VI DOMINGO DE PASCUA, CICLO C

Lecturas: Hch 15, 1-2.22-29; Ap 21,10-14.21-23; Jn 14,23-29.

En continuidad con el domingo anterior, hoy tambin reflexiono sobre
la Iglesia. Porque me parece que en las tres lecturas estn dibujados
rasgos esenciales que la Iglesia de todos los tiempos est invitada a
mantener vivos, si quiere ser un espacio de salud para quienes nos
sentimos parte de ella.
El discurso de despedida de Jess, que en el cuarto evangelio se
extiende desde el captulo 13 hasta el 17, contiene los tres primeros
rasgos fundamentales: La primaca de la experiencia interior. La
dimensin pneumtica. Ser agentes de paz en medio del conflicto.
Dice Jess: El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo amar,
y vendremos a l y haremos morada en l. El que no me ama no
guardar mis palabras. Y la palabra que estis oyendo no es ma, sino
del Padre que me envi. Los seguidores de Jess, quienes lo aman y
guardan su palabra, son morada del Padre y del Hijo. En el
Apocalipsis, queda claramente asentado: Santuario no vi ninguno,
porque es su santuario el Seor Dios todopoderoso y el Cordero. En
la Iglesia, antes que los aspectos institucionales y visibles a los que
damos tanta importancia, est la experiencia interior, la conciencia de
los creyentes de ser habitados por Dios mismo. Y de saber que todo
cuanto existe es morada divina.
Contina Jess: Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro
lado, pero el Parclito, el Espritu Santo, que enviar el Padre en mi
nombre, ser quien os lo ensee todo y os vaya recordando todo lo
que os he dicho. La Iglesia habra de ser tambin el espacio en el
que sople a sus anchas el Espritu Santo como paraklets. Este
vocablo griego es imposible de traducir. El parakltos es alguien que
se llama para que ayude en tiempos de dificultad o necesidad. Este
adjetivo verbal sugiere la capacidad o adaptabilidad para prestar
ayuda. Se usaba en las cortes de justicia para denotar a un asistente
legal, un defensor, un abogado. La Iglesia tiene una razn de ser
poderosa: mantener una capacidad especial y una adaptabilidad para
prestar ayuda en tiempos de dificultad o necesidad. Slo as puede
seguir siendo Santuario del Espritu.
El tercer rasgo eclesial que nos recuerda el discurso de despedida de
nuestro Maestro, es esta habilidad dira yo- de mantener la paz en
medio del conflicto. En el momento en que el conflicto llega a su
clmax, en el momento de mayor oscuridad y angustia, dice Jess a
los suyos: La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da
el mundo. Que no tiemble vuestro corazn ni se acobarde. Me habis
odo decir: Me voy y vuelvo a vuestro lado. Si me amarais, os
alegrarais de que vaya al Padre, porque el Padre es ms que yo. Os lo

he dicho ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, sigis
creyendo.
Con estas palabras, el Seor no nos anuncia una paz barata como la
que ofrece el mundo. La paz ilusoria de quien evade los conflictos y
pretende no tener problemas. La falsa y terrible paz de quien acalla
las voces que se inconforman ante las injusticias. La paz de quienes
siempre salen vencedores, pues son dueos del poder y del dinero. El
Seor ms bien nos anuncia el gran Shalom, la Paz que conlleva
integridad, bienestar, calma profunda, tranquilidad, retribucin, pago,
compensacin.
El salmo 132 lo expresa bien: El Seor ha escogido a Jerusaln; ha
querido que sea su hogar. Este es mi lugar de descanso para
siempre dijo; vivir aqu porque este es el hogar que he deseado.
Bendecir a esta ciudad y la har prspera; saciar a sus pobres con
alimento. Vestir a sus sacerdotes con santidad; sus fieles servidores
cantarn de alegra. Aqu aumentar el poder de David; mi ungido
ser una luz para mi pueblo. Vestir de vergenza a sus enemigos,
pero l ser un rey glorioso. Bendicin, prosperidad, plenitud es lo
que encierra el Shalom. Este es el espacio en el que Dios tiene el
hogar de su descanso. No hay conflicto, por difcil que sea, que pueda
perturbar este gran Shalom.
Las comunidades cristianas han sorteado muchos conflictos. Uno de
ellos fue el de los judaizantes de los que habla hoy el libro de los
Hechos de los Apstoles: En aquellos das, unos que bajaron de
Judea se pusieron a ensear a los hermanos que, si no se
circuncidaban conforme a la tradicin de Moiss, no podan salvarse.
La cuestin que estaba de fondo, y que fue dirimida por el llamado
concilio de Jerusaln del que nos hablan los Hechos, era la catolicidad
de la Iglesia: a pesar de haber nacido en el seno de la cultura juda, la
Iglesia est llamada a encarnarse y abrirse a todas las culturas, judas
o no judas.
Aqu aparece otro rasgo fundamental que la Iglesia ha de conservar
siempre: la apertura a la diversidad. La cerrazn y la uniformidad son
tentaciones que acechan siempre de mil maneras. El Espritu llama
siempre a la Iglesia a abrirse, a renovarse, a flexibilizarse.
El Apocalipsis insiste reiteradamente en el nmero doce, como un
nmero simblico que recuerda las doce tribus de Israel, los doce
apstoles del Cordero. Esta Iglesia fundada sobre los apstoles,
testigos de la resurreccin, ha de mantenerse con las puertas bien
abiertas a los cuatro puntos cardinales. As describe el Apocalipsis a la
ciudad santa, Jerusaln, imagen de la Iglesia:
El ngel me transport en xtasis a un monte altsimo, y me ense
la ciudad santa, Jerusaln, que bajaba del cielo, enviada por Dios,
trayendo la gloria de Dios. Brillaba como una piedra preciosa, como
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jaspe traslcido. Tena una muralla grande y alta y doce puertas

custodiadas por doce ngeles, con doce nombres grabados: los
nombres de las tribus de Israel. A oriente tres puertas, al norte tres
puertas, al sur tres puertas, y a occidente tres puertas. La muralla
tena doce basamentos que llevaban doce nombres: los nombres de
los apstoles del Cordero.
La Iglesia nunca brilla con luz propia. Es como la luna que brilla
gracias a la luz del Sol, pero tambin puede eclipsar esa misma luz.
Para mostrar la gloria de Dios y no ensombrecerla, haremos bien en
recordar que la Iglesia no necesita sol ni luna que la alumbre, porque
la gloria de Dios la ilumina y su lmpara es el Cordero.
Antonio Kuri Brea Romero de Terreros, msps.