ELI-INTEGRADOR FILOSOFIA

2015-ELI
1)) 3.2. Para Desacartes, las ideas adventicias son..
-las que parecen extraas al pensamiento y oriundas de afuera.
2)) 2.2.las cosas que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn
San Agustin,tienen en el presente divino..
-una permanencia que subsiste siempre.
Segn sus palabras mas como el tiempo pasa, porque es mudable no puede
ser coeterno a la eternidad inmutable
3)) 3.5. Para Hegel, en la Historia Universal los pueblos superan su inmediatez
natural y entran en contacto con lo universal cuando forman:
-Un Estado
4)) 2.1.Para la Filosofia Cristiana, el saber..
-no debe reducirse a un saber del mundo
-tendra que ser un saber de Dios
-se vincula con una religion sobrenatural
-reconoce la creacion como obra de amor
-todas son correctas
5)) 4.1.1.Ortega y Gasset se pregunta si la conciencia es lo primario que se
impone en nuestra busqueda de radicalidad y responde que:
-no es lo primario, la conciencia reducida es fabricada por el filosofo.
6)) 3.3 Segn Hume, el conocimiento se origina en.
-en la experiencial sensorial.
Para Hume y para el empirismo en general, la experiencia que se adquiere a
traves de los sentidos es fuente de conocimiento.
7)) 3.6 La dialectica marxista explica los procesos historicos a partir del
supuesto de que la evolucion social es el resultado de:
-la lucha entre las clases

8)) 3.4. Qu es bueno sin restriccion para Kant?

-una buena voluntad, que no actua en vista de un xito determinado,
sino por la intencion que mueve a esa accion.
Se afirma la moral antes de ser aplicada debe ser fundada
9)) 2.1. Para la concepcion cristiana, el hombre es imago dei, lo cual
significa
-que fue hecho a la imagen y semejanza de Dios
10)) 3.6 La alienacion en Marx se diferencia de la hegeliana en que.
-solo tiene vigencia en el hombre historico
11)) 3.4. Seale segn que filosofo el conocimiento humano se agota en el
fenmeno, es decir, en aquello a lo que se puede llegar con el uso de sus
capacidades cognitivas: la sensibilidad, el entedimiento y la razon.
-Kant
12)) 3.3. Qu concepto tiene un sentido en Hegel y otro en Marx?
-Alienacin.
Para Hegel la Alienacion era la resultante necesaria de la actividad del Espiritu.
Para Marx la Alienacion solo tiene vigencia a nivel del hombre que en
determinada situacion historica se ha perdido a s mismo.
13)) 2.2. Para San Agustin, el preterito largo es
-larga expectacion de futuro.
El futuro largo es larga espectacion de futuro.
Garcia Astrada afirma No es, pues, largo el tiempo futuro,que no existe,sino
que un futuro largo es una larga expectacion de futuro; ni es largo el preterito
que ya no es, sino que preterito largo es una larga memoria del pasado
14)) 4.1.2. podemos decir que, con la muerte de Dios.
- se cierre una poca dela historia.
15))2.2. Para San Agustin la expectacion es:
-Presente de las cosas futuras.
16)) 1.1.4. Si el sentido comun es proa del conocimiento, entonces los
principios tienen su origen en la inteligencia porque ella es.

-el locus principiorum, lugar de los principios.

-el origen de los primeros principios
-el sentido de los primeros principios
-la causa delos principios logicos
-la epifania de los principios logicos
17)) 2.2. Para San Agustin, en el Alma, el tiempo es:
-Concecuencia de la finitud del hombre.
San Agustin sostiene que el alma se extiende hacia lo que ella espera y
rememora desde el presente, producto de su propia finitud.
Garcia Astrada afirma esta actividad puede calificarse en attentio, expectatio
o memoria, dando lugar a 3 formas de considerar el tiempo. El tiempo es,
entonces, consecuencia de la finitud del hombre, incapaz de poseer
simultaneamente y perfectamente en atenttio lo que es la unidad de la vida
18)) 4.3. Para Heidegger Cul es el ente ejemplar?
-el Dasein
19)) 2.2. Para San Agustin, la eternidad es pensada como
-circulo
Esto es propio del Absoluto, no hay un antes ni despues sino total
simultaneidad.
20)) 2.2. Para San Agustin, la filosofia tiene
-un doble problema, el problema del alma y el de Dios.
ste crea al mundo y salva al hombre por amor.
21)) 3.4. En Kant, la funcion del entendimiento consiste basicamente en
-juzgar a partir de las categorias
22)) 4.3. Heidegger no ve en el proceso filosofico ninguna culminacion ni
actitud que delate humildad. En esto, se opone a
-Hegel
Porque para Hegel el espiritu, va adquiriendo autoconciencia hasta llegar al
saber Absoluto; y la culminacion era posesion del saber. Todo a lo cual, se
opone heidegger.

23)) 3.6. En la sociedad sin clases el Estado desaparece, porque.

-el conjunto de todas las otras respuestas configura la opcion correcta
-el estado es la estructura juridica de una sociedad clasista, cuyo fin ultimo es
regular los conflictos apelando a la ley
-en una sociedad sin clases y por ende sin conflictos, se hace superfluo
-se supera el conflicto social
-carece de sentido pues ya no hay conflictos de clase que regular
24))

2.3. si digo A es o no es A, me refiero al principio de.

-tercer excluido
Es decir, toda cosa, es o no es, no hay termino medio.
25)) 3.4. la funcion especifica de la razon, segn Kant, es.
-relacionar unos juicios con otros estableciendo nexos logicos entre
ellos.
26)) 4.1.2. El hombre, para Nietzche..
-es naturaleza. La razon no es lo primario; el s mismo es el cuerpo.
27)) 4.1. El problema de la existencia como caracteristica del Ser que se
pregunta por la esencia de esa misma existencia, que no es otra que la suya
propia, es un problema de la filosofia..
-Contempornea
28)) 4.1.2. La filosofia para Nietzche
-ninguna es correcta
29)) 3.3. Durante el siglo XVIII se da
-el iluminismo

30)) 4.5. En la teoria de Kuhn a que corresponde la siguiente caracterizacion?

Un cuerpo de conocimientos coherentemente organizado y sobre la base de un

conjunto de fenomenos empiricamente observables que una comunidad

cientifica determinada sostiene en algun momento de la historia.
-ciencia normal.
-revolucion cientifica
-comunidad cientifica
-paradigma