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  • GEVAERT, J., El Problema Del Hombre, Sigueme, 13 Ed., 2003 PDF

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    LUX MUNDI 48 JOSEPH GEVAERT EL PROBLEMA DEL HOMBRE Introduccién a la antropologia filoséfica DECIMOTERCERA EDICION REVISADAY AUMENTADA EDICIONES SIOUEME 'SALANANCA 2005 “ie dette ngage Te ate” Mratine ‘Crd 9 90) Ere pe Hecheaia inc opens Deptt CONTENIDO Prefocio« Inoue. El problema antrpolico 1. Dimensions fundsnales dee exisnsa human... Ser hombre es er en os 2. Lacaisencia comes del honibe |S Elenundo somo dined fundamental esr ane 1, Lacristencia maa como llamada yt. 44 Elmira delconceinientoy deta vena 5. Accién uaa, valores Ibert 6 Hlisoricitad de nexsenciy semdo deinistoia ML Lostinies de laexiseaay la pespetna ds esperanza 2. feo hl eno poten ose dl tbe 8. Lamuete como pebemafadaental de I exstencla aman 9, Lamuartey is pempesia dela espera Propuestas ibogrifees Ice vert a7 a PREFACIO Lepresent srropoogi sires una forma concre- ‘ade ere inerpretar Is existncia mang speciale sensblz ‘os aspects de lapresenci cristina en el mundo. A diferencia de Tas mimerosesopricoogin» que ese el comportamiento dl hombre describe sus faculadesoanaizn sus esta sp ‘ines hacen un serioesfierm porsinar ene! lugar cena] proble- ‘ma el sinficadoo del hombre, esto, el selio de sexisencin -yladiecen en que iene que reazare Esta especial considerasn dl problema det hombre no pre- tend quar imporanea y valde os planteamicntos antropo- Woicos que weslion misias estractas vid bioé gia, ida sensi- tiv, conocimieno, ete. Desea mss bien asuniey dsarollar con ‘mayer amplit lo ques veces deseidan o trtan con yarquedad ‘cha ntopotogas de eu tadefona Elector debe tener presente que se tta de una ineiaciéno ala antopotegiafitosética ro dein ata completo y exhaust ‘ye-que por ets pate no existe yi sguira es posible. Se tala ‘mds bien de pnssldae que persiguenabocear mejor los rina de la poblematiea y las liceas Fundamentales dela imagen del hhomlve. Ls omisdn de muchos problemas sccundarios de det eque lleva quiz aun cot esquematzaién—tere la vats Jude otecer ms lriad yal nam iempo ds ivitarapatcipar ‘ersonalmente en In reflexién sobre lo problemas fundamentals al hombre. ste mancal de whtreduccin ala sntropologiaflosificay tha sido totalmente revsndoy puesto al dia en su octavaedicidn el origina iano (ato 1992) Suestrucura bsiea, € método Ya preocupacin diddtica coineiden con los de ls ediciones Antrives. Se a reducido notablemeste Ia importanca que se dba sis cvestones relacionadas eon el marsismo. Se ha hecho » Pri Jo mismo aunque en menor mei, conf floofia existencia -Hemes remozado cai por completa el eaitlotereero, sobre Is perenencia del hombre mundo, Tambin hemos eambid no tablemente el capital sexto, que abords Ia dimension Bistsiea delaenstne Asradczco ai profesor Zelindo Temi a tenibn con qu hare: visa el exo, INTRODUCCION El problema antropol6gico 1. Aetalilad yurgencia del probena {Qué es el homie, zquién soy yo, eu el semi dela cexiencia human? Estos os iserrogants por el estilo ei poner en el eampa de la antrpetogs lsc. Ex tots las épo- ‘ary nlveles cultures, baja formas desde perpectivas distin, Jan acompsiade al hombre ens emina Hoy seplantean mas ur sgenlemznte a oto el que quiere vivir su ensencia de un modoat- ‘Gatcerente mana, Dchosinterrogantestendena.ocupa el emis importante en el eonjunto dea efesidnfilosBca. ‘A primera sista parece que la humanidad se ercucnta en e ‘emoment hstrco mas madara que fo estuvo ene pasado ps- ratesjondera tales evstiones. En efecto, nunca fue tan ampli y specialise el dsseollo de as cencas del hombre (biologi, ‘Brologa,medcin,psiolepa,soroloi, economia, polica, ste), cienias que tratando explicar fa enorme complejidad del ‘omportamienlo humano y proporeionr ls instrumentesnece- ‘ari ils para regular Ia vida del homie, Cada uno de eos ectorescentifcnseomiene un amplio programa de conociien- (osconerelasy precitossobse el hombre, de marzma que cuatro 8 inco aos de esos unverstarios coustityen apenas uns pri sera niin ‘Colncliendo con el enorme aumento de le conacimicntos ionic y teenodgico, se planta wn dito intereogate sebee lsignficao humsnnde esa pgantesca empress cultura. Hoy yo no se puede equireafand con qe el programa cietfico pueda ‘conseguir casi astomtcamente una vida risjoro que la erezeibn ‘dsnuevas esis sociales pueda propociaarla clase iia y ‘efinitva para supeot las mses humaras ss innensis oils posite lcilizacin tcica inks eee al hombre no xin eens de anbigeda. Un _mundo dona exclasvamens pris ientino a tecelaga po Asics er ibabiabe nos desde un perspective BOLO 3, sna sobre todo desde el punt de vista espinal) cult ‘Trasdos gues mindalesy despues de las campos de eterinio onde feton elminados millones do bombs noni, no Puede contemplarel poeso cleafic yells cone ge $n superiiod tn cacertea sigo NPC Seavert, sobre tad, qo el amerla progres dees ono- imines iefcs ya nests derrnatén en os abesintos els especizaiones, van acompatios cade vee mi na ‘maprincrtiumbe respects age onsite tse pando ‘him del hombre Qua eemossistendo seamen aia ‘mayor esis de idemgad por le qe ombre ha pasado ye fa Ste pone en eld juco os mrsran mics de los and ‘eno eultes des exitencn humana. Hace ns de medias so prnaneié Max Seber nae paras gue mo hon pnd su Sine ‘rs uma ister y adeeisoy, stans ens fp cages, por ime yer lamb spasm et ‘Eat uahenstere open E habe yam be stilnesysedh een gus lofegus ster ase a ‘ert tees dents see des ‘tans ncn epee acres lids gr mctodaigic cons) ns pas estupr ae feremsiohonins fensenone Martin Heidegger, batlando de I anirpotogia de Kan, hace ccoaSeheler Nnguns ca a logedo tno tn dss casinos o- bneelhonbreeomofa near. Ysa embargynnguna ot po como sacs hs bio an pao bee Reine Poss Fasdbcl hombre tn pretense coma aoc 1 SEG, ste Ponce patie Pai 955,15 2M Site Phsoptretaing an 24 Se eco Bc ics Epc 3." Meese, Rant andar Peon de Maney Fac 19, sivelpwltons elms Nea Eipronecnnplion B Tin este contest de pésdid de dented de incertae descensieno sobre ser humana, qu se sifiesa eblematis: rneateen Is procinmacin de la moet el hombre, alexis = lose, crtia y sistemstca sobre el ery el sigifcad de hom ‘we, se converte en una de Ins treas mis urgentes de nuestro tiempo’. precio reeaperarla sel eerlea de hombre, repen- srl radcalmentey eniguceda can todas ls nuevas imerprela- otes I problema del ser del hombre o dea verdad humana ocu- pel lugar central. Sredeseubre Tas lines fudanctaes des set su ovientsién dinkmie, el hombre de hay estarS prepara de insevo para situ Ia gigantea expansion dele tecnolgica cotibuyendo ass su realzacién autética. En este ‘momento histrieo a reflex sneopolgia sistema y I el rificasin de a existencia humanahan deprestr un verdadero ser- ‘visio al hombre 2. Giness del problema fséfce det hone Los interogants sobre la esecia del hombre y sobre el sent- do de so existeci, tanto hay como en el pasao, no soa producto ‘a primer lugar de Ta eurosdad cientfien, que quiere stber més Los problemas anuopotegicosirunpen en existence ‘nena sn disc uno cueia ys imporn por su propio pes. ‘hos problemas exisen, no porue alien st haya empeado en esl a esecia de hombre, sto porque a via misma planten problems del hombre y obliga afoot, Tel cosa acontsce spordicaments ch alguia persona pivileyiada, sito que es To roymal ~l menos en cierto modo- en I vids del hambre que se excucars bier yet vido do stemiciad, Ta antropologtsflodfica no ee saca del manga los proble- mas det hombre. Sls encventaya ai los econece, los au, fos esta erticamemt y tata de halla ura respuesta que ued iin fa problema conerelay existe 4. Cf Fol epost Utachbt diana ae bse ae py ca ese dt Tinea ER ip EA icant Forme? niton dunce teria fs B61 Be EEG eB eg rine, a 195510 Ls problemitis ntepotigiea aparece ena vida concreta de ‘modes muy snes ques pueden ragriparentorno acsts tes temas espa yadmirain,fesiacign y dessin, expeisnsin delonegatve yea aco 8) Eanpor yadniracion La reflexn soe las dimensiones fundsmeatals del hombre pede deers al esopor:esomfr ate el corje que conguista a ‘atraez, los mares y los mons (¥ése el cana coral de I An tigona de Sects), ante a genio ation que expesaen fi seem a ors, nf intra, ex fa teraturay en la argue 1c, ant le fascinaién de ls amistad y el amor, de os aos ‘nocntes de un no, d= una obra noble, del serifice dea propia vida en ara de ura gan eau; la admis ques sient tel uiversoy antec hombre us creases. Lacspereniareligisatambidn puede fvoreer la aperture tales hovieontes de admiacin, Es la experiencia que rel sin dons el sao 8: vgQué eel hombre par que t acuetes de AP. stupor, pues, ane el valor y el misao dela exsencla Jnumana y basqueda dt eno misterosa dees grander profindament eprinida en a cvilizecn caniemporinss, ero ‘no spagada, que pesigue el ecenociiena dela parca mist nach en Thome, eden de obra ya Elfiesco de lncapil Sinina en el que Miguel Angel opresen- ‘alacreacinde Adin es quizis una de ns meres expresones r= Aisles ds est iene de reflexinarieopolges cl espacio exie- tente one el dedo de Dios y el de Adin el ceteo invisible de tolled, ganda gucci altonteen 1, C°5 Ban Chacn Dor Denese Mech i ele Noe Beth ARTA Ratan ft 1: rennet gs Enh ete pth drab Fas 1) Prasacin y estan Laproblemitica nteopoldgin no surge la mayera de as veces deur conemplacin serena, Muchos hombres vven absovts en "susatividaes extemas on i speriialidad de una vida msi «ada poco prosive a refesiGn. Solo wuelsen as ismes cuan- do ehacan con lareaida, es desir, cuando experimentan Taf raid, ol facasoo la deca, La despracia, un accideate de ‘eifieo, muerte dels padres, del espos ode wn hj, J er l gencidio, Ta vole dels detecos humanos, son acontec meios que sacancruelmenteal hombre del dispersion yle ob san aafontre problema del sentido Fonds de su exisen- ‘a. «Me bia convert enn gram prcbema para rl mismo), ‘comentaAgustn do Hiponawfrigndos al eau que le povocd Jamertede un amigo BL facaso de nuestros proyectos, exnsancio y ta dureza del teabajo, el hastio de vivir Is nposibildad de logear una feici- dad erdaderay una paz estab lo sleda abaniono de tan- tos amigos y cosas por el estilo, en sua, of contaste entre To ‘que uno es y lo que quesia ser par realizar pleramente sui ‘manidad son experienees que hacen pousaryplantean Ios inte- rrogantes de siempre: gquin es el hombre?,,quién soy yo?, {HOF QUE he naeida, por Qué Vivo?, zpoe qué el amor se sieme ‘amenazado?Tntecrogaes que surgen al margen del credo eli ‘ios quo cada persona ties. Interroganesqus yase encuemran ‘en el libro de Job y que aparecen incluso enesritos marxisas, ‘que siempre los an chara. ‘Mien haya hombres que mieten -escribe A. Schall 0 que ‘engan mio aa muerte, hombres que perdan aus ers quei- dos ye eman es pid, 0 qve sun corporal 0 espirtual- ‘mente cosa que suceder micas Haya hombres, no nos confor ‘maremos con conocer sto mesos problemas personstesy con saber emo debemos comportamos ste ello 4, Agua pns. Coss himoara wen ©) Experoneta dela nga y del vaca ‘Mua gente nena eriemar su vids de acuerdo con ur fio sofia una visi del mune qus no dejan espacio algo paras] problem anitopoligic,o core tas valotesenaahoso pomovi- ‘os por una perf publicidad lvidindose dots verdadras0- Dlemas del hombre. Muchas poisons se ven oligadss a vivir en unas estrus que para nada ten2n en cuentas dimensiones personales profindss del hombre. Esto sueede scre to en sc Vlizaciones industilizadnsy raionalizadss donde el ini sun nfimero mis de un inztenso engranae impersonal gu 1 lia y explo sin considerren aslo sus problemas persons. | __Ligz um momento enqus todo esteem de cosaemo sono roporsions ningurastisfccin personal, sino gu se derrmb ‘and pas al vaeo ya nada. Albert Carus (1913-1960) lo ha ‘deseo de forma ipresionanteal hablar de hombre de oy en eb ngranje de avd moderna, qi consist en evant, tomar et Aransporte pblieo ira abajo, come, de nuevo el anspor, trabajo y aslo une, los mare, los mizcole... Por ineluso i> bien durante masho tiempo, pero par un momeno en que se dcrrumbatéyentoncs se mantras con toda su ere el ab- sudo ye aefo de uns vids a, De ah ete inerogane clave: {ale a pea vive? Recondemas el celere texto: ‘Sitexie un probe asc remeron. n= ‘ara ale ool penn viva vida cs spondr ascent {dela fsa Toda dems por ergo sel ma tne otesdimesiones, seep tiee nieve odice cre 09 ‘suestones secu, Sn un juego, pes pir ay iets nde. Noe visto arts made rae or efener el ag ‘memo clio. nels Galo, ur habia desert wa see 4nd impart, abo de el pers vio en eli so vido En ‘eset ho bien Pes no val a penal hogers pot ‘senda Que seals era oet sale gi ie lela del eo, vel fondo dnomsmo. Mis abner nn corn ene Si bur, eo co mueren muchas persona org ceo Sale ysTapena vi veo tain, prs) zament, co cies kan maar pe kaso aanes que easton an 1, Cn ery de es nF Bq As, i i Des aks lode ie Mod 88) ALpoenseptiges » tee pose ams anin dee ovr inn pi azn {amer Creo, pues, quel ema ls ugete ese seada d vite Les tos expevoncss 2 que nos hemos referidoantriormente ‘nos permiten entender en concrete porgu de In elexién sobre cl mfsterio de nussra vida. A continue deboros aalizar ras ‘fendocuiles son asintenones que sniman esaeflexén y aca. ‘ctrizan como antropoogl 3, Lasrofce més profndas dl problema annopotiico La problemitia antropligies parece spoyarse sobre todo en guns experiencis e instancasespecitieas, saber: por una li- bead que trata de ser ella misma yo pute cud suessponsabi- Tid por as reaciones cox ts dems, sobs to con aspersonas ‘querds, firalmenc, por un moves impeleteeinsslayable deenconrar un sentido global a laesstensia uaa. 9) Liertad gue ralizer Los itroines undareises del hone pareen sng de acl hone o exist seo un pro coma i pide sine oro sto orale, como gn cpa ei, ‘ores om teapot descr de Cond do em, to pesmi, au comin hs tra Suen sigue to tn elo at tera elimina des entcoes sconsete de gov de ‘ge picdocuiriatars desc Porson pine, xs interropaes topes ro > apo stn encontipaindel honey lune cone on Ineaperesin d go ny ge sey hacer lp sin we oro de rms et mul To bs ay hocer El ome ve IGos dominated, ano plromens hombre, conn Ini eatin de exit, de qs homo ator Por tat, eve es neg dun ind gue debshacerse plenamente ie y que por eso necesita yer claro, comprenders¢ a Smisma, suse y su destin, Fodta decise que la atropologin Surge dea bad inguetaynevesitad, response neces mente de sf mma y de su exstencs po al sino emo ansio- Se cemprendesey de desebriel amino qu ene que eco- ‘ner. Liberia ineluible, pero incerta, amenszzda ene indo expuesta as propia ait, En ese nivel os verdaderos problemas anropoligicos no se esenian mica como puolemas objevose impersonaes, uy felicia ees inifrete asta perscal de qua bea la ‘espuesta. El que millones de personas se hayan plnteado ests ‘misma pregunss yhayan reflexions ano pra halltes ua sohcién,nodispensa = nadi de responder por sh cuenta esta pr ‘unl fndamenal {Quin soy yo, cau sige ser home? La feflexin de los em, sobe tod a flexi sistem en fn ropologia filosica pod serum cetimuloy ura pula a veces uns gran lz, peto también puede ser un engio que aja dela verda- ‘era comprensin. En eunlqiee cso, esa efleign jams pode “usr e esfuerzo personal yor aclrr los robles de Is exis: {encia de cada wio™ Vii la prop vids como exsencia humana signifies viva -almenos en eertamedidn~con esos inerogan- ‘es com tein de Fn, No ser sesibleo no iteresarse 1 nis ‘minimo por ellos pone de manisto una profindsalienaign y lina enorme fala de atentiidad. 1) Comivenciacon ls dems nung tenga que ser eds una en person, impulsado per st ropa beta que va al encuesto desi misma, ol que iene ge Platters I evestibnantopoldges, tl eosamodmpide que!a pre ‘una sug amin ya menudo principle de is eaciones on los dems. Los proms aleopoligics tienen un factor 0 ‘unitary socal. Surgem expeificanete dos inelos que nas unen eon es demfsen el mundo, es decir ne tj, enel dae, ‘nel gozodelamory do namin nla suededs unser quergo, ‘nos conflictes gue dividen alos hombres y en ln espranza ge ja CCM Laps, Estat not Fitba 1, AYptonsannpice » losune El propio sentidode I evistensiay I posildad de lograr ts eutéic bertad preven dspender en gria meade los de sis: La fosracin de estas relations parece condoci eas inv {ablerente a panea Ia exestn del sey del sentido del hose Parco, sin embargo, que en esta cxperiersia In muerte ocupa un ugar pivegiago. En to tiepo, ue estimb eesti ‘nopoica dels gregos. To largo da hstora sigue ins rand fos grees inte rosantes dst hombre. Enea sito donde Tamers doumser grerifa se considersum problera sto oi sar, se telantesn tmbidn en toda su umanida, los interte ames fundamentals sobre a ibertad personel el amor, iv espe- fava y el sentido de fa vids, Simone de Beauvoir afema: La ‘muerte noes nunca un hecho natu, mda defo que le pasa a hombre es mca natural, ya que su presensa evestiona al mun- dos" el marxsta Adam Sohal se expesaen ura lnc snr: ‘Lanwertees de todos modo, el mayor estilo para teflexionat Sobre Ia vids La menaza dela propia mute y sobre too, I muerte dea persona amadn" 19), Nocesided de wn semi global Latercera rar dl poblemaantoplipicoes a necesidad gen \weicluibededaraInexstenia umecrtdo dima y detinitvo, En realhsna striae ara oshentdistitade las aueiws, a deur formas explicit da intencin que tienen ‘Lapeputa porelsenia limo bode experiencia peso- aly comumiara que se cnfrent a Timi de Ta muerte. Peale a tll Je angustia exitencial busca una Meta dfiitivo,un nda serio eterno del amr, una raz defintva para espera. La ps _guntaanropogic surge entonces de a confontacion ene wna | Vide humans infiaiament valosayssaada Ts must, que sce desir lo ms hermoso que exist en cl univers, ‘a pregunta por um send stimo y dfiitivo Hone ambign que ver eon que el hanbre se veen cierto modoa si miso como ‘ina foals que vale infinitamente mis que a sana desis ton, 1M, Sd enn Ure mor de P9616 (einen Las TSR SA Nevo See, de sus vies y defecos. Eta oda persnale lo qu con- Fire sentido ls diversas accionesy aque, por tanto, debe tenor | encio sito is ices desu vaier. “ado extoprececonnenceros dquo posible vivir ‘tay clamor ante fs demi, en unmindoradsalmente mao porta ucts, depen da resera de una tecera denn gu supers por doque los angoses its de Ia esters peso © hist. Es etonceseuando se pares prlo general ua tere ‘cexpressmente metafsioy rebigioso. La epintapo el etd {ode hombre va ineprabemease uid einen meee sent que se nnifiesa como necesid do slay comprender Sundamento del seryel peso dst hamibe en el wives. 4. Obes ta enropologia losifica? ‘Sepcde amscwanropoogi Mosca a tad intent deel bom flos6fieamert Ia roblematicaespecifica del hombre, tal ‘como la hemos deseo anteviormente. Son intros que ti de aclrr, desde wna refesibn filoefiea mete, e gran into game que el hombre se encuentra ys hae asf msmo: Qube Nombre, gqui soy yo? Es ci In anropoogi filoséfca os Ia parte de I ilosoia ‘questi syetofumana en cuanto set (90th, noses), sujet que planta Is preguma clave: Qué ese} hombre? gqpita Soy yo? Asie el sujet humano ex su unidady glabaliétd como objeto de su insestigacn, rand de aclarar yestbleer cul ee suet, cules son los aspecos fundamentals oconsitatives des ‘sseniaonaturalez,yeuiles son fae Hines biscas ds eliza cin como ser humao, Segin A. Vago, ols antmpotagta fl dfcees la intexpretcion y justieasign dea exstensia humana ta como es pcebida ojethamente y wvida subjtiaments ene) ‘mundo que nase propion”- Telus poi deve que laantep- 16. C6, NauqutZ Get derpercten Bi doe eile em nd Ihab En Cll pac (Gs Ret Su ney 099, depen er hye ure ope i ni eS pansies, ; 1X Neat Ton ran cette a wba etal ‘ya orth Gch Hlynttonscampeisen ” ogi isda estudi l hombre en cuanto ser humane, 0 ea, en tanto sujet y realidad pba En sie seid Ia anopotogi ilosica se dstingue basic ‘mente de seins huraas. En feo ls eeniashumanas c= ‘udian al hombre soli toda como wajet (cero qe sin lear ‘confide con Is cos); lesan adem, deste pespectivas telntivas o sectors: psicoldgiea(comportaniento), blgica, loli, politica ccondavca yeas, Lt aopologt flocs, 3 ‘teens dl esto de discipline qe evan el nombre deatepo- ogi, xin a hombre eo suet perso ens globalidad” Esiomo significa quo la ancopoogi isfea sea usa especie de sitesi de os resultados dela distinascencas humans. ‘sto dl sujet en su plabalidad presupore qu el hombre, de ‘dee punto para yaneirmcr a todos ox anise een ‘oss preseatacomo una uid origins, de aque todos son ds gin modo consents y qu s expres jislamente en est inte- _ogante:Quién Soy yo, aud sini sex hombre”. [La istora de fa verlesi6n humana en toro a a ntencionali- ad propia de a antropologa filosica muesira que esta se pue- fd abordar de muchos mods", Hacienda wn gran esfucrzo de ty ie 2 ath hss ayes tere a ts ‘lib uta interes gee Se cece Ee ctentgauets ai Gehan brah S53 Resa drbpotgie piers en jn wae OF ais comin eeean ener aet euigenenmetigrtaes sates Sentai ceeerarcemrele Forgan aetpapanny mgt rtpee estes SME grue tag deanna pom pen et Bag Pepe ape orc es geri taaentel aera Sin ta Ege ala BSR Les esquematizaci, quiée podsamos distnguiren 1s dsitas ‘prosimaciones dc la anttepologiafiosiica algunos madelos bisios 2) Comprender al hombre dese su releién conf natrleray supertenencis ala ida bolipca. En este dbo se sien de al- zim modo -aungus 10 exelsisamente- Is anropologis de Ais- ‘Giles, las modemas de ore evoheinista o materia y ns an teopologia inpliciss de algunespiclogos como Freud y oto ue ve al hombre sobre todo a a hz de xpaism anil. ') Comprenderal hombre sobre todo como puto de enciento _y esldo de factors clare y seiles Sor Is anropaogis ‘que conciben el hombre como expesn dela elatones borates de lareaidad econ mcs (Ma) ©) Comprenderal hombre art odo panties saci con los dems, como encuento de sujetoseeptbesenconfunibles en comin eae urgdos por Ilamada del amor yd ju ‘eis antopoogisdalgics, Buber, Levins y otros). ) Comprenderl homie primartanenc aT uz de su relscdn onto sbslito-f ascendene, Dios, la ein Sons topo logis de corte rigooy telco, como Ts antcpoogi ibis. ©) Comprentr l hombre mediate una snes equlibrada de «tas eustorelcioesconstutvas, respetando eadauna de ellssy econocendo su carte parcial Son ls antopatogts personalie- ‘ase imerpersonaisas. eda uno de ests modelos ene posbi ites pessos En et litre nos movers ee adi del quit ‘mods porque eeemos que seajusa mejor la problemi es. pecitica que debe clrficar la antopolgt, 5. ElproMema detmioto Lograr un conocinieno ero y fundamen de as den: slonesbiscas dl sr humane que constinyen, poral deci, Ser si naturatea,e5 una tatea anda y fel. La eens del ‘homeo se aphende en lasupefici ques puede observa. No (2 Be tante Der Monin Spiess Gort Fg Minha Mot Soc hte iene sabe es ‘epee coptar icilment en os sentiments, schoo deses. Y fampoco coincide eon toque se present oy caro aconcepeiénr0- dens del hombre. Non vano existen uss iferpretaciones ‘moderns dl hombre que, as breves instante de lr, estan srcareeia debs ys incapaeidad para ptr el problema ho- ‘mara fader, Exisen cut sspecs del problema renal menos uns breve obser “Em primer Toat, todo aquel queso adenta porta sends do la aniropotosia floséfica se halla muy eoadicionde, inchs en Ta tersinolagia con que se formlan Tes problemas, por I rfle- sidnhistvea que yas ha hecho Por tato, habe qus tener sie. [pre en cvea fe que ya hen dicho eos seve cl ser del hombre. a verdad es fato sobre todo de soperarpeuiciose interpre ones equivocadas. Sears muy ngentos si pensiramos que ‘somos os pieros que afar. el problema filostico del mn ‘re. ¥ ello porque todas neste poses femulaciones del pc ‘blema dl hombre y ness forms de intepear aos reasons ea ‘ss estinprofurdsnene inlaerciass por modsTs bistros que Condicionan neste mo de pensar refleconars taxis dol en. funy de ln eultraen gener "En sogurdo ga, a anropoegi lesics no ex ura ciencia ques iia a tecogery sinstian fs tesulados de is cencias hu Ianas s cierto queef flsafo no puede ignoar que exisen estas ‘mplsimssefencias humamas que sacan a a luz algunes «quero se pucdsacaptar coma simple absersacin pec intospeetiva, y que la mera feflextnMosétca jams Negara a peteibir Estos modes peullares de verel ser hunano,propies de fsa cerca, conten también a determin a hoy se plate el problema del home. ‘emis, el hombre como set nose puede conocer sdeeus- amenta ads do métodos cient ‘ods, por su propo estat, tatan de absiae el set cognos= ‘ene’ Laecencee 2 desenvusiven en el émbito dea objtvind de a objeiacin, yes vale también esando estdian aspects, Felacionesy compertanientos hrmanos. La que constitye al hom se esapa por principio | rtodolgico que requie- | (rseohmeme eens i ” tics «del hombre, quel mayora dels veces penmansse implicit, y ‘que las no pueden fundamentat ni verifearertiarente Este ‘concep impliio es decisivo para deteminar lo gu es elevante pared conacinenl ciemfica del hombre En ever lugar, ef mt de In aneopoogia Hosifies tiene nscesaramene una densi hermenétea, rea y reflexive, El ino so en sis elasiones consis con el sun, con ls dems yon TntrascendenciaV nadie se pucde selirde ets relaciones como fuera un spl espectader yun nsstigadoradealmente pot ‘ial. Pues sl tas una serie de proces riguraror eros de reflexion e integpretcién se pueden expar Tas dimenionee ‘seciles dl ser human [aclatiicacia ries y metiea da esensia de hombre na- datien que ver, por tnt, con el modelo racionalydeduetivo que texpore un protiena apartr de ua primers evidenci. El seto conc, el hombre concrelo no extn problems raion i una ‘maquina que nos permite cocacercorrecamente sus isin par tes yas elaciones gies ocaustles que existe ete elas. Habe que pai, pues, concretarente de este do uns as pesto relevarey eens del hombre. Pro e= imposible precisa ‘con absolut certeza d qu apecto hay que prt De tos mo- dos, In opign es sempre subjava, Results imposible edu los sins aspecos y dimensiones dt hombreaLuna sols dens cvaro lugar e dif hacer una letra een interpreta usd qb ee da ent ipo de heme ara determinate sentido gba de Ia exstenciahursna un fuerte dualism enue eoncienls y everpo 3, FOr cousigients, se conibe como concensia eeraday Muchas des antopolagas siguemes se carecteizan pr la esecén cotta a mo de estos mins 1, altactiny peda dely0 en ef racionation 8) Absoluzactn de go en a flosfia de Descortes EL pensamcato de Descartes (1596-1650) se caassriza por ‘na cet absolutizacign del ego. 8 filosofa se sia ene ito niropocntrieoo que acontece tas el erate del vieja cosmala- sha Con Coptinic (1873-1543), a Tina ya noes el cent dl ‘miverso. Como cextapartida el ome se considers el ent de 4, Sig 8 te, empsear on Slums 1972 aro ctnins od es ynpcca cals le tna Ia tierra, haciendo quo todo geen torn a El grocentismo es {sustiuido por un stead sntropocentism ‘Lacerezafurdamental el hole, su verdad primata ind Diabe es, sein Descartes, cencercia que pienso: «Cogio, ‘ergo sum suet individual e lan pane y poderoro que pe 4e encoriraren sel findancnto incontestable dela verdad ¥ del ‘conocimiento, En el acto de pensar se impone la exstenci del yo ‘con una eeteza que exclye la daa. La verdad dsl hombre, is ain, el findamento de la fosfia esd, pues, ene mabe mis- ‘mo, es deci ena coneiensi individ) Para Descartes, ct sujotohun.ao spree sone too com sto ‘al pensament raion -ilosticoy eientiico que se exresa.en ‘st definicion tan wenendamenesimpllicadrs: ego res eagtans, {ointersin profund de ea, tata que ptsgus con render todo lo rea, e decir reduce la toa dad a una diea sin {esisraciona Este seo de un drio conocinent univers sa and mathesi universal Este modo de entender el sujet (eg) como una cociencia =~ sada y ulasuficientepanea ya problemas hondos en fa Hlosofla Ae Descartes als hoa de pensar la rlaién con los dems, y des ojaal suelo hamano dena prt de si consiencia antelope y ‘netatsiea, Descaries no niega a existencia dels a5 ignore ato ‘conellos, Peo su forma especial de entenderla encienia subj ‘ael Copia, ego sumn- lode ver con igual cetera ta eastencia de los os. Sie] ego s>conoce con una evienci espe- ‘ald forma james y sin intermedia, con I esstencia de ‘tos sujet humanne ne sucede To mis, pues se atece des evidenciamedita. Para Descartes, a eitencia de ors sujtos Fnumanos so se eonoceinectaente, a rats de Is 0398 mi 4B peo Dew mds Muti Abts iepetin. fie suns co: yoturando ges etd pens ue 29" {un fone segue rn sexs ngs tea Revealing ta cpt culos {nelconntdeapuneiodeApisio onc ereaconceneas verdes ‘Godel lsngurnir dorado ue hen Qs yee {hs Poeg Snetansm abt Ene an enst ea pertecrcane yeti, eal aise ote Sah adtacndgate WEST, Bia fides dels inane leilesy bjetivas Par afiemar Is exisenia dl oo se requiere ga jucio de Is raz, una especie de razanamiena Este razanamieno seam mis tarde razonamiento per ona- logion. grandes asgs,comprend los sguintes te: pri ‘mero nos eorocemas.a nosotros mismos (en iteriordad de ura ‘onsinei cerada}; ego, en un segunda momento nce ‘ent erotic, pero de toes modasseeundaio), conocemos ‘neweriviznein d nuestra nteordad med one ecepo, ede cinmediane para, sonst, gests, ten um xc momen ‘0 desubren ene mando exter algunas expresonesanilogs “anguells con que expresames muesbainterortad. Esto perme 9 larazin conchir qu ales wexpresiones»pieden ser emusadss pot ‘et prec a nosoies. Pero este razonamnieno no 195 to porciona una eerteza shea Muchos filbsofos del siglo XX han erin a incensistnsia ‘dees ezonamient,J-P Sart, por ejemplo, ha subrayedo ue porahl jms se psd sfirmar con ceteza In exisincia el ove: 3 Jo mis que se pdiallgscesaafimar su probable, Pores en «ta iterpetacin del hombre el solipsismo est siempre a ce ho EY bso olandés W. Lujpenta hecho ver que todo el ra ‘zommiento de Desarte presypone Io que gure demsta, 0, 2a presencin deca eimedita del or 1) Eclipse del sro tual one dealin postartone EL idealismo Kain eva asi us itimasconsecvencias a tices antopolgica de Descartes, ose, ainsstensia enc go co 4: ie natin eprhreabemnenriapeners estou tees teers ets (hy sn echu do veo peels ian ee aoe ya pnd, pesca de ug uz hay eam epi Sareiamna emery see counsel ee mm bao et So (enn at seta Joma feo sngaty Stine 200). Steeles maa ry iran SP ERI caer ramnt ana 9, i t Pune femesin GBA Ste bere EMM ‘ Sines com ss a ‘mo fecle de penser racionl Filosofia y eieasas-. Eta ‘voli histrea es un Hecho impertane que debriaKacermos reflexionse misho. ‘Ya Kant (1724-1804) habia vis elaramente que el soto de In coneencia aconalfilesfiay cialfice-, eens al coro mien racional dl mundo si vacoy carcce de densidad on- toldgiea Fs algo que no se puede nega, puesto que a realidad del mundo aparece solamente por obra del concieniascjetva, ‘eroendfiniiva, qu sea yo et que pense ca una verdad acioval © cientfics os piense oto, es itelevante. De todos modes, Kant lintents salvar el yo conta sjeto mesasicorectrendo a la expe renin ica. La relidad profunda del ego emerge incontestable reat enelimperavaextegircode ls esi ca hace ot, Los grandes fl6sofos idealists posteroresa Kan, sobre to\ 4.6, Fiche (1762-1814), FW. Scheling (1775-1854) y G. W. Hegel (1770-1831 tafisiea yl insgnificancia del su indvidul. El pensamiento filsifco y clelfico es como sn gran esprit impersonal que Negaasu pena concencia,compiension y sintessracional me- 4iante un movimiento dialetico (esi-anitesissitesi). No son los sujet invidvales quienes, con su intligencia personal, contibuyen a err I ntrpetacién racionl de a realidad ino exeosivamente el esprit ejetivo, cn eejasen los individuos singles) Este ells Mosbfico jnorayniegaamplismente et pro: tera antopotaco del sujet conto que existe com rs ene ‘mundo. Enno hay ugar para ta dimensin de ait de ai beta y de a recponsialidad personal. Tampaco hay log par a ¢speranza. No se reste aencina la rascenenea de ovo ual ‘eningin mode puede ser cansiuid pr mi rn, Temasbsicos

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