Videos

Posteado por: alejandrolodi | 28 junio, 2010

Tipos psicolgicos junguianos y elementos en astrologa
Alejandro Lodi
(Ao 2003)
Existe cierto acuerdo respecto a que la clasificacin por elementos resulta bsica en la
interpretacin de una carta natal. Incluso, con diferencia de matices, no hay demasiada discusin
en considerar a los cuatro elementos cmo modos de apreciar la realidad, de percibir el mundo,
de evaluar la experiencia vital. Y que sean cuatro y no otra cantidad, antes que arbitrario, parece
corresponderse con otras clasificaciones de la totalidad dentro de la tradicin de Occidente: los
cuatro humores temperamentales (sanguneo, colrico, melanclico y flemtico), los cuatro
estados de la materia (slido, lquido, gaseoso e gneo), los cuatro reinos de la naturaleza
(mineral, vegetal, animal y humano), los cuatro planos de la realidad (fsico, mental, astral y
etrico), los cuatro niveles del ser (corporal, mental, emocional y espiritual), etc.Desde este
acuerdo, el anlisis por elementos permitira, entonces, percibir un tono bsico estructural de la
personalidad, una modalidad preferencial del individuo para vincularse con el mundo. El hbito de
la prctica cotidiana de la astrologa tiende a cuantificar la informacin que brinda una carta natal
respecto a la disposicin por elementos, con diversos criterios de puntaje segn la categora de
los planetas (luminares, personales, sociales) y excluyendo, en general, a los transpersonales.
Esta forma de considerar el balance de elementos concluye en una caracterizacin de la persona
a partir del nfasis -por presencia- o el dficit -por ausencia- de uno o dos de ellos. As, por
ejemplo, encontraremos definidas personalidades Tierra-Aire, Tierra-Fuego, o simplemente Tierra
o Agua, o con carencia de Aire o de Fuego, etc. Es posible tambin que esta temprana hiptesis
por elementos termine siendo descuidada a medida que la complejidad del anlisis va
progresando, de modo que deje de estar presente en la consideracin del analista.
Ahora bien, podra apreciarse con mayor profundidad la informacin que nos brinda el mandala
de una carta natal considerando el balance de elementos? Resultara significativo a la prctica
astrolgica? Algunos astrlogos de lo que podemos reconocer como lnea de psicolgica (Liz
Grenee, Richard Idemon) han intentado, con algunas variantes, una sntesis entre lo que la
tradicin refiere sobre la clasificacin de personalidades por elementos y lo que Jung establece
como tipos psicolgicos. Otros han descartado esta analoga enfticamente (Robert Hand). Ms
all de los incontrastables argumentos de cada posicin (en general, basados en la experiencia
personal de cada astrlogo) y teniendo presente que cada una de ellas est sostenida en
supuestos perceptivos inconscientes antes que en verdades objetivas, la consideracin de los
elementos que propone este trabajo parte de tres premisas:
1.- La validez de asociar la tipologa por elementos de la astrologa con la de tipos psicolgicos
junguianos y lo enriquecedor que tal asociacin resulta para el anlisis de una carta natal y su
destino. No obstante, el inters no est centrado en intentar demostrar esta correspondencia, sino
en valerse de aquello que Jung establece, de su particular modo de vincular estas tipologas
psicolgicas entre s (cuatro tipos psicolgicos derivados de cuatro funciones perceptivas de la
conciencia) y de subrayar su incidencia en la organizacin psicolgica de la persona.
2.- Tal como Jung nos lo recuerda, ms all del nfasis particular de nuestra disposicin personal,
las cuatro funciones psquicas con las que apreciamos la realidad -los cuatro elementos- estn
siempre presentes en la estructura global, y tienden a vincularse entre s de modo complementario
o antagnico. Este intento de integracin sugiere que, partiendo de una disposicin especfica que
se mantendr como tono estructural a lo largo de la vida, nuestro modo de percibir la realidad
opera en un proceso dinmico de balanceo y bsqueda de equilibrio.
3.- Los antagonismos entre distintos modos de percepcin de la realidad -que, en principio,
tienden a excluirse y negarse mutuamente- se traducen en distancias internas que el desarrollo
evolutivo de la conciencia pugna por reparar. Y este es un proceso que, de manera inconsciente,

opera preferentemente en el campo vincular y en acontecimientos de destino. Desde este punto

de vista, cada individuo establece una identificacin consciente centrada en una o dos de estas
funciones de percepcin bsicas, mantenindose sus antagnicas como modalidades no
conscientes.
En definitiva, aceptar la analoga de los elementos en astrologa con los tipos psicolgicos de Jung
y considerar sus criterios de relacin entre las funciones de la conciencia como claves en la
organizacin psquica de un individuo, nos obliga a que el balance de elementos aplicado al
estudio de una carta natal no pueda reducirse a una clasificacin cuantitativa y esttica, y a que
seamos capaces de una ponderacin cualitativa. Antes que una fatal definicin del carcter de una
persona o la sancin de un estigma inalterable, el balance de elementos cualitativo nos permite
transparentar un proceso de desarrollo en la percepcin de la realidad que habr de revelarse de
manera dinmica a lo largo de la vida del individuo.
Como siempre, profundizar en astrologa hacindonos sensibles a cualidades vibratorias, sutiles y
energticas, nos lleva a percibirla con criterios de arte antes que con los concluyentes y lgicos
criterios de ciencia. Tratemos, entonces, de avanzar en esta sensibilizacin sin resignar
racionalidad.
Los elementos en astrologa: complementariedades, afinidades y antagonismos
Cmo ha definido la astrologa a los cuatro modos de percepcin simbolizados por los cuatro
elementos?
El elemento Tierra se asocia al mundo concreto, material. Tiene que ver con la percepcin a travs
de los sentidos del cuerpo. El plano fsico, la sustancia orgnica. Lo slido, lo que tiene peso,
gravedad. Lo constituido, el orden objetivo, la ley de la realidad.
Se corresponde con la funcin que Jung llama sensacin.
El elemento Fuego se asocia al mundo de la vitalidad, de la energa. Tiene que ver con la
percepcin a travs del sentido de captacin global, sinttica, trascendente. El plano etrico, la
irradiacin vital, el espritu. Lo que se eleva, el impulso de bsqueda, la verdad esencial. Lo que
ser, lo por venir, la ley del deseo y la voluntad.
Se corresponde con la funcin que Jung llama intuicin.
El elemento Aire se asocia al mundo mental, ideal. Tiene que ver con la percepcin a travs del
pensamiento y el intelecto. El plano mental, la capacidad de asociar, vincular, conceptualizar. Lo
abstracto, lo que es capaz de objetivar la realidad en un orden ideal de justas proporciones. Las
mltiples y variadas posibilidades de articulacin de la realidad.
Se corresponde con la funcin que Jung denomina pensamiento.
El elemento Agua se asocia al mundo sentimental, emocional. Tiene que ver con la percepcin a
travs de la sensibilidad, el sentimiento. El plano astral, el contacto emptico y resonante con el
universo. Lo sensible, lo que es capaz de percibir necesidades y proteger lo frgil. Lo que nos
vuelve subjetivos nos conecta con la profunda interioridad humana. Lo que fue, el pasado, la
memoria afectiva.
Se corresponde con la funcin que Jung denomina sentimiento.

En trminos de complementariedades, parece evidente que el Fuego y el Aire comparten una

cualidad de manifestacin y actividad, tanto como la Tierra y el Agua de absorcin y receptividad.

Esto lleva a que podamos definir a estos pares como complementarios, tal como se ve reflejado
en el zodaco, dado que los signos de Fuego y Aire expresan el pulso activo, (en despliegue o
manifestacin) y los de Tierra y Agua el pulso receptivo (en repliegue o reabsorcin). En el plano
humano, Fuego y Aire simbolizan la expresin de la naturaleza masculina (o yang), el pulso de
exteriorizacin, mientras que Tierra y Agua, la femenina (yin), el pulso de interiorizacin.

Ahora, en bsqueda de afinidades, tambin podemos distinguir que entre Fuego-Agua y TierraAire existe una semejanza de pares. El par Fuego-Agua representa un modo subjetivo de abordar
la realidad, porque prevalece una adaptacin del mundo exterior a lo que la captacin intuitiva o
la percepcin sensible definen como verdadero y necesario. Por su parte, el par Tierra-Aire
reconoce la realidad en modos objetivos, puesto que las circunstancias individuales, internas y
subjetivas tienen que adaptarse a lo que est determinado como la realidad (objetiva-racional) del
mundo.

Pero, de este anlisis tambin se desprende que los pares Fuego-Tierra y Aire-Agua no coinciden
con ninguna de las categoras que consideramos, de modo que podramos deducir que resultan
pares de elementos cualitativamente opuestos.
En correspondencia con esta caracterizacin, Jung habla de funciones antagnicas, funciones que
no pueden expresarse juntas, ya que representan modos incompatibles de percibir la realidad
para la conciencia. Y sostiene que pensar (Aire) es antagnico a sentir (Agua) y que percibir
sensorialmente (Tierra) es antagnico a intuir (Fuego).

Las funciones de la percepcin y su dinmica psquica

Pero Jung propone algo ms. Afirma que, en el inicio de su desarrollo, una persona se identifica
con una o a lo sumo dos funciones perceptivas y que stas no pueden ser antagnicas entre s.
Es decir, si se identifica con el modo de percibir sensorial (Tierra) no puede al mismo tiempo
identificarse con el modo intuitivo (Fuego). A estas funciones conscientes las llama superiores
porque son las que el individuo expresa y desarrolla con ms frecuencia desde su voluntad.
A las funciones restantes las denomina inferiores porque quedan fuera de la conciencia y pueden
expresarse independientemente de la voluntad del individuo. Actan como sombra y permanecen
poco desarrolladas.

No obstante, antes quedar estticamente determinadas, estas funciones estn en proceso de

integracin, de modo que las relaciones que establecen entre s forman parte de un proceso
dinmico. Eso hace que, en su desarrollo, la conciencia pueda acortar las distancias entre las
funciones que se viven como antagnicas, sin negar el tono particular con el que se ha
identificado.
Visto as, integrar los elementos desde la conciencia supone lograr una percepcin ms plena de
la realidad, oscilando ante cada nueva situacin hasta expresar una tonalidad peculiar (o estilo),
sin que eso suponga detenerse o polarizarse en alguna de ellas. Del mismo modo, cuanta ms
vigencia tenga para la conciencia una funcin (o elemento) como nico modo de entrar en
contacto con el mundo, ms alejada se encontrar de la integracin.
El balance cualitativo de elementos. Una organizacin del cuadro en la prctica astrolgica

Siguiendo la lgica propuesta por Jung para las funciones perceptivas, los elementos de una
carta natal podran organizarse bajo cierta disposicin estructural y mantener entre ellos una
relacin dinmica. Es decir, el balance de elementos no slo permitira caracterizar rasgos
generales de la personalidad, sino que tambin dejara sugerida una evolucin segn el desarrollo
de la conciencia.
De acuerdo con un patrn evolutivo que presupone un despliegue cada vez ms incluyente,
podemos considerar que la conciencia comienza por identificarse con fragmentos de la totalidad
del ser, para luego ir reconociendo contenidos ms vastos, expandindose hacia la mayor
integracin posible. Aplicando este patrn al anlisis de los elementos de una carta natal,
podemos suponer que dentro de nuestras primeras identificaciones habremos rescatado un
elemento que tendr mayor valor para la conciencia y eso dejar a los otros tres en planos
diferentes, detrs de escena.
Esto es lo que intenta mostrar el siguiente cuadro, en el que no slo se considera el elemento que
prevalece en la identificacin consciente (elemento principal), sino tambin cmo quedan
organizados los restantes y cules podran ser las caractersticas de sus manifestaciones.

La hiptesis principal es que la conciencia, en los primeros aos de vida, tiende a adoptar una
mirada del mundo y de la realidad que privilegia una de las cuatro cualidades elementales. Al
elemento que ocupa el centro de la organizacin psquica lo llamaremos principal.
Por lgica, de acuerdo con Jung, el elemento antagnico al principal resulta el ms distante para
la conciencia, ya que tienden a polarizarse. As, lo reconoceremos como elemento distante.
Ahora bien, hay un segundo elemento que para la conciencia no resulta dominante y no
representa la mirada preferencial desde la cual la persona reconoce el mundo, sino que se coloca
como auxiliar de aquella que s lo es, sirviendo de apoyo. As considerado, llamaremos a este
elemento secundario.
Su antagnico, es un elemento que, aunque la persona lo reconozca, sabe que lo expresa en
forma deficitaria. Puede crear una imagen que aparente la manifestacin de ese elemento, pero
ser percibida por los dems como un exceso, una exageracin que delata el esfuerzo por exhibir
aquello de lo que se siente carente. Por eso a este segundo elemento menos consciente lo
llamaremos aparente.

Sin embargo, a lo largo de la vida la conciencia va incorporando, comprendiendo e incluyendo

dimensiones cada vez ms profundas del ser. En este sentido, si permanecemos en la misma
identificacin, provocamos la cristalizacin del proceso y terminamos por generar separatividad y
exclusin. Al contrario, en la medida en que nos volvemos conscientes de este viaje -desde el
fragmento hacia la totalidad- advertimos que la vida fluye creativamente y percibimos integracin
donde antes haba separacin.
En nuestro balance cualitativo, esta creatividad y dinamismo del viaje de la conciencia se
manifiesta a travs de una progresiva des-identificacin del elemento principal que, como
consecuencia, lleva a que los restantes modifiquen su expresin y respondan a un movimiento
incluyente e integrador. La dinmica de estas alteraciones responde a cierta lgica interna, de
acuerdo a los antagonismos y las complementariedades entre elementos que hemos considerado.
El proceso evoluciona acercando las distancias entre pares en conflicto (principal con distante y
secundario con aparente). A esto se refiere la afirmacin de que el balance cualitativo tiene en
cuenta la relacin dinmica entre los elementos.

Pero dentro de la prctica astrolgica, cmo calificar la informacin sobre elementos que aporta
una carta natal? Qu criterio podemos aplicar para organizar este cuadro? Al respecto, y slo a
modo de orientacin, podemos considerar algunos puntos:
1) El punto de partida ser el tradicional mtodo basado en la cantidad y calidad de planetas en
cada elemento.En este sentido, cualitativamente tendrn mayor incidencia:
Los luminares (Sol y Luna).
El Ascendente y su planeta regente.
Los planetas personales (Mercurio, Venus y Marte).
Los planetas sociales (Jpiter y Saturno).
Respecto a los planetas transpersonales (Urano, Neptuno y Plutn), consideraremos que no
otorgan rasgos individuales trascendentes, por su prolongada permanencia en cada signo.
2) Cada uno de los elementos ocupar una de las posiciones del cuadro (principal, distante,
secundario, aparente) respetando la lgica de antagonismos ya enunciada. Esto implica que en
nuestra hiptesis incluimos a los cuatro elementos, y no slo a aqul que resulte dominante para
la conciencia. As, el balance cualitativo deja explcito el beneficio de no caer en una interpretacin
fragmentaria (soy Fuego-Aire), pudiendo mantener, entonces, el registro de la totalidad y tener
presentes, aunque alguna de ellas predomine, las cuatro modalidades perceptivas en la
organizacin psquica del individuo (si me identifico en el Fuego dejo distante a la Tierra, si me
auxilio en el Aire puedo aparentar Agua).
3) Un par antagnico ocupar la posicin de par dominante y el otro de par auxiliar. Desde el
anlisis tradicional se supondra, por ejemplo, que una carta con Tierra y Fuego o con Aire y Agua
como elementos ms destacados, da lugar a una personalidad que combina a ambos sin conflicto
alguno. En cambio, nuestro criterio cualitativo nos exige considerarlos, en principio, en una
relacin antagnica (es decir, uno de ellos como principal y el otro distante de la conciencia). Y
este es uno de los principales aportes del balance cualitativo, ya que da cuenta de una
contradiccin que puede percibirse habitualmente en la prctica astrolgica: la dificultad para
identificarse simultneamente con la Tierra y el Fuego, o con el Aire y el Agua.
4) El cuadro comienza a organizarse desde el par dominante. El nfasis de un elemento est
indicando una alta probabilidad de que ocupe la posicin principal, quedando su antagnico en la
posicin distante (an estando presente y con mayor seguridad si est ausente). Por la misma
razn, la ausencia de un elemento marca la tendencia a la posicin distante, facilitando que su
antagnico se ubique como principal (an no siendo el ms presente y con mayor seguridad si
cuenta con algn planeta).
5) El par siguiente se ubica como par auxiliar, de acuerdo con el criterio tradicional (de menor valor
numrico). Se trata del par de elementos antagnicos que cuenta con menor cantidad de planetas.
Representar un juego de energas de menor polarizacin y que estn subordinadas al par
dominante.
6) Cuando el balance es equilibrado en proporciones y cantidades, o cuando en el par dominante
el elemento del Sol sea antagnico al de la Luna, las posiciones del cuadro estn sujetas a las
impresiones del marco familiar en los primeros aos de vida. La conciencia parece seguir un
patrn dinmico que parte siempre desde alguna forma de polarizacin. En estos casos, las
primeras identificaciones en la vida de la persona (el impacto y los condicionamientos en la
conciencia del complejo lunar de la carta natal) definir la organizacin del balance de elementos,
y tal incidencia puede verse reflejada en una sobredimensin del elemento en el que se ubique la
Luna (ya seas como principal o como distante).
7) Cuando los elementos ausentes son dos y forman entre s uno de los pares antagnicos, el
juego de conciencia y destino se concentra en el par presente, y lo hace de un modo masivo y
excluyente. La identificacin (y los momentos en que sta se revierte) suele tener mayor

contundencia, y la persona expresa de un modo muy ntido -y, a veces, de grosera polarizacin- la
tensin que provocan esos impulsos antagnicos. Al mismo tiempo, tales impulsos dan la clave de
un destino de alto dinamismo y potencial creatividad, en la medida en que se vaya produciendo la
sntesis.
8) La distribucin de elementos que quede conformada slo es una hiptesis de las primeras
identificaciones de la persona, un supuesto acerca de cul puede ser la percepcin de la realidad
y de s mismo, instalada en la niez. Y esto quiere decir que a lo largo de su vida podr haber
otras. La identificacin por elementos no es un indicador fijo y esttico. No conservamos -por lo
menos no necesariamente- la misma mirada sobre el mundo durante toda nuestra vida, sino que
esta apreciacin de la realidad evoluciona y se modifica, respetando antagonismos y
complementariedades, de acuerdo al desarrollo y expansin de la conciencia.
9) El movimiento de estas identificaciones a lo largo de la vida puede llevar a acercar las
distancias antagnicas entre elementos. En el proceso del viaje de la conciencia, a travs de los
ciclos planetarios, se va haciendo posible la integracin de elementos. As, una persona que
comienza su vida identificada con el Fuego, podr luego -como respuesta a alguna de sus crisisacercar la distancia con su antagnico, la Tierra. Este movimiento reflejar lo que ya definimos
como la evolucin de la conciencia integrando tendencias polares. Recordemos que mantener las
distancias extremas entre polos, suele ser la forma que adoptan nuestras primeras
identificaciones, exagerando tanto los rasgos dominantes (conscientes) como los sombros (noconscientes).
10) Las crisis de edad genricas resultan propicias para dinamizar el juego de relaciones entre
elementos. Las crisis se presentan cclicamente y son estos momentos de cambios y ajustes
integradores, los que ofrecen la oportunidad de introducir variantes en nuestra mirada de nosotros
mismos y el mundo. Por lo tanto, tambin resultan adecuados para reorganizar nuestras
identificaciones en general, y las de los elementos en particular. Quizs las ms agudas (y que,
por eso mismo, mejor ilustren nuestra propuesta) sean las asociadas con los 14, 28, 42, 56, 70 y
84 aos. Es probable que esas edades evidencien insatisfacciones profundas, desacuerdos
internos respecto a cmo vincularse con la realidad, que exigen una definicin consciente y activa
en una u otra direccin. Por lo tanto, sern stos los momentos apropiados para confirmar
deliberadamente una mirada -que otorgar coherencia, an cuando se corra el riesgo de una
nueva fijacin- o para permitir un punto de observacin distinto, hasta ah intuido pero
inexpresado, a favor de lo creativo.
Un acompaamiento adecuado de estas crisis, favoreciendo una mejor integracin, siempre
estar indicado por un acortamiento de las distancias polares (integracin). En cambio, el
desaprovechamiento de estas oportunidades crticas quedar sealado por el refuerzo de la forma
conocida (cristalizacin), o bien por una inversin extrema de las posiciones que no hace otra
cosa que seguir manteniendo las distancias, slo que en la direccin contraria (conversin).
Ms all de estas consideraciones tcnicas generales, es necesario tomar en cuenta que el
mtodo propuesto se basa en ponderar cualidades y afinidades, teniendo siempre presente la
totalidad. Esto nos permite reconocer juegos de identificacin ms sutiles y evitar
fragmentaciones. Aplicando el balance cualitativo siempre estaremos considerando los cuatro
elementos en una particular forma de relacin.
No obstante, como se basa en la percepcin de calidades antes que en una estricta puntuacin
de cantidades, el balance cualitativo de elementos puede parecer impreciso y confuso a quien no
est acostumbrado a l. As, mientras que el tradicional anlisis de cantidades resulta preciso pero
un tanto rgido y poco revelador, la mirada cualitativa parece ms profunda pero algo laberntica.
Antes que volcarnos a favor de uno u otro mtodo, percibamos que se trata de una paradoja
propia de la relacin Aire-Agua: la precisin racional y las mediciones cuantificables obligan a
recortar y fragmentar en exceso la captacin de la totalidad, mientras que los registros ms
globales y la sensibilidad a sutilezas cualitativas parecen conducir a la indefinicin confusa.

Por eso, la mejor recomendacin para adquirir conviccin en el balance cualitativo de elementos
es sostener durante un tiempo prudencial el ejercicio de su aplicacin en la prctica astrolgica,
tolerando su aparente vaguedad al comienzo, para luego corroborar su lgica y percibir sus
beneficios. En definitiva, se trata de la posibilidad de incorporar una mirada complementaria, que
enriquezca la tradicional forma de considerar los elementos en la interpretacin astrolgica.
Biblografa
Greene, Liz. Relaciones humanas. Urano, 1987, Barcelona.
Hand, Robert. Los smbolos del horscopo. Urano, 1993, Barcelona.
Idemon, Richard. El hilo mgico. Urano, 1998, Barcelona.
Jung, Carl G. Tipos Psicolgicos. Sudamericana, 1985, Buenos Aires.
Steinbrun, H., Gonzlez, I., Lodi, A. La carta natal como gua en el desarrollo de la conciencia.
Kier, 2004, Buenos Aires.