por el lado de las
fuentes (final del petrleo barato, y luego agotamiento de los combustibles
fsiles) como por el de los sumideros (calentamiento antropognico del planeta).
Y eso significa de hecho aunque nos neguemos tenazmente a reconocerlo-- una
3

crisis ecolgico-social generalizada7. Una crisis de esta naturaleza nos obliga a

replantear nuestras formas de producir, comerciar, residir, consumir, viajar,
divertirnos...
El cnit del petrleo (peak oil) ya comenz en 2005, cuando se alcanz el techo
de extraccin del crudo de mejor calidad (segn ha reconocido despus incluso
un organismo tan entregado al productivismo como la Agencia Internacional de
la Energa). Al cnit de todas las clases de petrleo se llegar previsiblemente en
2015. El cnit del gas natural y el uranio se alcanzarn antes de 2020, y el del
carbn hacia 2020. Se espera que el cnit conjunto de las energas no renovables
(que hoy proporcionan las nueve dcimas partes de la energa primaria que
estamos usando) sea alcanzado en 2018. 8
No es ste el lugar para analizar con detalle esos dos macroacontecimientos, el
final de la era del petrleo barato y el calentamiento climtico global: cabe
remitir al lector o lectora a una bibliografa especializada que ya va siendo muy
amplia9. Pero s que hay que subrayar el potencial de catstrofe que encierran
ambos fenmenos.
EL PETRLEO ALCANZ EN 2011
EL PRECIO MS ALTO EN SIGLO Y MEDIO EN TRMINOS REALES
Puede ser verdad que lo es que el mundo desarrollado consume menos energa
en 2011, el consumo energtico cay un 0,8% en la OCDE, que los coches son ms
eficientes y que las renovables crecen de forma significativa y representan ya
un 2,1% del total, pero los precios del crudo siguen de escalada. Segn el
estudio BP Statistical Review, en 2011, el ao del gran terremoto de Fukushima
y las revueltas rabes, bajo una apariencia de tranquilidad general, el mercado
del crudo registr importantes ajustes. Hubo grandes subidas: la media de
precios del brent, el crudo de referencia en Europa, subi un 40% hasta
alcanzar los 111 dlares por barril. Para ver un precio anual ms alto,
ajustado segn la inflacin, seala el informe de BP, hay que retroceder
hasta 1864. El paso fue un ejercicio lleno de hitos para el mercado del crudo:
el precio medio anual super los 100 dlares, se usaron reservas estratgicas
por primera vez desde 2005 y se produjo el mayor aumento en produccin de la
OPEP desde el ao 2008.
El consumo global de energa creci un 2,5% en 2011, en la lnea de la
media histrica, pero bastante por debajo del 5,1% registrado en el ejercicio
anterior. Las economas emergentes representaron todo el crecimiento neto del
consumo, con la demanda de la OCDE bajando por tercera vez en los ltimos
cuatro aos, encabezada por una clara regresin en Japn. China, la gran
potencia emergente represent el 71% del crecimiento en consumo de energa
Santiago Carcar: El petrleo alcanz en 2011, El Pas, 12 de septiembre de 2012. Puede consultarse en
http://economia.elpais.com/economia/2012/09/11/actualidad/1347395469_469519.html

Como indiqu antes, un tercer proceso sumamente amenazador es la destruccin de ecosistemas y la hecatombe de
biodiversidad. No puedo abordarlo aqu.
8
Antonio Turiel: El cenit del petrleo y la crisis econmica, ponencia en las Jornadas de Ecologa Poltica y Social, Sevilla
(Casa de la Provincia), 12 y 13 de diciembre de 2013.
9
Por ejemplo, vase Joaquim Sempere y Enric Tello (coords.), El final de la era del petrleo barato, Icaria, Barcelona 2007. Y
George Monbiot, Calor. Cmo parar el calentamiento global, RBA, Barcelona 2008.
4

Un elevadsimo potencial de catstrofe

El peak oil puede inducir una tremenda crisis despus de 2010-2020, al haberse
convertido el petrleo y el gas en un fluido vital que mantiene infinidad de
actividades cotidianas en la produccin, el consumo, el transporte, la vivienda, el
ocio... En particular el transporte ha adquirido, gracias al petrleo barato,
dimensiones enfermizas. La mundializacin econmica ha convertido el
transporte a larga distancia en una enfermedad civilizatoria 10. Y el problema es
que se pueden reemplazar con cierta facilidad los combustibles fsiles en
generacin elctrica; pero no el petrleo en agricultura, transporte y qumica.
En conjunto no hay un sustituto para el petrleo debido a su alta densidad energtica, la
facilidad de su manejo, la multiplicidad de sus usos y los volmenes en que ahora lo usamos.
El pico de la produccin mundial de petrleo, con el consiguiente e irreversible declive, ser
un punto de inflexin en la historia de la Tierra cuyo impacto mundial sobrepasar todo
cuanto se ha visto hasta ahora. Y es seguro que ese acontecimiento tendr lugar durante la
vida de la mayora de las personas que viven hoy.11

Por lo dems, desde hace ms de dos decenios los analistas mejor informados
vienen lanzando graves voces de alarma: un calentamiento rpido y
descontrolado del planeta sera algo tan grave como una guerra nuclear. As, el
documento aprobado por ms de 300 cientficos de 40 pases en la Conferencia
de Toronto de junio de 1988 afirmaba que la humanidad est llevando a cabo un
enorme experimento de dimensiones globales, cuyas ltimas consecuencias
podran ser inferiores nicamente a las de una guerra nuclear generalizada (el
subrayado es mo). Por desgracia las previsiones cientficas, desde entonces, no
han hecho sino agravarse.
Un incremento de 5 6 C sobre las temperaturas promedio de la Tierra (con
respecto a los comienzos de la industrializacin), incremento hacia el que vamos
encaminados si no descarbonizamos nuestras economas rpidamente y a gran
escala, nos retrotraera a una biosfera inhspita, probablemente similar a lo que
los paleontlogos designan con la grfica expresin de infierno del Eoceno.

10

Joaquim Sempere en mientras tanto 98, Barcelona 2006, p. 19. La locura del transporte en el mundo de la globalizacin
neoliberal queda patente en la siguiente noticia, transmitida por la Agencia EFE el 21 de mayo de 2007: La deslocalizacin llega
a casi todas las actividades. Las gambas pescadas en aguas escocesas son a menudo transportadas a China para ser peladas a mano
antes de regresar al Reino Unido para ser rebozadas y comercializadas, segn un artculo publicado hoy en el diario britnico The
Sunday Times. Las empresas justifican esta prctica, que afecta a otros productos de consumo, por la necesidad de reducir sus
costes de produccin y mantener la competitividad... (Varias empresas llevan a China las gambas pescadas en Escocia para
pelarlas a mano, El Pas, 21 de mayo de 2007.)
11
De una carta escrita en 2004 por W. Youngquist, citada por Ernest Garca en Del pico del petrleo a las visiones de una
sociedad post-fosilista, mientras tanto 98, Barcelona 2006, p. 25.
5

En un mundo as, cientos de millones de seres humanos pereceran antes de

finales del siglo XXI, y cabe suponer que la vida de los supervivientes no tendra
mucho de envidiable. Eso es lo que est en juego, nada menos que eso: la vida y
el bienestar de la gente, y el destino de la civilizacin humana. Se trata de una
amenaza existencial.
NUESTRA SOCIEDAD MUNDIAL ES COMO EL TITANIC
(A) Con toda mi experiencia, nunca me he encontrado en un accidente (...) de
ningn tipo que sea digno de mencin. En todos mis aos en el mar, slo he
visto un barco en situacin difcil. Nunca vi ningn naufragio, nunca he
naufragado ni jams me he encontrado en una situacin que amenazara con acabar
en algn tipo de desastre. E.J. Smith, capitn del RMS Titanic, en 1907 (el
barco se hundi en la noche del 14 de abril de 1912).12
(B) Para quienes viajaban en el Titanic, los billetes de primera clase
costaron entre 30 y 870 libras, los de tercera entre 3 y 8. El anlisis de los
datos nos abre los ojos: proporcionalmente murieron muchos ms pasajeros de
tercera clase que de segunda clase, y el doble de quienes viajaban en primera
clase.13
(C ) Si no se asume conscientemente que el crecimiento debe detenerse y dar
marcha atrs, la escasez de recursos y la degradacin ambiental pueden imponer
la austeridad, y en las zonas ms vulnerables la muerte por hambre. (...) El
hundimiento del Titanic fue dramtico no slo, ni principalmente, porque
represent el fracaso de la ilusin de que la tcnica era capaz de construir un
buque insumergible. Lo fue porque aquel barco admita muchos ms pasajeros que
plazas en botes salvavidas. Al naufragar, una parte del pasaje estaba
automticamente condenada a morir. Nuestra sociedad mundial es como el Titanic
y, como l, est amenazada de naufragio, aunque muchos alimenten la ilusin de
que es insumergible. Por eso la tarea ms solidaria y humanista hoy es
aprovechar los aos que nos quedan antes de que sea demasiado tardepara
desguazar los camarotes y los salones de lujo del buque, y con sus maderas y
otros materiales ponernos a construir los botes salvavidas que faltan.14

Estos problemas se magnifican por la inercia de nuestras estructuras e

instituciones: cualquier programa que se inicie hoy para transformar el modelo
energtico tardar al menos veinte aos en dar resultados. Y no digamos la
inercia de los sistemas naturales... El largo tiempo de residencia del dixido de
carbono en la atmsfera terrestre, varias dcadas, supone que nada de lo que
hagamos ahora puede cambiar la situacin hasta el 2060 aproximadamente. Eso
s, lo que ocurra a partir de entonces se encuentra todava en nuestras manos. Tal
y como apunta Kjell Aleklett, catedrtico de fsica en Uppsala y presidente de
ASPO, tendramos que haber empezado al menos hace diez aos [a salir del

12

Citado en Nassim Nicholas Taleb, El Cisne Negro. Sobre el impacto de lo altamente improbable, Paidos, Barcelona 2008, p. 90.
Joan Benach y Carles Muntaner, Aprender a mirar la salud. Cmo la desigualdad social daa nuestra salud, Libros del Viejo
Topo, Barcelona 2005, p. 30.
14
Joaquim Sempere, Decrecimiento y autocontencin, Ecologa Poltica 35 (monogrfico sobre decrecimiento sostenible),
Barcelona 2008, p. 43-44.
6
13

modelo fosilista]. Por ello no podemos esperar ms, o los golpes y los baches en
el camino podran ser devastadores.15
Por qu mataremos y nos matarnen el siglo XXI
Si prosigue el BAU (business as usual, segn las siglas anglosajonas que se nos
han vuelto tan ominosas), las perspectivas apuntan hacia un genocidio que no
tiene parangn en los doscientos mil aos de historia de nuestra especie: por qu
mataremos (y nos matarn) en el siglo XXI, reza el subttulo del muy bien
argumentado libro de Harald Welzer Guerras climticas.16
Las cifras de nuestra demografa son conocidas: como cazadores-recolectores
ramos probablemente un milln de Homo sapiens en el Paleoltico; apenas
catorce millones cuando, hace cinco mil aos, transitamos desde las aldeas
neolticas bsicamente igualitarias hacia sociedades con Estado, ejrcitos y
patriarcado; como agricultores preindustriales y nada sustentables ramos mil
millones hacia 1800; pero hoy somos ms de siete mil millones17. En las
condiciones de la crisis ecolgico-social que no cesa de agravarse, eso apunta
hacia un terrible desplome o colapso que puede iniciarse que de hecho est
prefigurado en el BAU-- en los prximos decenios. Cuando la crisis ecolgicosocial empuje a cientos de millones de personas a abandonar regiones cada vez
ms inhabitables, no habr fuerzas autoritarias o directamente fascistas-- cada
vez ms poderosas que traten de imponer el cierre de fronteras como poltica
medioambiental? No se multiplicarn las guerras climticas, las guerras
del agua y los conflictos por los recursos naturales? No perdern la vida
cientos de millones en el caos social que provocara un derrumbe econmicoecolgico? Creo que todo nuestro esfuerzo debe encaminarse a evitar ese horror.
Escriba Bruce Hoeneisen Frost en 1999: El lmite natural de la capacidad de
sustentacin de la Tierra, una vez que se agoten el petrleo, el gas natural y el
carbn (y suponiendo que la humanidad tenga la sabidura de no usar reactores
nucleares), ser de aproximadamente tres mil millones de personas. Esta es la
poblacin que pueden sostener las fuentes renovables de energa. (...) El siglo
XXI es el perodo de transicin que divide en dos la historia de la humanidad.
Por un lado la era del crecimiento ilimitado [basado en los combustibles fsiles];
por otro, la era de la limitacin material. Tres mil millones, para una sociedad
Kjell Aleklett, Petrleo: un futuro de incertidumbre, Worldwatch 25 (edicin espaola), Madrid 2006, p 12.
Katz, Buenos Aires/ Madrid 2010.
17
ramos 1.000 millones de personas en 1800, 2.000 millones en 1925, 4.000 millones en 1974, 6.000 millones en 1999; 7.000
millones en 2011; previsiblemente seremos 8.000 millones en 2023. La poblacin humana no crecer mucho ms
15
16

industrial con fuentes renovables de energa... Quiz no sea una mala estimacin.
Si la forma de sustento fuese la caza y recoleccin como lo fue durante la mayor
parte de la vida de nuestra especie--, la mxima poblacin humana mundial no
podra sobrepasar los diez millones de personas (y an esta cifra es seguramente
demasiado alta18). Y si el modo de produccin fuese la agricultura preindustrial,
probablemente no podran poblar el planeta mucho ms de mil millones de seres
humanos... (Como ya indiqu antes, sa era la poblacin total hacia 1800, en los
albores del carbn como energa de base, la industrializacin y la mecanizacin.)
Por supuesto, la Tierra no tiene una capacidad de sustentacin dada (carrying
capacity) para la especie humana: la viabilidad de una determinada poblacin
humana depende de sus relaciones sociales, su cultura y su tecnologa. Por
indicar una dimensin sencilla, donde come solamente una persona con dieta
altamente carnvora, comen cinco personas o ms con dieta bsicamente
vegetariana. Hay que pensar, entonces, en trminos de metabolismos sociales (o
socioecolgicos si se prefiere) y modos de produccin19. Pero precisamente sa
es hoy la cuestin: el metabolismo industrial que se ha desarrollado en los
ltimos dos siglos es radicalmente insostenible, y la transicin hacia una
sociedad industrial sustentable resulta altamente improbable. Pero por esa
improbabilidad, precisamente, hemos de apostar en nuestra tremenda coyuntura
histrica lo que en otro lugar he llamado el Siglo de la Gran Prueba20.

Hay quien s se toma en serio la crisis

El filsofo greco-francs Cornelius Castoriadis adverta precisamente en 1980
(recordemos que esta fecha representa una suerte de umbral histrico):
La crisis [energtica] slo es crisis y tiene sentido como tal en relacin al modelo actual de
sociedad. Es sta sociedad la que necesita cada ao un 10% ms de energa para seguir
funcionando. Eso quiere decir que la crisis de la energa es, en cierto sentido, la crisis de esta
sociedad. Contiene en germen el rechazo del conjunto del sistema por parte de la gente (...).
Pero la crisis contiene tambin en germen la posibilidad de que la gente siga, en el plano
poltico, las corrientes ms aberrantes y monstruosas, ya que esta sociedad, tal como se
encuentra, probablemente no podra seguir existiendo si no se le asegurara un consumo
creciente.21

18

En tiempos preneolticos, durante el Paleoltico, la poblacin humana no superaba un milln de personas. Hace unos cinco mil
aos emergieron la vida urbana, el patriarcado y los Estados: se estima que por entonces la poblacin humana ascenda a 14
millones. Cf. Manuel Gonzlez de Molina y Vctor M. Toledo, Metabolismos. Hacia una teora de las transformaciones
socioecolgicas, Icaria, Barcelona 2011. p. 126, 135 y 202.
19
Remito aqu a Manuel Gonzlez de Molina y Vctor M. Toledo, Metabolismos. Hacia una teora de las transformaciones
socioecolgicas, Icaria, Barcelona 2011.
20
Jorge Riechmann, El Siglo de la Gran Prueba, Baile del Sol, Tegueste Tenerife- 2013.
21
Cornelius Castoriadis y Daniel Cohn-Bendit, De la ecologa a la autonoma, Mascarn, Barcelona 1982, p. 28.
8

No observamos ya, in nuce, ese germen de posibilidades aberrantes y

monstruosas que inquietaba a Castoriadis? Por ejemplo, la extrema derecha
britnica considera que la crisis resultante del cenit del petrleo es una
oportunidad para alcanzar el poder. Ser el comienzo de una era de escasez,
una era en la que un partido nacionalista bien organizado puede realmente
producir un impacto, segn el lder de ultraderecha del BNP (Partido Nacional
Britnico), Nick Griffin. Predice que la convulsin socioeconmica mundial
resultado de un mundo post-cenit es una oportunidad para que el partido que l
preside alcance el poder.
Despus de sus casi habituales denigraciones de los musulmanes britnicos las personas
ms insufribles con las que se puede vivir-- Griffin revel su conviccin de que el mundo
desarrollado iba a afrontar un periodo de recesin prolongada como resultado de las
interrupciones de suministro energtico y del cambio climtico. Considera que este hecho
podra producirse pronto y no lo considera un posible desastre sino, bien al contrario, una
oportunidad que se da cada doscientos aos. (...) Los partidos de extrema derecha deben
prepararse para este momento de crisis. El lder del BNP cree que llegar pronto el momento
en que el poder estar en la calle, y que en ese momento, con significativos sectores de la
poblacin blanca britnica deseosos de soluciones, ellos sern capaces de afrontar el reto.22
FLIX OVEJERO SOBRE SITUACIONES DE EXPLOTACIN
Y SITUACIONES DE DOMINACIN
La situacin de escasez, si se quiere hacer compatible con un sistema donde la
desigualdad opera como estmulo, exigira una tirana de mbito planetario
(de los privilegiados para defenderse de los excluidos) de una brutalidad
inimaginable. En una situacin de aguda escasez, los excluidos pasan a ser un
estorbo para los privilegiados. Es lo que tcnicamente se llama una situacin
de dominacin. Mientras en una situacin de explotacin el privilegiado est
interesado en que el explotado exista, en una situacin de dominacin prefiere
que desaparezca.
(...) En una situacin de explotacin, la riqueza de unos puede ser causa
de la pobreza de otros; en una de dominacin, la pobreza de unos es condicin
necesaria de la riqueza de otros (para que los pases del primer mundo puedan
mantener sus elevados consumos energticos, esto es, puedan mantener sus
actuales condiciones de vida, es condicin que los pases pobres consuman
poco).23

Hitler como precursor

Podemos tomarnos a la ligera las expectativas de la ultraderecha britnica, o
ms bien conviene valorarla como un signo de los tiempos que desvela algo
profundo? Carl Amery, el novelista, ensayista y ecologista alemn, escribi hace
Ian Cobain, Racism, recruitment and how the BNP believes it is just 'one crisis away from power, The Guardian, 22 de
diciembre de 2006
23
Ovejero en Roberto Gargarella y Flix Ovejero (comps.): Razones para el socialismo, Paidos, Barcelona 2001, p. 19. En sentido
anlogo Francisco Fernndez Buey, Otro mundo es posible Gua para una globalizacin alternativa, Ediciones B, Barcelona
2004, p. 40. Una aguda y terrible fbula desarrollada a partir de supuestos semejantes la desarrolla Susan George, El informe
Lugano, Icaria, Barcelona 2001
9
22

unos aos un libro cuya lectura no me canso de recomendar: Auschwitz,

comienza el siglo XXI? Hitler como precursor.
Segn Amery Hitler no fue un accidente histrico inexplicable, sino ms bien un
precursor. El Tercer Reich no se opona a la lnea de avance de la historia
euronorteamericana de los ltimos siglos, sino que desarrollaba algunas de sus
posibilidades24. Lo explicita as:
El Tercer Reich formaba parte de una tendencia evolutiva que surge como muy tarde con la
secularizacin, la industrializacin y el auge del factor productivo ciencia. Al hilo de esta
tendencia aparece un nuevo interrogante que no se debati hasta el siglo XX como
predicament of mankind, como dilema de la humanidad [tpica expresin del Club de Roma
en los aos setenta, J.R.], y que en el siglo XXI se convertir en una cuestin existencial
irrefutablemente concreta: la cuestin de las condiciones que requiere la continuidad de
nuestra especie en un planeta limitado.
Hitler intent anticiparse a este interrogante y trat de darle respuesta a travs de un
programa asesino que ejecutara un pueblo superior y que pretenda apoyarse en un reino de
mil aos, es decir, en un lapso de tiempo no marcado por la historia humana sino por el
devenir natural. Adems, mediante la aniquilacin de la cultura judeocristiana y sus derivados
seculares trat de dar a este programa la necesaria sancin social.Por una parte, este programa
prometa al pueblo superior poder y bienestar a travs de una agresin permanente, al tiempo
que contrarrestaba la limitacin de recursos del planeta mediante el correspondiente
sometimiento y diezmo de los pueblos esclavos.
Esta ttrica lgica aport mucho a la capacidad de imposicin de las ideas nazis,
puesto que desde haca generaciones la crtica de la civilizacin de los alemanes (y no slo
sta) haba pasado de esgrimir argumentos y estados de nimo romntico-conservadores a
posturas propias del biologismo y el darwinismo social, o al menos se vio reforzada por estos.
Sera una ingenuidad imperdonable presuponer que las prximas dcadas y
generaciones no pudieran revivir dicho programa, purgado de su craso diletantismo y
revestido de un brillo y vocabulario cientficos.25

Lo cierto es que no cuesta demasiado traducir una parte sustantiva de la ideologa

hitleriana al habla contempornea. En efecto, el proyecto de Hitler puede
describirse en trminos bastante modernos como lucha por los recursos escasos
en un mundo finito26, y sostenibilidad de la raza superior a costa de los dems
seres humanos (convertidos en infrahombres). Por lo dems, el bacilo judo
que haba de ser exterminado no debe tomarse en su literalidad racista: se refera
al mensaje judo humanista, el mensaje de la disposicin pacfica, de la
conservacin de la vida frgil y enferma, de la necesidad de debatir y de
establecer acuerdos27.

El socilogo Zygmunt Bauman ha escrito otro ensayo imprescindible Modernidad y Holocausto, Eds. Sequitur, Madrid 1997;
el original ingls es de 1989 donde argumenta que el Holocausto, lejos de constituir una aberracin histrica incomprensible,
fue un fenmeno tpicamente moderno que no se puede entender fuera de las tendencias culturales y los logros tcnicos de la
modernidad. No obstante, Bauman se centra en cuestiones poltico-morales y Amery en cuestiones poltico-ecolgicas.
25
Carl Amery, Auschwitz, comienza el siglo XXI? Hitler como precursor, Turner/ FCE, Madrid 2002, p. 14-15.
26
Aqu convendra evocar el importante trmino nazi Lebensraum: espacio vital.
27
Amery, Auschwitz, comienza el siglo XXI? Hitler como precursor, op. cit., p. 179.
10
24

En qu condiciones podra reactualizarse el programa hitleriano? Amery

responde: en una situacin de crisis que incluya tanto la caresta material como
la vivencia del sinsentido y la desorientacin existencial. Esta crisis debe suscitar
la nocin de que no hay bastante para todos (y probablemente nunca lo habr).
Y entonces se descarta la posibilidad de solucionar la crisis con un programa
quiz arduo, pero de base igualitaria y humanista. En tal trance, el grupo o
formacin social dominante que se sienta llamado a salvar la civilizacin
acometer una seleccin: sta, lgicamente, anular el carcter intocable de la
dignidad humana.
Amery termina preguntndose: Es posible, o probable, una crisis hitleriana en
el siglo XXI? S.28 sta es una cuestin clave a la que hemos de mirar de frente.
Si se diera la inevitable confrontacin con la realidad vital del planeta, cabe contar con que
estos grupos [las elites occidentales] renunciarn a los logros sustanciales de su historia,
como por ejemplo los derechos humanos o la proteccin de las minoras desfavorecidas en
aras de la salvacin de la civilizacin (y de su propio nivel de vida)? Mi opinin es que por
supuesto. Por mil caminos y de mil maneras sutiles ya se emplean hoy estos mtodos, y la
aprobacin expresa o tcita siempre se produce en el marco de una componenda, de un
commercium: libertad y dignidad contra seguridad.29

Excurso: tambin por otra va la del transhumanismo puede Hitler

acabar resultando un precursor...
Me refiero a la conexin entre la eugenesia nazi y la nueva eugenesia de base
tecnocientfica que propone el transhumanismo30. As, con suma desenvoltura,
despunta en un John Harris31; o un Ian Pearson, quien
ve un futuro en el que el Homo optimus se funde con el Homo cyberneticus para dar lugar al
Homo hybridus: mezcla de ser humano y mquina optimizados genticamente, que funcionan
en parte en el cerebro humano y en parte en ordenadores. Y, cuando alcancen la conciencia,
los robots se fundirn a su vez con el Homo hybridus para dar lugar al Homo machinus,
afirma. Adems las fronteras entre individuos sern borrosas --se compartir la conciencia y
no se morir porque habr un nmero infinito de rplicas y muchas vidas-- y los mundos
virtuales aadirn valor al mundo real.32
Amery, op. cit., p. 157. Habr que eliminar a ese ochenta por ciento de residuos del bienestar porque amenaza la pervivencia
de la especie (Hitler lo llam mantenimiento de la especie) y una minora (a la que naturalmente perteneceremos) habr de
asumir la responsabilidad, habr de cargar con el fardo ms pesado del hombre blanco [alusin al white mans burden del famoso
poema de Kipling], no slo el de tutelar un mundo lleno de medio nios, medio diablos, sino adems de responsabilizarse de la
biosfera, conservando, eso s, ese nivel de vida propio tan merecido y empleando todos los medios que ofrecen la ciencia y la
tcnica. Para resumirlo: la nueva tarea, la nueva consigna es el planet management (p. 169).
29
Carl Amery, Auschwitz, comienza el siglo XXI? Hitler como precursor, Turner/ FCE, Madrid 2002, p. 176 y 180.
30
Reflexion sobre esta cuestin en varios pasos de Jorge Riechmann: Gente que no quiere viajar a Marte. Ensayos sobre
ecologa, tica y autolimitacin, Los Libros de la Catarata, Madrid 2004.
31
John Harris, Enhancing Evolution: The Ethical Case for Making Better People, Princeton University Press 2007. El autor
trabaja en el Instituto para la tica de la Ciencia de la Universidad de Manchester.
32
Malen Ruiz de Elvira, Formas de evitar nuestra extincin, El Pas, 18 de noviembre de 2007. Para ahondar en estas
cuestiones, Lizbeth Sagols (coord.): Transformar al hombre? Perspectivas ticas y cientficas, UNAM/ Fontamara, Mxico DF
2008.
11
28

Eugenesia 2.0 por nuestro propio bien: es que no hay forma de hacer carrera del
ser humano Recuerda Antonio Diguez cmo Peter Sloterdijk, en su libro de
1999 Normas para el parque humano, sostiene que el proyecto humanista de
amansamiento y domesticacin del ser humano mediante la lectura de textos
cannicos y el cultivo de un progreso cultural y educativo constantes ha
fracasado y que la barbarie no ha hecho sino crecer en los ltimos siglos. Se hara
necesario, entonces, obtener ese mismo fin a travs de procedimientos ms
directos y ms efectivos, esto es, a travs de una antropotcnica capaz de
dirigir con una poltica de cra la reproduccin humana; o dicho de forma ms
directa, a travs de la eugenesia y de la manipulacin gentica de nuestra especie.
La antropotcnica real escribe requiere que el poltico sepa entretejer del
modo ms efectivo las propiedades de los hombres voluntariamente gobernables
que resulten ms favorables a los intereses pblicos, de manera que bajo su
mando el parque humano alcance la homeostasis ptima.33
Ms de uno y una suean con seres humanos 2.0, y constantemente se nos
advierte que tomar las riendas de la evolucin para lograr una versin avanzada
de la especie humana ya no es un sueo freak ni de la ficcin cientfica34.
Despus del catastrfico siglo XX, pareciera que la historia de la humanidad est
a punto de descarrilar definitivamente. Al riesgo de colapso ecolgico-social se
une lo que podramos llamar el riesgo de un colapso antropolgico, que ni
siquiera se percibe como riesgo desde la ptica de una tecnociencia
mercantilizada. Si tcnicamente es posible hacerlo, y si alguien puede lucrarse
hacindolo, cmo vamos a dejar de hacerlo? As razonan muchos en nuestra
cultura tecnlatra y mercadlatra, aunque hacerlo pueda referirse a la
manipulacin gentica del ser humano, por ejemplo. Si la esencia de lo humano
se ve nietzscheanamente en una voluntad de dominacin que busca romper
todas las trabas35, las perspectivas me parecen sombras. Los ms sabios entre
nosotros multiplican sus admoniciones:
Vivimos en una poca de barbarie. Se desintegra la civilizacin occidental tal como vena
del siglo XV. Tena razn Fukuyama, pero al revs: estamos en el final de la historia, pero no
por haber llegado al colmo, sino por haber llegado al desmoronamiento.36

Peter Sloterdijk, Normas para el parque humano, Siruela, Madrid 2008, p. 81. Lo cita Antonio Diguez, Biologa sinttica,
transhumanismo y ciencia bien ordenada, Viento Sur 131, diciembre de 2013, p. 75. (Este nmero de la revista Viento Sur
contiene una interesante semimonografa sobre biologa sinttica.)
34
Mnica Salomone, Evolucin humana a la carta, El Pas, 16 de agosto de 2008, p. 30.
35
As, John Harris desestima los temores de que dejemos de ser humanos sealando: Lo que nos hace humanos es la capacidad
de dar forma a nuestro destino de acuerdo con nuestros deseos, y la gentica y las otras tcnicas de mejora nos proporcionan los
medios para ello (citado en Salomone, Evolucin humana a la carta, op. cit., p. 31). Nietzsche, apstol de la autocreacin
humana, hubiera estado de acuerdo.
36
Hemos llegado al tiempo de la barbarie, entrevista a Jos Luis Sampedro, El Pas, 19 de abril de 2007.
33

12

Vosotros decs Europa...

Albert Camus --en sus Lettres un ami allemand, escribiendo desde la
clandestinidad de la Resistencia a un interlocutor nazi-- advierte: Vosotros decs
Europa, pero pensis tierra de soldados, granero de trigo, industrias
domesticadas, inteligencia dirigida... Pero ella es para nosotros esta tierra del
espritu donde, desde hace ms de veinte siglos, se contina la ms sorprendente
aventura del espritu humano...
De verdad se cree que ese vosotros el interlocutor nazi-- est muy lejos de
los poderes que hoy prevalecen en nuestro continente? En la Europa que ha
venido diciendo s a la globalizacin neoliberal, y no se distancia del proyecto
imperialista de EEUU?
Globalizacin quiere decir entre otras cosas: acceso ilimitado, para los ricos, a
los recursos de un planeta limitado. Si a esto se le aade la doctrina del Manifest
Destiny de los militarmente poderosos por ejemplo, en la versin de los neocons
y teocons estaounidenses--, lo que tenemos es ya casi hitlerismo (slo faltara la
idea de raza superior).
EE.UU., con sus Bush y Cheney, ha tenido ocho aos en el poder bien es verdad
que despus de haber robado unas elecciones, de modo fraudulento al grupo
dirigente ms peligroso que ha gobernado nunca una nacin industrial desde los
tiempos de Hitler, Goebbels y Himmler. Parece una barbaridad cuando lo
escribo: pero vuelvo sobre ello, reflexiono y recapacito, y no puedo sino
reafirmarlo.
EE.UU. GOBERNADO POR UNA JUNTA DE CRIMINALES DE GUERRA
(A) ESCRIBE SAMIR AMIN:
"Hoy, EEUU est gobernado por una Junta de criminales de guerra que llegaron al
poder a travs de une especie de golpe [de Estado]. Aquel golpe pudo haber
estado precedido por unas (dudosas) elecciones: pero no debemos olvidar que
Hitler fue igualmente un poltico elegido. En esta analoga, el 11 de
septiembre cumple la funcin del incendio del Reichstag, permitiendo a la
Junta garantizar sus poderes de fuerza policial similares a aquellos de la
Gestapo. Tienen su propio Mein Kampf --la Estrategia de Seguridad Nacional--,
sus propias asociaciones de masas --las organizaciones patriticas-- y sus
propios predicadores. Es vital que tengamos el coraje de decir esas verdades y
de dejar de enmascararlas en frases como nuestros amigos estadounidenses que
han dejado de tener significado. Si hubieran reaccionado en 1935 1937, los
europeos hubieran podido detener la locura nazi antes de que causara demasiado
dao. Al retrasarse hasta 1939, contribuyeron a que hubiera decenas de millones

13

de vctimas. Es nuestra responsabilidad actuar ahora, para que el desafo

estadounidense neonazi pueda ser detenido y eliminado.37
(B) ESCRIBE CARLOS FUENTES:
Los Estados Unidos son el nico modelo superviviente del progreso humano, ha
declarado Bush jr. Y su consejera de seguridad, Condoleeza Rice, enuncia el
corolario de semejante arrogancia: los Estados Unidos deben partir del suelo
firme de sus intereses nacionales y olvidarse de los intereses de una comunidad
internacional ilusoria. Ms claro ni el agua. Los Estados Unidos se consideran
modelo nico del mundo y se proponen imponerlo sin consideracin alguna hacia
el resto de la humanidad --todos nosotros, latinoamericanos, europeos,
asiticos, africanos-- que apenas somos 'una comunidad internacional ilusoria'.
Pero hay ms: el chocolate es espeso. As como Hitler proceda en nombre
del Volk alemn y Stalin en nombre del Proletariado, Bush dice actuar en nombre
del pueblo de los Estados Unidos, 'nico modelo superviviente del progreso
humano'. Semejante declaracin nos coloca de nuevo ante 'la gran mentira' que
Hitler tan astutamente invoc. Y cul es la 'gran mentira' del rgimen de
Bush? En trminos histricos y culturales, el simple hecho de que Brasil o
Francia, la India o Japn, Marruecos o Nigeria, no representen otros tantos
modelos vlidos de progreso humano, con tradiciones diferentes, con modalidades
y objetivos tan dignos de respeto como los que conforman el modelo
norteamericano.
Lo terrible de una declaracin como la de Bush es que, subliminal y luego
pragmticamente, prepara la extincin de todo modelo de progreso que no sea el
norteamericano. Con el debido respeto, con la consideracin debida a la
civilidad democrtica norteamericana: as pensaron de sus respectivos modelos
Hitler y Stalin.38
(C ) ESCRIBE CARLOS TAIBO:

Resulta sencillo imaginar que una de las respuestas fundamentales que los
poderes que guan hoy en da la globalizacin capitalista se disponen a
considerar seriamente es la que pasa por una especie de ambicioso y asesino
darwinismo social encaminado a reservar, para unos pocos, recursos que, las
cosas tal y como van, se anuncian escasos. No se olvide que, conforme a una
lectura legtima, buena parte de las polticas que abraza el actual presidente
de EE.UU., George Bush hijo, pueden interpretarse en esa clave.
(...) No puede dejar de sorprender que en el caso de los gobernantes
estadounidenses del momento no parezca apreciarse conciencia alguna en lo que
respecta a la hondura de los riesgos que se avecinan. Semejante conducta slo
puede explicarse con arreglo a dos premisas. Si la primera sugiere sin ms que
revelara una formidable y ciega inconsciencia ante lo que se nos vienen
encima, la segunda (...) apunta que la respuesta a esos retos est llamada a
recordar poderosamente lo que fueron muchas de las polticas abrazadas, setenta
aos atrs y con las consecuencias que ya conocemos, por la Alemania
nacionalsocialista.39
(D) ESCRIBE NAOMI WOLF
Es posible desenamorarse del propio pas? Durante dos aos me dediqu a
documentar, exponer y alertar de la criminalidad de la Administracin Bush y de
sus ataques a la Constitucin. Estaba segura de que cuando los ciudadanos
norteamericanos supieran lo que se estaba haciendo en su nombre reaccionaran
con horror y furia.
Hace tres meses, la Administracin Bush segua aferrada al mismo discurso
que ha mantenido durante los ltimos aos: No torturamos. Ahora, un informe
de Mdicos Sin Fronteras saca a la luz los traumas de los detenidos en manos
Samir Amin, La ideologa estadounidense. Al Ahram Weekly, 15-21 de mayo de 2003, nm. 638.
Carlos Fuentes: El poder, el nombre y la palabra, El Pas, 9 de octubre de 2002.
39
Carlos Taibo, La urgencia de un nuevo pacifismo, Papeles de relaciones ecosociales y cambio global 100, CIP, Madrid 2008,
p. 82.
14
37
38

norteamericanas; un informe de la Cruz Roja confirma tortura y crmenes de

guerra; el libro The Dark Side, una impecable investigacin de Jane Mayer,
expone conclusiones contundentes: tortura pergeada y orquestada desde arriba;
The Washington Post ofrece a sus lectores un vdeo del interrogatorio abusivo
de un menor canadiense, Omar Khadr, a quien se puede ver mostrando sus heridas
abdominales todava sangrantes, llorando y suplicando a sus captores.
De manera que la verdad ha salido a la luz y est a disposicin de todos.
Pero Estados Unidos sigue durmiendo, preocupada nicamente por su peso y
pasendose por el centro comercial. Estaba segura de que, despus de tantas
pruebas, miles de norteamericanos estaran organizando vigilias en Capitol
Hill, los lderes religiosos estaran pidiendo el perdn de Dios y que surgira
un sentimiento popular de repulsin. Y, sin embargo, nada de esto ha ocurrido.
Un contacto en el mundo religioso me explic: A las iglesias tradicionales no
les importa, porque son republicanas. Y a las sinagogas tampoco, porque los
prisioneros son rabes. Supe entonces que ya no poda seguir enamorada de mi
pas. Si esto es lo que somos, no merecemos nuestra Constitucin ni nuestro
estatuto de derechos.
Ni siquiera el sistema judicial, tan elogiado en EEUU, ha logrado
refrenar los abusos. Un tibunal federal dictamin que el sistema de tribunales
militares Cmaras Judiciales injustas donde la evidencia obtenida a partir de
la tortura se utiliza contra el acusado puede proseguir. Otro tribunal ha
dictaminado recientemente que el presidente puede considerar combatiente
enemigo a cualquiera en cualquier lugar y detenerlo indefinidamente.
De modo que los norteamericanos estn cooperando con un rgimen criminal.
Nos hemos convertido en una nacin fuera de la ley un claro peligro para el
derecho internacional y la estabilidad global entre pases civilizados que han
sido nuestros aliados. Tambin figuramos con justa razn en la lista de
Canad de pases criminales que torturan.
(...) Si gana las elecciones, Obama ser un presidente debilitado: la
Administracin Bush ha creado un aparato transnacional que Obama, sin una
intervencin global, no podr controlar ni mucho menos desmantelar. Las
empresas de seguridad privada como Blackwater, por ejemplo seguirn operando,
sin ser responsables ante el presidente o ante el Congreso y sin estar
comprometidas por tratados internacionales. Con toda seguridad, los fabricantes
de armas, la industria de las telecomunicaciones y el mercado de vigilancia
global, que mueven miles de millones para mantener la guerra contra el
terrorismo, desplegarn un ejrcito de lobbies profusamente financiado para
defender sus intereses.
(...) Sin embargo, mientras que la presin popular no ha funcionado, el
dinero sigue mandando. Necesitamos sanciones de pases civilizados dirigidas
contra EEUU, lo que incluye una retirada de capital internacional. Muchos
estudios han demostrado que vincular la inversin extranjera a la democracia y
a la reforma de los derechos humanos resulta efectivo, y no existe ninguna
razn para que no pueda ser efectivo contra la superpotencia del mundo.
Tambin necesitamos una estrategia coordinada internacionalmente para
procesar a los criminales de guerra en toda la cadena de mando por ejemplo,
con pases que presenten cargos individualmente, como hicieron Italia y
Francia. Si bien EEUU no ha firmado el estatuto que estableci la Corte Penal
Internacional, las violaciones del Artculo 3 de la Convencin de Ginebra
hablan de crmenes de guerra por los que cualquier persona y potencialmente
incluso el presidente norteamericano puede ser juzgado en cualquiera de los
otros 193 pases que forman parte de la convencin. Todo el mundo puede cazar a
estos criminales.
Un EEUU al margen de la ley es un problema global que amenaza al resto de
la comunidad internacional. Si este rgimen sigue desobedeciendo el derecho
internacional, qu va a impedir que la prxima administracin o esta misma,
bajo su plan secreto de sucesin en el caso de emergencia siga adelante y
ponga en la mira a sus opositores polticos?

15

En este momento, los norteamericanos somos incapaces para ayudarnos a

nosotros mismos. Al igual que los drogadictos o los enfermos mentales que se
niegan a recibir tratamiento, necesitamos que intervengan nuestros amigos. As
que recordemos cmo ramos en nuestros mejores momentos y hagamos algo para
salvarnos y salvar al mundo de nosotros mismos.
Tal vez entonces pueda volver a enamorarme de mi pas.40

Razas superiores, y restricciones de las dems razas

Cuando, en los aos veinte del siglo veinte, un ciudadano ingenuo le pregunt a
Adolf Hitler qu pensaba de la idea de la paz mundial, su lugarteniente y
secretario Rudolf Hess respondi en su nombre que el Caudillo poda desde
luego apoyar tal idea: siempre bajo la premisa de que la raza superior asumiese el
papel de polica. Para ello deba disponer de todos los mecanismos e
instrumentos de poder necesarios, as como suficientes medios materiales de
subsistencia; los dems pueblos deberan restringir su uso41.
A partir de 2001 los EE.UU. de Bush, Rumsfeld, Rice y Cheney han ido dando
pasos decisivos hacia el puro ejercicio de la fuerza bruta sin siquiera un resto de
legitimidad. Una lucha despiadada por los recursos bsicos del planeta, con total
desprecio por las instituciones internacionales, y buscando acrecentar una
supremaca militar ya abrumadora: esto es poltica hitleriana. Que se invoque
retricamente la democracia no cambia nada en cuanto al fondo del asunto.
Quiz lo ms significativo y preocupante de todo sea la consideracin de sus
enemigos como infrahombres (combatientes extranjeros expulsados fuera del
sistema judicial y la tutela de los derechos humanos, redefinicin y justificacin
de la tortura...).
Quienes hoy no se han opuesto activamente a esta poltica imperialista en el
futuro sern juzgados como juzgamos hoy a los alemanes que en 1932, 1933,
1934... miraban hacia otro lado.
Luego, pasado el tiempo, se dir, como se dijo con Hitler, que Bush y los suyos estuvieron
locos. Verdaderamente no aprendemos de la historia. De nuevo el pernicioso y acrecentado
Hitler que no cesa. Variaciones ms o menos intensas sobre el mismo tema. Un Hitler que,
por cierto, y junto a la funesta mitologa inventada para el caso, no era, en el fondo, sino el
pelele trgico de fuerzas e intereses parecidos a aquellos que mueven hoy los hilos de las
renacidas, hitlerianas, marionetas.42

Naomi Wolf, Querido Mundo, enfrntate a EEUU, Pblico, 5 de agosto de 2008.

Lo recuerda Carl Amery en ese libro imprescindible que es Auschwitz: comienza el siglo XXI?, y comenta: lo que significa
restringir en este contexto qued claro a partir de 1939.
42
Emilio Lled, Variaciones sobre temas blicos, El Pas, 30 de enero de 2003, p. 6.
40
41

16

Geopoltica, geotica
Ms de una vez me he preguntado: qu es el mundo? Una cantera para explotar
sus minerales con beneficio, o un bello y frgil jardn susceptible de
conservacin y mejora? En la Universidad de Munich, en los aos de la
Repblica de Weimar, haba una ctedra de geopoltica, de cuyo titular Karl
Haushofer bebi Adolf Hitler algunas de las fuentes de su ideario. En los
decenios siguientes tambin tras la derrota de Hitler la geopoltica triunf
como una reina de las ciencias dentro del trajn del mundo. En cambio, todava
hoy, geotica no pasa de ser un inhabitual neologismo y un piadoso deseo.
Eso nos da la medida de nuestra situacin.
En otoo de 2004, uno de los prohombres del Partido Popular (Ignacio Gonzlez,
vicepresidente primero regional de la Comunidad de Madrid), ante la propuesta
del Gobierno espaol para regularizar la situacin de una parte de los inmigrantes
que estn trabajando clandestinamente en nuestro pas, se despach con el
exabrupto de aqu no cabemos todos. Hemos odo con frecuencia expresiones
semejantes del tipo la barca est llena--, en aos recientes, en boca de muchos
portavoces de la derecha y la ultraderecha europeas.
Alguien tendra que explicarle a este seor que s que cabemos, aunque eso
exige, claro, acomodarnos de otro modo... Cabemos a condicin de reconocer al
otro, de autolimitarnos para hacerle sitio, de dejar espacio para vivir juntos.
Cabemos todos a condicin de cambiar. Y tenemos que cambiar no slo por esta
razn, pero tambin por sta.
De hecho, el exabrupto de este tipo nos sirve para definir por va negativa el
mundo que queremos: un mundo donde quepamos todos. Donde quepamos
hombres y mujeres, blancos y negros, Norte y Sur. No es el mundo donde
vivimos ahora, pero s el que deseamos construir.
La infame tica del bote salvavidas
El barco est lleno, dice la propaganda anti- inmigracin de la extrema derecha
en algunos pases europeos desde los aos noventa del siglo XX. Parece que hoy
estamos aproximndonos a buena marcha a la lifeboat ethics de Garrett Hardin43:
despus del naufragio, a quin tiramos por la borda, para tratar de salvarnos los
43

Lifeboat Ethics: the Case Against Helping the Poor, Psychology Today, septiembre de 1974. Hoy puede consultarse en
http://www.garretthardinsociety.org/articles/art_lifeboat_ethics_case_against_helping_poor.html
17

dems? De nuevo, esta poltica no se diferencia esencialmente del hitlerismo,

excepto en el nfasis en la pureza racial. Hoy ya van enuncindose las
consecuencias con despiadado cinismo:
Dependemos del petrleo para todo, y no hay suficiente. Las energas renovables no
solucionarn el problema, as que ms vale que nos hagamos a la idea: para que nosotros
vivamos bien, algn negro tiene que morir.44

E incluso desde el interior del sistema menudean las voces de alarma:

Si hay lmites para las emisiones [de GEI], entonces puede haber tambin lmites para el
crecimiento. Pero si los hay, entonces los cimientos polticos de nuestro mundo se desploman.
Y volvern a surgir intensos conflictos distributivos --de hecho, ya estn resurgiendo-internacionales, e internos a cada pas.45

Si fuese cierto --como cree este columnista del Financial Times-- que slo cabe
evitar la opresin, la dominacin y la guerra en condiciones de abundancia
material ilimitada, entonces estaramos perdidos. Porque una sociedad de la
abundancia concebida en esos trminos no existir nunca en nuestro planeta
finito.
Para quienes repiten que el barco est lleno, la respuesta adecuada es: depende.
El barco est lleno con muy pocos pasajeros si todos viajan en primera; y admite
a muchos ms si viajan en tercera. Y lo ms importante es que, si se elimina la
divisin entre primera y tercera clase redistribuyendo espacios y recursos,
entonces el barco puede transportar en buenas condiciones a todos los pasajeros
previstos para los decenios futuros. Y eso sin contar con que algunas
reparaciones dentro del barco (mejoras tecnolgicas esperables en los decenios
futuros) pueden proporcionar cierta holgura adicional (mejores formas de
aprovechar espacios y recursos)...

Estamos preparados para la escasez y sus conflictos?

Nuestras poblaciones, que consideran una especie de derecho adquirido los
vuelos low-cost al otro extremo del mundo, y para las que resulta inconcebible
que del surtidor no mane gasolina, y del enchufe electricidad (como una especie
de man regalado por los dioses, cuyo verdadero coste se desconoce), estn
preparadas para la escasez que traer consigo la crisis ecosocial?

44

Daniel Estulin, analista internacional, autor de La verdadera historia del Club Bilderberg y de Los seores de las sombras.
Entrevista en ADN, Madrid, 10 de octubre de 2007.
45
Martin Wolf, The dangers of living in a zero-sum world economy, Financial Times, 18 de diciembre de 2007.
18

KOLAKOWSKI SOBRE LA CRISIS ECOLGICO-SOCIAL

Tras decenios de crecimiento econmico, desigual e irregular --pero, en
conjunto, progresivo--, nos hemos acostumbrado a creer que todos tendremos, en
un futuro sin determinar, ms y ms de todos los bienes (incluido el espacio
privado) y que ganaremos lo mismo. Pero es altamente probable que esta
mentalidad, que mantiene expectativas infinitas, choque pronto contra el duro
muro de la realidad. Ese muro va siendo erigido de manera escalonada, pero
inexorable, por las amenazas ecolgicas y demogrficas.
Es seguro que tendr que emplearse ms y ms de nuestro trabajo,
esfuerzo, dinero y tiempo para plantar cara a las consecuencias de las
catstrofes ecolgicas y demogrficas causadas por nosotros mismos. Con lo que
nos veremos obligados a aceptar un estndar de vida ms modesto, a contentarnos
con menos de todo.
Y entonces sobreviene el apocalipsis: pues el crecimiento --que se
traduce en nuestro enriquecimiento personal-- es Dios y es imposible reconocer
la muerte de Dios. El tamao de la frustracin se volver enorme, tanto entre
los ricos como entre los pobres; la intensidad de la frustracin no depende
(...) del nivel absoluto de satisfaccin, sino de la diferencia entre ese nivel
y las expectativas humanas.
(...) Y el destino de la democracia no est asegurado, de ninguna manera,
eternamente. Puede esperarse, a la vista de lo que nos dicen los cientficos,
que la esperanza en un espacio constantemente creciente para nuestra codicia se
frustrar, y que se desencadenar la lucha por el espacio menguante, con todas
las consecuencias destructivas que, naturalmente, no podemos calcular.
(...) Pero quiz pueda ocurrir algo distinto, lo contrario. La
solidaridad humana se consuma habitualmente bajo la amenaza del peligro comn
percibido por todos como tal (...). Hasta ahora los grandes peligros, hayan
sido causados por la naturaleza o por otros seres humanos, afectaron slo a una
parte de la humanidad. Pero si se llegase al punto de que la humanidad completa
se encontrara toda ella frente a un mismo peligro habra que meditar sobre cmo
podremos sobrevivir juntos; (...) entonces quizs resucite el espritu de
solidaridad, aunque sea impuesto por las circunstancias. Esperemos que el
principio de la esperanza no est muerto, sea o no una esperanza reaccionaria;
una esperanza dentro de la miseria, una esperanza en la supervivencia, no en la
plenitud total o en la felicidad.46

Antes subray el enorme potencial de desestabilizacin sociopoltica del

calentamiento climtico y el peak oil. Si somos conscientes de ello, apreciaremos
la necesidad de una cultura de crisis desde la izquierda (o, ms en general,
desde los sectores sociales comprometidos con el humanismo y la democracia):
ya hemos visto que la ultraderecha est preparando la suya... Por ejemplo,
deberamos impulsar una lucha ms decidida contra el racismo y la exclusin; la
defensa de lo colectivo, y del igualitarismo; la revalorizacin de la tica del
trabajo, incluyendo el trabajo fsico duro; el fomento de la frugalidad y la
autocontencin; el aprecio por lo local; la reconsideracin de lo que significan las
necesidades y los lujos; una nueva reflexin sobre el valor seguridad...
En la crisis, los seres humanos damos lo mejor y lo peor de nosotros mismos. El
grito de slvese quien pueda hace aflorar al santo y al canalla (en el seno del
grupo, y tambin dentro de cada uno de nosotros y nosotras).
46

Leszek Kolakowski, Utopa y futuro, El Pas, 19 de abril de 1993, p. 13-14.

19

Nuestras prioridades deberan ser: uno, no dejar pudrirse las situaciones, no

agravar innecesariamente las crisis; y dos, preparar en la medida de lo posible el
terreno para que, en el momento de la crisis aguda, lo mejor sea fuerte y lo
peor encuentre las mayores dificultades para prevalecer.47

Pero ojo con las crisis...

Un texto importante publicado hace tres decenios el informe sobre el
aprendizaje al Club de Roma titulado Aprender , horizonte sin lmites48-distingue tres tipos de aprendizaje: de mantenimiento, por shock y e innovador.
El aprendizaje de mantenimiento consiste en la adquisicin de criterios, mtodos
y reglas fijos para hacer frente a situaciones conocidas y recurrentes. Bajo este
enfoque, las personas son formadas con actitudes, conocimientos y destrezas del
pasado, para comportarse en el presente con regularidad y estabilidad. Aprender
para el mantenimiento estimula en las personas su capacidad de resolver
problemas en el supuesto de problemas ya vividos. Es el tipo de aprendizaje
diseado para conservar un sistema existente o un estilo de vida establecido.
Pero cuando los criterios, mtodos y reglas para el aprendizaje de mantenimiento
no funcionan debido a problemas y situaciones nuevas e imprevistas, surge el
aprendizaje por shock: aprender mediante la crisis (lo cual dista de ser sencillo,
enseguida volver sobre este asunto). Educados bajo el aprendizaje de
mantenimiento y ms o menos acostumbrados al aprendizaje por shock, las
personas y las sociedades nos limitamos a reaccionar y a buscar soluciones
correctivas, pero siempre con la tendencia de volver al pasado49.
UN DESTACADO CATEDRTICO ESPAOL (EN LA UNIVERSIDAD DE ALCAL)
SOBRE EL APRENDIZAJE POR SHOCK
Soy profesor, por vocacin. Me gusta ensear. Pero el muy antiguo dicho: La
educacin es intil salvo en aquellos casos en que es innecesaria es mi
conclusin tras 30 aos de ejercer la profesin.
Pero podemos animar, sealar el camino a aquellos que no necesitan que
les enseemos, porque van tan deprisa como nosotros. Es por eso por lo que s
perfectamente que esta reforma de tipo Bolonia es otro timo ms, otra mentira
para disfrazar la realidad de que la educacin secundaria se ha convertido en
47

Uno de los autores que trata de explorar de forma sistemtica las perspectivas de colapso y/ o transicin hacia una sociedad ms
sencilla y frugal es Richard Heinberg: vase Peak Everything, New Society Publishers 2007. Un resumen de las tesis del libro en
Heinberg: Peak everything, MuseLetter 185, septiembre de 2007. Puede consultarse en
www.richardheinberg.com/museletter/185
48
James W. Boktin/ Mahdi Elmandjra/ Mircea Malitza: Aprender, horizonte sin lmites, Santillana, Madrid 1979.
49
En contraste con la situacin anterior y a favor de la supervivencia de la humanidad, el informe al Club de Roma defenda la
necesidad de impulsar otro tipo de aprendizaje, el tercero: el aprendizaje innovador (que se refiere a las habilidades que permiten a
los individuos y a las sociedades actuar creativamente frente a las nuevas situaciones, sobre todo aquellas que han sido y siguen
siendo creadas por el hombre).
20

primaria y los primeros aos de la Universidad se han convertido en la antigua

secundaria. De hecho yo tengo que ensear en primero de Universidad las reglas
de la trigonometra que me ensearon en
mi bachillerato.
La razn es evidente: Hoy, con una esperanza de vida de 80+ aos, los
jvenes maduran moralmente hacia los 24/25 aos: Es decir, hasta esa edad no
asumen ninguna responsabilidad respecto a sus propias vidas.
Pues bien, la realidad es que el ser humano no aprende ni estudiando, ni
por conversaciones dentro del grupo, ni por los sermones que curas y otros
predicadores (entre los que me encuentro) queramos pronunciar desde el plpito.
La nica forma de aprender que ha descubierto el ser humano (Homo
sapiens sapiens) desde que apareci sobre la Tierra es adaptarse a los cambios
que l mismo provoca en esta Tierra: La nica forma de aprender es la
supervivencia. Y el cotilleo.
Antonio Ruiz de Elvira, comunicacin personal (correo-e del 19 de agosto de 2009).

Hoy, las catastrficas perspectivas a las que hacemos frente nos llevan a
preguntarnos: pero aprendemos de verdad mediante las crisis, al menos en
ocasiones? Qu condiciones son necesarias para que se d el aprendizaje social
a partir de las crisis? El libro de Naomi Klein La doctrina del shock50 parte de la
premisa de que "estamos ante el capitalismo del desastre, aquel que utiliza
sucesos como el 11-S o el huracn Katrina para imponer su agenda neoliberal de
inmediato". Klein desgrana los sucesos que han conmocionado al mundo en los
ltimos aos y los relaciona con la imposicin de polticas neoliberales de
carcter global, en lo que denomina capitalismo extremo: "Cuando se producen
hechos catastrficos, que nos aturden, perdemos nuestro guin, la narracin de
nuestra historia, la confianza en nuestros relatos... Ah es cuando somos
vulnerables. Ese momento lo aprovecha el capitalismo para imponer su doctrina,
porque nos distraen con la sangre. Estados Unidos pudo imponer en su pas la
guerra contra Irak tras el atentado del 11-S, o en el mismo Irak, tras la guerra y la
ocupacin, y bajo Paul Bremer, "el sistema ms liberal del mundo". Klein
argumenta:
"En Sri Lanka, murieron 40.000 personas con el tsunami. Cuando estaban an sin enterrar, el
gobierno aprob la privatizacin del agua en la capital, de la electricidad y ms tarde la
liberalizacin del mercado del trabajo. Finalmente, aprob el traslado de medio milln de
pescadores que habitaban la costa con la excusa de la inseguridad ante un nuevo tsunami.
Hoy las multinacionales del turismo y la pesca construyen inmensas factoras en esas
costas".51.

En suma, nada garantiza que quienes aprendan en las crisis sean los partidarios
de las salidas humanista e igualitarias: cabe que aprendan mejor, o ms rpido,
los capaces de reactualizar el programa hitleriano en el siglo XXI.
La historia demuestra que las crisis raras veces tienen virtudes pedaggicas y que suelen
engendrar conflictos mortferos. En las situaciones de peligro el ser humano privilegia su
50

Naomi Klein: La doctrina del shock, Paidos, Barcelona 2007. Una respuesta de la autora a sus crticos en
http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=2036
51
igo Garca: La memoria es la esperanza para resistir [sobre la presentacin de La doctrina del shock en Madrid], El Pas, 30
de octubre de 2007.
21

instinto de supervivencia en detrimento de la sociedad. La crisis de 1929 les dio el poder a

Hitler, los nazis, los fascistas y franquistas en Europa, y a los ultranacionalistas en Japn. La
crisis atrae a los poderes fuertes con todas las derivaciones que estos engendran.
El objetivo consiste, por el contrario, en evitar la regulacin mediante el caos. Por eso
el decrecimiento deber ser sostenible, es decir, no deber generar una crisis social que
cuestione la democracia y el humanismo. (...) Pero cuanto ms esperemos para embarcarnos
en el decrecimiento sostenible ms duro ser el shock del agotamiento de los recursos
[naturales], y ms elevado el riesgo de engendrar un rgimen ecototalitario o de hundirse en la
barbarie.52
ECLIPSE DEL PROYECTO DE AUTONOMA? Castoriadis en 1989:
De las dos significaciones imaginarias nucleares cuya lucha ha definido al
Occidente moderno, la expansin ilimitada del pseudo-dominio pseudo-racional y
el proyecto de autonoma, la primera parece triunfar en toda lnea, mientras
que la segunda parece sufrir un prolongado eclipse. La poblacin se hunde en la
privatizacin, abandonando el mbito pblico a las oligarquas burocrticas,
empresariales y financieras. Surge un nuevo tipo antropolgico de individuo
definido por su avidez, frustracin y conformismo generalizado (lo que en la
esfera cultural se denomina pomposamente posmodernidad). Todo esto se
materializa en pesadas estructuras: la carrera loca y potencialmente letal de
una tecnologa autonomizada, el onanismo consumista, televisivo y publicitario,
la atomizacin social, la rpida obsolescencia tcnica y moral de todos los
productos, las riquezas que, creciendo sin cesar, se nos escapan de las
manos. El capitalismo parece haber logrado fabricar al fin el tipo de individuo
que le corresponde: perpetuamente distrado, haciendo zapping de un goce a
otro, sin memoria ni proyecto, listo para responder a todos los requerimientos
de una maquinaria econmica que destruye cada vez ms la biosfera planetaria
para producir ilusiones denominadas mercancas.
(...) Tales como son hoy las poblaciones occidentales, una gran
catstrofe ecolgica conducira mucho ms probablemente a un nuevo tipo de
fascismo que a otra cosa.53

Teletransporte del dolor y del dao

Necesitamos avanzar hacia una cultura de la sostenibilidad que prime el valor de
la autocontencin: no slo para no transgredir lmites ecolgicos bsicos, sino
para respetar el espacio del otro, para dejar existir al otro. La idea no pertenece
slo a la tica ecolgica sino tambin, y medularmente, a la tica social.
Si queremos de verdad cambiar es menester tener en cuenta al otro. Considerar
las consecuencias de nuestros actos, y cmo van a afectar al otro (al otro
contemporneo y cercano, al otro ms lejano, al otro intergeneracional, al otro
animal no humano); y elegir no daar.

Bruno Clmentin y Vincent Cheynet: El decrecimiento sostenible. Hacia una economa saludable, en AAVV, Objetivo
decrecimiento, Leqtor, Barcelona 2006, p. 16.
53
Cornelius Castoriadis, Hecho y por hacer, en Escritos polticos, edicin de Xavier Pedrol, Los Libros de la Catarata, Madrid
2006, p. 146.
22
52

O bien nos hacemos cargo del dao que infligimos a los otros (pensemos en todo
lo que se oculta bajo el eufemstico trmino de externalidad), o bien rechazamos
asumir las consecuencias de nuestros actos, eligiendo la irresponsabilidad. De
momento, masivamente, las sociedades industriales siguen eligiendo la
irresponsabilidad: en esta opcin se localiza la raz de los problemas polticomorales en general, y de la crisis ecolgica en particular.
Estamos hablando de responsabilidad y respeto: esas cuestiones morales bsicas.
El eclogo Ramn Margalef evoc alguna vez uno de los Penses de Pascal, en
que el filsofo y matemtico de Port-Royal se pregunta si, sufriendo un intenso
dolor de muelas y en posesin de una capacidad para transmitirlo a otra persona
desconocida y lejana, lo hara o no. Hoy, poderosos mecanismos financieros,
econmicos y tecnolgicos posibilitan ese teletransporte del dolor y del dao
(social y ecolgico) desde los privilegiados de este mundo hacia sus vctimas. Y
los primeros se niegan tenazmente a asumir responsabilidades.
Quiz la pregunta poltica de fondo, en nuestro tiempo, sea: preferirn las
sociedades ricas convertirse en nazis antes que renunciar a una parcela del
sobreconsumo que identifican con la calidad de vida? Esta pregunta nos atae
a cada uno de nosotros y nosotras, ciudadanos de uno de esos pases ricos.
EN EL SIGLO XXI LAS GUERRAS DEL CLIMA?
En un libro deslumbrante, Las guerras del clima. Por qu mataremos (y nos
matarn) en el siglo 21? (publicado por Katz en edicin espaola en enero de
2011), el psiclogo social Harald Welzer, especializado en investigacin sobre
cmo las personas corrientes se convirtieron en protagonistas de las
atrocidades del Holocausto, llama la atencin sobre el incremento del nmero de
conflictos ligados directa e indirectamente con el deterioro del clima comn
sin que nos demos cuenta desde el Norte (como en Darfur o Ruanda con la vista
puesta en frica subsahariana, el subcontinente indio o Centroamrica como
zonas de alta vulnerabilidad climtica). Siguiendo Gnter Anders, el
prestigioso investigador alemn resalta la "ceguera ante el apocalipsis" de las
sociedades industriales opulentas y su vana pretensin de exotizar la implosin
tribal y violenta de cada vez ms comunidades en todo el mundo (desde Bosnia a
Mxico) como si no pudieran pasar a un Occidente considerado inmune. Por ello,
hay que fijarse en la creciente atencin que merece el extraordinario riesgo de
migraciones forzadas de un nivel desconocido en la Historia si empezamos a dar
por realista un escenario de aumento de las temperaturas medias de +4C en
lugar del optimista que mantienen las potencias industriales de mximo +2C.
Cmo respondern sociedades como las europeas y las estadounidenses ante
flujos gigantescos de personas que huirn por necesidades de su lugar de origen
porque se han vuelto inhabitables? Una instantnea de ello la suministra el
testimonio atroz de las migraciones de personas centroamericanas va Mxico
hacia los EEUU.
Desde la psicologa social, Welzer apunta que no son precisamente las
condiciones objetivas de una situacin las que condicionan qu har la gente
sino la manera como stas son percibidas. En este sentido, alerta de un riesgo
colosal de reduccin de buena parte de la Humanidad amenazada por el cambio
23

climtico a "parte sobrante de la especie", ya que vive en reas donde el

aprovechamiento de bienes naturales y materias primas es irrelevante. Este
proceso de mutacin de la opinin pblica en sociedades modernas como las
europeas se experimentara de forma "natural", no traumtica por parte de buena
parte de la ciudadana, justificada en las "necesidades" del momento y sin
asumir la responsabilidad personal, tal como buena parte de Europa central
colabor con entusiasmo pero sin reconocerlo en el proyecto exterminista nazi
respecto a los judos y otras minoras. Esto sin tener en cuenta el riesgo de
procesos autocatalticos que lleven a la aceleracin de las consecuencias
sociales del colapso climtico ya una escalada exponencial del nivel de
violencia global.
El siglo XXI ser, es ya, un siglo con muchos menos conflictos por
motivos ideolgicos que la centuria anterior pero con mucha ms violencia
ligada al acceso a los recursos naturales que escasean como nunca. La tentacin
de "radicalizacin" de las sociedades del Norte debido a la amenaza de su
estatus que supone colaborar en la preservacin del clima comn, que
necesariamente debe pasar por hacer la justicia climtica reduciendo
drsticamente y rpidamente el consumismo desaforado, se palpa cada vez ms en
la vieja Europa y en la joven Norteamrica en trminos de aumento de populismos
y xenofobia que revelan una extrema vulnerabilidad democrtica interna.
Paralelamente, la conciencia y la evaluacin de la desigualdad de exposicin a
la vulnerabilidad climtica empieza a ser asumida como un dato "natural" a
partir de la cual cada gobierno del Sur debe intentar "negociar" ventajas, por
ejemplo, en los fondos climticos de emergencia. La soledad de Bolivia en
Cancn resulta, en este sentido, sobrecogedora ante el retroceso experimentado
respecto a la cumbre de Copenhague para el argumento de la "justicia climtica"
y la cohesin negociadora de la unin africana y los estados insulares
gravemente amenazados ndico y el Pacfico.
Para los activistas de la justicia climtica global, todo ello significa
que, en definitiva, est en juego mucho ms que la catstrofe climtica real o
el riesgo de apartheid planetario contra amplias capas de la Humanidad en el
Sur: estaramos ante el fin del proyecto moderno de un Occidente libre,
democrtico e ilustrado. Desde este punto de vista, despus de la COP15 y la
COP16 hay recentrar la percepcin del cambio climtico y sus alternativas de
superacin en trminos de problema cultural, ligado no tanto a qu podemos
hacer sino a cmo queremos vivir. En este sentido, habra dos orientaciones
fundamentales a cultivar: evitar la irreversibilidad en las decisiones para
garantizar la existencia permanente de sociedades abiertas, con posibilidades
de disenso y dilogo entre posiciones diferenciadas, y ensanchar las
oportunidades de participacin popular directa a escala mundial y local. Porque
preservar el clima exigir la emergencia paralela de una ciudadana democrtica
global y la recuperacin o recreacin de unas comunidades locales vivas y con
capacidad de decisin y resistencia ante la globalizacin neoliberal y su
detritus climtico. Sin dejarse deslumbrar por los titulares del optimismo
virtual de Cancn, este es el horizonte ms prometedor que no hay que perder de
vista, el verdadero legado de la eclosin y colaboracin indita de una
multitud de iniciativas ecosociales alternativas en Copenhague.54

Las claves de una economa descarbonizada

Necesitamos hoy salir del modelo fosilista hacia las energas limpias, no hacia
las sucias. Hay que insistir en que ello implica
54

Joan Buades, El eco del caos climtico emergente, publicado en Rebelin (www.rebelion.org), 13 de diciembre de 2010.
24

(A) Reducir muy significativamente el consumo de energa (gestin de

la demanda, suficencia, autocontencin).
(B) Mejorar la eficiencia energtica (ecoeficiencia).
(C ) Aumentar muy rpidamente la cuota de las energas renovables
(biommesis o coherencia entre los sistemas naturales y los sistemas
humanos)55.
Todo ello significa cambio social, cambio tecnolgico, y cambio econmico
estructural. Debemos afrontar cambios estructurales de gran envergadura: la
transicin desde la actual economa del carbono (ya hemos visto que el 85% de
la energa comercial mundial, a comienzos del siglo XXI, procede de los
combustibles fsiles) hacia una economa solar basada en fuentes de energa
renovables. Y el cambio cuesta siempre, duele siempre... incluso cuando es
cambio a mejor.
Hoy parece que estamos dispuestos a hacer todo lo necesario para lograr un
desarrollo sostenible... excepto lo que de verdad hace falta para lograr un
desarrollo sostenible: cambiar la forma de producir y consumir. Nuestras
respuestas, a comienzos del siglo XXI, estn dramticamente por debajo de lo
que sera deseable.
En efecto, llevamos un retraso de decenios en la accin eficaz para contrarrestar
la crisis socioecolgica planetaria. La creacin del Programa Mundial sobre el
Clima, y la publicacin de Los lmites del crecimiento el primero de los
informes del Club de Roma--, tuvo lugar en 1972: no en esta legislatura ni en la
legislatura anterior. No podemos permitirnos seguir perdiendo el tiempo.
El problema de fondo es el sobreconsumo energtico. Hoy seguimos en el mbito
de los proyectos piloto y las bienintencionadas recomendaciones de buenas
prcticas, cuando lo que hacen falta son leyes generales para una transformacin
social profunda. Hay que insistir una y otra vez: si no conseguimos rebajar el
consumo de energa primaria, todo el discurso sobre sostenibilidad sobra, es
mera palabrera huera.

Apenas veinte aos para cambiar

Hoy ya no hay tiempo para experimentos, en el sentido siguiente: la lentitud de
los cambios socioeconmicos estructurales se cruza con la rapidez del
55

Para la justificacin de estas lneas programticas vase Jorge Riechmann, Biommesis, Los Libros de la Catarata, Madrid 2006.
25

calentamiento climtico antropognico. Tenemos que cambiar por completo la

base energtica de la economa, descarbonizndola, y en el horizonte
temporal para ello 30 a 40 aos los graves efectos del calentamiento ya estarn
aqu. Por ello, con este nuevo sistema energtico tenemos que acertar a la
primera. Empezar a cambiar ya mismo, y acertar a la primera.
Incluso instituciones tan poco sospechosas de radicalismo ecolgico como la
Comisin Europea subrayan que es preciso intervenir ahora si queremos
preservar para el futuro el frgil equilibrio econmico, social y medioambiental
que rige el mundo, pero no se han observado suficientes progresos: todava no
han empezado a invertirse las tendencias insostenibles y los desafos
internacionales siguen siendo de envergadura56.
El horizonte temporal para las transformaciones profundas que necesitamos si
queremos hacer frente a la crisis ecolgica mundial-- es de apenas dos decenios.
O lo hacemos en los prximos veinte aos, o ser demasiado tarde. Se llega a esa
conclusin examinando la evolucin de los grandes problemas ecosociales que
estn minando nuestras posibilidades de futuro: el agotamiento de los
combustibles fsiles (con un cercano cenit o pico en la extraccin de
petrleo y gas natural), el calentamiento del clima por el efecto invernadero o
la hecatombe de biodiversidad.
El bilogo Peter M. Vitousek adverta en 1994 que somos la primera generacin
que, de forma consciente, sufre las consecuencias del cambio global; y tambin
la ltima generacin con herramientas para cambiar significativamente el proceso
de degradacin, si pasamos a la accin.57 Thomas Lovejoy uno de los mayores
expertos del mundo en biodiversidad y conservacin de especies nos recuerda
que estamos en el inicio de una gran extincin, de un holocausto de diversidad
biolgica, pero que an podemos pararla, y que los prximos veinte aos sern
crticos.58 La oceangrafa y biloga marina Sylvia Earle aseguraba, en la
primavera de 2006: Nada en la Tierra puede vivir sin el ocano. Y lo estamos
matando. (...) Si enferma el mar, enfermaremos nosotros. Si muere el mar,
moriremos con l. La situacin ser crtica en 10-15 aos.59
Desde 1975 la temperatura promedio ha subido 06 grados centgrados --02
grados por decenio, con tendencia ascendente!--, mientras que en todo el siglo
56

Revisin en 2005 de la Estrategia de la UE para un desarrollo sostenible: primer balance y orientaciones futuras, COM(2005)
37 final, Comunicacin de la Comisin al Consejo y al Parlamento Europeo del 9 de febrero de 2005, p. 3 y 4.
57
Peter M. Vitousek, Beyond global warming: ecology and global change. Ecology vol. 75, 1994, p. 1861-1876.
58
El Pas, 4 de diciembre de 2004, p. 32.
59
Entrevista a Sylvia Earle por Yolanda Monge, El Pas Semanal, 19 de marzo de 2006.
26

XX la subida fue de 08 grados (son datos del Instituto Goddard de Estudios

Espaciales de la NASA). El climatlogo espaol Antonio Ruiz de Elvira
puntualiza: Tenemos veinte aos para evitar la catstrofe. Despus, sta
avanzar imparable. Hemos de eliminar de raz la combustin de carbn y
petrleo y sustituirlo por energa solar e hidrgeno.60
Por otra parte Peter Smith de la Universidad de Nottingham, Reino Unido--,
igual que otros expertos en energa y climatlogos, tambin coincide en este
plazo de veinte aos61. Actualmente la atmsfera ya contiene ms de 380 partes
por milln de dixido de carbono el principal gas de efecto invernadero--, el
nivel ms alto desde hace cientos de miles de aos62, y aumentando al rpido
ritmo de otras dos partes por milln cada ao. Dado que los cientficos cifran en
440 partes por milln el nivel que en ningn caso debera sobrepasarse, la
conclusin es clara: apenas disponemos de unos lustros para cambiar la base
energtica de la sociedad y, con ella, la sociedad entera.
No queda casi tiempo. Las emisiones de gases de efecto invernadero de todo el mundo
tienen que empezar a bajar a partir de 2015. Si no se cumple ese calendario --el adjetivo
ambicioso se queda corto para describirlo--, la concentracin de gases de efecto invernadero
causar un aumento de temperatura de entre 2 y 2,4 grados, el nivel a partir del cual la UE
considera que hay interferencias peligrosas sobre el clima. sa es una de las ms alarmantes
conclusiones a las que han llegado los cientficos del Panel Intergubernamental de Cambio
Climtico (IPCC) de la ONU, reunidos desde el lunes en Valencia y que ayer presentaron,
con pompa de momento histrico, su documento final...63

En el lmite el mayor peligro no estriba en la degradacin de los ecosistemas (en

el largo plazo de los tiempos geolgicos la naturaleza se recupera incluso
despus de grandes catstrofes, llegando a nuevas situaciones de equilibrio) sino
ms bien en la desintegracin de sociedades enteras (a causa del hambre y las
carencias sanitarias, las migraciones masivas y los conflictos recurrentes por los
recursos escasos).
ENRIC TELLO SOBRE EL OTRO MUNDO POSIBLE QUE NECESITAMOS
Las ideas que ando enhebrando son: 1) necesitamos un cambio sistmico, que
adems de posible no es tampoco el cambio ms hondo que se precisara para
llegar, algn da, a superar el capitalismo histrico que hemos heredado; 2)
los primeros pasos del cambio sistmico consisten en una amplia y cada vez ms
concreta agenda de reformas especficas (y el ecologismo tiene una de las
agendas ms repletas de concreciones tiles y urgentes); 3) para quien an no
entienda la relacin entre esas (y otras) reformas y un cambio sistmico ms
Citado en Rafael Mndez, La rebelin del clima, El Pas, 28 de enero de 2006.
Fernando Mas, El calentamiento global alcanzar un punto sin retorno en 20 aos, El Mundo, Madrid, 7 de septiembre de
2006.
62
El equipo de Eric Wolf, director del proyecto British Antarctic Survey, examinando las burbujas de aire atrapadas en antiguos
hielos antrticos, en 2006 ha llegado a la conclusin de que nunca hubo tanto dixido de carbono como hoy en la atmsfera en los
ltimos 800.000 aos. Estamos acumulando gases de efecto invernadero a un ritmo que no tiene parangn en la historia del
planeta.
63
Rafael Mndez en El Pas, 18 de noviembre de 2007.
27
60
61

global, hay que empezar recordando que las situaciones revolucionarias no se

improvisan a voluntad, simplemente se dan o no (son como un estado de
vulcanismo social independiente de nuestra intencin particular); 4) aunque
siempre sale mal jugar a Pedro y el Lobo, hay motivos para pensar que en algn
futuro no muy dilatado el actual escenario tipo la nave va (o la bicicleta
sigue rodando en equilibrio mientras no se pare) podra empezar a virar hacia
una nueva etapa histrica de zozobra, de mar gruesa socioeconmica, abriendo
incluso un nuevo escenario de vulcanismo social (por ejemplo, la nave podra
empezar a dar bandazos en una economa mundial con el petrleo a 250 300
dlares el barril, o ante sorpresas indeseables del cambio climtico, o ambas
cosas a la vez, etc.); 5) si llega ese estado de cosas, el da en que llegue,
nuestra capacidad para enderezar el rumbo hacia cambios de horizonte sistmico
depender estrechamente de lo poco o mucho que hayamos podido avanzar en la
agenda de reformas anticipadoras; 6) y si no, que dios nos coja confesados,
porque entonces el escenario ms probable ser la divisin del mundo en
diversos ecofascismos o integrismos violentos confrontados, o algo parecido; 7)
digo al comienzo que los cambios sistmicos (en la lnea de una democratizacin
de la economa hacia socialismos posibles, consistentes en nuevas combinaciones
pragmticas de mercado, Estado y radicalismo democrtico) no son ni el cambio
ms profundo concebible, ni tampoco suficientes para superar el capitalismo
histrico, y lo digo porque cada vez estoy ms convencido que para eso se
requiere algo ms: un cambio no slo de sistema socioeconmico, sino tambin de
civilizacin (dicho de otro modo, adems de cambiar los instrumentos hay que
poner en discusin los propsitos o finalidades mismas que queremos alcanzar);
8) ese cambio hacia una civilizacin post-capitalista requiere (como ya
apuntaba Sacristn al final de su vida) de una cierta mutacin o conversin
antropolgica, no slo sistmica; 9) entre todos los movimientos sociales y
ncleos de pensamiento crtico realmente existentes, son a mi modo de ver
algunas franjas del feminismo (de la diferencia, y ecofeminista) las que estn
realmente llegando ms hondo en esa crtica sin contemplaciones de lo existente
hasta llegar al tutano mismo de nuestro ser, o nuestro estar en el mundo, no
slo de nuestro hacer; y 10) no es ninguna casualidad que esa componente capaz
de llegar hasta la raz ms honda del cambio social proceda de las mujeres, y
no del mundo del trabajo masculino (como errneamente crey Marx, y con l toda
una potente tradicin de la izquierda) porque el mbito histricamente femenino
del cuidado y la atencin a las necesidades de los y las dems est, y ha
estado siempre, debajo del puro trabajo asalariado en la inmensa tarea
metablica y social de sostener al mundo.64

Otra vez de otra forma entre Escila y Caribdis

Estamos como caminando sobre la cresta de un escarpado risco: entre lo
polticamente imposible hoy, porque la sociedad an no est madura para ello65, y
lo probablemente imposible maana, si la situacin se degrada tanto que ya no
sea posible actuar.

Comunicacin personal, octubre de 2004. Enric Tello ha desarrollado estas ideas en Nuevas y viejas lecturas de la realidad
poltica desde los movimientos sociales, captulo del sexto Anuario de movimientos sociales de la Fundacin Betiko que se
public en 2005.
65
Al Gore (cuando era vicepresidente del gobierno de los EEUU) al novelista australiano Tim Winton: Si hiciese la mitad de lo
que debera no tendra ms de un ao de vida, y mi partido perdera las prximas cuatro legislaturas sin remedio. Citado en El
Pas, 18 de junio de 2007, p. 41.
28
64

Para una accin eficaz se necesitan recursos, entre otros uno de los ms bsicos,
el tiempo. Cuando querramos de verdad actuar tendremos todava tiempo
suficiente para hacerlo?
DE NUEVO SOBRE EL APRENDIZAJE POR SHOCK
Tengo el optimismo de pensar que tarde o temprano, una parte por conciencia y
otra parte porque habr forzosamente un momento de cataclismo, la humanidad
tendr que reaccionar.
No podemos seguir as. Nuestros abuelos, hace solamente dos o tres
generaciones, viajaban hasta Madrid o hasta Pars como mximo; nosotros en
cambio podemos estar por la maana en Nueva York y por la tarde no s en donde.
Es evidente que este movernos tanto y esta historia de traernos manzanas de
Chile en invierno es absurdo. No hay ningn animal que sea tan idiota de ir a
Chile a buscar una manzana que te aporta menos caloras de las que gastas en ir
a buscarla. Cualquier animal que hace esto se extingue, la especie humana est
abocada a un cataclismo.
La nica esperanza que tengo es que cuando te caes, te puedes romper la
crisma y matarte, o romperte veinte huesos y la prxima vez no caerte. Vamos a
caer, pero merece la pena caer bien y rompernos lo menos posible. 66

Interrogado sobre si la crisis que comenz en 2007 puede suponer el final del
capitalismo, Michael Lwy responde: "ste siempre ha encontrado maneras de
escaparse, incluso con la guerra o el fascismo, como sucedi en los aos treinta
en Europa. Hemos de recordar al filsofo Walter Benjamin, cuando en la
postguerra, tras vivir la crisis del 29 y los posteriores episodios en Alemania,
apunt: 'Nuestra generacin ha aprendido una leccin: el capitalismo nunca
morir de muerte natural. Tan solo lo har cuando exista una accin colectiva
que nos lleve hacia una nueva forma de vida'."67

66

Jordi Saragatall --ornitlogo y director de la Fundaci Territori i Paisatge--, entrevista en Agenda Viva 10, Fund. Flix
Rodrguez de la Fuente, Madrid, invierno 2007-2008, p. 17.
67
Michael Lwy: El socialismo y la ecologa son necesarios para construir una sociedad ms justa y durable, publicado el 19 de
diciembre de 2011 en la web de Izquierda Anticapitalista. Vnculo a la entrevista con el pensador ecosocialista:
http://www.anticapitalistas.org/Michael-Lowy-El-socialismo-y-la
29