Anais Vii SNM Na Unifalmg PDF

Anais da
VII Semana Nacional de Museus na UNIFAL-MG
Logomarca oficial do ICOM para o

Dia Internacional dos Museus 2015
de 11 a 15 de maio de 2015

XIII Semana Nacional de Museus
Universidade Federal de Alfenas, de 11 a 15 de maio de 2015.
Museus e Patrimnios para uma sociedade
sustentvel
REALIZAO
PROMOO
APOIO

sustentvel
ORGANIZAO
Coordenao:
Claudio Umpierre Carlan & Luciana Menezes de Carvalho
Comisso Avaliadora dos anais da VII Semana Nacional de Museus
na UNIFAL-MG:
Aline Rocha de Souza Ferreira de Castro
Bruno Csar Brulon Soares
Cludio Umpierre Carlan
Fernanda Magalhes Pinto
Arte grfica do CD-ROM:
Luciana Menezes de Carvalho
Maria Regina Fernandes da Silva
Diagramao:
Brbara Pereira Mananares
Luciana Menezes de Carvalho
Equipe:
Agueda Bueno Almeida Novais
Gilmara Aparecida de Carvalho
Ana Carolina Dutra de Paula
Jorge Eduardo Arajo Lima
Brbara Pereira Mananares
Lrame Silva Carvalho
Carlos Antnio da Silva
Lucas Matthiesen
Carolina Prinholato Ricciopo
Mariana Loureiro
Elose Iara Braghini David
MarlyTeodora Nogueira
Evandro Cassimiro de Moraes
Nathany Guimares Barbosa
Gabriel Barreto Lopes
Suzana Eda Hikichi
Local (do evento):

Universidade Federal de Alfenas, Auditrio Leo de Faria e salas R 101 e 102.
Rua Gabriel Monteiro da Silva, 700. Centro, Alfenas, MG, Brasil.

sustentvel
APRESENTAO
A Semana Nacional de Museus uma das aes da Poltica Nacional de Museus do Ibram,
construda e proposta de forma articulada, que tem como propsito mobilizar os museus
brasileiros a partir de um esforo de concertao de suas programaes em torno de um mesmo
tema.
A escolha do tema feita pelo Conselho Internacional de Museus ICOM para o Dia
Internacional dos Museus, dia 18 de maio, para que suas instituies possam utiliz-lo com o
objetivo de valorizar sua posio perante a sociedade. Segundo o ICOM, o tema para este ano,
Museus para uma sociedade sustentvel, visa reconhecer o papel dos museus no despertar, ao
seu pblico, da necessidade de uma sociedade menos consumista, mais solidria e que aproveite
os recursos de uma maneira mais respeitosa (ICOM, 2015). Ainda, como
promotores do desenvolvimento sustentvel e autnticos laboratrios de prticas exemplares, os
museus atuais desempenham um papel essencial nesta transio, devendo consolidar sua posio e
fazer sua voz ser ouvida (ICOM, 2015).
Seguindo esse desafio, o Museu da Memria e Patrimnio organiza a VII Semana Nacional de
Museus na UNIFAL-MG / Museus e Patrimnios para uma sociedade sustentvel, entre os
dias 11 e 15 de maio de 2015. Este ano tambm abrimos espaos para apresentao de
Comunicaes. Os documentos de trabalho, alm de textos dos nossos convidados, esto aqui
publicados nos Anais da Semana, que possuem ISSN desde 2011.
Elaborado por Luciana Menezes de Carvalho.

Museu da Memria e Patrimnio da Universidade Federal de Alfenas.

sustentvel
PROGRAMAO
11 de maio
18h Credenciamento
19h Solenidade de Abertura
20h Conferncia de Abertura: Museus e Patrimnios para uma sociedade sustentvel, Prof.
Dr. Bruno Csar Brulon Soares (Professor do Curso de Museologia UNIRIO; Vice-Presidente do
Comit Internacional de Museologia do ICOM).
21h30min Congraamento
12 de maio
09h Mesa Redonda: Museus para uma sociedade sustentvel
(coordenao: Fernanda Magalhes Pinto Museloga, Museu Histrico Nacional).
- Novas sociedades, novas tecnologias: aplicativos para museus, Prof. Monique Magaldi (UnB);
- Museus e Educao: a sustentabilidade como principio para a constituio de um museu
inclusivo, Silvilene Barros Ribeiro Morais (Doutoranda UNIRIO);
- Essencialidade e necessidade da sustentabilidade no universo museal e musestico, Prof.
Anaildo Baraal (Curso de Museologia UNIRIO).
10h40min Palestra: Patrimnio e sustentabilidade em Cuba, Prof. Dr. Lourdes Domnguez.
12h Intervalo.
14h - Oficinas:
- Museus da Indstria na Europa: modelos, prxis e casos, Dr. Juan Manuel Cano Sanchiz
(Bolsista PD Unesp/Fapesp);
- Arqueologia Pr-Colonial: tipos de artefatos lticos e seus modos de produo, Anderson
Garcia (Doutorando - UFRJ).
13 de maio
09h Mesa Redonda: Patrimnio e Arqueologia para uma sociedade sustentvel
(coordenao Prof. Dr. Claudio Umpierre Carlan, UNIFAL-MG)
- 'A locomotiva do progresso': vestgios materiais e memria da ferrovia paulista, Prof. Dr.
Eduardo Romero de Oliveira (Unesp);
- O Complexo FEPASA em Jundia-SP: desde a Arqueologia para a rentabilizao social, Dr.
Juan Manuel Cano Sanchiz ;
- Relaes de gnero em Pelotas e Havana: contribuies para uma sociedade sustentvel e
igualitria, Dr. Karla Fredel.
10h40min Palestra: Sustentabilidade e Arqueologia: uma perspectiva histrica, Prof. Dr.
Pedro Paulo Funari (Unicamp).
12h Intervalo.
14h Oficinas:
- Desenvolvimento de maquetes eletrnicas de espaos expositivos, Prof. Monique Magaldi;
- Patrimnio edificado e diversidades culturais e sociais, Dr. Karla Fredel.
14 de maio
09h - Oficinas:
- Mtodos de pesquisa histrica: fontes documentais em patrimnio material, Prof. Dr. Eduardo
Romero de Oliveira;
- Incluso: revendo conceitos e prticas, Silvilene Barros Ribeiro Morais.
12h - Intervalo.
14h - Apresentaes dos documentos de trabalho enviados para os Anais da VII Semana
Nacional de Museus na UNIFAL-MG.
Coordenadora: Prof. Dr. Maria de Ftima Rodrigues Sarkis (Instituto de Cincia e Tecnologia
ICT / Campus Avanado de Poos de Caldas UNIFAL-MG).
14h10min - Patrimnio e sustentabilidade a partir dos valores locais: uma metodologia de
trabalho, por Rita Juliana Poloni.
14h30min Cidadania no mundo globalizado: o papel do patrimnio cultural, por Fernanda
Camargo Penteado e Erivelto Luciano Alves.
14h50min Representaes no ps-morte: o caso de Alexandre o Grande, por Estela de Melo
Faria.
15h10min Momento para Perguntas
15h30min Intervalo
15h50min Legitimar o passado: os museus e a formao da memria, por Carlos Tadeu
Siepierski, Elose Iara Braghini David e Malu Margazo.
16h10min Eu, Museu?! O Museu e sua relevncia na vida do homem, por Pedro Hermes de
Oliveira.
16h30min Momento para Perguntas
15 de maio
05h - Sada para visita tcnica Inhotim.
23h - Chegada prevista Alfenas.

sustentvel
CONVIDADOS
P.
Anderson Marques Garcia Arqueologia Pr-Colonial: tipos
de artefatos lticos e seus modos de produo
Juan Manuel Cano Sanchiz El Complejo en Jundia (So
Paulo, Brasil): de la Arqueologa a la rentabilizacin social
Karla Maria Fredel Relaes de gnero em Pelotas e
Habana Vieja: Contribuies

sustentvel e igualitria
para
uma
sociedade
Karla Maria Fredel Patrimnio Edificado

Lourdes Domnguez - Sustentabilidad y museos en Cuba: el
caso de las excavaciones en monumentos patrimoniales
Monique Magaldi Novas Sociedades, Novas Tecnologias:
Aplicativos para Museus
Pedro Paulo Funari Museus, Destruio e Sustentabilidade

Silvilene de Barros Ribeiro Morais Museus e Educao: A
sustentabilidade como princpio para a constituio de um

museu inclusivo
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VIII
XX
XXXI
XXXVI
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LXIII
LXXIII
Anais VII Semana Nacional de Museus na UNIFAL-MG

ISSN 2236-2088
ARQUEOLOGIA PR-COLONIAL: TIPOS DE ARTEFATOS LTICOS E

SEUS MODOS DE PRODUO
Anderson Marques Garcia1
Resumo:
Esse trabalho configura-se como um conjunto de breves informaes tericas a respeito de
metodologias de anlises lticas, bem como de algumas tipologias de artefatos polidos e lascados
presentes em diferentes regies do Brasil. O texto ainda apresenta informaes sobre os diferentes
tipos de rochas, pois essas foram as matrias-primas de tais categorias de instrumentos. Contudo,
todas as informaes presentes aqui so expostas de maneira sintetizada, pois o mesmo dedicado
para o pblico geral ou no necessariamente familiarizado com a Arqueologia e os artefatos lticos.
Palavras-chave: Arqueologia, pedra lascada, pedra polida.
Abstract:
This paper represents a set of brief theoretical information regarding methodologies of lithic analysis,
as well as some polished and knapped artifact types present in different regions of Brazil. The text
also provides information on the different types of rocks, since these raw materials were of such types
of instruments. However, all information presented herein is exposed in a synthesized way, because it
is dedicated to the general public or not necessarily familiar with the Archaeology and lithic artifacts.
Keywords: Archaeology, knapped stone, polished stone.
Doutorando em Arqueologia pelo Museu Nacional da UFRJ, mestre em Patrimnio Cultural pela UFSM,
licenciado em Geografia pela UFPEL e pesquisador associado ao LEPAARQ/UFPEL e ao LEPA/UFSM.
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1. Mtodos de anlise ltica

O trabalho desenvolvido nessa oportunidade visa tratar de aspectos da Arqueologia
Pr-colonial brasileira atravs de princpios bsicos referentes anlise de artefatos lticos e
seus possveis usos pretritos, de modo a propiciar uma maior intimidade do pblico geral
com essa categoria de objetos de nosso passado. Distinguem-se a partir da literatura
arqueolgica pelo menos dois mtodos gerais para a realizao de estudos sobre indstrias
lticas. O primeiro e mais tradicional o mtodo tipolgico, que a partir da anlise das
caractersticas morfolgicas dos objetos prope funcionalidades. O segundo o mtodo
tecnolgico, que busca compreender por meio de cadeias operatrias processos como
obteno, produo, uso e formao dos registros arqueolgicos.
Assim, a anlise tecnolgica apresenta-se diferenciada da tipolgica, pois tem como
premissa analisar uma indstria a partir do conjunto ltico desta, sem excluso de etapas,
preenchendo ento as lacunas da primeira. Desta maneira, v-se que a principal diferena
entre estes dois mtodos de anlise torna-se explicita, no momento em que o mtodo
tipolgico tem como foco pesquisar os objetos em si, enquanto que o mtodo tecnolgico
tem como foco principal os processos lgicos e sequenciais de produo e uso dos objetos
(SIMONDON, 2007).
Por ser mais completo para o tratamento desta categoria, atualmente o uso do
mtodo tecnolgico tm ganhado mais adeptos interessados no estudo de materiais lticos.
A partir deste mtodo de anlise, partes das aes humanas no passado podem ser
inferidas atravs dos vestgios materiais, que possibilitam a percepo de estgios da
explorao do espao pelas pessoas no intuito de suprir suas necessidades. Desta
apropriao do espao surgem as cadeias operatrias, possibilitando vises sequenciadas
de uma srie de aes exploratrias resultantes de operaes mentais e gestos tcnicos.
A cadeia operatria dos artefatos lticos, de um modo geral, pode ser dividida em
quatro estgios: o primeiro refere-se ao momento em que a matria-prima dispersa no
ambiente torna-se massa inicial com a aquisio humana do bem mineral; o segundo
estgio o de manufatura, momento em que o homem desempenha uma srie de gestos
com a finalidade de obter um instrumento usual; o terceiro o momento em que o homem
faz uso do instrumento produzido; e o quarto o abandono deste devido a fatores como
quebra e desgaste, tornando-se refugo e parte de um registro arqueolgico.
Estes quatro estgios da cadeia operatria (aquisio, manufatura, uso e abandono)
ainda podem ser acrescidos pelo de reuso. Quando ocorre a quebra ou desgaste de um
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instrumento, ao invs deste ser diretamente abandonado, ele pode ser retocado pelo
arteso o caso das pontas de projteis (lana, flecha ou dardo) de modo que lhe possa
ser til novamente, cumprindo as mesmas funes anteriores ou adequando-se a novas,
como o uso desses objetos para atividades como corte, raspagem e perfurao, ou como no
caso de alguns fragmentos cermicos que so modos para serem utilizados como
antisplstico de novos potes cermicos. Assim as etapas de manufatura e uso so
desenvolvidas novamente.
So inmeras as formas e situaes que rochas e minerais so coletados e
utilizados pelas pessoas, estas formas naturais podem ser afloramentos rochosos, seixos,
blocos e ainda outros, conforme a imaginao humana julgou adequado e til para alguma
atividade prtica. Desta forma, a partir do momento que o homem passa a apropriar-se de
tais formas rochosas, de acordo com Laming-Emperaire (1967), denominam-se estes
produtos como massas iniciais, as quais desempenham o papel de matria-prima para a
confeco artefatual.
2. Tipos de rochas
Antes de falar sobre os tipos artefatos lticos encontrados no Brasil, cabe citar
primeiros sobre os tipos de rocha e suas origens. Existem trs grupos diferentes de rochas,
o primeiro o das rochas gneas extrusivas e plutnicas, o qual as rochas extrusivas so
oriundas da cristalizao de lava em superfcie (ex.: basalto e diabsio), e as rochas
plutnicas pela cristalizao do magma em profundidade (ex.: granito e gabro). O segundo
grupo o das rochas sedimentares, que se originam devido a presso e temperatura em
sedimentos de origem orgnica e inorgnica (ex.: calcrio e arenito), e o terceiro grupo o
das rochas metamrficas, decorrente da recristalizadas em presses e temperaturas ainda
mais elevadas em rochas gneas ou sedimentares (ex.: gnaisse e quartzito).
3. Artefatos polidos e picoteados

As tcnicas de polimento e picoteado no trabalho da pedra possuem datas entorno
de 10000 BP (anos antes do presente AP) em Minas Gerais e no Piau, at datas
contemporneas ao contato por todo o Brasil (PROUS, 2004). Muitos dos artefatos que se
produziu podiam ser obtidos por ambas as tcnicas, mas geralmente estiveram associadas,
primeiramente picoteando para formatizar o objeto e concluindo com o polimento para
termin-lo. No entanto o inverso tambm ocorria, como em exemplares de lminas de
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machado polidas (figura 01a) que tiveram sua poro preensiva picoteada, para torn-la
rugosa e dar maior aderncia.
O picoteamento consiste em golpear de maneira intensa a superfcie da massa inicial
que se deseja esculpir com uma rocha preferencialmente mais dura do que a que ser
moldada, evitando-se golpes excessivamente fortes em superfcies de pouca espessura a
fim de evitar fraturas indesejadas. Na sequncia dessa tcnica, usualmente foi aplicada a
tcnica de polimento para concluir o acabamento dos artefatos, que foram feitos
genericamente de duas maneiras, utilizando polidor fixo ou manual.
Os polidores fixos (figura 01b) geralmente esto associados oficinas lticas de
polimento, que consistem em grandes blocos ou lajes naturais no leito de rios ou praias
marinhas, onde com o uso de areia e gua atritava-se os suportes a serem moldados contra
essas rochas, deixando como registro arqueolgico nas oficinas, marcas geralmente
alongadas ou circulares em formas de bacias. Os polidores manuais foram seixo ou bloco
de rochas de superfcies speras e ricas em slica como granito e arenito, utilizados para
causar frico no suporte selecionado de modo a deix-lo com a forma desejada.
Entre essa classe de artefatos esto os de uso passivo e ativo, os primeiros foram
queles recipientes produzidos para que corantes e gros cereais pudessem ser
processados em suas concavidades, como piles e ms, Como ativos tem-se uma srie de
artefatos, como as mos de pilo ou m, utilizadas em conjunto com os instrumentos citados
anteriormente no processamento de materiais, e artefatos como lminas de machado e
bolas de boleadeira (figura 02a). Alm dos instrumentos polidos passivos e ativos, h
tambm alguns a que so atribudos funes ritualsticas, como os zolitos (figura 02b):
representaes de animais em blocos de pedra polida relacionados principalmente aos
Sambaquis de Santa Catarina e Norte do Rio Grande do Sul.
Figura 01: a) lmina de machado polida (escala de 10cm); b) oficina ltica com polidores alongados
em mataco de granito (escala de 50cm). Exemplares provenientes da regio Leste de Rondnia.
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Figura 02: a) bola de boleadeira com dimetro entre 20cm e 25cm (acervo do Museu Antropolgico
do Rio Grande do Sul); zolito em forma de tubaro com 57,2cm de comprimento (acervo do
LEPAARQ/UFPEL).
4. Artefatos lascados
Os artefatos de pedra lascada so os primeiros registros da humanidade que
possumos, com datas por volta de 2 milhes BP na frica (MITHEN, 2002) e datas que
ultrapassariam 40 mil BP no Boqueiro da Pedra Furada, no Piau (PARENTI, 2001).
Contudo, a maior parte das datas recuadas para o Brasil esto por volta de 10 mil BP.
Entre as formas de trabalhar as rochas e minerais por lascamento, podemos de
forma genrica dividi-las em duas, uma denominada tcnica bipolar e outra tcnica unipolar
ou de percusso direta. A tcnica bipolar (figura 03a) consiste em romper uma massa inicial
golpeando-a com um seixo (percutor) contra uma pedra geralmente de maior proporo
apoiada no cho, funcionando como bigorna. Essa tcnica foi utilizada de maneira bastante
ampla na explorao de materiais de pequenas dimenses, geralmente do quartzo, de modo
a gerar lascas que pudessem ser utilizadas diretamente como objetos teis para cortar,
raspar ou perfurar superfcies, ou mesmo em casos de massas iniciais maiores, para abrir a
rocha e possibilitar a explorao da matria-prima por percusso direta.
A percusso direta consiste em golpear de forma livre uma massa inicial com um
percutor, sempre em superfcies em que o ngulo do plano de percusso e a superfcie de
talha sejam menores que 90, pois ngulos maiores impossibilitam a retirada de lascas. Os
percutores foram seixos de diferentes matrias-primas, classificados como duros quando
foram rochas consistentes como basalto e granito, e mole quando foram de madeira, osso
ou chifre.
A percusso direta pode ser chamada de debitegge, tcnica que consiste em
remover lascas de uma massa inicial (nesse caso um ncleo), para que essas possam
desempenhar papeis tais os quais citados para as lascas bipolares. Outra tcnica onde o
planejamento era distinto a de faonagge, onde lascas previamente removidas por
debitagge ou tcnica bipolar foram moldadas, retirando-se novas lasca menores do volume
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desta e lhe dando uma morfologia preconcebida, como exemplo temos as pontas de
projteis (figura 03b).
Figura 03: a) demonstrao da tcnica bipolar (MAROZZI, 2003); b) exemplares de pontas de

projteis da regio central do Rio Grande do Sul (escala de 5cm).
Na faonagge alm de retiradas com diferentes percutores para moldar o objeto em

construo, tambm podia ser utilizada a tcnica de presso, a qual era desempenhada
com o uso de um chifre de cervdeo ou uma haste de madeira significantemente dura. Com
esse artefato sseo, ou de madeira, era aplicada presso nas arestas das pr-formas de
instrumentos como as pontas de projteis, possibilitando um maior controle e preciso na
finalizao das morfologias desejadas. Os processos lgicos e sequenciais da construo
dos objetos podem ento ser por ns visualizados por meio da anlise diacrtica (FOGAA,
2010), que atravs da sobreposio de negativos de retiradas de lascas permite que sejam
visualizadas estratgias e solues que permearam a construo ou reciclagem de um
artefato.
Concluso
Como colocado incialmente, esse trabalho foi direcionado para um pblico geral ou
que no seja necessariamente familiarizado com a Arqueologia e os modos de produo
dos diferentes tipos de artefatos lticos presentes no Brasil. Desse modo, muitas
generalizaes foram aqui feitas de modo a tornar mais didtica a apreciao das tcnicas
apresentadas, sendo suprimidas algumas variaes das tcnicas de trabalho em pedra
apresentadas acima.
Por fim, cabe colocar que este pequeno ensaio no almejou dar conta da grande
diversidade de tipos de artefatos lticos presentes no Brasil, sendo pontuados aqui apenas
aqueles mais recorrentes em publicaes e exposies de museus, objetivando instruir o
pblico alvo a respeito dos processos que envolvem a gnese desses materiais.
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ISSN 2236-2088
Referncias
FOGAA. Emlio. A anlise diacrtica dos objetos lticos. In: Clio Arqueolgica. v.25. n2. 2010, p.
155-173.
LAMING-EMPERAIRE, Annette. Guia para o estudo das indstrias lticas da Amrica do Sul.
Manuais de Arqueologia N. 2. Centro de Ensino e Pesquisas Arqueolgicas, Curitiba. 1967.
MAROZZI, scar. Tecnologa ltica en cuarzo: experiencias de talla y comportamentos tecnolgicos
relacionados con la Regin Sur de la Cuenca de la Laguna Mern. 2003. Monografia (Graduao em
Arqueologia) Universidad de la Repblica UDELAR, Montevidu, 2003.
MITHEN, Steven. A pr-histria da mente: uma busca das origens da arte, da religio e da cincia.
Traduo de Laura Cardellini Barbosa de Oliveira. So Paulo: UNESP, 2002.
PARENTI, Fbio. Le gisement quaternaire de Pedra Furada (Piau, Brsil), Stratigraphie,
chronologie, volution culturelle. Paris: Editions Recherche sur les Civilisations, 2001.
PROUS, Andr. Apuntes para anlisis de industrias lticas. Monografas de Arqueologa. Historia y
Patrimonio. Ortigueira: Ortegalia 02, 2004.
SIMONDON, Gilbert. El modo de existencia de los objetos tcnicos. Buenos Aires: Editorial
Struhart & Cia, 2007.
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ISSN 2236-2088
EL COMPLEJO FEPASA EN JUNDIA (SO PAULO, BRASIL):

DE LA ARQUEOLOGA A LA RENTABILIZACIN SOCIAL
Juan Manuel Cano Sanchiz1
Resumen:
El patrimonio industrial constituye, en muchos casos, un problema de difcil gestin en la ciudad
contempornea, sobre todo en aquellas que experimentaron procesos de industrializacin ms
intensos. Los viejos edificios industriales, a menudo compuestos por grandes volmenes
arquitectnicos y ubicados en zonas de fuerte presin urbanstica, se convierten en un elemento frgil
por su obsolescencia (OLIVEIRA, 2011). En un contexto en el que comienza a reivindicarse una
planificacin urbana sostenible y responsable, la reocupacin de estas edificaciones aparece como
una estrategia moderna e integradora para repensar nuestras ciudades. Con todo, numerosos
proyectos de reactivacin obvian el carcter de documento de estas construcciones, sacrificando sus
valores patrimoniales para favorecer los nuevos usos. Este trabajo defiende la necesidad de
completar un registro exhaustivo de los espacios reciclados que sea capaz de rescatar la informacin
que contienen sus restos materiales y, al mismo tiempo, que contribuya a disear propuestas de
rehabilitacin que equilibren la memoria del pasado con las demandas sociales. Para ello, se toma
como estudio de caso el conjunto ferroviario construido por la Companhia Paulista de Estradas de
Ferro en Jundia (So Paulo, Brasil), hoy parcialmente reutilizado y conocido como Complejo
FEPASA.
Palabras Clave: Proyecto Memoria Ferroviaria, Arqueologa de la Industrializacin, Patrimonio

Industrial, Reutilizacin, Gestin Patrimonial.
Abstract:
The management of industrial heritage frequently turns into a challenge in the planning of
contemporary cities, especially in those that underwent intense industrialization processes in the past.
Derelict industrial buildings, often comprising large architectonical volumes in areas of intense
pressure from urban development, become a fragile asset due to its obsolescence (OLIVEIRA, 2011).
In a time of changes in which new models of sustainable urban planning are demanded, the re-use of
these old buildings may be a modern and integrative strategy to re-think the cities we live in. However,
many restoration projects obliterate the past and the historical evidence of these structures, sacrificing
its heritage values to promote the new uses. This paper defends the need to carry out comprehensive
surveys of the spaces to be recycled in order to preserve the data contained in the archaeological
record, as well as to support new rehabilitation designs that achieve a balance between industrial
memory and the social demands. The focus is set on a particular case study: the railway complex built
by the Companhia Paulista de Estradas de Ferro in Jundia (So Paulo state, Brazil), nowadays also
known as Complejo FEPASA and mostly re-occupied for new purposes.
Keywords: Railway Memory Project, Archaeology of Industrialization, Industrial Heritage, Re-use,

Cultural Heritage Management.
UNESP/Assis (Projeto Memria Ferroviria). Becario de Post-Doctorado FAPESP: grant #2014/12473-3, So

Paulo Research Foundation. As opinies, hipteses e concluses ou recomendaes expressas neste material
so de responsabilidade do autor e no necessariamente refletem a viso da FAPESP.
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ISSN 2236-2088
1. Introduccin: Patrimonio (Industrial) para una sociedad sustentable
El reciclaje de espacios arquitectnicos no es un invento de nuestro tiempo. La

reutilizacin de edificios para nuevos usos es una prctica tan antigua como el propio
ejercicio de la arquitectura, incluso en el caso de aquellos dotados de monumentalidad2. Aun
cuando existen ejemplos de re-habitacin3 en los que es posible rastrear profundas
connotaciones simblicas4, la lgica imperante en esta prctica a lo largo de la historia ha
sido la econmica. Es decir, la reocupacin de construcciones en estado de obsolescencia
funcional se ha regido normalmente por un criterio prctico de ahorro (de materiales, de
tiempo, de energas). Tanto es as que, en ausencia de motivaciones ideolgicas, la
demolicin de volmenes arquitectnicos aprovechables puede definirse como un fenmeno
caractersticamente supermoderno (vid. GONZLEZ-RUIBAL, 2008).
La reutilizacin de edificios abandonados con el objetivo principal de garantizar su
conservacin solo por razones patrimoniales es, en cambio, una estrategia contempornea.
En la ciudad posindustrial la discusin sobre qu hacer con las construcciones heredadas
del pasado tambin incorpora (o debera incorporar) la conceptualizacin del monumento
como lugar de memoria (en el sentido epistemolgico del trmino) y la definicin moderna
de patrimonio como testimonio y documento histrico, por encima de valores estticos o de
antigedad (CASANELLES, 2007). Sin embargo, dichos parmetros han sido ignorados con
frecuencia en el caso del patrimonio industrial5.
Lo cierto es que las caractersticas, en trminos genricos, de la arquitectura
industrial (amplitud de sus volmenes, resistencia de sus materiales, buena localizacin
respecto a los ejes de comunicacin, etc.) favorecen su reciclaje para nuevos usos. Ms all
de la musealizacin, la abundancia de estos elementos en las ciudades ms industrializadas
posibilita un amplio abanico de intervenciones, tanto en lo estructural como en lo funcional
(SOBRINO, 2005). Claro que no todas las opciones son adecuadas.
Pinsese, por ejemplo, en el Teatro Marcelo de Roma y en su posterior transformacin en fortaleza, primero, y
en palacio, despus.
3
Tomamos el trmino de J. Sobrino Simal (2005, p. 170), que lo utiliza para subrayar la importancia de las
actividades humanas en los procesos de reocupacin, frente al trmino rehabilitacin, ms fro y referido en las
caractersticas estructurales de los edificios.
4
Como en la Baslica de Santa Mara de los ngeles y los Mrtires, levantada por Miguel ngel sobre las termas
de Diocleciano en Roma.
5
El patrimonio industrial se compone de los restos de la cultura industrial que poseen un valor histrico,
tecnolgico, social, arquitectnico o cientfico. Estos restos consisten en edificios y maquinaria, talleres, molinos
y fbricas, minas y sitios para procesar y refinar, almacenes y depsitos, lugares donde se genera, se transmite y
se usa energa, medios de transporte y toda su infraestructura, as como los sitios donde se desarrollan las
actividades sociales relacionadas con la industria, tales como la vivienda, el culto religioso o la educacin
(TICCIH, 2003, p. 1). A lo que habra que sumar los paisajes de la produccin, los documentos escritos, sonoros
o visuales y los aspectos inmateriales, como el vocabulario tcnico o la cultura del trabajo.
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ISSN 2236-2088
En el contexto de una crisis econmica internacional, se hace necesario repensar

nuestros modos de hacer ciudad desde la responsabilidad, asumiendo the need for a
society that is less wasteful, more cooperative and that uses resources in a way that
respects living systems (ICOM, 2015, p. 3). Esto, en el mbito del patrimonio industrial, se
traduce en la conveniencia de recuperar el criterio prctico de ahorro para combinarlo con
una reactivacin del objeto arquitectnico que busque la creacin de espacios dinmicos de
desarrollo, en el marco de una sociedad ms sustentable en lo econmico, lo ecolgico y lo
cultural.
De lo que se trata, en definitiva, es de integrar el patrimonio industrial en la
planificacin urbana y de aprovechar los recursos disponibles para satisfacer las demandas
sociales, buscando siempre en ello el equilibrio entre los valores patrimoniales y las
necesidades impuestas por los nuevos usos (SOBRINO, 2005). O sea, la reutilizacin del
patrimonio industrial debe evitar, de un lado, la congelacin de los inmuebles como piezas
histricas (lo que entorpece su re-habitacin); y, en el extremo opuesto, su tratamiento como
cajas vacas de contenido, lo que elimina la memoria y anula la capacidad de estos edificios
para transmitir conocimiento.
2. La importancia del registro: arqueologa en el complejo FEPASA

Lo dicho no contradice la necesidad de completar un registro exhaustivo de las
piezas a intervenir. Cualquier modificacin acometida en el edificio (o en sus objetos, sus
paisajes, etc.) conlleva, inevitablemente, una prdida de informacin. De ah la necesidad de
rescatar los datos contenidos en la evidencia material con la aplicacin de una metodologa
apropiada. Las herramientas arqueolgicas resultan adecuadas para esta tarea (PALMER,
NEVELL & SISSONS, 2012), especialmente cuando se combinan con otras tcnicas o
disciplinas.
Estas ideas estn en la base del estudio de caso que desarrollamos en el Complejo
FEPASA6, un conjunto de patrimonio ferroviario que ocupa un solar de 111.000 m2 (IPHAN,
2004) en la parte baja de la ciudad de Jundia (Av. Unio dos Ferrovirios), en el noroeste
de la brasilea Mesorregin Macro Metropolitana Paulista (Fig. 1).
El origen del Complejo FEPASA se sita en la ltima dcada del siglo XIX, cuando
la Companhia Paulista de Estradas de Ferro decidi trasladar a Jundia los talleres
6
A ferrovia como agente de globalizao: estudo arqueolgico transversal do Complexo das Oficinas da
Companhia Paulista em Jundia (Bolsa PD no Pas FAPESP 2014/12473-3; Supervisor: Prof. Dr. Eduardo
Romero de Oliveira). Esta investigacin se integra en el Projeto Memria Ferroviria, que coordina el propio
profesor Romero desde la UNESP.
x

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generales de reparacin, montaje y mantenimiento que tena en Campinas, con el objetivo

de ampliarlos y modernizarlos. En 1896 entraba en funcionamiento la primera versin de
este complejo, que ya presentaba entonces un marcado perfil longitudinal. En la parte
central se ubicaron las oficinas de la empresa, mientras que a ambos lados de estas se
distribuyeron los distintos talleres: los situados en la parte septentrional contaban con
instalaciones de carpintera y pintura y servan para el mantenimiento del material de
arrastre; los meridionales, dotados de equipos aptos para trabajar con metales, se
destinaron a la reparacin de locomotoras (PINTO, 1903, pp. 104-105; OLIVEIRA, 2012, p.
194). El conjunto dio servicio a la Compaa Paulista hasta 1971. Ese ao pas a manos de
la empresa pblica Ferrovia Paulista S.A. (FEPASA) (CAZZOLATTO & ACUIO, 2013, pp.
37-38), dentro de un programa estratgico ms amplio de unificacin de la red estatal. La
actividad ferroviaria ces en 1998 (OLIVEIRA, 2011, p. 21).
Fig. 1: Situacin del Complejo FEPASA en Jundia (Cartografa base: Google Earth, ortofotografa de
2014. Mapa de localizacin: Rafael Lorenzeto de Abreu, va Wikimedia Commons).
Nuestro estudio de caso se concentra en el sector N de los talleres meridionales

(vid. MF en Fig. 3). Su eleccin responde, bsicamente, a su estado actual de
desocupacin, as como al hecho de que la evidencia material en dicha rea presenta
menos alteraciones que otras partes del complejo, lo que posibilita una lectura ms integral
de sus distintas fases histricas. Los objetivos generales de nuestro proyecto incluyen el
registro de la evidencia material en la muestra (recuperacin de la informacin) y su anlisis
funcional (explicar cmo se configur el espacio a lo largo del tiempo). Tambin, en ltimo
xi

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trmino, una interpretacin histrica que relacione los talleres de la Compaa Paulista con
el contexto internacional para reflexionar sobre cuestiones de mayor alcance, como la
transferencia de tecnologa entre pases caracterstica de la poca y los consecuentes
procesos de globalizacin (HARDMAN, 1988; OLIVEIRA, 2012; DELVIZIO & OLIVEIRA,
2013), dentro de la fundamentacin terica del Projeto Memria Ferroviria7.
En la actualidad existen varias iniciativas para recuperar y abrir al pblico este
sector de los antiguos talleres de reparacin de locomotoras. Entre ellas, la ms reciente es
la propuesta por el Estdio Saras8, que planea desarrollar una accin de zeladoria del
patrimonio. Ello conllevar una limpieza de los elementos vegetales y escombro
acumulados, la remocin de algunos materiales y toda una serie de operaciones tcnicas
para consolidar y restaurar las estructuras que componen este espacio. Todas estas
intervenciones son necesarias y deseables. Pero, al mismo tiempo, exigen un registro
exhaustivo previo para evitar prdidas de informacin.
Ya hemos completado un primer registro general de la muestra, sobre el que, no
obstante, es necesario seguir trabajando. Para ello, la hemos dividido en unidades ms
pequeas y procedido a su anlisis, descripcin (composicin, materiales y tcnicas
constructivas, estado de conservacin, dimensiones, etc.) y registro fotogrfico, prestando
atencin a la ordenacin cronolgica de las partes que integran el conjunto.
Esto nos ha permitido levantar una primera planta (Fig. 2), que habr de
completarse con los datos que ofrezcan futuras intervenciones arqueolgicas (limpiezas,
sondeos, etc.) y con nuevas capas de informacin (incorporacin de los equipamientos
conservados en los talleres, del parque mvil, etc.).
Desde el punto de vista metodolgico, la planta ha sido diseada a partir de la
vectorizacin con software CAD libre (QCAD) del ltimo plano producido por FEPASA, que
data del ao 19789. Dicho dibujo ha sido corregido en campo (se detectan algunas
imprecisiones en el diseo de FEPASA), lo que ha permitido, adems, registrar los cambios
acontecidos durante los ltimos 37 aos.
Este es el resultado ms interesante de la aplicacin de la herramienta, pues revela
algunas intervenciones que tuvieron lugar en los talleres en su ltima fase de
funcionamiento ferroviario (dcadas de 1980 y 1990), ya bajo la direccin de FEPASA.
Detectamos, as, diversas alteraciones en las casetas y edificios auxiliares, as como en las
vas de reparacin e inspeccin: amortizaciones, prolongaciones y adiciones.
7
http://www.rosana.unesp.br/#!/pesquisa/laboratorio-de-patrimonio-cultural/projetos/projeto-memoria-ferroviariapmf/ (Acceso en: 10 de abril de 2015).

8
http://estudiosarasa.com.br (Acceso en: 10 de abril de 2015).
9
Cadastro dos edificios da Oficina de Jundia - n 14 - Edifcio Principal da Oficina - Pavimento trreo. Biblioteca
del Museo de la Compaa Paulista (n 6363/200-2).
xii

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Llama especialmente la atencin el extremo SO del estudio de caso (A en Fig. 2).

Dicho lugar corresponde a la nave ms amplia de la muestra, que cuenta con 19 m de
ancho. Sin embargo, el plano de FEPASA parece mostrar aqu una articulacin en dos
naves, a juzgar por la lnea de pilares que recorre transversalmente este espacio en la
planta de 1978. Por otro lado, tanto el pavimento como la cubricin presentan en este punto
materiales diferentes y ms modernos que los encontrados en el resto del conjunto:
hormign para el suelo (en una capa uniforme de grano medio-fino) y fibrocemento y
plstico para los tejados.
Fig. 2: Planta actual del sector N de los talleres de locomotoras (estudio de caso).
Versin: marzo 2015 (Fuente: autor).
La interpretacin de este problema es compleja. En nuestra opinin, puede

descartarse que inicialmente existieran dos naves y estas se demoliesen para construir una
nueva y ms amplia, pues la estructura metlica que sostiene la cubierta es la original y no
se aprecian alteraciones en la fachada exterior. Tampoco parece que estos pilares se
relacionen con un puente-gra, pues no existen otras evidencias al respecto. Quiz sirvieran
xiii

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para otro tipo de infraestructura. O tal vez los delineantes de FEPASA los dibujaran por error
(no sera el nico de su planta). Tambin pudo suceder que esta nave necesitase apoyo
extra por tener una luz mayor que la del resto. Si fue as, este refuerzo pudo eliminarse al
dejar de ser necesario cuando se reform el tejado con materiales ms ligeros. En cualquier
caso, y sin los debidos clculos de resistencia, estas hiptesis no pasan de meras
conjeturas.
As y todo, se trata de una zona que presenta intensas alteraciones,
presumiblemente de fecha reciente. Queda por resolver qu causas explican estos cambios
y cmo funcion este sector tras las reformas, para lo cual es preciso acudir al resto de
fuentes disponibles. Al tratarse de una transformacin que debi de producirse despus de
1978, existe la posibilidad de trabajar con fuentes orales, lo que puede arroja nueva luz tanto
a la interpretacin de este tramo como al conocimiento de la ltima fase de operacin
ferroviaria de los talleres.
Creemos que el ejemplo expuesto demuestra la potencialidad de la metodologa
arqueolgica para rescatar informacin y, al mismo tiempo, ofrecer propuestas de
interpretacin alternativas. La Arqueologa tiene la capacidad de leer en la evidencia
material hechos o cambios que no fueron registrados en otro tipo de fuentes. Ofrece,
adems, una plataforma menos filtrada10 para cruzar y contrastar datos, todo lo cual permite
alcanzar interpretaciones ms completas y rigurosas.
3. Hacia una rentabilizacin social del complejo FEPASA

Ms all del registro, la Arqueologa puede aportar contenido a los proyectos de
reutilizacin, transfiriendo su lectura histrica de los espacios y determinando qu aspectos
materiales es importante mantener para preservar la memoria. Algo que se echa en falta en
ciertas partes del Complejo FEPASA.
Cesada, como ya ha sido dicho, la actividad ferroviaria en 1998, la reocupacin de
este conjunto comenz a ganar fuerza con el nuevo siglo. En 2001 fue comprado por la
Prefectura de Jundia (BATISTA, 2013, p. 45); al ao siguiente recibi proteccin legal por
parte del Instituto de Patrimonio Histrico y Artstico Nacional (IPHAN, 2002). Desde
entonces ha acogido diversas actividades ldicas, culturales, administrativas, industriales y
10
El registro material es, en principio, objetivo por definicin. Claro que la lectura del arquelogo siempre
conlleva un cierto grado de subjetividad.
xiv

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econmicas (Fig. 3), destacando iniciativas como la Facultad de Tecnologa (FATEC)11, el

Poupatempo o el Museo de la Compaa Paulista12.
No es nuestro objetivo ofrecer aqu un anlisis exhaustivo de las nuevas funciones
del complejo ni exponer su proceso de reactivacin, algo que, por otro lado, ya han hecho
recientemente otros autores (vid. IPHAN, 2002; ARQUITETO PEDRO TADDEI, 2005;
ACUIO & CAZZOLATTO, 2013; BATISTA, 2013). Nos limitamos a hacer un breve
comentario crtico al respecto, centrando nuestra atencin en un sector concreto de la mitad
septentrional de los talleres.
Fig. 3: Plano de usos actuales del Complejo FEPASA (Fuente: Secretara de Planejamento e Meio
Ambiente, Prefeitura de Jundia, 2014 -modificado-).
En dicho sector encontramos dos modelos de activacin diferentes: el Poupatempo

(vid. Fig. 3), una iniciativa del Gobierno Estatal de So Paulo para integrar diversos servicios
administrativos, inaugurado en 200913; y, frente a este (al NE; sem uso en la Fig. 3), el
rea utilizada en los ltimos aos de manera ms flexible (menos institucionalizada) por las
escuelas de samba de Jundia (Fig. 4).
Mientras que el sector ocupado por el Poupatempo (espacio A) ha sufrido una
remodelacin arquitectnica y una reorganizacin espacial ms o menos intensa, las naves
contiguas (espacio B) no presentan ninguna modificacin estructural significativa. En el
segundo caso, la re-habitacin se ha limitado a un acondicionamiento mnimo con
11
La implantacin de la FATEC en el Complejo FEPASA (desde el punto de vista de la restauracin

arquitectnica del patrimonio) es objeto del proyecto de Iniciacin Cientfica de Matheus A. Silva Chaparim:
Complexo de oficinas da antiga Companhia Paulista em Jundia e a interveno projetual em preexistncias
edificadas: a adequao para FATEC (FAPESP 14/10252-0).
12
Inaugurado en 1979 y reabierto en 1995 (BARTCUS, 2012).
13
Fuente: http://www.poupatempo.sp.gov.br/posto_jundiai/ (Acceso en: 10 de abril de 2015).
xv

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elementos de arquitectura efmera y materiales ligeros y removibles, que se distribuyen por

las naves en funcin de las necesidades especficas de cada momento. En este sentido, B
conserva su identidad de manera mucho ms ntida (escasa alteracin del registro
arqueolgico), al contrario de lo que ocurre en A, donde las huellas del trabajo ferroviario
han desaparecido por completo.
14
Fig. 4: A: Vista parcial del Poupatempo de Jundia (Autor: Srgio Andrade. Fuente: SP Notcias ,
2009). B: Naves parcialmente activadas junto al Poupatempo (Fuente: autor, 2015).
Desde el punto de vista funcional la situacin es inversa. En A los mecanismos de

activacin funcionan a la perfeccin y el Poupatempo es un lugar vivo y til para la sociedad,
rentabilizado. El espacio B, en cambio, presenta unos ndices de ocupacin muy bajos y su
activacin resulta parcial e intermitente, con un aprovechamiento social deficitario. Nos
encontramos, en suma, ante una dicotoma entre autenticidad (B) y funcionalidad (A). El
ideal, claro est, radica en combinar ambos valores en una misma pieza.
Por otro lado, A y B carecen de elementos que permitan un lectura patrimonial. No
hay narracin, explicacin ni transmisin de memoria en estos locales, que han sido
reciclados como contenedores vacos. Con todo, en el Poupatempo se emplea un cdigo de
colores para distinguir las estructuras originales (pintura amarilla) de las aadidas o
modificadas (roja y blanca)15, pero la ausencia de sealtica o de cualquier otro medio de
difusin hacen que este hecho pase desapercibido.
Es preciso, por tanto, complementar la activacin de estas piezas con una
interpretacin histrica viva y participativa, que consiga atraer a unos usuarios que, en
principio, no son consumidores de patrimonio ferroviario. Lo que no tiene sentido es invertir
en la restauracin de estos inmuebles para ignorar despus sus valores patrimoniales. En el
14
http://saopaulo.sp.gov.br/spnoticias/lenoticia.php?id=205580 (Acceso en: 10 de abril de 2015).

Talita Falavigna: Complexo de oficinas da antiga Companhia Paulista em Jundia e a interveno projetual em
preexistncias edificadas: a adequao para o Poupatempo (proyecto de Iniciacin Cientfica en curso; FAPESP
14/10254-2).
xvi
15

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caso del Poupatempo, pensamos que podra aprovecharse para este fin su vestbulo de
entrada; un zagun transversal en perfectas condiciones de uso, pero desocupado. Este
espacio vaco y de paso obligado bien podra utilizarse para transferir conocimiento.
Presenta unas condiciones idneas para acoger pequeas exposiciones (permanentes o
temporales), audiovisuales, materiales didcticos basados en las nuevas tecnologas o
cualquier otra actividad de Educacin Patrimonial.
Lo dicho es extensible al resto de edificios del Complejo FEPASA. Incluso el Museo
se muestra insuficiente para explicar el funcionamiento y la historia de los antiguos talleres
de la Compaa Paulista, resultando su discurso anticuado desde el punto de vista
museogrfico. Con todo, valoramos positivamente la apuesta de la Prefectura de Jundia y
de varias fuerzas sociales16 por la conservacin y ocupacin del conjunto, que sin duda ha
tenido una importante tasa de xito. El inters por la activacin socio-cultural del Complejo
FEPASA crece17 (junto con los proyectos de investigacin, difusin, restauracin) y el
hecho de que su gestin haya pasado en 2014 a depender directamente de la Secretara de
Cultura municipal (que ha situado all su Direccin de Patrimonio Histrico y Cultural) 18
apunta con claridad hacia cul es el futuro que la ciudad quiere para este singular conjunto
de patrimonio industrial.
4. Una ltima reflexin19

El patrimonio industrial puede ser un recurso para la ciudad (y tambin para el
medio rural), pero su rentabilizacin demanda una activacin apropiada. Los procesos de
reocupacin no tienen por qu implicar intervenciones de coste elevado20. Lo importante es
saber definir con qu locales se cuenta y cules son las exigencias sociales. Despus, se
16
Destaca, en este sentido, el papel de la Associao Preservao da Memria da Companhia Paulista, que ya
ha conseguido instalar en el complejo un Centro de Educao e Lazer para a Melhor Idade (CELMI) y trabaja
para desarrollar otros interesantes proyectos de recuperacin y rentabilizacin (DOS SANTOS, 2006, p. 10).
17
De hecho, acaba de inaugurarse (abril de 2015) un nuevo espacio, Estao Juventude, dedicado a la
formacin e integracin de los jvenes de la ciudad. Fuente: Estao Juventude abre como espao de dilogo.
Disponible en: http://www.jundiai.sp.gov.br/noticias/2015/04/04/estacao-juventude-abre-como-espaco-de-dialogocom-jovens/ (Acceso: 10 de abril de 2015).
18
Fuente: Complexo Fepasa a nova casa da Diretoria de Patrimnio Histrico e Cultural. Disponible en:
http://www.jundiai.sp.gov.br/noticias/2014/08/08/complexo-fepasa-e-a-nova-casa-da-diretoria-de-patrimoniohistorico-e-cultural/ (Acceso en: 10 de abril de 2015).
19
Estas conclusiones recogen la postura general defendida desde el Projeto Memria Ferroviria (coordinado
por Prof. Dr. Eduardo Romero de Oliveira) sobre el problema de la activacin del patrimonio industrial, que
formulamos aqu desde nuestra propia percepcin (de manera que no todo lo que exponemos tiene que ser
necesariamente compartido por nuestros colegas). Por otro lado, nuestra visin al respecto es deudora de las
enseanzas de Julin Sobrino Simal y Enrique Larive, profesores de la E.T.S.A. de la Universidad de Sevilla y
miembros tambin del equipo coordinado por el profesor Romero.
20
Depender de la naturaleza y condiciones de las piezas a recuperar (estado de conservacin, niveles de
contaminacin, etc.).
xvii

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trata de desarrollar un ejercicio de adaptacin e imaginacin. Sin embargo, no debe

olvidarse que tratamos con objetos patrimoniales, lo obliga a buscar el equilibrio entre
memoria y funcin. Aqu reside el verdadero reto.
En el Complejo FEPASA las dificultades para conciliar las necesidades de los
nuevos usuarios con la preservacin y la visita pblica del patrimonio catalogado son
evidentes. Pueden rastrearse, por ejemplo, en las insistentes peticiones de mejores
infraestructuras por parte de la comunidad universitaria de la FATEC21. Las dimensiones del
conjunto y su volumen edificado (40.000 m2 construidos)22 tampoco facilitan la gestin para
un municipio mediano que ya cuenta, adems, con otro grupo de patrimonio industrial
recuperado para fines educativos: el Complexo Argos. Con todo, existe una demanda real
de espacio por parte de diversos colectivos (agrupaciones histricas y ldicas, escuelas de
danza, de samba, de artes, compaas de teatro, bandas de msica), al tiempo que la
ciudad necesita ampliar su infraestructura cultural y sus equipamientos sociales (incluyendo
ambientes para la innovacin, la investigacin, la experimentacin, el trabajo cooperativo).
Los antiguos talleres de la Compaa Paulista son, por tanto, un recurso potencialmente
aprovechable.
La Arqueologa debe tomar parte en los debates y procesos de ocupacin y
coadyuvar mediante la aplicacin de sus herramientas (registro, interpretacin, etc.) a
conciliar los valores patrimoniales con las exigencias de la vida urbana contempornea. En
el marco de una sociedad ms sustentable, el patrimonio industrial requiere aproximaciones
integradoras y multi-disciplinares que contemplen sus bienes como elementos activos y
generadores de bienestar. El objetivo (y la solucin) es volver a habitar los espacios
producidos por la industria.
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Patrimnio Ferrovirio atravs de Eventos Culturais. Jundia: Edies Brasil, 2013. p. 45-86.
21
Entre otras: http://www.fatecjd.edu.br/not/noticia-014.pdf (Acceso en: 10 de abril de 2015).

Fuente: Especialistas do Iphan fazem visita tcnica ao Complexo Fepasa. Disponible en:
http://www.jundiaionline.com.br/noticias/especialistas-do-iphan-fazem-visita-tecnica-ao-complexo-fepasa-6384
(Acceso en: 10 de abril de 2015).
xviii
22

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xix

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RELAES DE GNERO EM PELOTAS E HABANA VIEJA:

CONTRIBUIES PARA UMA SOCIEDADE SUSTENTVEL E
IGUALITRIA
Karla Maria Fredel1
Resumo:
Este trabalho totalmente baseado na anlise documental e prtica que fiz para minha tese de
doutorado. O trabalho desenvolveu-se na cidade de Pelotas no Rio Grande do Sul Brasil e em
Habana Vieja, o bairro mais antigo da cidade de Habana em Cuba. Sendo o enfoque principal o
gnero -, como arqueloga histrica, fiz o estudo analtico atravs do material arqueolgico, a loua
de unidades domsticas situadas nas localidades citadas. Como? Neste estudo procurei interpretar o
modo de vida das sociedades oitocentistas, atravs da loua utilizada, assim, foram separados e
estudados os artefatos utilizados por homens e os utilizados pelas mulheres, bem como os utilizados
pelos serviais, a escravaria. No trabalho, o gnero foi analisado sob dois aspectos, no sexo
(feminino e masculino) e no status( relaes senhor/escravo). Concomitantemente, o embasamento
documental. O pano de fundo, o contexto temporal, foi o sculo XIX, quando as sociedades latinoamericanas entravam em uma nova tica socioeconmica e cultural, a tica capitalista.
Palavras-chave: Arqueologia, Gnero, Feminino, Escravo, Sociedade.

Abstract:
This work is entirely based on documentary analisys and practice that did for my doctoral thesis. The
research was developed in the city of Habana Vieja, the oldest district of the city of Habana in Cuba
and the city of Pelotas in Rio Grande do Sul Brazil; Did the analytical study trough the archeological
material. Dish domestic units located in the mentioned localities. How? In this study we sought to
interpret societies trough the dish used. The main focus of the work, the gender, was studied in two
ways, in the category sex male/female and status question Mr. relations/slave. Also, the artifacts
used by men were separated and studied, used by the woman as well such as those used by the
servants, slaves. Concomitate, desk research was conducted. The background, the temporal
context, was the XIX century priate Latin American went into a new socioeconomic and cultural
perspective, the perspective capitalist.
Key words: Archeology, Gender, Female, Slave, Society.
LMINA ICH UFPEL.

xx

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Trago para este, analogias realizadas por mim a este respeito. Para tanto, utilizei
abordagens feitas por nomes expressivos, tanto na arqueologia, quanto na histria, como
Pedro Funari, Andrs Zarankin, Marcos Albuquerque, Melissa Salerno, Charles Orser Jr.,
Yan Hodder, Mary Beaudry, Lourdes Domingues, Lcio Ferreira, Margareth Rago, Nelson
Wernek Sodr, Nicolau Dreys, Flvio Silveira, Luciana Peixoto, Sandra Pesavento, Eliane
Peres, Estella Reys, Carlos Lemos, Renato Ortiz, Mrio Magalhes e outros no menos
importantes.
Respectivamente, os primeiros, representantes da Arqueologia Histrica, colocam
que a disciplina voltada para o entendimento do modo de vida e dos processos sociais,
possibilitam o entendimento de suas particularidades e singularidades, bem como o estudo
dos materiais coloniais que contam com o auxlio de diferentes documentos, como
inventrios, fotos, desenhos elaborados e pinturas.
Ainda, para fundamentar tais argumentos a teoria ps-processual tambm foi
empregada. Esta, insere a arqueologia histrica dentro das sociedades, atravs da
preocupao dos arquelogos no passado e no presente, no contexto histrico e social, na
produo do seu conhecimento, com a subjetividade e seu comprometimento com os grupos
sociais, dando chance ao surgimento da arqueologia feminista, ligada aos movimentos
feministas, a arqueologia da etnicidade, preocupada com os movimentos de afirmao racial
e da volume s vozes menos privilegiadas. Ao adotarem perspectivas multifacetadas, os
arquelogos dedicados a este tipo de estudo, comearam a examinar os depsitos
arqueolgicos com o reconhecimento da importncia de dois contextos histricos, o que
existia no passado e foi experimentado pelos indivduos estudados e os ambientes que eles,
ns vivenciaram e trabalharam. A diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade
de identidades que caracterizam as sociedades que compe a humanidade. O pluralismo
cultural propcio aos intercmbios culturais e ao desenvolvimento das capacidades
criadoras. A cultura est no centro dos debates contemporneos sobre identidades tnicas e
a seleo de caractersticas culturais e lingusticas particulares como smbolos relevantes de
identidade frente aos outros. Essa construo ativa de identidades est embutida na
negociao dos interesses econmicos e polticos ou pode ser denominado de relaes de
poder, prticas como diviso sexual / tnica de trabalho, gostos e semelhantes. Tal
interpretao deve considerar a idia de que as aes humanas ocorrem em um contexto
cultural inteligvel pelos seus prprios agentes sociais, quando os indivduos criam seu
mundo atravs de suas aes dentro dos limites culturais que existem em sua poca.
xxi

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A arqueologia histria liga-se de forma umbilical s noes de identidade, tratando

de sociedades, que de uma forma ou de outra relacionam-se com o arquelogo. O estudo
da cultura material permite conhecer tenses sociais, a variedade de situaes sociais
vivenciadas, estudo sobre relaes de poder. Dentro desta viso, o conhecimento de
diferentes formas de vida, experincias da humanidade, contribuindo assim na criao de
cidados mais respeitosos com grupos excludos ou minorias tnicas. Neste contexto, este
tipo de reconstruo dos estilos de vidas passadas, aproxima a arqueologia histrica
destas realidades e operam em tempos e lugares especficos. Assim, a tarefa do arquelogo
consiste em revelar estruturas que refletem uma srie de unidades bsicas e compartilhadas
pelos membros de um grupo. O acesso simultneo de tais fontes informativas, permite unir
os padres arqueolgicos de uma unidade com seus atributos sociais, econmicos e
ideolgicos. A cultura material neste caso, vista como um meio de comunicao e
expresso que tem o poder de condicionar e eventualmente, controlar a ao social.
Dentro desta realidade, ambas sociedades colonizadas, brasileira e cubana, tiveram
histrias semelhantes, tanto na entrada na nova tica/ideologia socioeconmica e cultural,
quanto na sada, para sociedades independentes e igualitrias (tentativa). No sculo XIX
nos pases colonizados, os valores europeus burgueses e os anti-europeus do chamado
interior chocaram-se, ou seja, os valores universalizantes modernos com os do patriarcado
colonial/rural, marcaram a nova hierarquia social com a intensificao da vida nas cidades
(urbanizao). O mundo colonial caracteriza-se por ser compartimentado e dividido em
partes excludentes. Agora, o jogo entre o explorado e o explorador se interpe em uma
gama diferenciada de professores de moral, de conselheiros que controlam a infra
estrutura super estruturada. No so as usinas, nem as propriedades, nem as contas
bancrias que caracterizam a classe dominante, a espcie dirigente aquela que vem de
fora, aquela que em nada se assemelha aos autctones, aos outros.
No Brasil, o mito das origens brasileiras, os indivduos resultantes da cruza entre
o branco e o ndio. O negro, era algo ausente neste discurso, trabalhavam como
escravos nas fazendas das elites provinciais. Parte destes indivduos das famlias
abastadas, filhos, parentes prximos estudavam na Inglaterra ou na Frana. Neste
contexto, a consequncia nefasta desta sociedade: a escravido transmitida pelo homem
branco com a idia que o trabalho fsico e o trabalho com a terra eram aviltantes. Na
sociedade moderna, o sistema produtivo e composto de um lado por foras produtivas e
relaes de produo que organizam o processo de produo e distribuio dos bens
materiais numa sociedade; de outro, composto por relaes sociais, polticas, jurdicas,
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ideolgicas e simblicas. Neste cenrio, aparece a elite charqueadora pelotense (elite

rural), que em pouco tempo se transformava na elite urbana pelotense. Ao integrar-se no
contexto colonial brasileiro, o extremo sul ao contrario das outras provncias que
contribuam com a plantao de bens, como o acar e o caf ou minrio, este o faz
atravs do fornecimento das carnes do gado de corte e de gado de trao para abastecer
as zonas mineradoras do centro do pas. O estabelecimento de charqueadas na regio
veio criar um mercado exclusivo regional. As charqueadas operavam como empresas
escravistas e produziam os principais produtos de exportao sulistas: o charque, o couro
e o sebo. Os grupos charqueadores e estancieiros sedentarizavam-se, formando os
troncos seculares das famlias sulistas, os cls familiares que assumiam no contexto local,
uma situao de predomnio face ao monoplio da terra e do rebanho, predomnio este,
viabilizado e legitimizado por serem defensores civis das fronteiras sulistas. Por tal fato,
eram recompensados com postos militares e posteriormente com ttulos de nobreza. Neste
ponto fao um pequeno parntese para ressaltar a importncia das paisagens e como
estes tem participao ativa nos processos humanos dentro da histria. Estes espaos
socioambientais decorrem das manifestaes e prticas humanas em interao com o
entorno, definindo as formas transformadoras do meio. A domesticao das paisagens
dinamizada pelo imaginrio que resguarda certas peculiaridades associadas aos contextos
culturais nos quais emerge como uma dimenso do humano. O espao geogrfico onde
est localizada a cidade de Pelotas faz parte da Encosta do Sudeste* da antiga (sc. XIX)
Provncia de So Pedro, atual Rio Grande do Sul, ligou-se diretamente s atividades
pastoris, precisamente ao fabrico do charque, o que garantia mais uma posse da Coroa
Portuguesa no Brasil. A distribuio humana destes espaos acompanhava a topografia
da regio e de acordo com Anjos (2000), a partir de 1814, ali houve uma ocupao
espontnea, em sua maioria por homens abastados que posteriormente construram
neste lugar suas casas. O crescimento tanto populacional como de empreendimentos
urbanos aumentou bastante at a dcada de 1830. Por tal motivo, a malha urbana sofreu
uma readequao urbana, a cidade se desenvolveu segundo as necessidades da
sociedade e dos interesses dos charqueadores, estancieiros e comerciantes, que
construam o espao urbano e nele, prdios administrativos, comerciais e culturais. Anjos
(2000), traz/faz uma abordagem interessante desta nova malha urbana:
...o traado em xadrez com diferentes dimenses diferenciava o
zoneamento das ruas, o que era usado para estratificao social. As ruas
norte/sul eram denominadas de principais, onde estavam os prdios e
habitaes de mais expresso. As ruas localizadas nas vias leste e oeste,
eram chamadas de travessas e abrigavam as habitaes mais simples e o
comrcio portugus.
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Juntamente com o as transformaes na arquitetura e no traado das ruas ocorridas

no final do sculo XIX, ocorre a implantao de padres influenciadas por imagens do Velho
Continente. Acompanhando a internacionalizao de uma ordem burguesa de matriz
europeia, inverte-se a relao campo-cidade e a urbe aparece como o lugar onde as coisas
acontecem. O fenmeno urbano, ligado diretamente a modernidade responsvel por uma
complexidade de ligaes relacionadas a aceitao/negao de novos valores,
vantagens/desvantagens das novas conquistas. Ainda na dcada de 1830, Pelotas recebeu
em seu centro, um pelourinho, marco do poder de represso do Estado Imperial. Lugar onde
hoje localiza-se a Praa Cel. Osrio e na respectiva rea, existe um chafariz. A partir da
dcada de 1870, comeam a serem edificados os palacetes dos charqueadores no entorno
da praa. Neste contexto, surge a residncia Francisco Antunes Maciel, o Baro de
Cacequi, a unidade domstica de onde foram recolhidos os artefatos arqueolgicos
analisados por mim. Tanto os perfis estudados, da casa 8* e do material resgatado,
evidenciam o crescimento da economia por meio da importao nacional e internacional do
charque. Bem como gastos dada a necessidade de adaptao s novas modas, alm dos
custos de manuteno e rotatividade (fragilidade) desse tipo de material. Justificando, Orser
Jr. (2005), afirma que o surgimento das foras de mercado no mundo capitalista tem um
significado prtico para os arquelogos histricos, pois a grande maioria dos objetos
utilizados pelos americanos aps o perodo colonial, no foi feita por eles mesmos. Assim,
homens e mulheres, tiveram que selecionar, a partir de um grupo amplo, porm finito, os
que desejavam usar. Diante disso, as mercadorias deixaram de ser somente itens utilitrios
ou smbolos de status e sucesso para serem revestidas de significaes pessoais,
adquirindo um conjunto de associaes que no tinham a ver com seu uso. Os objetos
ganham assim, valor em si mesmos como expresses de personalidade, atuando como uma
expresso da vida burguesa.
Ainda, dentro deste contexto, insere-se a mulher do sculo XIX:
Submissa
Dependente
Oprimida
Conforme Flores (2003), no sculo XIX, a vida da mulher, principalmente no sul,
onde o patriarcado era marca registrada, a vida mulher era regrada pela famlia e pelos
ritmos do campo. A formao da mulher desde a mais tenra idade, era direcionada para os
cuidados das lidas e prendas domsticas, para as rezas, enquanto aguardava o noivo,
que era escolhido pelo pai. Mas mesmo camuflada a liderana singular feminina, vista
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como mola-mestra do lar, no podia ser anulada. Macias (2008), coloca que desde que a
Europa transps as fronteiras geogrficas no sculo XVI, e descobriu culturas diferentes, a
Histria e a Antropologia nos fizeram ver que a distribuio entre os sexos, os ritos
juntamente com regimes alimentares so partes importantes de tradies, que o passado e
o presente se entrelaam para satisfazer as necessidades do momento. As tarefas
femininas dependem da ordem cultural, diferem de uma sociedade para outra. De acordo
com Ognibeni (2004), as unies neste meio eram realizadas atravs do sistema de
compadrio (criao de laos de solidariedade econmica e poltica). A verdadeira intenso
de tal sistema era de ajudar agregados, vizinhos, com quem eram estabelecidos laos de
parentesco. Nesta nova sociedade, uma casa que desejasse ter filhas prendadas, aptas a
arranjar um bom partido, tinha que ter um piano e outros objetos sofisticados, que no eram
encontrados por aqui, eram produtos importados. Alm da msica, tinham que saber
costurar (aquisio de costureiros), relicrios para frequentar as missas e possuir jias para
exibir nos passeios. Em Pelotas do sculo XIX, a supremacia masculina se faz presente na
vida poltica, social, cultural e familiar. Os jornais que circulam nesta poca, destacavam
diariamente notcias sobre a vida social da cidade, como saraus, passeios culturais,
musicais festas e desfiles. Mas as sees eram divididas, exibiam a seo literria e o
folhetim, este ltimo dedicado exclusivamente ao pblico feminino, as mulheres que sabiam
ler, o que no ocorria com parte da populao deste sexo. Neste caso, selecionei dois
exemplos retirados do Correio Mercantil, datado de 29 de abril de 1886, sendo que o
primeiro preconceituoso e o segundo, remete-se defesa da mulher instruda.
(...) a mulher parece destinada pela prpria natureza para formar o templo
da felicidade domstica. A sua simplicidade e ingenuidade a tornam mais
amvel e interessante aos olhos do homem de que sua ilustrao, que a faz
perder MUITOS QUILATES de seus naturais atrativos...ao contrrio, se
cordata...
(...) felizmente na nossa dilecta provncia existem destacadas senhoras que
quebrando a cada de errneos preconceitos e falsas teorias, abraam a
senda do progresso, tornando-se salientes nessa pliade...
No muito diferente, a histria socioeconmica e cultural cubana. O incio de sua

jornada desenvolvimentista teve incio no sculo XVIII e deu-se na metrpole, Espanha. Os
intercmbios, tanto populacionais quanto mercantis, ocorriam pelo maior porto do Caribe, o
de Habana. Os novos povoadores de origem europeia pertenciam s camadas sociais
superiores com frequncia. Tinham sido comerciantes ou latifundirios em seu pas de
origem, possuindo experincia na explorao de riquezas coloniais. O primeiro contingente
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migratrio comeou o cultivo de tabaco e outras empresas agrcolas, cultivo de cana de

acar e criao de gado. Na segunda metade do sculo XVIII, originou-se um movimento
da diversificao agrcola, comearam a ser cultivados o milho, trigo, arroz, algodo e caf.
Tal empresa, foi definhando aos poucos, fato causado pela cobrana de altos e numerosos
impostos, contrabando monoplios e fraudes administrativas.
Na poca, o comrcio tinha a efetiva participao de grupos espanhis da Catalunha,
mantendo o monoplio ao comprar carregamentos completos que depois eram vendidos aos
comerciantes menores, ou seja, aos donos de armazns, lojas de tecido e semelhantes.
Neste perodo, foram ditadas leis estimulando a imigrao de espanhis e estrangeiros,
estes ltimos eram excludos at ento, pela lei das ndias.
Muitos capitais, inseguros nos pases hispano-americanos, sentiram-se atrados para
Cuba. A populao local era bastante heterognea, dividindo-se em brancos, espanhis e
aborgenes, posteriormente, somaram-se os negros e mulatos. Do ponto de vista
socioeconmico, os ndios, negros e mulatos ocupavam os nveis hierrquicos mais baixos,
bem como no havia igualdade entre os espanhis brancos. Alguns ocupavam cargos
oficiais ou eram funcionrios da Coroa; outros, destacavam-se pela posio econmica ou
pelo desenvolvimento de atividades rurais rentveis. A mo de obra naturalmente era
escrava. O contato inter-tnico motivou diversas mudanas nos comportamentos da
sociedade. Junto com a introduo e a presena do negro, vieram tambm influncias desta
cultura.
Criado no sculo anterior, no sculo XVII, o bairro mais antigo da capital cubana.
O bairro de Habana Vieja, abriga a unidade domstica de onde foi resgatado o material
arqueolgico, a loua domstica, a casa Prat Puig. A construo pertence ao gnero de
casas trreas com habitacin esquinera, ou seja, um quarto de esquina no segundo piso e
com balcn ou sacada/varanda.
No entorno da Praa das Armas, a partir do final do sculo XVIII, foram edificadas
manses ornadas por colunas e portais que caracterizavam o clima senhorial e esses
detalhes harmonizavam com os ttulos dos proprietrios: marqueses, condes.
No final do sculo XVIII, houve um aumento significativo da produo aucareira,
consequentemente, um grande aumento da mo-de-obra escrava. Foram abertas as portas
da muralha2; facilitando o transporte martimo de carregamentos de cana-de-acar, tabaco,
Construo para defesa da cidade de Habana, edificada no ano de 1603.

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frutas e caf. Por terra chegam verduras, frutas e outros gneros. Instalou-se ali, um sistema
de monocultura e exportador, bem como a emergncia de novos capitais. Estes,
significaram no final do sculo XVIII e incio do XIX, o controle dos comerciantes no manejo
dos sistemas de armazenagem e embarque dos produtos, aproximando o produtor e o
mercado para os negcios com as mercadorias. Feto este que causou a formao de dois
estamentos no setor: grandes comerciantes negociadores de acar e outros produtos
agrcolas e os pequenos comerciantes que dependiam dos primeiros para o abastecimento
de seus armazns e casas de comrcio. J no segundo quartel do sculo XIX, a cidade
continuava se desenvolvendo, foram criados novos mercados, abriu-se uma nova rea
pesqueira e foram instalados na cidade, diversos banhos pblicos de luxo (semelhana com
as termas romanas).
De acordo com Menndez (2009), no sculo XIX, com o incremento da atividade
aucareira, os magnatas da indstria e do comrcio foram os principais clientes das novas
tendncias arquitetnicas, utilizando grande parte de seus lucros na construo de sus
esplndidas mansiones y quintas campestres. As reas que integravam o conjunto urbano
era a zona intramuros3, um traado de quarteires que compunham a malha viria, com
ruas estreitas. Tal malha correspondia a parcela mais antiga da cidade, habitada por
indivduos importantes, com ricos palacetes edificados nos sculos XVII e XVIII.
A histria da mulher cubana do sculo XIX est estritamente ligada a realidade local
da poca, onde a famlia era o instrumento de segurana e equilbrio dentro do sistema
socioeconmico que instalou-se neste sculo, o sistema capitalista. O modelo de famlia do
fazendeiro era a casa sossegada com sua esposa, seus filhos, muitos escravos, por vezes,
parentes ou agregados. Na famlia impera a diviso do trabalho. Nela impera a natural
subordinao da mulher. A vida domstica pertence s mulheres guardis da moral desde
suas condies de me esposa e filha. Conforme Rueda (1997) o matrimnio neste
perodo era um convnio, um pacto que impedia a escolha livre da mulher, ou seja, casar
por amor. Desta forma o pai era quem elegia o noivo ou o marido para o enlace, mais um
negcio, pois este tinha carter e apoio judicial. Esse sistema, integrado por uma ampla
rede parental ou patriarcal da tradicional famlia criolla, era composto pelos avs, pais, tios,
primos e grande quantidade de escravos (muitos escravos domsticos + status).
Intra e extramuros: diviso das moradias de acordo com a classe social.

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Ferreira (2009) afirma que a aliana entre a Arqueologia da Escravido e a

Arqueologia Pblica , de um lado atributo do ativismo dos movimentos sociais negros; de
outro, das crticas e engajamento de arquelogos.
Pelotas/Habana Vieja Sculo XXI

Mesmo pertencendo a contextos espaciais diferentes, tendo histricos diferentes, as
casas de onde provinha o material arqueolgico estudado, estavam localizadas em locais de
destaque dentro da nova realidade que se instalava nas cidades e ambas pertenciam
inicialmente famlias de posses. Em Pelotas durante o a residncia Maciel nosculo XX,
abrigou alguns rgos do Estado. Em Habana Vieja, a casa Prat Puig, apesar de ter sido
edificada no sculo XVII, funcionou como tienda comercial nos dois sculos seguintes.
Portanto, no sculo XIX, esta atuava com as duas funes, Atualmente, ambas unidades
domsticas, os denominados stios arqueolgicos urbanos, so locais culturais para as
respectivas populaes. Em Habana Vieja, a casa Prat Puig um Memorial aberto a
visitao pblica. Em Pelotas, a residncia Francisco Antunes Maciel o Museu do Doce e
seu poro utilizado como um pequeno auditrio, palco de palestras, debates e
semelhantes. De acordo com Pelegrini (2009), os stios urbanos vistos como bens
patrimoniais reforam e mantm os elementos de identidade e memria urbana. Nesse
sentido, a retomada de emoes, costumes, modos de viver e formas de entender as
reminiscncias do tempo passado so essenciais na construo das identidades individuais
e coletivas do presente. Morais (2005), afirma que este tipo de patrimnio pode atuar como
mola propulsora de iniciativas tursticas e o patrimnio arqueolgico entendido como bem
de uso especial, torna-se presente no universo patrimonial das comunidades. Estas, por
sua vez, entraro com o comprometimento no sentido da tomada de conscincia da
preservao, valorizao e divulgao do patrimnio arqueolgico como fator de atrao
turstica. Procedimentos semelhantes devem ser realizados com artefatos expostos em
variadas instituies, colees de artefatos de sociedades do passado,ou seja, manter
permanentemente a conexo e compreenso de suas vivncias, costumes, bem como a
utilizao dos respectivos artefatos. Ainda, dentro desta viso, Castells (2000), argumenta
que a preservao das razes vinculadas aos cidados e seu passado, bem como a
acepo de seu patrimnio cultural abrangem principalmente as experincias vividas,
condensadas nas formas e expresses diversificadas, juzos de valores, maneiras distintas
de utilizar os bens, os espaos e o meio ambiente.
Assim nomeada pelo Projeto Monumenta, um projeto que objetivava restaurar

cidades histricas e monumentos.
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xxx

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PATRIMNIO EDIFICADO
Karla Maria Fredel1
Resumo:
O presente trabalho faz parte das pesquisas e investigaes pertinentes minha tese de doutorado.
O enfoque aqui abordado o PODER, tpico que foi parte importante da tese, mas no sua
problemtica principal que abrangia o GNERO ( sexo = feminino/masculino e status = relao
senhor/escravo), portanto o enfoque no foi desenvolvido por mim. Dentro do contexto, o trabalho
voltar-separa a Arqueologia da Arquitetura, tema importante dentro da Arqueologia Histrica. Ns,
arquelogos focamos nosso olhar geralmente somente para os artefatos existentes dentro de um
determinado espao, deixando de lado seu entorno, ou seja, as edificaes nas quais estes, os
artefatos foram encontrados e serviram para uma determinada sociedade como material utilitrio em
uma determinada poca, em um determinado contexto. Minha pesquisa contextualiza o sculo XIX,
foi realizada em duas Unidades Domsticas situadas uma em Pelotas, no Rio Grande do Sul Brasil
e a outra, em Habana Vieja, em Habana Cuba.
Palavras-chave: Sculo, Gnero, Poder, Arquitetura, Arqueologia.
Abstract:
This work is part of research relevant to my doctoral thesis. The approach discussed here the power, a
topic that was an important part of the my thesis, but not the main problem, wich covered gender,
applied in two approaches, the sex (male and female) and the status (ratio master/slave). Within this
context, the Historical Achaeology. We, archaelologist, focus our gaze usually only for existing
arctefacts were withen a given society as utility equipment in a season, at given time. My research
contextualizes the nineteenth century and was carried out in two households, one located in the city of
Pelotas, in Rio Grande do Sul in Brasil and the other located in the oldest district of Habana, Habana
Vieja Cuba.
Key Worlds: Century, Gender, Power, Architectury, Archaeology.
LMINA ICH UFPEL.

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De acordo com Zarankin (2002), com a formao da nova sociedade do sculo XIX,
surgem os grupos de poder que tem sua auto-afirmao do controle na construo
material do espao humano, portanto, os prdios passam a ter significados sociais,
adquirindo o papel de partcipe ativo na formao das comunidades como forma de
comunicao no-verbal, mas autoritria, hierrquica e no distributiva. Funari (2003),
afirma que as plantas das edificaes podem nos dizer de variadas formas, como as
pessoas viviam, fundamentadas no princpio da facilidade ou dificuldade de acesso ao
interior dos aposentos, as portas, janelas, paredes e os corredores tem a funo de
permitir ou negar a entrada aos diferentes espaos/locais em diferentes pocas.
Symanski (1988) e Funari (2005),colocam que neste espao que so incorporadas as
idias de pblico e privado, ou seja, dos espaos delimitados s atividades especficas,
como cozinha (preparo de alimentos), dormitrio (dormir), sala de jantar (reunio
familiar/refeies),
ptio
(jogos),
senzala
(moradia
dos
serviais-escravos).
Tal
espacialidade proporciona a assimilao do jogo de controle, a noo exata dos lugares

permitidos, de acesso, at mesmo na comunicao verbal, MEU-TEU. No sculo XIX,
perodo enfocado na pesquisa, ao mesmo tempo que em Pelotas prosperava a produo do
charque, iniciava-se o processo de urbanizao. Neste contexto ocorre a mudana dos
charqueadores e suas famlias (mais abastadas), das reas rurais para as reas
urbanizadas. Tais negcios deram impulso aos negcios de importao e exportao,
agora, os senhores de elite pelotense, importavam artigos, mercadorias europeias, pois a
nova sociedade que se formava, buscava o luxo e o refino dos pases do Velho Mundo,
principalmente da Frana e Inglaterra. Nesse sentido, Habana Vieja em Cuba, tambm
prosperava, pois suas vivendas, boa parte edificada no sculo XVII, funcionavam como
tiendas comerciais, onde era realizada a comercializao de acar, originrio das grandes
fazendas/engenhos de cana-de-acar. De acordo com Blanton (1994), a SOCIEDADE
EDIFICADA foi utilizada como ferramenta de controle do poder e do poder ideolgico.
Justifica seu argumento ao colocar que a domesticao dos espaos e sua relao com a
histria da humanidade, mostra que os grupos se organizam e transformam seus entornos,
de acordo com suas cosmovises particulares. Zarankin e Salerno (2007), afirmam que
dentro desta viso, exigida a explorao das particularidades de cada contexto social
dento do processo da explorao capitalista. Dentro deste enredo, o trabalho desenvolveuse sobre o referencial terico ps-processual, que de acordo com Funari (2007), insere o
indivduo dentro dos contextos histricos, passando a ser este um personagem ativo dentro
dos diferentes sistemas sociais. Orser Jr. (2005), afirma que tais preceitos baseiam-se na
xxxii

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tentativa de entender os significados atravs das experincias das pessoas, os indivduos

criam seus mundos dentro dos limites culturais existentes na sua poca. Assim, os
elementos essenciais da arqueologia ps-processual, incorporam conceitos de ao
(indivduo e sociedade), sentido (estrutura), contexto histrico (tempo/espao), smbolos
(linguagem e regras). Tambm, aponta razes que permitem que questes sociais sejam
plausveis de serem abordadas, a partir das estruturas arquitetnicas, ao colocar que as
paredes de uma edificao pode ser lida da mesma forma que os nveis arqueolgicos dos
solos (estratigrafia vertical). Tal estudo possibilita a visualizao de possveis mudanas
ocorridas na edificao, como desenhos nas paredes, antes ocultas, camuflagens atravs
de papel de parede ou de camada de pinturas, janelas ou portas que foram fechadas ou
agregadas aps sua construo original, bem como outros tipos de acessrios de acordo
com a devida necessidade. Na viso de Deagan (2008), a Arqueologia Histrica tem
demonstrado as formas em que as variveis scio-culturais aparecem nos registros
arqueolgicos, dentre eles, o reflexo das diferenas de status e a variabilidade
comportamental de grupos especficos. Ainda, de acordo com Binford (1979), nos stios
arqueolgicos urbanos que geralmente esto localizados em reas transacionais de nvel
domstico existe a ligao comportamental que fornece subsdios para o aumento do
volume de vozes antes no consideradas dignas de serem ouvidas. Parafrasenado Thiesen
(2005), neste momento, as cidades passam a ser os stios arqueolgicos, no caso desta
pesquisa, Pelotas e Habana Vieja passam a assumir este papel, passando a ser este, o
momento do esclarecimento sobre as representaes coletivas. Conforme Zarankin e
Senatore (2002), a sociedade moderna define-se como uma nova ordem, com a incluso de
novas prticas, como o cenrio da transformao social. A compreenso destas novas
prticas s se torna possvel atendendo s particularidades em que estas se manifestam,
levando em conta a pluralidade de grupos dentro do cenrio social, juntamente com a
construo de modelos explicativos, levando em conta os contextos de significao da
cultura material, no caso, a edificao e os processos particulares de construo de
identidades sociais e relaes de poder. Foucault (1977), traduz este poder como o Poder
Disciplinar, que funciona atravs do controle, da regulao e vigilncia, usando como
exemplo o PANPTIPO2. Este mecanismo tem como funo, induzir o indivduo a um
estado consciente e permanente da visibilidade e sentimento automtico do poder.
Construo em anel que tem no centro uma torre com largas janelas que se abrem sobre a face interna da
edificao, composta por celas tambm com janelas que quando abertas, direcionam-se diretamente para as
celas da torre.
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Dentro da viso que aborda sobre as mudanas ocorridas na sociedade oitocentista,

a construo de novas identidades, tanto no que se refere as hierarquias e relaes de
poder dentro da SOCIEDADE EDIFICADA, aparecem como exemplos as duas casas que
integram a pesquisa, a residncia Francisco Antunes Maciel em Pelotas e a casa Prat Puig
em Habana Vieja. Ambas possuem detalhes arquitetnicos e decorativos tanto nos espaos
internos como externos. Na residncia Francisco Antunes Maciel, na parte externa,
encontram-se esttuas (sia e Europa), ornamentos com estuques de fachada, o braso
com as letras iniciais do nome do proprietrio da casa, compondo elementos que definem a
obra arquitetnica como um espelho, onde se refletem a riqueza, os ideais e o gosto de
seus proprietrios. No interior, as paredes so decoradas por estuques e escaiolas,
formando belos desenhos, na passagem de um cmodo para outro, no alto das entradas,
repete-se o mesmo braso, os tetos so decorados com motivos caractersticos daquele
espao, ou seja, na sala de jantar, TALHERES, na sala de msica, UMA MOA COM A
ARPA NA MO, na biblioteca, UM LIVRO ABERTO e assim por diante e um elemento
agregado no perodo ps ocupao inicial, o banheiro, localizado no primeiro piso. Em
Habana Vieja, a casa Prat Puig, tambm possue estruturas decorativas, as paredes so
adornadas com pinturas murais com diferentes motivos, elementos construtivos, como o
balco esquinero ou guarda-saias, agregados no perodo ps-restauro e nas varandas,
as originais arcadas florentinas. Em ambas edificaes foram localizadas, mas
diferentemente das propriedades rurais, estas situavam-se dentro do espao domstico, na
residncia Maciel, no poro e na casa Prat Puig, no segundo piso.
Consideraes finais
Dentro destes contextos, a avalanche de novas ideologias, novos conhecimentos,
mudanas radicais, tanto na economia como na vida social na sociedade do sculo XIX nas
localidades
estudadas,
mudaram
significativamente
seu
comportamento,
com
estabelecimento de novos mecanismos e valores que afetaram as faces internas e externas

das comunidades cotidianas. Hoje, tais localidades, que tiveram seu grau de importncia no
sculo XIX, so considerados STIOS URBANOS cada um com sua devida importncia. Em
Pelotas a residncia Francisco Antunes Maciel ou casa 8 (assim denominada pelo projeto
MONUMENTA), abrigar aps seu restauro, o Museu do Doce e em Habana Vieja, a casa
Prat Puig, j restaurada, um Memorial aberto ao pblico.
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Referncias
BINFORD, L. Organization and Formation Processes: Looking and Curated Technologies. Jornal of
Antrpological Research, V.35, n3. University of New Mxico, 1979.
BLANTON, R. Houses and Houses Houlds: A Comparative Study. New York: Plenum Press, 1994.
DEAGAN, K. Lineas de Investigacin Histrica. In: Vestgios Laboratrio de Arqueologia, Belo
Horizonte FAFICH UFMG, 2008.
FUNARI, Pedro. Arqueologia. Contexto So Paulo 2003.
____________; Carvalho, Aline. Palmares, ontem e hoje. Rio de Janeiro Zahar, 2005.
____________. Arqueologia e Patrimnio. Habitus Editora Erechim, 2007.
ORSER JR,C. Introducin a la Aqueologia Histrica. INALP Buenos Aires, 2000.
________. O Desafio da Raa para a Arqueologia Histrica Americana. In: Identidades, Discurso e
Poder: estudos da arqueologia contempornea. So Paulo, Annablume, FAPESP -2005.
SYMANSKI, L.C. Espao Privado e vida material em Porto Alegre no sculo XIX. Porto AlegrePUCRS, 1988.
THIESEN, B. Fbrica, Identidades e Paisagem: arqueologia da BOOP IRMos. Tese de
Doutorado Porto Alegre, PUCRS 2005
ZARANKIN,A. Paredes que Domesticam: Arqueologia da Arquitetura Escolar Capitalista, o caso de
Buenos Aires. Campinas IFCH UNICAMP, 2002
__________; SENATORE, M.X. Arqueologia da Sociedade Moderna na Amrica do Sul: Cultura
material, discurso e prticas. Buenos Aires, 2002
__________; SALERNO, M. EL SUR por el SUR: uma revisinsobre la histria em Amrica
Meridional. In: Vestgios Laboratrio de Arqueologia. Belo Horizonte FAFICH UFMG, 2007
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SUSTENTABILIDAD Y MUSEOS EN CUBA: EL CASO DE LAS

EXCAVACIONES EN MONUMENTOS PATRIMONIALES
Lourdes Domnguez1
Desde tiempos tan antiguos como el siglo V de antes de Nuestra Era, en Roma el
hombre trat de preservar su propia obra (MOLINA, 1975:7), las edificaciones
hechas
tiempos atrs en primer momento y despus todo aquello que entendi deba conservarse,
dando origen as a la fundacin de incipientes museos y a la manutencin de dismiles
inmuebles, los que a su juicio eran de tal importancia que deban salvaguardarse para su
ejemplo y contemplacin y para que las generaciones posteriores los pudieran apreciar. De
esta manera se volvieron a la vida tanto objetos como lugares.
Dentro de todo este proceso se aprendi que destapando la tierra se podan hallar
objetos o construcciones a los cuales se les llam reliquias y durante siglos se efectuaron
estas operaciones sin criterio cientfico alguno, hasta que en el siglo XVI se comenzaron a
realizar de forma algo ms ordenada, bajo los auspicios de mecenas que nutran as sus
colecciones privadas.
En el decursar histrico de la humanidad, el hecho de preservar traa implcito el
rescatar, en muchos casos - como hemos dicho - mediante excavaciones y despus se
trataba por todos los medios de restaurar lo que se haba exhumado, naciendo al mundo
unidas la arqueologa y la restauracin.
Ahora bien, arqueolgicamente hablando, no es hasta mediados del siglo XVIII en
que se comienza a sistematizar este trabajo, cuando Joachin Winckelmann public su obra,
en la cual ensea el valor de esos objetos por su antigedad, conocindosele como padre
de la Arqueologa, (MOLINA, 1975:12) a esta labor se le llam en primera instancia
anticuarismo y es la que da paso, sin lugar a dudas, a la Arqueologa (DANIEL, 1952:17).
De esta manera podemos ver que en este proceso de descubrir-restaurar-conservar,
que la Arqueologa juega un papel importante mediante el cual se ir demarcando como una
Ciencia, por esta razn tendr una funcin y un mtodo muy concreto. En este momento es
1
Oficina del Historiador de la Habana, Cuba. Academia de la Historia de Cuba.
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ISSN 2236-2088
cuando se nos muestra el quehacer totalmente imbricado del arquelogo y el restaurador,

cada uno en su funcin especfica, pero ambos tendrn un objetivo comn: la puesta en
valor de un determinado baluarte cultural.
Aunque en muchos momentos no existe una comunidad de criterios entre
arquelogos y restauradores (MOLINA, 1976:82), el empuje de una necesidad de trabajo
interdisciplinario obliga a ponerse de acuerdo y abordar ambos la actividad de rehabilitacin.
Es imposible la puesta en valor de un inmueble o un rea monumental, sin una planificacin
adecuada que lleve la labor de estos dos profesionales (o grupo de ellos), los que
incuestionablemente son determinantes en todo este proceso.
Despus de este prembulo necesario debemos abordar concretamente cual es la
labor que se espera del arqueolgo en la restauracin de un inmueble y como sus criterios
metodolgicos debern estar ntimamente
relacionados con la actividad del arquitecto
restaurador, ya que un divorcio en esta tarea, ocasionara grandes estragos.

El arquelogo es un cientfico social cuyo objetivo en la investigacin es la
reconstruccin histrica de todo aquello que estudia y para esto y siendo su profesin una
ciencia, maneja tcnicas particulares en la obtencin de sus lneas de ocupacin, stas
sern expuestas en este trabajo y adems se analizar concretamente su metodologa, su
relacin con otras ciencias afines y muy en especial con la restauracin arquitectnica.
Tanto el restaurador como el arquelogo tienen una metodologa especfica para el
trabajo, la cual se entrelaza y complemente en la gran mayora de los casos, ya que es
imposible que ambos acten por su cuenta. Hay momentos en que el arquelogo debe
supeditarse a las ordenes del arquitecto y en otros casos viceversa, por ejemplo, si hay que
hacer cortes, debajo y dentro de la estructura del inmueble, el arquitecto es el ms indicado
para dar y debe dar criterios de los lugares aptos para esto y en el caso de anlisis de
paos de pared, es el arquelogo, mediante sus tcnicas el que le dice al arquitecto las
variantes que pudieran haber en ella.
Se reitera que debe haber una estrecha comunidad de ideas y de accin de ambos
profesionales y sus correspondientes grupos de trabajo ya que ambos coinciden en un fin
comn, de aqu la necesidad de esta simbiosis y sobre todo del estrecho y comn acuerdo
sobre el plan de trabajo a realizar.
En los ltimos tiempos, la necesidad de realizar estas operaciones de rescate de
acuerdo a principios muy precisos y cientficos, exige una metodologa depurada lo que nos
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ISSN 2236-2088
lleva a concretar los pasos a seguir, tanto por el arquelogo como por el arquitecto, para
que el engranaje de la actividad sea desde un inicio y hasta el final un solo cuerpo y no,
como en algunos casos, que se llama al arquelogo cuando ya no hay nada que hacer o
por que la demolicin o la restauracin , estn tan adelantados, que no es posible ejecutar
ningn proceso arqueolgico correcto (VIUELAS, GUTIRREZ, 1979:7).
La primera labor que se debe abordar es el estudio documental y bibliogrfico del
lugar, ya que con el mismo se lograr un inicial contacto con el objeto de estudio, as como
tambin es indispensable lograr una posible cronologa del sitio, tan necesaria en todo
momento,
por que esclarece numerosos y variados criterios
que se manejan en la
ejecutoria y sin los cuales no se puede emprender la investigacin. Puede suceder que el
arquelogo o el arquitecto restaurador aborden aspectos de la investigacin bibliogrfica,
ellos mismos o exista un historiador cuya funcin sea estrictamente la bsqueda de la parte
histrica, cual sea que fuere el caso, no se recomienda que se d ningn paso, hasta que
se haya consultado la base documental y bibliogrfica (VIUELAS, GUTIRREZ, 1979).
En la fase de bsqueda documental, un punto de esencial valor es la deteccin de
planos, tanto antiguos como modernos, de croquis y levantamientos topogrficos si los hay,
plantas y otros elementos de este tipo que le permiten a los directores del proyecto
concretar la distribucin del espacio y saber cuales son las reas ms factibles de operar.
En ocasiones toda esta investigacin histrica es nula, y tanto al arquelogo como el
restaurador se enfrentan a la ejecucin de la obra mediante un plan emergente el que suple
esa labor y trata de ayudar en este caso, logrando por inferencia arquitectnica,
levantamientos de planos actuales, calas de pruebas en el subsuelo, o en las paredes u
otras tcnicas que aporten elementos o noticias que puedan suplir la falta de investigacin
histrica.
Para que el arquelogo pueda efectuar sus actividades, es necesario la tenencia de
un plano del lugar, o una planta, ya sea antigua o actual, preferiblemente ambos, debido a
que sobre los
mismos,
conjuntamente con el restaurador, se podr planificar
adecuadamente la segunda fase de trabajo: la exploracin.

Como ya hemos dicho, lo que contina es una exploracin exhaustiva, en la cual se
puedan ubicar todos los criterios que la informacin histrica nos ha brindado y la de los
planos; con ellas se pueden realizar calas de prueba que ayuden a encontrar muros
cancelados, paredes revestidas, puertas eliminadas, etc. que estn ocultos por procesos
xxxviii

ISSN 2236-2088
posteriores a la construccin inicial. As como la existencia en la planta de letrinas, pozos,

cisternas u otros testigos.
Concluida esta fase en su totalidad y manejando un criterio concreto del inmueble o
rea monumento, se pasar, con la anuencia del arquitecto restaurador a planificar los
cortes de los escaques arqueolgicos y a estudiar la metodologa de
los mismos,
dependiendo siempre de los objetivos que se persiguen en la puesta en valor, o sea si estas
excavaciones se hacen para descubrir elementos perdidos de la construccin, destape total
de un rea, sistemas de aguas, algibes, letrinas o simplemente buscar evidencias.
Lo sistemtico y estrictamente cientfico en las excavaciones realizadas est en
dependencia del arquelogo y del personal que con el labore, los que deben mantener
controlado todo este proceso en toda el rea tratada y en todo momento, para ello debe
maniobrarse con implementos idneos y realizar una minuciosa anotacin en la libreta de
campo de todo lo que acontece durante el corte, cuanta incidencia ocurra, por pequea que
sea, cualquier apreciacin del equipo, todo puede ser de tremenda importancia en el anlisis
final.
La operacin de marcado de los escaques o trincheras de corte arqueolgico en el
terreno deben ejecutarse con objetivos muy delimitados y como resultado de una valoracin
general del grupo de trabajo conjuntamente. El tamao, la profundidad, el alcance espacial,
estarn en dependencia de esa planificacin anterior, pudiendo determinarse trincheras,
pozos de prueba, calas, calicatas, etc. La estratigrafa a utilizar tambin es el resumen de
un anlisis colectivo y teniendo en cuenta los aspectos principales que se dan en el lugar,
pudiendo ser artificial o natural, a partir de diferentes sistemas como por ejemplo el que
ofrece la matrix de Harris, u otros etc. El sistema de perfiles podr ayudar, en este caso, a
dilucidar cual es la estratigrafia ms adecuada.
En los casos en
que se presenta
alterado el subsuelo, nosotros en especial,
usamos una tcnica mixta que comienza con un bloque de 1 m.
por 1 m.
cortado
artificialmente en estratos de 0,25 m., con el punto en su centro para las coordenadas
cartesianas y a partir de los perfiles que se den en este bloque se cortarn o seguir la
sistemtica de las capas naturales. Esto da una cruz latina que puede convertirse en un
gran bloque, si as lo requiere el sitio y hay posibilidades de hacerlo.
Los grosores de las capas deben ser muy bien delimitados tanto en lo artificial como
en lo natural ya que a partir de ellos y los elementos de la vida material que aparezcan en
los mismos, se podrn realizar clculos matemticos de mucha utilidad en los anlisis
xxxix

ISSN 2236-2088
finales, sobre todo en lo que corresponde a la frecuencia de tipos. El volumen de tierra

movido y los porcientos de evidencias a partir de un conteo exhaustivo, es parte ineludible
que aportar mucha informacin en el posterior trabajo de laboratorio.
Durante las tres primeras fases del trabajo tcnico del arquelogo, se manejan a
veces mecanismos sofisticados como son
la fotogrametra aplicada a los inmuebles
coloniales, la fotografa area, la fotografa area de infrarrojo, la deteccin a base de

magnetmetro protnico, etc. que ayudan grandemente a la prospeccin y deteccin de las
reas que sern objeto de estudio, pero que agravan enormemente los costos (VELOZ
MAGGIOLO, ORTEGA, 1976:53).
El estudio de los materiales extrados, es el siguiente paso del arquelogo y su
grupo, lo que se conoce como trabajo de laboratorio. En muchas ocasiones se realiza un
examen previo en el propio terreno, que puede consistir en el lavado del material cuando
as lo necesite o limpieza de polvo solamente, la catalogacin previa por material de
confeccin o cualquier otro indicativo que le permita al arquelogo aligerar en algo el
mecanismo de accin en el laboratorio y sobre todo, el traslado de materiales innecesarios,
a veces a lugares muy distantes. Tambin se puede desarrollar una observacin preliminar
de los materiales, si hay condiciones para hacerlo.
El trabajo de laboratorio es incuestionable que debe comenzar con la limpieza del
material, ya sea con agua o sin ella, despus la catalogacin con una numeracin
preestablecida, muy necesaria para que los materiales no se confundan y pierdan su lugar
estratigrfico y si hay que restaurar algn objeto, saber de que niveles se extrajeron los
pedazos ya que con eso se determina la dispersin del residuario.
Lo necesario en el anlisis preliminar, y que puede hacerse en el propio corte, es
lograr tener una idea de lo que tenemos en la mano y una posible cronologa, si es posible,
ya que con esos rudimentos, encaminar los objetivos del proceso de laboratorio.
En el laboratorio se deben estudiar ms detenidamente los materiales y hacer un
anlisis ms exhaustivo que dar con una determinacin tipolgica a la que ayuda, si es
que se restauran, buscar formas, marcas lo que permite pasar por catlogos especializados
y comparaciones con muestras de museos.
El resultado que nos brinda esta tarea - sobre todo con la cermica - es altamente
alentador ya que estos procesos estn muy avanzados, al extremo de existir especialistas a
tiempo completo dedicados a estos estudios solamente, logrndose posibilidades
xl

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cronodignsticas
relativas, de mucha validez (DOMNGUEZ, 1981:87). Los principales
estudios se hacen con cermica y otros similares con el cristal, metales ferrosos y no
ferrosos, madera, hueso, etc.
Cuando esta fase de laboratorio haya terminado, debe haber concluido tambin la
bsqueda de informacin arquitectnica y urbanstica, lo cual tampoco debe de suprimirse
obviamente, ya que muchos de estos rasgos de construccin y emplazamiento permiten
aglutinar an ms la informacin que se ha logrado en otros trabajos y con todo ello se
puede acometer el anlisis final.
Lo que consideramos la conclusin, antes de la puesta en valor, es la reconstruccin
histrica del evento, lo cual se efecta con todos los elementos
enumerados y que han
permitido echar las bases para el proceso de restauracin.

Esta reconstruccin histrica es casi olvidada
en muchos de
estos trabajos,
quedando trunco el proceso, ya que solamente se realiza la crnica y la descripcin de lo

que se ha trabajado y cuando ms, se alcanza una descripcin de los materiales hallados.
En esta reconstruccin histrica donde todos los especialistas por igual , cada uno en su
temtica, deben aportar toda la informacin lograda con sus investigaciones y no quedarse
en la fase descriptiva o positivista, que anula cuanto de eficaz se logr realizar antes.
Otro de los puntos de relevancia es que hay que poner en activo estos lugares o
inmuebles, darle vida a los mismos teniendo en cuenta a los hombres que fueron capaces
de hacerlo, esto es el verdadero objetivo que se persigue.
Buscar al hombre, encontrarlo en su obra, es el aspecto ms vlido en este proceso,
el de hacer valer su propia obra, ya sea un inmueble o un rea colonial, que ste no sea
solamente apreciado
por su belleza exterior o por los ejemplares que en su subsuelo
antropognico se han hallado, esta ser su verdadera puesta en valor (MOLINA, 1976:87).
Agradecimientos
Soy muy agradecida a la colega Luciana Menezes de Carvalho por la gentil invitacin
a volver a Alfenas para participar de la Semana de Museos. Tambin soy agradecida a los
colegas Cludio Umpierre Carlan y Pedro Paulo Funari. Menciono tambin el apoyo
continuado de FAPESP, que me ha permitido estar aqu en Brasil y desarrollar
investigaciones, incluso este artculo.
xli

ISSN 2236-2088
Referencias
DOMNGUEZ, L. Arqueologa del sitio colonial Casa de la Obrapa o de Calvo de La Puerta
Habana Vieja. Santiago, Santiago de Cuba. (41):63-82, marzo, 1981.
MOLINA, A. La restauracin arquitectnica de edificios arqueolgicos. Coleccin Cientfica INAH
no. 21, Mxico, 1975.
VELOZ MAGGIOLO, M. Y E. ORTEGA. La fotografa area como experiencia en la prospeccin de
lugares arqueolgicos precolombinos y coloniales en la Repblica Dominicana. Casas Reales, ao 1
(1):51-55, diciembre, Santo Domingo, 1976.
VIUELAS, G. Y R. GUTIRREZ. La documentacin histrica en la restauracin de monumentos.
Cuadernos de arquitectura y conservacin del Patrimonio Artstico. IMBA, Mxico (2): 6-19,
marzo, 1979.
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NOVAS SOCIEDADES, NOVAS TECNOLOGIAS: APLICATIVOS

PARA MUSEUS
Monique B. Magaldi1
Resumo:
O artigo traz reflexes sobre o uso de aplicativos virtuais enquanto recursos interessantes para a
divulgao de instituies culturais, dentre elas, os museus. Foram feitos levantamentos de App
disponveis na Internet, voltados para o sistema Android, desenvolvidos por instituies culturais.
Entende-se que os aplicativos podero ser acessados por usurios de informaes que utilizam
diferentes recursos eletrnicos no mbito da cultura.
Palavras-chave: Museu, Museologia, Tecnologias, Sociedades, Aplicativos virtuais, Android.
Abstract:
The article reflects on the use of virtual applications as interesting resources for the dissemination of
cultural institutions, among them the museums. Surveys were made related to the availability of these
Apps on the Internet, focused on the Android system, developed by cultural institutions. It is
understood that applications can be used by users of information that access different electronic
resources in the fields of culture.
Key-words: Museum, Museology, Technologies, Societies, Virtual applications, Android.
Professora no curso de graduao em Museologia da Universidade de Braslia (UnB). Doutoranda em Cincia

da Informao pela Universidade de Braslia (UnB), graduada e mestre em Museologia e Patrimnio pela
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (PPG-PMUS/UniRio). Tecnloga em Design de Interiores
(IBDI) e webdesigner (INE/RJ). E-mail: moniquemagaldi@unb.br | Site: www.moniquemagaldi.com.
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Introduo
Antes de tratar sobre os aplicativos tecnolgicos, importante entender como os
termos tcnica e tecnologia surgiram. No perodo clssico, os gregos entendiam as
atividades humanas como tcnicas, uma vez que estas se tornam objeto de um saber e se
desenvolvem por meio da relao com o mesmo2. Para os gregos deste perodo, havia
tambm uma estrutura hierrquica de tcnicas, sendo a mais graduada, aquela que permite
a vida contemplativa3. Para eles, a tcnica seria tudo aquilo que a natureza no chegou a
realizar. A tcnica seu sentido ligado ideia de produo, fabricao4.
J o termo tecnologia surgiu no sculo XVII em uma publicao chamada
Glossografia, de Blount, relacionado descrio de ofcios, artes e manufatura. Segundo
Rdiger, a Revoluo Industrial entendida como o incio de um processo de tecnificao e
de cientifizao de atividades sociais. Para ele, tal perspectiva se estruturava em 3 estgios:
[O] primeiro coincidiu com a utilizao da mquina como um instrumento
para explorao de recursos da natureza; [o] segundo, cerca de 150 anos
aps, marcado pela descoberta da eletricidade e o surgimento de
sistemas fabris; o terceiro, aps poucos anos, caracterizado pela
crescente automao dos sistemas fabris e pelo surgimento de tecnologias
5
capazes de propag-lo, controlando cada vez mais o trabalhador.
Hoje, vivemos em um mundo onde a sociedade torna-se cada vez mais mecanizada,
intensificando o progresso tecnolgico em todo o planeta. As novas tecnologias da
comunicao reduzem a distncia entre diferentes regies do globo, aumentando o
desenvolvimento de novos conhecimentos, tcnicas e tecnologias6.
[...] tecnologia um processo contnuo atravs do qual a humanidade

molda, modifica e gera a sua qualidade de vida. H uma constante
necessidade do ser humano de criar, a sua capacidade de interagir com a
natureza, produzindo instrumentos desde os mais primitivos at os mais
modernos, utilizando-se de um conhecimento cientfico para aplicar a
FERNANDES, ngela Silva; BERVIN, Evandro; ANTONACIO, Gabriel M.; MARINHO, Iracema; SANTANA,
Maria Gorette H.; JNIRO, Pedro Carlos R. Tecnologia e Comunicao. Informao e tecnologia: Conceitos e
recortes. p.23.
3
Ibidem.
4
Ibidem.
5
FERNANDES, ngela Silva; BERVIN, Evandro; ANTONACIO, Gabriel M.; MARINHO, Iracema; SANTANA,
Maria Gorette H.; JNIRO, Pedro Carlos R. Tecnologia e Comunicao, op.cit.
6
Ibidem.p.24 - 25, passim.
xliv

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tcnica e modificar, melhorar, aprimorar os produtos oriundos do processo

7
de interao deste com a natureza e com os demais seres humanos.
O uso da tecnologia transforma o modo de estar no mundo, produzindo novos

sujeitos, com novas e diferentes capacidades e habilidades. Podemos estar de duas formas
no mundo: a presencial e em um mundo artificial, totalmente criado pelo engenho humano e
independente da natureza8. Esse mundo simulado pelo computador e acessvel atravs da
Grande Rede, a Internet, uma segunda forma de se apresentar a realidade.
Juntamente com estas transformaes, o Museu se diversifica, se transforma, passa
a ocupar novos espaos, se constitui totalmente em meio virtual. Agora, o visitante o
usurio da rede eletrnica. O visitante ou usurio da informao acessa em tempo real as
salas virtuais das exposies, limitando-se s imagens que aparecem na tela do computador
ou de aparelhos mveis como celulares e tablets.
A busca por uma comunicao cada vez mais gil fomenta a gerao de novidades
tecnolgicas. Segundo Lvy, o aumento na velocidade de comunicao revolucionou a
relao espao-tempo. Deste modo, falamos ao mesmo tempo aqui e l graas s tcnicas
de comunicao e de tele presena9. Ver televiso, por exemplo, um ato coletivo: vrias
pessoas, em locais diferentes, esto vendo a mesma informao, compartilham o mesmo
olho coletivo10. Com as mquinas fotogrficas, as cmeras e os gravadores, podemos
perceber as sensaes de outra pessoa, em outro momento e outro lugar11. O telefone
tambm apresentado pelo autor como dispositivo de telepresena: a voz transportada
em tempo real.
Equipamentos desenvolvidos para facilitar a comunicao entre seres humanos
tambm servem para a incluso social. Podemos citar como exemplo os aplicativos
eletrnicos que auxiliam portadores de deficincias.
Uso
DEFICINCIA AUDITIVA
Denominao
Hand Talk
Fonte/site:
http://www.handtalk.me/
Soluo para tradues automticas em
Lnguas de Sinais.
BUENO, Natalia de Lima. O desafio da formao do educador para o ensino fundamental no contexto da
educao tecnolgica. Dissertao de Mestrado, PPGTE CEFET-PR, Curitiba, 1999.p.87.
8
SCHEINER, Tereza Cristina. Mouson and Techn. Op. Cit., p. 91.
9
LVY, Pierre. O que virtual? So Paulo: Ed.34. 1995. p.27.
10
Ibidem, p. 28
11
Ibidem, p. 28.
xlv

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DEFICINCIA
INTELECTUAL
Hrcules e Jil
DEFICINCIA
INTELECTUAL
Que fala!
DEFICINCIA VISUAL
Call Announcer
DEFICINCIA FSICA
Busalert
www.fe.unb.br/educaesp/Download/hjilo.zip
Recurso recomendado a crianas com
necessidades educativas especiais, mais
precisamente para aquelas apresentando
dficit cognitivo moderado.
http://www.quefala.com.br/
Pacientes com dificuldades na fala podero
utilizar seu tablet ou smartphone como
instrumento de comunicao alternativa em
qualquer lugar: lojas, restaurantes,
consultrios e outros.
http://call-announcer.soft112.com/
Identificador de chamadas sonoro para o
seu telefone Android.
http://www.busalert.com.br/
Aplicativo para dispositivos mveis (tablet
ou celular) desenvolvido para auxiliar o
passageiro, principalmente, aquele
portador de necessidades especiais, a
monitorar as distncias e/ou o tempo de
chegada entre o nibus mais prximo e o
ponto de nibus onde ele se encontra.
O termo tecnologia tambm utilizado como sinnimo de:

[...]tecnologias da informao, que so aquelas que permitem a criao,
administrao e difuso da informao atravs de dispositivos e
equipamentos de acesso, operao e armazenamento de dados. A
tecnologia da informao inclui, por exemplo, tudo o que est relacionado
com os computadores. E nesse sentido as novas tecnologias poderiam ser
definidas como as novidades relacionadas ao campo da tecnologia da
informao: novos games, novos aparelhos celulares, novo tipo de
12
televiso, etc.
Ainda segundo CHELINI, nos museus;

13
Do ponto de vista museogrfico, as novas tecnologias esto muitas

vezes associadas a possibilidades de criao de interao visitanteexposio. E a interao tida em especial nos museus de cincia, como
14
elemento fundamental para efetividade da comunicao da exposio.
No que diz respeito ao visitante de exposies museais:

[...] atualmente, ao circular por uma exposio de um museu, o visitante
no busca mais uma experincia puramente contemplativa. Ele realmente
espera, como mencionado por Hughes [...], encontrar um boto a apertar,
um controle a ser utilizado, alguma forma de participao ou interao com
12
CHELINI, Maria Jlia. NOVAS TECNOLOGIAS PARA... NOVAS (?) EXPOGRAFIAS. Revista Museologia e
interdisciplinaridade.
UnB.
Vol.
1,
N.2,
2012.
Disponvel
em:
http://periodicos.unb.br/index.php/museologia/article/view/7904/6032. Acessado em: 12 mar. 2015.P. 60.
13
Neste texto utilizaremos as palavras tecnologia e tecnolgico para nos referir s novas tecnologias.
14
CHELINI, Maria Jlia. NOVAS TECNOLOGIAS PARA... NOVAS (?) EXPOGRAFIAS. Revista Museologia e
UnB.
Vol.
1,
N.2,
2012.
Disponvel
em:
http://periodicos.unb.br/index.php/museologia/article/view/7904/6032. Acessado em: 12 mar. 2015.P.60.
xlvi

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a exposio. E a interao que foi, por muitos e muitos anos, quase que
uma exclusividade dos museus de cincias , atualmente, considerada
como importante ferramenta de comunicao para qualquer tipologia de
exposio.
Uma vez que algum visitante de instituies culturais tenha passado por uma
agradvel experincia interativa do tipo eletrnica, a expectativa estar presente em todas
as demais visitas que ele venha realizar. Esta demanda j se encontra na agenda das
instituies culturais, especialmente nos museus, que investem, cada vez mais, em projetos
expogrficos interativos. Contudo, importante avaliar o acolhimento de tais perspectivas
junto aos visitantes de cada instituio cultural. Alguns visitantes podero apresentar
dificuldades no uso de determinados equipamentos tecnolgicos. As novas tecnologias
devem ser acessveis, enquanto facilitadores no processo de difuso de informaes
culturais, permitindo que haja uma eficiente comunicao entre a instituio e o visitante ou
usurio da informao.
Em meio a tantas transformaes e novidades, as novas tecnologias promovem
novos conhecimentos, novas ferramentas e novos equipamentos.
Contudo, produtos
desenvolvidos hoje podero ficar obsoletos amanh. Ao pensar em novas tecnologias,

tambm devemos pensar no lixo produzido por elas. Diante de todas as novidades, pensar
em estender a vida til de produtos ou buscar a sustentabilidade destes equipamentos,
parece ser algo contraditrio. Mas isso que se busca em uma sociedade sustentvel que
se preocupa com o meio ambiente: combinar sustentabilidade com desenvolvimento.
Assim, este artigo apresenta reflexes iniciais sobre as possibilidades de utilizao
de aplicativos virtuais em instituies culturais, visando atender demandas institucionais e
sociais, em defesa de projetos que unam novas tecnologias e conscincia sustentvel.
Sustentabilidade
Para Nascimento15, a noo de sustentabilidade teria duas origens: na Biologia,
relacionando-se ao meio ambiente; e na economia, como adjetivo do desenvolvimento, em
face da percepo crescente ao longo do sculo XX de que o padro de produo e
consumo em expanso no mundo [...] no tem possibilidade de perdurar. Citemos como
15
NASCIMENTO, Elimar Pinheiro do. Trajetria da sustentabilidade. p 51.

xlvii

ISSN 2236-2088
exemplo algumas das reunies e conferncias internacionais promovidas no mbito da

Organizao das Naes Unidas16.
Conferncia de Estocolmo (realizada na Sucia, em 1972)
http://www.unep.org/Documents.Multilingual/Default.
asp?documentid=97&articleid=1503
ECO 92 (Rio de Janeiro, 1992),
http://www.unep.org/Documents.Multilingual/Default.
asp?documentid=78&articleid=1163
e http://www.un.org/geninfo/bp/enviro.html
Protocolo de Kyoto (Japo, 1997)

Haia (Holanda, 2000)
Bonn (Alemanha, 2001)
Copenhagen (Dinamarca, 2009)
Cancun (Mxico, 2010)
Rio + 20 ( Rio de Janeiro, 2012)
Outros documentos
http://unfccc.int/kyoto_protocol/items/2830.php
http://unfccc.int/cop6/
http://www.un.org/esa/sustdev/sdissues/water/Bonn
ConferenceReport.pdf
http://unfccc.int/meetings/copenhagen_dec_2009/m
eeting/6295.php
http://unfccc.int/meetings/cancun_nov_2010/meetin
g/6266.php
https://sustainabledevelopment.un.org/rio20
http://www.unep.org/climatechange/NewHome/tabid
/794594/Default.aspx
Informaes obtidas atravs do e-mail faleconosco@onu.org.br. Em: 20 mar. 2015.
Para alm da perspectiva biolgica e econmica, a ampliao da ideia de

sustentabilidade caminharia na direo da perspectiva social.
No mbito museal, dentre alguns documentos que registraram a necessidade de
uma conscincia quanto responsabilidade social dos museus, citemos a Declarao de
Santiago do Chile, de 1972, que tratou sobre O Papel do Museu na Amrica Latina", e que
definiu o museu como sendo;
[...] uma instituio a servio da sociedade, da qual parte integrante e que
possui nele mesmo os elementos que lhe permitem participar na formao
17
da conscincia das comunidades que ele serve; [...]
Enquanto um dos resultados mais importantes, est:

[...] a definio e a proposio de um novo conceito de ao dos museus: o
museu integral, destinado a proporcionar comunidade uma viso de
conjunto de seu meio material e cultural. Ela sugere que a UNESCO utilize
os meios de difuso que se encontram sua disposio, para incentivar
esta nova tendncia. [...]
Para Soares, a partir da dcada de 1980 [...] tem incio um processo de

harmonizao entre os conceitos de desenvolvimento e as questes econmicas, que
16
Acesse os documentos na pgina eletrnica do Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (UNEP).
Disponvel em: http://www.unep.org/spanish/. Acessado em: 20 mar. 2015.
17
ICOM.
Mesa
redonda
de
Santiago
do
Chile.
1972.
Disponvel
em:
http://www.revistamuseu.com.br/legislacao/museologia/mesa_chile.htm Acessado em: 12 mar. 2015.
xlviii

ISSN 2236-2088
culmina, na dcada de 1990, com a noo de desenvolvimento sustentvel conciliando

meio ambiente e prosperidade. Tal entendimento teria sido irradiado a partir de ento,
para quase todas as reas do conhecimento, chegando, claro, ao museu. 18
Hoje, entendendo que o museu ;
[...] uma instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da sociedade
e de seu desenvolvimento, aberta ao pblico, que adquire, conserva,
pesquisa, divulga e expe, para fins de estudo, educao e lazer,
19
testemunhos materiais e imateriais dos povos e seu ambiente .
importante ressaltar a responsabilidade social dos museus. No que diz respeito ao uso
das novas tecnologias em instituies culturais, durante o processo de concepo dos
projetos institucionais, importante definir o objetivo de tal proposta, que deve compreender
no somente a funo das instituies culturais, mas tambm dialogar com a misso e
planejamento anual de cada uma. Todos os projetos devem ser pensados em longo prazo.
Sistemas operacionais e aplicativos

Hoje, as novas tecnologias conseguiram unir algumas funes existentes nos
computadores a dispositivos mveis como os celulares. Foram desenvolvidos aparelhos
com capacidade de processamento de dados muito mais gil, alm de unir diferentes
funes em um mesmo aparelho mvel: os smartphones.
Para que estes novos equipamentos possam dialogar com a Internet, foi necessrio
criar plataformas como: Symbian20 (sistema operacional popularizado pela Nokia, suspenso
desde janeiro de 2013), Windows Phone (voltado para a atualizao de aplicativos
conectados a redes sociais, alm de integrar o aparelho aos computadores com o sistema
operacional da empresa), BlackBerry (sistema operacional dos celulares BlackBerry lanado
em 1999), IOS (criado para hardware da Apple) e o Android (sistema operacional
desenvolvido pela Google, criado em 2008).
18
SOARES, Bruno C. Brulon. Quando o museu abre portas e janelas: o reencontro do humano com o museu
contemporneo. Disponvel em: http://ppg-pmus.mast.br/dissertacoes/dissertacao_bruno_brulon.pdf . Acessado
em: 4 mar. 2015.
19
CDIGO DE DEONTOLOGIA DEL ICOM PARA LOS MUSEOS. ICOM: Comit Internacional de tica para
Museus. Disponvel em: <http://www.icom.org.br/codigoeticaICOM2006.pdf>. Acessado em: 12 mar. 2009.
20
SYMBIAN.Disponvel em: http://www.lisha.ufsc.br/teaching/os/ine5412-2008-2/work/symbianos.pdf . Acessado
em: 02 mar.2015.
xlix

ISSN 2236-2088
Como cada plataforma requer aplicativos compatveis, o dilogo entre aparelhos

mveis, como tablets e celulares, com a Internet exige que os aplicativos (apps) utilizados
pelos usurios dialoguem com sistema dos aparelhos mveis. Devido diversidade de
sistemas operacionais, conforme citados acima, nesta pesquisa, nos ateremos ao sistema
Android, por ser o sistema mais utilizado no mundo, atualmente.
Grfico - Dados obtidos a partir de uma anlise mundial.
21
No grfico acima, vemos os dados da Net Applications.com, atravs do site Net

Market Share, plataforma que mede acessos na Rede. Neste, podemos perceber o aumento
mundial no uso do sistema Android, entre dezembro de 2014 e fevereiro de 2015, quando
comparado aos demais sistemas.
Ms
Decembe
r, 2014
January,
2015
February,
2015
iPhone
21.88%
iPad
20.99%
Android 4.4
16.90%
Android 4.2
7.93%
Android 4.1
7.01%
Other
25.29%
21.61%
20.68%
19.78%
7.97%
6.64%
23.32%
22.39%
19.93%
19.73%
7.53%
5.96%
24.46%
Tabela Sistemas mais utilizados no mundo, entre de dezembro de 2014 e fevereiro de 2015.
22
Quanto aos dados pesquisados na mesma plataforma, em um perodo que compreende os

meses de janeiro e fevereiro de 2015, os resultados obtidos foram:
21
Mobile/Tablet Top Operating System Share Trend.

August, 2013 to July, 2014. Disponvel em:
http://www.netmarketshare.com/operating-system-marketshare.aspx?qprid=11&qpcustomb=1&qpsp=170&qpnp=24&qptimeframe=M . Acessado em: 3 mar. 2015.
22
http://www.netmarketshare.com/operating-system-marketshare.aspx?qprid=11&qpcustomb=1&qpsp=170&qpnp=24&qptimeframe=M . Acessado em: 3 mar. 2015.
l

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Grfico Sistemas mais utilizados no mundo, entre de janeiro e fevereiro de 2015.
23
Comparando o sistema Android ao sistema IOS, percebemos uma superao de

4,58% em quantidade de usurios no mundo.
importante ressaltar que muitos aplicativos no esto mais restritos a determinados
tipos de sistemas, uma vez que recorrente a criao de mais de uma verso do mesmo
aplicativo para diferentes sistemas operacionais, podendo ser baixados tanto em aparelhos
que tenham sistema Android24, quanto em aparelhos com o sistema IOS ou Windows
Mobile. Contudo, os dados levantados no Google Play foram baseados em aplicativos
desenvolvidos para o sistema Android.
23

http://www.netmarketshare.com/operating-system-marketshare.aspx?qprid=8&qpcustomd=1&qpsp=2015&qpnp=1&qptimeframe=Y . Acessado em: 3 mar. 2015.
24
[...] um sistema operacional para aparelhos mveis como celulares (nesse caso, smartphones) e tablets. Por
exemplo, no computador voc pode usar o Windows, que um sistema operacional, porm, para computadores.
ele que define o visual, os recursos e funcionalidades do seu celular. Em um smartphone com Android
possvel acessar sites, enviar e-mails, assistir a vdeos, jogar e ter recursos muito semelhantes a um
computador, porm, no aparelho celular. [...] O Android foi desenvolvido por um consrcio de empresas liderado
pelo Google, que famoso no s pelo site de busca, mas por servios como o Gmail e o Google Maps. O
sistema Android est entre os grandes servios da empresa e o sistema mais usado em celulares,
ultrapassando o iOS da Apple, usado apenas no iPhone, e tambm os celulares Windows Phone, que contam
com o sistema operacional da Microsoft.( O que um celular Android? Disponvel em:
http://www.zoom.com.br/celular/deumzoom/o-que-e-um-celular-android . Acessado em: 2 mar. 2015.)
li

ISSN 2236-2088
No que diz respeito aos museus, fundamental compreender que, no futuro, muitos
sistemas operacionais sofrero adaptaes, mas, neste momento, as instituies museais
que queiram desenvolver aplicativos necessitaro perceber, antes de tudo, a dinmica de
tais sistemas e o perfil do usurio do aplicativo. Seria um aplicativo voltado para visitantes
presenciais da instituio, sendo a sua divulgao realizada, principalmente, em espaos
expositivos e de ao cultural? Ou seria um aplicativo voltado para usurios do sistema
Android ou que visitam o Google Play, via aparelho mvel? Para o segundo tipo de usurio,
o aplicativo poder ou no ser utilizado por visitantes presenciais da instituio.
Assim, antes de decidir se a instituio deve ou no contratar alguma empresa de
desenvolvimento de aplicativos, fundamental definir quem utilizar este sistema e,
consequentemente, quais sero os contedos disponibilizados. Os usurios do App, por
exemplo, podem somente fazer uso da ferramenta eletrnica. Muitos dos usurios do
aplicativo podero no visitar a instituio presencialmente. Ento, para este tipo de usurio,
qual contedo a instituio deve divulgar?
Aplicativos voltados divulgao de museus e colees

Buscando encontrar aplicativos voltados para instituies culturais, foi realizada uma
rpida busca pela palavra museu
25
na pgina do Google Play, https://play.google.com.
Nela, encontramos, aproximadamente, 40 aplicativos (app), em sua maioria gratuitos.
Figura Resultado da busca pela palavra museu
26
No Google Play, os usurios do sistema Android, podero conhecer e baixar vrios

aplicativos. As informaes disponibilizadas so: ttulo, breve descrio, resenhas - ou notas
25
26
MUSEU. Disponvel em: https://play.google.com/store/search?q=museu&c=apps Acessado em: 2 mar. 2015.

Disponvel em: https://play.google.com/store/search?q=museu&c=apps Acessado em 3 mar. 2015.
lii

ISSN 2236-2088
atribudas pelos usurios de cada aplicativo - novidades e informaes adicionais. Nas

informaes adicionais, esto disponveis imagens de obras de arte, data da atualizao do
aplicativo, tamanho, quantidade de instalaes, tipo de Android compatvel, crditos, poltica
de privacidade, entre outras informaes. Abaixo, foram selecionados e listados alguns
aplicativos gratuitos existentes no Google Play, no mbito da cultura.
Aplicativo (App)
Descrio disponibilizada no Google Play
Disponvel
em:
Noite no Museu: Chave

escondida
Trata-se de um jogo, baseado em uma nova aventura

com seus personagens favoritos dos filmes UMA NOITE
NO MUSEU. O usurio do aplicativo dever procurar os
objetos escondidos para salvar a mgica de cair em
mos erradas e desaparecer para sempre.
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
pocketgems.
android.night
Cronologia - Museu de Arte
Museu Benfica
Trata-se de um aplicativo baseado em dados

cronolgicos, a partir de pinturas de mestres como
Botticelli, Da Vinci, Miguel ngelo, Van Gogh, Monet,
Courbet, Klimt, e 73 outros artistas plsticos. So
oferecidas informaes sobre o ttulo, ano de concluso,
dimenses reais, criador, localizao na galeria/ sala de
exposio atual, em uma imagem digital de alta resoluo
de obras de arte. Esto inclusos dados resumidos sobre
os artistas, incluindo data / local de nascimento / morte,
obras concludas e muito mais; slides na parte inferior do
ecr/ tela permite a digitalizao rpida, facilitando a
busca atravs do ano, artistas, e pinturas; "Cronologia Museu de Arte" apresenta obras de domnio pblico e
obras protegidas por direitos de autor. As obras so
protegidas por direitos autorais: 1. Estas so obras
historicamente significativas; 2. As imagens so usadas
apenas para fins informativos e educativos; 3. As imagens
esto disponveis na internet; 4. As imagens so cpias
de baixa resoluo das obras de arte originais e no so
utilizveis para uso comercial; "Cronologia - Museu de
Arte" Usa direitos de autor baseado na morte do autor de
acordo com as Leis Repblica da Coreia, que de 50
anos. Noutros pases, a durao do mandato de direitos
de autor pode ser diferentes. Obras protegidas por direitos
autorais devem ser usadas para a contemplao.
Imagens deste tipo de obras de arte so proibidos para
impresso, cpia, ou qualquer tipo de reproduo e
comunicao ao pblico uma vez que estas atividades
podem ser consideradas violao dos direitos de autor.
Rene os grandes temas da histria do Clube e permite
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=kr.net
sco.artist
https://play.g
oogle.com/st
liii

ISSN 2236-2088
conhecer ou relembrar os seus testemunhos mais

importantes: os trofus, os factos e os nomes
contriburam na histria do Sport Lisboa e Benfica.
Museo Thyssen
O aplicativo do Museo Thyssen-Bornemisza (em Madrid)
oferece um calendrio prtico de exposies e eventos no
museu. Ele fornece informaes detalhadas sobre as
obras de arte em exposio, alm de sugestes de
baseadas em uma seleo especial de pinturas, sendo til
para os visitantes da instituio. Os scios da instituio
(os Amigos do Museu) podero encontrar detalhes de
atividades exclusivos. Serve para preparar a visita com
antecedncia. O usurio tambm poder comprar os
ingressos e outros grandes servios da loja on-line partir
de um telefone mvel.
Museu Fuga
O usurio visualiza um jogo que pede ajuda para que um

menino, que visitava o museu, possa sair do espao
expositivo, uma vez que acabou ficando preso pelo
segurana da instituio, que no viu que existia um
visitante dentro do espao expositivo depois do horrio de
visitao.
Bon Jovi Museo
O aplicativo um catlogo com 800 produtos, da banda

Bon Jovi, contendo informaes detalhadas sobre os
discos, nome, formato, referncia, etiqueta, pas, capa,
contracapa e msicas. O catlogo fornece tambm
informaes sobre as turns, os mais de 1200 concertos,
incluindo detalhes da descrio, local, cidade, pas, capa
e setlist. As 600 msicas disponibilizadas inclui
informaes sobre autoria, letra, etc.
Museu da Marioneta
O usurio do aplicativo poder acessar as informaes

mesmo no estado conectado Internet. Ser possvel
obter informaes sobre as visitas, colees, programas e
sobre o museu.
Museu Lasar Segall
O aplicativo do Museu do Ar em Poklonnaya Gora, museu

russo de guerra, localizado em Moscou, possui uma
coleo de avies militares e helicpteros da Fora Area
Sovitica utilizados durante a Segunda Guerra Mundial.
Este aplicativo do Museu Federal Lasar Segall permite

visitas virtuais de algumas exposies do museu,
apresentando as principais obras do museu em alta
resoluo e com informaes detalhadas, e algumas
imagens contam tambm com udio guia explicativo.
Funciona em celulares e tablet, estimulando a vivncia,
reflexo e experimentao no campo das artes,
contribuindo para ampliar o acesso s manifestaes
culturais e para a formao da cidadania no contexto
brasileiro. Aplicativo criado com o Google Open Gallery
ore/apps/det
ails?id=com.
slb.museu
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
dilenio.thyss
en
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=air.M
useum_Esca
pe
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=jovija
no.bonjovim
useo
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
minsight.mar
ioneta
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
WebAndPrint
.AviaMuseu
mMoscow
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=org.c
ulturalspot.m
obile.museul
asarsegall
liv

ISSN 2236-2088
Museus So Paulo
Trata-se de um guia com informaes dos museus de So

Paulo.
+Museus
O aplicativo +Museus auxilia na visita aos museus,

permitindo que os museus incluam e atualizem seus
contedos, podendo fornecer dados gerais sobre o local;
lista de exposies com informaes completas; udios e
vdeos especiais; tudo sobre as obras; imagens oficiais;
localizao por GPS; suporte aos idiomas Portugus
Brasileiro, Ingls, Espanhol, Francs e Italiano.
Inicialmente, o aplicativo tem disponvel o contedo da
Cidade Matarazzo, um novo espao cultural inaugurado
27
com a exposio Made by...feito por brasileiros .
Museu Histrico Nacional
Aplicativo oficial do Museu Histrico Nacional, localizado

na Cidade do Rio de Janeiro, o visitante poder conhecer
um pouco da histria e do acervo do museu. possvel
acessar em qualquer aparelho celular ou tablet Android.
Museu Afro Brasil
Museu Interativo PUC Minas
Museo del Carnaval de

Badajoz
27
Aplicativo oficial do Museu Afro Brasil, localizado no

Parque Ibirapuera, em So Paulo, e que conserva, em 11
mil m , um acervo com mais de 6 mil obras, entre
pinturas, esculturas, gravuras, fotografias, documentos e
peas etnolgicas, de autores brasileiros e estrangeiros,
produzidos entre o sculo XVIII e os dias de hoje.
importante ressaltar que o acervo da instituio abarca
diversos aspectos dos universos culturais africanos e afrobrasileiros, abordando temas como a religio, o trabalho,
a arte, a escravido, entre outros temas ao registrar a
trajetria histrica e as influncias africanas na construo
da sociedade brasileira. O Aplicativo apresenta as
exposies atuais, alm de fornecer um udio guia.
O Museu de Cincias Naturais PUC Minas, criado em
1983, desenvolve atividades cientficas, educativas e
culturais. O Museu um espao interdisciplinar da
universidade que complementa sua extenso de servios
comunidade. O objetivo do Museu preservar o
patrimnio natural, histrico e cultural do Brasil.
28
O Museu do Carnaval de Badajoz , na Espanha, um

museu vivo e dinmico e mostra como so disfrutados os
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
app_museus
sp.layout
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=br.or
g.sidi.museu
mguide
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=org.c
ulturalspot.m
obile.museu
historiconaci
onal
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
Sined.mab.a
pp
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=appin
ventor.ai_apl
icativomuseu
pucminas.M
useu_Interati
vo
https://play.g
oogle.com/st
O Made by...Feito por brasileiros foi uma grande exposio realizada no antigo Hospital Matarazzo,
localizado na regio central de So Paulo, contando com 100 artistas nacionais e internacionais. Maiores
informaes atravs do e-mail (feitoporbrasileiros@gmail.com) ou do site: http://www.feitoporbrasileiros.com.br/.
lv

ISSN 2236-2088
Eco Museo Campello
Guia do Prado- Museo Del

Prado
28
29
carnavais locais.
ore/apps/det
ails?id=com.
splashmobile
.museodelca
rnaval
O aplicativo do Ecomuseu italiano, localizado em

Campello Sul Clitunno, fornece informaes sobre a
29
localidade,
considerada Patrimnio pela UNESCO
desde 2011, alm de informaes tursticas, trilhas para
caminhadas e ciclismo.
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
appsbuilder5
97764
O aplicativo est disponvel em: espanhol, ingls, francs,

italiano, portugus, alemo, russo, japons e chins.
Auxilia na visita, fornecendo informaes sobre a Coleo
permanente do museu, disponibilizando informaes
sobre 400 obras de arte. Tambm fornece textos
sintticos cujo objetivo , entre outros aspectos de
interesse, informar o leitor sobre a histria narrada na
obra, a personalidade do autor e sua importncia no
conjunto das colees.
Maiores informaes em:
www.laguiadelprado.com
ou
http://youtu.be/FXnQeMexTEk
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=es.m
useodelprad
o.guiadelpra
doandroid
Oi Futuro
Fique por dentro da programao completa dos trs

centros culturais do Instituto Oi Futuro no Rio (Ipanema e
Flamengo) e em Minas Gerais (Belo Horizonte). Com este
app gratuito, acesse rapidamente todas as atraes de
acordo com o que mais gosta, quando e onde for melhor
para voc.
- Atualizao constante das mais diversas atraes de
Artes Cnicas, Msica, Cinema e Artes Visuais, alm de
programao infantil e horrios de funcionamento dos
centros culturais e do Museu das Telecomunicaes;
- No quer perder aquela atrao que estava esperando!
O aplicativo permite a sincronizao da programao com
a agenda de seu prprio telefone ou tablet;
- Encontre o que procura! Selecione a atrao desejada
por filtros de data, unidade e tipo de evento (Artes Visuais,
Cinema, Msica, etc);
- Compartilhe! Convide seus amigos para ir com voc ou
recomende a programao via e-mail, Facebook, Twitter e
outras redes sociais;
- Conhea em primeira mo as novidades do Oi Futuro
nas reas de Cultura, Educao e Sustentabilidade!
Baixe agora, programe-se e divirta-se!
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=br.or
g.oifuturo.ag
endacultural
Beekme
Lanado em maro de 2015, o resultado da parceria

entre a Memora e a Secretaria de Turismo do Distrito
Federal. totalmente voltado para o turismo, fornecendo
dados sobre a localizao de espaos tursticos, entre
eles museus. Utiliza a tecnologia iBeacons, permitindo
que o usurio veja os detalhes de esculturas, pinturas,
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=br.co
m.memora.bt
near
Para obter maiores informaes, acesse o site do museu: http://www.carnavalbadajoz.es/museo-del-carnaval/

Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura - UNESCO.
lvi

ISSN 2236-2088
salas dento dos principais museus, galerias de arte,

monumentos e pontos tursticos, podendo fornecer o
contedo no idioma necessrio, automaticamente. So
mais de 80 pontos tursticos e 200 iBeacons na cidade de
Braslia.
Maiores
informaes
no
site:
http://www.beekme.com/
Rio Patrimnio da
Humanidade
O aplicativo oferece roteiros no Rio de Janeiro nos locais,

edificaes e monumentos naturais que compem o
Patrimnio da Humanidade. Apresenta uma breve
descrio com as caractersticas, histria e fatos
relevantes dos elementos que compem o Rio Patrimnio
da Humanidade. possvel ainda tirar fotos do local e
postar no Facebook ou Twitter, fazer comentrios e
check-in nos pontos visitados.
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
pontomobi.ri
opatrimonio
Guia do Patrimnio Cultural

Carioca
Dando continuidade a uma importante iniciativa do poder

pblico municipal, o app "Patrimnio Carioca" traz, alm
os registros dos tombamentos dos imveis da Cidade do
Rio de Janeiro nas trs esferas de governo, suas
peculiaridades e informaes importantes para o
conhecimento e reconhecimento do patrimnio cultural
carioca.
Com este aplicativo voc pode:
- Consultar as principais informaes de um patrimnio
(data de tombamento, descrio, endereo, foto)
- Buscar bens tombados por bairro, nome ou endereo
- Visualizar os bens tombados que esto localizados perto
de voc atravs de uma mapa ou uma lista
- Obter direcionamentos para chegar at o local desejado
Salvar
bens
tombados
em
"Favoritos"
- Compartilhar um patrimnio por e-mail ou no Facebook
O contedo deste aplicativo resultado de um trabalho
conjunto do Instituto Rio Patrimnio da Humanidade
(IRPH) com a Associao de Dirigentes de Empresas do
Mercado Imobilirio (Ademi) e a Construtora Wtorres e,
certamente, um instrumento fundamental, pois contribui
para a compreenso do universo de bens protegidos,
funcionando como interlocutor entre o poder pblico e a
populao.
https://play.g
oogle.com/st
ore/apps/det
ails?id=com.
patrimonio.c
arioca
A campanha PASSAPORTE VERDE, uma iniciativa do

Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente
(PNUMA), em parceria com os ministrios do Meio
Ambiente, Esportes, Turismo e Desenvolvimento Social,
lanou um aplicativo para orientar o turismo sustentvel,
disponibilizado, gratuitamente, nos sistemas IOS e
Android, nos idiomas Ingls e Portugus.
Em Minas Gerais, o aplicativo prev 7 (sete) roteiros,
podendo ser citado, em Belo Horizonte: a Rota Niemeyer
Pampulha, que inclui o casa Kubitschek, o Iate Tnis
Clube, a Igreja So Francisco de Assis, o Mineiro e o
Museu Brasileiro do Futebol, o Museu de Arte da
Pampulha, a Casa do Baile e os 18km de Orla da Lagoa
da Pampulha, e o Centro Cultural da Praa da Liberdade,
que abrange o passeio pelo Mercado Central, os Centros
http://www.p
assaportever
de.org.br/
lvii

ISSN 2236-2088
Culturais e Museus da regio, alm das construes

histricas.
Destaca-se, ademais, a disponibilizao de dicas de
sustentabilidade, como a de no se hospedar em locais
construdos em reas de Proteo Permanente APP, de
evitar a emisso de gs carbono durante a viagem, lies
de como fazer uma mala ecologicamente correta e a
maneira de descartar o lixo produzido durante os
passeios.
Dentre as vrias propostas criadas, podemos ressaltaremos tambm o Museu de

Arte Moderna, que lanou aplicativo (App) para iOS e Android: MAM Quebra-cabea. O
aplicativo promove vrios jogos de quebra-cabea com o seu acervo. Utilizando imagens de
51 obras selecionadas pelo curador Felipe Chaimovich, o museu convida o usurio do
aplicativo a montar as partes dispersas que compem diversos itens de sua coleo.
Acredita-se que este seja o primeiro aplicativo museal desenvolvido no Brasil.30
Figura MAM Quebra-cabea
Assim como outros aplicativos, o referido App pode ser baixado nas lojas online das
plataformas iOS (https://itunes.apple.com/app/mam-quebra-cabeca/id901452260) e Android
(https://play.google.com/store/apps/details?id=air.br.org.mam.quebracabeca)
podendo
usurio escolher a obra que pretende montar o quebra-cabea a partir de uma lista com os
nomes das cinquenta disponveis ou atravs da lista de 42 artistas. O aplicativo criado pela
equipe tcnica do MAM um exemplo interessante para as demais instituies que desejam
desenvolver dispositivos que difundam a instituio, divulgando suas aes e acervos a
partir de jogos.
Outro App interessante o Circuito Cultural Praa da Liberdade31 (o aplicativo est
disponvel no seguinte endereo eletrnico: http://circuitoculturalliberdade.com.br/plus/),
30
Para saber mais sobre o MAM Quebra-cabea acesse o site do museu http://mam.org.br/mam-quebracabeca/ acesse tambm o vdeo promocional: http://youtu.be/vvnErUksxvQ
31
Os museus e espaos divulgados, at o momento so: Arquivo Pblico Mineiro, Biblioteca Pblica Estadual
Luiz de Bessa, Casa Fiat de Cultura, Centro Cultural Banco do Brasil, Centro de Arte Popular Cemig, Centro de
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ISSN 2236-2088
inaugurado em 2010 e que rene museus e espaos localizados em Belo Horizonte, Minas
Gerais. O aplicativo cogerido pelo Instituto Srgio Magnani desde junho de 2012, por
meio de parcerias firmadas com o Governo de Minas Gerais32.
Figuras App Circuito Cultural Praa da Liberdade
Outro
exemplo
App
do
Museu
33
Anchieta
(veja
vdeo
34
http://youtu.be/jTNYXPLlnvY ), localizado no centro de So Paulo. Neste caso, o App foi

desenvolvido por duas estudantes da 8 srie do colgio Anchieta, Giovanna e Chiara, para
auxiliar nas aulas de sua escola. As estudantes fizeram uma parceria com o Museu
Anchieta, que as orientou fornecendo informaes que s ajudaram na concretizao do
aplicativo.
Figura App Museu Anchieta
35
Formao Artstica Cefar Liberdade; Espao do Conhecimento UFMG, Horizonte Sebrae Casa da Economia
Criativa, Memorial Minas Gerais Vale, MM Gerdau - Museu das Minas e do Metal, Museu Mineiro e Palcio da
Liberdade. Outros cinco espaos esto em processo de implantao: a Casa do Automvel, o Centro de Ensaios
Abertos Cena, o Centro Cultural Oi Futuro, a Escola de Design da Universidade Estadual de Minas Gerais
(UEMG) e um centro de referncia da msica. (Circuito Cultural da Liberdade. Histria. Disponvel em:
http://circuitoculturalliberdade.com.br/plus/modulos/conteudo/index.php?tac=historia&layout=conheca. Acessado
em 2 mar. 2015).
32
Circuito
Cultural
da
Liberdade.
Histria.
Disponvel
em:
http://circuitoculturalliberdade.com.br/plus/modulos/conteudo/index.php?tac=historia&layout=conheca. Acessado
em 2 mar. 2015
33
Circuito
Praa
da
Liberdade.
Disponvel
em:
https://play.google.com/store/apps/details?id=br.com.omegasoftware . Acessvel em: 3 mar. 2015.
34
O site da escola: http://www.cidadedesaopaulo.com/sp/br/exposicoes
35
Disponvel em: http://galeria.fabricadeaplicativos.com.br/museuanchieta#gsc.tab=0
lix

ISSN 2236-2088
Neste ltimo caso, o aplicativo foi desenvolvido em um site gratuito, especializado no

desenvolvimento de App. Para desenvolver aplicativos, o site Fbrica de aplicativos
oferece um sistema fcil, que no exige conhecimentos em programao. O usurio poder
criar o seu aplicativo a partir de uma estrutura bsica fornecida pelo site. Neste, possvel
inserir imagens, textos, vdeo, msicas e links de redes sociais. O site orienta que, para criar
um App, necessrio cuidar da aparncia do aplicativo (fornecendo imagens em boa
definio e cones bem desenhados e que combinem com o layout escolhido para o
aplicativo), escrever corretamente, atualizar as informaes constantemente, fornecer
contedo relevante, fazer uma boa divulgao (nas redes sociais, em sites, etc.) e publicar o
aplicativo nas lojas virtuais como o Google play, para ter maior divulgao.
Consideraes finais:
A partir de tais reflexes, podemos concluir que, para desenvolver qualquer projeto
que envolva aparatos tecnolgicos, importante conhecer o pblico do museu e projetar
quem ser o usurio do sistema, o que vai influir na escolha das informaes que sero
disponibilizadas. Antes mesmo de desenvolver qualquer projeto, a criao de uma equipe
tcnica permanente voltada para o estudo dos pblicos da instituio essencial,
independente da atividade que ser desenvolvida. fundamental conhecer para quem as
suas atividades foram, so e sero desenvolvidas. Somente assim, ser possvel
desenvolver projetos que tenham efetiva importncia social e que venham promover a
instituio, suas atividades e acervos junto sociedade.
No caso especfico do aplicativo virtual, os usurios do sistema podero ser, em sua
maioria, somente usurios do App - no sendo necessariamente composto por visitantes
assduos da instituio autora do aplicativo. Tal perspectiva orientar os objetivos, as
necessidades e, consequentemente, os contedos de cada projeto.
Uma vez definido, pela equipe tcnica da instituio, que o aplicativo eletrnico ser
criado, ser importante: fazer um levantamento de experincias; conhecer todas as
possibilidades funcionais e interativas do App; alm de saber o tempo de uso do futuro
aplicativo (entre dois e 10 anos) o que requer a permanncia de profissionais que devero
lx

ISSN 2236-2088
analisar os usurios da informao.36 Mesmo que a equipe tcnica da instituio deseje

contratar uma empresa especializada, importante saber quais sero os servios oferecidos
pelo App, seja para: divulgar o acervo, para promover aes culturais, educativas,
estabelecer um canal de comunicao entre o usurio do aplicativo e a instituio, entre
outros. Uma vez definida as questes internas, a conversa com uma empresa especializada
em aplicativos deve ser o prximo passo, buscando sanar algumas questes tcnicas e
oramentrias que tenham ficado pendentes durante o desenvolvimento do pr-projeto.
Enquanto proposta interativa, um formato interessante para os aplicativos
institucionais so os jogos, voltados para aproximar os museus da sociedade seja para
divulgar a misso da instituio, a sua localizao (podendo servir de GPS), seu histrico,
espao expositivo, acervos, aes educativas e culturais. Os jogos podem ser estruturados
a partir de informaes importantes da instituio e de seu acervo, alm de tambm
possibilitarem estudos de usurios da informao de forma interativa, estudos estes que
podem ser inseridos nos prprios jogos da instituio (em cada acesso feito ao aplicativo, o
sistema poder geraria, atravs de formulrios ou enquetes virtuais, dados quantitativos
sobre: gnero, local de origem dos usurios, faixa etria, se j visitou a instituio, o que ele
entende por museu, entre outras questes, enquanto pr-requisito para o acesso ao jogo).
Para a criao de jogos com contedos especficos, ser fundamental contratar uma
empresa especializada, tendo em vista a necessidade de uma identidade visual e de uma
arquitetura informacional mais complexa, no mais restrita a vdeos, imagens, sons, etc. O
formato de jogo exigir o desenvolvimento de uma estrutura exclusiva para o usurio do
sistema, alm de fornecer um feedback para a instituio museolgica, atravs de
questionrios e/ou contadores de acesso online .
Assim, os aplicativos (App), desde que estejam voltados para a realidade da
instituio cultural solicitante, podem ser mais uma importante ferramenta em prol da
gerao de informaes no somente para os usurios, mas tambm para a equipe tcnica
do museu; promovendo conhecimentos diversos e estimulando, cada vez mais, a
aproximao de instituies culturais da sociedade.
36
Conhea o site Fbrica de aplicativos acessando o endereo: http://fabricadeaplicativos.com.br/. Assista

tambm o vdeo promocional http://youtu.be/vNu2Oz1l3dc. Contudo, um site que permite criar aplicativos
menos complexos, baseados em imagens, textos, vdeos, entre outras informaes bsicas. No inclui, por
enquanto, o gerenciamento de jogos interativos.
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contexto da educao tecnolgica. Dissertao de Mestrado, PPGTE CEFET-PR, Curitiba,
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http://ppgpmus.mast.br/dissertacoes/dissertacao_bruno_brulon.pdf. Acessado em: 4 mar. 2015.
lxii

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MUSEUS, DESTRUIO E SUSTENTABILIDADE

Pedro Paulo A. Funari1
O conceito de sustentabilidade recente. A busca pelo desenvolvimento econmico, por
meio da industrializao, est no centro das preocupaes dos estados nacionais surgidos a
partir do sculo XVIII. O domnio material do mundo tornou-se um imperativo, como nunca tinha
sido antes. As diversas civilizaes e culturas, mesmo quando valorizavam a economia de
esforo, tinham outros parmetros de gozo do mundo que no dependiam disso. Um exemplo
bastar: dormir na rede pode trazer conforto, sem que nenhum avano tcnico seja considerado
necessrio por um usurio indgena. Ou, ento, a conversa em um jantar grego ou romano no
seria trocada por uma refeio moderna que se beneficiasse de iluminao e fornos eltricos. O
Iluminismo e a Revoluo Industrial viriam a alterar esse panorama, primeiro em alguns lugares,
para, como o tempo, atingir todo o globo. Essa busca pelo progresso tecnolgico e pela
produtividade est na raiz do capitalismo contemporneo e mesmo o socialismo a adotou, como
ficou claro na industrializao outrance da Unio Sovitica sob Stalin. Esse repto do
desenvolvimento a todo custo levou destruio generalizada, no apenas nas guerras, como
no prprio domnio da natureza.
Neste contexto, os desafios da destruio e conservao do patrimnio cultural no Brasil
so ainda pouco explorados e este artigo visa apresentar alguns aspectos dessas questes.
Antes de discutir a experincia brasileira, cabe explorar os diferentes sentidos ligados ao
conceito mesmo de patrimnio cultural. As lnguas romnicas usam termos derivadas do latim
patrimonium para se referir propriedade herdada do pai ou dos antepassados, uma herana.
Os alemes usam Denkmalpflege, o cuidado dos monumentos, daquilo que nos faz pensar,
enquanto o ingls adotou heritage, na origem restrito quilo que foi ou pode ser herdado mas
que, pelo mesmo processo de generalizao que afectou as lnguas romnicas e seu uso dos
derivados de patrimonium, tambm passou a ser usado como uma referncia aos monumentos
herdados das geraes anteriores. Em todas estas expresses, h sempre uma referncia
lembrana, moneo (em latim, levar a pensar, presente tanto em patrimonium como em
monumentum), Denkmal (em alemo, denken significa pensar) e aos antepassados, implcitos
na herana. Ao lado destes termos subjectivos e afectivos, que ligam as pessoas aos seus
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reais ou supostos precursores, h, tambm, uma definio mais econmica e jurdica,

propriedade cultural, comum nas lnguas romnicas (cf. em italiano, beni culturali), o que
implica um liame menos pessoal entre o monumento e a sociedade, de tal forma que pode ser
considerada uma propriedade. Como a prpria definio de propriedade poltica, a
propriedade cultural sempre uma questo poltica, no terica, ressaltava Carandini (1979:
234).
No Brasil, houve, sempre, uma falta de interesse, por parte dos arquelogos, em
interagir com a sociedade em geral como o caso, na verdade, alhures na Amrica Latina,
como nota Gnecco (1995: 19) e o patrimnio foi deixado para escritores, arquitectos e
artistas, os verdadeiros descobridores do patrimnio cultural no Brasil, no historiadores ou
arquelogos (Munari 1995). A preservao dos edifcios de igrejas coloniais poderia ser
considerado, no Brasil e no resto da Amrica Latina (Garca 1995: 42), como o mais antigo
manejo patrimonial. interessante notar que a importncia da Igreja Catlica na colonizao
ibrica do Novo Mundo explica a escolha estratgica de se preservar esses edifcios, sejam
templos construdos sobre os restos de estruturas indgenas (cf. o exemplo maia, em Alfonso &
Garca s.d.: 5), sejam as igrejas nas colinas que dominavam a paisagem, como foi o caso na
Amrica portuguesa. Contudo, nem mesmo as igrejas foram bem preservadas no Brasil, com
importantes excepes, e isto pode ser explicado pelo anseio das elites, nos ltimos cem anos,
de progresso, no por acaso um dos dois termos na bandeira nacional surgida da
Proclamao da Repblica, em 1889, ordem e progresso. Desde ento, o pas tem buscado a
modernidade e qualquer edifcio moderno considerado melhor do que um antigo. Houve
muitas razes para mudar-se a capital do Rio de Janeiro para uma cidade criada ex nouo,
Braslia, em 1961, mas, quaisquer que tenham sido os motivos econmicos, sociais ou
geopolticos, apenas foi possvel porque havia um estado dalma favorvel modernidade. A
melhor imagem da sociedade brasileira no deveria ser os edifcios histricos do Rio de
Janeiro, mas uma cidade modernssima e mesmo os mais humildes sertanejos deveriam
preterir seu patrimnio, em benefcio de uma cidade sem passado.
Talvez o exemplo mais claro dessa luta contra a lembrana materializada seja So
Paulo, essa megalpolis, cujo crescimento no encontra paralelos. Ainda que fundada em 1554,
continuou a ser uma cidadezinha at fins dos sculo XIX, at tornar-se, nestes ltimos cem
anos, a maior cidade do hemisfrio sul. Nesse processo, restos antigos sofreram constantes
1
Departamento de Histria, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, C.

Postal 6100, Campinas, 13081-970, SP.
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degradaes ideolgicas e fsicas, sendo construdos novos edifcios para criar uma cidade
completamente nova. Os edifcios histricos, se assim se pode falar, so a Catedral e o Parque
Modernista do Ibirapuera, planejado por Niemeyer, ambos inaugurados em 1954 para
comemorar os quatrocentos anos da cidade. Os principais prdios pblicos, como o Palcio dos
Bandeirantes, sede do governo do Estado de So Paulo ou o Palcio Nove de Julho, que abriga
a Assemblia Legislativa do Estado, so, tambm, muito recentes e a mais importante avenida,
a Paulista, fundada em fins do sculo XIX como um bastio de manses aristocrticas, foi
totalmente remodelada na dcada de 1970. Mesmo em cidades coloniais, algumas delas bem
conhecidas no exterior, como Ouro Preto, declarada Patrimnio da Humanidade, a
modernidade est sempre presente, por desejo de seus habitantes. Guiomar de Grammont
(1998: 3) descreve esta situao com palavras fortes:
A distncia entre as autoridades e o povo a mesma daquela entre a
sociedade civil e o passado, devido falta de informao, ainda que os
habitantes das cidades coloniais dependam do turismo para sua prpria
sobrevivncia. Quem so os maiores inimigos da preservao dessas cidades
coloniais? Em primeiro lugar, a prpria administrao municipal, no afectada
pelos problemas sociais e ignorante das questes culturais em geral, mas, s
vezes, os moradores tambm, inconscientes da importncia dos monumentos,
contribuem para a deformao do quadro urbano. Novas janelas, antenas
parablicas, garagens, telhados e casas inteiras bastam para transformar uma
cidade colonial em uma cidade moderna, uma mera sombra de uma antiga
cidade colonial, como o caso de tantas delas.
fcil entender que as pessoas estejam interessadas em ter acesso infraestrutura

moderna mas, como notam os europeus quando visitam as cidades coloniais, se os edifcios
medievais podem ser completamente reaparelhados, sem danificar os prdios, no haveria
porque no faz-lo no Brasil. Outra ameaa ao patrimnio arqueolgico das cidades coloniais
o roubo, j que os ladres so muito atuantes, havendo mais de quinhentas igrejas e museus
locais coloniais (Rocha 1997; cf. um caso semelhante na Repblica Tcheca, Calabresi 1998).
Um problema mais prosaico a deteriorao dos monumentos devido falta de manuteno e
abrigo, mesmo no interior de edifcios (Lira 1997; Sebastio 1998). Estes trs perigos para a
manuteno dos bens culturais, aparentemente no relacionados, revelam uma causa
subjacente comum: a alienao da populao, o divrcio entre o povo e as autoridades, a
distncia que separa as preocupaes corriqueiras e o ethos e polticas oficiais. Houve uma
poltica de patrimnio que preservou a casa-grande, as igrejas barrocas, os fortes militares, as
cmaras e cadeias como as referncias para a construo de nossa identidade histrica e
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cultural e que relegou ao esquecimento as senzalas, as favelas e os bairros operrios

(Fernandes 1993: 275).
Para o povo, h, pois, um sentimento de alienao, como se sua prpria cultura no
fosse, de modo algum, relevante ou digna de ateno. Tradicionalmente, havia dois tipos de
casa no Brasil: as moradas de dois ou mais andares, chamados de sobrados, onde vivia a
elite, e todas as outras formas de habitao, como as casas e casebres, mocambos
(derivado do quimbundo, mukambu, fileira), senzalas (locais da escravaria), favelas
(tugrios) (Reis Filho 1978: 28). O resultado de uma sociedade baseada na escravido, desde o
incio houve sempre dois grupos de pessoas no pas, os poderosos, com sua cultura material
esplendorosa, cuja memria e monumentos so dignos de reverncia e preservao e os
vestgios esqulidos dos subalternos, dignos de desdm e desprezo. Como enfatizou o grande
socilogo brasileiro, Octvio Ianni (1988: 83), o que se considera patrimnio a Arquitetura, a
msica, os quadros, a pintura e tudo o mais associado s famlias aristocrticas e camada
superior em geral. A Catedral, frequentada pela gente de bem, deve ser preservada, enquanto
a Igreja de So Benedito, dos pretos da terra, no protegida e , com frequncia,
abandonada. Os monumentos considerados como patrimnio pelas instituies oficiais, de
acordo com Eunice Durham (1984: 33), so aqueles relacionados histria das classes
dominantes, os monumentos preservados so aqueles associados aos feitos e produo
cultural dessas classes dominantes. A Histria dos dominados raramente preservada.
Devemos concordar com Byrne (1991: 275) quando afirma que comum que os grupos
dominantes usem seu poder para promover seu prprio patrimnio, minimizando ou mesmo
negando a importncia dos grupos subordinados, ao forjar uma identidade nacional sua
prpria imagem, mas o grau de separao entre os setores superiores e inferiores da sociedade
no , em geral, to marcado quanto no Brasil. Neste contexto, no de surpreender que o
povo no preste muita ateno proteco cultural, sentida como se fora estrangeira, no
relacionada sua realidade. H uma expresso no portugus do Brasil que demonstra, com
clareza, esta alienao das classes: eles, que so brancos, que se entendam. Note-se que
esta frase usada tambm por brancos para se referirem s autoridades em geral. A mesma
distncia afecta o patrimnio, pois os edifcios coloniais so considerados como problema
deles, no nosso. Poderamos dizer, assim, que a busca da modernidade, mesmo sem levar
em conta a destruio dos bens culturais, poderia bem ser interpretada como um tipo de luta
no apenas por melhores condies de vida, mas contra a prpria lembrana do sofrimento
secular dos subalternos.
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O patrimnio arqueolgico stricto sensu poderia deixar de ser afectado por esta falta de
interesse na preservao da cultura material da elite, na medida em que a Arqueologia produz
evidncia de indgenas e dos humildes em geral (cf. Trigger 1998: 16). Entretanto, h muitos
factores que inibem um engajamento activo da gente comum na proteco patrimonial. Em
primeiro lugar, h falta de informao e de educao formal sobre o tema. Indgenas, africanos
e pobres so raramente mencionados nas lies de Histria e, na maioria das vezes, as poucas
referncias so negativas, ao serem representados como preguiosos, uma massa de servos
atrasados incapazes de alcanar a civilizao. Os ndios eram considerados ferozes inimigos,
dominados por sculos e isso pleno iure. Em famoso debate, no incio do sculo XX, Von
Ihering, ento diretor do Museu Paulista, props o extermnio dos ndios Kaingangs que,
segundo ele, estavam a atravancar o progresso do pas (Schwarcz 1989: 59) e, mesmo que
tenha sido desafiado por outros intelectuais, principalmente do Museu Nacional do Rio de
Janeiro, sua atitude era e ainda muito sintomtica da baixa estima dos indgenas, mesmo na
academia. Basta lembrar que o material indgena proveniente do oeste do Estado de So
Paulo, coletado h oitenta anos, poca de Von Ihering, apenas agora est sendo exposto,
graas a um projecto inovador da Universidade de So Paulo (Cruz 1997): antes tarde do que
nunca!
No Brasil, o cuidado do patrimnio sempre esteve a cargo da elite, cujas prioridades tm
sido tanto mopes como ineficazes. Edifcios de alto estilo arquitectnico, protegidos por lei, so
deixados nas mos do mercado e o comrcio ilegal de obras de arte amplamente tolerado.
Recentemente, Christies vendeu uma obra-prima de Aleijadinho (Blanco 1998a; 1998b). A
imprensa est sempre a noticiar a respeito, sem que se faa algo a respeito (cf. Leal 1998;
Verzignasse 1998; Werneck 1998). Arquelogos de boa cepa no escondem sua ligao com
antiqurios (e.g. Lima 1995). A gente comum sente-se alienada tanto em relao ao patrimnio
erudito quanto aos humildes vestgios arqueolgicos, j que so ensinados a desprezar ndios,
negros, mestios, pobres, em outras palavras, a si prprios e a seus antepassados. Neste
contexto, a tarefa acadmica a confrontar os arquelogos e aqueles encarregados do
patrimnio, no Brasil, particularmente complexa e contraditria. Devemos lutar para preservar
tanto o patrimnio erudito, como popular, a fim de democratizar a informao e a educao, em
geral. Acima de tudo, devemos lutar para que o povo assuma seu destino, para que tenha
acesso ao conhecimento, para que possamos trabalhar, como acadmicos e como cidados,
com o povo e em seu interesse. Como cientistas, em primeiro lugar, deveramos buscar o
conhecimento crtico sobre nosso patrimnio comum. E isto no uma tarefa fcil.
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Os museus surgiram no bojo da constituio dos estados nacionais e dos projetos de

formar cidados uniformes, que compartilhassem as mesmas origens e caractersticas. Foram
criados e floresceram, ainda, no mbito das grandes potncias imperiais que tinham nos
museus de aspirao universal, como o Louvre ou o Museu Britnico, um meio de asseverar a
superioridade das metrpoles. Serviam, pois, de guardies da memria nacional e universal,
sem, no entanto, ambicionar atingir o homem da calada, como se dizia poca, pois que
tardou para que a educao de massa almejasse levar o povo aos recintos sacros dessas
instituies, que mais se assemelhavam a catedrais.
Isso tem mudado, de forma acentuada, nas ltimas dcadas, ainda que o processo seja
lento, desigual e muito marcado por especificidades locais. Portanto, qualquer generalizao
seria simplificadora, na medida em que convivem, hoje, museus criativos e museus que
continuam como depsitos pouco atrativos ou explicativos, com vitrines empoeiradas, em toda a
parte. De todo modo, contudo, houve uma crescente percepo que os museus no podem
apenas custodiar objetos, por mais que essa tarefa continue a manter sua relevncia. Num
mundo em crescente processo de desmaterializao e que caminha para a comunicao e para
a diverso em tempo integral, o museu tem sido afetado de forma particular. Est-se conectado
todo o tempo e ouve-se sempre algo para distrair. Alm disso, a fuga da dor, da violncia e das
ansiedades de um mundo em constante mutao, induz ao gozo imediato.
Estas condies impem novos desafios para os museus, que tm dificuldade em
competir com o entretenimento ubquo e com a busca do prazer imediato. Por isso, a
criatividade tem sido elemento central por parte de todos que se dedicam aos museus, de uma
forma ou de outra. Criar consiste em trazer algo ao mundo por meio do uso das mos, se
pudermos relacionar o termo ao grego kheir (mo, de onde vem cirurgia, algo feito com as
mos). Essa materialidade do termo no casual, nem desimportante. So as mos que
permitem tanto criar uma exposio, como ao visitante que possa experimentar as sensaes
dos objetos. Tocar nas coisas vai contra o fetiche to bem difundido de inviolabilidade do
artefato, como se ele precisasse ser preservado das impurezas trazidas pelo manipulador. Mais
do que isso, a aura da intocabilidade leva, como j alertaram tantos estudiosos, a um efeito de
relao ertica com o objeto que se apresenta como um corpo mgico que s pode ser olhado.
A criatividade envolve, portanto, permitir que os sentidos sejam usados pelos frequentadores
dos museus. Com isso, ademais, se pode chegar dimenso tanto do prazer, como da viagem
onrica para outras realidades que o museu pode ensejar.
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Essa incluso social, contudo, no precisa nem deve ser apenas reconfortante, como um
sonho em direo a um mundo perfeito, como se todos pudessem, no passado, ser faras,
imperadores, andar de liteira e ser carregados por escravos. Chegar s pessoas significa
mostrar, tambm e de forma principal, as tenses sociais, a diversidade e a pluralidade de
perspectivas e de aspectos da vida social. Isso serve para a mudana social em direo a
relaes sociais menos desiguais e excludentes e mais abertas convivncia com o outro. Isso
um objetivo humano universal, mas tanto mais relevante o no contexto brasileiro, uma das
sociedades mais desiguais do mundo. Alm disso, tendo vivido por tantos sculos a escravido,
por tantas dcadas a excluso das grandes maiorias, ditaduras violentas (1937-1945 e 19641985), os museus tm, ainda, uma tarefa relevante de mudar a percepo social de que tais
excluses e abusos do passado possam ser considerados naturais ou aceitveis. A criatividade
consiste, tambm, em permitir que as pessoas se coloquem no lugar do outro e percebam a
abominao da excluso e da opresso social. Os museus podem ter, assim, um papel
libertador e cabe a todos que neles militam e os frequentam colaborarem para que isso se
generalize. Tarefa nem sempre fcil, mas recompensadora pela liberdade que projeta nas
almas.
Agradecimentos
Agradeo, em primeiro lugar, a Luciana Menezes de Carvalho pela oportunidade de

participar da Semana de Museus em Alfenas e a diversos colegas, que contriburam de
diferentes maneiras, para que este artigo fosse escrito: Jopep Ballart, Brian Durrans, Juan
Manuel Garca, Sin Jones, Vtor Oliveira Jorge, Robert Layton, Charles E. Orser, Jr., Parker
Potter. A responsabilidade pelas idias restringe-se ao autor. Devo mencionar, ainda, os apoios
institucionais do Congresso Mundial de Arqueologia, Instituto de Arqueologia (Londres), CNPq,
Universidade de Barcelona, Universidade Estadual de Campinas e FAPESP.
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ISSN 2236-2088
MUSEUS E EDUCAO: A SUSTENTABILIDADE COMO PRINCIPIO

PARA A CONSTITUIO DE UM MUSEU INCLUSIVO.
Silvilene de Barros Ribeiro Morais1
Resumo:
Em funo do tema proposto para este ano para o Dia Internacional de Museus, Museus para uma
sociedade sustentvel, buscamos esclarecer algumas questes fundamentais baseados nos ideais
inclusivos e no princpio da sustentabilidade: Como efetivamente seriam desenvolvidas as boas
prticas nos museus? Que conceitos devem fundamentar essas prticas? Que critrios definem as
boas prticas? Para analisar o processo de incluso nos espaos educacionais, com o foco no
princpio da sustentabilidade, consideramos as interaes entre as trs dimenses: a criao de
culturas, o desenvolvimento de polticas e a orquestrao de prticas (BOOTH E AINSCOW, 2012).
Os valores inclusivos devem fundamentar as aes dos diversos setores que compe a instituio,
no somente o setor educativo, concretizando-os em polticas que sejam compatveis. Alm da
gesto da estrutura fsica e do bom uso dos recursos naturais e energticos locais, os valores
inclusivos tm por objetivo reavaliar a percepo sobre a misso educacional, mtodos e prticas e a
percepo sobre o conhecimento. Os museus, ao atuarem baseados no princpio da sustentabilidade,
necessitam agir pela conservao do ambiente fsico e natural, relacionando os contextos locais e
globais, instrumentalizando os indivduos para desenvolverem modos de vida sustentveis e
estimulando o engajamento com o bem estar das geraes futuras.
Palavras-chave: Museus, Incluso, Sustentabilidade, Educao, Prticas.

Keywords: Museums, Inclusion, Sustainability, Education, Actions.
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO).

lxxiii

ISSN 2236-2088
Introduo
O tema proposto pelo Conselho Internacional de Museus (ICOM) para o Dia
Internacional de Museus, referente ao presente ano, Museus para uma sociedade
sustentvel, destaca o papel fundamental dos museus em um movimento para despertar a
ateno da sociedade sobre a questo da sustentabilidade, seja atravs de boas prticas de
atuao, seja pela conscientizao do pblico sobre a necessidade de uma sociedade mais
cooperativa e solidria.
A escolha dessa temtica reflete uma preocupao recorrente na sociedade, em
um processo que se desenvolve desde a dcada de sessenta do sculo passado, em
funo do desenvolvimento da ideia de ecologia, e resultando em diversas Cartas,
Convenes e Recomendaes Internacionais que representaram as primeiras tentativas
organizadas, numa dimenso mundial, preservao do patrimnio natural. Desde ento,
passaram a se organizar debates mundiais sobre a melhoria das condies de vida no
planeta, cuja tnica se relacionou com a questo da preservao de recursos naturais, o
estabelecimento de uma relao econmica mais justa, a melhoria da qualidade de vida das
populaes e o fortalecimento das tradies locais.
Alguns exemplos dessa preocupao com o ambiente so os documentos emitidos
e produzidos no seio da ONU/UNESCO/ICOMOS2 e Conselho da Europa, dentre os quais
destacamos: Conveno Relativa s Zonas midas e de Importncia Internacional (Ransar,
(1971)3, Conferncia das Naes Unidas sobre o Desenvolvimento Humano (EstocolmoSucia 1972)
UNESCO(1972)
, Conveno do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural da
, Carta do Turismo Cultural, elaborada pelo ICOMOS (Conselho
Internacional de Monumentos e Stios Mxico - 1999) 6 , Carta de Nairobi (UNESCO 1976)7, Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento ECO 92
(1992) 8 , Declarao sobre responsabilidades das geraes presentes para com as
UNESCO - Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura/ ICOMOS - Conselho
Internacional de Monumentos e Stios.
3
Acesso em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/1996/D1905.htm
Promulgada em 1996, Decreto N 1.905
4
Declarao
de
Estocolmo
sobre
o
Desenvolvimento
Humano.
Acesso
em:http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Meio-Ambiente/declaracao-de-estocolmo-sobre-o-ambientehumano.html
5
Promulgada em 1977, DecretoN 80.978. Acesso em:http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=313
6
Disponvelem:http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=248
7
Disponvelem:http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=249
8
Declarao do Rio. Acesso em; http://www.onu.org.br/rio20/img/2012/01/rio92.pdf
lxxiv

ISSN 2236-2088
geraes futuras (1997) 9 e A Conferncia das Naes Unidas sobre o Desenvolvimento

Sustentvel - Rio +2010, realizada em 2012.
Os museus, como instncias de educao no formal, tm um papel relevante a
desempenhar em relao conscientizao da sociedade, no que tange temtica de meio
ambiente, por representarem um importante meio de difuso de ideias e prticas
relacionadas ao desenvolvimento. Eles podem atuar como centros propagadores de aes
educativas, contribuindo para a construo de sociedades sustentveis. Porm, para
corresponderem a essas demandas da sociedade contempornea, as prticas museolgicas
devem ser efetuadas em sintonia com as proposies educacionais direcionadas para o
desenvolvimento humano em sua plenitude, da dimenso individual sociedade global
(SCHEINER, 2014).
Podemos destacar alguns princpios expressos no corpo da proposta temtica do
IBRAM sobre a questo da sustentabilidade como inerentes ao conceito de incluso. Esses
princpios so fundamentais para a constituio de sociedades e instituies inclusivas:
igualdade, participao, comunidade, respeito pela diversidade e sustentabilidade (BOOTH
E AINSCOW, 2012). Compreendemos que so esses os valores que mais favorecem a
estruturao e a definio de procedimentos eelaborao de atividades de carter inclusivo.
Neste artigo pretendemos direcionar a nossa reflexo para o princpio de
sustentabilidade e sua essencialidade para a constituio de instituies educacionais
inclusivas, muito embora ele esteja intrinsecamente relacionado aos outros princpios
citados. A sustentabilidade no se constitui como um objetivo a ser atingido ou ao pontual,
pelo contrrio, trata-se de um processo contnuo
que
implica
em
comprometimento
gradativo e esforo coletivo da sociedade ou grupo social (MATOS, 2014).

Em funo dessa proposta, identificamos a necessidade de esclarecer algumas
questes fundamentais: O que incluso? A quem se destina? Quando se deve incluir?
Com base nos ideais inclusivos e, especificamente, no princpio da sustentabilidade, como
efetivamente seriam desenvolvidas as boas prticas nos museus? Quais os conceitos que
devem fundamentar essas prticas? Que critrios as definem como boas prticas?
Neste estudo abordamos o conceito de incluso, que pode ser relacionado
aosespaos educacionais, sejam eles de carter formal11 ou no formal12 ou em funo do
9
Disponvel em: http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001108/110827por.pdf

Documentos da Conferncia: Acesso em: http://www.rio20.gov.br/sobre_a_rio_mais_20.html
11
Educao Formal - Aquela que tradicionalmente se desenvolve no seio do sistema de ensino, regido
por leis e diretrizes comuns, dentro de um espao institucional socialmente reconhecido (a escola, o colgio, o
liceu, a universidade, etc.), tendo como caractersticas elementares a obedincia a um currculo comum, a
lxxv
10

ISSN 2236-2088
seu compromisso em comum com a transmisso de conhecimento. Especificamente, em

relao funo educacional, entendemos que ela no se limita ao perodo em que o
indivduo est ligado ao sistema escolar, podendo, assim, abarcar qualquer etapa da vida
humana. Isto porque ele no suficiente, nem comporta os conhecimentos necessrios
para a vida na sociedade contempornea, na qual o dinamismo, o volume de informaes, a
evoluo da tecnologia e dos processos comunicacionais interferem diretamente sobre o
cotidiano das pessoas e nas suas relaes sociais.
1. Definindo Conceitos
O termo incluso, desde o seu surgimento na dcada de 90, tem sido interpretado e
utilizado de diversas maneiras, em funo dos conceitos estabelecidos por alguns
segmentos da sociedade, de acordo com suas concepes e interesses, e, como
consequncia disso, tem gerado vrios questionamentos e embates. Continuadamente este
termo percebido como um processo de integrao dos deficientes, percepo esta que
se estende desde a dcada de 70, ou, ainda, como um conceito parte, constitudo de um
arcabouo terico e metodolgico capaz de distingui-lo de qualquer outra composio
historicamente concebida para um determinado segmento da populao (SANTOS, 2009).
Incluso um processo, compreendido pelo seu carter mais incompleto,
incessante e dinmico, j que se relaciona com o empreendimento de todos os esforos no
sentido da garantia da participao mxima de qualquer cidado, em qualquer arena da
sociedade em que viva, ao qual ele tem direito e sobre o qual ele tem deveres (SANTOS,
2009, p.12).
Na rea educacional, o conceito de incluso tem servido de referncia para vrios
documentos
nacionais,
sendo
relacionado
equivocadamente
ao
movimento
de
autonomizao e independncia das pessoas com deficincia (SANTOS, 2009, p.12). A

partir da Declarao de Salamanca13(UNESCO, 1994) passou-se a aplicar o termo incluso
direcionado, inclusive, luta contra a discriminao e excluso da pessoa com deficincia.
Embora a ideia de incluso, incorporada a partir desse documento possa incidir sobre
pessoas com deficincia, reconhecemos que esse grupo no o nico atingido por
discriminaes e excluses.
progresso de carter cumulativo e a certificao como indicador social (extrnseco) de avaliao do processo.
(KPTCKE, 2003, p.107)
12
Educao no formal -(...) conjunto de meios e instituies que geram efeitos educacionais a partir
deprocessos intencionais, metdicos e diferenciados, que contam com objetivos pedaggicos prvia e
explicitamente definidos, desenvolvidos por agentes cujo papel educacional est institucional ou socialmente
reconhecido, e que no faz parte do sistema educacional graduado ou que fazendo parte deste, no constitui
formas estrita e convencionalmente escolares. (TRILLA, 1985 apud GHANEM, 2008, p.63)
13
Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/salamanca.pdf
lxxvi

ISSN 2236-2088
Diversos segmentos da sociedade tm tido suas necessidades desconsideradas

em funo de prticas homogeneizantes que evidenciam o menosprezo s diferenas
individuais, resultando em desconforto, constrangimento ou inibio de sua participao. O
princpio de igualdade se concretiza por meio da garantia do direito de todos participao
plena na vida cultural, social, educacional e em outros aspectos da vida em sociedade,
comdignidade e justia.
Para Boaventura Santos (2007), a resposta simples:
todo aquele que for vtima de intolerncia e discriminao necessita de
tolerncia; todo aquele a quem seja negada a dignidade humana bsica
necessita de uma comunidade de seres humanos; todo aquele que seja
no-cidado necessita da cidadania numa dada comunidade ou nao.(p.
84).
Segundo Sawaia (2011),esse conceito no pode ser analisado desconectado da

dialtica incluso/excluso, uma vez que
a sociedade exclui para incluir e esta transmutao, condio de ordem
social desigual, o que implica o carter ilusrio da incluso. Todos estamos
inseridos, de algum modo, nem sempre decente e digno, no circuito
reprodutivo das atividades econmicas, sendo a grande maioria da
humanidade inserida atravs da insuficincia e das privaes, que se
desdobram para fora do econmico (p.8).
Os sentimentos e significados elaborados pelo indivduo, a partir do processo de

incluso/excluso podem variar desde a sensao de sentir-se includo at sentir-se
discriminado ou revoltado. Portanto, essas subjetividades no podem ser analisadas apenas
pelo aspecto econmico, elas demandam a compreenso de diversas dimenses presentes
na vida social. Sawaia (2011, p.9) conclui que excluso um processo complexo e
multifacetado, uma configurao de dimenses materiais, polticas, relacionais e subjetivas.
Ao identificarmos o contexto complexo inerente ao processo de incluso/excluso,
no qual foras e movimentos contraditrios se contrapem, e, simultaneamente, se
complementam, nos direcionamos Teoria dos Sistemas, de Morin (1997), a fim de
compreendermos e nos apropriarmos da ideia de complexidade e de como ela se apresenta
na constituio dos sistemas organizados, sua estrutura e dinmica e as inter-relaes que
se constituem no seu meio.
A
constituio
da
organizao
dos
sistemas
depende
diretamente
do
estabelecimento de interaes, as quais so caracterizadas por aes recprocas que se
lxxvii

ISSN 2236-2088
desenvolvem no seio do sistema e que acabam por modificar a natureza ou os fenmenos

presentes nele (MORIN, 1997).
Seguindo esse caminho reflexivo para analisar (avaliar),assim como construir o
processo de incluso nos espaos educacionais, consideramos as interaes entre as trs
dimenses propostas por Booth e Ainscow (2012) que se relacionam no interior dos
sistemas, e mesmo entre sistemas. Essas trs dimenses so definidas como:
a)
criao
de
culturas
sendo
relacionada
ordem
de
valores
significados,daquilo que se acredita e integra a concepo pessoal ou de um grupo, nos

mais diversos contextos;
b) O desenvolvimento de polticas expressa a intencionalidade da dimenso das
culturas, que podem ser expressas e se concretizam atravs de leis e, inclusive, nas normas
administrativas e nos planos de ao da instituio. De acordo com Santos (2009), implica
no somente a coragem de admitir o que se deseja e prev como educao, como tambm
um planejamento sobre como colocar este desejo e esta previso em prtica (p. 17);
c) A orquestrao de prticas est relacionada s aes que se constituem a partir
das culturas e das polticas efetivadas.
Essas dimenses, em interao contnua, constituem um elo indissolvel, de modo
que no podem ser analisadas sem referenci-las umas s outras, devido ao seu carter
complementar. Tais dimenses efetuam-se continuamente em contextos contraditrios,
concorrentes e antagnicos, evidenciando-se atravs de desequilbrios, desigualdades e
conflitos.
Compreendemos, em concordncia com Booth e Ainscow (2012) que, se o
processo de incluso que ocorre nas instituies educacionais no estiver vinculado
valores profundamente enraizados, poder representar apenas uma conformao a uma
norma imposta ou movimento, resultando em aes pontuais que no conduzem ao seu
enriquecimento.
Fundamentar as aes em valores inclusivos torna mais concreto e claro os
caminhos, os meios e, principalmente, aonde se quer chegar. Nos museus isto significa
associar valores inclusivos aos detalhes do planejamento geral das instituies,
constituio de parcerias institucionais, elaborao de atividades educacionais, ao
planejamento especfico de cada setor, nas interaes entre os profissionais da instituio e
nas prticas relacionadas ao pblico e ao uso dos espaos de circulao.
lxxviii

ISSN 2236-2088
2. O princpio da Sustentabilidade na Educao Inclusiva: proposies para

novas prticas.
Quando iniciamos a pesquisa sobre quais seriam as boas prticas educacionais
fundamentadas em valores inclusivos e com o foco no princpio da sustentabilidade,
compreendemos que a assuno dessa perspectiva imporia, tambm, uma reflexo sobre
os conceitos, os valores ou as percepes que direcionariam essa prtica, de forma que ela
se tornasse coerente e eficaz. Em sintonia com Freire (1987), compreendemos que, ao
seccionarmos a ao da reflexo, a palavra gerada se converte em ativismo e, ao contrrio,
se a reflexo for desligada da ao ela se transforma em verbalismo, um discurso vazio,
desvinculado com o compromisso de transformao.
Portanto, para que esses valores faam sentido nos museus e em outras
instituies educacionais, necessrio que eles fundamentem as aes dos diversos
setores que compem a instituio, no somente o setor educativo, concretizando-os em
polticas que sejam compatveis.Notadamente, ser preciso ir alm da gesto de sua
estrutura fsica e do bom uso dos recursos naturais e energticos locais. Ser preciso
realinhar a percepo sobre a misso educacional, processos, mtodos, e prticas, isto
,demanda assumir um carter inclusivo, a partir da valorizao da diversidade,
estabelecendo uma nova relao com o conhecimento, no que tange organizao,
seleo, comunicao e difuso.
Para a fundamentao da nossa reflexo nos debruamos sobre as obras: Os Sete
Saberes Necessrios Educao, de Edgar Morin, Pedagogia da Autonomia e Pedagogia
do Oprimido, de Paulo Freire e o Index para Incluso, de Booth e Ainscow, que sugere
indicadores para a anlise dos processos inclusivos em desenvolvimento nas instituies,
alm do artigo Para Alm do Pensamento Abissal, no qual Boaventura Santos expe a
idia da Ecologia dos Saberes.
3. Fundamentando as boas prticas

3 .1. Criando Culturas Inclusivas: A dimenso pessoal, local e global
A natureza humana se constitui na dualidade unidade/diversidade, sendo nutrida
por outras culturas do mundo. Segundo Morin (2002), para estar em sintonia com essa
condio ser necessrio que as instituies educacionais busquem desenvolver um
pensamento de carter polissmico, isto , direcionado para uma percepo universalista,
lxxix

ISSN 2236-2088
pois, nossa unidade se manifesta na existncia em todos ns de uma identidade gentica,

cerebral, afetiva comum em nossas diversidades individuais, culturais e sociais (p.65).
Tudo que afeta o planeta, como cenrio onde nascemos, crescemos e morremos,
repercute em nossas vidas, nas nossas necessidades mais bsicas e essenciais que
garantem a nossa existncia. Portanto, necessrio aprender a estar aqui, no planeta, isto
, aprender a ser, viver, dividir e comunicar como humanos no planeta Terra (idem), no
somente estabelecer laos com a cultura na qual nascemos, mas desenvolvermos uma
identidade terrena.
Em decorrncia dessa compreenso, o processo educacional gerado nas
instituies, sejam elas de educao formal ou no formal, passa a ter como propsito o
desenvolvimento de uma conscincia antropolgica, que reconhece a unidade na
diversidade, e uma conscincia ecolgica, que se constitui a partir da percepo de que
compartilhamos com outros indivduos o mesmo planeta (MORIN,2002). Para o autor, a
misso espiritual da educao seria: ensinar a compreenso entre as pessoas como
condio e garantia da solidariedade intelectual e moral da humanidade (p.93).
Booth e Ainscow (2012) destacam vrios aspectos que se tornam fundamentais
para
desenvolvimento
da
educao
inclusiva,
com
base
em
valores,
mas,
especificamente, no princpio da sustentabilidade. A educao teria como objetivo

fundamental aparelhar crianas e jovens para modos de vida sustentvel dentro de
comunidades e ambientes sustentveis, tanto no contexto local, como global. Isso porque o
comprometimento com valores inclusivos no se limita ao contexto presente, mas est
relacionado com o engajamento e com o bem estar das geraes futuras.
A sustentabilidade ambiental um aspecto essencial para a incluso, j que a
degradao ambiental, o desmatamento, o aquecimento global ameaam a qualidade de
vida de todos ns e j esto prejudicando a vida de milhes de pessoa pelo mundo a fora
(MORIN, 2002, p.24). Envolve, tambm, o estmulo ao desenvolvimento sustentvel da
aprendizagem, participao de todos e reduo contnua de contextos excludentes e
discriminatrios. A partir do comprometimento com esses valores, os projetos e programas
elaborados pelos museus estaro intimamente ligados aos princpios norteadores
assumidos, e no vistos como aes especiais da instituio, limitadas a certo perodo.
Em funo desse contexto, os museus, como instituies de educao no formal,
que se desenvolvem saberes baseados nos princpios inclusivos, necessitam atuar pela
conservao do ambiente fsico e natural, no somente dentro de seus muros, mas tambm
para alm deles. Ao planejar e selecionar os temas a serem trabalhados, estes devem se
lxxx

ISSN 2236-2088
relacionar ao que acontece no cotidiano das suas comunidades locais, s aes e

eventosde outras partes do mundo, pois esse procedimento evidencia as conexes globais
entre as pessoas e ambientes.
A relevncia desse aspecto destacada por Carvalho e Scheiner (2013) ao
enfatizar que na esfera local que cada grupo humano designa e define a sua identidade.
Ser essa dimenso que nos identificar como presena, e , tambm, a partir dela que
sero desenhadas as formas culturais, produto das relaes de parentesco e de laos de
vizinhana. Para esse efeito necessrio analisar a importncia de identidades e
patrimnios localmente onde as trocas individuais ainda esto em andamento.
So essas conexes que se constroem a partir da relaoentre a dimenso pessoal
do indivduocom a famlia e a comunidade que devem ser consideradas quando se pensa na
aprendizagem com base no princpio da sustentabilidade. Paulo Freire (1996) enfatiza a
relevncia dessas conexes ao declarar que instituies educacionais, se realmente
comprometidas com sua misso educacional, no podem permanecer alheias s condies
sociais, culturais e econmicas de seus alunos; de seus vizinhos, visto que no so levadas
em considerao as condies em que eles vm existindo, isto , no se reconhece a
importncia dos conhecimentos de experincia feitos com que chegam escola(p.26).
Fundamentados nos valores inclusivos, propomos, aqui, a constituio de um
pensamento inovador e mobilizador, a partir do qual sejam planejadas as atividades
educacionais, objetivando o desenvolvimento de uma aprendizagem que no seja restritiva
nem limitada conhecimentos especializados e, tambm, que no seja baseada em
rotulaes de habilidades.
Com base nas trs dimenses propostas por Booth e Ainscow (2012),
selecionamos alguns indicadores que podem servir de apoio para a constituio e avaliao
de um plano de desenvolvimento inclusivo nas instituies educacionais, com nfase no
princpio da sustentabilidade. Segundo os autores, osquestionamentos propostos devem ser
compartilhados e discutidos amplamente, pois o processo inclusivo se baseia na ampliao
da participao e eliminao continuada de barreiras aprendizagem.
Sustentabilidade:
As instituies so um modelo de cidadania democrtica?
As instituies encorajam a compreenso das conexes entre as
pessoas ao redor do mundo?
As instituies encorajam o respeito pela integridade do planeta Terra?

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As instituies encorajam o respeito a todos os Direitos Humanos?
As instituies se opem a todas as formas de discriminao?
As instituies e as comunidades locais se desenvolvem mutuamente?
As instituies encorajam as pessoas da comunidade a se sentirem
bem sobre si mesmos?
3.2. Produzindo polticas inclusivas

Esta dimenso assegura que os ideais inclusivos estejam entretecidos estrutura
da instituio, j que direcionam seus planejamentos, normas e diretrizes. Devem direcionar
todas as atividades que ampliam a condio, de modo que seus ambientes e espaos
atendam no s diversidade dos profissionais que integram sua equipe, mas tambm aos
indivduos que com ela se relacionam, de forma a valorizar igualmente a todos. Envolve
principalmente a gesto de recursos, mas tambm de pessoas, na construo de um
trabalho colaborativo.
Destacamos alguns dos indicadores, especificados por Booth e Ainscow (2012),
que podem auxiliar na elaborao de um diagnstico sobre a questo da sustentabilidade.
As instituies contribuem para a reduo do desperdcio?
Os prdios, os espaos internos e externos so desenvolvidos para
dar suporte participao de todos?
As instituies reduzem seu nvel de emisso de carbono e uso de
gua?
Segundo Francisco e Morigi (2013) as questes socioambientais e de cidadania
devem compor a pauta social dos museus, visto que refletem as demandas da agenda
poltica e social no mundo contemporneo (p. 13). Portanto, as diretrizes relacionadas a
essa temtica devem estar especificadas no Plano Museolgico da Instituio 14 como
garantia de sua concretizao e continuidade. Elas podem ser concretizadas por meio de
projetos, programas e aes previstas em cada mbito de atuao do Museu, alm de
permitir a identificao das carncias existentes para a sua plena efetivao.
14
Em 2006, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/IPHAN, publicou a portaria normativa n

01,que trata da obrigatoriedade de elaborao do plano Museolgico nos Museus do IPHAN. Em 2009, a Lei
11.4092, que estabeleceu o Estatuto de Museus expandiu essa obrigatoriedade para todos os museus pblicos
brasileiros. Esse documento explicita os procedimentos necessrios para organizao e gesto dos museus
pblicos brasileiros, alm de especificar diretrizes e procedimentos para a elaborao do plano museolgico.
(FRANCISCO E MORIGI, 2013).
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Portanto, como exerccio dessa conscincia, os museus, que apresentam inerentes

sua natureza um carter preservacionista, devem primar pelo emprego de todos os
recursos tcnicos disponveis, especificamente nas reas de eficincia energtica e das
energias de origens limpas e renovveis, como uma maneira eficaz de contribuir para a
sustentabilidade ambiental e econmica do nosso planeta, condio essa quese tornou
indispensvel ao bem-estar de todos (MENDES, 2012, p.78).
3.3 Desenvolvendo prticas inclusivas

Esta dimenso refere-se ao que as instituies educacionais se propem a
comunicar e como, isto , seleo de contedos e forma como eles so trabalhados.
Segundo Booth e Ainscow (2012) essa dimenso relaciona a aprendizagem experincia,
local e globalmente, bem como a direitos, e incorpora assuntos da sustentabilidade
(p.46).Portanto, a prtica educacional inclusiva, com base no princpio da sustentabilidade,
se relaciona diretamente com a nossa percepo sobre o conhecimento e a sua
transmisso.
Boaventura Santos (2007) se utiliza do conceito de Ecologia dos Saberes para
confrontar a concepo de monocultura da cincia e propor uma nova concepo sobre a
construo do conhecimento que se baseie no reconhecimento da pluralidadede
conhecimentos heterogneos (sendo um deles a cinciamoderna) e em interaes
sustentveis e dinmicas entre eles sem comprometersua autonomia (p.85). A ecologia de
saberes parte do reconhecimento da existncia de uma pluralidade de formas de
conhecimento, alm do conhecimento cientfico e, portanto, da percepo de queo
conhecimento interconhecimento (Boaventura Santos, 2007, p.86).
Segundo Boaventura Santos (2007), a ecologia de saberes no considera os
conhecimentos de forma abstrata, mas como prticas de conhecimentos que viabilizam ou
impedemcertas intervenes no mundo real (p. 90).
Neste caso preciso reavaliar as intervenes e relaes concretas causadas
pelos diferentes tipos de conhecimento na sociedade e na natureza. Segundo o mesmo
autor, a ecologia dos saberes prioriza as formas de conhecimento que garantam a maior
participao possvel dos grupos sociais envolvidos na concepo, execuo, controle e
fruio da interveno do real pretendida (BOAVENTURA SANTOS, 2007).
Oliveira (2008), ao analisar a contribuio do pensamento de Boaventura Souza
Santos para a educao, destaca outro aspecto relevante: a questo da transmisso do
conhecimento e seu carter plural, que no pode ser compartimentado em disciplinas, mas
lxxxiii

ISSN 2236-2088
em torno de temas. Esses temas podem ser compreendidos como galerias, por meio das
quais eles se ampliam, alargando suas razes, em direo a outros conhecimentos. O
processo de organizao do conhecimento por temas estruturados, em decorrncia da sua
apropriao por grupos sociais concretos, possui a dimenso local, uma vez que se
originam de projetos de vida locais. Contudo ele se apresenta, tambm, numa dimenso
total, pois se revela como modelo dos projetos cognitivos locais:
Essa dimenso do conhecimento ps-moderno traz imenso potencial para o
pensamento e a prtica educativos na medida em que permitir revalorizar
a imaginao criativa de professores e alunos e dos seus fazeres, hoje
marginalizados porque locais, reconhecendo-lhes o potencial de
reconhecimento e de multiplicao em virtude de suas caractersticas
qualitativa (OLIVEIRA,2008, p.31).
Paulo Freire (1987) enfatizou a importncia da seleo de temas para o

desenvolvimento da aprendizagem. De acordo com o autor, Os temas, em verdade,
existem nos homens, em suas relaes com o mundo, referidos a fatos concretos (p.56).
Segundo ele, quanto mais os homens se comprometem com a investigao de sua
temtica, tanto mais se conscientizam sobre a sua realidade, se apropriam dela.
Booth e Ainscow (2012) enumeram indicadores que podem servir de ponto de
partida para reflexes sobre o conhecimento organizado em temas, neste caso voltado
especificamente para o atendimento ao pblico escolar, e que podem ser explorados pelos
museus, favorecendo o estabelecimento de parcerias e abrindo espao para inmeras
possibilidades de prticas e abordagens.
As instituies educacionais
desenvolvem
a compreenso de
similaridades e diferenas entre as pessoas?
Os alunos investigam a Terra, o sistema solar e o universo?
Os alunos estudam e pesquisam sobrea vida na Terra?
Os alunos investigam sobre a importncia da gua?
Os alunos investigam sobre as fontes de energia?
Os alunos exploram os ciclos de produoe o consumo de alimentos?
Os alunos pesquisam sobre a vida na Terra?
Os alunos consideram como e por que as pessoas se deslocam por
sua localidade e pelo mundo?
Os alunos pesquisam sobre habitao e o ambiente construdo?
Os alunos aprendem sobre a sade e as suas relaes?
Os alunos investigam sobre vestimentas e adornos do corpo?

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Concluso
Diante do contexto atual em que podem ser observados evidentes vestgios de
degradao ambiental e o esgotamento de recursos naturais, alm do desequilbrio nas
relaes econmicas, aspectos esses que so determinantes para a precarizao das
condies de vida no planeta, atingindo a qualidade de vida das populaes, produzindo a
excluso de diversos grupos sociais e a preocupao com o fortalecimento das tradies
locais, consideramos fundamental o movimento de conscientizar a sociedade sobre a
questo da sustentabilidade e sobre a necessidade de uma sociedade mais cooperativa e
solidria.
Compreendemos que o princpio da sustentabilidade inerente ao conceito de
incluso e fundamental para a constituio de sociedades inclusivas. Diversos grupos
sociais tm tido as suas necessidades desconsideradas em funo de prticas
homogeneizantes. Essas prticas evidenciam o menosprezo s diferenas individuais, aos
contextos, saberes e tradies locais, resultando em constrangimento ou inibio de sua
participao.
Consideramos que, para que os museus elaborem boas prticas educacionais
fundamentadas em valores inclusivos e com o foco no princpio da sustentabilidade, ser
indispensvel o reconhecimento e a reflexo sobre os conceitos, os valores, que devem
fundamentar as aes, de forma que possam estimular mudanas na sociedade. A ao no
pode ser desconectada da reflexo. Porm, esse processo no se restringe ao setor
educativo, mas deve integrar o planejamento geral das instituies, a constituio de
parcerias institucionais, a elaborao de atividades educacionais, o planejamento especfico
de cada setor, seja nas interaes entre os profissionais da instituio, seja nas prticas
relacionadas ao pblico e ao uso dos espaos de circulao.
Portanto, para analisar; avaliar, assim como construir o processo de incluso nos
espaos educacionais, ser preciso considerar as interaes entre as trs dimenses,
definidas como: a criao de culturas (relacionada ordem de valores e significados), o
desenvolvimento de polticas (concretizadas atravs de leis e nas normas administrativas e
nos planos de ao da instituio) e a orquestrao de prticas.
Consideramos os museus como instituies de educao no formal, que se
desenvolvem baseadas nos princpios inclusivos e necessitam atuar pela conservao do
ambiente fsico e natural, relacionando os contextos locais e globais, instrumentalizando os
indivduos para desenvolverem modos de vida sustentveis e estimulando o engajamento
com o bem estar das geraes futuras.
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A prtica educacional inclusiva, com base no princpio da sustentabilidade, se

relaciona diretamente com a maneira como lidamos com o conhecimento. Primeiramente,
preciso reconhecer a existncia de uma pluralidade de formas de conhecimento para alm
do conhecimento cientfico. Alm disso, perceber a sua capacidade de interveno no
mundo real, e no de forma isolada e esttica.
Em decorrncia da complexidade desse contexto, as prticas educacionais devem
ser fundamentadas em valores inclusivos e planejadas objetivando o desenvolvimento de
uma aprendizagem que no seja restritiva, nem limitada a conhecimentos especializados,
organizados como disciplinas, nem em rotulaes de habilidades. O conhecimento
passaria a ser organizado e transmitido na forma de temas, de modo que eles se
ampliariam, conectando-se, assim, a outros conhecimentos e possibilitando uma explorao
interdisciplinar capaz de permitir a constituio de um processo de aprendizagem criativo e
mobilizador.
Portanto, a formulao de boas prticas no pode ser analisada de forma isolada e
esttica, visto que depende dos fundamentos e contextos dos quais se originaram. No
pode, tambm, ser avaliada apenas pelas aes planejadas, nem pelos resultados
quantitativos gerados. O impacto causado por essas aes no pode ser medido nem
avaliado em curto prazo, dependendo, dessa forma, de como as instituies concretizam os
ideais que assumem, quer pela conscientizao que promovem na comunidade em que
atuam, quer pelas intervenes no real que estimulam por meio das parcerias estabelecidas,
consolidadas com outras instituies. , pois, um processo dinmico e contnuo, construdo
passo a passo a vrias mos, que se confunde com a prpria histria da instituio e com a
sua identidade, isto , com a forma como se v e se revela sociedade.
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ambiental. Rio de Janeiro: Associao Brasileira de Museologia, 2014, p.77 - 96.
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sustentvel
DOCUMENTOS DE TRABALHO
P.
Carlos Tadeu Siepierski, Elose Iara Braghini David e Malu
Margazo Legitimar o Passado: os museus e a formao da
memria
Preservao,
Sustentabilidade e Museus: a utilizao de cones do
patrimnio cultural por instituies museolgicas
Ceclia
Szenkowicz
Holtman
Estela de Melo Faria Representaes no ps-morte: o
caso de Alexandre o Grande
Fernanda Camargo Penteado e Erivelto Luciano Alves
Cidadania no mundo globalizado: o papel do Patrimnio

Cultural
Pedro Hermes de Oliveira Eu? Museu?! Homem: Museu e
Muselogo
14
24
36
52

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LEGITIMAR O PASSADO:
OS MUSEUS E A FORMAO DA MEMRIA
Carlos Tadeu Siepierski1
Elose Iara Braghini David2
Malu Margazo3
Resumo
O presente trabalho busca expor parte da teorizao de Benedict Anderson sobre como
mecanismos tais como mapas, censos e museus impactaram na forma como as mais diversas
comunidades nacionais imaginaram a si mesmas. Segundo ele, essas trs instituies tambm
moldaram a maneira pela qual o Estado imaginava o seu domnio: a natureza dos seres humanos por
ele governados, a geografia do seu territrio e a legitimidade do seu passado. Sugerimos que esse
aporte terico pode ser mobilizado na anlise do papel dos museus universitrios na legitimao de
seus passados institucionais.
Palavras-chave: Museu. Memria. Comunidades imaginadas.
Abstract
The present work aim to expose part of Benedict Anderson's theory about mechanisms such as maps,
censuses and museums wich impacted in the form of how the various national communities have
imagined themselves. According to him, these three institutions also shaped the way by which the
state imagined domain: the nature of human beings governed by it, the geography of its territory and
the legitimacy of its past. We suggest that this theoretical support can be mobilized in the analysis of
the role of university museums in the legitimation of its institutional past.
Key-words: Museum. Memory. Imagined communities.
Professor Adjunto de Antropologia / Unifal-MG.

Graduanda em Cincias Sociais / Unifal-MG.
3
Graduanda em Cincias Sociais / Unifal-MG.
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1. Introduo
Um fenmeno que tem instigado a imaginao sociolgica a formao de
comunidades, ou seja, o processo pelo qual um conjunto de pessoas se associam,
compartilhando um destino comum. Muito embora o processo de associao de sujeitos seja ele um pequeno grupo formado por uma determinada classe profissional ou tnica, por
exemplo, ou seja ele um enorme agrupamento, compreendendo milhes de pessoas, como
uma nao - aparea, para muitos, como algo natural, a forma como ele efetivamente se
realiza revela uma imensa variedade de formas. Assim, o natural seria o instinto gregrio da
espcie humana, mas compreender as formas concretas que ele toma historicamente tem
se colocado como um grande desafio intelectual. Como se do essas associaes? Quais
so os mecanismos acionados para efetiv-las?
Um dos autores que se debruou sobre essas questes foi Benedict Anderson. Mais
precisamente, ele examina o surgimento do fenmeno do nacionalismo, ou seja, o
sentimento de pertena a uma associao muito particular: a nao. Observando a
dificuldade em tratar um tema relativo cultura na qual estamos imersos, Anderson prope
uma mudana metodolgica em relao aos trabalhos anteriores sobre o tema: tratar a
condio nacional como um produto cultural. Dessa maneira, o autor define a sua
abordagem como uma anlise que alia a perspectiva antropolgica s investigaes
histrico-sociais, atentando para os processos de criao e modificao de significado e
identidade, o que lhe possibilitou apreender elementos importantes para a compreenso dos
mecanismos que legitimaram esse formato de comunidade. Anderson procurou detectar os
mecanismos utilizados nesse processo e conclui que, fundamentalmente, o sentimento de
pertencimento se d atravs do acionamento de smbolos que permitem a representao
desse conjunto de pessoas para si mesmas, isto , a formao de imagens na qual os
sujeitos se reconheam. nesse sentido que, para ele, toda comunidade s existe porque
tambm imaginada enquanto tal, concluso essa que dar o ttulo ao livro que ser nosso
objeto: Comunidades Imaginadas. Nessa obra, o autor analisar os diversos mecanismos
utilizados na formao dessas imagens, tais como mapas, censos e museus.
Um destes mecanismos o museu - desperta nossa curiosidade e nos instiga a
melhor compreender sua funo enquanto formador de imagens. Desta maneira,
selecionamos um foco emprico bastante prximo: o Museu da Memria e Patrimnio (MMP)
da Universidade Federal de Alfenas (Unifal-MG) e mais especificamente a exposio De
Efoa Unifal-MG: uma histria de cem anos feita em comemorao ao que a Universidade
anuncia como centenrio da Unifal-MG. Buscamos atravs desta exposio compreender as
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seguintes questes: Qual o papel da criao de uma imagem que abarca a todas as
pessoas? Qual o papel da exposio e, consequentemente, do museu para a imaginao
da comunidade universitria? Como uma instituio centenria pode aparecer para as
pessoas como algo contemporneo atravs da exposio e como esta pretende que as
pessoas contemporaneamente se sintam vinculadas a essa histria centenria? Que
imagem da Unifal-MG emerge tendo em vista a exposio em questo? Desta forma,
acreditamos que o instrumental terico-metodolgico de Anderson seja de grande valia para
dar conta destes questionamentos, principalmente no que ele tem a dizer sobre museus e
sua funo na formao poltica e ideolgica em relao legitimao de um passado.
2. A genealogia do Estado-nao e a arqueologia da memria

Examinaremos aqui a anlise que o autor realiza sobre o papel dessas instituies
na construo de tal imagem da nao. Para entendermos melhor o contexto analtico do
autor situamos que, neste ponto, Benedict Anderson tem como foco emprico o sudeste
asitico e as diversas colnias dominadas por diferentes Companhias das ndias Orientais.
Ele parte do sculo XVII, incio da colonizao europeia, acompanha o andamento deste
processo com a consolidao dos Estados-coloniais que se estende at meados do sculo
XX e, por fim, a formao dos Estados Nacionais. Anderson faz uma comparao entre o
momento inicial da colonizao europeia nos espaos colonizados e o momento de
consolidao do Estado-nao, observando que mesmo em espaos sem presena de
colonizadores culmina-se num mesmo processo de formao do nacionalismo. No caso dos
povos colonizados, o nacionalismo oficial tem sua genealogia no Estado colonial e no nos
estados dinsticos europeus. Ento, o autor questiona: as ideologias e polticas dos estados
colonizados foram apresentadas em que gramtica?
Atravs do censo, mapa e museu essa gramtica criada, e na era da reproduo
mecnica atualiza sua forma e funo para os intuitos nacionalistas. Ela molda a maneira
pela qual o Estado colonial imagina o seu domnio: a natureza dos governados, a geografia
do territrio e a legitimidade de seu passado. Aqui, Anderson procura demonstrar sua teoria
sobre como ocorre a genealogia tpica de um Estado colonial e como, atravs deste
processo, se imagina uma comunidade: a nao. Essa abordagem genealgica, que
questiona de onde provm tais condies de emergncia, se assenta na arqueologia que
busca a anlise de acontecimentos locais. Observar os mecanismos utilizados na
consolidao desse processo fundamental para uma melhor compreenso de como isso
se arquitetou, atentando para o nvel de conscincia e controle do Estado sobre o processo.
3

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Antes de falarmos dos museus enquanto mecanismo do processo de legitimao de

um passado, que tem poder de integrao e de dizer que somos parte de uma histria em
comum, discorreremos acerca do processo de formao de uma ideia de unidade territorial
e humana. Neste processo, o espao e as unidades humanas foram classificados,
respectivamente, pelo mapa e pelo censo. O autor coloca o processo classificatrio em
evidncia e aponta como ele feito por um determinado grupo dotado do poder de impor
sua vontade ou percepo sobre outros grupos. Assim, discute o censo e a figura do
recenseador como criador de categorias tnicas em detrimento de categorias religiosas
que perdiam dimenso identificadora perante o Estado. Com o desgaste do perodo colonial
as categorias de identidade apresentadas pelos sucessivos censos realizados no sculo
XIX vo se tornando cada vez mais claras, unificadas e exclusivamente raciais
(ANDERSON, 2008, p.228).
No entanto, havia algumas identidades que eram consideradas anomalias e por
isso a construo da categoria outros. Aqui fica visvel o modo como o censo tenta mapear
todas as unidades humanas que fazem parte de uma dada regio geogrfica territrio do
Estado usando categorias elaboradas principalmente pelos recenseadores. Este
mecanismo cria a ideia fictcia de que todos esto representados nele e ocupam apenas o
lugar determinado no mesmo (ANDERSON, 2008, p.230). A novidade dos recenseadores do
sculo XIX no consiste na construo de classificaes etnorraciais, mas sim na
quantificao sistemtica destas, pois na histria da formao do Estado colonial, conforme
este crescia e aumentava suas funes, essa nova topografia demogrfica realizada pelo
censo era um mapa que guiava suas aes burocrticas de ordenamento social
(ANDERSON, 2008, p.233). As novas instituies como escolas, tribunais, clnicas,
delegacias e departamentos de imigrao criaram hbitos de tramitao que deram vida
social s aspiraes anteriores do Estado. (ANDERSON, 2008, p.234)
Assim, complementar ao mecanismo do censo, o museu formador de uma
memria poltica colonial que se iniciou com o processo de identificao de importantes
localidades a serem desenterradas, capinadas, medidas, fotografadas, reconstrudas,
removidas, analisadas e postas em exposio. Segundo Anderson, os museus e a
imaginao museologizante so profundamente polticos e a proliferao de museus sugere
um processo de incorporao de heranas polticas em andamento, tendo como base
legitimadora a nova arqueologia colonial do sculo XIX. Com ajuda de daguerretipos e
litogravuras, mapeavam os templos desenterrados e os reproduziam. Os servios
arqueolgicos coloniais se tornaram instituies de poder e de prestgio: dever destes
desenterrar e descobrir, classificar, reproduzir e descrever, copiar e decifrar, cuidar e
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conservar. Tambm se buscou mapear e cuidar de monumentos antigos considerados os

mais importantes.
O prestgio do Estado colonial dependia do prestgio de sua matriz, e aqui se
buscava por monumentos cada vez mais imponentes espalhados em mapas para instruo
do pblico. Estes mapas histricos foram construdos nas colnias como verdadeiras
"genealogias espaciais do poder" bem como com funo pedaggica e ideolgica. Mas qual
a origem destes mapas histricos? O mapa de forma geral surge como um modelo para o
que se pretendia representar, um instrumento para concretizar projees sobre um certo
territrio. Havia uma situao de fronteiras determinadas colonialmente seja atravs da
lgica de mapas recm elaborados ou por imposio direta da fora europeia imperial em
que se unia num mesmo espao, por exemplo, diversas tribos e etnias com uma enorme
quantidade de lnguas incompreensveis entre si e que no tinham conhecimento at mesmo
da existncia de todas que ali existiam. Como integrar e chamar de unidade territorial um
contexto assim?
Alm da contribuio do censo neste processo unificador, o Estado colonial no seu
ltimo perodo de instituio, fez surgir dois avatares manifestao do divino incorporado
em algo fsico do mapa que prefiguram diretamente os nacionalismos oficiais do Sudeste
Asitico no sculo XX. Um era justamente os mapas histricos traduzidos pelo ato de
tomar como herana as soberanias dos dirigentes nativos sucumbidos pelos europeus,
fazendo assim a reconstruo histrica da aquisio das novas posses. Aqui, havia uma
sequncia cronolgica dada a esses mapas, incluindo uma narrativa poltico-biogrfica do
espao. Procurava-se mostrar como eram antigas e respeitveis as unidades territoriais
solidamente delimitadas. O segundo se tratava do mapa-como-logo, relativo ao processo
de logoizao no qual se constri um logo imediatamente identificvel, visvel por toda parte
e que penetra fundo na imaginao popular. Com dados explicativos como longitude,
latitude, nome do lugar, smbolo dos rios, mares e das montanhas, e sobre os vizinhos, o
mapa passa a ser reproduzido ao infinito, sendo transferido para cartazes, selos oficiais,
cabealhos, capas de revistas, manuais, toalhas de mesa e paredes de hotis. Portanto,
atravs de tais mecanismos de reconstruo histrica e logoizao, o mapa demonstrou
possuir um forte poder unificador.
Assim, a arqueologia colonial que mapeava e cuidava de monumentos antigos,
imponentes, espalhados em mapas para funo pedaggica e ideolgica comea um censo
necrolgico. O Estado tinha trs razes para tal empreendimento: 1) O momento era de
conflito de nativos e colonos reivindicando por uma educao moderna e os conservadores
temerosos pelo resultado dessa possvel educao. Essas restauraes arqueolgicas
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seguidas por edies de textos literrios podem ser vistas como um programa educacional
conservador que servia de pretexto para resistir presso dos progressistas; 2) O programa
ideolgico das reconstrues colocava em hierarquia os nativos coloniais e os construtores
dos monumentos, ocorrendo uma crise de identidade que levava os nativos a no se verem
como seus ancestrais e os construtores como imigrantes, no sendo da mesma raa dos
nativos. Os monumentos reconstrudos diziam aos nativos que a mera presena daqueles
mostra que os nativos nunca foram ou h um bom tempo se tornaram incapazes de autogesto, visto que estavam em meio a pobreza; 3) Sobre o mapa, os regimes se apegavam
conquista e a ideia do antigo por razes maquiavlicas-legalistas. As alegaes
francamente brutais sobre o direito de conquista foram diminuindo com o tempo e
aumentaram os esforos por uma legitimidade alternativa. Cresceu o nmero de europeus
que queriam o sudeste asitico como seu lar. Percebemos, neste processo assinalado pelo
autor, a fora simblica presente nestes espaos museificados, que buscavam expor o velho
patrimnio do Estado e preservar sua nova memria.
A arqueologia monumental cada vez mais ligada ao turismo tornava o Estado cada
vez mais produtor de imagens que procuravam associar o passado ao presente. Aqui
Anderson fala sobre o processo de formao de uma nova memria a partir de uma
reincorporao de antigos elementos histricos, s que desta vez apresentados de uma
maneira particular, figurada com elementos que sugerem a onipotncia semelhante a do
Estado:
[...] Os antigos stios sagrados deviam ser incorporados ao mapa da colnia
e seu venerado prestgio (o qual, se tivesse desaparecido, como amide se
deu, seria revivido pelo Estado) envolveria tambm os cartgrafos. Ilustra
bem essa situao paradoxal o fato de que os monumentos reconstrudos
eram cercados por gramados elegantemente traados, sempre com placas
explicativas, cheias de datas, dispostas aqui e ali [...] (ANDERSON, 2008,
p.250)
Estes espaos museificados serviam para permanecer vazios ou para turistas

perambularem. Eram reposicionados como insgnias de um Estado secular e aqui evidenciase o carter de laicizao dos espaos pblicos, tpico do Estado-nao, em detrimento do
religioso. Por isso a genealogizao do museu profana, pois ela retira a antiga sacralidade
estabelecida e sugere um novo espao ecumnico, de bem-estar, capaz de dar condies
de vida universal. Tal coisa s foi poltico-culturalmente possvel pela descrena dos
dirigentes acerca do carter sagrado destes stios locais. Esses espaos-insgnias foram
usados em um dos recursos instrumentais do Estado que era a capacidade de
reprodutibilidade ao infinito, concretizada por meio da reproduo de fotografias e da
imprensa. Por toda parte h uma progresso: 1) relatrios arqueolgicos macios,
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tecnicamente sofisticados, dezenas de fotografias, registros de reconstruo de cada runa;

2) livros luxuosamente ilustrados para consumo pblico, inclusive estampas exemplares de
todos os principais stios reconstrudos dentro da colnia. Notamos aqui o processo de
dessacralizar antigos significados para secularizar estes com a releitura que o Estado quer
trazer, da onipresena, da sua onipotncia. Os templos sagrados tornam-se no religiosos,
mas sim seculares; 3) logoizao geral possvel pelo processo de laicizao. So modelares
com sries tpicas, como selos que ilustram fauna, flora, monumentos do local. Assim como
cartes-postais e livros didticos, daqui para o mercado um passo.
Essa arqueologia amadurecida na poca da reproduo mecnica profundamente
poltica, mas que ningum se dava conta do fato. O museu como espao de exposio e
preservao da memria e patrimnio do novo Estado foi uma fonte importante,
praticamente inesgotvel, de produo desses monumentos-insgnia apropriados pelo
mercado capitalista. Os Estados ps-independncia, de ntida continuidade dos estados
coloniais, herdam essa forma de museificao4 poltica. O reconhecimento instantneo de
uma insgnia exposta vista pblica se d pela histrico de logoizao durante a era
colonial que o caso analisado mostra. A reprodutibilidade mecnica das insgnias que
revelavam o verdadeiro poder do Estado, traduzido em mostras de incorporao da herana
anterior num nvel mais popular. E aqui evidenciamos como o museu tem semelhante
capacidade de expor a todos os sujeitos a mostra dessa incorporao. Como exemplo deste
processo, Anderson aponta que
[...] Um exemplo revelador consiste numa srie de pinturas de episdio da
histria nacional, encomendadas pelo Ministrio da Educao da Indonsia
em 1950. As pinturas deviam ser produzidas em massa e distribudas por
toda a rede de ensino do primeiro grau; os jovens indonsios deviam ter
representaes visuais do passado do seu pas nas paredes das salas de
aula em toda parte [...] a srie mais interessante mostrava s crianas
uma representao do Borobudur [...] pintado totalmente de branco, sem
nenhum trao visvel de escultura. Cercado de gramados bem aparados e
alamedas arborizadas e regulares, no se v um nico ser humano [...]
(ANDERSON, 2008, p.252-53)
Assim, novamente se enfatiza a apropriao de algo colossal e com antigo poder

sagrado, dessacralizado e passado de smbolo de adorao religiosa para insgnia
descendente da arqueologia colonial, para fins de reproduo em massa, formando uma
comunicao totalizante das representaes histricas do novo Estado. Aqui Borobudur
Ressaltamos o sentido utilizado por Anderson ao falar museificado como sendo equivalente a musealizado,
que seria a retirada do objeto de sua configurao primeira para tornar-se bem patrimonial. a passagem do
objeto para documento segundo Andr Desvalles, autor da rea museolgica que assim define o termo em
seu livro Conceitos-chave da Museologia. Por uma questo de honestidade com a teorizao de Anderson,
procuramos deixar o termo tal como utilizado pelo autor.
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uma insgnia do Estado, uma logoimagem que sugere a auto-evidncia. Borobudur mais
poderoso como signo da identidade nacional porque todos sabem que ele se situa numa
srie infinita de idnticos Borobudurs. a serializao como ferramenta de divulgao
dessa incorporao histrica feita pelo Estado, transmitindo sua viso, onipresena e
onipotncia. a publicao e difuso de uma histria em partes separadas e em srie.
Mutuamente interligados, censo, mapa e museu iluminam o estilo do pensamento do
Estado colonial tardio em relao aos seus domnios. A urdidura desse pensamento com
grade classificatria totalizante podia ser aplicada, com uma flexibilidade ilimitada, a
qualquer coisa sob o controle real ou apenas visual do Estado: povos, regies, religies,
lnguas, objetos produzidos, monumentos e assim por diante. O efeito dessa grade
delimitar as relaes de pertencimento. Essa coisa qualquer era determinada e, portanto,
em princpio enumervel. A trama era o que poderia se chamar de serializao: o
pressuposto de que o mundo era feito de plurais reprodutveis. O particular sempre surgia
como representante provisrio de uma srie, e por isso que o Estado colonial imaginava
uma srie chinesa diante de qualquer chins e uma srie nacionalista diante de qualquer
nacionalista.
O Estado colonial no queria apenas colocar sob seu controle todos sua vista,
criando uma paisagem humana de plena visibilidade, a condio desta era que tudo e todos
tivessem um nmero de srie. A arqueologia criadora de novas relaes de ancestralidade
atravs dos monumentos antigos, desenvolvidos por meio de rubricas classificatrias
geogrficas do tipo nacionalista. Constri-se, portanto, uma srie laica suscetvel
fiscalizao e reproduo ao infinito. O que importa no o monumento em si, mas a
ligao arqueolgica que se faz com ele. A srie reprodutvel cria uma profundidade
histrica, cujo logo resultante caracterizado por seu vazio, ausncia de contexto,
intensidade visual e a infinita reprodutibilidade em todas as direes, reunindo censo e
mapa, trama e urdidura em amplexo definitivo. Fica evidente, portanto, como estes
monumentos museificados tm capacidade de esvaziar um sentido anteriormente dado e
atravs de uma intensidade visual e sua infinita reprodutibilidade emergir um mecanismo de
incorporao histrica. A narrativa do passado ganha um novo corpo, um novo sentido que
deve ser visvel para todos os sujeitos enumerados de um territrio delimitado.
Os princpios e mtodos necessrios para a descrio e representao das
superfcies dos corpos humanos para a imaginao do Estado estava feita pelo censo,
mas tambm eram necessrios princpios e mtodos para a descrio e representao das
superfcies das regies, como a cartografia. Ambos com a proposta de uma classificao
totalizante. S faltava integrar estes corpos ao espao com a nova perspectiva que o Estado
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queria incorporar a estes, feita de maneira poderosa pelos espaos museificados, com a
arqueologia, escavao, cuidados e exposio de uma nova memria.
Organizar, selecionar, esquecer: contar o passado sempre reinventar memrias.
Assim indica Benedict Anderson, ao analisar a gnese do Estado-nao moderno. Para
Anderson, o desenvolvimento da nao representou a emerso de um modo peculiar de
solidariedade social, que se tornou historicamente possvel devido a uma combinao entre
imprensa e capitalismo e uma transformao antropocntrica no conceito de tempo. Esta
interao trouxe ao ocidente uma tecnologia e uma intencionalidade que, cada vez mais,
proporcionariam a oportunidade de que um nmero maior de pessoas pudessem
compartilhar uma mesma narrativa. Desse modo, laos imaginrios se firmaram, atravs de
livros, jornais, romances, representaes visuais e sonoras, que sugerem uma mesma
comunidade formada por sujeitos annimos, desconhecidos entre si, mas que, no entanto,
convivem simultaneamente, compartilhando os mesmos instantes em um tempo vazio e
homogneo e muitas vezes a mesma lngua, mas principalmente uma fraterna, e materna,
imagem da nao como um grupo de camaradagem horizontal, soberano em relao s
demais organizaes e restrito territorialmente. Fornecendo aos sujeitos um aparato
simblico sensvel a tais questes existenciais, em um momento histrico no qual os
sistemas anteriores de significado (imprios dinsticos e comunidades religiosas) estavam
em crise, a nao forneceu uma narrativa, uma alternativa na maneira dos sujeitos
construrem a prpria identidade em relao ao grupo.
3. Organizar, selecionar e esquecer: reinveno da memria e o caso da

exposio De Efoa Unifal-MG: uma histria de cem anos
O Museu da Memria e Patrimnio (MMP) da Universidade Federal de Alfenas
(Unifal-MG) teve sua criao aprovada em 2007 - resoluo n. 018/2007 da Unifal-MG - por
iniciativa da alta administrao da Universidade e com intuito oficial de preservar a memria
e o patrimnio da recm formada universidade e do histrico institucional que a consolidou
como tal. Antes da Lei 11.154 de Agosto de 2005, que elevou-a ao nvel de Universidade
Federal, a instituio j carregava uma histria de noventa anos. O MMP surge nesse
processo e busca integrar suas aes e comunicaes para atingir docentes, discentes,
estudantes e moradores de Alfenas e regio. A inaugurao de uma das recentes
exposies do MMP, intitulada De Efoa Unifal-MG: uma histria de cem anos foi feita em
comemorao ao que a instituio universitria anuncia como centenrio da Unifal-MG. Ela
nos chamou a ateno por diversos fatores: 1) pela pretenso em a-presentar uma memria
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de cem anos e assim fazer uma ligao histrica de uma instituio muito particular, Efoa,
com a contempornea Unifal-MG; 2) pela tentativa de construir a imagem de um passado
comum, buscando formar laos entre diferentes e variadas identidades coletivas como, por
um lado, os estudantes e professores da Efoa bem como suas aes e antiga estrutura
institucional e, por outro, os discentes, docentes, tcnicos e administrao da Unifal-MG; e
no intuito de legitimar essa imagem, no presente, atravs da ideia de herana comum, a
exposio se vale do fator histrico dos antigos grupos e suas aes, procurando
demonstrar como so integrados com os grupos atuais que compe o total da universidade;
3) pela forma como a integrao representada imageticamente atravs do ordenamento
do espao e dos objetos em exposio; 4) pelo uso de vitrinas e um espao bem
organizado, objetos etiquetados, classificados, sendo cada vitrina uma forte representao
simblica; 5) pela existncia de uma exposio mais detalhada, entrando no ntimo das
atuaes dos grupos da Efoa, seguida por uma linha histrica que leva formao geral da
contempornea Unifal-MG; 6) pela concepo da linha histrica em si.
Desta forma, como pudemos perceber em Anderson, os museus possuem um poder
de legitimao de um passado e de unificao, formando narrativas que apresentam um
passado comum e que sugerem a ideia de unidades histricas. A forma de comunicao
mais direta com o pblico de um museu atravs da exposio e essa, por sua vez atua
atravs do processo de incorporao de heranas polticas num nvel mais popular,
deixando vista pblica uma descrio histrica. Proporciona, assim, a oportunidade de que
um nmero maior de pessoas possa compartilhar uma mesma narrativa.
A criao de uma exposio feita por meio da identificao de importantes objetos
materiais ou imateriais para a histria que se pretende contar, a classificao destes e o
cuidado deste acervo, que enfim passa a ser exposto de uma maneira ordenada. Assim,
esse patrimnio de potencial iconogrfico e de logoizao, reproduzido numa nova
gramtica. Exemplo disso so os dados identificadores como as cores da exposio (azul e
branca, como a bandeira da Unifal-MG) e as logos da Efoa e da Unifal-MG reproduzidas em
bandeiras, objetos, documentos. J a histria do territrio-geogrfico de atuao da antiga
Efoa, narrada atravs das imagens e linha temporal dos casares que ocupou e como se
configura este territrio contemporaneamente com a Unifal-MG um dos elementos da
tentativa de expor o velho patrimnio da instituio e de preservao de uma nova memria.
Mas por que nova memria?
O que a arqueologia da memria busca, com forte poder imagtico, na exposio de
tantos objetos, signos, insgnias, fotos, documentos associar o passado ao presente,
construindo uma nova proposta de memorizao. um servio arqueolgico que se presta
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a desenterrar e descobrir, classificar, reproduzir e descrever, copiar e decifrar, cuidar e

conservar. A arqueologia criadora de novas relaes de ancestralidade; o que importa no
o monumento, ou objeto em si, mas a ligao arqueolgica que se faz com ele. Ou seja,
a exposio seleciona diversos objetos e os reorganiza dentro de uma narrativa, assim
apresentando uma sucesso de histrias das quais tomar conhecimento o primeiro passo
para construir a sensao de identidade. Introduzindo o expectador como parte desta
sequncia narrativa, a exposio sugere a existncia de laos de pertencimento entre a
biografia do mesmo e o modelo apresentado, de modo que o passado retratado torne-se um
referencial comum para se pensar o presente e o futuro. Tomando como herana o prestgio
das realizaes da antiga instituio, trazendo seus feitos e contribuies no meio cientfico
das cincias da sade, na formao de sujeitos nesta rea, na contribuio para a
sociedade e para a escola em si, a exposio cria um contexto de reconstruo histrica
destas aes, que so contadas e vinculadas nova forma da instituio. Portanto, h uma
funo pedaggica e ideolgica nesta exposio, logo que a criao de um modelo pretende
representar e concretizar as projees de determinados grupos.
Assim, em relao s questes que nos colocamos na introduo, nos parece que
uma exposio como esta tem um forte potencial para ser analisada vista do instrumental
terico de Anderson, pois organiza, seleciona e reinventa uma nova memria com intuitos
polticos e, portanto, ideolgicos e de forma pedaggica. Pensamos que este contexto
analtico fundamental para melhor compreendermos o papel da exposio, do museu na
imaginao da comunidade universitria, por fim, para refletirmos sobre o desenvolvimento,
implicaes e consequncias da criao de imagens que abarcam todas as pessoas. A
exposio tem elementos que nos instigam a querer entender os mecanismos utilizados
para que uma instituio centenria Efoa pode ser apresentada s pessoas como algo
contemporneo, bem como aqueles mobilizados para que as pessoas contemporaneamente
se sintam vinculadas essa histria centenria. A resposta para esta pergunta certamente
vem da imagem de Unifal-MG sugerida na narrativa apresentada pela exposio em
questo.
4. Concluso
Tendo em vista o poder pedaggico de transmisso ideolgica e poltica do museu
trazido por Anderson, constatamos a sua capacidade de incorporao de heranas polticas,
portanto de dar uma nova forma a imagem do grupo atravs de uma narrativa simblica, que
usa e abusa das imagens, da comunicao pelos espaos e pela maneira de construo
destes espaos como objetos, ao exemplo dos monumentos apropriados de um certo
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perodo histrico e resignificados para uma nova construo simblica que apresenta e
reproduz um novo sentido. Assim observamos que o conceito de comunidade imaginada
pode se estender muito alm da especificidade da nao. Como o prprio autor indica,
talvez no exista comunidade que no seja imaginada, alm das pequenas comunidades
selvagens, concretizadas no face-a-face do cotidiano.
De qualquer maneira, a imagem da comunho necessita ser construda e
constantemente lembrada. Se nas pequenas sociedades indgenas ela se faz por laos
concretos de relaes de parentesco, nas grandes sociedades modernas ela necessita ser
elaborada de outra forma. Anderson demonstra que, nesse caso, as instituies
burocrticas, a imprensa, a lngua impressa, a alfabetizao, a escolarizao estatal
obrigatria, os mapas, censos e museus foram importantes vias na criao de novas
possibilidades de compartilhar narrativas e imaginar laos, difundi-los e legitim-los. Desse
modo, para Anderson, as representaes divulgadas pelos museus e mapas foram
importantssimas para a consolidao da solidariedade nacional, representando, das mais
variadas maneiras, uma narrativa que une todos os seus participantes em um destino
comum, mesmo que para isso muitos conflitos devam ser esquecidos ou relembrados como
apenas conflitos internos, submissos e posteriores unio do grupo. Para Anderson, tanto
os sujeitos quanto as naes, devido a sua imerso no tempo moderno, esto
condicionados a necessidade de se situarem dentro de uma narrativa secular e serial, o que
gera a constituio de uma identidade especfica: uma biografia que, selecionando certos
elementos, d conta de conectar as rupturas na conscincia causadas pela oposio entre
esquecimento e continuidade. Nesse sentido, os museus expressam uma maneira moderna
de criar, divulgar e legitimar uma viso especfica da comunidade ao fornecer um esquema
que conecta os acontecimentos, apresentando-os em uma narrativa de lgica serial e
secular, similar quela com a qual os sujeitos organizam as prprias memrias.
Assim, parece-nos legtimo a apropriao desse instrumental analtico para
pensarmos outras formas de comunidade. Muitos museus universitrios parecem
desempenhar um papel muito semelhante na formao de suas respectivas comunidades
universitrias, especialmente quando um museu voltado s questes da memria e do
patrimnio, como o caso do Museu da Memria e do Patrimnio da Universidade Federal de
Alfenas. Seria um exerccio importante examinar o papel do Museu da Memria e do
Patrimnio da Unifal-MG na formao de uma imagem da comunidade universitria,
especialmente num momento em que a instituio celebra seu centenrio. Cremos que
observar as narrativas empregadas pelo Museu de um ponto de vista crtico essencial
para promover a autoconscincia do grupo em relao aos seus enfretamentos e
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potencialidades. Examinar a dimenso propriamente poltica da proposio de uma imagem

que conecta o passado com o presente, procurando detectar o que colocado como objeto
de lembrana, bem como o que colocado como objeto de esquecimento, poderia ser
esclarecedor desse processo de formao de uma comunidade. Mas esse um desafio
para uma prxima oportunidade.
Referncias bibliogrficas
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do
nacionalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
DESVALLES, Andr. Conceitos-chave da Museologia. So Paulo: Comit Brasileiro do Conselho
Internacional de Museus: Pinacoteca do Estado de So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura, 2013.
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PRESERVAO, SUSTENTABILIDADE E MUSEUS: A UTILIZAO

DE CONES DO PATRIMNIO CULTURAL POR INSTITUIES
MUSEOLGICAS
Ceclia Szenkowicz Holtman1
Resumo:
A utilizao de edifcios histricos e/ou simblicos para abrigar museus uma atividade que vem
sendo posta em prtica h muitos anos e nos mais diversos pases, com muito sucesso. Alm da
preservao dos bens patrimoniais locais, o museu instalado em um edifcio histrico/simblico
tambm atua como protetor deste monumento, proporcionando, muitas vezes, um novo uso para o
espao, o que garante uma economia de recursos, tanto de ordem ambiental como econmica. Neste
artigo, pretende-se explicar como um bem edificado passou a ser considerado patrimnio cultural
atravs de teorias arquitetnicas e documentos internacionais e demonstrar isso na prtica, citando
exemplos positivos de ocupao de reas de interesse patrimonial por instituies museolgicas no
Paran. A reutilizao valoriza a estrutura histrica e as atividades museolgicas e, ainda que no
haja uma frmula pronta para esta adaptao, ao se alinhar o tradicional com novas prticas
sustentveis, o resultado uma srie de vantagens que atinge a escala global.
Palavras-chave: Patrimnio, Sustentabilidade, Museus.

Abstract:
The use of historical and / or symbolic buildings to house museums is an activity that has been
implemented for many years and in many different countries, with much success. In addition to the
preservation of local heritage assets, the museum housed in a historic / symbolic building also acts as
a protector of this monument, providing often a new use for the space, which ensures a saving of
resources, both environmental and economic order. In this article, we intend to explain how a well built
now considered cultural heritage through architectural theories and international documents and
demonstrate this in practice, citing positive examples occupation areas of equity interest in museum
institutions in Paran. Reuse values the historical structure and museum activities and, although there
is no set formula for this adaptation, to align the traditional with new sustainable practices, the result is
a number of advantages that reaches the global scale.
Keywords: Heritage, sustainability, Museums.
Licenciada em Histria pela Universidade Estadual de Ponta Grossa; Responsvel pela Casa da Cultura Padre
Karol Dworaczek em So Jos dos Pinhais PR.
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1. Apresentao:
Inutilmente, magnnimo Kublai, tentarei descrever a cidade de Zara dos
altos basties. Poderia falar de quantos degraus so feitas as ruas em
forma de escada, da circunferncia dos arcos dos prticos, de quais lminas
de zinco so recobertos os tetos; mas sei que seria o mesmo que no dizer
nada. A cidade no feita disso, mas das relaes entre as medidas de seu
espao e os acontecimentos do passado (CALVINO, 1990, p.15)...
fato que o patrimnio cultural de uma comunidade no apenas um objeto de

consumo turstico, mas sim um cone do cotidiano desta mesma, contribuindo para a
qualidade de vida e servindo como matria base para a construo do seu futuro. ele
quem garante o desenvolvimento durvel e, ao mesmo tempo, sustentvel de onde os
indivduos constituem a sua fundao. No entanto, de acordo com o Programa para Gesto
de Riscos ao Patrimnio Musealizado Brasileiro2, citando a publicao Managing disaster
risks for world heritage, produzida pela UNESCO, em 2010 na Frana:
As pesquisas estatsticas realizadas nos ltimos anos sobre situaes de
risco no consideram o tema patrimnio cultural, mesmo reconhecendo a
importncia do papel do patrimnio em momentos de crise. O patrimnio
um bem intocvel e um recurso no renovvel. Insubstituvel e de enorme
valor simblico. A perda total, e at mesmo pequenos danos, acarretam a
perda do referencial afetivo de um povo e de uma gerao (BRASIL, 2013,
p. 12).
A eleio de um patrimnio est baseada em afetos e escolhas de carter

identitrio, espacial e poltico, ou seja, escolhe-se aquilo que se quer evidenciar e aquilo que
se quer esquecer. A memria destes afetos, em especial a coletiva, est hoje sob a tutela de
uma instituio: o Museu - espao promotor de argumentos ticos, culturais e polticos.
Chagas e Nascimento Junior (2009, p.21) sinalizam que o museu um processo e
uma prtica social que deve estar colocada a servio da sociedade (...) e de seu
desenvolvimento. Ferramentas indispensveis para o exerccio do direito memria e
valorizao da diversidade cultural, as atividades educacionais propostas pelos espaos
museolgicos permitem um empoderamento sociocultural mais crtico e consciente por parte
tanto dos indivduos como da comunidade onde est inserido e, at mesmo, tornando
possvel a formao do sentimento de alteridade por parte de outras coletividades.
Mas, como apontam os estudos reunidos por Costa (2006, p.26), para atender as
suas funes e expectativas, o espao museolgico deve estar convenientemente instalado,
seja num edifcio projetado ou adaptado.
Material produzido pelo Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM).

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Estas observaes vo de encontro ao que Baracho (2013, p.07) evidencia j na

abertura de seus estudos:
(...) nos primeiros anos do sculo XXI, surge a preocupao de identificar e
fortalecer o significado que o patrimnio desempenha nas diferentes
escalas, onde os bens culturais no possuem apenas valores histricos
e/ou artsticos, mas tambm econmicos e ambientais: preservar com
atitudes responsveis no apenas do ponto de vista cultural, mas tambm
social, econmico, com respeito ao meio ambiente e sem lesar seus
verdadeiros valores, pois os bens culturais se inter-relacionam com a
coletividade e os motores do desenvolvimento.
A utilizao de edifcios histricos e/ou simblicos para abrigar museus uma

atividade que vem sendo posta em prtica h muitos anos e nos mais diversos pases, com
muito sucesso. Alm da preservao dos bens patrimoniais locais, o museu instalado em
um
edifcio
histrico/simblico
tambm
atua
como
protetor
deste
monumento,
proporcionando, muitas vezes, um novo uso para o espao, o que garante uma economia de
recursos, tanto de ordem ambiental como econmica.
Ao entrar neste assunto, a ideia deste artigo apresentar alguns exemplos desta
prtica de reutilizao de espaos para abrigar museus, trazendo apontamentos importantes
para que tal atividade possa ocorrer sem prejuzos histricos, culturais, ambientais e
econmicos.
2. O Reconhecimento do Bem edificado como Patrimnio Cultural:

A questo da preservao/adaptao de bens arquitetnicos vem sendo discutida,
principalmente a partir do sculo XIX com o advento das ideias preservacionistas. Tanto
Rodrigues e Camargo (2010, p.143 a 145), como Baracho (2013, p.56,57) apontam para a
polarizao de ideias entre Ruskim (1819-1900) de cunho no intervencionista, ou seja, a
preservao sem levar em conta a questo da funcionalidade dos monumentos e Viollet-leDuc (1814-1879) que defendia um uso s edificaes. Tambm citado em ambas as
pesquisas, as teorias do austraco Riegl (1858-1905) procuraram estabelecer uma dimenso
funcional para a preservao das construes, colocando que a ausncia de uma funo
comprometeria a integridade do bem.
No entanto, no perodo entre guerras que a questo da valorizao de bens
arquitetnicos ganha mais impulso, sob a gide3 dos nacionalismos, o que culmina na
formulao de documentos internacionais como a Carta de Atenas (1931), que traa as
No sentido de amparo (nota da autora).

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primeiras diretrizes legislativas de preservao de monumentos, ainda que com um carter

um tanto restritivo em termos de preservao e valorizao (COSTA, 2012, p.13-15).
No Brasil, seguindo as ideias deste perodo, o governo de Getlio Vargas cria, em
1937, o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) buscando, por meio
da eleio de smbolos nacionais, fortalecer o ideal de Estado-nao.4
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, muitos aspectos presentes na Carta de
Atenas foram reavaliados num novo documento denominado Carta de Veneza (1964), que
enfatizou a possibilidade do patrimnio adquirir funo til sociedade.5 Rodrigues e
Camargo (2010, p.146) salientam que esta carta delineou uma unidade metodolgica para
as intervenes nos bens culturais, inserindo a restaurao no quadro social, econmico e
cultural.
Em 1972, a UNESCO promoveu a Conveno Relativa Proteo do Patrimnio
Mundial Cultural e Natural, onde os princpios de monumentalizao e patrimonializao
ganharam maior visibilidade e, no Congresso do Patrimnio Arquitetnico Europeu em 1975,
a Declarao de Amsterd introduziu as orientaes para a viabilizao da implantao de
polticas de conservao integrada, instigando a reflexo sobre o entendimento do
patrimnio cultural para alm do objeto ou monumento atrativo (COSTA, 2012, p.19-20).
Assim, ao se consolidar as polticas de conservao integrada, atrelou-se questo
da funcionalidade de uma construo os diversos aspectos culturais, sociais, polticos,
econmicos
urbansticos,
satisfazendo
as
necessidades
presentes
de
um
desenvolvimento sustentvel, porm, sem abrir mo de sua dimenso histrica. Estudos

publicados pelo The Princes Regeneration Trust (2010)6 concluem que a melhor opo para
uma edificao a manuteno das atividades originalmente propostas. Mas, quando isso
no possvel, uma nova funo deve ser iniciada, observando aquilo que mais vivel
economicamente e aquilo que o proprietrio ou a comunidade local quer ou necessita.
3. Prticas sustentveis entre paredes e memrias:

Por desgraa, no raro que primeiro se desenhe o edifcio e depois se
pense para o que ele serve, ou que a arquitetura se imponha a funo,
tendo que adaptar-se os servios aos espaos e no o contrrio
(AGUILETA, 2000, apud ALENCAR e S, 2011, p.250).
Idid. p.09.
Op.cit. p.15.
6
Citado por Baracho (2013, p.66).
5
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Sabe-se que a preservao de um patrimnio cultural, em especial os bens imveis

deve integrar-se s estratgias de gerenciamento sustentveis, o que no diminui a
obrigao na preservao dos mesmos. No entanto, a adaptao destes edifcios em
museus tem como grande desafio o estabelecimento de um modelo ideal de segurana, pois
cada construo apresenta caractersticas distintas que variam desde o estilo arquitetnico,
seu valor histrico, sua localizao, alm do prprio acervo a ser acondicionado neste
espao (ONO e MOREIRA, 2011, p.24).
O trabalho de um museu concentra diversas dimenses, entre elas, a dimenso
cultural e a dimenso histrica e todas elas convergem para a preservao/conservao dos
bens patrimoniais de uma determinada sociedade, tanto nos aspectos materiais quanto nos
imateriais. No entanto, neste momento:
indispensvel fazer a distino entre acervo institucional (aquele que foi
adquirido e incorporado pela instituio) e acervo operacional (aquele que
no pertence instituio, mas que poder ser utilizado por ela, tais como:
monumentos, edificaes, stios histricos e arqueolgicos, jardins, praas,
ruas, marcos de memria e outros documentos) (CHAGAS e NASCIMENTO
JUNIOR, 2009, p.17).
Para se trabalhar estas dimenses no contexto da sustentabilidade, se faz

necessrio que haja um tratamento das informaes, direcionando-as para a realidade de
cada museu e seu local de instalao.
Exemplos de espaos icnico-histricos no faltam. At porque:
(...) no caso brasileiro, a ideia de patrimnio histrico e artstico nacional
determinou por um longo perodo o foco das aes de tombamento e
conservao, principalmente nos ditos bens de pedra e cal, fazendo do
edifcio o objeto preferencial do sistema pblico oficial de preservao. O
que gerou certa dificuldade para entender a preservao alm da
conservao de coisas, especialmente de edifcios (CONDURO, 2012,
p.137).
Mas Rodrigues e Camargo (2010, p.141) complementam:

A funcionalidade de uma obra arquitetnica suscita diversas reflexes, pois,
alm de seu papel simblico relativo s representaes sociais,
amplamente reconhecida a necessidade de uma destinao til para a
preservao de qualquer bem, j que o abandono uma das principais
causas de degradao dos monumentos.
A reutilizao de espaos com forte apelo histrico/simblico pode ser considerado

um fator relevante para a reverso de reas de degradao urbana, como mostram Vera de
Alencar e Paulo de S (2011, p.249) ao relatarem as experincias do Museu da Chcara do
Cu, no Rio de Janeiro. No Paran tambm encontram-se exemplos de espaos de
importncia histrica para as comunidades e que foram transformados em museus,
18

ISSN 2236-2088
ajudando no s a preservar a memria coletiva, mas tambm os espaos fsicos,

minimizando os impactos ambientais de uma nova construo e/ou demolio. Para citar
alguns:
Museu Paranaense: inaugurado em 1876, o primeiro museu do Paran e o terceiro

do Brasil. Desde sua inaugurao, j ocupou seis sedes, estando atualmente
instalado no Palcio So Francisco, em Curitiba, construo datada de 1929 e
projetada inicialmente como residncia da famlia Garmatter. Esta propriedade foi
adquirida em 1938 para a instalao da sede do Governo Estadual e,
posteriormente, em 1961, o espao abrigou o Tribunal Regional Eleitoral, passando
neste momento por uma ampliao. O prdio original foi tombado em 1987. Em
2002, iniciou-se a restaurao do Prdio para abrigar a stima sede do Museu
Paraense, inaugurada oficialmente em 19 de dezembro de 2002.7
Imagem 1: Museu Paranaense. Fonte: http://www.museuparanaense.pr.gov.br. Acesso em 03 de abril

de 2015
Museu dos Campos Gerais: idealizado pela iniciativa da prpria sociedade

pontagrossense, hoje o Museu est sob a tutela da Universidade Estadual de Ponta
Grossa. Sua sede oficial o prdio do antigo Frum da Cidade, construo
inaugurada em 1928, de estilo ecltico e que procurava exprimir, na poca, a
afirmao da autoridade e do poder judicirio. Tombado pela Coordenadoria do
Patrimnio Cultural do Paran em 1990, o prdio atualmente passa por processo de
Disponvel em: http://www.museuparanaense.pr.gov.br. Acesso em 03 de abril de 2015.

19

ISSN 2236-2088
restaurao e o Museu ocupa provisoriamente o edifcio do antigo Banco do Estado

do Paran Banestado.8
Imagem 2: Museu dos Campos Gerais. Fonte: http://www.pitangui.uepg.br/museu Acesso em 03 de abril

de 2015.
Casa da Cultura Padre Karol Dworaczek: criada atravs do Decreto municipal n

1541 de 25 de julho de 2006, este espao museolgico dedicado memria da
imigrao polonesa para So Jos dos Pinhais est instalado na antiga escola e
residncia das Irms da Sagrada Famlia, na Colnia Murici. O prdio teve sua
construo original em madeira, datada de 1907, passando por uma grande reforma
em 1920 e adquirindo o aspecto externo atual em alvenaria. Este espao serviu
como escola at 1971 e como residncia das irms at 1980. Desde ento, o prdio
de propriedade da parquia local serviu aos moradores de diferentes formas: como
unidade de sade, agncia bancria, sub-prefeitura, at que em 1999, numa ao
conjunta entre a municipalidade e a parquia, o prdio passou por nova reforma
interna para abrigar a escola municipal at que as instalaes oficiais desta
estivessem prontas. Em 2006 o espao foi cedido pela comunidade para a instalao
do museu, cuja administrao se d pela Secretaria de Cultura do municpio. Apesar
de ser espao de interesse da municipalidade, o local ainda no tem registro de
tombamento.9
8
9
Disponvel em: http://www.pitangui.uepg.br/museu Acesso em 03 de abril de 2015.

HOLTMAN, 2012, p.09.
20

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Imagem 3: Casa da Cultura Padre Karol Dworaczek. Fonte: Holtman, 2014.
Assim como no exemplo citado por Alencar e S (2011, p.254), os museus

descritos acima esto instalados em construes que no previam inicialmente seu uso
como espaos museolgicos. Isso acaba gerando uma srie de problemas e dificuldades,
associadas, principalmente falta de infraestrutura e segurana, tanto das pessoas que
frequentam o espao (visitantes e funcionrios), quanto do prprio acervo e da estrutura
fsica.
Mas estas dificuldades no devem se sobrepor s vantagens do reaproveitamento
e edifcios. Baracho (2013, p.150) alerta que a alterao de uma edificao histrica em um
museu agrega ao significado ambiental e econmico os significados histrico e identitrio.
Por isso, preciso encontrar um equilbrio entre o acervo e a edificao para que os dois
possam manter sua integridade. Da a necessidade de estudos prvios sobre a viabilidade
da ocupao do espao por uma instituio museolgica, verificando os sistemas estruturais
(hidrulica, eltrica, segurana) e a definio dos espaos (reserva tcnica, salas de
exposio, setor administrativo).
4. Concluso:
Mas a cidade no conta o seu passado, ela o contm como linhas da mo,
escrito nos ngulos das ruas, nas grades das janelas, nos corrimos das
escadas, nas antenas dos para-raios, nos mastros das bandeiras, cada
segmento riscado por arranhes, serradelas, entalhes, esfoladuras
(CALVINO, 1990, p.15).
Ao se adaptar espaos culturais, principalmente para abrigar museus, deve-se ter

em mente que esta reutilizao valoriza ainda mais a estrutura histrica e as atividades que
acontecem neste espao. Por ser uma atitude sustentvel, agrega s dimenses histrica e
identitria, os fatores ambientais e econmicos.
21

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Porm, qualquer que seja o estilo arquitetnico ou a funo anterior para o qual foi
construdo o espao, estas novas instalaes devem ser adequadas para que a instituio
possa desenvolver plenamente suas funes de pesquisa, conservao e comunicao.
No h uma frmula pronta para esta adaptao. Somente baseando-se nas
caractersticas individuais de cada local que ser possvel diagnosticar eventuais
problemas, bem como suas correes.
Alinhando-se o tradicional ao uso de novas prticas sustentveis e tecnolgicas em
prol da preservao dos bens patrimoniais, o resultado ser uma srie de vantagens, no s
para a prpria edificao, mas para a comunidade em que est inserido e, numa escala
global, para toda a humanidade.
Referncias:
ALENCAR, Vera de; S, Paulo de. Museu e Arquitetura: A Construo do edifcio anexo ao Museu da
Chcara do Cu. In: Musas Revista Brasileira de Museus e Museologia, n5. Braslia, Instituto
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BARACHO, Anna Sophia Barbosa. Patrimnio Sustentvel: Reflexes sobre as melhores
prticas anglo-saxnicas aplicadas a edificaes culturais. Dissertao (Mestrado em Ambiente
Construdo e Patrimnio Sustentvel). Belo Horizonte, Escola de Arquitetura da Universidade Federal
de Minas Gerais, 2013, 161 p.
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Ministrio da Cultura, Instituto Brasileiro de Museus/Coordenao de Patrimnio Museolgico, 2013,
41p.
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CHAGAS, Mario de Souza; NASCIMENTO JUNIOR, Jos do (Org).Subsdios para a criao de
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Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n34/2012 Histria e Patrimnio.
Organizao Mrcia Chuva. Braslia, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/Ministrio
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Finisterra, XLVII, 93, 2012, p. 05-28.
HOLTMAN, Ceclia Szenkowicz (Org). Plano Museolgico da Casa da Cultura Padre Karol
Dworaczek. So Jos dos Pinhais, Secretaria Municipal de Cultura, Prefeitura Municipal de So Jos
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22

ISSN 2236-2088
RODRIGUES, Angela Rsch; CAMARGO, Mnica Junqueira de. O uso na preservao arquitetnica
do patrimnio industrial da cidade da So Paulo. In: Revista CPC, So Paulo, n 10, maio/outubro
2010, p. 140-165.
Sites Visitados:
Museu Paranaense: http://www.museuparanaense.pr.gov.br. Acesso em 03 de maro de 2015.
Museu dos Campos Gerais: http://www.pitangui.uepg.br/museu. Acesso em 03 de abril de 2015.
23

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REPRESENTAES NO PS-MORTE: O CASO DE ALEXANDRE O

GRANDE.
Estela de Melo Faria1
Resumo:
As colees presentes nos acervos dos museus podem nos trazer uma diversa gama de informaes
sobre sociedades e seus governantes, principalmente as da antiguidade. O texto abaixo tem como
objetivo analisar como as representaes de Alexandre, o Grande continuaram sendo feitas aps sua
morte por meio de suas cunhagens presentes no acervo do Museu Histrico Nacional.
Palavras-chave: Alexandre, o grande, Numismtica, Representaes, Ps-morte.

Abstract:
These collections in museum collections can bring in a diverse range of information on companies and
their leaders, especially those of antiquity. The text below is to analyze how representations of
Alexander the Great continued to be made after his death through their coinage present in the
National History Museum collection.
Keywords: Alexander the Great, Numismatic, Representations, Postmortem.
Mestranda do Programa de Ps- Graduao em Arqueologia do Museu Nacional/ UFRJ, sob a orientao do
Prof. Dr. Andr Chevitarese. Bolsista CAPES.
24

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Introduo:
Alexandre Magno, nascido no ano de 356 a.C. e falecido no ano 323 a.C., descendia
do lado paterno de Heracles, e do lado materno dos Eacides. Filho de Felipe II e Olimpia
desde sua concepo teve auspcios que indicariam sua ascendncia divina,
Algum tempo depois do casamento, [Filipe] sonhou que marcava com um
sinete o ventre da esposa, e que no sinete estava gravado um leo...
interpretao dos adivinhos... Aristandro de Tilmeso, afirmou que o sonho
indicava a gravidez da rainha[...] um filho que ter a coragem de um leo.
(PLUTARCO, 2005, p.25).
Com a morte de seu pai assume o imprio aos 20 anos, e a partir da inicia sua
campanha expansionista em direo a sia, tomou as providencias que julgou necessrias
para que a Macednia no tivesse problemas com sua longa ausncia.
Quando nos voltamos para a questo monetria na Macednia percebe-se que j no
governo de Felipe os depsitos minerais dentro do reino e no Imprio Balcnico eram posse
pessoal do rei e, j no inicio do reinado de Felipe, as tcnicas de minerao foram
enormemente aperfeioadas (HAMMOND, 2005, p.71).
25

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Devido a grande posse de metais nobres, vrias moedas foram cunhadas durante
seu governo, o que nos permite estudar o imprio de Alexandre atravs das cunhagens que
chegaram at os dias atuais. Sua representao sempre o mostrava como um deus na terra.
Ele era muito ligado a suas ascendncias divinas e sempre que podia as exaltava.
O rei fez cunhar moedas, destinadas especialmente a retribuir seus
mercenrios e pagar o provimento de seu exrcito. Houve assim, durante os
anos que se seguiram conquista, um considervel crescimento da massa
monetria em circulao, cujo efeito teria sido o de diminuir o valor do ouro
e da prata. Os reis persas cunhavam, sobretudo moedas de ouro,
ocasionalmente de prata. Muito depressa, no entanto, o bimetalismo
conservado por Alexandre cedeu ao monometalismo prata que era
tradicional no mundo grego. O fato importante que no somente o uso
dessas moedas se espalhou as regies que ate ento haviam praticamente
o ignorado, mas que, alem disso, seguindo o modelo de Alexandre, seus
sucessores adotaram o padro tico que se generalizou por quase toda
parte, salvo em Rodes, fiel ao seu particularismo, e no Egito, onde os
Lgidas escolheram depressa um padro mais leve talvez em razo de
maiores dificuldades de conseguir o metal bruto... (MOSS 2001, p 152).
A cunhagem monetria associada ao retrato e propaganda configurava dois

aspectos intimamente ligados nas sociedades greco-romanas. As moedas, por sua vez,
associavam-se a um e a outro, tambm em forma muito ntima. Elas no apenas so
instrumentos importantes para estabelecer a datao de documentos e eventos que
chegaram at ns sem seu contexto original, como so de grande valia na nossa
compreenso das imagens que contm.
Cada parte da moeda traz determinadas informaes:
Anverso, vulgarmente conhecido como cara, encontramos geralmente o
busto do governante ou mandatrio. Reverso, lado oposto (coroa),
representao mais significativa. Legenda, inscries encontradas no
anverso / reverso. Campo corpo da moeda. Eixo ou Alto Reverso,
seguindo o sentido do relgio para diferenciar as peas variantes cunhadas
na mesma casa ou casas monetrias diferentes. Exergo ou Linha de
Terra, sigla localizada no reverso da moeda (abaixo da representao),
indica a casa monetria de origem. Bordo cantos da pea. (CARLAN, 2006:
4, grifos no original).
Assim, o tipo monetrio de anverso, vulgarmente conhecido como cara, nos mostra a
representao. Ainda que o seu significado, indicado pela legenda que a acompanha e pelo
26

ISSN 2236-2088
tipo do anverso, possa aparecer como uma interpretao original em relao ao modelo,
muitas vezes tipos monetrios e modelos tem o mesmo sentido.
A conexo bvia entre os reis e suas moedas nos permite apreender novos fatos
importantes sobre a personalidade do monarca, sua propaganda, postura, religio, arte, e
particularidades em pocas de guerra e de paz. (HOLT, 1999, p. 67).
As moedas, assim sendo, carregam a mensagem precpua do emissor em seus
reversos. Seus smbolos trazem as virtudes do monarca como estadista, poltico,
conquistador, piedoso e representante legtimo do cargo que lhe conferido. Tambm se
pode ver, nos reversos, a prosperidade de uma era, visando a engrandecer seus feitos e
apresentar seus soberanos como distintos e autnticos emissrios divinos (CARLAN, 2008,
p. 12).
A morte de Alexandre:
Como foi presente em toda a sua vida, os pressgios tambm no faltaram na
ocasio de sua morte.
Uma tarde, o rei, tomado subitamente pelo cansao, levantou-se do trono,
depositou nele o diadema e o manto prpura e dirigiu-se para um tanque do
jardim a fim de se banhar. Conforme o hbito, seus amigos o seguiram,
enquanto os eunucos permaneceram imveis. Entrementes, um
desconhecido atravessou a passos lentos a fileira de eunucos, que segundo
os costumes persas, no tinham o direito de intervir, subiu um a um os
degraus do trono, colocou o diadema e a prpura e sentou-se no lugar do
rei, olhando fixamente para a frente. Os eunucos rasgaram suas vestes,
bateram no rosto e no peito e deram gritos de horror ao verem esse
pressgio fatal. (DROYSEN, 2010, p. 499/500).
As tradies contam que a doena de Alexandre provocou uma extraordinria

consternao no exrcito e na cidade. Alexandre morreu depois de doze anos de constante
campanha militar, sem completar os trinta e trs anos, como resultado de uma febre que
no o permitiu recuperao.
Aristobulo relata simplismente que acometido de febre e padecendo
profunda alterao, bebeu mais vinho, que logo depois, caiu em delirio,
morrendo aos trinta do ms de Desius... ningum, ento, suspeitou de
envenenamento.[...] depois da morte de Alexandre, surgiu a ciso entre
seus generais e, durando a discordia muitos dias... (PLUTARCO, 2005, p.
77)
27

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Os Epgonos iriam gastar geraes seguidas em conflitos. Apenas Seleuco esteve

prestes a reunificar o imprio (faltando o Egito) por um curto espao de tempo. Os seus
sucessores fizeram o que puderam para manter o helenismo vivo: gregos e macednios
foram encorajados a emigrar para as novas cidades. Alexandria no Egito teve um destino
brilhante devido aos cuidados dos ptolomaicos: tornou-se um porto internacional, um centro
financeiro e um foco de cultura graas biblioteca; mas outras cidades como Antiquia,
Selucida do Tigre e feso tambm brilharam. Reinos no oriente, como os greco-bactrianos
(Afeganisto) e greco-indianos, expandiram o helenismo geograficamente mais do que
Alexandre o fizera.
No Brasil, o estudo da numismtica ainda incipiente, no obstante possuirmos
gigantesco tesouro no Museu Histrico Nacional (CARLAN, FUNARI, 2012, p. 78). Uma boa
descrio sobre o espao a seguinte:
Atualmente o MHN ocupa todo o conjunto arquitetnico da antiga ponta do
Calabouo, local onde se encontrava instalado originalmente o Forte de
Santiago, construdo em 1603, ao qual se acrescentou a Priso do
Calabouo (1693) - destinada a escravos faltosos - a Casa do Trem (1762) depsito do "trem de artilharia", responsvel pelo deslocamento interno de
armas e munies, o Arsenal de Guerra (1764) e o Quartel do Exrcito
(1835). Foi no porto principal do Museu, durante uma recepo aos
veteranos da Guerra dos Canudos (1896 1897), que o Marechal Carlos
Machado Bittencourt (1840 1897), morreu a golpes de punhal, defendendo
o presidente Prudente de Morais (1841 1902) (CARLAN, 2010, p. 24)
Ademais, o Museu Histrico Nacional comporta o maior acervo numismtico da

Amrica Latina, com cerca de 120 mil moedas e medalhas (CARLAN, 2010, p. 25). Esse
acervo do Museu Historico Nacional, contem 27 peas do periodo Alexandrino, sendo 7
cunhagens pstumas do imperador. Para tal estudo sero utilizado trs exemplares, dois
com datao postuma, e uma sob datao contemporanea ao imperador, para comparao.
Nro Pas de
Origem
Espcie
Governante/
Localizao
Mat
.
Data
Peso
(g)
Tetradracma
REGES:
CUNHAGEM
POSTUMA AMPHIPOLIS
AR
318308
16,94
Macednia
Dimet
ro- mm
()
25,226,1
28

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Macednia
Stater
23
Macednia
Tetradracma
REGES:
AR
331
8,18
18,7ALEXANDER III
19,1
MAGNUS
- AMPHIPOLIS
REGES:
AV
31617,1
26,3CUNHAGEM
315
28,4
POSTUMA
BIBLOS
Tabela de dados gerais sobre as cunhagens.
Descrio Sumaria das Moedas Postumas:

Exemplar sob n 3:
Anverso: Cabea de Hercules, voltada a direita coberta com a tpica pele de Leo
Reverso: Zeus sentado em um trono, virado direita, segurando na mo esquerda
um cetro e na mo direita uma guia. A direita vem a inscrio de titularidade Aleksandrou
<de Alexandre>. No campo da moeda consegue se enchergar uma coroa, em baixo do
assento .
29

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(modelo de anverso- Foto: Museu Historico Nacional)
Exemplar sob n 23:

Anverso: Cabea de Hrcules, voltada a direita coberta com a tpica pele de Leo.
Reverso: Zeus sentado em um trono esquerda com um cetro na mo esquerda e
na mo direita uma guia. A direita vem a inscrio de titularidade Aleksandrou <de
Alexandre>. No campo da moeda abaixo do trono .
Como podemos reparar no existem diferenas muito grande entre os dois
exemplares analizados. No reverso do segundo exemplar Zeus est a esquerda e no a
direita como no primeiro exemplar. Uma outra diferenca a ser reparada que os simbolos
presentes no campo da moeda so diferentes nos dois casos ( e ).
30

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Descrio sumaria do exemplar contemporneo:

Exemplar sob n 4:
Anverso: Cabea de Hercules, voltada a direita coberta com a tpica pele de Leo
Reverso: Zeus sentado em um trono, virado direita, segurando na mo esquerda
um cetro e na mo direita uma guia. A direita vem a inscrio de titularidade Aleksandrou
<de Alexandre>.
A datao dessa moeda de 331 a.C e do tipo Stater, diferentemente dos
exemplares postumos que so Tetradracmas, nota-se que os mesmos elementos esto
presentes nos trs exemplares. Ou seja no h grandes diferenas presentes nos dois tipos
de moedas.
(Modelo de reverso- Foto: Claudio Umpierre Carlan)
Significado dos Signos presentes:

Hrcules (Hracles): o heri mais popular e mais clebre de toda a mitologia
clssica, as lendas em que aparecem esto presentes desde a poca pr- helnica at o fim
31

ISSN 2236-2088
da antiguidade clssica. Os mitgrafos antigos distinguem trs grandes categorias das

lendas de Heracles: 1) a dos doze trabalhos; 2) suas faanhas independentes; e 3) as
aventuras secundrias decorrentes do comprimento dos 12 trabalhos. No pensamento
mstico os trabalhos de Hracles vieram prefigurar as provaes da alma que se liberta
progressivamente da servido do corpo e das suas paixes at a deificao final.
Se considerarmos como de ordem psiquica e moral, por transposio dos obstculos
sob os quais triunfou ele seria o representante idealizado da fora combativa, o simbolo da
vitria (e da dificuldade da vitria) da alma humana sobre as suas fraquesas.
Leo: A forma do leo torna compreensivel e a autoridade e a fora invencvel das
inteligencias santas, este esforo soberano veemente indomvel para imitar a majestade
divina, assim como o segredo perfeitamente divino concedido aos anjos, de envolver o
mistrio de deus em sua obscuridade majestosa (CHEVALIER, GHEERBRANT, 2009, p.
538). O leo se liga a Hrcules tambm pelo fato dos doze trabalhos empreendidos por ele,
sendo o primeiro derrotar o leo da cidade de Nemeia.
Zeus: o mais importante deus do panteo essencialmente o deus da luz e do
raio, no pensamento helnico os valores csmicos foi perdido pelos deuses, por isso Zeus
no ser identificado com o cu. Homero em seus poemas cria a personalidade de Zeus:
rei dos homens e dos deuses, deus que reina nas alturas luminosas do cu (GRIMAL,
1951 p. 468). Grande parte do Tempo Zeus permanece no Olimpo, mas ele tambm viaja,
ele no preside apenas as manifestaes celestes (como lanar o raio e a chuva), sobretudo
ele mantm a ordem e a justia no mundo. o distribuidor do bem e dos males.
Deus da luz, o soberano pai dos deuses e dos homens. A concepo de Zeus
como divindade suprema e fora universal desenvolveu-se a partir dos poemas Homricos e
chegou entre os filosofos helenisticos, a concepo de uma providencia nica.
guia: Rainha das aves, encarnao, substituto ou mensageiro da mais alta
divindade uraniana e do fogo celeste. Exprime a um s tempo sua asceno e sua realeza.
Simbolo de tamanha importancia, que no existe nenhuma narrativa, ou imagem, histrica
ou mtica, tanto em nossa civilizao quanto em todas as outras, em que a guia no
acompanhe, ou mesmo no os represente, os maiores deuses e os maiores herois: o
atributo de Zeus (Jpiter). (CHEVALIER, GHEERBRANT, 2009, p 22),
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Cetro: O cetro prolonga o brao, um sinal de fora e de autoridade suprema. Ele

simboliza, principalmente, a autoridade suprema: ...modelo reduzido de um grande basto
de comando: uma vertical pura, o que o habilita a simbolizar, primeiramente, o homem
enquanto tal; em seguida, a superioridade desse homem feito chefe; e, enfim o poder
recebido de cima. (CHEVALIER, GHEERBRANT, 2009, p. 226). No fronto do templo do
Olimpo erguia-se um Zeus majestoso, ao centro do templo num trono ricamente decorado,
uma estatua de ouro e marfim, segurando na mo esquerda um cetro com uma guia: o
senhor do universo.
Podemos perceber que todos os elementos presentes nessas cunhagem exprimem
aquilo que Alexandre sempre prezou em vida: sua divinidade. Ele comparado no apenas
com Hrcules, o maior de todos os heris, mas tambm a Zeus, o deus de todos os deuses.
Para fazer essas comparaes, em vida ele utilizava da linhagem de sua familia que
remetiam a esses dois personagens. Os simbolos secundrios presentes vem para
complementar os elementos principais, nos mostrando que tambm exprimem autoridade e
na maioria das vezes seus significados esto ligados aos simbolos principais.
Entretanto, ao olharmos para um conjunto maior de peas, considerando outras
colees externas ao Museu Histrico Nacional, pode-se perceber que aps a morte de
Alexandre os imprios que surgiram do esfacelamento daquele que ele construiu utilizaram
da imagem do imperador morto para dar legitimidade aos novos imprios. Dahmen, faz um
levantamento em moedas que contm representaes de Alexandre, o grande em moedas
da Grcia e Roma antigas, datando do periodo de 320 a.C. a 400 d.C. No periodo Alexandre
um simbolo de grande importncia nos tempos de insegurana e do frgil equilibrio do
poder durante a genesis dos primeiros reinos helenisticos. Sua representao vestindo um
escalpo de elefante se tornou um simbolo internacional da vitria, um sinal precioso da
virtude militar do solo egpcio. (DAHMEN, 2007).
Concluso:
33

ISSN 2236-2088
Diante das analises feitas pode-se concluir que, ao menos quando se trata do acervo
do Museu Histrico Nacional, as cunhagens que retratam Alexandre, o Grande aps sua
morte no apresentam grandes diferenas em relao as que foram cunhadas enquanto ele
ainda estava vivo.
Os smbolos que ele utilizava enquanto vivo continuaram presentes nos exemplares
pstumos, continuando associando-o com divindades como Zeus e o heri Hercules, que
foram cultuados por ele durante toda sua vida.
Quando confrontamos com peas de outros acervos e de um perodo mais amplo
vemos uma mudana ocorrer, Alexandre passa a ser a divindade que d legitimidade aos
imprios que surgem no seu ps-morte, surgindo mudanas como a presena da escalpe de
elefante em detrimento da de leo como modo de representar sua estadia na sia e a
adeso a alguns costumes persas. Essas representaes sero utilizadas especialmente no
inicio de Helenismo.
Referncias
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Marcondes. So Paulo: Art Editora S.A. Phaidon Press Limited, 1982.
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a
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DROYSEN, Johann Gustav. Alexandre o Grande. Traduo: Trad. Regina Schpke; Mauro Baladi.
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FARIA, Estela M. Alexandre da Macednia: cunhagens com aspectos de propaganda. Cadernos
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Plutarco. Alexandre e Cesar vidas comparadas. Traduo de Helio Vega. So Paulo: Editora
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SANTANNA, Henrique M. de. Alexandre Magno: a paixo da guerra. Coimbra: Imprensada
Universidade de Coimbra, 2001.
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TROXELL, Hyla A. Studies in the Macedonian coinage of Alexander the Great. The American
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ISSN 2236-2088
CIDADANIA NO MUNDO GLOBALIZADO: O PAPEL DO

PATRIMNIO CULTURAL
Fernanda Camargo Penteado1
Erivelto Luciano Alves2
Resumo:
O presente artigo aborda os efeitos da globalizao na vida do cidado. Busca esclarecer o que vem
a ser a verdadeira cidadania, bem como analisar o atual contexto de globalizao, seus principais
efeitos, positivos e negativos, sobre a vida dos cidados globais. Em um contexto de crise das
instituies poltico-estatais em razo da globalizao hegemnica preciso redimensionar o sentido
da cidadania dentro da nova realidade planetria, tendo como principal referncia a reconstruo do
sujeito sem negar a importncia das diferenas culturais num mundo cada vez mais plural. O estudo
proposto foi realizado na forma de artigo cientfico com abordagem qualitativa, realizada atravs de
levantamento bibliogrfico de artigos cientficos, doutrinas e revistas que interessaram ao tema. O
mtodo de abordagem foi o indutivo, pois parte de um fenmeno para chegar a uma concluso geral
por meio da observao e de experimentao, descobrindo-se a relao existente entre dois
fenmenos para se generalizar.
Palavras-chaves: Cidadania. Globalizao. Patrimnio Cultural.

Abstract:
This article discusses the effects of globalization on the lives of citizens. Search clarify what comes to
be true citizenship, as well as analyze the current context of globalization, its main effects, positive and
negative, about the lives of global citizens. In a context of crisis of political and state institutions based
on hegemonic globalization is necessary to resize the meaning of citizenship within the new global
reality, the main reference to reconstruction of the subject without denying the importance of cultural
differences in an increasingly pluralistic world. The proposed study was conducted in the form of a
scientific paper with a qualitative approach, conducted through literature review of scientific articles,
doctrines and magazines that interested the subject. The method of approach was inductive, as part of
a phenomenon to reach a general conclusion through observation and experimentation, discovering
the relationship between two phenomena to generalize.
Keywords: Citizenship. Globalization. Cultural Heritage.
Mestre em Desenvolvimento Sustentvel, Qualidade de Vida e Polticas Pblicas - UNIFAE, Professora do

curso de Direito da Faculdade de Direito do Instituto Machadense de Ensino Superior (IMES) mantido pela da
Fundao Machadense de Ensino Superior e Comunicao (FUMESC) Machado/MG.
2
Acadmico do 9 perodo da Faculdade de Direito do Instituto Machadense de Ensino Superior (IMES) mantido
pela da Fundao Machadense de Ensino Superior e Comunicao (FUMESC) Machado/MG.
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INTRODUO. 1 CIDADANIA. 1.1 Consideraes iniciais sobre cidadania. 1.2 Evoluo da

cidadania no contexto mundial e no Brasil. 1.3 Consideraes gerais da cidadania no Direito.
2 GLOBALIZAO. 3 PATRIMNIO CUTURAL. 4 CIDADANIA, GLOBALIZAO E O
PAPEL DO PATRIMNIO CULTURAL. CONCLUSO. REFERNCIAS.
Introduo
A cidadania um dos institutos mais importantes da sociedade que garante o
exerccio
dos
direitos
do
indivduo/cidado.
Tem
ver
com
identidade,
corresponsabilidade e o pertencimento a uma coletividade, sendo elementos decisivos para

a concretizao de sujeitos cidados. (JACOBI, 2003). E constitui um dos fundamentos do
Estado Democrtico de direito, conforme prescreve inciso II do art. 1, Constituio Federal
(CF) de 1988, a cidadania.
Exercendo a cidadania a pessoa participa ativamente nas decises da sociedade,
seja por meio direto ou indireto. Por meio direto atravs do prprio cidado e por meio
indireto atravs de representantes eleitos pelo povo. atravs da cidadania ativa que
sujeitos cidados, portadores de direitos e deveres, conquistaram novos espaos de
participao. (JACOBI, 2003).
Para concretizar a cidadania o cidado tem a responsabilidade, o direito e o dever
de participar dos processos decisrios polticos. Quando a pessoa se v como parte
integrante da sociedade ela, passa a ser possuidora de direitos e deveres e ao exerc-los,
exerce a cidadania.
A globalizao surgiu com a finalidade de se criar um cidado universal, e
consequentemente, interferiu na cidadania. A princpio o cidado deve ser considerado no
seu aspecto local, ou seja, em sua relao com o seu municpio, aps com seu Estado e por
ltimo com a sua nao. Nesse contexto, podem ser citados os artigos constitucionais que
versam a respeito da descentralizao legislativa e administrativa que toca os entes
federados. Traando um paralelo entre as normas destes artigos com o aspecto ser
cidado, leva-se a entender que o indivduo deve primeiramente estar preparado para
enfrentar a anlise das necessidades de seu municpio, o que o habilitar a buscar
melhorias para o seu estado e nao. Um indivduo que no se reconhece cidado
muncipe, no estar apto a ser cidado no aspecto lato.
A globalizao a contrrio sensu busca criar um cidado universal, sem levar em
conta os aspectos culturais e histricos do local onde o indivduo se insere. Por isso que
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difcil ser cidado em um mundo globalizado, onde o individual no tem importncia. Assim,
a globalizao interfere de forma negativa na cidadania, pois cria um indivduo que seria
cidado do mundo e no s de sua nao. E, consequentemente, adquire uma cultura
universal e no local.
A globalizao une as mais diversas culturas em um nico indivduo e, ocasiona a
perda da cidadania da pessoa, visto que ela produz uma mistura de culturas. Diante desse
cenrio criam-se indivduos que deixam de exercer sua cidadania de forma eficiente.
A presente pesquisa tem por objetivo traar a evoluo histrica da cidadania no
Brasil e no Mundo, apresentar linhas gerais de cidadania e da globalizao, estabelecer a
ligao entre cidadania e globalizao, e demonstrar que a globalizao interfere
negativamente na cidadania.
A presente pesquisa qualifica-se como qualitativa atravs de levantamento
bibliogrfico de artigos cientficos, doutrinas e revistas que interessaram ao tema. O mtodo
de abordagem foi o indutivo, pois partiu de um fenmeno para chegar a uma concluso
geral por meio da observao e de experimentao, descobrindo-se a relao existente
entre dois fenmenos para se generalizar.
1 Cidadania
1.1 Consideraes iniciais sobre cidadania
O termo cidadania resume-se na condio em que todos possuem de participar da
vida poltica do Estado, sendo este um atributo a todos os que fazem parte do Estado,
sendo caracterizado como um conjunto de direitos que cada indivduo tem, os quais
propiciam intervir nos negcios pblicos do Estado.
A cidadania a garantia do exerccio dos direitos do indivduo, onde o cidado
participa efetivamente das tomadas de decises da sociedade, seja de forma direita ou
indireta, colaborando assim, para a construo de uma sociedade democrtica. Atravs
dessa definio tem-se caracterizada a ideia de participao na construo de um destino
prprio, vnculo do indivduo com o Estado. (SANTOS, 1994).
O conceito de cidadania abrange vrias dimenses: a cvel, que engloba os direitos
fundamentais vida, liberdade, propriedade, igualdade perante a lei; a poltica,
destinada participao do cidado no governo e na sociedade; e, a social, que garante a
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participao nas riquezas sociais. Neste contexto, so cidados plenos aqueles que gozam
dos trs direitos: civis, polticos e sociais. (CARVALHO, 2001).
O conceito completado ainda com a capacidade dos indivduos participarem das
decises polticas, contribuindo assim para a construo de uma sociedade democrtica,
onde seus membros estejam capacitados para participar das decises, para opinar sobre os
rumos da sociedade, para interferir, apresentar seus prprios pontos de vista e compar-los
com pontos de vista diversos. (SANTOS, 1994).
Percebe-se que muitos acreditam que a nica forma de exercer a cidadania
atravs da participao poltica. Estes desconhecem que o contedo da cidadania se
ampliou e passou a englobar no somente os direitos polticos, mas os direitos civis e
sociais. O conceito de cidadania variou, e muito ao longo do tempo. (REIS, 1999).
No Brasil, dentre os fundamentos no qual se baseiam o Estado democrtico de
Direito, destaca-se justamente a cidadania e a dignidade humana. O Estado brasileiro tem
como objetivo, nos termos do art. 3 da CF, construir uma sociedade livre, justa e solidria,
garantir o desenvolvimento nacional, erradicar a pobreza e a marginalizao, reduzir as
desigualdades sociais e regionais e promover o bem de todos, sem preconceitos de origem,
raa, sexo, cor, idade, ou quaisquer outras formas de discriminao. (MELO, 1998).
A cidadania, na sociedade, se revela principalmente em momentos de crise do
Estado, por meio de revolues e manifestaes com vista mudana poltica e social do
Estado.
Traando-se um paralelo entre cidadania e patrimnio cultural tem-se que o
cidado tem o direito-dever de auxiliar o poder pblico, principalmente na criao,
manuteno e uso efetivo do patrimnio cultural. Por sua vez, o patrimnio cultural so os
bens de uma sociedade que fazem a conexo desta com suas origens e identidade. Dessa
maneira, o patrimnio cultural no revela apenas a histria da sociedade, mas vai alm, ele
tem a capacidade de fazer o indivduo se encontrar e se reconhecer por meio dele, firmando
suas razes na vida em conjunto. O patrimnio cultural reafirma a vida do indivduo em
conjunto e a cidadania entra para complementar essa identidade. Quando a pessoa se v
como parte integrante da sociedade, consequentemente, passa a ser possuidora de direitos
e deveres, e, ao exerc-los, exerce parcela da cidadania.
1.2 Evoluo da cidadania no contexto mundial e no Brasil

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Para compreender a histria da cidadania importante destacar que h certa

coincidncia e consenso quanto ao fato de que o seu conceito tem suas razes mais
remotas nas antigas religies, na civilizao grega e no Imprio Romano. O cidado era
quele escolhido pela cidade que lhe conferia direitos e obrigaes.
A evoluo da cidadania ocorreu de forma lenta e seus primeiros manifestos
ocorreram nos povos hebreus, passando pela civilizao grega e romana, pelo longo
perodo medieval e chegando idade moderna. (BRITO, 2011).
O conceito de cidadania sempre trouxe a ideia de liberdade e igualdade, mesmo
sofrendo diversas influncias em diversas pocas. No sculo VIII a.C., na civilizao grega,
ocorreu a politizao da liberdade e igualdade, passando a incorporar noo de cidadania,
dando origem a cidade fortificada, a qual fazia frente ao inimigo, onde havia uma
solidariedade entre as pessoas que confrontavam um inimigo em comum, e, constituam
assim, um nico corpo poltico. (REIS, 1999).
Na Grcia antiga, mais especificamente em Atenas, a cidadania estava ligada a
noo de cidade-estado, onde havia diversas regras de obteno da cidadania. Ser um
cidado em Atenas era um privilgio de poucos, a princpio o homem tinha que ser livre, ter
nascido em Atenas, ser filho de pai ou me ateniense, ser reconhecido pela phatria de seu
pai, estar inscrito nos registros cvicos (dmos) e cumprir com as obrigaes militares.
Segundo historiadores, entre os excludos, destacam-se exemplos emblemticos: os
estrangeiros, os povos submetidos, os escravos e as mulheres. (THEML, 1988).
Na Roma antiga, por muito tempo, a cidadania era privilgio dos patrcios,
descendentes dos povos fundadores da cidade de Roma. (MACIEL; AGUIAR, 2008).
Na idade moderna a igualdade e a liberdade tornaram-se princpios basilares,
provocando um fortalecimento da cidadania.
O Renascimento permitiu a construo das bases para o nascimento da
moderna cidadania, em pleno sculo XVIII, enquanto se deflagrava as
Revolues Estadunidense, de 1776, e Francesa, de 1789. A
incompatibilidade entre a monarquia absoluta e a cidadania (de inspirao
greco-romana e sua liberdade civil), obriga os pensadores modernos a
redefinir o que seja sua prpria cidadania. (BRITO, 2011).
No Brasil o processo de construo da cidadania se inicia no perodo colonial e

nesse perodo teve como grande marco a luta pela independncia poltica da nao, que
propiciou a criao de uma identidade nacional, ou seja: um territrio, uma lngua, uma
religio. (GOHN, 2003).
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Durante o perodo colonial possvel observar a negao da cidadania atravs da

utilizao de mo de obra escrava, onde os nativos (ndios) e africanos perderam a
liberdade, foram excludos do novo modelo econmico, realizavam trabalhos forados, no
estudavam, eram vtimas de violncias fsicas e moral, e no eram considerados seres
humanos com direitos. O preconceito marcou a histria do Brasil desde o incio.
No perodo colonial, devido assistncia social estar a cargo da igreja e de
particulares, os direitos civis passaram a beneficiar poucos, os direitos polticos a
pouqussimos e os direitos sociais ainda no se falava. Durante o perodo colonial no havia
um sentido de nacionalidade, posto que a grande maioria da populao era excluda dos
direitos civis e polticos. (CARVALHO, 2001).
A escravido foi o fator mais negativo para a cidadania. A fora da escravido era
to grande que o Estado, os funcionrios pblicos, os padres e os prprios libertos, todos
eram proprietrios de escravos. E esse ambiente no era favorvel formao de futuros
cidados. (CARVALHO, 2001).
Na fase imperial o campo da cidadania se ampliou, houve uma disperso no campo
das reivindicaes e do nmero de aes desenvolvidas. A luta do ser nacional se
acrescentou a outras lutas, como as lutas pelo trabalho livre. Esse perodo marcado por
grande agitao social, revolues e reivindicaes. (GOHN, 2003).
Foi na dcada de 20 que os movimentos operrios tiveram significativo avano, do
ponto de vista da cidadania, onde lutaram por direitos bsicos, como o de organizar-se, de
manifestar-se, de escolher o trabalho, pela legislao trabalhista e de fazer greve, e,
sobretudo no que se refere aos direitos civis. (CARVALHO, 2001).
O perodo de 1930 a 1945 foi marcado pela era dos direitos sociais, onde foi
implantada a base da legislao trabalhista e previdenciria, alm do aperfeioamento da
organizao sindical. Para a cidadania houve um avano significativo, pois o governo
inverteu a ordem do surgimento dos direitos descritas por Marshall, introduzindo o direito
social antes da expanso dos direitos polticos. Em virtude das leis sociais, os trabalhadores
passaram a compor sociedade. (CARVALHO, 2001). Nesse perodo os movimentos
polticos e sociais mostraram, finalmente, sinais de organizao. criada a Justia Eleitoral
e o voto passa a ser secreto. A cidadania brasileira comea a dar sinais de
amadurecimento.
Por fora popular Vargas volta ao comando da nao. Seu populismo era um
fenmeno urbano e espelhava pelo o novo pas, foi um avano na cidadania, na medida em
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que trouxe as massas para a poltica, porm colocava os cidados em posio de

dependncia diante dos lderes, os quais votavam lealdade pessoal e gratido pelos
benefcios lhes tinham distribudo. (CARVALHO, 2001).
No ano de 1964, a democracia e a cidadania sofreram um golpe com a tomada do
Estado pelos militares. A ditadura formou um Estado desptico e autoritrio, onde os
militares governam com poder absoluto, interferindo e suprimindo os Poderes Legislativo e
Judicirio atravs dos atos institucionais. Alm de retirar de forma arbitrria os direitos dos
cidados atingindo a liberdade individual. (FLORES, 1996 apud SILVA).
Foi aps a ditadura militar, em 1985, com a reconstruo da democracia, que a
palavra cidadania assume lugar de destaque, sendo adotada pelos polticos, jornalistas,
intelectuais, lderes sindicais, dirigentes de associaes e simples cidados. A cidadania
substitui o prprio povo na retrica poltica, onde no se dizia mais "o povo quer isto ou
aquilo", e sim "a cidadania quer". Cidadania virou gente. (CARVALHO, 2001).
Antes da Constituio de 1988, o pas passou por um breve perodo de mutilao
da cidadania, onde diversos direitos foram cerceados pelo regime ditatorial. Por muitos anos
o pas passou por um processo de redemocratizao da sua sociedade, trazendo tona a
discusso do termo cidadania. (MONTEIRO SILVA, 2000).
A Constituio de 1988, tambm conhecida com Constituio Cidad,
considerada uma das constituies mais liberais e democrticas da histria do Brasil, e
trouxe importantes avanos sociais e trabalhistas.
A Constituio de 1988 teve seu nascimento no auge do entusiasmo cvico, onde
se acreditava que o fato de ter se conquistado o direito de eleger prefeitos, governadores e
Presidente da Repblica, tambm seria garantido o direito de liberdade, de participao, de
segurana, de emprego, de justia social. Tinha se a crena de que a democratizao traria
a felicidade nacional. Porem no foi bem assim que ocorreu, pois nem todas as reas
caminharam to bem. A manifestao de pensamento, a participao poltica e sindical
livre, o direito de voto garantido, porem o brasileiro vive em uma sociedade violenta,
desempregada, analfabeta, com servios de sade e saneamento inadequados, alm de
grandes desigualdades sociais e econmicas. O sistema democrtico perdeu a confiana
dos cidados. (CARVALHO, 2001).
O processo de construo da cidadania sempre foi cheios de avanos e recuos, de
fluxos e refluxos, de perdas e retrocessos, e at mesmo o cerceamento de direitos bsicos,
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como nos golpes de Estado, nos estados de stio, e nos perodos de ditadura militar.
(GOHN, 2003)
1.3 Consideraes gerais da cidadania no Direito

Atualmente, a concepo de cidadania sofreu uma ampliao no seu contedo,
diante de uma sociedade cada vez mais complexa, passando a incorporar ento os direitos
polticos, econmicos, sociais, culturais, difusos e coletivos. (ANDRADE, 1998).
O pargrafo nico, do art. 1, da CF de 1998 narra que todo o poder emana do
povo, o qual o exerce por meio de seus representantes eleitos ou diretamente, nos termos
desta Constituio. Dessa forma, se faz necessrio que o povo participe do governo de
forma direta ou indiretamente, configurando assim, simultaneamente, a democracia direta ou
da representativa. (BRANDO, 2006).
A democracia representativa ou democracia indireta nasceu no momento em que o
povo deixou de exercer de maneira direta as funes de governo, delegando-as a seus
representantes. (AFFONSO, 1996).
A democracia participativa, tambm chamada de democracia direta, foi marcada no
Brasil com a Constituio brasileira de 1988, que, no seu art. 14, incisos I, II e III, adotou
como mecanismo de participao direta o plebiscito, o referendo e a iniciativa popular.
A Constituio de 1988 visualiza a cidadania, essencialmente, como o direito de
interagir com o poder, manifestando-se tanto na participao no processo poltico, indicando
o direito de votar e de ser votado, como na prpria legitimidade para impugnar certos atos
praticados pelo Poder Pblico, o que se d com o manejo da ao popular, de uso restrito
aos cidados (art. 5, LXXIII). A nacionalidade brasileira um pressuposto da cidadania, e
esta pode ser nata ou naturalizada, alm de influenciar na amplitude da cidadania, isto
porque os estrangeiros naturalizados brasileiros so vedados o acesso a certos cargos (art.
12, 3, I, CF/88). (GARCIA, 2011).
O termo cidadania resume-se na condio em que todos possuem de participar da
vida poltica do Estado, sendo este um atributo a todos os que fazem parte do Estado.
Sendo caracterizado como um conjunto de direitos que cada indivduo tem, os quais
propiciam intervir nos negcios pblicos do Estado.
2 Globalizao
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O fenmeno da globalizao produto de um processo de expanso para a

constituio de uma sociedade mundial. Para muitos representa uma ameaa real da
uniformizao e homogeneizao das cidades, dos modos de existncia, dos valores e
costumes sociais.
Esse fenmeno faz com que acontecimentos locais tenham repercusses mundiais
e acontecimentos mundiais tenham repercusses locais, dando a ideia de que o mundo est
se transformando num espao econmico e social comum.
imprescindvel esclarecer que o termo globalizao surgiu no meio dos anos 80,
mais precisamente, nas escolas de negcios norte-americanas e na imprensa anglo-sax.
Restringia-se unicamente no campo financeiro, servindo apenas para designar um
movimento complexo de abertura de fronteiras econmicas e desregulamentao que
permitia s atividades econmicas se estenderem para todo o planeta. (ECIO, 2003).
A definio de globalizao no uniforme podendo encontrar inmeros
significados distintos, mas semelhantes. Isto acontece, sobretudo, porque a globalizao
pode ser vista e analisada sobre diversos aspectos. (MAGALHES, 1997).
Na medida em que a globalizao encurta distncias e aumenta a velocidade da
interao social em mbito global, ela permite que crises e acontecimentos em partes
distantes do mundo tenha um impacto mundial imediato. O surgimento de equipamentos de
telecomunicao extremamente eficientes permitiu e viabilizou esses acontecimentos.
A globalizao provocou e continua a provocar mudanas importantes nas relaes
entre Estado, sociedade e nao, que eram o centro da noo e da prtica da cidadania
ocidental. Consequentemente, ocasionando complicaes ao exerccio da cidadania.
(CARVALHO, 2001).
Diante desse cenrio que a busca pela preservao da prpria identidade e
obrigao de no esquec-la so apontados como algumas das causas da crescente
vontade de resguardar que tem atingido grande parte da sociedade. E nesse sentido que
possvel observar que a memria e patrimnio caminham juntos, sendo a preservao
patrimonial o objetivo principal das polticas pblicas e da vida cultural. (BACKX, 2011).
A compresso do tempo e das longas distancias, ocasionado pela globalizao,
tem proporcionado as diversas transformaes que vm ocorrendo nas identidades
culturais. Uma vez que a troca de experincias e preferncias tem, mesmo que
inconscientemente, levado as pessoas a absorver elementos de diferentes culturas, que
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lhes so expostos atravs da televiso, do rdio e da internet, dentre outros. (BACKX,

2011).
A globalizao desencadeou a homogeneizao cultural, influenciando o cidado a
adotar outras culturas do globo, e, consequentemente, ocasionando a perda de diversos
aspectos de sua identidade cultural local. Criando, assim, o cidado universal o qual perdeu
seu referencial identitrio.
3 Patrimnio Cultural
O patrimnio cultural fundamental para uma sociedade, pois, atravs dele que
sero conservadas vivas as origens e tradies de um determinado grupo, alm de permitir
um elo entre o passado e o presente.
O patrimnio cultural um bem jurdico que comporta grande relevncia
para a sociedade, embora esta muitas vezes no o valorize como deveria.
Sua importncia decorre do fato de que o patrimnio cultural serve de nexo
com a histria e com a memria coletiva dos povos, concorrendo para que
estes mantenham sua identidade, seus valores, sua cultura. (BORIN;
ARMELIN, 2014).
O patrimnio cultural faz parte da construo histrica e cultural do ser humano em

um determinado espao fsico. (CUNHA, 2004). A noo de patrimnio deriva do latim
patrimonium e faz referncia propriedade herdada do pai ou dos antepassados ou aos
monumentos herdados das geraes anteriores. (FUNARI, 2005). Para os antigos romanos
tudo que estava sob o domnio do pater ou pater famlia (pai de famlia), inclusive a mulher,
os filhos, os escravos e os bens mveis e imveis eram considerados como patrimonium.
(FUNARI, PELEGRINI, 2009).
A memria e o patrimnio caminham juntos, e estabelecem um vnculo entre as
geraes e os tempos histricos, um elo efetivo que possibilita aos cidados perceberem-se
como sujeitos da histria, plenos de direitos e deveres. (PELEGRINI, 2006).
No patrimnio cultural reside os aspectos prprios da populao de uma
determinada localidade. Sua preservao possibilita a cada cidado refletir a sua histria,
cultura e passado. Compete a cada cidado o dever de preservao da memria, a qual faz
parte da composio da sua identidade.
A Carta Magna, em seu artigo 216, 1, prescreve que compete ao Poder Pblico,
com a colaborao da comunidade, promover e proteger o patrimnio cultural brasileiro,
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atravs do tombamento, dentre outras formas de acautelamento e preservao. A sociedade

tem a obrigao de participar na preservao do patrimnio cultural.
O Decreto-Lei n 25 de 1937 instituiu o tombamento como instrumento limitador do
direito de propriedade e de preservao do patrimnio cultural matria, visto que o bem
tombado no poder ser modificado, cabendo ao proprietrio esse nus. Existem duas
formas de tombamento, voluntrio e compulsrio, conforme prescrevem os artigos 7 e 8 do
citado Decreto-Lei:
Art. 7 - Proceder-se- ao tombamento voluntrio sempre que o proprietrio
o pedir e a coisa se revestir dos requisitos necessrios para constituir parte
integrante do patrimnio histrico e artstico nacional, a juzo do Conselho
Consultivo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ou
sempre que o mesmo proprietrio anuir, por escrito, notificao, que se
lhe fizer, para a inscrio da coisa em qualquer dos Livros do Tombo.
Art. 8 - Proceder-se- ao tombamento compulsrio quando o proprietrio se

recusar a anuir inscrio da coisa.
Caso o proprietrio do bem tombado no disponha de recursos financeiros para

proceder s obras de conservao e reparao, dever comunicar o rgo competente que
tombou o bem para que este custei. O rgo notificao dever no prazo de seis meses as
obras sob pena de acontecer o cancelamento do tombamento.
O tombamento uma forma legal e possvel de proteo e preservao do
patrimnio cultural, sendo a primeira ao a ser tomada para a preservao dos bens
culturais, uma vez que impede a sua destruio.
4 Cidadania, globalizao e o papel do patrimnio cultural

A globalizao tem acarretado o surgimento de uma nova cidadania. Tal fenmeno
provoca mudanas nas relaes entre o Estado, sociedade e nao. (RAMALHO FILHO,
2002). Representa uma ameaa que vai desde amnsia destruio do patrimnio cultural.
Os modos de pensar, agir e viver tm sido adotados por diversas outras culturas do globo,
que se apropriam desses elementos para modificar ou substituir diversos aspectos de sua
cultura tradicional.
Personalidades culturais de vrios pases, cidades e grupos de indivduos esto
tendo dificuldades em identificar e proteger seu patrimnio, que capaz de refletir a sua
histria, cultura e passado, e a ele foi designado o dever de preservao da memria.
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A constituio de uma economia global e o consequente enfraquecimento dos

Estados nacionais aponta para a constituio de um espao social cada vez mais uniforme e
indiferenciado. Com as instituies estatais debilitadas os direitos civis, polticos e sociais, e
os valores de cidadania so ameaados pelos imperativos da economia globalizada e sua
nfase na produtividade, na competitividade e na livre circulao de capitais.
medida que a globalizao avana, as decises que antes eram tomadas no
mbito das naes passam a ser tomadas em instncias internacionais. Consequentemente
o cidado perde o poder de pressionar seus representantes para defender seus interesses,
visto que as decises mais importantes so decididas em instncias s quais no tem
acesso, em um plano internacional. (SAMPAIO, 1998).
Um dos principais efeitos da globalizao aumentar as desigualdades sociais e a
excluso social, tanto no interior das naes quanto no plano internacional. E neste plano
que a globalizao se colide frontalmente com cidadania, visto que tais efeitos esto
levando crise a cidadania. A eliminao de poderes e direitos das pessoas comuns so
implicaes causadas pelo impacto da globalizao na cidadania. (SAMPAIO, 1998).
O patrimnio cultural um instrumento de exerccio da cidadania. Ele no s revela
histria da sociedade, mas faz tem a capacidade de fazer o indivduo se encontrar e se
reconhecer por meio dele, fazendo uma conexo com suas origens e identidade.
Quando a pessoa se v como parte integrante da sociedade, consequentemente,
passa a ser possuidora de direitos e deveres, e, ao exerc-los, exerce parcela da cidadania.
Nesta conjuntura, cidadania e patrimnio cultural se entrelaam na medida em que
os cidados se identificam e se apropriam dos seus bens culturais. Assim, passam a
defender e a preservar para as geraes presentes e futuras. Obedecendo o contido no
caput do artigo 225 da CF, contribuindo para a continuidade cultural e sua ampliao
ampliando a noo de cidadania. (PENTEADO; FABRIANI, 2013).
O ato de preservar um instrumento de cidadania, pois proporciona ao cidado a
apropriao plena do bem pelo sujeito. O simples ato de preservar, com ausncia de
compromisso, isolado, descontextualizado, e sem objetivo de uso, significa um ato
indiferente, um peso morto. (SANTOS, 1994).
A assimilao dos bens culturais pelos cidados fortalece os sentimentos de
identidade e pertencimento da populao, alm de estimular a luta pelos seus direitos e o
prprio exerccio da cidadania. (FABRIANI; FRANCO; PENTEADO, 2013).
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Portanto, vale ressaltar que no h cidadania sem o reconhecimento de um

patrimnio cultural, pois atravs dos bens culturais que o cidado tem acesso s suas
origens, criando um elo de identidade e pertencimento aos locais. O povo, enquanto sujeitos
de direitos e obrigaes para com o Estado, no sobrevive sem identidade. (FABRIANI;
FRANCO; PENTEADO, 2013).
Em um mundo globalizado somente com o fortalecimento da cidadania, atravs da
sua efetiva participao do cidado na construo e preservao do patrimnio cultural
que se pode garantir que as diferenas culturais sejam respeitadas e a autnticas, alm de
tornar compatvel, ao mesmo tempo, o tradicional como o moderno. (FABRIANI; FRANCO;
PENTEADO, 2013).
5 Concluso
A globalizao tem interferido de forma negativa na cidadania, ocasionando o
surgimento de uma nova cidadania, a cidadania global. Consequentemente tem causado a
perda do elo de pertencimento do indivduo com o seu territrio e criando um elo de
pertencimento com o globo, surgindo assim, um cidado universal, que no leva em conta
os aspectos culturais e histricos do local onde est inserido.
Esse fenmeno une e mistura as mais diversas culturas em um nico indivduo,
representando uma ameaa real uniformizao e homogeneizao das cidades, dos
modos de existncia, dos valores e costumes sociais. Tem gerado ainda consequncias que
vo desde amnsia a destruio da identidade de cada cidado.
Com a ocasio da globalizao, somente com o fortalecimento da cidadania que
ser possvel compatibilizar o tradicional com o moderno e garantir que as diferenas
culturais sejam respeitadas. Na medida em que os cidados apropriam-se de seus bens
culturais amplia-se a cidadania.
Os bens culturais que compem o patrimnio cultural so portadores da identidade
e memria de diferentes grupos formadores da sociedade, criando um elo de pertencimento
com suas origens e histrias. Portanto, no h cidadania sem o reconhecimento do
patrimnio cultural. Sem cidadania o povo perde sua identidade e no sobrevive enquanto
sujeito de direitos e obrigaes para com o Estado.
A efetiva participao do cidado seria uma possvel soluo para reverter esse
cenrio, haja vista que um direito-dever garantido na Carta Magna e que deve ser
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praticado cotidianamente e ativamente por todos os cidados, respeitando e garantindo as

diferenas culturais, e ao mesmo tempo, torn-las compatvel o tradicional com o moderno.
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ISSN 2236-2088
EU? MUSEU?!
HOMEM: MUSEU E MUSELOGO
Pedro Hermes de Oliveira1
Resumo:
Ainda que pouco lembrado no meio acadmico e, at mesmo, em nossa cultura, o Museu um dos
modos fundamentais para nossa relao com o passado, com nossas memrias, memrias essas
que no podem ser colocadas de lado simplesmente, pois contm parte daquilo que somos e aponta
para o que possamos vir a ser. Ao considerar a desvalorizao crescente da juventude referente a
tradio e a cultura do descartvel, vimos a necessidade de apresentar essa relao afetiva entre o
homem e o mundo, que se faz manifesta na vida cotidiana, especificamente em nossas casas. No
trabalho: Eu? Museu?!, abordaremos o tema em questo sob as perspectivas: filosfica e
antropolgica. Visaremos a relao entre o indivduo (eu) e parte de seus bens, sejam esses
tangveis ou intangveis (ambos patrimnios), desvendando ento que h intrinsicamente no homem
caractersticas de um muselogo.
Palavras-chaves: Museu, Homem, Patrimnio, Muselogo.
Abstract:
Although little remembered in the academic world and even in our culture, the Museum is one of the
fundamental ways for our relationship with the past, with our memories, memories which can't be set
aside simply because it contains part of what we are and points to what we can become. When
considering the increasing devaluation of the tradition concerning youth and the "the disposable
culture", we saw the need to present that emotional relationship between man and the world, which is
manifested in everyday life, specifically in our homes. In the work: "Eu? Museu ?! ", will discuss the
subject in question from the perspectives: philosophical and anthropological. We aim to the
relationship between the individual (myself) and all of its assets, be they tangible or intangible (both
patrimonies), then revealing that there is in man intrinsically features of a museologist.
Keywords: Museum, Man, Heritage, Museologist.
Graduado em Filosofia pela FAJE, mestrando em Histria Ibrica na UNIFAL.

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1. Introduo
Nesse artigo, pretendemos trabalhar a relao entre o homem e o museu. Por isso,
esse ttulo que a primeiro momento se faz interessante e curioso, foi devidamente escolhido.
No decorrer desse trabalho os argumentos apresentados, certamente, nos auxiliaram a
compreender o ttulo e nos incentivaro a querer mud-lo, mas no apenas na teoria.
Para trabalharmos bem esse ttulo em questo, no faremos tanto uso da
perspectiva histrica, seno para ressaltarmos alguns pontos que so interessantes para
nosso trabalho. Nosso foco se dar pelas perspectivas filosficas e antropolgicas, no
apenas por uma escolha metodolgica, mas sim, pelo desejo de abordar o tema em questo
sob uma perspectiva distinta da que vemos geralmente e, tambm, para podermos
aprofundar, desvelar a importncia do museu em nossas vidas. Faremos essa abordagem
com o auxlio de Scheiner e outros pensadores, que seja na rea dos museus, da filosofia
ou antropologia, enriqueceram o corpo desse artigo.
Por fim, ou melhor, antes de continuarmos, trabalhar sobre o tema do Museu
necessariamente um sinnimo de trabalhar com algo, aparentemente, ultrapassado em
meio aos jovens, acadmicos ou no. Fizemos ento, uma pesquisa com 152 universitrios,
para apresentarmos no apenas nossa opinio. Fato , que isso nos motivou ainda mais,
pois percebemos que nossa gerao, est cada vez mais se distanciando do estilo de vida
de nossos antepassados, de suas heranas culturais, de sua tradio, tendendo a
abandonar as belezas do passado, mas no nas palavras e sim, nas posturas.2
2. Museu
Museu. Quem nunca sonhou em conhecer o Museu Imperial (em Petrpolis), o
Museu da Lngua Portuguesa (em So Paulo), Museu Histrico Nacional (no Rio de
Janeiro), o Museu de Arte Contempornea Inhotim (em Brumadinho), o Instituto Ricardo de
Brennand (em Recife) - esses dois ltimos que esto entre os 25 melhores do mundo.3
Poderamos aqui citar uma imensido de museus brasileiros, dentre eles at mesmo o
Cientes da dinamicidade da cultura, no estamos fazendo nenhum tipo de juzo de valor sobre qual seria
melhor, a nossa ou de nossos pais. Estamos apenas apontando o distanciamento do homem moderno com sua
herana histrica.
3
Cf. REALOM, Monica. 25 museus. Disponvel em: <http://brasil.estadao.com.br/noticias/geral,brasil-tem-doismuseus-entre-os-25-melhores-do-mundo-veja-ranking,1560750.>. Acesso em 23 de Abril de 2015.
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Museu da Memria e Patrimnio da Universidade Federal de Alfenas, que desde a dcada

de 40 tem um prdio liberado para poder valorizar a importncia da Universidade na Cidade,
assim como a cidade em si, atravs de exposies.4
Como nosso intuito no relatar museus e sim discutir a relao que temos com ele,
vamos voltar ao incio do pargrafo anterior, onde havia um Quem nunca.... Para
podermos respond-lo, utilizaremos os dados computados em nossa pesquisa. Pesquisa
que foi realizada durante trs dias de modo simples, pois utilizamos a pgina da UNIFALMG no facebook e fizemos uma enquete, abrangendo os alunos de todas as reas, como
est apresentado abaixo:
POR FAVOR, AJUDEM-ME A REALIZAR ESSA PESQUISA, APENAS
RESPONDAM SIM OU NO.
1) Voc quando criana tinha vontade de conhecer um Museu?
2) Voc conhece o museu da UNIFAL?
3) Voc acha importante investir em Museus?
Em todas as perguntas houve um massacre. Na primeira pergunta, 107

responderam que sim e 26, no. Na segunda e a terceira pergunta houve um dado curioso,
j que na segunda apenas 28 pessoas de 140 que responderam essa pergunta conheciam o
Museu da UNIFAL, enquanto na terceira por pouco no obtivemos apenas o sim, pois foram
7 votos de no. O dado curioso deixaremos para abordar mais a seguir. Para esclarecer,
nem todas pessoas deram seus votos em todas questes. Por mais que seja interessante
refletirmos no por que no, no o faremos em respeito por terem ao menos ajudado em uma
das perguntas.
Depois de apresentado o resultado da pesquisa, cabe a ns aprofundarmos no que
ela quer nos dizer. Temos que confidenciar que o resultado nos surpreendeu, principalmente
da primeira questo, pois antes de idealizarmos a enquete no facebook, j havamos feito
com 30 pessoas pessoalmente, onde o resultado era diferente, mas mantendo as questes
2 e 3 do mesmo modo. Em nossa pesquisa anterior, por pouco no havia empate, mas
vencia a quantidade de pessoas que no tinham interesse por museus em sua infncia. No
cabe a ns, nesse artigo, refletirmos a postura das pessoas frente ao outro e frente ao
virtual, por isso, continuemos.
Quando pensamos que a maioria das pessoas entrevistadas tinham o desejo de
quando criana conhecer um museu, temos que refletir no por que. Para isso, que tal
4
Cf. Museu M. P. UNIFAL. Disponvel em: <http://www.unifal-mg.edu.br/museumpunifal/sobre>. Acesso em 23

de Abril de 2015.
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voltarmos a nossa infncia e pensarmos um pouco. Muitos de ns quando pequenos,

tnhamos o desejo de conhecer a praia, de poder viajar de avio, de conhecer um estdio de
futebol, de conhecer uma cidade histrica e/ou turstica, de ir no Play Center, etc. Isso se
dava pela divulgao que vamos na TV, revistas e jornais dos mesmos, por uma conversa
com um de nossos amiguinhos que havia conhecido um desses lugares, quando nossos
professores em sala de aula comentavam sobre, quando nossos pais contavam histrias
desses lugares e, para os mais novos, pela internet.
No marketing, costuma-se usar a frase: O que no visto no lembrado!. Nesse
sentido, queremos dar os mritos pela influncia, referente a cultura, para os meios de
comunicao, pais e professores, do nosso tempo. Pois o meio em que vivemos influencia
em nosso modo de ser e de ver o mundo.5 Obviamente a cultura muito mais que o Museu,
mas este, tem um papel importantssimo na mesma. Usaremos a definio da UNESCO,6
que est no site no IPHAN,7 para melhor entendermos:
O museu uma instituio permanente, aberta ao pblico, sem fins
lucrativos, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento, que adquire,
conserva, pesquisa, expe e divulga as evidncias materiais e os bens
representativos do homem e da natureza, com a finalidade de promover o
8
conhecimento, a educao e o lazer.
Nessa definio, podemos perceber a importncia do museu e desse para nossas

vidas. J que nele parte da histria do homem, do povo, da regio, da religio, do pas, da
cultura est armazenado e por ele, podemos conhecer nossa histria. Mas popularmente a
expresso museu usada por muitos com uma conotao negativa, como: quem vive no
passado museu!. No Brasil, por mais que esteja crescendo o interesse por museus, nossa
cultura ainda no o valoriza como deveria.9 Mas nem sempre o Museu foi assim como o
concebemos. Ele teve sua origem com colecionadores na antiguidade. Sempre o homem
teve o costume de guardar objetos, colecion-los, seja pelo valor afetivo ou efetivo do
mesmo, o que mais tarde explicitaremos. Os objetos eram guardados pelos seus
respectivos donos e expostos para outros colecionadores e visitantes. Foi no sc. XVII que o
Museu veio a tomar a forma que tem hoje, tendo sua origem na Universidade de Oxford, no
5
Cf. ORTEGA Y GASSET, Jos. Meditaciones del Quijote. Traduo de G. M. Kujawski. Madrid: Universidad de
Puerto Rico: Revista de Occidente, 1957. p. 52.
6
Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e a Cultura.
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Museus
e
casas
histricas.
Disponvel
em:
<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=12810&retorno=paginaIphan>. Acesso em 23 de
Abril de 2015.
9
Cf. LEITE, Maria Isabel; OSTETTO, Luciana Esmeralda. Museu, educao e cultura: encontro de crianas e
professores com a arte. Campinas: Papirus, 2005. p. 28.
55

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Reino Unido. J no Brasil, o primeiro Museu o do Instituto Arqueolgico Histrico e

Geogrfico Pernambucano de 1862.10
A expresso museu, que se origina da palavra grega mouseion, significa casa das
musas. As musas eram nove deusas irms, nmero que varia de acordo com a mitologia,
que personificavam as artes e cincias: poesia pica, histria, poesia lrica, msica,
tragdia, poesia amorosa, comdia, dana e astronomia. Sendo ento suas respectivas
protetoras. Por isso, o museu seria um lugar dedicado as musas, a todas elas.11 Cada
museu tem a sua especificidade, trabalhando artes e cincias distintas em tempos distintos,
compondo ento, praticamente todo o trao histrico da humanidade.
O museu no to antigo quanto o fato de colecionar objetos. Aqui se faz necessrio
incluirmos mais uma palavra chave para nosso artigo, o patrimnio, j que ele antecipa a
realidade do museu. Essa expresso vem do latim patrimoniu (patri = pai + monium =
recebido), ou seja, recebido do pai. O termo patrimnio pode ser tambm entendido, por
isso, como herana.12 O patrimnio so os bens de uma pessoa. Bens esses, que no se
resumem a ser materiais (tangveis), pois muitos so imateriais (intangveis). No museu,
tudo o que a ele pertence chamado de patrimnio. Mas nem todo patrimnio est limitado
ao museu, como por exemplo: o Cristo Redentor, o Po de Acar, o Morro do Pelourinho, a
Igreja Matriz de Alfenas, etc. (patrimnios materiais), assim como a Capoeira, Carnaval,
Festa Junina, etc. (patrimnios imateriais detalhe que nenhum patrimnio imaterial
pertence ao museu, mas pode por ele ser relembrado por fotos, vdeos, etc.). J a relao
do homem e seus bens, trabalharemos no decorrer do artigo, nesse ponto, apenas se fazia
necessria essa explicitao.
Aparentemente abandonamos o resultado da pesquisa e a definio de museu dada
pela UNESCO, mas isso se fez necessrio para entendermos melhor o que seguir. Pois se
o museu uma instituio que est a servio da sociedade, que visa seu desenvolvimento,
promovendo o conhecimento, a educao e o lazer, porque ele desconsiderado em nosso
meio? Segundo nossa pesquisa, de 152 entrevistados, 145 so a favor do investimento nos
museus, o que nos apresenta a preocupao e valorizao dos jovens no meio acadmico
sobre a realidade dos museus. Ser? Desses 140 que responderam essa pergunta de
10
Cf. Notas sobre a histria dos museus. Disponvel em: <http://www.museus.art.br/historia.htm>. Acesso em 23
de Abril de 2015.
11
Cf. Etimologa de Museo. Disponvel em: <http://www.etimologias.dechile.net/?museo>. Acesso em 23 de Abril

de 2015.
12
Cf. DESVALLES, Andr; MAIRESSE, Franois (Eds.). Conceitos-chave de Museologia. So Paulo: Armand
Colin, 2013. p. 73.
56

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nossa enquete, apenas 28 conhecem o museu da UNIFAL. Muitos nunca ouviram falar, mas
muitos sabem que h um museu e no sabem onde , j outros, sabem da existncia do
museu, onde ele , mas nunca foram conhecer. E esses mesmos, pertencem ao grupo
daqueles que votaram a favor do investimento na rea de museus.
Na filosofia, chamaramos isso de contradio performativa, que nada mais quando
a pessoa fala uma coisa, mas age de outro modo, contradizendo-se. Esse dado apresenta
um sintoma da nossa realidade brasileira, que se manifesta de modo mais claro pelos meios
de comunicao. No mundo virtual as pessoas apresentam uma postura distinta quando no
mundo real, ainda que ambas sejam reais. O estudo sobre esse problema no cabe a esse
artigo, mas o interesse real pelo museu, sim. Pois falamos que o passado importante, o
que aconteceu tem seu valor e no pode ser descartado, mas no dia-a-dia poderamos
resumir com: deixe o passado no passado!.
Talvez esteja nos passando desapercebido que o museu por ns colocado em
questo o da UNIFAL e que nele no teria nada de to interessante a ponto de ser vlido
o tempo gasto para conhec-lo. Com isso, teramos dois problemas. O primeiro do museu
que pouco divulgado e por isso, pouco conhecido at mesmo em sua existncia. O
segundo que enquanto no se conhece algo, no se pode emitir um juzo de valor, ou
seja, se o museu interessante ou no, se vale ou no a pena. importante considerar que
muitos professores da Instituio no conhecem o museu, essa observao foi feita pelo
aluno de Histria e bolsista do Museu da UNIFAL, Evandro Moraes que nos auxiliou na
construo desse artigo. Pensando nisso qual incentivo que podemos esperar desses para
que seus alunos conheam o museu, conheam suas atividades? Ser que esses
professores da Instituio tambm diriam que importante investir em museus?
3. O homem
Pretendemos expor de modo simples, caractersticas intrnsecas do homem, cientes
que falar do homem mergulhar em universo maravilhosamente complexo, nos limitaremos
na relao deste com o mundo ao seu redor. Buscando assim, apresentar alguns aspectos
que nos conduzem a afirmar o que foi dito na introduo desse artigo, mas para isso,
voltaremos alguns pargrafos e aprofundaremos dois pontos que havamos mencionado que
trabalharamos depois, que : o costume do homem de guardar objetos pelo seu valor
afetivo ou efetivo; e a relao do homem com seus bens.
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Primeiramente, o que o homem? Dentre todas as definies, que no esgotam o

que ele em si, utilizaremos uma que mais conhecida e famosa em nosso meio, o
homem um animal racional. Essa definio dada por Aristteles ainda na antiguidade,
abarca um aspecto dos que nos faz diferentes dos outros animais.13 Nela, est contida a
capacidade do homem de fazer inmeras coisas que tem como fundamento o ato de pensar,
como: danar, questionar, atuar, cantar, brincar, pintar, etc. importante entendermos que o
homem no uso da razo, no se limita ao pensar, mas em atitudes concretas ante ao
pensado.
O homem por sua vez, no uso da razo, um sujeito histrico, ou seja, ele tem
cincia de sua historicidade e da importncia da mesma. Por isso, ciente de sua finitude,
reflete seus atos e os dos seus, para assim poder cada vez mais evoluir,14 para poder assim,
alcanar, como diriam os gregos, seu tlos (objetivo, finalidade) que tem sempre como plano
de fundo a eudaimonia (felicidade).
Nesse caminho rumo a felicidade, o homem descobre a importncia e o valor de sua
subjetividade no reconhecimento da subjetividade do outro, pois ele s pode ser um eu,
quando h um tu. A mediao desse relacionamento intersubjetivo a linguagem. Mas
qual seria a mediao entre o homem e o mundo? Segundo Scheiner, seria o simbolismo
arquetpico, sendo eles tangveis ou intangveis.15 Isso quer dizer, que atravs de objetos e
smbolos, materiais ou no, o homem se relaciona com mundo, isso chamamos de cultura.
Para evitar que esse captulo fique ainda mais hibrido, teremos que trabalhar os dois pontos
pendentes que deixamos na seo anterior para depois podermos exemplificar o escrito
acima, dando assim, maior clareza.
Os povos e culturas, tem seus costumes. A cultura forma o homem e esse a reforma
com seu jeito de ser, de agir.16 No modo de ser do homem, desde os primrdios, ele
comeou a criar objetos para seu uso, usemos como exemplo o sapato mais antigo do
mundo, de 5500 anos atrs.17 Seu objetivo ao ser criado era para proteo dos ps, mas
quando seu dono morreu, o que aconteceu com ele? Provavelmente foi passado, como
13
Existem estudos que falam que o homem no o nico capaz de racionalidade, mas como isso est em
discusso, vale a pena utilizarmos essa definio.
14
Cf. LURIA, A. R. Curso de Psicologia Geral. v. 1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. p. 73.
15
Cf. SCHEINER, T. C. M. Insustentvel Leveza: A Face Intangvel do Patrimnio. In: Imagens do no-lugar:
comunicao e os novos patrimnios. Universidade Federal do Rio de Janeiro/ECO, Rio de Janeiro, 2004. p.
107.
16
Cf. MENESES, Paulo. A cultura no plural. Belo Horizonte: Sntese, v. 20. n. 63 (1993). p. 449.
17
Cf. Arquelogos encontram sapato mais antigo do mundo na Armnia. Disponvel em:
<http://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2010/06/arqueologos-encontram-sapato-mais-antigo-do-mundo-naarmenia.html>. Acesso em 23 de Abril de 2015.
58

ISSN 2236-2088
herana, para seu filho que obviamente utilizou o sapato, considerando que naquele tempo
ter sapato deveria ser uma preciosidade. Mas pensemos que o pai tinha um p pequeno
demais e o filho, por sua vez, tivesse um p muito grande, qual seria o destino do sapato?
Difcil dizer. Certo que ou ficaria com o filho, na famlia, ou se tornaria um objeto de troca.
Se ele ficasse na famlia sem mesmo ser utilizado, seu valor seria necessariamente afetivo.
J se fosse utilizado, seu valor seria efetivo, e talvez afetivo tambm.
O patrimnio, se pudermos defini-lo de modo sucinto, nada mais que um bem, para
uma pessoa ou um grupo social. Por isso, esse sapato, com a morte do pai, fazia parte dos
patrimnios do filho, de sua famlia. O modo como este se relaciona com o objeto
determinar se ele apenas mais um bem ou se um Bem. A valorizao que dada a
ele entra em questo quando pensamos em patrimnio, mas no no sentido monetrio. Por
isso, no h uma regra para determinar se esse ou aquele objeto um patrimnio para
algum, seno cada indivduo.18 Cada um de ns, temos objetos, que transcendem o
simples fato de ser do objeto, tendo um valor que para muitos pode ser completamente
insignificante.
Imaginemos ainda, aquele pai arcaico com seu sapato. Diariamente, antes de callo, suponhamos, que ele fazia uma dana, o que para ns em pleno sc. XXI pode parecer
ridculo. Seu filho cresceu vendo aquele ritual para calar os sapatos. Quando o filho herda
o sapato e decide ficar com ele, ser que ele danar? Ser que o ritual permanecer?
Suponhamos que sim, ele estaria dando continuidade em um rito de seu pai, o que podemos
chamar tambm de patrimnio, mas nesse caso, um patrimnio intangvel, imaterial.
Por mais diferente que possa vir a parecer esse exemplo, ele nos serve para
entender melhor a definio de Scheiner sobre o modo como o homem se relaciona com o
mundo.19 Pois a cultura formada por um conjunto de normas e costumes de um povo,
sendo esse o modo de relacionamento do homem com a natureza.20 O pai deixou para seu
filho no apenas seus sapatos, mas tambm seu hbito. O filho ao receber os sapatos,
recebe no apenas um objeto, mas histria, a do seu pai e a sua que como filho, via seu pai
diariamente fazendo o ritual antes de us-lo. Seu modo de agir depois disso, definir a
18
108.
19
107.
20
Cf. VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia Filosfica I. 4. ed. So Paulo: Loyola, 1998. p. 17
59

ISSN 2236-2088
continuidade do hbito paterno, gerando assim um costume familiar ou o rompimento com a

mesma.
Uma pequena observao se faz necessria. Pois nosso trabalho tem como foco a
relao do homem com o museu e no da sociedade. Por isso, no entramos em questes
como a relao do patrimnio que h no museu e as escolhas realizadas sobre qual deve
estar ou no no museu. Como um objeto escolhido, a moeda por exemplo, carrega traos
histricos profundssimos e curiosos.21 A importncia que uma cultura d ao buscar
valorizar-se, investindo em museus.22 E assim, uma infinidade de questes, cientes que
seria interessante abordar esses aspectos, mas conscientes de que fugiramos do foco do
nosso trabalho.
4. Concluso
O que um muselogo? O muselogo um profissional do museu responsvel por
gerenci-lo. Ele planeja, organiza, administra, dirige e supervisiona os museus e
exposies. Solicita tombamento de bens culturais, conserva, manipula e divulga o acervo
museolgico. Faz o intercmbio de peas e acervos, assim como parcerias com outros
museus. Alm de pesquisar, identificar, organizar e conservar peas de valor histrico e
cultural.23 Por que definir o que um muselogo na concluso do nosso artigo? Fizemos
metodologicamente essa escolha, para podermos ao defini-lo, afirmarmos que cada homem,
se considerados vlidos os pressupostos apresentados anteriormente, um muselogo e
ainda mais, um museu.
Para podermos esclarecer essa afirmao, temos que relembrar o percurso que
fizemos juntos nesse artigo. Na introduo mencionamos que nosso intuito era trabalhar,
obviamente, o ttulo do artigo, ou seja, o homem (eu) e o museu. Tambm que para
entender melhor como essa gerao reage ante a existncia dos museus, fizemos uma
pesquisa.24 Comeamos o captulo apresentando os resultados de nossas pesquisas e
questionamos uma contradio entre aquilo que se fala e aquilo se faz, incentivados pelos
21
Cf. CARLAN, Cludio Umpierre; FUNARI, Pedro Paulo A. Moedas: a numismtica e o estudo da Histria. So
Paulo: Annablueme, 2012. p. 23.
22
Cf. ANDERSON, Benedict R. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo.
So Paulo: Companhia das Letras, 2008. p. 246.
23
Cf. Profisses. Disponvel em: <http://www.universitario.com.br/noticias/n.php?i=5492>. Acesso em 05 de Maio

de 2015.
24
E importante ressaltar que no exploramos nesse artigo como as outras geraes se relacionavam com a
Instituio Museu e que a pesquisa realizada foi para avaliar a nossa gerao apenas.
60

ISSN 2236-2088
resultados obtidos. Definimos e contamos a origem dos museus. Depois, apresentamos um

pouco, apenas o que nos convinha nesse trabalho, sobre o modo de ser do homem e as
possveis relaes do mesmo com seus bens, patrimnio.
A cultura de nosso tempo conhecida como cultura do descartvel,25 mas nem
tudo pode ser descartado, mesmo nessa cultura. Um ponto que no descartvel voc,
ao menos para voc mesmo. Nesse sentido, ainda que tudo possa perder o valor aos seus
olhos, tendo apenas um valor momentneo, voc permanecer tendo valor para voc. E
quando pensamos nisso, temos que entender melhor esse voc, ou seja, esse outro, esse
eu. Se o eu tem valor, do que esse eu composto? Alguns afirmam que o homem a
sua histria.26 Podemos ento dizer que eu sou minhas memrias, meu passado. O futuro
incerto e o presente um contnuo vir a ser que passa, mergulhando na minha vida como
passado.
Quando pensamos em nossa histria, lembramos de fatos, lugares, coisas que nos
marcaram. Alguns esto quilmetros de distncia de ns, mas outros muito prximos. Nem
todas as marcas que temos so para ns importantes ou boas de serem lembradas, mas
muitas outras, sim. Aquilo que nos for possvel guardar, no desejo de eternizar aquele fato
to caro para nossas vidas, o faremos. Para melhor entender isso, pense em sua casa, o
que h nela que veio para voc como herana e que voc guarda com tanto carinho? Ou o
que voc fez questo de arrumar para te lembrar de algo que viveu? Que tal um lbum de
fotos, roupas de seus pais, um quadro, etc.
Ns somos museus de ns prprios, pois em ns, em nossa casa, buscamos
eternizar o que para muitos pode no ter valor algum, mas para ns valoroso. Que seja a
noite de natal em famlia cantando Noite Feliz antes da ceia. Seja o bem material ou
imaterial, agimos como muselogos que definem o que em nossas vidas deve ou no
permanecer para as prximas geraes, que seja apenas a de nossos filhos, mas buscamos
transmitir pela educao o valor de cada um de nossos patrimnios.
Como hoje vivemos a cultura do descartvel, o melhor caminho para assegurar
determinados valores resgatar a histria, a nossa histria, a sua histria. Lembranas do
relacionamento do homem com o homem e do homem com o mundo. Para isso a educao
25
Cf. CARVALHO, Luciana Menezes de; SCHEINER, Tereza. Construindo o discurso do Patrimnio: das
organizaes internacionais e institutos nacionais a uma relao profunda entre o homem e o patrimnio o
caso
do
marolo,
em
Paraguau,
Minas
Gerais.
Disponvel
em:
<
http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/10373.pdf>. Acesso em 23 de Abril de 2015.
26
Cf. ASSUMO, Jferson. Homem-massa a filosofia de Ortega y Gasset e sua crtica cultura massificada.
Porto Alegre: Ed. Bestirio, 2012. p. 59.
61

ISSN 2236-2088
familiar e a educao escolar tm fundamental importncia,27 mas o maior ganhador de tudo

isso, somos ns.
5. Referncias
5.1.
Livros
ANDERSON, Benedict R. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do

nacionalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. p. 246.
ASSUMO, Jferson. Homem-massa a filosofia de Ortega y Gasset e sua crtica cultura
massificada. Porto Alegre: Ed. Bestirio, 2012. p. 59.
BEZERRA, Juliana; CLEROT, Pedro; FLORNCIO, Snia Rampim; RAMASSOTE, Rodrigo.
Educao Patrimonial: histrico, conceitos e processos. Braslia: Iphan/DAF/Cogedip/Ceduc,
2014.
CARLAN, Cludio Umpierre; FUNARI, Pedro Paulo A. Moedas: a numismtica e o estudo da
Histria. So Paulo: Annablueme, 2012. p. 23.
DESVALLES, Andr; MAIRESSE, Franois (Eds.). Conceitos-chave de Museologia. So Paulo:
Armand Colin, 2013. p. 73.
LEITE, Maria Isabel; OSTETTO, Luciana Esmeralda. Museu, educao e cultura: encontro de
crianas e professores com a arte. Campinas: Papirus, 2005.
SCHEINER, T. C. M. Insustentvel Leveza: A Face Intangvel do Patrimnio. In: Imagens do nolugar: comunicao e os novos patrimnios. Universidade Federal do Rio de Janeiro/ECO, Rio de
Janeiro, 2004.
VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia Filosfica I. 4. ed. So Paulo: Loyola, 1998.
5.2.
Internet
CARVALHO, Luciana Menezes de; SCHEINER, Tereza. Construindo o discurso do Patrimnio:

das organizaes internacionais e institutos nacionais a uma relao profunda entre o homem
e o patrimnio o caso do marolo, em Paraguau, Minas Gerais. Disponvel em: <
http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/10373.pdf>. Acesso em 23 de Abril de 2015.
Etimologa de Museo. Disponvel em: <http://www.etimologias.dechile.net/?museo>. Acesso em 23
de Abril de 2015.
Museu M. P. Unifal. Disponvel em: <http://www.unifal-mg.edu.br/museumpunifal/sobre>. Acesso em
23 de Abril de 2015.
Museus
e
casas
histricas.
Disponvel
<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=12810&retorno=paginaIphan>.
em 23 de Abril de 2015.
em:
Acesso
Notas sobre a histria dos museus. Disponvel em: <http://www.museus.art.br/historia.htm>.

Acesso em 23 de Abril de 2015.
Profisses. Disponvel em: < http://www.universitario.com.br/noticias/n.php?i=5492>. Acesso em 05
de Maio de 2015.
27
Cf. BEZERRA, Juliana; CLEROT, Pedro; FLORNCIO, Snia Rampim; RAMASSOTE, Rodrigo. Educao
Patrimonial: histrico, conceitos e processos. Braslia: Iphan/DAF/Cogedip/Ceduc, 2014. p. 6.
62

ISSN 2236-2088
REALOM,
Monica.
25
museus.
Disponvel
em:
<http://brasil.estadao.com.br/noticias/geral,brasil-tem-dois-museus-entre-os-25-melhores-domundo-veja-ranking,1560750.>. Acesso em 23 de Abril de 2015.
63

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http://www.rosana.unesp.br/#!/pesquisa/laboratorio-de-patrimonio-cultural/projetos/projeto-memoria-ferroviariapmf/ (Acceso en: 10 de abril de 2015).