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La crisis planetaria del agua, biocampos y la esencia sagrada de la

vida: una perspectiva transdisciplinaria*
Tania Romo Gonzlez, Cristina Nez Madrazo, Carlos Prez Alvarado, Leticia Bravo
Reyes, Ins Medina, Denisse Escalante, Eduardo Ruiz Cervantes y Enrique Vargas
Madrazo**

Las aguas sagradas nos llevan ms all del mercado a un mundo cargado con mitos e historias, creencias y devociones,
cultura y celebracin stos son los mundos que nos permiten ahorrar y compartir el agua, y convertir la escasez en
abundancia. Todos estamos... sedientos del agua que nos libere y nos de vida - orgnica y espiritual. La lucha... entre los
que la protegen y los que la destruyen, entre los que la consolidan y los que la explotan est en curso. Cada uno de
nosotros tiene un papel en la creacin de la historia del futuro del agua. Cada uno de nosotros es responsable del kumbh el agua sagrada.
- Vandana Shiva

El Agua, su presencia y las preguntas que nos genera.

En nuestra vida moderna, la relacin que mantenemos con el agua resulta ser
bastante superficial; raramente reflexionamos acerca de ella de forma profunda. Esta
circunstancia slo sucede cuando el servicio de agua se suspende en casa, cuando mi ciudad
se inunda, cuando me da diarrea por agua contaminada. Inmediatamente pensamos en lo
necesaria que es el agua, que es algo que necesitamos tener a nuestro alcance, si es que
queremos sobrevivir y disfrutar de confort.
Nos acercamos a ella a travs de imgenes placenteras; pensamos en el mar, con sus
sonidos, su paz, sus colores, la playa, podemos pensar en un vaso con agua, en una tina
calientita. Por otra parte nos llegan imgenes devastadoras de un Tsunami, de un huracn
como el Stan, recordamos quizs tambin las goteras en la casa, o el ro putrefacto que pasa
por detrs de la colonia. As que, cuando nos vemos compulsionados por una circunstancia
estresante o placentera reflexionamos con ms detenimiento sobre la importancia del agua,
quizs lleguemos a la nocin de escasez del agua, el cuidado del agua, mi necesidad
indispensable de agua (Karachristianidis y Smines 2005).

Romo Gonzlez, T., C. Nez, C. Prez, L. Bravo Reyes, I. Medina, D. Escalante, E. Ruiz, y E. Vargas
Madrazo. 2009. La crisis planetaria del agua, biocampos y la esencia sagrada de la vida: una perspectiva
transdisciplinaria. Pp. 97-109, en Aspectos Biolgicos y Ecolgicos Asociados al Agua (G. Silva-Lpez,
compilador). Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, Mxico.
** Para cualquier duda favor de comunicarse con el autor, correo-e: gaiaxallapan@gmal.com

Entonces podramos preguntarnos: Qu es el agua? Es materia muerta? Es

mercanca? Es realmente escasa? Penetra su esencia mi cuerpo? De qu propiedades lo
insufla? Es igual cualquier agua independientemente de su origen o condicin?
Un acercamiento formal a la problemtica del agua.
El agua cubre alrededor de las dos terceras partes de la superficie de la tierra,
estando presente en todos los mbitos de la vida y la biosfera, pero slo el 2.5% del agua
terrestre es dulce, de este pequeo porcentaje el 68.9% se encuentra atrapada en las capas
de hielo y en los glaciares, lo que deja un 30.8% de agua subterrnea y slo el 0.3% en los
lagos y los ros. Lo anterior evidencia que tan slo una pequea porcin del agua del
planeta est disponible de forma directa para su uso por parte de lo seres humanos (Figura
1).
A partir de 1950 la poblacin mundial se ha triplicado y el uso del agua ha crecido 6
veces. De seguir as la tendencia, dentro de los prximos 50 aos, la poblacin podra
incrementarse otro 40 o 50%, lo que resultara en un incremento de la demanda del agua
que traera serias consecuencias para el ambiente y la vida en general. En la actualidad
usamos el 70% del agua en la agricultura, el 22% en la industrial y el 8% es de uso
domstico, sin embargo, un buen porcentaje de esta agua se desperdicia (Figura 2).

Figura 1. Agua Mundial

Figura 2. Uso del Agua Global

La complejidad de la crisis que hemos creado respecto al agua.

Una mirada pausada en nuestro entorno y nuestra historia muestra que la manera en
que en la vida moderna nos relacionamos con el agua es intrnsecamente insostenible,
causando devastacin local, regional y planetaria. Esto sucede debido a que el proceso de
urbanizacin e industrializacin de la humanidad genera una relacin des-proporcional
respecto del agua. Una relacin donde el agua es arrancada de su contexto y proporcin
local, asociada a la orografa, a la ubicacin geogrfica, a su relacin con la totalidad de la
biosfera.
Vivimos en una cultura del olvido, de la prdida de los saberes tradicionales que nos
ha llevado a pensar que los humanos siempre hemos tenido las mismas necesidades
respecto al agua. Construimos la nocin de que para vivir dignamente, cada humano
necesita la misma cantidad de agua, cantidad que le garantiza el bienestar. Este bienestar
lo tazamos, como casi todo, con los referentes y los estndares propios de los pases autodenominados desarrollados. En estos pases se consumen 500 lts. de agua per cpita por
da, siendo que en los pases sub-desarrollados se consumen 50 lts. Pensamos por lo tanto
que la nica manera de vivir dignamente es con 500 lts de agua al da por persona. Esto
es tan grotesco como suponer que cada persona en el desierto del Sahara, en Sonora, en
Arabia, en Irn o en las Pampas argentinas debera tener dicha cantidad de agua para vivir
confortablemente.
Sabemos que la nocin del bao con estropajo y jabn es un invento que surgi en
Europa hace tres siglos. El retrete y ms an el water close (WC) es un invento
igualmente reciente. Estos procesos sociales estn relacionados con la historia cultural y
local del cuerpo humano y las costumbres asociadas a l. La nocin de que el cuerpo es un
ente inmundo que debe ser limpiado constantemente para desprenderlo de su condicin
animal es tambin una idea desarrollada en Europa hace tres siglos. En los pases en vas
de desarrollo hemos seguido los pasos de la cultura occidental, y las prcticas asociadas a
la modernizacin descontextualizada nos han llevado a que ms del 90% de nuestras aguas
dulces se encuentren contaminadas (Illich 1991).
La relacin desproporcionada de la civilizacin occidental con el agua proviene de
un conjunto de usos desproporcionados de este vital lquido. En el caso de sus usos urbanos

e industriales, por ejemplo, su utilizacin est basada en la premisa de que los humanos
podemos usar indiscriminadamente al agua como agente para limpiar, tanto en
actividades cotidianas como industriales y sociales. En el contexto del desarrollo
indiscriminado de las sociedades industriales y urbanas, esta nocin llev a una
dependencia ficticia y genera una in-sostenibilidad de la sociedad humana. En el marco del
paradigma del desarrollo, se plantean soluciones que a la luz de una perspectiva
transdisciplinaria y compleja resultan insostenibles, las cuales proponen que el problema de
la contaminacin del agua puede ser resuelto recurriendo a procedimientos de saneamiento,
de promocin de usos ms racionales y la mercantilizacin del agua. Se plantea, en la
prctica el tratamiento de las aguas negras y contaminadas para devolverles su sanidad y
frescura.
Ante esto parece pertinente plantearse algunas preguntas. Cules son los costos
econmicos, sociales, ecolgicos y energticos de las soluciones que se plantean ante la
problemtica de la creciente contaminacin del agua? Es accesible pagar estos costos para
todos los seres humanos del planeta? Es realmente posible limpiar la inmensa cantidad de
sustancias que la industria moderna genera a travs de los reactores de reciclado del agua?
En suma Es sostenible el planteamiento de limpiar las aguas contaminadas?
Estas preguntas nos llevan a reflexionar sobre lo que sucede alrededor del negocio
del agua en nuestros das a nivel global. Cmo dice Vandana Shiva, las guerras del agua no
vienen en un futuro, han estado ya presentes desde hace dcadas, en distintas intensidades,
en formas y niveles de accin. Por ejemplo, hace 40-50 aos casi todo mexicano poda con
confianza tomar agua de cualquier ro, riachuelo, lago, de cualquier bebedero o llave en la
calle. Actualmente la nica forma de garantizar el consumo de agua saludable sobre todo
para las personas de bajos recursos, es pagar a las grandes empresas transnacionales, como
la Coca Cola, la Danone o la Nestl, casi 1 peso por litro de agua. Si consideramos que el
ingreso per cpita de una familia promedio es de 100/150 pesos diarios en Mxico, esta
situacin es alarmante (Shiva 2002). En este sentido cabe preguntarse si estamos frente a
una guerra de baja intensidad generada por la apropiacin por parte de las grandes empresas
transnacionales de los remanentes de agua limpia. Las empresas que comercian con ella
obtienen enormes ganancias y a travs de una nocin de escasez, el agua se ha convertido
crecientemente en una mercanca. En la cultura occidental, el agua, como el resto de los
elementos de la naturaleza es concebida como un recurso que nos pertenece, como una
sustancia que ha sido despojada de todas sus propiedades ecolgicas, electromagnticas,
arquetpicas y creativas, como una mercanca. El agua es concebida como una sustancia
inerte que puede ser definida slo en trminos de sus propiedades fsicas, no tiene
conciencia, ni historia. Es decir, el agua es tan slo H 2O, una sustancia inodora, incolora e
inspida, un recurso que slo adquiere valor al ser utilizado con fines productivos por los
seres humanos.
Hacia una nocin trascendental del agua: el camino hacia las aguas arquetpicas.
Desde otras perspectivas culturales y transdisciplinarias apegadas a los principios de
solidaridad social, el agua es un bien social que es indispensable para la supervivencia de
los seres humanos, de la vida y del planeta, y debe estar a disposicin de todos. En sintona
con lo anterior, muchos pueblos y minoras tnicas del mundo, mantienen una perspectiva
ecolgica-espiritual (proporcional, es decir sustentable) en su relacin con el agua, la cual
se concibe como un elemento sagrado (interconectado y complejo) y no slo como un
recurso para ser utilizado. El agua da origen y esencia a la vida. Agua implica mucho ms

que H2O. Intentamos a continuacin, mostrar cmo este conocimiento tradicional, no es tan
slo creencias o interpretaciones o metforas culturales, sino que es un conocimiento real
y de gran relevancia socio-ambiental.
Diversas culturas orientales, como la hind y la china, entre otras, as como los
mexicas, los mayas, los griegos o los incas han identificado el papel activo del agua en la
creacin continua de la vida. Por ejemplo el filsofo griego Tales de Mileto mencion que
el agua es la sustancia ltima, el principio creador de todas las cosas. As tambin, en el
testamento de nuestros antepasados hebreos, las imgenes del agua aparecen como una
corriente dadora de vida a travs de la historia. El agua apaga la sed fsica y espiritual,
limpiando, purificando, transformando y llevando vida. El agua se encuentra en un proceso
de co-creacin continua junto con los dems componentes del cosmos. En las
representaciones del sistema de conocimiento (filosofa) ancestral encontramos imgenes
mitolgicas del agua que reflejan su esencia csmica, universal, arquetpica, energtica,
organizacional y vital (Shiva 2002). Todo este ampliamente coherente con los estudios
sistmicos y cunticos recientemente desarrollados por la ciencia en torno al agua. El agua
es un elemento imprescindible en la compleja co-creacin de la vida, por lo que desde hace
miles de aos se gener la nocin de dicho elemento como una entidad sagrada. El agua,
elemento mtico, arquetpico, fundamental para la creacin, para la vida, para nuestro
planeta, es de una dimensin mucho ms compleja que el H2O. En la siguiente seccin
hacemos un puente hacia la ciencia moderna para argumentar en este sentido.
Estas representaciones nos muestran la hipercomplejidad del elemento agua, de una
manera mucho ms plausible que los constructos utilitarios que generamos desde la
modernidad y la racionalidad de la cultura occidental. A travs de la nocin del agua como
un elemento vivo que es otorgado por nuestra madre naturaleza, como un elemento
sagrado, el ser humano ha creado diversas significaciones dinmicas de dicha entidad. Es
decir, construye diversos arquetipos mitolgicos y sagrados del agua que se pueden
considerar como mbitos cognoscitivos y prcticos que dan sustento a una relacin
sostenible con el agua y la biosfera. Mediante estos arquetipos se reconocen y se valoran las
cualidades vitales del agua, tales como su flujo, su sutileza, su memoria, su
interconectividad cuntica, sus propiedades sanadoras, su capacidad de dar y quitar vida; y
sobre todo se propicia una ecologa poltica que permite una relacin (ms que uso)
proporcional con este vital elemento.
La complejidad transdisciplinaria del agua: su dimensin fsica, mental, emocional y
espiritual.
El 70% de nuestro cuerpo, de nuestras clulas y del ADN es agua. Este elemento
vital solubiliza y da forma, contenido, contexto, direccin y energa a todos los procesos
que ocurren en los seres vivos, e inclusive a aquellos procesos no vivos, tales como los
sistemas minerales de la biosfera. Por lo tanto, la contaminacin o alteracin de la esencia
del agua en toda su complejidad tiene la capacidad de alterar cualquier funcin
fundamental de los organismos y los ecosistemas, ms aun de la biosfera en su conjunto.
Desde el punto de visto biosistmico qu entendemos por agua soluble? El agua se
congrega en agrupamientos moleculares estrechamente organizados. Normalmente el agua
que tomamos de las botellas o del grifo contiene agrupaciones de entre 50 a 60 molculas.
Sin embargo el agua magnetizada, caracterstica de los ecosistemas sanos y en su estado de
integridad armnica, forma agrupaciones de 3 a 5 molculas, mantenindolas alineadas y en
una estrecha e ntima comunicacin durante los procesos de movimiento y absorcin. Este

tipo de agua se encuentra dinmicamente ordenada u orientada y presenta movimientos

restringidos, en comparacin al agua no biolgica (Ho 1996).
En el contexto de lo que a continuacin detallaremos, veamos cules son lo que
apropiadamente podemos llamar las costumbres y cmo se reproduce esta cultura de la
vida del agua. Diversos estudios que toman en cuenta las numerosas propiedades
electrodinmicas y organizacionales del agua, han mostrado que el agua biolgica posee
diversas propiedades que no estn presentes en el agua a granel. De acuerdo con los
estudios de Vctor Schauberger y muchos otros investigadores, el agua presenta una forma
fundamental de movimiento denominado vortex (Figura 3), as como una serie de
variaciones microscpicas de temperatura, condiciones que le permiten organizarse
electrodinmica y posicionalmente de forma que permita la comunicacin entre sus
molculas en distintos niveles. Estas propiedades dependen de una dimensin
organizacional y energtica muy sutil que Schauberger identific como la diferencia
fundamental entre las aguas puras (frescas) y naturales y las aguas negras e
industriales recicladas.
El agua es altamente maleable, existe una relacin estrecha entre el ambiente fsico
(los campos electromagnticos, cunticos, la temperatura, etc.) y la estructura qumica y
organizacional ntima del agua. Todo esto afecta la forma en que el agua co-determina
cmo se llevarn a cabo los procesos vitales que ella acuna. Podemos decir que la totalidad
del sistema (incluida el H2O) que est participando, es lo que corresponde llamar como el
agua vital que se encuentra en el ecosistema real (in vivo). As las propiedades del agua y
la contribucin decisiva que ella puede hacer dentro de los procesos celulares, depende
estrechamente de esta relacin recursiva (auto y exo, es decir intrnseca y ambiental,
respectivamente) que le da forma y funcin. Podemos ver nuevamente que el agua es
mucho ms que tan slo H2O.
En muchos sentidos la clave que le confiere al agua esta dimensin arquetpica y
sistmica reside en su gran sensibilidad a los biocampos de energas sutiles. Dentro de los
biocampos, los campos electromagnticos (CEM) ocupan un papel central, ya que estos
surgen a partir de las energas y procesos subatmicos y por lo tanto cunticos, con todas
sus consecuencias ontolgicas, siendo que al mismo tiempo los CEM tienen influencia y
operan tambin a nivel de los procesos meso y macroscpicos.

Figura 3. Vortex del agua

Pero penetremos en la dimensin subatmica y energtica en la que aparecen

algunas de las propiedades fundamentales responsables de esta portentosa Vida del Agua
que da sustento a la Vida de nuestra Madre Tierra. Diversas observaciones han
mostrado que el agua favorece y modula el movimiento de partculas cunticas, en
especfico el movimiento dinmico y vigoroso de los electrones- en algunas protenas
como la actina de los microtbulos. Obviando la complicadsima red de evidencias,
razonamientos y explicaciones a este respecto, diremos que estos electrones- pueden
viajar a travs de las capas electrnicas de cada molcula, entre molculas e inclusive
teleportarse independientemente del espacio y tiempo hacia otras molculas del organismo
(condicin de no-localidad cuntica) (Hameroff y Tuszynski 2004). El movimiento y
organizacin de estos electrones, co-determina tanto la forma, la flexibilidad, la
organizacin tridimensional, el movimiento mecano-qumico, las propiedades de
reconocimiento molecular, la catlisis de reacciones, la comunicacin intermolecular,
etctera, de cada molcula, as como los arreglos supra-moleculares y subcelulares dentro
de las clulas del organismo.
Se ha observado que a travs de este conjunto de actividades del agua como
solvente universal, le permite a sta modular y coordinar el metabolismo y la organizacin
intra y extra-celular desde su posicin como sustrato final de toda reaccin de forma sutil y
profunda. Esta condicin de coherencia y auto-eco-organizacin viviente es una condicin
que tiene diversas repercusiones a nivel molecular, celular, organsmico, ecolgico,
evolutivo. Todo lo anterior co-determina la funcin celular, tisular y organsmica de los
biosistemas, por lo que podemos decir, que las cualidades del agua estn participando
activamente de forma determinante en la prctica totalidad de lo que identificamos como
procesos fundamentales de la vida.
Desde el punto de vista eco-sistmico podemos, a estas alturas, sugerir que el agua
como elemento arquetpico es un componente central en esta hiper-complejidad de la vida
y la biosfera para que sta pueda funcionar auto-organizndose, auto-reparndose, autoreproducindose, es decir, siendo sostenible y armnica. Veamos las implicaciones de esto
para las ciencias de la vida; si asignamos a las biomolculas, clulas y tejidos un adjetivo
de vivo y que expresa ciertas reacciones, texturas, colores, etctera, es por las
propiedades que cada subsistema de molculas/clulas y la totalidad de sus asociaciones
adopta. Pero tal como hemos visto, es el agua la que posibilita, dinamiza y co-crea de forma
fundamental estas propiedades.
Vemos de esta forma, cmo la metfora trascendente del agua como una matriz
fundamental de la vida, el lugar desde donde proviene la vida y la creacin se comienza a
hacer evidente y real, mucho ms que las estrechas concepciones de agua como H 2O, o
como un pseudo-mineral inerte y estrechamente material. Desde el punto de vista
biosistmico y transdisciplinar y considerando lo que hemos mencionado aqu, resulta
evidente que todo lo anterior debe tener influencia tambin hacia los niveles psicolgico y
societales. Ms adelante, veremos con los experimentos del Dr. Emoto, que esta propuesta
no es una metfora bonita, sino que verdaderamente implica una estrecha correlacin
entre los niveles molecular-biolgico con aquellos psicolgico-sociales (Radin y col. 2006).
Esto refuerza la nocin de muchas culturas ancestrales de concebir al agua como un

elemento sagrado que interconecta el todo de una forma sutil, mediando la generacin de lo
material a partir de lo inmaterial, produciendo orden del desorden.
La co-generacin/determinacin de lo material a partir de algo aparentemente
inmaterial (es decir origanizacional) no es la nica magia que se encuentra en la sustancia
esencial a la que llamamos agua. Por ejemplo, diversos pueblos antiguos tienen la nocin
de que gracias a la interconexin que el agua tiene con el todo, este elemento posee
propiedades que ayudan a la sanacin de los seres vivos. Esto se refuerza por varios
estudios donde se muestra que el agua es capaz de retener la actividad de otras molculas
an cuando stas ya no estn en contacto con dicho elemento, fenmeno denominado como
memoria del agua. Se tienen evidencias de que esto sucede gracias a que la interaccin
agua-molcula activa genera movimientos vibratorios en el agua, que son retenidos en
dicha sustancia, lo cual le permite la mimetizacin de la actividad de la molcula activa.
Adems otros experimentos muestran que los movimientos vibratorios del agua que estuvo
en contacto con alguna sustancia activa, generan una frecuencia que puede ser grabada y
trasmitida a otras molculas de agua. Esto permite plantear que el agua a travs de su
memoria, generada a partir de su relacin con otras entidades, puede producir procesos
fisiolgicos similares a los de una sustancia qumica utilizada para controlar algunas
enfermedades.
Todo esto refuerza la nocin de que el agua tiene propiedades de lo que podramos
llamar como generadora de actividad biolgica especfica equivalente al de las
biomacromolculas, lo cual posibilita que los seres vivos puedan encontrar un equilibrio
que les permita contender con ciertas perturbaciones espacio-temporales, lo cual se puede
observar en su sanacin fsica. Conocemos ahora por los trabajos del Dr. Maseru Emoto
que la estructura cristalina del agua es alterada por muy distintos factores. Por ejemplo, el
agua embotellada y clorada forma patrones distorsionados y aleatorios en los cristales de
agua (Figura 4). Por el contrario el agua de manantiales y ros vrgenes forma bellas figuras
geomtricas y fractales dentro de sus estructuras cristalinas (Figura 5). Estos experimentos
han sido replicados con todo detalle mediante la metodologa del doble ciego, llevada a
cabo por evaluadores independientes, mostrando resultados estadsticos significativos (ver
pie de Figura 6) (Radin y col. 2006).
Maseru Emoto nos ha mostrado cmo esta diferencia es fundamental al dirigir los
patrones de formacin de cristal lquido en el agua, patrones que son altamente
dependientes de la vida del agua, es decir, de su movimiento, de los solutos que ha
tenido, de la forma del contenedor por el que fluye o se almacena, tambin de campos
electromagnticos, de radiaciones provenientes del sol y el espacio exterior. De igual
forma, otro aspecto importante de la sanacin con agua es la intencin con la cual, tanto el
terapeuta como el paciente, utilicen este elemento, ya que se ha observado que estas
propiedades vitales del agua dependen de las emociones, de los mensajes que le enviamos
subjetivamente, de nuestros deseos y comportamiento (Figura 6).

Figura 4. Aguas contaminadas

Figura 5. Aguas de lugares sagrados

Thank You

You Make Me Sick, I Will Kill You

Figura 6. Agua y Emocin

Resulta aqu importante articular el flujo de organizacin e influencia de ida hacia

el agua desde el ambiente (incluido en ste la intencin y la conciencia humana), as
como el flujo de regreso desde el agua hacia el ambiente biolgico y humano, al codeterminar y actuar sta directamente en los procesos metablicos, celulares, tisulares y
organsmicos, e inclusive ecolgicos y planetarios, como veremos ms adelante (siguiente
seccin).

Esto refuerza la nocin de algunos sanadores de la tradicin Yoruba de Nigeria de

que el agua, segn la forma en que se utilice, puede sanar o matar a los seres humanos.
Cabe mencionar que en dicha tradicin de sanacin se considera al agua como una entidad
sagrada que da origen a todas las entidades vivas. Tambin plantea que el agua puede sanar
a los seres vivos debido a que este elemento tiene una conexin sutil, a un nivel profundo,
de la persona con el entorno local, con el planeta y con el cosmos en general. Adems los
sanadores Yoruba plantean que el agua adecuada para generar un proceso de sanacin es
aquella que est en contacto ntimo con la naturaleza, ya que la misma guarda la memoria
que le aportan todos los componentes ambientales. De nuevo, las coincidencias entre la
nueva ciencia desde una actitud transdisciplinaria y el conocimiento tradicional es enorme y
nos habla de la importancia del dilogo de saberes, as como de la nocin de sagrado (Shiva
2002, Solomon 2003, Ward 1997).
Podemos tomar un ejemplo para percibir cmo algunas de las preguntas que ms
arriba nos hicimos no tienen respuestas simples por parte de las tecnologas modernas,
tecnologas que crean cada vez ms la nocin de escasez y enajenacin del agua por parte
de la civilizacin industrial. Lo anterior se asume basado en la creencia de que la visin
moderna es la nica que posee los conocimientos tcnicos para solucionar los
problemas creados. Para que los cuerpos de agua puedan estar activamente en este
constante proceso de purificacin y recambio, se requiere que el agua tenga minerales y
microorganismos en muy variables combinaciones y siempre en constante recambio. Sin
embargo el agua, tras ser altamente contaminada y envenenada por la industria y las casashabitacin, carece de esta complejidad en su constitucin y organizacin. De hecho,
diversos experimentos muestran que una vez que el agua recibi sustancias txicas en su
seno, la memoria destructiva de dichas sustancias permanece en el agua durante mucho
tiempo. Los procesos de limpieza no pueden devolverle esta compleja trama de
relaciones al agua, mucho menos es posible reconstruir con tecnologa la proporcionalidad
y localidad biosistmica sutil del agua en su entorno de piedra y arena, que est en la base
de su vitalidad y fuente de toda vida sustentable. As tenemos que el agua que sale de los
reactores de limpieza, ya no tendr las mismas condiciones para seguir con la delicada
trama de procesos de limpieza y purificacin que la biosfera ha diseado y ejercido durante
cientos de millones de aos.
Aqu estamos penetrando ya en la complejidad arquetpica y mtica de las aguas
vitales de GAIA. Nuevamente partimos de la premisa de que el agua es mucho ms que
H2O. Vemos aqu cmo se comienza a expresar la dimensin ecolgica, biorregional y
planetaria de una sanidad a todos los niveles y que depende en mucho de las propiedades
sutiles del agua, en particular de las Aguas Arquetpicas y Cristalinas que fluyen por las
venas de la Madre Tierra (Illich 1991).
Hacia las aguas arquetpicas de GAIA: la sangre de la tierra.
Veamos cmo esta trama sutil, poderosa, vitalizante, penetrante, mgica y
arquetpica del agua que ahora quizs podemos ya comenzar a percibir, forma la esencia
viviente de nuestra biosfera y de nuestra Pacha Mama: Gaia. El agua en su circulacin
tanto superficial como subterrnea, genera emisiones de partculas tales como los rayos
gamma, las cuales generan biocampos electromagnticos. Este sistema de campos es vital
para la forma que actualmente tiene la tierra y est directamente relacionado con estos
flujos y propiedades del agua que circula por sus venas. Este gran sistema de aguas
planetarias opera en cada lugar con gran influencia, funcionando como un sistema de

regulacin de su actividad en muchos niveles, a travs de mecanismos biolgicos como los

que hemos caracterizado aqu, pero tambin opera a nivel general en su grandes flujos a
travs de ros superficiales y subterrneos, a travs de glaciares y lagos. Estos biocampos,
como por ejemplo aquellos provocados por un cruce de ros subterrneos, afectan
determinantemente parmetros geolgicos, tales como grietas, movimientos de la corteza,
flujos de minerales. Ms an, estos biocampos tambin afectan la vegetacin, su
crecimiento, su distribucin, la salud de las especies en la biorregin, el comportamiento de
los seres vivos y hasta los patrones psicolgicos, mdicos y sociales de los seres humanos.
El agua co-crea el sutil y global entramado de nuestra Madre Tierra. Todo el
proceso viviente en la Tierra est asociado a la captacin de energa procedente del sol con
potencialidad de generar procesos creativos y neg-entrpicos (creadores de orden). Esta
energa es capturada por la clorofila mediante procesos cunticos de los fotones
provenientes de las radiaciones solares que son transformadas en electrones ricos de
energa. Es as como se inician a partir de la clorofila, una cada sutil y delicada en la
cascada de procesos oxidacin-reduccin que determinan a la vida. La nueva rama del
conocimiento denominada biofotnica-bioelectrodinmica nos muestra que todos estos
efectos cunticos en los seres vivos estn mediados principalmente a travs de los
electrones- deslocalizados, los que constituyen un reservorio casi infinito de energa til
para crear y mantener la vida. El acoplamiento de esta cascada metablica comienza en la
clorofila y se derrama por cada uno de los compartimientos de la abigarrada organizacin
biolgica.
El agua y dems biomolculas con alta actividad bioelectrodinmica, son el material
y el sustrato para este sutil y complejo proceso de acoplamiento energtico-material que
percibimos en su forma de biosfera. A partir de esta interconexin, el agua es capaz de
recibir, producir, transmitir y almacenar, es decir, computa de una forma compleja,
informacin que co-dirige la organizacin de otras entidades (informacin organizacional).
Adems mediante esta computacin el agua es capaz de influir en cualidades de diversos
componentes de los seres vivos que les permiten contender con algunas circunstancias
espacio-temporales. Es decir el agua favorece que los seres vivos encuentren la forma
que los conecta con el contexto en el cual se desenvuelven: es el sustento fundamental
y sutil de la biosfera (recordemos que desde el nivel molecular, hasta el organsmico, el
agua juega un papel central en la co-determinacin de procesos y cualidades).
As es como recientemente se ha comenzado a entender que la organizacin
ecolgica y evolutiva del gran sistema viviente, de los ecosistemas y los nichos ecolgicos,
slo puede ser entendida al considerar esta dimensin cuntica-arquetpica del agua y de la
vida en general. De esta forma se recrea la concepcin de que el agua es un elemento
fundamental en la generacin de la vida.
El agua es el gran agente, junto con el viento, circulatorio de nuestra biosfera. Su
capacidad de solubilizacin le confiere la propiedad de estar tomando constantemente
elementos de muy distintos sub-sistemas. As la articulacin delicada y maravillosa de la
biosfera permite crear distintos procesos mediante los cuales el agua va limpindose,
reciclndose, intercambiando elementos y cargndose de distintas cualidades a lo largo de
su transitar por cada uno de los subsistemas de nuestra biosfera. Esta organizacin es sutil e
invisible, posee una enorme capacidad adaptativa, pero al mismo tiempo es altamente
delicada y sensible a perturbaciones en cada uno de sus componentes. Este deambular del
sistema hdrico de GAIA es el factor central para mantener la reostasia (la capacidad de

auto-regularse y permanecer) de nuestra biosfera, siendo el agua el factor determinante,

tanto en el control y sintona de los mega ciclos, las corrientes ocenicas y atmosfricas,
como en la direccin, intensidad y formas de los biocampos de energas sutiles, en cada
biorregin y en el planeta en su conjunto.
La dimensin social y humana de las Aguas Arquetpicas: lo sagrado como esencia de
lo sostenible.
El agua es uno de los cuatro elementos mitolgicos y arquetpicos de la creacin
csmica y del universo. As se nos ha mostrado a travs de la historia de la humanidad y de
su sabidura sagrada. La organizacin microscpica y planetaria del agua arquetpica se
revela, tal como hemos visto, en sus infinitos vortex e implosiones locales, en las
particularidades de cada agua. Las aguas arquetpicas no pueden ser separadas de la
piedra y la arena forjadas com-unitariamente por los seres humanos, plantas, animales,
micro-organismos, la tierra, el viento, el fuego, el calor del sol, etctera. Es por esto que es
trascendental el llamado que nos hace Ivan Illich hacia la recuperacin de la nocin del
agua arquetpica, para as reinsertarnos en un dilogo profundo con el agua y con natura
para la co-construccin de una morada sostenible. Un morar que manifieste nuestra
pertenencia al terruo, a nuestro territorio.
La percepcin del arquetipo sagrado del agua muestra a esta entidad no como
una sustancia inerte, sino como algo que trasciende el ego racional del ser humano,
como un elemento biosistmico y sagrado. As, diversos pueblos han encontrado la
medida con respecto a la tierra de agua que pueden utilizar para su subsistencia, sin poner
en peligro la sobrevivencia de otros seres vivos. Para las sociedades indgenas, las
conexiones naturales-espirituales que ligan a los seres humanos con el agua, imposibilitan
la opcin de anteponer los deseos humanos sobre las necesidades de la naturaleza. La
percepcin del arquetipo sagrado gua al individuo hacia un uso sostenible del agua,
basado en la relacin compleja individuo-entorno-agua. Se genera as una nocin que
bien podra nombrarse como Sostenibilidad EcoSagrada del Agua.
Podemos percibir claramente esta visin en la Declaracin del Agua de los pueblos
indgenas elaborada en el Tercer Foro Mundial del Agua en Kyoto, Japn, en marzo del
2003: (1) La gente indgena de todas las partes del mundo reunidas aqu, reafirmamos
nuestra relacin con la madre tierra y la responsabilidad de las generaciones futuras de
levantar nuestras voces en solidaridad para hablar de la proteccin del agua. Fuimos
colocados de una manera sagrada en esta tierra, cada uno en nuestras propias tierras y
territorios sagrados y tradicionales, para cuidar de toda la creacin y para cuidar del agua.
(2) Reconocemos, honramos y respetamos el agua como elemento sagrado que promueve
toda la vida. Nuestro conocimiento tradicional, leyes y formas de vida nos ensean a ser
responsables y cuidar de este regalo sagrado que conecta toda la vida. (3) Nuestra relacin
con nuestras tierras, territorios y agua es la base fsica, cultural y espiritual fundamental
para nuestra existencia. Esta relacin con nuestra madre tierra nos obliga a conservar
nuestros ros y ocanos sanos para la supervivencia de generaciones presentes y futuras.
La perspectiva espiritual de los pueblos indgenas desafa a la modernidad
occidental a apreciar el agua. En muchas regiones del mundo, los sistemas de gestin
hdrica campesina e indgena constituyen la base fundamental del sustento local y de la
seguridad alimentaria nacional. De forma general, planteamos que es a travs de la gestin
participativa e integral del agua y de las condiciones esenciales para la vida, no solo
humana, como las comunidades y la humanidad podrn recuperar la sustentabilidad en su

relacin con el agua. La superficialidad en las ideas, conceptos y enfoques cientficos y

tecnolgicos resulta evidente, por lo que la movilizacin de procesos colectivos y
participativos en talleres donde se trabaje para recuperar una visin holstica y sagrada del
agua en las comunidades que son recipientes del regalo natural del agua-en-el-lugar, resulta
a nuestro entender, un elemento esencial que no debe ser subvalorado o despreciado por
irrelevante o esotrico. Por lo tanto, la seguridad de acceso al agua y a los medios para
manejar sus sistemas hdricos es de importancia crucial.
En este sentido es alarmante que en el Foro Mundial del Agua 2000, las poblaciones
indgenas y sus sistemas de valores, conocimientos y prcticas hayan sido ignorados. Ms
an, los procesos administrativos y las polticas de gestin estatal, han generado estragos en
las comunidades, ya que la gente est perdiendo los recursos que haban estado bajo su
cuidado, al tiempo que los gobiernos y el capital transnacional ganan el control y la
propiedad sobre ellos. Esto es as, en gran parte debido a que las prcticas y las estrategias
polticas del estado moderno paternalista han des-empoderado a las personas y a los
pueblos, propiciando la perdida de sus valores e identidad. Este sistema ha generado la
manipulacin, usurpacin y pillaje de los recursos-naturales por parte de la iniciativa
privada y ha ignorado los modos y derechos tradicionales de las personas (Ward 2007).
La crisis del agua es una crisis ecolgica con causas comerciales pero que jams
hallar soluciones en el mercado, mbito que no puede sostener la sutil y profunda
trama en la que viven las aguas arquetpicas. Las soluciones de mercado destruyen la
tierra y agravan la desigualdad. La solucin a una crisis ecolgica es ecolgica, la cual
incluye una transformacin social cuyo sustento sea la riqueza cultural y sagrada de la
Madre Tierra viviente, a travs de una democracia profunda y sagrada. Terminar la crisis
del agua requiere rejuvenecer y transformar de manera profunda a la democracia. El uso
responsable del agua depende, no de sacar a los pobres del mercado, sino de seguir el
principio elemental de compartir de forma justa (con toda la biosfera) lo que es de todos y
de nadie.
El actual sistema econmico dominado por los grandes consorcios transnacionales
obliga al mundo pobre a destruir su entorno ambiental para mantener su precaria economa.
El agua, que podra manejarse para proporcionar el sustento en el nivel local, se malgasta
en la industria maquiladora, en la agricultura del monocultivo que erosiona el suelo y
contamina el agua fresca, o en la industria turstica. El nfasis en la crisis del agua debe
ponerse en el control local, pues slo a travs de una democracia profunda y comunitaria se
puede convivir con y apreciar a las aguas arquetpicas. Esto requiere dialogar con los
sistemas tradicionales de uso y manejo del agua y aplaudir la visin espiritual, para generar
una relacin sostenible y en pro de la vida de aqu hasta la sptima generacin.
Esta praxis dialogante implica girar los procesos de reflexin y de toma de
decisiones hacia un co-diseo crtico, en el cual los elementos de la naturaleza, los saberes
tradicionales, la percepcin ciudadana y los saberes cientficos, participen en un dilogo;
hacia un acto sagrado, local y comunitario. Al ocurrir este dilogo profundo, debemos
percibir claramente a Natura y a Tonantzin como elementos sagrados que deben ser
cuidados y venerados, para as recuperar la sosteniblidad de los humanos en este gran
sistema viviente que es nuestra Tierra-Patria.
La nocin sagrada del agua la coloca como algo esencial para todos los seres en
distintos niveles, desde lo material hasta lo sutil. Esto posiciona al agua como un
componente universal de radical importancia, que no puede ser utilizado como mercanca.

El agua puede ser usada por todo aquel ser vivo que la necesite, no es un bien material del
cual el ser humano se pueda apropiar.
El agua es un elemento natural, esencial y sagrado sin el cual nadie puede
sobrevivir, es el derecho con el que cada criatura nace sobre la tierra. Los ros preciosos y
sagrados atraviesan las montaas y las tierras bajas, las tierras del arbusto, los desiertos y
las ciudades, las culturas, apagando la sed fsica y espiritual. Las personas de todos los
pueblos reconocen la necesidad y la naturaleza simblica del agua arquetpica. Los
indgenas, debido a su visin holstica del mundo, tienen una relacin rica, profunda,
mesurada y respetuosa con el agua, actitudes, prcticas y cosmovisiones que necesitan ser
valoradas y retomadas en nuestro mundo contemporneo.
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