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LA ALTERNATIVA INTERCULTURAL
I.
LA REVALORIZACION CULTURAL.
LA REVALORIZACION CULTURAL ES UN ASPECTO FUNDAMENTAL DE LA
INTERCULTURALIDAD, PUES SOLAMENTE EN LA MEDIDA EN QUE LAS CULTURAS
TRADICIONALES DE NUESTRA AMAZONIA REFUERCEN SU AUTOESTIMA GRUPAL,
SERA POSIBLE UNA RELACION DE HORIZONTALIDAD DEMOCRATICA Y NO DE
VERTICALIDAD DOMINANTE CON LA CULTURA DE LA SOCIEDAD ENVOLVENTE.
PARA MUCHOS ANTOPOLOGOS LA REVALORIZACION DE LA ACTITUD IMPLICA
REPLEGARSE AL PASADO. DE AH SE PIENSA QUE REVALORIZADAR LAS CULTURAS
ES RESCATAR SUS RASGOS MAS ESPECIFICOS. NOSOTROS, EN CAMBIO,
PENSAMOS QUE SI IDENTIFICAMOS REVALORIZAR EN RESCATAR ESTAMOS
CAYENDO EN UN GRAVE ERROR , PUES DESCONOCEMOS EL CARCTER VITAL DE
LA IDENTIDAD DE ESTOS GRUPOS. RESCATAR ES SINONIMO DE SALVAR ALGO YA
HECHO, CONGELADO Y DEFINITIVO QUE ESTA EN PELIGRO DE EXTINCION.
PERO LO PROPIO, LA IDENTIDAD NO ES ALGO ACABADO NI PUEDE LLEGAR A
SERLO. LA IDENTIDAD SIEMPRE HACIENDOLO.
REVALORIZAR ES IMPULSAR, PERO TAMBIEN ACOGER Y REAFIRMAR LA MEMORIA
COLECATIVA DE LAS CULTURAS. EN ESTAS SE TRANSMITEN SUS MITOS, SUS
CONCEPCIONES FUNDAMENTALES, LAS HUELLAS DE LA HISTORIS VIVIDA E
INTERPRETADA DESDE SUS PROPIAS CATEGORIAS. PERO NO CONFUNDAMOS LA
REVALORIZACION DE LA MEMORIA COLECTIVA QUE ES UN ELEMENTO VIVO,
INTEGRADOR DEL GRUPO CULTURAL CON UN REPLIEGUE NOSTALGICO AL PASADO.
a. LA PLURALIDAD DE RACIONALIDADES
UNA RACIONALIDAD ES UNA MANERA DE REPRESENTAR Y CODIFICAR, UN
ORDEN LOGICO, LOS ELEMENTOS QUE SIMBOLIZAN LA VIVENCIA DE LA
REALIDAD QUE TIENE UN GRUPO PARA HACERLO COMPRENCIBLE. UN
ORDEN LOGICO ES LA MENRA PARTICULAR COMO AL INTERIOR DE UN
LENGUAJE S ERELACIONAN ENTRE SI LAS PARTES QUE COMPONEN LOS
ENUNCIADOS Y PROPOSICIONES.
SERIA ABSURDO PENSAR QUE EXISTE UNA SOLA RACIONALIDAD O UN
UNICO ORDEN LOGICO VALIDO PARA TODA LA HUMANIDAD EN TODOS
LOS TIEMPO Y ESPACIOS CULTURALES EXISTENTES.
EN EL PERU, Y EN LA AMAZONIA EN ESPECIAL, COEXISTE ALREDEDOR DE 65
GRUPOS ETNICOS QUE PERTENECEN A 12 FAMILIAS LINGUISTICAS.
b. LA HETEROGENIDAD IRREDUCTIBLE DE LAS FORMAS DE VIDA
RESPECTO A LA HETEROGENIDAD DE LAS FORMAS DE VIDA, PODEMOS
DECIR QUE EN AMERICA LATINA Y POR ENDE EL PERU, SON LAPATRIA
DEL PASTICHE Y EL BRICOLAGE, DONDE SE DAN CITA IRONICAMENTE
TODAS LAS EPOCAS Y TODAS LAS ESTETICAS (GarciaA Can clini; 1987) LAS
SOCIEDADES LATINOAMERICANAS SON SOCIEDADES PERIFERICAS EN
LAS QUE ALGUNOS PARTICIPAN DE UN MERCADO MUNDIAL DE MENSAJES
QUE PENETRAN LAS PROPIAS IDENTIDAES SOCIALES.
I.
IMPLICANCIAS CONCRETAS DE LA
INTERCULTURALIDAD
2. DESDE EL DERECHO
EL DERECHO ES UNO D ELOS ASPECTOS QUE MAYOR DIFICULTAD OFRECE PARA HACER
TRABAJADO DESDE UNA PERSPECTIVA INTERCULTURAL. NO SOLAMENTE EXISTE LAS YA
MENCIONADAS RETICENCIAS A LA APERTURA Y A LA COMUNICACIN, SINO QUE EN LOS
ULTIMOS LA SOCIEDAD OCCIDNETAL A CONFORMADO EL LLAMADO DERECHO MODERNO,
CUYO PRINCIPIOS (SEGURIDAD JURIDICA, AUTONOMIA, JERARQUIA DE LAS NORMAS) Y
FORMAS (LEYES ESCRITAS, PROCEDIMIENTOS JUDICIALES) BUSCAN HOMOGENIZAR LA
DIVERSIDAD CULTURAL.
MUCHAS PERSONAS DE LA SOCIEDAD OCCIDENTAL CREEN QUE CUANDO NO APARECEN
ESTOS ELEMENTOS EN UNA SOCIEDAD SE TRATA DE HOMBRES QUE VIVEN SIN LEY, EN
ESTADO DE BARBARIE . ES DECIR CONFUNDEN UNA FORMA DE DERECHO CON EL
DERECHO.
EN LA AMAZONIA LA SOCIEDAD ENVOLVENTE SE HA SERVIDO TRADICIONALMENTE DEL
DERECHO OCIDENTAL COMO MECANISMO PARA ASEGURAR SU DOMINACIN.
EL JURIDICO OCCIDENTAL SE BASA EN EL CONFLICTO Y PROCURA DESIGNAR UN
VENCEDOR, MUCHOS PROCEDIMIENTOS JURIDICOS TRADICIONALES SE BASAN EN EL
ACUERDO Y, POR EL CONTRARIO, PROCURAR ELIMINAR EL CONFLICTO ENTRE LAS
PARTES MEDIANTE MUTUAS CONCESIONES .
DE ESTA MANERA, EL PRINCIPAL RETO PARA EL LEGISLADOR DESDE UNA PERSPECTIVA
INTERCULTURAL, ES ACEPTAR LA EXISTENCIA DE FORMAS Y CONCEPCIONES JURIDICAS
DIFERENTES A LAS OCCIDENTALES EN LOS DISTINTOS GRUPOS HUMANOS.
LA CONVIVENCIA EN UN MISMO TERRITORIO NACIONAL DE POBLACIONES CON
DISTINTAS CONCEPCIONES JURIDICAS, PLANTEA AL LEGISLADOR 3 ALTERNATIVAS.
LA PRIMERA TIENE COMO META ASEGURAR LA UNIDAD NACIONAL Y CONSIDERA QUE LAS
DIFERENCIAS CULTURALES SON UN OBSTACULO, POR LO QUE S EINSTALARA UN
PROCESO PAULATINO DE ASIMILACION DE LA POBLACION AL SISTEMA JURIDICO
OCIDENTAL Y A SUS VALORES PREDOMINANTES.
3. DESDE LA EDUCACION
LA DIMENSION DE LA INTERCULTURALIDAD ES PARTICULARMENTE
NECESARIA EN EL CAMPO DE LA EDUCACION, PARA CHOQUES
TRAUMATICOS SOBRE LA COSMOVISION Y LOS VALORES AUTOCTONOS
Y AQUELLOS IMPUESTOS POR LA CULTURA DOMINATE.
SER HABLANTE DE UNA LEGUA CUALQUIERA SIGNIFICA POSEER LA
HABILIDAD DE RECIBIR Y PRODUCIR MENSAJES. LINGUISTICAMENTE
EXISTE 4 HABILIDADES BASICAS: 2 ORALES Y 2 ESCRITAS. SE DICE
ADEMAS QUE SON RECEPTIVAS Y PRODUCTIVAS RESPECTIVAMENTE.
EL MODELO DE MANTENIMIENTO NOS LLEVA AUN BILINGUISMO
ADITIVO, EN CUANTO SE PROPONE QUE LOS EDUCANDO AADAN LA
SEGUNDA LEGUA A LA PRIMERA. EL MODELO DE TRANSICION NOS
PUEDE FACILMENTE LLEVAR A UN BILINGUISMO SUSTRACTIVO, EN EL
CUAL LA LENGUA MATERNA SE DEJA PAULATINAMENTE DE LADO Y CON
ELLA BATURALMENTE LA PROPIA CULTURA POR LA SITUACIN DE
MARGINACIN EN LA CUAL LAS LENGUAS BARNACULAS SE
ENCUENTRAN, ES FACIL CAER EN UN BILINGUISMO SUSTRACTIVO.
ACTUALMENTE SOLO EL 8.4% DE LA POBLACION MONOLINGUE
BERNACULO - HABLANTE DEL PAIS ES ATENDIDA POR LA EDUCACION
BILINGE INTERCULTURAL. ESTO NOS DICE CUANTA LABOR ESTA
TODAVIA POR HACER.
A MANERA DE EPILOGO
GRACIAS