4 - Programa de Ciencias Sociales

Programa de Estudio
Ciencias Sociales y sus Tecnologas
Educacin Media para Personas

Jvenes y Adultas
Modalidad Presencial y Semipresencial
Ao, 2011
ISBN 978-99953-72-42-2
Direccin General de Educacin Permanente del Ministerio de Educacin y Cultura
Direccin: Av. Eusebio Ayala Km. 4
Telfono: 512-304/5, 506-794/5
Sitio web: www.educacionpermanente.edu.py
Impreso y hecho en: Imprenta Salesiana - Tte. Faria 1295 c/ Cap. Figari.
N de edicin: 2011
Tirada: 2.000
REPBLICA DEL PARAGUAY

MINISTERIO DE EDUCACIN Y CULTURA
Fernando Lugo Mndez
PRESIDENTE DE LA REPBLICA DEL PARAGUAY
Vctor Ros Ojeda
MINISTRO DE EDUCACIN Y CULTURA
Francisco Javier Gimnez Duarte
VICEMINISTRO DE EDUCACIN PARA EL DESARROLLO EDUCATIVO
Diana Carolina Serafini Fernndez
VICEMINISTRA DE EDUCACIN PARA LA GESTIN EDUCATIVA
Nancy Oilda Bentez Ojeda
DIRECTORA GENERAL DE CURRCULUM, EVALUACIN Y ORIENTACIN
Mara de la Paz Bareiro Dourron
DIRECTORA GENERAL DE EDUCACIN PERMANENTE
CODIRECTORA NACIONAL PRODEPA KO PYAHU
Nilsa Elizabeht Fretes Yegros
DIRECTORA DE ALFABETIZACIN, EDUCACIN BSICA Y MEDIA
Antonio Mara Gmez Iruela
DIRECTOR DE ALFABETIZACIN DE ADULTOS EN PARAGUAY, MINISTERIO DE
EDUCACIN DE ESPAA
CODIRECTOR ESPAOL DE PRODEPA KO PYAHU
Cristina Aldama Calles
COORDINADORA DE LAAGENCIA ESPAOLA DE COOPERACIN PARA EL DESARROLLO
(AECID) EN PARAGUAY
Luis Mara Scasso
DIRECTOR GENERAL DE COOPERACIN Y EDUCACIN PERMANENTE DE LA
ORGANIZACIN DE ESTADOS IBEROAMERICANOS
PROGRAMA DE ESTUDIO
CIENCIAS SOCIALES Y SUS TECNOLOGAS
EDUCACIN MEDIA PARA PERSONAS JVENES Y ADULTAS
Modalidad Presencial y Semipresencial
Niveles I, II, III y IV
EQUIPO TCNICO ELABORADOR
Coordinacin general
Mara de la Paz Bareiro Dourron
Coordinacin Tcnica
Mara Ins Flecha Villalba
Coordinacin pedaggica
Erminda Cardozo Domnguez- Consultora Externa
Redaccin
Leopoldo Snchez Rumich - Poltica, tica y Ciudadana/ Antropologa y Sociologa
Faustina Noceda - Psicologa/Filosofa
Equipo de apoyo
Csar Gustavo Rojas lvarez
Nora Lucila Bentez Nez
Mara Luca Centurin Morales
Asesoramiento tcnico
Direccin General de Currculum, Evaluacin y Orientacin
Revisin y correccin de gnero
Nidia Glavinich
Edicin
Gabriel Velzquez
Diseo y diagramacin
Diosnel Cuellar
Impresin
Imprenta Salesiana
NDICE
Presentacin................................................................................................................ 9
Fines de la educacin paraguaya................................................................................11
Objetivos generales de la educacin paraguaya......................................................... 13
Perfil de las personas participantes............................................................................ 14
Plan de estudio.......................................................................................................... 15
Historia y geografa
Fundamentacin......................................................................................................... 21
Descripcin de los contenidos programticos............................................................. 22
Competencia de la disciplina para la Educacin Media para Personas Jvenes y Adultas.......... 23
Capacidades para el 1 nivel...................................................................................... 23
Orientaciones metodolgicas...................................................................................... 25
Orientaciones para la evaluacin del aprendizaje....................................................... 28
Glosario...................................................................................................................... 31
Bibliografa................................................................................................................. 33
Poltica, tica y ciudadana

Fundamentacin......................................................................................................... 37
Glosario...................................................................................................................... 45
Bibliografa................................................................................................................. 49
Antropologa y sociologa
Fundamentacin......................................................................................................... 53

Glosario...................................................................................................................... 61
Bibliografa................................................................................................................. 63
Psicologa
Fundamentacin......................................................................................................... 67
Glosario...................................................................................................................... 77
Bibliografa................................................................................................................. 83
Filosofa
Fundamentacin......................................................................................................... 87
Glosario...................................................................................................................... 95
Bibliografa............................................................................................................... 127
Programa de Estudio Ciencias Sociales y sus Tecnologas
PRESENTACIN
La Direccin General de Educacin Permanente del Ministerio de Educacin y Cultura,
ha elaborado los Programas de Estudio de Educacin Media para Personas Jvenes y
Adultas, en el marco de las polticas de equidad, de las actualizaciones y del mejoramiento continuo del Sistema Educativo Nacional, y en respuesta a las aspiraciones de la
sociedad paraguaya plasmadas en las inquietudes y expectativas de personas que ocupan cargos directivos y de docencia de esta modalidad; en este proceso se cont con el
apoyo de los tcnicos y las tcnicas de la Direccin General de Currculum, Evaluacin
y Orientacin.
Los programas tienen como finalidad facilitar la prctica pedaggica, adems de orientar la labor de los y las docentes, brindando elementos necesarios para planificar, distribuir el tiempo de trabajo y organizar los contenidos a ser desarrollados en cada semana
y mes del ao, ya sea en la modalidad presencial o semipresencial con las personas
participantes.
Los programas estn elaborados con base en el Diseo Curricular para la Educacin
Media para Personas Jvenes y Adultas y en las disciplinas que constituyen las diferentes reas de conocimiento y de formacin, las cuales se hallan en concordancia con las
competencias establecidas a nivel nacional en el Plan de la Educacin Media regular,
que definen lo que se debe ensear y lo que las personas participantes deben lograr
durante su proceso de aprendizaje.
En los programas de estudios presentados se pueden visualizar la secuencia y coherencia entre los contenidos abordados en los diferentes niveles de la Educacin Media
para Personas Jvenes y Adultas.
Se espera que estos documentos sean de mucha utilidad para los y las docentes en su
quehacer diario, y que redunden en beneficio de un desarrollo curricular con alta calidad
educativa.
XITOS!
Vctor Ros Ojeda

Ministro de Educacin y Cultura
FINES DE LA EDUCACIN PARAGUAYA

La educacin paraguaya busca la formacin de mujeres y varones que en la construccin de su propia personalidad logren una madurez suficiente que les permita relacionarse de manera comprensiva y solidaria en un dilogo transformador con el presente y
el futuro de la sociedad a la que pertenecen, y con los principios y valores en que sta
se fundamenta.
La educacin paraguaya al garantizar la igualdad de oportunidades para todas las
personas, busca que varones y mujeres, en diferentes niveles, conforme con sus propias
potencialidades, se califiquen profesionalmente para participar con su trabajo en el mejoramiento del nivel y calidad de vida de todas las personas que habitan el pas.
Finalmente, la educacin paraguaya busca afirmar y dinamizar la identidad nacional y
la de su cultura en la comprensin, la convivencia y la solidaridad entre las naciones, en
el actual proceso de integracin regional, continental y mundial.
11
OBJETIVOS GENERALES DE LA EDUCACIN PARAGUAYA

La educacin paraguaya tiene por objetivos:
a.
Despertar y desarrollar las aptitudes de las personas beneficiarias, para que

lleguen a su plenitud.
b.
Formar la conciencia tica de las personas beneficiarias de modo que ellas asuman
sus derechos y responsabilidades cvicas, con dignidad y honestidad.
c.
Desarrollar valores que propicien la conservacin, defensa y recuperacin del

medio ambiente y la cultura.
d.
Estimular la comprensin de la funcin de la familia como ncleo fundamental de la

sociedad, considerando especialmente sus valores, derechos y responsabilidades.
e.
Desarrollar en las personas beneficiarias la capacidad de aprender y la actitud de

investigacin y actualizacin permanente.
f.
Formar el espritu crtico de las personas considerando que son parte de una
sociedad pluritnica y pluricultural.
g.
Generar y promover una democracia participativa, constituida de solidaridad,

respeto mutuo, dilogo, colaboracin y bienestar.
h.
Desarrollar en los educandos y educandas la capacidad de captar e internalizar

los valores fundamentales de las personas y actuar en consecuencia con ellos.
i.
Crear espacios adecuados y ncleos de dinamizacin social, que se proyecten

como experiencia de autogestin en las propias comunidades.
j.
Dar formacin tcnica a las personas beneficiarias en respuesta a las necesidades

de trabajo y a las cambiantes circunstancias de la regin y del mundo.
k.
Promover, en las personas que forman parte del programa, una actitud positiva
respecto al plurilingismo paraguayo y propender a la afirmacin y el desarrollo de
las dos lenguas oficiales.
l.
Otorgar a las personas beneficiarias oportunidades para que aprendan a conocer,

apreciar y respetar su propio cuerpo, y a mantenerlo sano y armnicamente
desarrollado.
m. Orientar a los educandos y educandas en el aprovechamiento del tiempo libre y en

su capacidad de juego y recreacin.
n.
Estimular en las personas que forman parte del programa el desarrollo de la

creatividad y el pensamiento crtico y reflexivo.
13
Educacin Media para Personas Jvenes y Adultas
PERFIL DE ENTRADA DE LAS PERSONAS PARTICIPANTES

Para el acceso a la Educacin Media para Personas Jvenes y Adultas es necesario el siguiente perfil:
yy Haber aprobado la educacin bsica pudiendo ser sta del nivel regular o de la
modalidad de personas jvenes y adultas o su equivalente.
yy No haber culminado la educacin secundaria.
yy Contar con 18 aos cumplidos, excepto los participantes provenientes de la modalidad de la educacin de personas jvenes y adultas.
yy Ser residente en el pas.
PERFIL DE SALIDA DE LAS PERSONAS PARTICIPANTES

Al culminar la Educacin Media, las personas participantes sern capaces de:
1. Utilizar las competencias comunicativas en ambas lenguas oficiales y por
lo menos una lengua extranjera a nivel bsico para el procesamiento de las
informaciones y la interrelacin social.
2. Afianzar su identidad y sus proyectos de vida personal, social y espiritual.
3. Actuar con pensamiento autnomo, crtico y divergente para la toma de
decisiones en las diferentes circunstancias de la vida personal, familiar y social.
4. Participar como ciudadanos y ciudadanas responsables en la construccin de un
Estado de derecho.
5. Manifestar en los diferentes mbitos de la vida, principios y hbitos de salud
fsica, mental y espiritual.
6. Aplicar el pensamiento cientfico que permita comprender mejor las diferentes
situaciones del entorno y tomar decisiones responsables.
7. Demostrar competencias de emprendibilidad, iniciativa y creatividad que permita
acceder, permanecer o mejorar el desenvolvimiento en el mundo del trabajo.
8. Utilizar sus saberes para proteger el entorno natural y cultural como contextos
para el desarrollo humano.
9. Demostrar competencias en el uso y optimizacin de las nuevas tecnologas en
los diferentes mbitos de la vida.
10. Utilizar habilidades cognitivas, afectivas y metacognitivas en la construccin de
un continuo y permanente aprendizaje.
14
MATRIZ CURRICULAR
PLAN COMN
reas de conocimientos
Carga
horaria
semanal /
disciplinas
de c/ rea
1 SEMESTRE
1 SEMESTRE
SEGUNDO NIVEL
PRIMER AO
PRIMER NIVEL
Lengua y Literatura y sus Tecnologas

Lengua y Literatura Castellana I
3
Lengua y Literatura Guaran I
3
Lengua Extranjera I: Ingls o
2
Portugus (OPCIONAL)
Matemtica y sus Tecnologas
Matemtica I
4
Ciencias Bsicas y sus Tecnologas
Ciencias de la Naturaleza y Salud I
3
Fsica I
2
Qumica I
2
Historia y Geografa I
2
Poltica, tica y Ciudadana I
2
Antropologa y Sociologa I
1
Psicologa I
2
Filosofa I
1
Artes y sus Tecnologas (OPCIONAL)
Teatro I o Artes Plsticas I o Msica I
2
o Danza I
Lengua y Literatura Castellana II
3
Lengua y Literatura Guaran II
3
Lengua Extranjera II: Ingls o
2
Portugus (OPCIONAL)
Matemtica II
4
Ciencias de la Naturaleza y Salud II
3
Fsica II
2
Qumica II
2
Historia y Geografa II
2
Poltica, tica y Ciudadana II
2
Antropologa y Sociologa II
1
Psicologa II
2
Filosofa II
1
Teatro II o A. Plsticas II o Msica II o
2
Danza II
TOTAL GENERAL DE HORAS DEL PRIMER Y SEGUNDO NIVEL
Carga
horaria
/ reas
Total de
hs de
disciplinas
semestres
Total
general hs/
semestres
Duracin
Nivel
Aos
Todos los niveles comprenden 5 meses del ao (febrero a julio y/ o julio a diciembre).
60
60
40
80
60
40
40
40
40
20
40
20
40
60
60
580
40
4
80
60
40
40
40
40
20
40
20
40
580
1.160
15
Carga
Total de
horaria
Carga
hs de
semanal / horaria
disciplinas
disciplinas / reas
semestres
de c/ rea
Total
general hs/
semestres
Duracin
Nivel
Aos

Lengua y Literatura Castellana III
Lengua y Literatura Guaran III
Lengua Extranjera III: Ingls o Portugus

(OPCIONAL)
60
8
60
40
1 SEMESTRE
TERCER NIVEL
Matemtica III
80

Ciencias de la Naturaleza y Salud III
60
Fsica III
Qumica III
40
Historia y Geografa III
40
Poltica, tica y Ciudadana III
40
Antropologa y Sociologa III
Psicologa III
40
Filosofa III
20
40
580
20
SEGUNDO AO

Teatro III o A. Plsticas III o Msica III o Danza III
40

Lengua y Literatura Castellana IV
Lengua y Literatura Guaran IV
Lengua Extranjera IV: Ingls o Portugus

(OPCIONAL)
60
8
60
40

4
80

1 SEMESTRE
CUARTO NIVEL
Matemtica IV
Ciencias de la Naturaleza y Salud IV
60
Fsica IV
Qumica IV
40
Historia y Geografa IV
40
Poltica, tica y Ciudadana IV
Antropologa y Sociologa IV
Psicologa IV
40
Filosofa IV
20
Orientacin Profesional
20
40
40
600

40
9
20
Artes y sus Tecnologas ( OPCIONAL)

Teatro IV o A. Plsticas IV o Msica IV o Danza IV
Total general de horas del tercer y cuarto nivel
16
1.180
PLAN ESPECFICO
Duracin
Carga
horaria /
reas
Total de hs
de disciplinas
semestres
1 SEMESTRE
Nivel
TERCER NIVEL
Carga
horaria
semanal /
disciplinas
de c/ rea
Gestin y Produccin (opcional)

Gestin y Produccin Artesanal
Gestin y Produccin Alimentaria
20
20
Gestin y Produccin Hortcola,

Frutcola y Florcola
1 SEMESTRE
CUARTO NIVEL
SEGUNDO AO
Aos
*El tercer y cuarto nivel comprende 5 meses del ao (febrero a julio o julio a diciembre)
Asociacionismo y Cooperativismo (opcional)

Asociacionismo y Cooperativismo de
Trabajo
Produccin
Consumo
Duracin
4 SEMESTRE
1
SEMESTRE
1 SEMESTRE
Nivel
PRIMER AL
CUARTO NIVEL
TERCER
NIVEL
CUARTO
NIVEL
SEGUNDO AO
PRIMER Y
SEGUNDO AO
Aos
PLAN OPCIONAL
Lengua Extranjera :
Ingls-Portugus
(correspondiente al plan comn)
Artes y sus Tecnologas:
Teatro-Msica-Danza- Artes Plsticas
(correspondiente al plan comn)
Gestin y Produccin:
Artesanal, Hortcola, Frutcola y Florcola, Alimentaria
(correspondientes al plan especfico)

Asociacionismo y Cooperativismo:
Produccin, Consumo y Trabajo (correspondientes al plan especfico)
17
Historia y Geografa
FUNDAMENTACIN
Las disciplinas propias de las Ciencias Sociales ocupan un sitial relevante en la educacin, al facilitar el estudio de la realidad social y la adaptabilidad a la misma por parte de
los seres humanos. En tal sentido, los saberes aportados por la Historia y la Geografa,
permiten que cada ser humano se ubique en el presente, comprenda el pasado y perciba
las tendencias de los cambios futuros.
El enfoque formativo de la disciplina Historia y Geografa permite que el participante
intervenga sobre la problemtica social y que refleje, en los diferentes mbitos en que
le corresponde desenvolverse, cualidades ticas que contribuyan a la construccin de
una sociedad ms humana, fraterna y en igualdad de condiciones. En lneas generales
busca que cada persona participante:
yy Se reconozca como protagonista de los fenmenos sociales que afectan a la vida
en sociedad, situndose en el tiempo y en el espacio de una manera crtica, activa
y comprometida.
yy Participe activa y responsablemente en la construccin de un Estado de Derecho,
que garantice la vida en democracia a travs de la puesta en prctica de las habilidades sociales que permitan un ptimo nivel de relacionamiento con los dems.
yy Comprenda las transformaciones que se operan en la sociedad a travs del afianzamiento de las actitudes y procedimientos de carcter cientfico: curiosidad, observacin, interpretacin, flexibilidad mental, anlisis, prediccin, etc.
yy Potencie el conocimiento de la realidad social por medio del fortalecimiento del
desarrollo de las habilidades cognitivas y metacognitivas: identificacin, anlisis,
inferencia, interpretacin crtica, sntesis, resolucin de problemas, juicio valorativo, entre otras, en el manejo de las fuentes de informacin.
Lo antedicho, deja ver el valor de la insercin de la Historia y la Geografa como disciplina de la Educacin Media para Personas Jvenes y Adultas, reconociendo que aporta
espacios para que la persona participante afiance su nocin de identidad nacional, construya su visin del mundo actual y se constituya en agente de cambio a partir del anlisis
y la comprensin de la accin humana en el tiempo y en el espacio.
21
DESCRIPCIN DE LOS CONTENIDOS PROGRAMTICOS

El enfoque formativo de la disciplina Historia y Geografa propicia situaciones para que
la persona participante consolide las nociones de tiempo y espacio ya aprendidas, adquiera otras de mayor complejidad segn el contexto que se tome como referencia y que
construya su conciencia geohistrica y ciudadana.
En este nivel acadmico, la competencia de la disciplina Historia y Geografa pretende que cada persona participante se site en el tiempo y en el espacio al que pertenece
a partir del juzgamiento de las acciones realizadas por las sociedades humanas considerando los factores geogrficos y procesos histricos del contexto nacional, americano
y universal.
Los ejes temticos planteados son los mismos en los cuatro niveles y cumplen la funcin de ordenar las capacidades que se relacionan entre s. A continuacin se explicitan
estos ejes temticos y los aprendizajes que se orientan a travs de los mismos:
yy Factores geogrficos: Pretende que la persona participante, a partir del anlisis de la realidad nacional tome conciencia del espacio que ocupa, sea capaz de
comprender los factores que explican los fenmenos en el espacio y de cmo las
acciones humanas repercuten en el mismo. Busca, adems, dar a entender que el
espacio geogrfico debe ser considerado un bien indispensable para el desarrollo
de la vida humana.
yy Procesos histricos: Contribuye a la construccin del conocimiento integrado de
los hechos histricos y socioculturales de carcter comparativo del territorio nacional, americano y universal. Se busca con esta unidad una nueva visin de la
Historia cimentada en el aporte que hacen las sociedades humanas en el contexto
del territorio habitado.
El programa incluye tambin un apartado referido a orientaciones metodolgicas, donde se proponen estrategias didcticas significativas, innovadoras y flexibles que pretenden estimular el desarrollo de las capacidades. Dichas estrategias se caracterizan por
propiciar el trabajo cooperativo, fundamental en este nivel de formacin.
Asimismo, el programa presenta orientaciones generales para la evaluacin de los
aprendizajes, donde se explicitan los propsitos de la evaluacin del aprendizaje y se
proponen diferentes procedimientos e instrumentos evaluativos que pueden ser aplicados en este nivel con miras a evidenciar el logro de las capacidades.
Por ltimo, se plantean apartados referidos al glosario tcnico y a las fuentes consultadas para el reajuste del programa, con la intencin de ofrecer mayores marcos referenciales que contribuyan a la labor del facilitador o facilitadora en cuanto al tratamiento
curricular de la disciplina Historia y Geografa.
22
COMPETENCIA DE LA DISCIPLINA PARA LA EDUCACIN MEDIA

PARA PERSONAS JVENES Y ADULTAS
Juzga las acciones realizadas por las sociedades humanas considerando los factores geogrficos y procesos histricos del contexto nacional, americano y universal.
CAPACIDADES PARA EL 1 NIVEL

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Factores geogrficos
Reconozca las formas de representacin terrestre y los elementos slidos

y lquidos que componen el planeta.
Identifica las lneas convencionales de la Tierra y los usos que de stas
se derivan.
Describa los impactos socioeconmicos a escala nacional ocasionados
por los desastres causados por la naturaleza y las actividades humanas.
Procesos histricos
Investiga los aportes de las civilizaciones de la Edad Antigua a la cultura

universal.
Reconozca el legado cultural de los grupos humanos que poblaron el
continente americano antes de la llegada de los europeos.
Analiza los aportes de las diversas culturas del Paraguay precolonial en
la constitucin de la identidad cultural nacional.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Factores
geogrficos
Averigua las principales caractersticas fsicas y humanas de los

continentes.
Asuma actitud crtica con relacin a la utilizacin racional de los recursos
naturales y culturales con que cuenta nuestro pas.
Relaciona los factores que influyen en la calidad de vida a nivel nacional:
vivienda, salud, trabajo e ingreso, educacin y comunicacin.
23
Procesos histricos
Averigua los principales hechos histricos que caracterizan a la Edad

Media.
Identifica la organizacin poltica, econmica, social y cultural de la
Amrica colonial.
Analiza los principales hechos histricos que caracterizan la realidad del
Paraguay Colonial en los aspectos poltico, social, econmico y cultural.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Factores geogrficos
Indaga las principales caractersticas fsicas, humanas y econmicas del

Paraguay actual.
Reconozca el aporte de las ciencias y la tecnologa en el desarrollo
sustentable y en la calidad de vida.
Analiza los problemas relevantes de carcter social, ambiental, politico y
cultural que influyen en la calidad de vida de nuestro pas.
Procesos histricos
Investiga los principales acontecimientos histricos que caracterizan la

edad Moderna.
Analiza la relevancia del pensamiento sociopoltico y econmico y sus
impactos en la Amrica del siglo XVIII.
Asuma actitud crtica ante los principales hechos histricos que
configuran la realidad paraguaya como parte de su proceso
independentista.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Factores geogrficos
Formula crticas acerca de la realidad actual que vive el pas con relacin
a la poltica implementada por el gobierno.
Reconozca la necesidad del desarrollo sustentable y de la justicia social
en el siglo XXI.
Genera alternativas de solucin ante posibles situaciones de riesgos a
escala nacional.
Procesos histricos
Identifica los principales acontecimientos que marcaron hitos en el

contexto del mundo contemporneo.
Asuma posturas con relacin al pensamiento sociopoltico y sus impactos
en la realidad americana a partir del siglo Temticos.
Asuma actitud crtica ante los principales hechos histricos que
caracterizan al Paraguay actual.
24
ORIENTACIONES METODOLGICAS
Los procesos de aprendizajes deben organizarse y desarrollarse de modo tal que den
respuestas apropiadas a las necesidades e intereses de los participantes, teniendo en
cuenta que los mismos necesitan compatibilizar el estudio con otras responsabilidades
familiares y laborales; aportando con stas una enorme diversidad de experiencias a sus
estudios y estudian voluntariamente. Esta modalidad educativa reconoce que cada adulto recibe, transforma y genera cultura, y que, en consecuencia, puede ser simultneamente participante y facilitador o la facilitadora en el proceso educativo. La educacin
de adultos est en constante proceso de renovacin, adaptndose a la realidad social.
Es necesario en este proceso de aprendizaje, utilizar medios y herramientas que proporcionen a la persona adulta un mejor manejo y adquisicin de los conocimientos futuros y aprovechar aquellos ya adquiridos. Se recomienda el desarrollo de procesos de
aprendizajes que orienten la enseanza hacia la comprensin crtica de los fenmenos
que condicionan y configuran la realidad de la persona participante, de tal manera a
afianzar su participacin como actor y generador de ciudadana. La persona participante ser estimulada para desarrollar sus ideas con originalidad, iniciativa y espritu de
superacin, como as tambin el desarrollo de una actitud de investigacin a travs de
diversos procedimientos y tcnicas, tomando como punto de partida los conocimientos
previos y grados de madurez.
Algunas actividades generales que pueden ayudar al desarrollo de las capacidades y
competencias planteadas en el programa de estudios son:
a. Anlisis de las experiencias personales de las personas participantes: Esto
requiere que el o la docente plantee preguntas para que la persona participante
confronte sus opiniones, sus ideas y criterios, a fin de que el anlisis sea lo ms
completo posible.
b. Lectura y anlisis de textos: La lectura es una actividad primordial, por ello, se
debe proponer ejercicios para comentar las informaciones a trabajar, comparar
teoras,adems, elaboracin de monografas, ensayos, etc.
c. Planteamiento y solucin de problemas o casos prcticos: Contribuye al desarrollo de las habilidades intelectuales. Supone resolver problemas que impliquen
el anlisis, la reflexin y la toma de decisiones a partir de una informacin especfica. Su principal caracterstica es que para hallar la solucin, no existen rutas o
procedimientos establecidos por el o la docente, sino que se trata de situaciones
cuya respuesta debe ser explorada creativamente por las personas participantes;
pueden plantearse problemas que impliquen anlisis crtico de informaciones presentadas en el mdulo, interpretacin, sntesis de datos e informaciones obtenidas
de varias fuentes, respuestas a preguntas especficas, etc.
Incorporar el uso de las TICs: En este sentido, se sugiere partir de una situacin
planteada a travs de una proyeccin flmica u otro texto audiovisual, adems del uso
de internet, u otros medios disponibles.
Otros mtodos que pueden ser utilizados por el facilitador o la facilitadora son los siguientes:
25
Mtodos activos
Son todos los mtodos que en conjunto forman una reaccin que se potencializan mutuamente. Entre estos aparecen:
yy Mtodo de entrenamiento, en el cual las personas participantes discuten, afrontan
el tema en conjunto, interaccionan para descubrir las soluciones.Tambin es denominado mtodo semiactivo.
yy Mtodo de evolucin, tambin conocido como mtodo psico-sociolgico o de formacin en profundidad, trata de lograr la evolucin y modificacin de creencias en
actitudes llegando a poner en cuestionamiento los hbitos mentales. En este mtodo las personas participantes coexisten, discuten y evolucionan.
Mtodo de caso
Es parte de la trama humana y su complejidad, en las que influyen varios factores como:
yy Psicolgicos.
yy Sociolgicos.
yy Tcnicos.
yy Profesionales.
yy Morales.
Este mtodo slo funciona en grupo, ya que una sola persona no podr descubrir sus
actitudes profundas que lo llevan a errores de diagnstico o decisin debido a los prejuicios ya formados. El facilitador o la facilitadora tiene la misin de regular la fuerza de
cambio en el grupo, despertar el inters y el entusiasmo para lograr producir la vitalidad
del mismo. l/ Ella es responsable de lograr la participacin de todos los miembros, brindando oportunidades a los ms tmidos y tmidas.
La interaccin del grupo se da cuando cada persona escucha y es escuchado, de
tal manera que las ideas fluyen y evolucionan por la estimulacin interpersonal, completndose, modificndose, aclarndose y hasta surgiendo nuevas ideas. Este mtodo
conduce al grupo a una mejor visin de la realidad, despojndolos de los prejuicios y
ensendoles a reconocer la importancia de las situaciones reales, a no confiar en las
primeras opiniones y juicios. Esto le permite al grupo que tenga un mejor entendimiento
de las situaciones para entonces tomar mejores decisiones.
Es importante tambin tener en cuenta al momento de planificar las acciones didcticas cuanto sigue:
yy Para volver reales los conceptos que se han enseado, las Ciencias Sociales
deben comprometer la participacin activa de las personas participantes no
solo en el aula de clases, sino en la comunidad. Esto puede tomarse como otra
de las maneras de profundizar. Algunas veces el aprendizaje implica cambio conceptual cuando las personas participantes descubren que algunas de sus creencias son incorrectas y necesitan modificarlas. La mayora de los conceptos relacionados con la libertad personal versus el beneficio de la comunidad, las relaciones
entre grupos culturales diversos; cuestiones de gobernabilidad, autoridad y toma
de decisiones, estos temas pueden debatirse, escribir cartas y presentar propues26

tas, buscar cambios en los procedimientos o generar comits para alcanzar algn
objetivo nuevo.
yy La participacin activa fcilmente puede alcanzar espacios que estn fuera
del centro. Para poder recolectar informacin, los representantes de muchas organizaciones sociales y gubernamentales gustosamente visitan las aulas de clase
para hablar de su trabajo, personas que trabajan en campos importantes conforman
tambin un recurso valioso. Las respuestas genuinas de los lderes comunitarios a
las cartas de las personas participantes, las propuestas sobre proyectos comunitarios y la promocin real, son experiencias de aprendizaje valiosas e interesantes.
27
ORIENTACIONES PARA LA EVALUACIN DEL APRENDIZAJE

La evaluacin es un procedimiento complejo en el que deben ser contemplados varios
aspectos. Esta debe ser continua haciendo referencia a todo el proceso de enseanzaaprendizaje, flexible permitiendo la adaptacin a los diferentes aspectos a evaluar. Su
aproximacin a la precisin descansa en un factor clave, la obtencin, mediante la aplicacin de diversas tcnicas e instrumentos que puedan proporcionar la mayor cantidad
de informacin posible; a mayor informacin, mayor precisin. Estas informaciones sirven de base para el diagnstico que a su vez permite emitir un juicio sobre cada proceso
del aprendizaje de las personas participantes.
Por las caractersticas de la disciplina de Historia y Geografa, que tiende a ser ms
terica que prctica, tanto para la modalidad presencial como semipresencial , los indicadores deben ser construidos en funcin a la resolucin de dificultades planteadas a la
persona participante en el proceso analizado. Estos podran referirse a la utilizacin de
mapas conceptuales, a la coherencia de la reflexin y anlisis de los hechos histricos
en consonancia con los aspectos geogrficos y al tiempo en que transcurre el acontecimiento, explicacin de los efectos del hecho histrico para la vida actual de la nacin y
de los/las ciudadanos/as, etc.
A modo de ejemplo se presenta una serie de procedimientos e instrumentos evaluativos que pueden ser seleccionados por el facilitador o la facilitadora a la hora de evaluar
el aprendizaje de las personas participantes.
28

PROCEDIMIENTOS
1- Observacin
2- Pruebas
INSTRUMENTOS
1.1. Registro de secuencia de aprendizaje.
1.2. Registro anecdtico.
2.1. Pruebas escritas basadas en:
2.1.1. Resolucin de problemas y conflictos.
2.1.2. Fichas de investigacin o de lectura.
2.1.3. Interpretacin de grficos o paisajes.
2.1.4. Mapas y redes conceptuales.
2.1.5. Construccin conceptual o dilemas morales.
2.1.6. Cuaderno de clase.
2.2. Pruebas orales basadas en:
2.2.1. Planteo de un problema y propuesta de solucin.
2.2.2. Comprobacin de las propuestas de solucin a travs de:
yy Debates.
yy Discusiones.
yy Dilemas morales.
yy Ponencias.
yy Generacin de preguntas.
2.3. Pruebas prcticas basadas en:
2.3.1. Investigacin de campo.
2.4. Pruebas de actuacin basadas en:
2.4.1. Juego de roles.
2.4.2. Dramatizacin.
3. Autoinforme
3.1. Entrevista.
3.2. Cuestionario de autoevaluacin
4- Proyecto
4.1. Rbrica.
4.2. Elaboracin de informes.
4.3. Registro de secuencia de aprendizaje.
4.4. Bitcora.
4.5. Registro anecdtico.
Cabe destacar que la actuacin de la persona participante de este ciclo constituye un

insumo imprescindible para identificar sus avances en los procesos de aprendizaje, as
como para la toma de decisiones a fin de reorientar dichos procesos. La utilizacin de los
procedimientos e instrumentos posibilitarn la obtencin de evidencias del desempeo
de cada uno de ellos, brindndoles la oportunidad de reconocer y valorar sus avances,
de rectificar sus ideas iniciales, de aceptar el error como un proceso de construccin y
asegurar el logro de las capacidades.
Es importante destacar el proceso para acompaar los avances y progresos logrados
por la persona participante, considerando que la emisin del juicio debe cuantificarse,
29

por ello, es necesario establecer una valoracin a cada actividad sobre un puntaje total
posible al trmino del proceso. La estrategia permitir a la persona participante determinar con claridad sus debilidades a fin de asumirlas y transformarlas en fortalezas en la
construccin de su aprendizaje.
Cabe destacar que en ambas modalidades para evaluar, se debe examinar todos los
componentes del currculo. Respecto de los objetivos, sobre todo la dificultad de las
capacidades sealadas y la idoneidad de las adaptaciones hechas en funcin a la diversidad de las personas participantes. Con relacin a los contenidos, la amplitud, profundidad y abstraccin de los conceptos, la dificultad de los procedimientos, la coherencia
de las actitudes, las adaptaciones a los diferentes intereses y aptitudes de las personas
participantes.
30
GLOSARIO
Conciencia ciudadana: Trmino que hace referencia a la aceptacin y puesta en prctica de conductas cvicas, en el mbito de la vida en sociedad.
Conciencia geohistrica: Equivale a darse cuenta, ser consciente de la relevancia de
los procesos histricos y factores geogrficos que conforman la realidad social en
que se est inmersa.
Cultura: Conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales (o artefactos),
que constituyen el modo de vida de una sociedad. En esta definicin se incluyen los
modos de pensar, de actuar, de relacionarse con otros y con el mundo exterior.
Espacio: Producto social, sntesis de la accin de los grupos humanos sobre su medio
ambiente para su necesaria conservacin y reproduccin en condiciones histricas
determinadas.
Factor geogrfico: Denominacin que recibe cada uno de los elementos que actan
directamente sobre el medio y lo modifican.
Geohistoria: Ciencia que estudia la dinmica existente entre una sociedad del pasado
y la estructura geogrfica que la sustenta.
Habilidad social: Acciones que permiten a la persona participante adaptarse y relacionarse de manera adecuada, es decir, interactuar con los dems de manera eficaz.
Son comportamientos y actitudes que permiten enfrentar de manera positiva los problemas de carcter personal y social.
Identidad nacional: Sentimiento que nace con el conocimiento y amor a la patria y que
impulsa a defenderla en cualquier lugar en que uno se encuentre.
Proceso histrico: Conjunto de acontecimientos de carcter histrico que configuran
una determinada realidad.
Realidad social: Conjunto de elementos de carcter social que interactan en un tiempo y espacio determinados.
Tiempo: Duracin, o parte de duracin, de las cosas sujetas a cambios. poca durante
la cual vive alguien o sucede alguna cosa
31
BIBLIOGRAFA
Cardozo, E. (1996). El Paraguay Colonial. Asuncin: El Lector.
Cardozo, E. (1996). El Paraguay de la Conquista. Asuncin: El Lector.
Cardozo, E. (1996). El Paraguay Independiente. Asuncin: El Lector.
Crnica Histrica Ilustrada del Paraguay (1997). Buenos Aires: Distribuidora Quevedo
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Fernndez Caso, M. V. [et al] (2000). Geografa: Espacios y Sociedades de Amrica Contempornea. Buenos Aires: Aique.
Geografa Ilustrada del Paraguay (1996). Buenos Aires: Distribuidora Quevedo de Ediciones.
Gran Atlas Universal: Paraguay y el mundo (2009). Buenos Aires: BarcelBaires y Atlas Representaciones.
Hernndez Cardona, F. X. (2002). Didctica de las ciencias sociales, geografa e historia. Barcelona: Gra.
Hernndez Sampieri, R. [et al] (1998). Metodologa de la Investigacin. Mxico: McGraw-Hill.
Imbernn, F. et al (2002). La educacin en el siglo XXI: Los retos del futuro inmediato.
Barcelona: Gra, 3 ed.
Trepat, C. y Comes, P. (2000). El tiempo y el espacio en la didctica de las ciencias sociales. Barcelona: Gra.
33
Poltica, tica y
Ciudadana
FUNDAMENTACIN
La disciplina de Poltica, tica y Ciudadana se inserta en la malla curricular buscando
dotar a la persona participante de conocimientos prcticos y el desarrollo de capacidades ticas y ciudadanas propias de la vida democrtica.
Es un espacio privilegiado para el anlisis sobre de la identidad del ciudadano y la ciudadana e impulsarlo a asumir un rol activo en la construccin de una sociedad ms justa.
En esta disciplina se pretende desarrollar el sentido crtico sobre los problemas sociales e inculcar valores que le sern necesarios y tiles en la vida personal y social,
considerando que es la disciplina medular en donde se construye la cultura democrtica
por excelencia y se reflexiona sobre las implicancias de vivir en sociedad.
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La disciplina tiene la fundamental tarea de ayudar a cada persona participante a comprender la funcin de asumir como ciudadano y ciudadana la construccin de una sociedad ms digna, libre, y por sobre todo, en la bsqueda permanente del anlisis sobre los
procesos de identificacin ciudadana y social con capacidad de desarrollar la dimensin
tica y democrtica.
Las capacidades estn organizadas en 2 (dos) aos acadmicos constituidos por cuatro niveles de 40 horas semestrales correspondientes a 2 (dos) horas semanales.
Las unidades temticas abordadas en los cuatro niveles son: Vida social y tica; Nacin, Estado y Gobierno; Democracia; y Participacin social, permiten organizar las capacidades en cada Nivel.
Tambin este programa incluye lo referente a orientaciones metodolgicas y orientaciones para la evaluacin del aprendizaje. De la misma forma se dispone de un glosario
especfico y la bibliografa que pueden ser consultados por los y las docentes.
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Participa con autonoma, actitud crtica y tica en la construccin de
un Estado de Derecho que favorezca la vivencia cvica.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Analiza las bases de la vida social del ser hombre.
Reflexiona acerca de los aportes de la poltica y la tica en la
construccin de la ciudadana.
Emprenda acciones que tiendan al fortalecimiento de la vida social y
tica.
Vida social y tica

EJES TEMTICOS
Nacin, Estado y
Gobierno.
CAPACIDADES
Establezca diferencia entre los conceptos: nacin, estado y gobierno.
Emita juicio crtico acerca del actuar del Estado, la Nacin y el gobierno
en nuestro pas, a partir del golpe de estado de 1989.
Analiza las fuentes del poder como factor de desarrollo del Estado.
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EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Democracia
Identifica los problemas principales de la prctica democrtica en nuestro

pas.
Proponga estrategias que ayuden a mejorar la vida democrtica actual
en nuestro pas.
Genera alternativas de solucin ante los problemas sociales nacionales
relacionados a la violencia, vicios, discriminacin.
Reconozca la importancia de la prctica de la gestin democrtica
gubernamental.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Participacin social
Analiza los procesos de participacin social.

Reconozca la importancia de la participacin activa en la sociedad en la
bsqueda del bien comn.
Identifica las caractersticas de las diferentes formas de organizacin
social.
Ejecuta acciones de participacin social en el mbito comunitario de
acuerdo a realidades locales.
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Modalidad presencial
Es conveniente iniciar las orientaciones metodolgicas situando la disciplina en el rea
y en el contexto general de la Enseanza Media para Personas Jvenes y Adultas. Se
trata, como sabemos, de una etapa caracterizada, en primer lugar, por tener una doble
funcin educativa: terminal y propedutica.
Para producir aprendizaje, se sugiere enfatizar la participacin y la de indagacin en
sus distintas variantes y concreciones.
Es necesario trabajar los conceptos y principios, propiciando el ensayo del razonamiento deductivo e inductivo y complementarlo con las estrategias de indagacin, sin las
cuales los aprendizajes resultaran pobres y estereotipados.
Habr sesiones de exposicin del contenido por parte del o la docente, otras de reflexin y anlisis a partir de lecturas o algn ejemplo prctico que conecte con la experiencia de las personas participantes ,y, finalmente unas sesiones de seguimiento de las
actividades de evaluacin continua o de proceso.
En este sentido, es recomendable la asistencia y la participacin en clase con el fin de
construir conocimientos y desarrollar las capacidades deseadas. En las actividades realizadas en aula as como en otras tareas se favorecern con los trabajos individuales o
en pequeos grupos, no ms de cinco integrantes. Para organizar mejor el seguimiento
de los procesos de aprendizaje en los niveles, se recomienda el uso del portafolio como
estrategia didctica. Para ambas modalidades es bueno considerar las siguientes metodologas didcticas:
yy Trabajo con fuentes: la seleccin y anlisis de fuentes escritas, materiales, fuentes orales.
yy Investigacin: ayuda a que la persona participante asuma un papel ms activo
en la toma de decisiones, ya sea para obtener documentacin necesaria, realizar
observaciones, elaborar hiptesis, y, en la orientacin y evaluacin de dichas actividades.
yy Discusiones guiadas: ayudan a reforzar los aprendizajes y sobre todo, a realizar
actividades evaluativas dirigidas a valorar lo que las personas participantes estn
aprendiendo.
yy Anlisis y comprensin crtica de la realidad: permite la bsqueda de soluciones a los problemas que afectan a la sociedad, involucrarse responsablemente en
el proceso de transformacin de la misma.
Modalidad semipresencial
Para la modalidad semipresencial el programa est orientado a valorizar sus diferentes
saberes y experiencias como estrategia fundamental para estimular a las personas participantes a seguir aprendiendo.
Para esta modalidad adems de tener en cuenta las sugerencias arriba citadas, se
debe dar mucha importancia a que la persona participante ejerza el derecho a aprender
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y a recibir una educacin adecuada al contexto en el que vive. Para un efecto esperado,
esta modalidad propicia en las personas participantes la adquisicin de conocimientos y
habilidades para aprender a aprender los cuales les permitir utilizar diversas estrategias de aprendizajes, tales como:
yy La estrategia afectiva - motivacional, sta se orienta a que la persona participante sea consciente de su capacidad y de los estilos de aprendizaje para esta rea y
especficamente para esta disciplina de Poltica, tica y Ciudadana, de modo que
el mismo puede capitalizar su mejor modo de aprender y as pueda lograr instalar
en su conducta una motivacin intrnseca hacia la tarea o aprendizaje que deba
realizar y supere todas las dificultades. Con esta estrategia se genera en la persona participante la voluntad de querer aprender.
yy Las estrategias de autoplanificacin, esta permite identificar la situacin, tiempo y
ambiente propicios para desarrollar una aprendizaje autnomo. En esta estrategia
se busca que la persona participante identifique sus propias metas.
yy Las estrategias de autorregulacin, la misma conduce a generar otras estrategias
seleccionadas para el estudio y el aprendizaje, adems, le permitir a cada persona participante a monitorear sus avances y detectar las dificultades y los xitos en
el desarrollo de sus tareas de modo a incorporar alternativas de solucin a problemas y toma de decisiones oportunas para mejorar el estudio.
yy Incorporar el uso de la TICs como uno de los medios para desarrollar las clases.
En ese sentido, se sugiere partir de una situacin planteada a travs de una proyeccin flmica u otro texto audiovisual, adems del uso de internet, u otros medios
disponibles.
42

Evaluar los aprendizajes de cada persona participante es fundamental, por ello, se recomienda realizar una evaluacin continua y procesual a los contenidos conceptuales
y procedimentales hacindose necesario que se establezcan indicadores claros y precisos para dar seguimiento a esos procesos. Aqu se sugiere incluir indicadores como
el de la pulcritud, la creatividad, adecuado uso de los materiales, interpretacin y comprensin de los contenidos abordados; estos indicadores deben conocer las personas
participantes con anticipacin a la elaboracin de los trabajos individuales o grupales
ya sea de investigacin informativa en Internet o de comprensin lectora. Por otro lado,
es fundamental que la evaluacin sea flexible permitiendo la adaptacin a los diferentes
aspectos a evaluar.
Los contenidos actitudinales pueden ser evaluados especialmente en clase segn el
desenvolvimiento y el desempeo de cada persona participante ante los trabajos grupales e individuales. Conviene observar si las mismas estn desarrollando su capacidad
de autoevaluarse objetivamente, si no lo hacen, sera bueno insistir ms en una conciencia tica y honesta.
Para la evaluacin procesual de las competencias de las personas participantes, para
algunas unidades recomendamos como estrategia evaluativa el uso del portafolio que
requiere la elaboracin de una rbrica por parte del o la docente en la que se debe consignar todo lo que debe contener un portafolio, as como por ejemplo:
yy Portada.
yy Introduccin.
yy Listado de producciones conceptuales y artsticas realizados en aula.
yy Listados de tareas conceptuales y artsticas producidas fuera del aula.
yy Reflexiones sobre lecturas realizas obras observadas y textos consultados.
yy Otros aspectos del proceso que resulten significativos.
A continuacin se indican los instrumentos de evaluacin que se podran utilizar para
valorar la consecucin de los objetivos de cada nivel en la disciplina.
yy La participacin en clase presencial y en los encuentros determinados.
yy Las pruebas escritas.
yy Los trabajos individuales y grupales.
yy Los informes, mapas conceptuales, esquemas.
yy Sesiones de exposicin del contenido.
yy Control de lecturas, de reflexin y anlisis de este contenido conectadas con la
experiencia de las personas participantes.
yy Portafolio de evidencias.
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As como en la modalidad presencial para la semipresencial la evaluacin del rea debe
ser continua dentro del proceso, flexible para permitir la adecuacin a los diversos aspectos a evaluar, integradora, global y diversa en cuanto a la utilizacin de instrumentos y procedimientos a fin de poder verificar el logro de los objetivos propuestos.
Para esta modalidad se sugiere la utilizacin de la metodologa de proyecto o trabajos
adaptados al tiempo disponible de las personas participantes. O la aplicacin de diferentes procedimientos e instrumentos con el monitoreo constante del o la docente.
En ambos casos la persona que ejerce la docencia deber elaborar los indicadores
que evidencien en forma precisa las capacidades a ser demostradas por la persona participante debiendo los mismos estar referidos a los dominios cognitivo, procedimental y
actitudinal.
La evaluacin ser cualitativa y procesual, estos procedimientos evaluativos eminentemente conceptuales posibilitarn a la persona participante tomar correctivos en los
estudios tericos o prcticos, valorando su progreso e identificando sus fortalezas, sus
debilidades, y recibiendo orientacin o recomendaciones para mejorar sus capacidades
a travs de la participacin creativa, la flexibilidad, el intercambio y autoevaluacin as
como la prctica de la coevaluacin entre pares.
Para la modalidad semipresencial se recomienda los siguientes procedimientos e instrumentos para evidenciar el logro de competencias:
yy Registro de secuencia de aprendizaje.
yy Pruebas prcticas y escritas.
yy Trabajos prcticos de investigacin.
yy Proyectos.
componentes del currculo. Respecto de los objetivos, sobre todo la dificultad de las
capacidades sealadas y la idoneidad de las adaptaciones hechas en funcin a la diversidad de las personas participantes. Con relacin a los contenidos, la amplitud, profundidad y abstraccin de los conceptos, la dificultad de los procedimientos, la coherencia
participantes.
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GLOSARIO
Absolutismo: Monarqua en la que el soberano ejerce el poder sin ninguna limitacin.
Sistema de gobierno en que un individuo asume todas las atribuciones sin tener que
acatar o someterse a ninguna norma jurdica.
Anarquismo: Doctrina fundada en el deseo de la desaparicin, del Estado autoritario
y de todo orden jurdico, abogando por una forma cualquiera de cooperacin entre
individuos libres. Movimiento que lucha por estas ideas.
Asilo (derecho de): Aquel que otorga a las personas perseguidas, en su propio pas,
la inmunidad y proteccin en territorio extranjero. Se solicita a veces en las sedes de
las representaciones diplomticas, que a travs del principio de extraterritorialidad
gozan de la proteccin del suelo extranjero.
Autarqua: En el sentido poltico, la prerrogativa que conviene al Estado en cuanto que
ste dispone de los medios suficientes para organizarse a s mismo, sin necesidad
de asistencia exterior.
Autocracia: Gobierno en que la voluntad de un individuo es soberana, por encima del
pueblo. Situacin impuesta por conquista, herencia u otras.
Autonoma: Condicin del que se gobierna o se da la ley a s mismo. Estado o nacin
que disfruta de total independencia. Municipios. Provincias o regiones que administran sus riquezas y establecen su propio orden.
Bicameralismo: Modelo parlamentario dotado de dos cmaras: Cmara Baja o de Representantes y Cmara Alta o Senado.
Bien: Cosa en la que hay cualidades, valores que hacen a esa cosa deseable y conveniente para nosotros.
Bipartidismo: Sistema en que dos partidos u organizaciones polticas se reparten la
totalidad o la mayor parte del electorado.
Burocracia: Conjunto de funcionarios pblicos profesionales encargados de la administracin del Estado.
Burocratismo: Exceso de dominio de los burcratas sobre las decisiones polticas.
Conciencia: Darse cuenta. Pensamiento. Conocimiento.
Conciencia moral: Conocimiento del bien y del mal que puede haber.
Constitucin: Ley fundamental de un Estado, conjunto de normas bsicas que definen
su ordenamiento poltico.
Deber: Exigencia a la que debemos atender y dar una respuesta adecuada.
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Democracia: Doctrina poltica a favor de la participacin del pueblo en el gobierno; generalmente ste ltimo es elegido y legitimado mediante sufragio universal (elecciones generales). Rgimen poltico pluripartidista que reconoce las libertades pblicas.
Dictadura: Gobierno autoritario que impone su mandato al margen de las leyes constitutivas y por encima de la voluntad popular, argumentando el inters o necesidad
nacional.
Dimensin: Cualidad, aspecto o faceta del modo de ser de algo o de alguien.
Divisin de poderes: Organizacin del Estado en la que, cada una de sus principales
funciones: legislativa, judicial y ejecutiva; debe ser desempeada por un rgano pblico distinto e independiente.
Egocentrismo: Tendencia desmedida a buscarse a s mismo, en relacin con los dems.
Ejecutivo: Gobierno, cpula de una nacin. Toma sus decisiones de acuerdo con las
leyes emitidas por el Congreso o Parlamento.
Estado: Superestructura poltica de la sociedad. Son sus principales aparatos: legislativo, judicial, administrativo, militar y ejecutivo.
Estado de derecho: Estado cuyo poder est limitado por la defensa de las libertades, o
en el que el derecho es supremo y, por lo tanto, rige en todo, incluso en los rganos
pblicos del poder.
Estado de necesidad: Llamado tambin estado de excepcin o de emergencia, es la
situacin en la que se considera imprescindible suspender temporalmente, el ordenamiento jurdico de un pas, con el fin de hacer frente a una grave amenaza o extremada urgencia.
Esttica: Relacionada con la sensibilidad y el arte o buen gusto.
tica: Es la parte de la filosofa que se ocupa de investigar los medios que deben ponerse en prctica para alcanzar una vida armnica y feliz.
Experiencia: Lo que se sirve y lo que se llega a conocer desde lo que uno experimenta.
a travs de los sentidos.
Libertad: Es la capacidad de decidir y obrar con autonoma. Es el derecho de no ser
coaccionado. La libertad nos hace ser dueos de la propia vida.
Moral: La moral ensea a ser persona, ensea a usar bien la libertad. Es el arte de las
buenas costumbres.
Naturaleza: Modo de ser de las cosas o de las personas.
Soberana: Autoridad suprema del poder pblico; reside en el pueblo. Del que emanan
todos los poderes del Estado.
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Socialismo: Doctrina sociopoltica que propugna un modelo de sociedad basada en la
propiedad colectiva de los medios de produccin y la distribucin ms igualitaria de
los bienes de consumo. Puede ser utpico o cientfico, el primero derivado de la Utopa de Toms Moro. El segundo establecido por Carlos Marx.
Tecnocracia: Gobierno orientado o controlado por especialistas de la ciencia y la tecnologa.
Teocracia: Gobierno de los sacerdotes, o de las jerarquas religiosas de un pas.
Tercer Mundo: Conjunto de pases subdesarrollados. O que no alcanzan el nivel de las
sociedades industriales avanzadas. Prcticamente los incluidos en Asia, frica, Centroamrica, Sudamrica, y Oceana.
Totalitarismo: Rgimen autoritario que antepone el Estado al individuo, e impone un
sistema de economa dirigida.
Valor: Cualidad que convierte en buena alguna cosa, accin o persona.
Veto: Derecho que dispone una persona (presidente) o corporacin para impedir o rechazar una ley aprobada por la Asamblea Legislativa.
47
BIBLIOGRAFA
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Czares Gonzlez, Y. (2007) Aprendizaje Autodirigido en Adultos. Un modelo para su
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Calero Prez, M. (2008) Constructivismo Pedaggico: Teoras y aplicaciones bsicas,
Mxico.
Durkheim, E. Las formas elementales de la vida religiosa. Espaa.
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Gimeno Sacristn, J. (2008) Morata EDUCAR POR COMPETENCIAS, QU HAY DE
NUEVO? 236 pginas. Idioma: Espaol. ISBN: 8471125285 ISBN-13: 9788471125286.
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Klenowski,V. (2005) Desarrollo de portafolio para el aprendizaje. Espaa: Ediciones Narcea.
Maldonado Garca, M. . (2010) Currculo con enfoque de Competencias. Colombia.
Naya Garmendia, L. M. (coord.), Dvila Balsera, P. (coord.). El Derecho a la Educacin
en un Mundo Globalizado. Erein. (2006). Pas: Espaa. Idioma: Espaol. Recoge los
49

contenidos presentados a: Congreso Nacional de Educacin Comparada (10. San
Sebastin).
Len, F. (2006) tica y Consenso. Autores: Editores: Madrid : La Tarde. Idioma: Espaol.
ISBN:84-933505-2-4
Lpez Torrijo, M. & Carbonell, R. (2005) Ariel La Integracin Educativa y Social. ISBN:
8434426587 ISBN-13: 9788434426580. 1 edicin.
Oraisn, M. M. (coord.) (2005) Editores Globalizacin, Ciudadana y Educacin.: Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, OEI.
Espaa. ISBN: 84-8063-767-6.
Ortega, R. R. (coord.). Servando Gutirrez Ramrez (coord.), Jos Luis Torres
Francos(coord.) (2006). La Interdisciplina en las Ciencias Sociales. Autores: Editores: Anthropos. Espaa. ISBN: 84-7658-767-8
50
Antropologa y
Sociologa
FUNDAMENTACIN
La Sociologa y la Antropologa son disciplinas que se estudian para comprender el proceso de evolucin de las personas y la formacin de las sociedades desde las hordas
primitivas hasta las complejas sociedades democrticas en las que actualmente vivimos.
Con estas dos disciplinas se pretende desarrollar en las personas participantes la capacidad para el anlisis de las relaciones entre el individuo y la sociedad, de la cultura,
la civilizacin y de las instituciones sociales y mismo tiempo reconocer cmo stos repercuten en la vida diaria, condicionndola o liberndola.
Se pretende, adems, valorar los procesos de cambios que se dan en la sociedad
actual por medio de las instituciones sociales. Para el abordaje de los diferentes temas
relacionados con estas ciencias y por cuestiones metodolgicas para este plan se funden en una sola disciplina.
53

La Antropologa y la Sociologa como disciplina posee la fundamental tarea de ayudar a
cada persona participante a comprender la funcin que le compete asumir como persona y ciudadano o ciudadana en la construccin de una sociedad ms digna, libre, y por
sobre todo, en la bsqueda permanente del anlisis de aspectos socioculturales a fin
de sentirse partcipe de una sociedad y con la capacidad de permitir el desarrollo de la
dimensin trascendental de cada persona y fortalecer las instituciones del bien comn.
Los contenidos programticos de esta disciplina se organizan en 2 (dos) aos acadmicos que estn constituidos por cuatro niveles con 20 horas semestrales correspondientes a 1 (una) hora semanal. Los ejes temticos para los cuatro niveles son los
siguientes: Grandes escuelas sociolgicas y antropolgicas, Individuo y sociedad, La
cultura y civilizacin, Instituciones sociales y cambio social, el estudio de la Antropologa
y las Tendencias actuales.
Tambin este programa incluye lo referente a orientaciones metodolgicas y orientaciones para la evaluacin del aprendizaje. De la misma forma se dispone de un glosario
especfico y la bibliografa que pueden ser consultados por las personas que ejercen la
docencia.
54

Practica valores, principios y normas en su relacin intra e interpersonal para una convivencia democrtica, pluralista desde una mirada
sociolgica y antropolgica.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Grandes escuelas
sociolgicas y
antropolgicas
Interpreta las relaciones del individuo con la sociedad.

Aplica los conocimientos adquiridos sobre las grandes escuelas
sociolgicas y antropolgicas para explicar y comprender situaciones
de la vida cotidiana.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Individuo y sociedad
Interpreta las relaciones del individuo con la sociedad.

Describa los aportes del pensamiento sociolgico y antropolgico a
los procesos de vida actual.

EJES TEMTICOS
La cultura y civilizacin
CAPACIDADES
Reconozca los procesos culturales que llevan a la civilizacin.
Aplica los conocimientos adquiridos sobre la cultura y la civilizacin
para explicar situaciones concretas de la realidad.
Argumenta sobre los requerimientos de la cultura y sus incidencias
para la vida actual en comn.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Instituciones sociales y
cambio social. El estudio
de la Antropologa y las
tendencias actuales.
Explica las lneas del pensamiento de la Antropologa actual.

Identifica las diferentes instituciones sociales y la importancia del
papel de los mismos en la sociedad.
Emita juicios crticos sobre el papel de las instituciones sociales y el
cambio social.
Determina las acciones de las instituciones sociales en la vida diaria
y las relaciona con los procesos de cambio.
55
Es conveniente iniciar las orientaciones metodolgicas situando el rea en el contexto
general de la Enseanza Media para Personas Jvenes y Adultas. Se trata, como sabemos, de una etapa caracterizada, en primer lugar, por tener una doble funcin educativa:
terminal y propedutica.
Debe proporcionar a las personas participantes la formacin bsica necesaria para
desenvolverse adecuadamente en el mundo de hoy; y la base para adquirir los nuevos
aprendizajes por si deseen continuar su formacin acadmica, siguiendo una carrera o
profesin.
Junto a ello, se debe responder a la diversidad, y asegurar las mismas oportunidades
y experiencias educativas a todas las personas participantes y, al mismo tiempo, responder a sus diferentes necesidades, intereses y capacidades.
No existen estrategias de enseanza ms tiles que otras para producir aprendizaje,
de modo que, en principio, ser conveniente combinar los dos grandes tipos de estrategias la participativa y la de indagacin- en sus distintas variantes y concreciones.
Es necesario trabajar los conceptos y principios, propiciando el ensayo del razonamiento deductivo e inductivo y complementarla con las estrategias de indagacin, sin las
Es fundamental que el o la docente sepa dirigir sus acciones para que el alumno o
la alumna, sea capaz de observar y determinar los factores que conlleva un proceso
analtico-sistemtico. Esto es fundamental para que el aprendizaje tenga un verdadero
significado, pues propicia que la estructura y el proceso social que se estudia pueda ser
caracterizado, comparado y explicado. Se espera que la metodologa utilizada privilegie
la participacin de las personas participantes, as como la contextualizacin de los contenidos rescatados desde las experiencias previas de las personas participantes.
Habr sesiones de exposicin del contenido por parte del docente, otras de reflexin y
anlisis de este contenido a partir de lecturas o algn ejemplo prctico que conecte con
la experiencia de las personas participantes en calidad de aprendices y finalmente unas
sesiones de seguimiento de las actividades de evaluacin continua o de proceso. Las
sesiones de clase se consideran el espacio de elaboracin de los contenidos y el tipo de
trabajo que se desarrollar responde a los objetivos y las caractersticas de la disciplina.
En este sentido, es recomendable la asistencia y la participacin en clase con el fin de
construir un conocimiento y desarrollar las capacidades deseadas por este plan de estudio. En las actividades se favorecern, los trabajos individuales o en pequeos grupos,
no ms de cinco integrantes. Para organizar mejor el seguimiento de los procesos de
aprendizaje en los niveles se recomienda el uso del portafolio como estrategia didctica,
adems de:
56

observaciones, elaborar hiptesis, etc., y en la orientacin y evaluacin de dichas
actividades.
aprendiendo.
yy Anlisis y comprensin crtica de la realidad: permite la bsqueda de soluciones a los problemas que afectan a la sociedad y a involucrarse responsablemente
en el proceso de transformacin de la misma.
Para la modalidad semipresencial el programa est orientado a valorizar los diferentes
esta modalidad propicia en las personas participantes la adquisicin de conocimientos y
habilidades para aprender a aprender los cuales les permitir utilizar diversas estrategias de aprendizajes, tales como:
yy La estrategia afectiva - motivacional, sta se orienta a que la persona participante sea consciente de su capacidad y de los estilos de aprendizaje para esta rea y
especficamente para esta disciplina de Antropologa y Sociologa , de modo que el
mismo puede capitalizar su mejor modo de aprender y as pueda lograr instalar en
su conducta una motivacin intrnseca hacia la tarea o aprendizaje que deba realizar y supere todas las dificultades. Con esta estrategia se genera en la persona
participante la voluntad de querer aprender.
yy Las estrategias de autoplanificacin, esta permite identificar la situacin, tiempo y
ambiente propicios para desarrollar una aprendizaje autnomo. En esta estrategia
se busca que la persona participante identifique sus propias metas.
yy Las estrategias de autorregulacin, conducen a generar otras estrategias seleccionadas para el estudio y el aprendizaje, asimismo, le permitir a cada persona
participante a monitorear sus avances y detectar las dificultades y los xitos en el
desarrollo de sus tareas de modo a incorporar alternativas de solucin a problemas
y toma de decisiones oportunas para mejorar el estudio.
En ese sentido, se sugiere partir de una situacin planteada a travs de una proyeccin flmica u otro texto audiovisual.
57

Evaluar los aprendizajes de cada persona participante es fundamental , por ello se recomienda realizar una evaluacin continua y procesual para los contenidos conceptuales
y los procedimentales, hacindose necesario que se establezcan indicadores claros y
precisos para dar seguimiento a esos procesos, aqu se sugiere incluir indicadores como
el de la pulcritud, la creatividad, adecuado uso de los materiales, interpretacin y comprensin de los contenidos abordados, estos indicadores deben conocer las personas
participantes con anticipacin a la elaboracin de los trabajos individuales o grupales ya
sea de investigacin informativa en internet o de comprensin lectora. Por otro lado es
fundamental que la evaluacin de las personas participantes sea flexible permitiendo la
adaptacin a los diferentes aspectos a evaluar.
desenvolvimiento y el desempeo de cada persona participante ante los trabajos grupales e individuales. Aqu tambin conviene observar si las personas participantes estn
desarrollando su capacidad de autoevaluarse objetivamente, si no lo hacen, sera bueno
insistir ms en una conciencia tica y honesta.
algunas unidades recomendamos, como estrategia evaluativa, el uso del portafolio que
requiere la elaboracin de una rbrica por parte del docente en la que se debe consignar
todo lo que debe contener un portafolio, as como por ejemplo:
yy Portada.
yy Introduccin.
yy Listado de producciones conceptuales y artsticas de las personas participantes
realizadas en aula.
yy Listados de tareas conceptuales y artsticas producidas por las personas participantes fuera del aula.
yy La participacin en clase.
58
Para la modalidad semipresencial, la evaluacin del rea debe ser continua dentro del
proceso, flexible para permitir la adecuacin a los diversos aspectos a evaluar, integradora, global y diversa en cuanto a la utilizacin de instrumentos y procedimientos a fin
de poder verificar el logro de los objetivos propuestos.
Para esta modalidad se sugiere la utilizacin, de la metodologa de proyecto o trabajos
adaptados al tiempo disponible de las personas participantes. O la aplicacin de diferentes procedimientos e instrumentos con el monitoreo constante del o de la docente
o tutor o tutora.
En ambos casos el o la docente deber elaborar los indicadores que evidencien en
forma precisa las capacidades a ser demostradas por la persona participante, debiendo
los mismos estar referidos a los dominios cognitivo, procedimental y actitudinal.
La evaluacin ser cualitativa y procesual, estos procedimientos evaluativos eminentemente conceptuales, posibilitarn a la persona participante tomar correctivos en los
estudios tericos o prcticos, valorando su progreso, identificando sus fortalezas, sus
a travs de la participacin creativa, la flexibilidad, el intercambio, autoevaluacin y la
prctica de la coevaluacin entre pares.
Se establecer una entrega mnima de un trabajo realizado para cada nivel.
Para la modalidad semipresencial se recomienda los siguientes procedimientos e instrumentos para evidenciar el logro de competencias es:
yy Proyectos.
Cabe destacar que en ambas modalidades, para evaluar, se debe examinar todos los
componentes del currculo. Respecto de los objetivos: sobre todo la dificultad de las
capacidades sealadas y la idoneidad de las adaptaciones hechas en funcin a la diversidad de las personas participantes. Con relacin a los contenidos: la amplitud, profundidad y abstraccin de los conceptos, la dificultad de los procedimientos, la coherencia
participantes.
59
GLOSARIO
Cultura: Conjunto de tradiciones, reglas, smbolos que toman forma y se representan
como sentimientos, pensamientos y conductas de grupos de personas. Refirindose
principalmente a una conducta aprendida como algo distinto a lo que viene dado por
la naturaleza o la biologa, la cultura se ha utilizado para designar todo lo que se ha
producido humanamente (hbitos, creencias, arte y artefactos) y que ha pasado de
una generacin a otra. En esta formulacin, la cultura se distingue de la naturaleza,
y diferencia a una sociedad de otra.
Etnicidad: Prcticas culturales y perspectivas de una determinada comunidad de personas que se apartan del resto. Los miembros de grupos tnicos se ven a s mismos
culturalmente distintos a otros grupos de la sociedad y, al mismo tiempo, son vistos
por los otros del mismo modo. Existen muchos rasgos distintos que pueden distinguir
a los grupos tnicos entre s, pero el ms normal es el lenguaje, la historia o el linaje,
real o imaginado, la religin y el ornamento en el vestuario. Las distinciones tnicas
estn completamente asimiladas.
Estatus: Huecos socialmente definidos, posiciones (estudiante, profesor, administrador).
Estratificacin social: Divisin socioeconmica de los individuos en capas o estratos.
Cuando hablamos de estratificacin social, prestamos atencin a las posiciones de
desigualdad que ocupan los individuos de una sociedad. En las sociedades tradicionales ms numerosas y en los pases industrializados hoy en da existe la estratificacin en funcin de la riqueza, la propiedad y el acceso a los bienes materiales y
productos culturales.
Estructura: La estructura se refiere al patrn dentro de la cultura y organizacin a travs del cual tiene lugar la accin social; disposiciones de roles, organizaciones, instituciones y smbolos culturales que llegan a ser estables con el transcurso del tiempo,
a menudo inadvertidos, y en un proceso de cambio casi invisible. La estructura permite y restringe a la vez lo que es posible en la vida social. Si un edificio fuese una
sociedad, la base, con sus columnas y vigas, sera la estructura que limita y posibilita
los distintos tipos y disposiciones de espacios y habitaciones (roles, organizaciones e
instituciones). Los esquemas y recursos (materiales y humanos) a travs de los cuales la accin social tiene lugar, se convierten en algo modelado e institucionalizado.
Incorpora tanto cultura como recursos de organizacin social.
Estructura social. El conjunto organizado de relaciones sociales en el que los miembros de la sociedad o grupo estn implicados de diversas formas. Conducta modelada y relaciones.
Grupo: Dos o ms personas que interactan regularmente sobre la base de expectativas compartidas sobre la conducta de otros; estatus y roles interrelacionados.
Instituciones: Patrones de actividad reproducidos a travs del tiempo y del espacio.
Prcticas que se repiten regularmente y de forma continuada. A menudo, las instituciones se ocupan de mantener un orden de vida bsico que los seres humanos encuentran en las interacciones que mantienen entre ellos, por medio de las cuales se
61

consigue la continuidad a travs de las generaciones. Los componentes bsicos de
las sociedades. Las instituciones sociales son como edificios que se andan reconstruyendo constantemente a cada momento por los muchos ladrillos que los componen.
Lenguaje: Sistema de smbolos verbales a travs de los cuales los seres humanos comunican ideas, sentimientos y experiencias. Mediante el lenguaje, stos se pueden
acumular y transmitir a travs de generaciones. El lenguaje no es nicamente una
herramienta o medio de expresin, sino que tambin estructura y da forma a nuestras
experiencias del mundo y a lo que nos rodea.
Normas: Reglas conductuales o modelos de interaccin social. stas derivan normalmente de los valores, pero tambin los contradicen y funcionan como guas y crticas
para el comportamiento individual. Las normas establecen expectativas que dan forma a la interaccin.
Organizacin social: La disposicin de las partes que constituyen la sociedad, la organizacin de las posiciones sociales y la distribucin de las personas dentro de esas
posiciones.
Raza: Un grupo de seres humanos que se define a s mismo o es definido por otros grupos como diferenteen virtud de rasgos fsicos innatos e inmutables. Es un grupo que
se define socialmente sobre la base de criterios fsicos.
Rol: Cada estatus conlleva un grupo de conductas esperadas, cmo se espera que
piense y sienta una persona en esa posicin, adems de expectativas sobre cmo
otros deberan tratarlos. El grupo de obligaciones y conductas esperadas que se ha
convertido en algo establecido dentro de un modelo de conducta coherente y reiterado.
Sociedad: Organizacin creada por seres humanos o sistema de interrelaciones que
conecta a los individuos en una cultura comn. Todos los productos de la interaccin
humana, la experiencia de vivir con otros a nuestro alrededor. Los seres humanos
crean sus interacciones y, una vez creados los productos de esas interacciones,
tienen la capacidad o el poder de revertirlas sobre ellos mismos para determinar o
restringir la accin. A menudo, experimentamos la sociedad (organizacin creada por
humanos) como algo separado de los individuos y de las interacciones que la crean.
Valores: Ideas que la gente comparte sobre lo que es bueno, malo, deseable o indeseable. Son normalmente muy generales, abstractas, van ms all de las variaciones de
las situaciones.
62
BIBLIOGRAFA
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64
Psicologa
FUNDAMENTACIN
La Psicologa como disciplina aportar los conocimientos necesarios para la formacin
de las personas participantes de la Educacin Media para Personas Jvenes y Adultas.
Este programa abordar el desarrollo de contenidos referentes al comportamiento
de las personas en su medio individual y social; el desarrollo emocional, cognitivo, sus
funciones y caractersticas; tambin los factores histricos y socioculturales ,que, sin
duda intervienen en la configuracin de la personalidad del ser humano y en los distintos
modelos tericos que la explican.
Podemos afirmar que el programa de Psicologa constituye un soporte importante para
los y las docentes que asumirn la funcin de orientar el aprendizaje de la disciplina,
tratando de aprovechar las experiencias de las personas participantes para generar procesos de reflexin sobre los contenidos propuestos y relacionarlos con la vida cotidiana
de las personas beneficiarias del programa.
67

El programa de estudio de Psicologa para la Educacin Media para Personas Jvenes
y Adultas de la modalidad tanto presencial como semipresencial busca que la persona
participante comprenda las bases biolgicas de la conducta humana y su influencia en el
conocimiento de s mismo y de los dems y de cmo el desarrollo emocional, cognitivo,
tambin los factores histricos y socioculturales que intervienen en la configuracin de
la personalidad del ser humano y en su desenvolvimiento personal, acadmico y laboral.
En este programa de estudio, se tomaron como base las competencias y las capacidades contempladas en la Educacin Media del plan regular, para facilitar el movimiento de
un sistema a otro. Las capacidades se organizan en ejes temticos, los cuales abordan
temas afines que permitan una visin ms global de la materia. Estos ejes temticos
son: Psicologa como ciencia, Bases biolgicas de la conducta y neurociencia, Desarrollo cognoscitivo y afectivo de la persona, Desarrollo de la personalidad y Desarrollo
social.
yy Psicologa como ciencia: las capacidades planteadas en este eje posibilitan que
las personas participantes analicen y comprenden la evolucin y las bases tericas
de la Psicologa.
yy Bases biolgicas de la conducta y neurociencia: se desarrollan capacidades de
anlisis y comprensin de los componentes y de las bases biolgicas de la conducta humana; as como el reconocimiento de la importancia del buen funcionamiento
de los sistemas nervioso y endcrino.
yy Desarrollo cognoscitivo y afectivo de la persona: a travs de este eje se desarrollan capacidades de anlisis y comprensin de los procesos de desarrollo cognitivo y emocional de las personas.
yy Desarrollo de la Personalidad: incluye el aprendizaje de capacidades que guarden relacin con el anlisis y la comprensin de los procesos de desarrollo de la
personalidad y de los factores intervinientes en este proceso.
yy Desarrollo Social: se desarrollan capacidades de anlisis de las teoras que explican el proceso de desarrollo social y de los factores que intervienen en la inadaptacin social; haciendo referencia a la comprensin de los procesos de socializacin
y de los principales agentes que intervienen en este proceso.
Adems, el documento contiene las orientaciones metodolgicas para la modalidad
presencial como semipresencial e incluye orientaciones para la evaluacin de los aprendizajes con sugerencias de procedimientos e instrumentos para recoger evidencias del
desempeo de la persona participante.
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Comprenda las bases biolgicas de la conducta humana y su influencia en el conocimiento de s mismo y de los dems.
Analiza el proceso de desarrollo cognoscitivo, emocional-afectivo y social y su influencia en el buen desenvolvimiento personal, acadmico
y laboral.

EJES TEMTICOS
CAPACIDADES
Analiza el nacimiento, el objeto y la evolucin de la Psicologa.
Psicologa como ciencia
Comprenda las caractersticas de los principales modelos

tericos de la Psicologa.
Describa los planteamientos de la Psicologa cientfica.
Analiza las principales reas de aplicacin de la Psicologa.
Interpreta los mtodos de investigacin en Psicologa.
Interpreta las relaciones entre bases biolgicas y la conducta.

Analiza los componentes de la conducta humana.
yy Atencin, memoria, percepcin, emociones, sentimientos.
Bases biolgicas de la
conducta y neurociencia
Comprenda la relacin entre la conducta humana con sus

determinantes genticos y ambientales.
Valora la importancia del sistema nervioso como base de un buen
funcionamiento biopsicosocial.
Reconozca la importancia del sistema endcrino y sus influencias
para la salud biopsicosocial de las personas.
Adopta actitudes de prevencin y cuidado para el buen
funcionamiento del Sistema nervioso y endcrino.
69

EJE TEMTICO
CAPACIDADES
Comprenda las bases y los procesos del desarrollo cognitivo de
la persona.
Analiza la accin de los principales agentes mediadores del
desarrollo cognitivo.
yy Familia.
Desarrollo cognoscitivo y
afectivo de la persona
yy Docentes.
Analiza las caractersticas de los tipos de inteligencia.
Comprenda la importancia de la inteligencia emocional.
Comprenda el proceso de desarrollo emocional y de las actitudes
en las personas.
Comprenda la importancia de la manifestacin emotiva y
afectiva.
Respeta las diferencias individuales.

EJE TEMTICO
CAPACIDADES
Comprenda el proceso de desarrollo de la personalidad.
Analiza las teoras que explican el desarrollo psicosocial de la
personalidad.
Analiza los factores y las actitudes educativas que favorecen el
desarrollo de la personalidad.
Comprenda la importancia de la fase adolescente en el proceso
de identificacin y definicin de la personalidad.
Analiza los factores exgenos que afectan la personalidad y la
salud fsica de las personas.
Desarrollo de la
personalidad
Comprenda las formas de prevencin de las drogas como factor

que altera la personalidad:
yy Alcohol, tabaco , drogas ilcitas.
yy El opio, la coca, la cocana, el crack, marihuana.
Analiza los sntomas de los trastornos alimentarios y del sueo
que alteran la personalidad.
yy Obesidad.
yy Anorexia Nerviosa.
yy Bulimia Nerviosa.
Analiza las caractersticas de las alteraciones de la personalidad.
yy Neurosis fbica.
yy Neurosis histrica.
70

CAPACIDADES
EJE TEMTICO
Analiza las caractersticas de la Teoras que explican el

proceso de desarrollo social.
Comprenda los conceptos y procesos de
yy Socializacin.
yy Cultura.
Desarrollo social
Valora la accin de los agentes de socializacin.
yy Familia.
yy Escuela.
Analiza los diferentes factores que intervienen en las
conductas inadaptadas.
yy Adaptacin e inadaptacin social.
yy Factores intervinientes.
71
Es conveniente iniciar las orientaciones metodolgicas situando el rea en el contexto
general de la Enseanza Media para Personas Jvenes y Adultas. Se trata, como sabemos, de una etapa caracterizada, en primer lugar, por tener una doble funcin educativa:
terminal y propedutica.
profesin.
No existen estrategias de enseanza ms tiles que otras para producir el aprendizaje, de modo que, en principio, ser conveniente combinar los dos grandes tipos de estrategias la participativa y la de indagacin- en sus distintas variantes y concreciones.
Es necesario trabajar los conceptos y principios, propiciando el ensayo del razonamiento deductivo e inductivo y complementarlo con las estrategias de indagacin, sin las
Es fundamental que desde la docencia se sepan dirigir acciones para que las personas participantes sean capaces de observar y determinar los factores que conlleven un
proceso analtico-sistemtico. Esto es fundamental para que el aprendizaje tenga un
verdadero significado, pues propicia que la estructura y el proceso social que se estudia
pueda ser caracterizado, comparado y explicado. Se espera que la metodologa utilizada privilegie la participacin, as como la contextualizacin de los contenidos rescatados
desde las experiencias previas de las personas participantes.
Habr sesiones de exposicin del contenido por parte de las personas que ejercen la
docencia, otras de reflexin y anlisis a partir de lecturas o algn ejemplo prctico que
conecte con la experiencia de las personas participantes y finalmente unas sesiones de
seguimiento de las actividades de evaluacin continua o de proceso. Las sesiones de
clase se consideran el espacio de elaboracin de los contenidos y el tipo de trabajo que
se desarrollar responde a los objetivos y las caractersticas de la disciplina.
En este sentido, es recomendable la asistencia y la participacin en clase con el fin
de construir un conocimiento y desarrollar las capacidades deseadas por este plan de
estudio. En las actividades realizadas en aula, as como en otros espacios virtuales las
tareas se favorecern con los trabajos individuales o en pequeos grupos, no ms de 5
cinco integrantes. Para organizar mejor el seguimiento de los procesos de aprendizaje
en los niveles se recomienda el uso del portafolio como estrategia didctica.
72
Para la modalidad semipresencial el programa tambin est orientado a valorizar sus
diferentes saberes y experiencias como estrategia fundamental para estimular a las personas participantes a seguir aprendiendo.
debe dar mucha importancia a que las personas participantes ejerzan el derecho a
aprender y a recibir una educacin adecuada al contexto en el que vive. Para un efecto esperado, esta modalidad propicia en las personas participantes la adquisicin de
conocimientos y habilidades para aprender a aprender los cuales les permitir utilizar
diversas estrategias de aprendizajes, tales como:
yy La estrategia afectiva motivacional, se orienta a que la persona participante
sea consciente de su capacidad y de los estilos de aprendizaje para esta rea y
especficamente para esta disciplina de Psicologa , de modo que la misma pueda
capitalizar su mejor modo de aprenderla y as pueda lograr instalar en su conducta
una motivacin intrnseca hacia la tarea o aprendizaje que deba realizar y supere
todas las dificultades. Con esta estrategia se genera en la persona la voluntad de
querer aprender.
yy Las estrategias de autoplanificacin, estas permiten identificar la situacin, tiempo y ambiente propicios para desarrollar una aprendizaje autnomo. En esta estrategia se busca que la persona participante identifique sus propias metas.
yy Las estrategias de autorregulacin, conducen a generar otras estrategias seleccionadas para el estudio y el aprendizaje, permitir a cada persona participante a
monitorear sus avances y detectar las dificultades y los xitos en el desarrollo de
sus tareas de modo a incorporar alternativas de solucin a problemas y toma de
decisiones oportunas para mejorar el estudio.
En ese sentido, se sugiere partir de una situacin planteada a travs de una proyeccin flmica u otro texto audiovisual.
73

Evaluar los aprendizajes de cada persona participante es fundamental, por ello se recomienda realizar una evaluacin continua y procesual especialmente para los contenidos conceptuales y los procedimentales, hacindose necesario que se establezcan
indicadores claros y precisos para dar seguimiento a esos procesos, se sugiere incluir
indicadores como pulcritud, la creatividad, adecuado uso de los materiales, interpretacin y comprensin de los contenidos abordados etc. Estos indicadores deben ser conocidos por las personas participantes con anticipacin a la elaboracin de los trabajos
individuales o grupales, ya sea de investigacin informativa en internet o de comprensin lectora. Por otro lado, es fundamental que la evaluacin de las personas jvenes
y adultas que forman parte del programa sea flexible permitiendo la adaptacin a los
diferentes aspectos a evaluar.
desenvolvimiento y el desempeo de cada persona ante los trabajos grupales e individuales. Aqu tambin conviene observar si las personas participantes estn desarrollando su capacidad de autoevaluarse objetivamente, si no lo hacen, sera bueno insistir
ms en una conciencia tica y honesta.
Para la evaluacin procesual de las competencias, para algunas unidades, recomendamos como estrategia evaluativa el uso del portafolio que requiere la elaboracin de
una rbrica por parte de la persona que ejerce la docencia, es de rigor consignar todo lo
que debe contener unos portafolios, as como por ejemplo:
yy Portada.
yy Introduccin.
yy Reflexiones sobre lecturas realizadas, obras observadas y textos consultados.
A continuacin son indicados los instrumentos de evaluacin que se podran utilizar
para valorar la consecucin de los objetivos de cada nivel en la disciplina.
yy La participacin en clase presencial y en los encuentros determinados para las
semipresenciales; y las entradas a las plataformas en el tiempo determinado para
las clases a distancia
74
Para la modalidad semipresencial la evaluacin del rea debe ser continua dentro del
proceso, flexible para permitir la adecuacin a los diversos aspectos a evaluar, integradora, global y diversa en cuanto a la utilizacin de instrumentos y procedimientos a fin
de poder verificar el logro de los objetivos propuestos.
adaptados al tiempo disponible de las personas jvenes y adultas que forman parte del
programa. O la aplicacin de diferentes procedimientos e instrumentos con el monitoreo
constante del o la docente o del tutor o la tutora.
En ambos casos el o la docente deber elaborar los indicadores que evidencien en forma precisa las capacidades a ser demostradas por las personas participantes, debiendo
los mismos estar referidos a los dominios cognitivo, procedimental y actitudinal.
La evaluacin ser cualitativa y procesual, estos procedimientos evaluativos eminentemente conceptuales posibilitarn a la persona participante tomar medidas correctivas
en los estudios tericos o prcticos, valorando su progreso e identificando sus fortalezas, sus debilidades, y recibiendo orientaciones o recomendaciones para mejorar sus
capacidades a travs de la participacin creativa, la flexibilidad, el intercambio y autoevaluacin as como la prctica de la coevaluacin entre pares.
Se establecer una entrega mnima de un trabajo realizado para cada nivel.
yy Proyectos.
Cabe destacar que para evaluar en ambas modalidades, se debe examinar todos los
participantes.
75
GLOSARIO
Actitud: Predisposicin de la persona a responder de una manera determinada frente a
un estmulo tras evaluarlo positiva o negativamente.
Adaptacin: Estado en el que el sujeto establece una relacin de equilibrio y carente de
conflictos con su ambiente social.
Adrenalina: Hormona segregada por las glndulas suprarrenales, cuya funcin es aumentar la presin arterial y la frecuencia del ritmo cardaco.
Afasia: Alteracin de la comprensin o transmisin de ideas mediante el lenguaje en
cualquiera de sus formas (lectura, escritura o habla), debida a traumatismos o enfermedades de los centros cerebrales implicados en el lenguaje.
Afectividad: Conjunto de emociones y sentimientos que un individuo puede experimentar a travs de las distintas situaciones que vive.
Agorafobia: Fobia a los lugares abiertos o muy concurridos.
Agresividad: Estado emocional que consiste en sentimientos de odio y deseos de daar a otra persona, animal u objeto. La agresin es cualquier forma de conducta que
pretende herir fsica y/o psicolgicamente a alguien.
Alucingenos: Son sustancias capaces de provocar trastornos sensoriales, afectando
a las emociones y el pensamiento. Pueden producir ilusiones y alucinaciones (ver o
sentir algo que no existe en la realidad).
Anfetamina: Derivado qumico y potente estimulante del sistema nervioso central. Disminuye el apetito y provoca un estado de bienestar subjetivo con retraso de la aparicin de la fatiga. En dosis excesivas aparece inquietud, insomnio, irritabilidad y
verborrea.Tienen un gran poder de adiccin y crean una alta dependencia.
Angustia: Un estado de gran activacin emocional que contiene un sentimiento de miedo o aprehensin. Clnicamente se define como una reaccin de miedo ante un peligro inconcreto y desconocido. Se emplea tambin como sinnimo de ansiedad o para
referirse a la expresin ms extrema de sta.
Anorexia nerviosa: Sndrome psiquitrico que se centra sobre la negativa del enfermo
a comer, conllevando una alarmante prdida de peso. Suele aparecer en mujeres
jvenes, solteras en edades entre la pubertad y la adolescencia.
Ansiedad: Miedo anticipado a padecer un dao o desgracia futuros, acompaada de un
sentimiento de temor o de sntomas somticos de tensin.
Balbuceo: Perturbacin del lenguaje caracterizada por habla vacilante y confusa.
Bulimia: Sensacin anormalmente intensa y a veces irrefrenable de ansia de ingerir
alimentos.
77

C.I.: (Cociente de inteligencia.). Es un nmero ndice resultado de la divisin entre la
edad medida por diferentes tests y la edad cronolgica. Es una cifra indicadora del nivel de inteligencia que posee un individuo en relacin con otros sujetos de su misma
edad. El CI tiende a permanecer relativamente estable a lo largo del tiempo.
Cafena: Tnico estimulante del sistema nervioso central y del corazn. Intensifica la
actividad cerebral, pero su abuso produce arritmia cardaca, insomnio y cefaleas.
Capacidades: Son aptitudes mentales hipotticas que permitiran a la mente humana
actuar y percibir de un modo que trasciende las leyes naturales.
Carcter: Conjunto de caractersticas que distinguen a una persona de otra.
Cerebro: Estructura compleja perteneciente al sistema nervioso, situada dentro del crneo, sede de los procesos de pensamiento superiores, como la memoria y la razn.
Cocana: Estimulante que proviene de la planta de la coca, arbusto perenne de Amrica
del Sur. De ah sale la pasta de coca o clorhidrato de cocana, un polvo blanco que
acta como estimulante del SNC. Provoca una gran euforia y excitacin, con sensacin de bienestar. No se siente cansancio fsico ni psquico, por lo que la persona que
la ha consumido sobrevalora sus capacidades.
Complejo de inferioridad: Complejo por el que un sujeto se siente constantemente
inferior a los dems, aunque no exista causa alguna que justifique este sentimiento
contino.
Compulsin: Repeticin innecesaria de actos, derivada de un sentimiento de necesidad
no sometible al control de la voluntad. Se diferencia de las ideas delirantes en que el
sujeto que la padece es consciente de lo absurdo de su conducta.
Conciencia: Estructura de la personalidad en que los fenmenos psquicos son plenamente percibidos y comprendidos por la persona.
Conducta neurtica: Comportamiento inadaptado carente de flexibilidad, que aparece
asociado con uno o ms de los siguientes atributos: angustia excesiva, conflictos
emocionales, temores irracionales, afecciones somticas que carecen de base orgnica y tendencia a evitar ciertas situaciones provocadas de tensin, en vez de hacerles frente de manera eficaz.
Conducta social: Cualquier conducta en que exista interaccin entre dos o ms seres
humanos.
Conflicto: Presencia contempornea, en la misma persona, de dos motivaciones de
carcter opuesto pero de igual intensidad.
Delirium Tremens: Constituye una espantosa reaccin del enfermo alcohlico presa de
horrorosas alucinaciones. El terror experimentado es tan intenso que puede provocar
la fuga, el suicidio o incluso el asesinato.
Desarrollo cognitivo: Crecimiento que tiene el intelecto en el curso del tiempo, la maduracin de los procesos superiores de pensamiento desde la infancia hasta la adultez.
78

Desarrollo psicosexual: Combinacin de la maduracin biolgica y aprendizaje que
genera cambios tanto en la conducta sexual como en la personalidad, desde la infancia hasta la edad adulta y a lo largo de esta ltima.
Desarrollo psicosocial: Crecimiento de la personalidad de un sujeto en relacin con los
dems y en su condicin de miembro de una sociedad, desde la infancia y a lo largo
de su vida.
Desilusin: Idea falsa fija, que presenta resistencia a ser modificada aunque datos objetivos la contraren.
Edad mental (EM): Nivel de desarrollo intelectual global correspondiente a una determinada edad.
Emocin: Estado afectivo, una reaccin subjetiva al ambiente, acompaada de cambios
orgnicos (fisiolgicos y endocrinos) de origen innato, influida por la experiencia y
que tiene la funcin adaptativa. Se refieren a estados internos como el deseo o la
necesidad que dirige al organismo. Las categoras bsicas de las emociones son:
miedo, sorpresa, aversin, ira, tristeza y alegra.
Empata: Estado mental en el que un sujeto se identifica con otro grupo o persona, compartiendo el mismo estado de nimo.
Esquizofrenia: Grave enfermedad mental, caracterizada por la escisin de la personalidad y por una ruptura de los mecanismos psquicos normales, lo que provoca una
conducta incomprensible y una prdida del contacto con la realidad.
Estado de nimo: Emocin generalizada y persistente que influye en la percepcin del
mundo. Son ejemplos frecuentes de estado de nimo la depresin, alegra, clera y
ansiedad.
Fantasa: Libre actividad del pensamiento por la cual premisas y conclusiones pueden
ignorar la realidad. Tambin mecanismo de defensa por el que las imgenes mentales inventadas producen satisfacciones sustitutivas irreales.
Frigidez: Incapacidad femenina de lograr el orgasmo.
Frustracin: Situacin en la que se halla el sujeto cuando encuentra un obstculo que
no le permite satisfacer un deseo o alcanzar una meta.
Gentica de la conducta: Es el estudio de la influencia que tiene la estructura gentica
inherente a un organismo en la determinacin de sus rasgos, talentos o predisposiciones.
Grupo: Conjunto de personas influidas entre s y que persiguen un fin comn: por ejemplo la familia, un partido poltico o un equipo de baloncesto.
Habilidad: Capacidad de actuar que se desarrolla gracias al aprendizaje, al ejercicio y
a la experiencia.
79

Hbito: Tendencia a actuar de una manera mecnica, especialmente cuando el hbito
se ha adquirido por ejercicio o experiencia. Se caracteriza por estar muy arraigado y
porque puede ejecutarse de forma automtica.
Hachs: Estupefaciente extrado del cannabis. Provoca euforia y en grandes dosis excitacin y alucinaciones.
Hedonismo: Concepcin segn la cual el factor motivante primordial de la conducta
humana es la dimensin bipolar placer-dolor.
Herona: Derivado del opio, concretamente de la planta de la morfina, cuya cpsula se
llama adormidera, de la que se extrae una resina llamada pan de opio, que es la
sustancia activa. Acta como un depresor del sistema nervioso central (SNC).
Heterosexual: Individuo atrado sexualmente por personas del sexo contrario.
Homosexual: Sujeto cuya afectividad y deseos erticos se dirigen hacia individuos de
su propio sexo.
Identidad: Concepto claro y ntido de uno mismo.
Identidad sexual: Conviccin interna de una persona acerca de ser varn o mujer.
Identificacin: Mecanismo psquico inconsciente que induce a un sujeto a comportarse,
pensar y sentir como otro que acta como su modelo.
Inteligencia: En lneas generales, capacidad mental para entender, recordar y emplear
de un modo prctico y constructivo, los conocimientos en situaciones nuevas.
Libido: Segn Freud, forma de la energa vital que dirige y origina las manifestaciones
del instinto sexual.
Mana: Enfermedad del estado de nimo caracterizada por una hiperactividad psquica
y un fondo de alegra, de euforia y actividad frentica, que no tienen motivacin real
alguna.
Marihuana: Denominacin popular del extracto de una parte del cannabis, produce euforia y sensacin de flotacin.
Masoquismo: Trastorno psicosexual en el que la excitacin sexual se consigue a travs
del dolor fsico o la humillacin infligida y/o solicitada por un miembro de la pareja a
otro.
Masturbacin: Autoexcitacin de las zonas ergenas, hasta el clmax.
Narcisismo: Mecanismo de defensa que se caracteriza por una preocupacin excesiva
hacia la propia persona.
Narctico: Sustancias qumicas que provocan la aparicin del sueo.
80

Neurona: Es una clula especializada en la comunicacin de informacin. Es la unidad
funcional bsica del cerebro y del sistema nervioso.
Neurosis: Conjunto de sntomas psquicos y emocionales producidos por un conflicto
psicolgico que se han hecho crnicos. Se conserva la capacidad para razonar coherentemente.
Obsesin: Irrupcin en el pensamiento de una idea, un sentimiento o una tendencia,
que aparece en el enfermo en desacuerdo con su pensamiento consciente, pero que
persiste a pesar de todos los esfuerzos que hace el sujeto por deshacerse de l.
Opio: Estupefaciente extrado de las cpsulas del Papaverum lbum.
Pnico: Episodio agudo de los estados de ansiedad caracterizado por un miedo intenso
e irracional.
Paranoia: Delirio interpretativo que evoluciona de forma progresiva, con una lgica aparentemente perfecta y sin deterioro intelectual. La paranoia es raro que se establezca
de forma pura, por eso es ms conveniente hablar de personalidad paranoica, cuyos
rasgos esenciales son una exagerada susceptibilidad, una hipervaloracin del yo,
desconfianza y una construccin mental peculiar.
Pensamiento: Trmino genrico que indica un conjunto de actividades mentales tales
como el razonamiento, la abstraccin, la generalizacin, etc. cuyas finalidades son,
entre otras, la resolucin de problemas, la adopcin de decisiones y la representacin de la realidad externa.
Percepcin: Funcin psquica que permite al organismo, a travs de los sentidos, recibir y elaborar las informaciones provenientes del exterior y convertirlas en totalidades
organizadas y dotadas de significado para el sujeto.
Recuerdo: Reproduccin de algo vivido o aprendido anteriormente.
Reflejo: Respuesta orgnica espontnea y no aprendida.
Refuerzo: Cualquier estmulo que aumenta la probabilidad de que se produzca una
cierta clase de respuestas.
Regla memotcnica: Es una estrategia cognitiva utilizada para apuntalar el funcionamiento de la memoria.
Regresin: Mecanismo de defensa que consiste en regresar a perodos anteriores del
desarrollo o a comportamientos antiguos, que eran ms satisfactorios.
Retraso mental: Desarrollo incompleto o insuficiente del desarrollo intelectual.
Sensacin: Proceso por el cual los rganos de los sentidos convierten estmulos del
mundo exterior en los datos elementales o materia prima de la experiencia.
81

Sndrome: Agrupacin de signos y sntomas basada en su frecuente coocurrencia, que
puede sugerir una patogenia, una evolucin, unos antecedentes familiares o una seleccin teraputica comunes.
Sistema nervioso central: Parte del sistema nervioso formado por el cerebro y la mdula espinal.
Temperamento: Es la conformacin reactiva de un individuo, el aspecto espontneo de
su personalidad. Procede de la combinacin de disposiciones caractersticas emanadas de sus apetitos, emociones y estados de nimo.
Toxicomana: Uso habitual y daino de txicos, drogas o estupefacientes. Se acompaa generalmente de una dependencia psquica y a veces tambin fsica.
Trastorno de la personalidad: Es un tipo de trastorno conductual que se caracteriza
por provocar considerables problemas para la adaptacin social. La persona que padece el trastorno de personalidad no siempre ni forzosamente se siente perturbada,
pero en cambio los dems a menudo la consideran perturbadora o molesta.
Trastorno fbico: Es una clase de trastorno mental caracterizado por temores irracionales, que el propio sujeto reconoce como exagerados e infundados.
Trastorno mental: Estado patolgico que se caracteriza por confusin de ideas, perturbacin emocional y conducta inadaptada. Puede tener origen orgnico o funcional.
Xenofobia: Fobia a las personas desconocidas.
Yo (ego): Segn Freud, es el principio de realidad, es consciente y tiene la funcin
de la comprobacin de la realidad, as como la regulacin y control de los deseos e
impulsos provenientes del Ello. Su tarea es la autoconservacin y utiliza todos los
mecanismos psicolgicos de defensa.
Zona Ergena: Parte del cuerpo particularmente sensible a la excitacin sexual.
Zoofilia: Desviacin de la fuente de atraccin sexual, en la que la excitacin se obtiene
con animales.
82
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Pginas consultadas en internet

http://encolombia.com
http://recursos.cnice.mec.es
http://www.bioapuntes.cl
http://www.uprm.edu
84
Filosofa
FUNDAMENTACIN
La Filosofa nace cuando las personas se empiezan a preguntar sobre su medio y sobre
ellas mismas, es por eso que, se la considera la madre de todas las Ciencias ,y, en este
caso el fundamento de todas las Ciencias Sociales.
La Filosofa que estudiamos la hacemos en un sentido de la evolucin histrica del
pensamiento agrupndola por grandes perodos o temas a fin de que la persona participante comprenda como ha evolucionado el pensamiento y con ello, pueda decodificar
el mundo.
Pretende aportar las herramientas para posibilitar el desarrollo de las capacidades de
razonamiento, de reflexin y de anlisis en cada persona participante a fin de que sta
pueda comprender su realidad y establecer sus metas como persona en proceso de evolucin, evitando situaciones que puedan incidir negativamente en su calidad de persona.
87

La Filosofa como disciplina posee la fundamental tarea de ayudar a cada persona participante a comprender la funcin que le compete asumir como persona, como ciudadano
y ciudadana en la construccin de una sociedad ms digna, libre, y por sobre todo, en
la bsqueda permanente de la verdad y de la equidad, a fin de sentirse partcipe de una
sociedad con capacidad de tener en cuenta la dimensin trascendente de cada persona
y de encaminarse hacia la bsqueda del bien comn.
Los contenidos programticos de esta disciplina se organizan en 2 (dos) aos acadmicos que estn constituidos por cuatro niveles con 20 horas semestrales correspondientes a 1 (una) hora semanal. Los contenidos a ser abordados en los cuatro niveles
son los siguientes: Introduccin a la Filosofa: definicin y nacimiento, El Periodo cosmolgico griego, El Periodo Clsico Griego: los Grandes Filsofos, La Escolstica, El pensamiento en el Renacimiento, Las Ciencias el racionalismo y el empirismo, La ilustracin
en la ciencias y la poltica, La dialctica y su repercusin en el pensamiento lgico, El
Marxismo, El Historicismo y Vitalismo y su influencia en el pensamiento social, La Fenomenologa, El personalismo y Existencialismo y su aporte a las Ciencias Sociales, Los
grandes planteamientos de la Filosofa Actual.
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Aplica los conocimientos adquiridos de Filosofa para explicar y comprender el desarrollo y evolucin del saber humano y situaciones de la
vida cotidiana.

EJE TEMTICO
1. Introduccin a la
Filosofa definicin y
Nacimiento
2. El Periodo cosmolgico
griego
CAPACIDADES
Identifica la evolucin de la filosofa.
Interpreta el concepto de filosofa.
Reconozca los diferentes aportes de la filosofa en el
periodo cosmolgico.

EJE TEMTICO
1. El Periodo Clsico
Griego Los Grandes
Filsofos.
CAPACIDADES
Analiza los aportes de los grandes filsofos griegos.
Juzga los aportes de la escolstica al pensamiento
occidental.
2. La Escolstica
Comprenda las diferencias entre las caractersticas de la

filosofa escolstica y del renacimiento.
3. El pensamiento en el
Renacimiento
Reconozca los aportes del pensamiento filosfico a las

dems ciencias.
4. Las Ciencias el
racionalismo y el
empirismo
Identifica los aportes ms relevantes de las corrientes del

pensamiento filosfico en las Ciencias.
Utiliza el pensamiento filosfico y cientfico en situaciones
concretas.
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EJE TEMTICO
1. La ilustracin en la
ciencias y la poltica
2. La dialctica y su
repercusin en el
pensamiento lgico
3. El Marxismo, El
Historicismo y Vitalismo
y su influencia en el
pensamiento social
CAPACIDADES
Discrimina los aportes del pensamiento filosfico a las

ciencias y la poltica.
Valora la utilizacin de la dialctica y de la lgica en
situaciones concretas.
Argumenta explicaciones a favor o en contra de las
corrientes de pensamiento filosfico estudiado.
Describa los aportes de estas corrientes filosficas a la
poltica y a los pensamientos de las Ciencias Sociales.

EJE TEMTICO
CAPACIDADES
1. La Fenomenologa
2. El personalismo y
Existencialismo y su
aporte a las Ciencias
Sociales.
3. Los grandes
planteamientos de la
Filosofa Actual
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Identifica las lneas de pensamiento filosfico

contemporneo.
Interpreta los temas actuales de la vida en relacin a
las lneas de pensamiento filosficos fenomenolgico,
personalista y existencialista.
Utiliza la dialctica y la lgica en situaciones concretas.
Es conveniente iniciar las orientaciones metodolgicas situando la disciplina en el rea
y en el contexto general de la Enseanza Media para Personas Jvenes y Adultas. Se
trata, como sabemos, de una etapa caracterizada, en primer lugar, por tener una doble
funcin educativa: terminal y propedutica.
profesin.
No existen estrategias de enseanza ms tiles que otras para producir aprendizaje,
de modo que, en principio, ser conveniente combinar los dos grandes tipos de estrategias -la participativa y la de indagacin- en sus distintas variantes y concreciones.
Es necesario trabajar los conceptos y principios, propiciando el ensayo del razonamiento deductivo e inductivo y complementarlos con las estrategias de indagacin, sin
las cuales los aprendizajes resultaran pobres y estereotipados.
Habr sesiones de exposicin del contenido por parte del o la docente, otras de reflexin y anlisis de este contenido a partir de lecturas o algn ejemplo prctico que
conecte con la experiencia de las personas participantes y finalmente unas sesiones de
seguimiento de las actividades de evaluacin continua o de proceso. Las sesiones de
clase se consideran el espacio de elaboracin de los contenidos y el tipo de trabajo que
se desarrollar, responde a los objetivos y las caractersticas de la disciplina.
En este sentido, es recomendable la asistencia y la participacin en clases presenciales con el fin de construir un conocimiento y desarrollar las capacidades deseadas por
este plan de estudio. En las actividades realizadas en clase as como en otras tareas, se
favorecern los trabajos individuales o en pequeos grupos, no ms de 5 cinco personas. Para organizar mejor el seguimiento de los procesos de aprendizaje en los niveles
se recomienda el uso del portafolio como estrategia didctica. Para ambas modalidades
es bueno adoptar las siguientes metodologas didcticas:
observaciones, elaborar hiptesis, etc., y en la orientacin y evaluacin de dichas
actividades.
aprendiendo.
91

yy Anlisis y comprensin crtica de la realidad: permite la bsqueda de soluciones a los problemas que afectan a la sociedad y a involucrarse responsablemente
en el proceso de transformacin de la misma.
Es fundamental, crear un clima de confianza en la clase, un clima que le permita a
la persona participante poder expresarse sin temores de ridiculizacin o de rechazo. Si
esta condicin no se da, el fracaso en esta tarea est asegurado. Las personas adultas
llevan ya en s el peso de haber abandonado sus estudios y necesitan estmulo, reconocimiento, seguridad, confianza.
Para la modalidad semipresencial el programa est orientado a valorizar los diferentes
esta modalidad propicia en las personas participantes la adquisicin de conocimientos
y habilidades para aprender a aprender los cuales les permitir utilizar diversas estrategias de aprendizajes, tales como:
La estrategia afectiva motivacional, esta se orienta a que la persona participante
sea consciente de su capacidad y de los estilos de aprendizaje para esta rea y especficamente para esta disciplina de Filosofa , de modo que el mismo puede capitalizar
su mejor modo de aprenderla y as pueda lograr instalar en su conducta una motivacin
intrnseca hacia la tarea o aprendizaje que deba realizar y supere todas las dificultades.
Con esta estrategia se genera en la personas participante la voluntad de querer aprender.
Las estrategias de autoplanificacin, estas permiten identificar la situacin, tiempo
y ambiente propicios para desarrollar una aprendizaje autnomo. En esta estrategia se
busca que la persona participante identifique sus propias metas.
Las estrategias de autorregulacin, conducen a generar otras estrategias seleccionadas para el estudio y el aprendizaje, tambin le permitir a cada persona participante
a monitorear sus avances y detectar las dificultades y los xitos en el desarrollo de sus
tareas de modo a incorporar alternativas de solucin a problemas y toma de decisiones
oportunas para mejorar el estudio.
Incorporar el uso de la TICs como uno de los medios para desarrollar las clases.
En ese sentido, se sugiere partir de una situacin planteada a travs de una proyeccin
flmica u otro texto audiovisual, adems del uso de internet, u otros medios disponibles.
92

Evaluar los aprendizajes de cada persona participante es fundamental, por ello se recomienda realizar una evaluacin continua y procesual para los contenidos conceptual y
procedimentales, hacindose necesario que se establezcan indicadores claros y precisos para dar seguimiento a esos procesos, aqu se sugiere incluir indicadores como: la
pulcritud, la creatividad, adecuado uso de los materiales, interpretacin y comprensin
de los contenidos abordados etc., estos indicadores deben conocer las personas participantes con anticipacin a la elaboracin de los trabajos individuales o grupales ya
sea de investigacin informativa en Internet o de comprensin lectora. Por otro lado, es
fundamental que la evaluacin sea flexible permitiendo la adaptacin a los diferentes
aspectos a evaluar.
desenvolvimiento y el desempeo de cada persona participante ante los trabajos grupales e individuales. Aqu tambin conviene observar si las mismas estn desarrollando su
capacidad de autoevaluarse objetivamente, si no lo hacen, sera bueno insistir ms en
una conciencia tica y honesta.
algunas unidades recomendamos como estrategia evaluativa el uso del portafolio que
requiere la elaboracin de una rbrica por parte del o la docente en la que se debe consignar todo lo que debe contener un portafolio, as como por ejemplo:
yy Portada.
yy Introduccin.
yy La participacin en clase presencial y en los encuentros determinados.
yy Las pruebas escritas .
93
As como en la modalidad presencial para la semipresencial la evaluacin del rea debe
ser continua dentro del proceso, flexible para permitir la adecuacin a los diversos aspectos a evaluar, integradora, global y diversa en cuanto a la utilizacin de instrumentos
y procedimientos a fin de poder verificar el logro de los objetivos propuestos.
adaptados al tiempo disponible de las personas participantes. O la aplicacin de diferentes procedimientos e instrumentos. As como el monitoreo constante del o la docente.
En ambos casos la persona que ejerce la docencia deber elaborar los indicadores
que evidencien en forma precisa las capacidades a ser demostradas por la persona participante debiendo los mismos estar referidos a los dominios cognitivo, procedimental y
actitudinal.
La evaluacin ser cualitativa y procesual, estos procedimientos evaluativos eminentemente conceptuales posibilitarn a la persona participante tomar correctivos en los
estudios tericos o prcticos, valorando su progreso e identificando sus fortalezas, sus
a travs de la participacin creativa, la flexibilidad, el intercambio y autoevaluacin as
como la prctica de la coevaluacin entre pares.
yy Proyectos.
participantes.
94
GLOSARIO
Accin (lat. Actio): Cualquier operacin, considerada desde el sujeto de que parte o se
inicia.
Acto: Accin cumplida. La existencia en cuanto perfeccin o realizacin de la potencia
(vid. Potencia).
Adecuacin (lat. Adaequatio): Conformidad de una nocin con su objeto o de los trminos en una relacin. As, la verdad se define como la adecuacin del pensamiento
con la cosa.
Advenir: Suceder o acaecer. Advenimiento: llegada o irrupcin de un hecho o realidad.
Afecto (lat. Affectus): Tendencia o movimiento apetitivo en su aspecto positivo, teida
de un tono sentimental que no alcanza el grado absorbente de la pasin. Tales, la
inclinacin, la solicitud, el cario, la ternura, etctera.
Afirmacin (lat. Afirmatio): Designa tanto el acto de enunciar o afirmar como lo afirmado o establecido como real.
Agente (lat. Agens): El que obra o acta, por contraposicin a quien sufre, recibe o
padece la accin. Entendimiento agente (vid. Entendimiento).
Agnosia: Actitud de quien confiesa -y afirma- no saber nada. Enfermedad de la memoria
consistente en no reconocer ni localizar el recuerdo, en verlo todo como nuevo.
Agnosticismo: Actitud que niega la posibilidad de un determinado conocimiento (agnosticismo metafsico, valoral, etctera). Se dice eminentemente en lo que se refiere
al conocimiento de la existencia de dios. Los agnsticos en ese sentido no niegan,
como los ateos, la existencia de dios, sino slo el que pueda ser conocido sensible,
racionalmente o de cualquier otra forma.
Alma (lat. Anima): Principio de vida de los seres vivos. Aquello de que resulta la condicin de viviente. Es el objeto de la psicologa, llamada originariamente de anima
(sobre el alma). Modernamente se ha restringido el concepto de alma -y el objeto de
la psicologa- al alma sensitiva o dotada de algn modo de conciencia, excluyendo
del mismo el alma o vida vegetal. En un sentido ms restringido -y vulgar- se dice
slo del alma racional humana, dotada de sustancialidad e inmortal.
Ambivalencia: Presencia simultnea (en proposiciones o en estados anmicos) de dos
sentidos, valoraciones o tendencias encontradas u opuestas.
Amistad (lat. Amititia): Comunidad de dos o ms personas unidas entre s por lazos
de espritu o afectos profundos y estables. Algunas escuelas filosficas antiguas la
supusieron superior al amor, en razn de su mayor serenidad y permanencia.
Amor (lat. Amor, caritas): En su sentido ms amplio: el apetito concupiscible positivo,
tomado en su sentido genrico. Es decir, toda tendencia de atraccin hacia un objeto
sensible. En sentido restringido -y usual: tendencia entre seres humanos con una
95

base de atractivo sexual, pero sublimado por el espritu, lo que depara a su vivencia
los caracteres de perpetuidad y exclusividad.
Anlisis (lat. Analysis): Mtodo de estudio o investigacin consistente en descomponer un todo en sus elementos ms simples y estudiarlo en stos o a partir de stos.
Se opone a la sintesis. Mtodo de sentido inverso que lo complementa para el estudio
de un objeto.
Analtica: Calificativo de una disciplina (o de alguna de sus partes) en que predomina
el analisis . Kant da el nombre de analtica trascendental a la segunda parte de su
crtica de la razn pura o teora de los objetos que ofrece la experiencia.
Analoga (lat. Analogia): En sentido restringido (matemtico), igualdad de relaciones.
En sentido filosfico, condicin de trminos cuyo empleo no es unvoco (en un solo
sentido), ni equvoco (en sentidos totalmente dispares), sino distintos pero relacionados entre s y con un primer analogado o sentido originario. Distinguan los escolsticos entre la analoga de atribucin y la de proporcionalidad. El trmino ser, segn
Santo Toms, ha de entenderse en sentido anlogo, con esa doble analogicidad.
Antinomia: Razonamiento insoluble o retorsible que se basa generalmente en la admisin de unos supuestos contradictorios.
Anttesis: En el sentido que le otorgaba Aristteles: contraposicin. Para Hegel: el segundo momento del proceso dialctico (tesis, anttesis, sntesis).
Antropomorfismo: Interpretacin de la naturaleza en general a imagen de las tendencias o del comportamiento humano.
Apata: En su sentido etimolgico: impasibilidad. Los cnicos y los estoicos le dieron
el significado de indiferencia hacia cualquier suerte y el desprecio de las pasiones,
haciendo de ello un ideal tico.
Apetito (lat. Appetitio): Tendencia que impulsa a la accin a un ser viviente partiendo
de antecedentes cognoscitivos sensibles. Es comn al animal y al hombre. Se divide
en apetito concupiscible (vid. Concupiscencia) e irascible .
Aprehensin (lat. Apprehensio): Captacin intelectual de un objeto (concepto, juicio o
raciocinio).
A priori - a posteriori: Antes-despus. A priori se aplica a juicios y raciocinios cuya validez no depende de la experiencia o comprobacin sensible o emprica. A posteriori
se dice, en cambio, de aquellos que se apoyan en esta experiencia.
Aptitud: Carcter o conjunto de condiciones que hacen a un hombre especialmente
idneo para una funcin determinada.
Arbitrio o albedro (lat. Arbitrium): En un sentido amplio, dcese del principio de accin de los animales y del hombre, determinado por antecedentes cognoscitivos a diferencia de las plantas y seres inertes. Coincide con este sentido el calificativo elicito.
En sentido restringido (y usual) dcese del libre arbitrio o libre albedro, condicin del
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acto voluntario humano, que se supone libre de coaccin interna y externa, rbitro o
dueo de su propia decisin.
Arbol lgico (o de porfirio): Esquema lgico que parte de alguna de las categoras o
gneros supremos y desciende por sucesivas divisiones dicotmicas hasta las especies inferiores o hasta el individuo.
Argumentacin: Expresin del razonamiento, al modo como la proposicin lo es del
juicio o el trmino del concepto. Cuando se trata de la expresin del razonamiento
deductivo categrico, la argumentacin se llama silogismo .
Aristocracia: Forma de gobierno en que el poder es ejercido por un grupo seleccionado
(los mejores, arists). Es una de las formas justas o rectas de gobierno citadas por
Aristteles y Santo Toms.
Arje o arque: Principio (sea de los elementos naturales, sea del gobierno, etctera).
Arquetipo: Modelo original o ejemplar de un tipo u orden de seres. Las ideas en la teora
platnica tenan el carcter de arquetipo o modelo de las cosas del mundo material.
Arte (lat. Ars): Conjunto de reglas que dirigen una actividad humana. Santo Toms dividi las artes (como tcnicas de lo factible): en artes liberales y artes serviles. Se
dividen ms comnmente en bellas artes y artes mecnicas.
Asociacin (de imgenes o de ideas): Nexo o conexin que se supone entre los elementos de la conciencia (ideas, imgenes) para su evocacin al presente de la misma. Son stos los nexos de semejanza, contraste y contignidad en el espacio o en
el tiempo. La escuela asociacionista inglesa pretendi reducir toda la vida psquica a
una dinmica de leyes asociativas de elementos simples.
Ataraxia: Trmino con el que estoicos y epicreos designaban su ideal moral de imperturbabilidad y serenidad del alma.
Atesmo: Teoras que niegan la existencia de Dios.
Atomismo: En la antigedad: teora cosmolgica que supona al mundo compuesto de
unidades indivisibles y homogneas de carcter material (tomos). Modernamente
existe un atomismo gnoseolgico (o cognoscitivo) -Russell, Wittgenstein- que supone al conocimiento formado en ltimo anlisis por tomos o unidades psicolgicas al
modo de los fenmenos de conciencia de Hume.
Atributo (lat. Attributum): Propiedad (o propio) que acompaa siempre a una esencia
y por la que se manifiesta (sin formar parte de la misma). Aristteles lo consideraba
como uno de los cinco predicables. O formas de predicacin (especie, gnero, diferencia, propio y accidente). Lo defina como el universal predicable de una pluralidad
a la que atribuye algo no esencial pero que le acompaa siempre (como la facultad
de hablar o la de rer en el hombre).
Autarqua: Gobierno por s mismo. Autosuficiencia.
97

Autntico: Actitud, naturaleza o comportamiento coherente y arraigado -verdadero o
sincero, opuesto a la ficcin o a la superficialidad. Para Heidegger: una de las actitudes ante la vida por la que adquiere sta sentido y valor, en oposicin a la inautenticidad o existencia dispersa, inconsciente.
Autodeterminacin: Poder de determinarse a s mismo, propio del ser dotado de voluntad (apetito racional) y, por lo mismo, libre.
Autonoma (moral): Caracterstica de la moral kantiana que supone al obrar moral independiente (o autnomo) de cualquier norma o fin exterior al hombre mismo. Se le
opone (segn Kant) la heteronoma de los dems sistemas ticos.
Autoridad: Poder que ejerce un hombre o un grupo en la sociedad. En su uso habitual
se aplica a un poder no basado en la mera fuerza, sino legitimado en s mismo o por
un poder ms alto.
Axiologa: Teora de los valores (vid. Valor). Segn la escuela axiolgica de Max Scheler, el valor es algo distinto del ser, que se capta por una intuicin valoral y no por va
sensible ni intelectual.
Axioma (lat. Axioma): Proposicin primera de la que parte la demostracin. La lgica
clsica le otorga el carcter de proposicin evidente por s misma. La lgica matemtica reduce los axiomas a primeras premisas convencionalmente elegidas.
Azar: Acaecimiento o suceso imprevisible por ser fruto de una coincidencia fortuita de
series causales diversas. Segn algunas escuelas, llamamos azar slo a nuestra ignorancia de todos los factores causales que inciden en un fenmeno determinndolo.
Beatitud (lat. Beatitudo): Estado de felicidad cumplida o perfecta concomitante a la
posesin contemplativa y afectiva de dios.
Bien (lat. Bonum): Lo que posee valor o mrito, o es digno de estima. En filosofa clsica: vase bondad. Para los axilogos, el bien es el objetivo concreto, compuesto de
ser y de valor.
Bondad (lat. Bonum, bonitas): En su sentido ms inmediato dcese de la accin humana (voluntaria) cuando se ajusta a las normas de su rectitud o moralidad. Derivadamente de este sentido se aplica a las personas que realizan habitualmente el bien
(que son buenas o poseen bondad). En un segundo sentido ontolgico ctase la bondad entre las nociones trascendentales (vid. Trascendentales), que poseen la misma
extensin que el ser. La bondad destaca en el ser (en todo ser) su deseabilidad por
una voluntad que rectamente lo apetezca. Todo ser, en lo que tiene de ser, es perfeccionador de algo o de alguien por la ley de armona que preside al cosmos y hace a
los seres mutuamente perfectibles y perfeccionadores.
Clculo: En lgica matemtica: procedimiento deductivo que permite realizar inferencias sin referirse al significado de los signos utilizados. Predomina en l un punto de
vista sintctico de forma tal que unas expresiones se deriven de otras merced a un
proceso estrictamente mecnico.
98

Cantidad (lat. Quantitas): En general, todo objeto de medicin. Aristteles la cita entre
los nueve accidentes , que, con la sustancia, forman las diez categorias O gneros
supremos del ser. En la teora hilemorfista se atribuye a la materia prima la raz de la
cantidad.
Carcter: Conjunto de condiciones que distinguen a un objeto y lo diferencian de los
dems. Entre los signos diferenciales de un hombre concreto, adems de los puramente individuales, se consideran y clasifican los ms generales que dimanan del
temperamento y del carcter. El primero se refiere ms bien a las determinaciones
psicosomticas, al paso que el segundo (el carcter) se refiere a las condiciones ms
propiamente anmicas y espirituales en su aspecto permanente y comn, asimismo
clasificables. Para la senne, el carcter es como un lmite objetivo intrnseco de la
personalidad, cuya construccin se realiza libremente, pero siempre dentro de ese
lmite congnito e insuperable.
Cardinales (virtudes c.): Hbitos del bien que pueden adquirirse por las solas fuerzas
humanas (a diferencia de las teologales o infusas). Su nombre procede del lat. Cardo (quicio o eje de una puerta), por ser centro o ncleo de otras virtudes. Platn las
reduca a las clsicas prudencia, justicia, fortaleza y templanza, correspondientes a
cada una de las tres partes del alma y al alma en su conjunto.
Caridad (lat. Caritas): Virtud teologal (cristiana por excelencia), que nos mueve a amar
a Dios (amistad con dios, segn Santo Toms) y a amar al prjimo como a nosotros
mismos por amor de Dios.
Cartesianismo: Lo referente al sistema filosfico de Descartes. En sentido amplio: lo
que hace relacin a la corriente filosfica que admite el planteamiento cartesiano de
las tres sustancias (Malebranche, Espinosa, Leibniz, Wolff).
Catarsis: Purificacin o liberacin interior de las pasiones (literalmente, purga). En la
teora platnica, la catarsis es un medio para el retorno del alma a su origen celestial.
A la tragedia antigua y a los espectculos circenses se les supona un valor catrtico
por la emocin y el terror que purificaba las pasiones.
Categora: En un sentido general: nocin que sirve para la direccin del pensamiento
o de su expresin (tal pueblo, por ejemplo, no posee las mismas categoras mentales que nosotros). Platn y Aristteles le dieron el sentido de gneros supremos
de la realidad o divisin ltima de cuanto hay en grandes grupos lgicamente deducidos. Abarcan todo cuanto es y a alguno de ellos se llega ascendiendo desde la
cosa concreta a su especie, a su gnero prximo, remoto... Gnero supremo. Son: la
sustancia (ser en s) y el accidente (ser en otro). Este se divide en nueve (cantidad,
cualidad, relacin, etctera). Cuando se considera (en lgica) a las categoras como
sujetos posibles de predicacin se llaman predicamentos. Kant llam categoras a
unas formas a priori de segundo grado, radicadas en el entendimiento, que hacen
posibles los juicios sintticos a priori en las ciencias de la naturaleza.
Categrico: Cualquier proposicin o argumentacin no sometida a condiciones. Se diferencia as de las hipotticas y de las disyuntivas.
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Causa (lat. Causa): Decimos de algo que es causa cuando de alguna manera comunica el ser o influye en la produccin de otro ser, su efecto. Se distingue del mero
principio (la causa es principio, pero no todo principio es causa), de la ocasin y de
la condicin. La filosofa clsica divida la causa en: material, formal, eficiente y final.
Las dos primeras (intrnsecas) obran desde dentro del ser, fundindose; las otras (extrnsecas), desde fuera. La eficiente, por impulsin; la final, por atraccin a travs de
la mente de quien acta (sea el artista humano, sea dios en el orden de la creacin).
Comprender un ser es conocer sus causas. As, la ciencia ha sido definida como causarum cognitio.
Caverna: Mito platnico alusivo a la condicin humana en este mundo (l. 7.S De la Repblica o el estado.). F. Bacon, entre los prejuicios o dolos que enuncia como obstculos al verdadero saber experimental, cita a los dolos de la caverna, aludiendo
as al mito platnico para designar los preconceptos que nacen de la naturaleza o
condicin humana (antropomorfismo, falsas causalidades, etctera).
Certeza (lat. Certitudo): Estado de la mente en el que sta se adhiere a un juicio sin
temor a errar. Por extensin se llaman cosas ciertas a aquellas que por su comprobabilidad o evidencia crean un estado de certeza. El estado de certeza puede tener
diversos orgenes, no slo la demostracin o la intuicin sensible; y se diferencia del
estado de duda en sus diversos grados y versiones. La escuela escptica negaba
todo fundamento al estado de certeza al afirmar que existen razones para dudar de
todo.
Ciencia (lat. Scientia): Conocimiento de las cosas por sus causas (vid. Causa). O, ms
limitadamente, saber que incluye alguna garanta de su validez. Se diferencia del
saber vulgar o saber de hechos, y tambin del saber por la fe. En su origen, ciencia y
filosofa eran una misma cosa. Slo a partir del siglo XIV comienzan a separarse del
tronco de la filosofa las ciencias particulares o ciencias de la naturaleza.
Cientificismo: Tendencia a considerar como nico saber vlido el de las ciencias particulares o ciencias fisicomatemticas.
Cinismo: Actitud de la escuela cnica (s. Iv a. J. C.) consistente en desasirse de cuanto
no sea indispensable al mantenimiento de la vida para obtener as la felicidad en la
libertad interior. Con ese fin utilizaban los cnicos un lenguaje sin ambages ni miramientos a la condicin social del hombre. De aqu su equiparacin con desfachatez
o descaro.
Clarificacin: aclaracin.
Clase: en su sentido poltico-filosfico, llamaba Platn clases a las partes de la ciudad,
estamentos o clases sociales dedicados a los tres distintos bienes constitutivos del
bien comn o bien de la sociedad: el pueblo, los guerreros y los sabios. Estas clases corresponden a las partes o facultades del alma y deben regirse por la virtud correspondiente (de las cardinales). De su armona (correlacin de deberes y derechos)
y jerarquizacin nace la justicia de la ciudad. En lgica matemtica se llama clase al
conjunto de individuos a los que conviene un mismo predicado. La nocin de clase
surge de una consideracin extensiva de los conceptos.
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Clsico (lat. Classicus): Originariamente, algo excelente o representativo dentro de
una clase de seres u objetos. Posteriormente, el trmino ha pasado a designar la tradicin cultural que nace de la antigedad grecolatina y persigue un ideal de armona
y racionalidad. Se ha opuesto a clsico el concepto de romntico. Esta oposicin se
relaciona con la de Apolineo-dionisiaco (vid. Apolineo).
Clasificacin: Operacin lgica consistente en distribuir en partes u ordenar un todo
confuso, empleando criterios previamente elegidos. Se diferencia de la divisin en
que sta distribuye u ordena un todo determinado (no confuso) distinguiendo sus
partes o elementos.
Compasin (lat. Conmiseratio): Participacin en el dolor de otros, en tanto que dolor
o sufrimiento. Como elemento afectivo concomitante a la caridad se valora en el
cristianismo. Kant, en cambio, considera a la compasin ajena al orden moral. Los
estoicos y espinosa (pantestas) la rechazan como opuesta a la comprensin racional
del mundo. Nietzsche la incluye en la moral de los dbiles.
Complejo: Nocin divulgada por el psicoanlisis de Freud para designar las asociaciones perturbadoras del subconsciente reprimido con vivencias de la conciencia actual.
Comportamiento: Segn la escuela psicolgica Behaviorista: la respuesta de un organismo vivo a un estmulo exterior. En su sentido habitual: el modo normal de producirse una persona o un animal. Se dice eminentemente de la conducta humana en
relacin con una norma moral, profesional, etctera.
Comprender (lat. Intelligere): Dcese ante todo de la inteleccin o conocimiento por
causas de un objeto. Tambin de la apercepcin como consciencia del acto de percibir (incluir la experiencia sensible en prenociones apercipientes).
Comprensin: En psicologa, capacidad de comprender o su efecto. En lgica, comprensin de un concepto (o trmino): el conjunto de notas o conceptos ms amplios
que lo integran y forman su contenido o sustancia. En tica: virtud fundamental para
la escuela liberal (o sistemas filantrpicos), consistente en entender y aceptar (como
un hecho) el pensamiento o el modo de ser u obrar de los dems en orden al fin supremo de la convivencia.
Comunidad: En general, realidad social formada por personas o grupos que poseen
algo en comn o para beneficio de todos. En una distincin conceptual introducida
por el socilogo F. Tonnies se opone comunidad a sociedad. En la sociedad, segn
ella, predomina el factor racional y voluntario (una sociedad comercial, un estado
contractual), al paso que en la comunidad preceden factores nativos, emocionales,
religiosos, etctera (la familia, la iglesia, la patria o pas histrico, etc...).
Concepto: Representacin intelectual (abstracta) de un objeto. Acto o producto de la
concepcin intelectual o inteleccin. Se llama tambin universal, y, en su sentido
objetivo, idea. La filosofa medieval se desarroll en gran parte en torno al llamado
problema o cuestin de los universales. Se trataba en l de qu genero de realidad
poseen los gneros y las especies (los universales) -el hombre, el oro-: si una realidad extramental (realismo absoluto) o slo mental (conceptualismo), o si se trata de
meras palabras (nominalismo).
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Conciencia (lat. Conscientia): en su sentido general, una luz interior por la que vivimos
en nuestra mente de forma intencional la realidad de lo que nos rodea, y a nosotros
mismos como sujetos de ella. Perder la consciencia o estar inconsciente es la privacin de esa luz interior. En su sentido moral, se llama conciencia a la parte de esa
conciencia psicolgica general que nos hace conocer la bondad o la malicia de nuestros actos e intenciones. Los moralistas la estiman norma subjetiva de moralidad.
Conclusin (lat. Conclusio): Proposicin final de un razonamiento obtenida por induccin o por deduccin de las premisas o antecedente.
Concreto: Cuanto se ofrece en la realidad existencial, singular e individual. Se opone a
abstracto.
Concupiscencia (lat. Concupiscentia): Tendencia apetitiva hacia los objetos sensibles
para su goce o posesin. Otra forma de apetito o apeticin sensible es la irascible .
Condicin (lat. Conditio): El factor no causal que hace posible o facilita la actuacin
de la causa. Se divide en condicin simple y condicin necesaria o conditio sine qua
non. Antecedente en los razonamientos hipotticos o condicionales.
Conector: Llmase as en lgica matemtica a las partes constantes del discurso que
carecen de significado a no ser que vayan unidas a las partes variables. Expresan
los nexos o lazos formales entre dichas variables (vid., En lgica clsica, trminos
sincategorematicos). La lgica matemtica los llama tambin operadores o funtores,
y para su expresin se vale de smbolos convencionales.
Conmutativa (justicia c.): La virtud de dar a cada uno lo suyo en las transacciones,
segn una norma de igualdad aritmtica. Se diferencia de la justicia distributiva, que
da a cada uno lo suyo segn sus mritos y circunstancias.
Conocimiento: Facultad o efecto de conocer. Poseen conocimiento aquellos seres capaces de traer a su conciencia (vid. Conciencia) el mundo que les rodea o su propia
realidad. Por el conocimiento, el sujeto entra con las cosas conocidas en la relacin
sujeto-objeto. Existen grados distintos de conocimiento (de luces), desde el conocimiento animal hasta la visin beatifica.
Conocimiento (teora de). Epistemologa.
Conservacin (instinto de): Tendencia innata del animal a la defensa de la propia vida
y de lo necesario a su mantenimiento.
Contingencia (lat. Contingentia): Condicin de los seres creados, cuya esencia (aquello que son) no entraa su existencia; es decir, que igualmente podran no existir. Se
diferencian en esto del nico ser necesario -Dios-, cuya esencia es existir.
Contractualismo: Teora segn la cual la sociedad humana y el estado son fruto de un
pacto o contrato entre los hombres, sin otro origen natural ni divino (Locke,Hobbes,
Rousseau).
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Conversin (de proposiciones): Operacin lgica consistente en trocar el predicado
por el sujeto de forma tal que no vare la legalidad lgica de la proposicin.
Cpula: Unin. Relacin implicativa. Uso predicativo del verbo ser.
Cosmogonia: Teoras mticas sobre la gnesis del mundo, especialmente sobre su
transformacin en cosmos desde el caos primigenio.
Costumbre: Puede tomarse como sinnimo de hbito. En otro sentido ms preciso se
aplica preferentemente a los hbitos colectivos: costumbres de un pueblo, de una
civilizacin, de la iglesia, etctera. La antigua pedagoga velaba, ante todo, por la
conservacin de las (sanas) costumbres, y el orden poltico se asentaba en el respeto a las costumbres, que se juzgaban como la virtud (hbito del bien) para la recta
conducta del hombre.
Creacin (lat. Creatio): Produccin ex nihilo (desde la nada). Slo Dios puede crear
en sentido estricto. Metafricamente, se llama creacin a la obra artstica, y poeta
(creador), al autor de la obra literariamente bella.
Creacionismo: Teora que supone el origen del mundo (y del alma humana especialmente) en el acto creador de Dios.
Creencia: Conocimiento adquirido por la fe o que es objeto de ella.
Criterio (lat. Criterium): Regla o norma para saber lo que es verdadero o puede tomarse como cierto. La teora del conocimiento o epistemologa busca un criterio para
fundamentar nuestras certezas espontneas y apoyar en l la objetividad de nuestro
conocimiento. Existen tambin criterios para la rectitud del obrar moral.
Crtica: Nombre que Kant daba al proceso por el cual la razn se conoce a s misma.
Cualidad (lat. Qualitas): Cualquier determinacin de un objeto (su color, su virtualidad,
etctera). Aristteles inclua la cualidad entre los nueve accidentes que, con la sustancia, forman las categoras o gneros supremos del ser.
Cuantificacin (del predicado): Reglas con las cuales se determina en los juicios la
cantidad del predicado, que, a diferencia del sujeto, no viene expresada en su formulacin habitual.
Cuantificador: En lgica matemtica, conjunto de conectores que permiten realizar la
operacin llamada cuantificacin, por medio de la cual se determina la extensin o
mbito en que puede predicarse un concepto.
Cuerpo: Todo objeto de naturaleza material. Estoicos y epicreos suponan carcter
corpreo a todo lo real, incluso a almas y pensamientos. La escuela cartesiana dividia los seres de este mundo en dos grandes sustancias: el cuerpo (cuyo atributo es
la extensin: ocupar un lugar en el espacio y ser medible) y el alma (cuyo atributo es
el pensamiento).
Cultura: En un sentido, cultivo de las virtualidades y personalidad de un hombre (tener
cultura, hombre cultivado). En otro, el conjunto de caractersticas ms elevadas de
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un pueblo, poca o civilizacin. Modernamente se ha querido ver en la cultura un
principio civilizador y social primario y superior a la religin, y, en cierto modo, contrapuesto a ella, por lo que debe sustituirla. As, el movimiento enciclopedista, la teora
de Fichte, el kulturkampj; etc.
Darwinismo: Teora de la evolucin biolgica propuesta por Darwin.
Deber: Nocin recproca a la de derecho , que designa la atadura o vnculo moral que
liga al sujeto racional y libre a respetar el derecho de otro, ante todo el de dios a ser
obedecido. Se distinguen por su origen los deberes innatos y los adquiridos, y por su
trmino, los deberes para con Dios, para con las dems personas y para con nosotros
mismos. Kant pretendi fundamentar la nocin de deber en el mero respeto al imperativo categrico o forma a priori de la razn prctica.
Decisin (del lat. Scindere, cortar): Momento final del acto voluntario en el cual el
sujeto corta la deliberacin y se inclina por una de sus opciones (hacer o no hacer,
hacer esto o aquello).
Deduccin (lat. Deductio): Nexo lgico por el que una conclusin resulta de la comparacin de dos o ms premisas. La deduccin procede de lo universal a lo particular o
menos general. Su expresin se llama silogismo.
Definicin (lat. Definitio): Manifestar lo que una cosa es. Deslindar o sealar los lmites
conceptuales de algo. Existen definiciones etimolgicas, descripticas, genticas; la
ms perfecta es, sin embargo, la esencial, en la que se expresa el gnero prximo y
la diferencia especfica. No todos los objetos son, sin embargo, susceptibles de definicin esencial.
Desmo: consideracin de Dios puramente natural o racional. El desta afirma la existencia de Dios, pero sin determinaciones concretas reveladas ni carcter personal.
Deliberacin (de libra, medida de peso): Momento del acto voluntario en que la razn
presenta a la voluntad (y esta sopesa) los motivos y los contramotivos para actuar o
para hacerlo en un sentido o en otro.
Demagogia: Gobierno del pueblo -o mayora del mismo- con fines vindicativos, o gobierno de la ms baja fraccin del pueblo. Se dice hacer demagogia a halagar las
pasiones de los ms para hacerse con el poder o derrocar al existente.
Demiurgo (lat. Demiurgus): Consideracin greco-latina (pagana) de Dios como artfice
del mundo.
Democracia: Gobierno del comn de la poblacin por medio de representantes o en
asamblea directa. Aristteles la cita entre las tres formas rectas de gobierno (monarqua, aristocracia, democracia), si bien es ms propia de pequeas comunidades,
donde es ms posible el conocimiento mutuo de los ciudadanos. El concepto moderno (posrevolucionario) de democracia difiere del antiguo, por cuanto supone que el
origen -y no solo el ejercicio- del poder y sus normas brotan de la voluntad del pueblo.
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Demonio: Ser semidivino al que se atribuye un papel intermediario entre los dioses y
los hombres. Scrates crea or en la voz interior de su conciencia los dictados de un
daimon o demonio. En el cristianismo son denominados as los ngeles cados tras
la rebelin de Lucifer.
Demostracin (lat. Demonstratio): Razonamiento por el cual se reduce a verdades
evidentes o ya demostradas proposiciones cuyo fundamento no aparece claro.
Deontologa: Tratado o estudio de los deberes. Se llama as a la segunda parte de la
tica (tica especial), que trata de los diversos deberes (para con Dios, para con los
dems, para con nosotros mismos; deberes de estado, de profesin, etctera).
Derecho (lat. Jus): En su sentido subjetivo, poder de hacer, poseer algo o no ser coaccionado en algo, de acuerdo con una norma de rectitud. En sentido objetivo, la norma
misma (natural o positiva) en cuanto crea un mbito de derechos y deberes que hacen posible la coexistencia humana. Se llama tambin derecho a la ciencia que trata
del mismo. Los tres sentidos se pueden encontrar en esta frase: yo tengo derecho,
segn derecho, a estudiar derecho.
Desesperacin: Pasin del llamado apetito irascible, que surge de la consideracin del
objeto arduo o difcil de alcanzar (o de evitar) como ya imposible o inasequible. Se
opone a la esperanza .
Destino (lat. Fatum): En una concepcin fatalista o determinista, la suerte asignada a
cada hombre e ineludible por l. En una concepcin no determinista, como la cristiana, se llama destino de una cosa a su fin o trmino natural, y en el caso del hombre,
a su misin voluntariamente aceptada o a su fin sobrenatural ltimo.
Determinismo: Teora que afirma la accin necesaria de las causas en un orden riguroso e ineluctable. Teora que, por lo tanto, niega la existencia de la libertad o libre
albedro humano.
Devenir (lat. Feri): Cambio o movimiento.
Devocin: Disposicin de nimo que abre el alma a dios afecto o sentimiento concomitante a esta apertura a lo sobrenatural.
Dialctica (lat. Dialectica): En el sentido que le otorgaban Platn y Aristteles, es el
arte de la discusin o bsqueda de la verdad en el dilogo a travs de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Para los estoicos, la dialctica se identificaba
con la lgica, distinguindose de la retrica, que es el arte de hacer bello el discurso.
Para Hegel y su escuela, dialctica es la sntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a travs de la tesis, la anttesis y la
sntesis.
Dianotico (virtudes d.): Llamaba Aristteles virtudes dianoticas a las referentes a la
parte intelectual del alma, a diferencia de las propiamente ticas o de la vida activa.
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Dictum de omni et nullo: Principio lgico en que se basa el silogismo: lo que se predica
de una totalidad se predica tambin de algunos de los singulares; lo que no predica
de ninguno, tampoco se predica de algunos o de uno.
Diferencia (especfica): Llmase as al predicable o forma de predicacin en que se
atribuye al sujeto la parte de su esencia no comn con otras especies coordinadas, lo
que la diferencia de las dems. Como al hombre el ser racional, o al tringulo tener
tres lados.
Dios (lat. Deus): Ser supremo, principio primero y fin ltimo de cuanto es. Ser cuya
esencia coincide con su existencia. Acto puro o primer motor inmvil, en la concepcin de Aristteles. Los pantestas identifican a Dios con el mundo; la filosofa griega
hacia al mundo coeterno con Dios, pero sometido a ste e impulsado por l. Para el
cristianismo y la mayor parte de las religiones, Dios es distinto del mundo, creador
del mismo y personal. Respecto de Dios, la filosofa se ocupa principalmente del
problema de la demostrabilidad de su existencia. Dos tipos de argumentos han sido
propuestos: el a priori u ontolgico, que pretende probar la existencia de dios por el
mero anlisis de su concepto (San Anselmo; modernamente, Descartes), y las pruebas a posteriori, es decir, a partir de la existencia del mundo sensible, elevndose a
su causa y fin ltimos. Santo Toms, en el siglo XIII, sistematiz estas ltimas pruebas en las llamadas cinco vas demostrativas de la existencia de dios.
Discreto (lat. Discretus): Discontinuo. Cantidad discreta (discontinua).
Discursivo (lat. Discursus): Lo referente al discurso racional o razonamiento. Se opone a intuitivo o a intuicin (conocimiento directo, como la intuicin sensible).
Divisin (lat. Divisio): Operacin lgica consistente en distribuir un todo determinado
o conceptual en sus partes.
Docta ignorancia: Conocimiento de los lmites del propio saber. Saber que no se sabe,
diferente de la ignorancia completa.
Dogma: Creencia establecida, cuya aceptacin es necesaria para profesar una fe.
Dogmatismo: Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el dominio
del orden dogmtico.
Dolor: Uno de los polos de la vida afectivo-emotiva, opuesta al placer , Y consistente en
un encogimiento y sufrimiento del sujeto ante una situacin o agente desfavorable o
pernicioso.
Duda: Estado de incertidumbre de la mente en la que sta oscila entre opiniones u opciones diversas. Los escpticos apoyaban en motivos de duda hacia todo su ideal de
suspensin de juicio O epoj, que suponan origen de la libertad interior y de la felicidad. Descartes utiliz una duda universal metdica en su bsqueda de una primera
verdad evidente e inconmovible.
Duracin: condicin de los seres temporales, en devenir o cambio.
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Economa (lat. Oeconomia): El orden y recta administracin de un todo o totalidad, sea
la casa (economa domstica), sea un pas, sea el mundo entero (oiks, universo).
En la divisin aristotlica de virtudes se cita una prudencia econmica (la del padre
de familia), que se distingue de la monstica (gobierno de la vida personal) y de la
prudencia poltica (del gobernante).
Emanacin (lat. Emanatio): Forma de produccin o generacin desde la misma sustancia del ser que la origina. Nacimiento del mundo de la propia sustancia divina. Se
encuentra principalmente en plotino y en otros neoplatnicos alejandrinos.
Emocin (lat. Affectus o passio): Estado anmico acompaado de un tono sentimental
(placer o dolor), por el que el sujeto -animal u hombre- se da cuenta o vive la conveniencia o nocividad de un objeto sensible.
Emprico: Lo referente a la experiencia sensible.
Empirismo: Escuela filosfica que no admite otro criterio de verdad que la experiencia
sensible. Rechaza la suposicin de ideas innatas, y tambin la inteleccin como penetracin en las cosas sensibles hasta obtener de ellas su concepto o esencia. Reduce as los conceptos, de forma parecida al nominalismo, a meros nombres o trminos
designativos de colectividades agrupadas mentalmente. Forman esta corriente, principalmente, los ingleses del siglo XVII Locke, Berkeley, Hume.
Ente: Aquello que es, en cualquiera de los sentidos de ser.
Entendimiento (lat. Intellectus): En trminos generales, la facultad de pensar. Ms
concretamente, la capacidad humana de penetrar en las cosas sensibles y abstraer
de ellas el universal representndolo en forma de concepto . Intelligere (entender)
-dice Santo Toms- implica un cierto leer dentro (intus legere). Distinguan Aristteles
y los escolsticos dos potencias dentro de la facultad intelectiva: el entendimiento
agente, que es a modo de luz que ilumina el universal que est en las cosas procedentes de su forma, y el pasivo, que hace como de pantalla donde se forma el concepto en la mente individual.
Epistemologa: Parte de la filosofa que estudia el conocimiento en los fundamentos
de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los
fenmenos cognoscitivos.
Equivalencia (de las proposiciones): Operacin lgica, consistente en hacer que signifiquen lo mismo o que tengan igual valor lgico dos proposiciones opuestas (contradictorias, contrarias, subcontrarias o subalternas).
Error: Condicin de los juicios (o las proposiciones) que no se adecuan con la realidad
o reflejan la verdad.
Escatologa: Parte de la teologa que trata de las fases finales de la vida humana
(muerte, juicio, etctera).
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Escepticismo: Teora que desespera en la bsqueda de un criterio de verdad y afirma la
imposibilidad de la certeza. Los escpticos antiguos recomendaban, en consecuencia. La epoj o suspensin de juicio.
Esclavitud: Institucin jurdica en la que se admita la posesin del hombre por el hombre.
Escolstica: Filosofa medieval cristiana nacida de las escuelas (monsticas, catedrales o palatinas) de la alta edad media. El trmino se aplica especialmente a su direccin aristotlicotomista.
Escotismo: Lo referente a las teoras del franciscano Juan Duns Scoto (siglo XIII).
Escrpulo: Duda prolongada, que inhibe la accin. Conciencia escrupulosa: exceso en
el anlisis de los motivos y contramotivos en la deliberacin. Incapacidad de decision.
Esencia (lat. Essentia): Lo que una cosa es. Responde a la pregunta qu es? En la
teora lgica de los predicables o formas de atribucin de los conceptos, se distingue
entre la esencia comn con otras especies (gnero) y la parte privativa de la especie
en cuestin (diferencia especfica). La esencia se distingue de la existencia. Que responde a la pregunta es? o existe?
Especificacin: En general, acto de dividir o clasificar en especies o grupos. Libertad
de especificacin: poder que posee la voluntad humana para decidirse por una u otra
de las alternativas que el entendimiento le ha presentado a deliberacin. Se distingue
de la libertad de ejercicio, que es la de hacer o dejar de hacer.
Especulativo (del lat. Speculum, espejo): Se llama pensamiento especulativo al que
se dirige al puro saber de las esencias o las causas de las cosas, al saber puro, sin
fines utilitarios, en el que el entendimiento hace como de espejo de la realidad. Se
distingue del saber prctico (de las tcnicas y las artes), que se orienta a la accin.
Esperanza (lat. Spes): Tendencia del apetito irascible, que brota de la dificultad de
alcanzar (o evitar) un objeto, cuando el lograrlo aparece como posible. Se opone a
desesperacin. Virtud teologal que nos hace esperar en nuestra salvacin por la fe
en Dios y en su misericordia.
Espritu: Se dice del alma racional y tambin del entendimiento y voluntad (facultades espirituales). Asimismo, se habla metafricamente del espritu de un pueblo, de una civilizacin, una escuela, etctera, para indicar sus caractersticas superioresreligiosas
o intelectuales.
Espontaneidad (lat. Spontaneitas): Segn Aristteles, condicin de los seres que son
sujetos agentes de su propia actividad. Se opone a pasividad o mera receptividad.
Suele aplicarse no slo a la accin voluntaria, libre, sino tambin a la accin del animal en cuanto no es una mera respuesta mecnica a agentes exteriores.
Estadio: Fase de un proceso. (Estadios del progreso, en Compte, por ejemplo.)
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Estado (lat. Res pblica): El poder y la organizacin jurdica y coercitiva de una comunidad. Se llama tambin estado a la misma comunidad nacional (Espaa, Francia,
etctera) en cuanto regida y organizada por un solo poder supremo.
Estatismo: Doctrina que no reconoce otra fuente de derecho que la autoridad estatal.
Tendencia a extender el radio de la accin de sta.
Esttica: Por este nombre se entiende hoy la ciencia de lo bello y del arte (vid. Bello).
En su origen, este trmino significa tratado de las sensaciones, y en este sentido lo
emplea Kant en su esttica trascendental.
Estmulo: Objeto capaz de excitar un sentido o facultad superior o de provocar una respuesta en el ser vivo.
Eternidad: Se dice de una duracin sin fin. Pero, en rigor, lo que tuvo principio, tiene
desarrollo sucesivo (aevum), y no tendr fin -como el alma humana- se llama eviternidad. Boecio defini la eternidad (propia slo de Dios) como posesin total, perfecta
y simultnea de una vida sin lmite.
tica (lat. Ethica): Parte de la filosofa que estudia el obrar humano en cuanto a las normas y fines que determinan su rectitud. Nocin fundamental en la tica es el bien y la
bondad como fin y cualidad del obrar humano. La concepcin que se posea del bien
o fin ltimo humano determinar los distintos sistemas de tica. Kant pretendi fundamentar una tica formal, independiente de todo contenido preceptivo y teolgico.
ticas (virtudes e.): Para Aristteles, las que rigen la vida activa o apetitiva del alma, a
diferencia de las dianoeticas, que rigen la vida intelectual.
Etiologa: Tratado o bsqueda de las causas.
Eudemonismo: Doctrina moral que establece como fin ltimo subjetivo del hombre la
felicidad , estado de plenitud y armona del alma, diferente del placer (hedon).
Evidencia (lat. Evidentia): Claridad en el objeto por el que se manifiesta la verdad en
su conocimiento y se origina el estado de certeza.
Existencia (lat. Existentia): Condicin de las cosas reales o de hecho. Acto de ser o
existir. El objeto puesto en el contexto de la experiencia. La existencia responde a la
pregunta es? o existe? para el racionalismo moderno, la existencia se explica por
la propia esencia del universo, y la comprensin esencial de cuanto existe es el trmino u objetivo del progreso. La filosofa de la existencia (existencialismo) destaca, en
cambio, la irreductibilidad -el carcter dado- de la existencia, su prioridad respecto
a la esencia y la imposibilidad de trascender la pura existencialidad de lo real.
Experiencia: Vivencia personal de una situacin repetida. Posee experiencia quien ha
conocido una realidad existencial, no slo tericamente. Experiencia sensible: captacin de lo real a travs de las facultades sensitivas de conocimiento. La escuela
empirista hace de la experiencia sensible la nica fuente vlida de conocimiento.
Experimentacin: Observacin provocada.
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Explcito: Lo expresado o explicado. Se usa tambin como verbo (explicitar), hacer expreso. Se opone a implcito, lo que no est expresado o est supuesto o lgicamente
exigido (pero no expresado en un concepto).
Expresin (lat. Expressio): Manifestacin de un concepto, juicio o razonamiento por
medio de signos verbales, escritos, mmicos, etctera. La expresin del concepto se
llama trmino; la del juicio, proposicin, y la del razonamiento, argumentacin (o silogismo en el caso del razonamiento deductivo categrico).
xtasis (lat. Extasis): Fase culminante -supraintelectual- de la ascensin mstica hacia
dios. Coronacin de la vida contemplativa religiosa.
Extensin (lat. Extensio): Caracterstica fundamental de los cuerpos, por la que son
susceptibles de medicin espacial. Descartes consider a la extensin como propiedad radical y manifestativa de la sustancia corprea, al modo como el pensamiento
lo era del alma o sustancia pensante.
Factible: Lo que puede hacerse en el campo de las cosas materiales. Aristteles divida
el saber prctico en saber de lo agible y de lo factible (artes liberales y mecnicas).
Fctico: Condicin de existente o de ser de hecho (de facto), a diferencia de los entes
de razn, los meramente posibles o los en potencia.
Facultad (lat. Facultas): Potencia o poder del alma para la realizacin de alguna de
sus funciones. Los sentidos corporales son facultades o potencias, al igual que los
sentidos internos y las facultades superiores de conocimiento y de apeticin (entendimiento y voluntad).
Fantasa: Se dice particularmente de la tercera funcin atribuida a la imaginacin, la
llamada imaginacin creadora o combinadora, por la que se entremezclan contenidos imaginativos procedentes de momentos y orgenes diversos, creando situaciones
nuevas o imgenes originales en su combinacin o estructura.
Fatalidad (lat.Fatum): Forma de determinismo , en el que se supone que cuanto acontece responde a la voluntad inescrutable e ineluctable de los dioses o fuerzas mgicas superiores.
Fatalismo: Actitud humana o doctrina que sostiene la creencia en la fatalidad.
Fe: Virtud sobrenatural que nos inclina a creer lo que no hemos visto por habernos sido
revelado. Existe tambin una fe humana, origen de la mayora de nuestros conocimientos, que versan sobre objetos que no hemos visto ni demostrado.
Felicidad: Estado de armona o plenitud interior, reflejo subjetivo de la recta ordenacin
de la vida hacia su verdadero fin. La felicidad se diferencia del placer: puede una vida
llena de placeres ser profundamente desdichada, y, a la inversa, ser feliz sin disfrutar
de placeres. Etimolgicamente, procede de buen demonio, trmino en el sentido socrtico del daimon interior o espritu profundo personal.
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Fenomenismo: Teora conexa con el empirismo -Hume especialmente-, que admite slo
como justificable empricamente los puros fenmenos o manifestaciones sensoriales inconexas, rechazando por incomprobables sensorialmente la sustancialidad y la
causalidad.
Fenmeno: Lo que aparece o se manifiesta a la conciencia espontnea. Algunos autores, como Schopenhauer, identifican el trmino con mera apariencia (engaosa) por
oposicin a la verdadera y oculta realidad. Para Kant, el fenmeno o el conocimiento
fenomnico es el nico posible, y resulta de una sntesis entre el contenido catico
sensorial y un factor formal-categorial.
Fenomenologa: Mtodo de investigacin descriptiva de lo que la experiencia ofrece,
penetrando (sin abstraccin) en los distintos aspectos e implicaciones en profundidad
del objeto, o, ms bien, de su ausencia. Su gran expositor fue Husserl en sus investigaciones lgicas.
Fidesmo: Teora filosfico-religiosa que reconoce en la fe el nico fundamento para el
conocimiento religioso (incluso sobre la misma existencia de Dios), y, por supuesto,
una fuente de saber superior a la razn, y necesaria para la fecundidad de sta.
Figura (del silogismo): Las distintas variedades que el silogismo puede adoptar atendiendo a su materia remota, es decir, a la posicin relativa de sus trminos (mayor,
medio y menor).
Filantropa: Amistad o amor del hombre hacia los otros humanos. Algunos sistemas ticos pretenden basar el deber moral en este impulso y sentimiento (humanitarismos,
filantropismos morales de la solidaridad).
Filosofa: Etimolgicamente, amor a la sabidura. Originariamente, sinnimo de ciencia
(conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como saber de la
totalidad de las cosas por sus causas ltimas adquirido a la luz de la razn.
Filosofa primera (lat. Prima philosophia): Nombre dado por Aristteles a lo que hoy
se, conoce por metafsica.
Fin (lat.Fnis): Puede tomarse en dos sentidos: como trmino o acabamiento de algo o
como objetivo a que se ordena. As, el fin de un automvil es su inutilidad por desgaste, y su fin es, en el otro sentido, el transportar.
Finalismo: La doctrina que supone la existencia de la finalidad en la naturaleza. Se opone al mecanicismo, que solo admite la existencia de causas eficientes.
Finito (lat.Fnitus): Lo que tiene fines o lmites. Se opone a infinito.
Fsica (lat. Physica): Ciencia que tiene por objeto el estudio de la naturaleza . Aristteles la llam filosofa segunda, distinguindola en su clasificacin de las ciencias de la
matemtica y de la filosofa primera (o metafsica), y caracterizndola por el empleo
en ella del primer grado de abstraccin.
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Forma: Dentro de la teora hilemorfista, defnese la forma sustancial como un principio activo, causa u origen de las perfecciones especficas de un ser, y principio de
inteligibilidad. Los escolsticos distinguan tambin formas accidentales. Se opone
a materia prima (vid. Materia), y, unida a sta, da lugar a la sustancia primera o ser
material concreto. En Kant, forma se opone a contenido, y es una estructura a priori
ordenadora, radicada en la razn pura.
Formal: Lo referente a la forma. En Kant, a priori.
Formalismo: Nombre que se da a la teora del conocimiento kantiana.
Formalizacin: En lgica matemtica, procedimiento para la construccin de un sistema sintctico estricto, que explica en una teora cientfica lo que en ella es puramente
estructural.
Freudismo: Doctrina del mdico viens S. Freud.
Fundamento: Causa o razn de ser de algo.
Generacin (lat. Generatio): Produccin de algo; paso del no ser al ser. Se le opone
corrupcin.
Gnero: Forma de predicacin que atribuye a un sujeto la parte de su esencia comn a
su especie y a otras especies coordinadas (par ejemplo, decir de este hombre que es
animal). Gnero supremo equivalente a categora .
Gentes (derecho de) (lat. Jus gentium): Aquella parte del derecho positivo que, por su
mayor generalidad o proximidad al derecho natural, es comn a todas las legislaciones humanas (o todas la presuponen). Por lo mismo, es lo que se supone no entra en
conflicto ni aun en caso de guerra. Ello es origen de que el trmino haya evolucionado a derecho internacional.
Gloria (lat. Gloria): Bienaventuranza o contemplacin de Dios. Los telogos llaman luz
de gloria a la que poseen los bienaventurados o los ngeles, en la que pueden comprender lo que para nosotros es suprarracional o misterio. Se trata de un medio o luz
semejante a lo que es la luz fsica para la visin sensible o el entendimiento agente
para la inteleccin.
Gracia: Don gratuito, no debido ni merecido. En teologa, un don sobrenatural que eleva
nuestra condicin a hijos de dios y nos ayuda en el cumplimiento moral.
Gusto: Criterio subjetivo de apreciacin de la belleza o de cuanto toca al orden afectivo
o sentimental. En algunas escuelas se habla tambin de un gusto moral.
Hbito (lat. Habitus): Forma de tendencia apetitiva no nativa, que se adquiere por la
repeticin de los actos y que nos dispone a realizarlos con mayor facilidad, rapidez,
perfeccin y con menor consciencia. Se ha llamado al hbito segunda naturaleza.
Hecho: Cuanto acontece o sucede en la naturaleza.
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Hedonismo: Teora moral que constituye al placer (hedon) en bien ltimo o supremo fin
de la vida humana. Se dice tambin de la tendencia a buscar el placer.
Hermenutica: Tcnica de interpretacin. Sistema interpretativo.
Heterogeneidad (de los fines): Frecuente disparidad o contraposicin de finalidades
subjetivas y objetivas en la realizacin de un mismo hecho.
Heteronoma (moral): Calificativo genrico dado por Kant a los dems sistemas de moral, por oposicin al suyo, pretendidamente autnomo.
Hilemorfismo: Teora fsica aristotlico-escolstica, segn la cual los seres materiales
estn compuestos de dos principios: la materia prima (ul) y la forma sustancial (morf), que explican respectivamente su concrecin o individualidad y su universalidad y
propiedades generales o comunes.
Hipotesis: Antecedente de una proposicin condicional o hipottica. Enunciado que
slo se puede probar por sus consecuencias.
Hombre (lat. Homo): Animal racional, segn la definicin clsica (gnero prximo y
diferencia especfica) que lo compara con lo que es inferior a l. Espritu encarnado,
segn otra definicin que lo compara con los seres espirituales superiores.
Humanismo: Movimiento artstico que caracteriz al renacimiento italiano del siglo xv
por su aficin a las letras y las ciencias humanas, con paralelo abandono de la teologa y la metafsica. Dcese tambin de toda doctrina que hace del hombre centro y
medida de todas las cosas.
Idealismo: En sentido gnoseolgico: la teora que afirma que todo lo real es ideal o
puro pensamiento (fenmeno psquico). Segn Berkeley, esse est percipi (ser es
ser percibido). Hay un idealismo psicolgico (individual) y otro lgico (referente a
las condiciones generales del pensar). En otro sentido, se llama idealista a quien se
mueve por grandes ideas o fines desinteresados.
Identidad (principio de): El primer principio del pensar: todo contenido lgico es igual
a s mismo.
Ideologa: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas.
Ilogico (lat. Alogus): Lo que carece de fundamento racional o es incoherente. Falta de
lgica.
Ilustracin: Movimiento filosfico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la razn para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus
vidas, abjurando del pensamiento histrico. Fue origen de la enciclopedia (de aqu
su otro nombre de enciclopedismo), y fue antecedente inmediato de la revolucin
francesa.
Imagen (lat. Imago): Semejanza o signo de algo. Representacin sensible de un objeto.
Reproduccin de un objeto sensible en ausencia del mismo.
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Individualismo: Tendencia a otorgar primaca al individuo (o a lo individual), sea en el
comportamiento humano, sea en la vida de la sociedad o del estado.
Individuo (lat. Individuum): Lo indiviso en s y dividido (o separado) de lo dems. Dcese de las sustancias primeras de carcter viviente (plantas, animales y hombres son
individuos; no as las cosas inertes).
Induccin (lat. Inductio): Razonamiento o procedimiento cientfico que de lo particular
o menos general conduce a lo universal, segn definicin de Aristteles. Por partir
de lo ms inmediato sensible, la induccin es previa a la deduccin , Procedimiento
inverso. Cabe distinguir la induccin completa, que parte de la anunciacin de todos
los casos que abarcar la conclusin, y la incompleta, que se apoya solamente en
algunos, metdicamente seleccionados.
Inferencia: Proceso lgico que permite derivar una consecuencia de una o ms premisas.
Inmortalidad: Condicin de no ser afectado por la muerte, propia del alma en tanto que
sustancia espiritual. La inmortalidad que se atribuye al alma es natural, no gratuita ni
metafsica (sta es slo de dios).
Innatismo: Teora que supone en el espritu humano ideas o conocimientos prcticos
que nacen con el mismo.
Instinto (lat. Instinctus): Fuente de tendencias apetitivas y de movimientos de carcter
innato, especfico y complejo. Son ms fuertes los instintos en el animal, porque en
el hombre se suplen en parte por la inteligencia.
Intelectualismo: Teora aristotlico-escolstica sobre la captacin de universales o conceptos, segn la cual se realiza por una especie de penetracin en el objeto sensible
mediante la abstraccin .
Interaccin: Accin recproca o mutua.
Introspeccin: Mtodo psicolgico por el que el sujeto observa y describe sus fenmenos psquicos como vivencias propias. La escuela behaviorista (vid. Behaviorismo)
niega valor cientfico al mtodo introspectivo por considerarlo incomprobable.
Intuicin (lat. Intuitio): Conocimiento por relacin directa con el objeto conocido. Conocimiento por connaturalidad. Se opone a conocimiento intelectivo o discursivo. Se
habla en filosofa de la intuicin sensible, y tambin (Bergson) de una intuicin radical
como fuente del conocimiento metafsico (intuicionismo).
Irona (lat. Ironia): Actitud que infravalora el objeto tratado, considerndolo desde fuera
y crticamente. Fue famosa la irona socrtica, con la que Scrates pretenda destruir
el falso saber que carece de fundamento racional.
Juicio: En su sentido lgico: forma del pensamiento por la que un concepto es atribuido
(afirmado o negado) de un sujeto. En sentido psicolgico: facultad de juzgar. En un
sentido moral: rectitud o prudencia en el juzgar (tener juicio o ser juicioso).
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Justicia (lat. Justitia): Para Platn: virtud general del alma o armona entre sus partes.
Para Aristteles: virtud cardinal que nos inclina a dar a cada uno lo suyo.
Lenguaje: Conjunto, sistema (o el uso) de signos de expresin intersubjetiva. Puede ser
oral, escrito, mmico, etctera.
Ley (lat. Iex): Regla permanente o dotada de necesidad. En su sentido ms amplio (que
abarca el orden fsico y el moral) la defina Santo Toms como una cierta ordenacin
de la razn encaminada al bien comn, promulgada por aquel que est al frente de la
comunidad. Se divide en ley eterna, ley natural y ley positiva.
Lgica: Ciencia del pensamiento en s mismo considerado, en sus formas y en sus
leyes. Aristteles le dio el nombre de organon por considerarla instrumento previo
a todo saber. La moderna lgica matemtica aspira, mediante una formalizacin del
pensamiento, a un metalenguaje universal.
Logstica: Nombre poco usado, sinnimo de lgica matemtica.
Logos: La razn, considerada como orden explicativo del universo, o como el saber que
Dios tiene de s mismo (verbo).
Magia: Aprovechamiento del saber mtico (propio del primitivo), en beneficio del hombre. Posee anloga significacin a la tcnica con respecto al saber cientfico.
Mal: Nocin correlativa en oposicin a bien, e igualmente extensa. En un sentido primero se dice de la accin moral (buena o mala) segn se ajuste o no a la norma de su
rectitud. En su sentido ontolgico, mal no tiene entidad o se identifica con la nada,
supuesto que el ser como tal es ontolgicamente bueno. La existencia del mal en el
mundo (enfermedad, pecado, miseria) es, segn la opinin ms comn en filosofa,
una realidad defectiva, no positiva (limitacin o desorden).
Maquiavelismo: Doctrina de N. Maquiavelo, segn la cual el orden poltico es independiente del moral, y el poltico no se encuentra sometido a las leyes ticas ni coartado
por ellas en su accin.
Marxismo: Teora econmica, poltica y filosfica de K. Marx que aplica la dialctica
hegeliana a un materialismo econmico. Fundamento terico del rgimen socialista
extremo o comunismo.
Materia: En la teora hilemorfista (vid. Hilemorfismo): Un principio pasivo, inerte, raz de
la cantidad y principio de individuacin. Unida a la forma sustancial Da lugar al ser
concreto existente, sustancia primera. En el cartesianismo: materia es lo mismo que
cuerpo: una de las dos sustancias a que se reduce la realidad de este mundo y su
atributo es la extensin.
Materialismo: Teora que atribuye slo causalidad a la materia, o que considera a sta
como la sustancia nica de todo cuanto es. Es notorio en la modernidad el materialismo histrico o dialctico, que es la filosofa del marxismo .
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Mxima: Puede entenderse este trmino como regla de comportamiento y tambin como
proposicin evidente o expresin de una verdad cercana a la evidencia. Kant emplea
el trmino en el primer sentido al hablar de la mxima de tu conducta.
Mecanicismo: Toda doctrina que recurre al movimiento espacial de los cuerpos y a su
causalidad eficiente para explicar el movimiento y las combinaciones todas de la
realidad.
Memoria: Facultad de conocimiento por la que reproducimos sensaciones, percepciones o contenidos ideales pasados en tanto que pasados (es decir, con referencia a
un tiempo o experiencia pretrita). La memoria es una facultad sensitiva de conocimiento, comn al hombre y al animal; pero en el hombre se da tambin la memoria
intelectiva, en la que aqulla acta bajo el imperio de la voluntad. Se trata no meramente de reconocer cosas o situaciones pasadas, sino de recordar voluntaria o
intencionadamente.
Metafsica: Ciencia del ser en cuanto tal o de las causas primeras. Fue llamada por
Aristteles filosofa primera, y, segn l, se emplea en ella el tercer grado de abstraccin que aprehende lo comn a todas las cosas (el ser). Su nombre procede del
lugar (despus de la fsica) que tales temas ocuparon en la obra aristotlica. Algunas
escuelas modernas (empiristas, kantianos, positivistas) han negado la posibilidad del
saber metafsico.
Mtodo (lat. Methodus): Etimolgicamente, camino hacia. Todo sistema o tcnica
para la investigacin de lo que es o del hacer. Se divide en deductivo e inductivo, y
tambin en heurstico y didctico. Descartes comenz su replanteamiento de la filosofa estableciendo el mtodo de la duda universal metdica.
Metodologa: Parte de la lgica que estudia los mtodos (y sus formas lgicas especiales) para la investigacin.
Miedo: Una de las pasiones del apetito irascible .
Milagro (lat. Miraculum): Hecho excepcional de origen sobrenatural que consiste en la
suspensin en un caso de alguna de las leyes naturales. Se atribuye a la providencia
divina, en orden a un bien superior.
Misticismo: Doctrina que admite un posible acceso en este mundo a la vida contemplativa de lo sobrenatural. Conjunto de vas y procedimientos para alcanzarla.
Mito: En un sentido vulgar, mentira (de aqu, mitomana: tendencia a mentir u ocultar
la verdad). Histrica y filosficamente, un saber (o expresin del mismo), en forma
predominantemente plstica o imaginativa, con un sentido metafrico de inspiracin
generalmente religiosa. Saber del primitivo.
Mitologa: Tratado de los mitos o conjunto ordenado de los mismos. Se llama as tambin a las diversas religiones de los pueblos antiguos, y eminentemente a la primitiva
religin grecolatina.
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Modal (proposicin m.): Proposiciones afectadas por una diversa inherencia del predicado al sujeto. Esta puede ser pura o simple (proposicin asertrica), necesaria y
problemtica.
Modernismo: Teora filosficoreligiosa condenada por san po x en su encclica pascendi. Supone que la fe no es patrimonio de la iglesia, sino que pertenece a la razn
humana por efecto de una revelacin primitiva. De aqu deduce el carcter relativista
de todas las religiones y propugna su evolucin en convergencia hacia una religin
superior y superadora. Es la base del actual progresismo religioso.
Modo (del silogismo): Se llaman modos a las distintas estructuras que pueden darse
en el silogismo atendiendo a su materia prxima, es decir, a sus proposiciones. Se
atiende en ellos a su cantidad (universal o particular) y a su cualidad (afirmativas o
negativas).
Monarqua: Gobierno de uno solo. Una de las formas rectas de gobierno que cita Aristteles (vid. Democracia). La ms perfecta segn este filsofo.
Monstico: Filsofo (o move) solitario dedicado a la contemplacin. Como calificativo
de la virtud de la prudencia (p. Monstica) se entiende la que inclina a la razn en la
recta direccin de la propia vida.
Monotesmo: Religin que admite la existencia de un solo Dios. Se opone a politesmo.
Movimiento: Cualquier cambio de un ser. Aristteles lo defini como el trnsito de la
potencia al acto. Se divide en movimiento o cambio local, cuantitativo, cualitativo y
sustancial.
Naturaleza (lat. Natura): Trmino empleado en varios sentidos: la esencia o la sustancia de un ser considerada en cuanto principio u origen de operaciones (en la naturaleza del hombre est crecer, hablar, etc., No as volar); el conjunto de cosas exteriores
como opuesto a la interioridad del sujeto; el mundo mismo como todo ordenado y
naturado por Dios.
Nexo (lat. Nexus): Relacin de las cosas entre s, sea por razn de eficiencia o de finalidad. Se aplica especialmente al nexo causal, o comunicacin de ser que la causalidad implica.
Nihilismo: Trmino que se aplica a algunas teoras para indicar que sus consecuencias,
directamente o por reduccin al absurdo, conducen a la negacin de la realidad o a
su no inteligibilidad (ej.: El fenomenismo de hume es una forma de nihilismo).
Norma (lat. Norma): Cierta regla o medida para la realizacin o consecucin de algo.
As, se dice de la ley que es norma objetiva de moralidad, y de la conciencia que es
su norma subjetiva.Objecin: argumento que contradice una tesis propuesta.
Objetividad: Condicin de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo. Se dice tambin de la intencin de ver o expresar la realidad tal como es.
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Objeto (lat. Objectum): El trmino de una accin u operacin, sea prctica, lgica o
gramatical.
Obligacion (lat. Obligatio): Ligadura o constriccin que nace de una ley, de un pacto,
etctera.
Observacin: Comprobacin simple de un hecho. Cuando la observacin es provocada
se llama experimentacin .
Ocultismo: Creencia en la virtualidad preponderante de fenmenos o fuerzas misteriosos, objeto de ciencias o saberes ocultos.
Oligarqua: Gobierno ejercido por unos pocos. Se considera corrupcin de la aristocracia, gobierno de los mejores.
Opinin (lat. Opinio): Trmino empleado en dos sentidos: conocimiento o creencia que
se expresa sin certeza o garanta de su veracidad. Se opone a episteme, conocimiento cierto, fundamentado, y a certeza . En un sentido ms amplio se llama opinin (en
un supuesto o ambiente liberal) a cualquier aserto o posicin mental.
Oposicin (lat. Oppositio): Relacin excluyente entre trminos diversos. Se llaman proposiciones opuestas las que, teniendo el mismo sujeto y predicado, significan cosas
distintas. La oposicin puede ser contradictoria, contraria, subcontraria y subalterna.
Orden: Relacin teleolgica entre diversos objetos que puede expresarse en reglas.
La nocin de cosmos. Se refiere al mundo o realidad universal en cuanto conjunto
ordenado.
Organismo: Carcter distintivo del cuerpo viviente respecto del inerte por el que sus
partes o elementos son rganos o poseen un sentido teleolgico total respecto del
ser que integran.
Ortognesis: Teora que supone la evolucin de la vida en una lnea recta de desarrollo.
Se opone a la polignesis, que admite lneas diversas de evolucin.
Panteismo: Doctrina que identifica a Dios con el mundo.
Paralelismo psicofsico: Doctrina sustentada originariamente por Leibniz en el problema de la comunicacin de las sustancias (originado por el planteamiento cartesiano),
segn la cual las distintas sustancias actan en series paralelas y sincronizadas sin
relacin causal entre ellas.
Paralogismo: Silogismo o argumentacin incorrecto lgicamente.
Parapsicologa: Pretendida ciencia de fenmenos y facultades psquicos superiores a
los conocidos o inasequibles por los procedimientos conocidos.
Pecado (lat. Peccatum): Transgresin voluntaria de la ley moral, en cuanto ofensa a
Dios de quien es la ley.
Pedagoga: Prctica de la educacin o teora de la misma.
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Pensamiento (lat. Cogitatio): En general, la actividad mental o espiritual. En particular,
la actividad racional o discursiva.
Percepcin (lat. Perceptio): Captacin sensible del objeto como tal. Segn la escolstica, constituye una actividad sinttica o unificadora de datos sensibles diversos que
realiza un sentido interno llamado sentido o sensorio comn, cuyo acto es la percepcin.
Perfeccin: En un sentido, el conjunto de potencialidades y cualidades que residen en
la forma sustancial de un ser. En otro, el fin de una operacin como cumplimiento de
sta.
Persona (lat. Persona): Etimolgicamente, mscara que en la tragedia griega expresaba el carcter o personalidad del actor. Segn la definicin clsica de boecio: sustancia individual de naturaleza racional.
Personalidad: Carcter o modo de ser y reaccionar de una persona.
Placer (lat. Voluptas): Uno de los trminos o tonos extremos de la vida afectiva que
acompaan a cualquier clase de emocin. Slo puede describirse como un ensanchamiento o fruicin de nuestro psiquismo al obtener el objeto de su apeticin.
Polmico: Lo relativo a la discusin (o, literalmente, a la guerra).
Polisilogismo: Silogismo mltiple o encadenado en el que la conclusin del primero es
premisa mayor del segundo.
Poltica: Lo referente a la polis o ciudad. Arte de gobernar a los pueblos. Prudencia poltica: la que conviene al gobernante.
Positivismo: Teora fundada por A. Comte, segn la cual el nico saber posible es el
de las ciencias experimentales o fsico-matemticas (por l llamadas positivas), con
exclusin de la metafsica y la teologa.
Prctico: Lo referente a la accin.
Pragmatismo: Sistema filosfico que establece como criterio de verdad la utilidad en
orden a la accin (pragma). Cosas o proposiciones son verdaderas en la medida en
que sirven o muestran su eficacia prctica.
Praxis: Trmino de origen marxista con que se alude a la accin, connotando su superioridad sobre la especulacin o el conocimiento puro. Reaccin del hombre a las
condiciones materiales de la existencia, determinante de toda superestructura terica.
Problema: Lo que es desconocido, pero puede abordarse por la razn o los sentidos
(a diferencia de misterio, vid.). Lo que supone una opcin o alternativa difcil o una
incertidumbre.
Psicoanlisis: Teora psicolgica sobre el origen subconsciente (y pansexualista) de
los fenmenos psquicos. Mtodo de psicologa que se pretende intermedio entre la
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introspeccin y la extrospeccin (introspeccin provocada). Mtodo teraputico en
psiquiatra.
Psicologa: Nombre atribuido a melanchton para designar la ciencia del alma y los fenmenos psquicos. Llamada anteriormente de anima. Se divide en psicologa experimental y psicologa racional (vid. Psique).
Psicologismo: Tendencia a considerar a toda la filosofa como descripcin de fenmenos psquicos. Consideracin psicolgica de la lgica.
Racional (lat. Rationalis): Lo que se refiere a la razn o lo que la constituye.
Racionalismo: Tendencia a creer racional la esencia o estructura de todo lo real, o a
la razn el instrumento adecuado para penetrar toda realidad. Hay que distinguir un
racionalismo antiguo (grecolatino) que destaca simplemente la inteligibilidad de las
leyes naturales contra el irracionalismo mtico, y un racionalismo moderno que pretende reducir la existencialidad y la contingencia del mundo a la necesidad racional.
Razn (lat. Ratio): Facultad distintiva del hombre (animal racional) que le permite llegar
a la esencia o verdad de las cosas a partir de la inteleccin y por medios discursivos.
Dcese tambin razn a la prueba o demostracin de algo.
Razonamiento (lat. Ratiotinatio): Toda inferencia o discurso por el que se llega a una
conclusin partiendo de datos o premisas conocidas.
Reaccin: Accin en sentido opuesto e igual a otra determinada. En psicologa, respuesta a un estmulo. En poltica, tendencia a anular o a rebatir las razones de una
revolucin. En sentido marxista: actitud encaminada a hacer imposible por principio
todo cambio o a oponerse a la evolucin dialctica de la historia.
Realidad: Cuanto posee ser, es decir, es res (o cosa) lo que existe de hecho, frente a lo
terico, imaginario o meramente posible.
Realismo: Corriente general de la filosofa que, frente al idealismo , admite la realidad
objetiva de las cosas como distintas al puro conocer, o trascendentes a l.
Receptividad: Posibilidad o actitud de acoger o recibir acciones o influencias.
Reconocimiento: Conocer y admitir algo como lo que es. Gratitud. Fase de la actuacin
de la memoria por la que se ve lo reproducido por esta facultad como ya visto o vivido.
Recuerdo: El acto de la memoria.
Reduccin (de modos): Operacin lgica por la que se transforma la estructura de un
silogismo dado de cualquier figura. En la de la primera figura cuyo nexo lgico aparece ms claro. Medio de simplificacin o aclaracin de los silogismos.
Referencia: Condicin de cualquier objeto de estar en relacin con otro o significarlo
(vid. Intencionalidad).
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Reflexin: Acto por el que el hombre presta atencin a sus propias operaciones psquicas, o a la coherencia de sus razonamientos.
Relacin (lat. Relatio, ad aliquid): Accidente categorial por el que algo hace referencia
a otra cosa o se ordena a ella de algn modo.
Relatividad: Teora fsica y cosmolgica formulada por Einstein, que mostr la insuficiencia de la llamada mecnica clsica sistematizada por Newton.
Relativismo: Teora que sostiene el carcter relativo o condicionado de la moral o del
conocimiento (de la verdad) respecto del hombre -o de su tiempo- como cognoscente
o como sujeto de actividad.
Religin (lat. Religare): Conjunto de lazos dogmticos, disciplinarios y salvificos que
unen al hombre para con Dios. Virtud que nos inclina a dar a Dios lo que le pertenece.
Responsabilidad: Propiedad de la vida moral por la cual el sujeto se siente causa u origen de su actuacin moral (y de sus consecuencias) por cuanto es fruto de su libertad
o libre albedro.
Revolucin: Destruccin violenta de un orden cualquiera -particularmente de un rgimen poltico- en virtud de un nuevo querer o una nueva concepcin de sus supuestos tericos o prcticos.
Romanticismo: Movimiento filosfico que se inicia a fines del siglo XVIII e influye en la
literatura, el arte, etctera, del XIX, especialmente en Alemania. Actitud predominantemente sentimental e historicista, en cierto modo hostil a las reglas y cnones, por
lo que se suele oponer al clasicismo.
Sabidura (lat. Sapientia): Conocimiento de las cosas que produce en el sujeto un recto
y ponderado juicio para la direccin de la vida. En el ideal del sabio se cifra el objetivo
de algunos sistemas morales, como el estoicismo y el epicureismo.
Sabio (lat. Sapiens): Quien posee y practica la sabidura.
Salvacin: Liberacin de un mal que amenaza a un hombre -en su cuerpo o en su alma,
o a un pueblo. Logro de la bienaventuranza eterna.
Sancin: En un sentido, ratificacin o confirmacin de un acuerdo o un mandato. En
otro, premio o castigo en razn al mrito o demrito moral. Se aplica principalmente
al castigo.
Santidad (lat. Sanctitas): En sentido subjetivo, valor religioso de algo, persona, objeto
o accin. En sentido subjetivo, carcter sobresaliente en la virtud en su intencionalidad religiosa, principalmente la virtud de la religin.
Sentido: Facultad de sentir. Se dice propiamente de los sentidos externos e internos,
comunes al animal y al hombre.
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Sentido comn: Facultad o sentido interno que nos permite relacionar las sensaciones
procedentes de sentidos diversos y pasadas con presentes hasta constituir el objeto
sensible o unidad perceptiva.
Ser (lat. Ens): Aquello que todos los seres, existentes o posibles, tienen en comn, y
a lo que compete existir de alguna manera id cui competit esse. Es el objeto de la
ontologa general o ciencia del ser en cuanto tal, y del tercer grado de abstraccin o
abstraccin metafsica.
Sinopsis: Mirada de conjunto. Cuadro sinptico: expresin resumida y ordenada de un
conjunto lgico o existencial.
Sntesis (lat. Synthesis): Unificacin, coordinacin o superacin de elementos dispares en una unidad superior. Mtodo cientfico opuesto al anlisis que va desde lo
particular a lo general.
Sistemtico: Lo referente a un sistema o resultante de l. Tendencia a atenerse estrictamente a los imperativos de un sistema.
Sobrenatural: Lo que, relacionndose con la naturaleza o sucediendo en ella, no se
debe a su causalidad, sino a fuerzas superiores de origen divino.
Socialismo: Teora poltica que propugna la organizacin de la sociedad sobre bases
colectivistas, es decir, anulando la propiedad privada de bienes de produccin y
transfirindola al estado. Su forma ms radical es el comunismo.
Sociedad (lat. Societas): Unin estable de hombres que engendra entre ellos relaciones de convivencia, jerarqua y comunidad espiritual. Aristteles afirm que el hombre es social por naturaleza, es decir, que la sociedad es el medio natural en que el
hombre vive y se desarrolla.
Sociologa: Nombre dado por A. Comte a una ciencia de la realidad social con mtodos
semejantes a los de las ciencias particulares o fsico-matemticas (por l llamadas
positivas).
Subjetividad: Lo referente al sujeto o a sus condiciones de conocimiento o de apeticin.
Subjetivismo: Tendencia a enfocar toda cuestin o conocimiento segn las condiciones
o los estados del sujeto.
Sugestin: Atractivo o influencia de una persona (o de una cosa) sobre otra persona.
Suposicin (lat. Suppositio): Sentido o significacin particular en que se emplea un
trmino. Existe la suposicin real (la mesa es un mueble), la suposicin lgica (la
mesa es un trmino) la suposicin gramtica (la mesa es una palabra).
Supuesto (lat. Suppositum): La sustancia primera completa y existente, susceptible
de actuacin. Se opone, dentro de la sustancia, a la sustancia incompleta (como el
cuerpo o el alma en el hombre) que slo unida a otra forma una sustancia completa.
122

Suspensin de juicio: Actitud recomendada por el escepticismo antiguo como fuente
de paz interior y felicidad al no adherirse la mente a ninguna opinin ni conviccin.
Sustancia (lat. Substantia): Lo que es en s, y no en otro. Se opone a accidente que
para existir requiere un sujeto de inhesin (la sustancia). Se distingue la sustancia
primera (ser concreto o individuo), y la sustancia segunda, que es el universal referente a un objeto sustancial. Para los cartesianos, la nocin de sustancia entraa
tambin el concebirse por s misma, es decir, no poder reducirse ya a otra cosa.
Espinosa no reconoca otra sustancia que Dios, que identificaba con la naturaleza.
Talento (lat. Talentum): Trmino nacido de la parbola de los talentos para significar un
nivel sobresaliente en la facultad intelectual.
Tesmo: Creencia en Dios, con el matiz de un Dios personal, distinto del mundo, y, en
algn modo, revelado o manifestado a los hombres. Se opone a atesmo y se distingue del deismo y del pantesmo.
Telepata: Supuesta relacin a distancia entre los espritus por medios o fuerzas desconocidos.
Temperamento: Conjunto de disposiciones de un hombre en razn de sus condiciones
somticas, o (segn los antiguos) de los humores que predominan en su organismo.
Tendencia: Todo impulso vital hacia la accin. Cuando responde a antecedentes cognoscitivos se llama apeticin.
Teodicea: Ciencia de Dios en cuanto se puede alcanzar por las luces de la razn. Se
llama tambin teologa racional o natural.
Teologa (lat. Theologia): Ciencia o tratado de Dios. Se distingue la teologa revelada,
que parte de los datos de la revelacin, y la teologa natural o teodicea.
Teora (lat. Theoria): Actividad especulativa o contemplativa por contraposicin a la
prctica. Opinin o sistema de pensamiento.
Tesis: Proposicin inicial de una discusin o demostracin. La primera fase del ritmo
dialctico en el sistema hegellano.
Tiempo (lat. Tempus): Segn los escolsticos, nmero o medida del movimiento, segn un antes y un despus. Condicin de los seres temporales. Para Kant, una forma a priori de la razn pura.
Tirana: Forma de gobierno en la que ejerce el poder uno solo, en su propio beneficio.
Segn Aristteles es corrupcin de la monarqua, y, como corrupcin de lo mejor, es
la peor forma de gobierno.
Tolerancia: Nombre dado a la libertad de expresin y culto religioso. Virtud (en la escuela liberal) para la convivencia ciudadana.
Totalitarismo: Teora poltica en la que el estado pretende abarcar y dirigir la vida toda
de los ciudadanos.
123

Tradicin (lat. Tradere, entregar): Entrega del contenido espiritual de una generacin
a otra. Herencia cultural o transmisin de creencias y actitudes.
Tradicionalismo: En filosofa, sistema segn el cual el lenguaje (y con l todo saber)
procede por tradicin de una revelacin primitiva u originaria. En poltica, teora que
supone la necesidad de que la vida poltica de un pueblo se asiente en la continuidad
y respeto de unas creencias, instituciones fundamentales (ortodoxia pblica) propios de ese pueblo o pas. Se opone a revolucin.
Trascendencia: Lo que va ms all del asunto u objeto de que se trata. Se opone a
inmanencia.
Trascendental: Aquello que trasciende. En lenguaje kantiano, lo puro o relativo a las
condiciones a priori del conocimiento o de la accin.
Ubicuidad (lat. Ubiquitas): Segn los escolsticos, el modo de ser consistente en estar
todo en el espacio y en cualquiera de sus partes. Poder (sobrenatural) de encontrarse
en ms de un sitio a la vez.
Unidad (lat. Unitas): Lo que es en s uno e indivisible. El ser vivo, que es individuo, la
posee, y eminentemente dios, cuya pluralidad sera contradictoria con su esencia. En
general, se dice de todo cuanto posee una identidad consigo mismo; de aqu que se
considere a esta nocin como trascendental.
Universal (lat. Universalis): Cualquier determinacin que puede aplicarse a una pluralidad o realizarse en ella. Se da tambin este nombre a los conceptos en razn de su
carcter abstracto y predicable.
Universo: La totalidad del mundo fsico. Sinnimo de mundo.
til: Lo que es medio para otra cosa o sirve para su consecucin o realizacin.
Utilitarismo: Escuela inglesa del siglo XVIII-XIX cuyo fondo moral es hedonista
(Bentham, s. Mill).
Utopa: Lo que est fuera del espacio, o, por su carcter imaginario, no se refiere a ningn sitio concreto.
Valor: Cuanto determina una preferibilidad en la eleccin.
Veracidad: Condicin de un juicio o razonamiento que expresa lo que realmente piensa
el que lo emite. Se dice tambin del sujeto (veraz), lo que equivale a sinceridad. La
veracidad se opone a la mentira y la hipocresa, as como la verdad se opone al error
o falsedad.
Verdad (lat. Veritas): En su sentido primario, condicin del juicio (o de la proposicin)
por la cual expresa lo que realmente es (adecuacin del pensamiento con la cosa).
En sentido ontolgico, se dice que la verdad es un trascendental puesto que cuanto tiene ser es verdadero al ser manifestable a un entendimiento que rectamente lo
conozca (eminentemente al de Dios). Es, en definitiva, la cognoscibilidad de todo
cuanto es. A la verdad en el primer sentido se opone el error; a la ontolgica, la nada.
124

Vida (lat. Vita): Descriptivamente, lo que posee un principio interno de automovimiento
y una heterogeneidad y organicidad de sus partes o elementos.
Violencia (lat. Violentia): Lo que es contrario a las leyes de la naturaleza o las contrara.
Virtud (lat. Virtus): Hbito del bien. Se dividen las virtudes en cardinales y teologales;
y aqullas en ticas y dianoticas. En otro sentido: potencia, capacidad o virtualidad
para hacer algo o llegar a algn trmino.
Vitalismo: Teora que coloca la vida (o los valores vitales) por encima de cualquier otra
realidad o valor, suponiendo lo dems subordinado a los intereses de la vida.
Vivencia: Experiencia vivida o que puede vivirse trmino genrico para cualquier fenmeno psquico.
Voluntad (lat. Voluntas): Apeticin intelectiva. Tendencia desencadenada por antecedentes cognoscitivos racionales. Es propia del hombre, y por su misma naturaleza,
posee el atributo de la libertad o libre albedro.
Voluntarismo: Teora metafsica que hace depender las leyes naturales no de su carcter racional, sino de la pura voluntad divina.
Yo (lat. Ego): Pronombre por el que el hombre se designa a s mismo, y que ha tomado
un sentido filosfico (el yo) desde que descartes, al replantear la filosofa, parti de la
realidad del propio pensamiento como revelador de la propia existencia (de la sustancia del yo) y como verdad indubitable. El yo como sujeto pensante se opondr, en el
sistema de Fichte, al no-yo, iniciando as lo que, en Hegel, sera el proceso dialctico.
125
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Estimular la comprensin de la funcin de la familia como ncleo fundamental de la

Desarrollar en las personas beneficiarias la capacidad de aprender y la actitud de

Generar y promover una democracia participativa, constituida de solidaridad,

Desarrollar en los educandos y educandas la capacidad de captar e internalizar

Crear espacios adecuados y ncleos de dinamizacin social, que se proyecten

Dar formacin tcnica a las personas beneficiarias en respuesta a las necesidades

Otorgar a las personas beneficiarias oportunidades para que aprendan a conocer,

m. Orientar a los educandos y educandas en el aprovechamiento del tiempo libre y en

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