CDI008 Okana y Omolúos

proyecto-orunmila.
org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Caminos de If
Okana y Omoluos
Compilado por Ernesto Valds Jane
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
s e r i e
Caminos de If
coleccin
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Proyecto Orunmila
Libros y Documentos de Osha-If
www.proyecto-orunmila.org
www.proyecto-orunmila.com
www.lulu.com/librososhaifa
Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Reglas de Osha-If para Santeros
www.reglasparasanteros.com
proyecto-orunmila.org
Proyecto Orunmila
Caminos de If
Okana y Omoluos
compilado por:
Ernesto Valds Jane
s e r i e
Caminos de If
coleccin
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Proyecto Orunmila
Editor: Ernesto Valds Jane

Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane
Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 1998 (23 impresiones)

Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (32 impresiones)
Tercera Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (17 impresiones)
Cuarta Edicin: Proyecto Orunmila, 2006 (19 impresiones)
Ernesto Valds Janet (1998)

Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin
Proyecto Orunmila, 2007
Proyecto Orunmila
A la memoria de Bernardo Rojas Irete Tetedi,

precursor de la consarvacin de los caminos de If en Cuba.
A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las

necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin
existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos a
modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su
religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a la
cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos
documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera. Nosotros
nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,
y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos
que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.
A NUESTROS LECTORES
El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica

documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las
ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.
Proyecto Orunmila
1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,

Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos
documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados por
los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo tiempo
puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el
conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el
conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene
fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta
concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.
El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:
En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren

tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.
Proyecto Orunmila
Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del

contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento
del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes "Documentos
para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria
indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la
especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de
cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.
El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"

probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al
prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.
Proyecto Orunmila
Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,

podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;
atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>
Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>
El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el

pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.
Ernesto Valds Jane

Il Osh Ad Yer
<adeyeri@proyecto-orunmila.org>
Proyecto Orunmila
This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing

necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a
traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.
TO OUR READERS
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has

systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla and
Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point of
view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
Proyecto Orunmila
1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system

(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by
Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethnobiologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to know
the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is expanding
dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative
bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao and
others.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for

these objectives in their research:
Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.
Proyecto Orunmila
In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If, as
it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable information
has been carefully analyzed and discussed with priests with great expertise in
Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those that work the
best way possible for the majority of believers. The great collection of primary
historical-anthropological sources known as Documentos para la Historia y la
Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History and Culture of
Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this selective process
mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive and
continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.
This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically

organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.
They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing
procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly
answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>
eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer
<adeyeri@proyecto-orunmila.org>
Translator: Julio Valds Jane
Proyecto Orunmila
We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.
El volumen Caminos de If: Okana y Omoluos es uno de los 17 tomos de la

serie Caminos de If de la compilacin Documentos para la Historia y la
Cultura de Osha-If en Cuba, compilada por Ernesto Valds Jane en
colaboracin con: Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez y Julio Valds
Jane. Proyecto Ornmila de Cuba. La primera edicin de esta serie fue publicada
en La Habana en 1998.
Esta quinta edicin corregida y ampliada tiene como objetivo presentar el
inmenso caudal de informacin histrico-antropolgica que con un gran
cuidado, durante ms de treinta aos, ha sido procesada y ordenada segn el
sistema oracular de If.
El tema especfico es el Odun de If Okana y Omoluos. Okana representa a la
soga; las cosas encadenadas y sucesivas; el proceso de cicatrizacin de las
heridas. El perdn por las faltas cometidas. Con Okana la palabra humana
apareci sobre la tierra. Prescribe que todo lo que el ser humano posee debe estar
bien claro. Alude a la falta de agradecimiento, al orgullo, a la altanera y al
temperamento fogoso. Sanciona la traicin. Seala discordias y guerras de
familias dentro de la religin.
Caminos de If: Okana y Omoluos constituye una compilacin de tres tipos
de fuentes documentales de uso cotidiano en el ejercicio de la religin Osha-If
en Cuba. Estas fuentes son:
-
Los escritos sueltos de los Odun de If que comnmente se denominan

Camino de If. Los caminos de If son la ms profunda
particularizacin de un aspecto de un Odun de If. El conjunto de ellos
caracterizan al Odun de If al cual hacen referencia.
La versin ms antigua conocida de Tratado de Oddun de If est

asociada a I Jos Akonk om odun If Oyekun Meyi a continuacin
de la cual se presenta otra versin relacionada a Benito Gonzlez
Rodrguez om odun If Oshe Paure.
Aw de Orunmila: Dice If que es un documento profundamente

ampliado sobre la base del Dice If de Pedro Arango.
PREMBULO
Estas tres fuentes funcionan como columna vertebral del orculo de If y del
ejercicio religioso de Osha-If
El valor de la compilacin para los iniciados en Osha-If y para los cientficos,
estudiosos e investigadores radica en que las fuentes se presentan como
originalmente fueron compiladas
y que mantienen una estructura y
organizacin semejante a los textos de sus usuarios Babalawos y Olos.
Proyecto Orunmila
Esta obra, fuente de fuentes, ha sido concebida, compilada y escrita

reconociendo el valor inconmensurable de las fuentes orales-escritas que los
sacerdotes usan cada vez que ponen en prctica tanto sus propios conocimientos,
como los que estn recogidos en los manuscritos de Osha-If desde hace muchos
aos.
La obra representa la tradicin conservada en Cuba heredada de los mejores
caudales africanos en el Nuevo Mundo. Contiene denominaciones geogrficas
y tnicas adems de un vasto cuerpo mitolgico formado por leyendas e
historias. Tambin incluye suyeres, rezos, cantos y formas orales-escritas
propiciatorias que contribuyen al desenvolvimiento de las acciones religiosas de
muy diversos gneros como son las ceremonias, los ritos especficos y otros.
Cuenta adems con refranes, proverbios y decires populares. Todos estos
componentes son la base de la doctrina sapiencial y religiosa forman los
constituyentes fundamentales para la definicin ms exacta de lo que es un
Odun, el sistema en s y sus misticismos.
Caminos de If, Okana y Omoluos pertenecen a esta compilacin cubana, que
es una de las obras antropolgicas ms valiosas y complejas de las que se han
hecho sobre las religiones africanas llegadas a Cuba de los pueblos del sur del
Sahara. Estas religiones africanas han sufrido un proceso de cambio, de
reestructuracin, de reorganizacin y se han adecuado en tiempo y espacio a
nuevas circunstancias que la hacen ser diferenten a sus formas originarias.
Esta compilacin marca un significativo viraje hacia el progreso en la
comprensin de Osha-If como acerbo de la cultura universal, como fuente de
doctrina religiosa y filosofa de la vida para aqullos que entran en contacto con
la misma.
La monumental obra Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en
Cuba... a la cual pertenece este volumen sistematiza y ordena todo el
conocimiento fundamental y rector sobre Osha-If en nuestro pas. Su
importancia es clsica para el estudio de la historia, la cultura y la sociedad. Es
una obra de referencia obligada para todo aquel que se acerque al conocimiento
de las influencias africanas en el Nuevo Mundo es una fuente de inmensa
sabidura literaria y filosfica.
Ernesto Valds Jane

Ade Yer (Talagbi)
Proyecto Orunmila
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK SE VOLVI ORGULLOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
............ 2
EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK SE VOLVI ORGULLOSO, VERSIN
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK DESEABA TENER MUCHAS MUJERES . . . . . . . . . . . 3
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK DESEABA TENER MUCHAS MUJERES, VERSIN . . . . 4
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
............................. 6
EL CAMINO DEL POR QU ESHU COME GALLO
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
EL CAMINO DONDE SHANG TIENE MIEDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
............................................. 8
EL CAMINO DEL GRILLO
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Rezo de Okana Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Para prosperidad y tranquilidad en su il [de Okana Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Para obtener una posicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Para resolver situaciones [en Okana Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
BABA OKANA MEYI
...........................................
.....................
Okana Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LOS SEIS POBRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE A ESHU SE LE PIDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE DESEA . . . . . . . .
PATAKIN DONDE A ESHU SE LE PIDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE DESEA, OTRO . . .
PATAKIN DEL POR QU OY USA IDEF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO EL GALLO SE VOLVI ORGULLOSO
14
14
15
15
15
15
16
Indice
OKANA SORDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
EL HOMBRE QUE NO OA CONSEJOS
OKANA SORDE, OKANA OGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

. . . . . . . . . . . . . . 18
EL CAMINO DONDE NO HAY OSHN SIN OY, NI OY SIN OSHN
OKANA SODDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
EL CAMINO DONDE SON BUENAS PARA UNA Y MALAS PARA OTRO . . . . . . . . . . . . . . 19
OKANA SORDE, OKANA OGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
EL CAMINO DONDE SON BUENAS PARA UNA Y MALAS PARA OTRO, VERSIN . . . . . . . 20
I
Proyecto Orunmila
OKANA SORDE, OKANA OGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

EL CAMINO DE CUANDO ELEGB ARRUINA A ESHU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
EL CAMINO DONDE EL OKUNI LE DA LA SUERTE A LA OBIN

EL CAMINO DONDE AY VENCE A EKN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
OKANA SODDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
EL CAMINO DONDE EL PERRO VENCE AL TIGRE, VERSIN
OKANA SORDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
EL CAMINO DEL EBB CON TRAMPAS
OKANA SODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE AW DIDE
OKANA SODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
EL CAMINO DONDE ORUNMILA ES POLICA
OKANA SODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
EL CAMINO DE LOS TRES CONSEJOS DEL ANCIANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
El secreto de este If . . . . . . . . . . . . . .
Obra a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para evitar un bochorno . . . . . . . . . . .
Inshe Osain [de Okana Sode] . . . . . . .
Obra [de Okana Sode] para obin umbo
Obra de Okana Sode . . . . . . . . . . . . .
OKANA SODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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34
34
35
35
35
36
36
36
36
OKANA LOBE, OKANA SODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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37
38
38
38
38
38
38
39
39
Secreto de este If para Aw [Okana Sode]

Obra al pie de Shang . . . . . . . . . . . . . .
Otra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para evitar un bochorno . . . . . . . . . . . . .
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra al pie de Osain o de Elegbara . . . . . .
Eshu Elupe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Kekite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAMINOS DE IF: OKANA Y OMOLUOS
OKANA OGBE, OKANA SODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Nombre de las partes de la adi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

PATAKIN DEL PERRO FIEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL OB QUE TENA LAS OREJAS GRANDE
PATAKIN DONDE ORUNMILA ACONSEJA A OBATAL
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
OKANA YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
EL CAMINO DE LA TIERRA GRANDE Y LA CHICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
II
Proyecto Orunmila
EL CAMINO DONDE SE DICE QUE SI NOS HAS DADO DE COMER Y BEBER COMO
VAMOS A METERLE LA GUERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 43
OKANA YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segundo oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DONDE SE UNEN LOS ODDUNS OKANA DI YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
44
44
44
OKANA YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
EL CAMINO DE LA MATA DE GIRA
OKANA YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
. . . . . . 48
EL CAMINO DONDE OKANA YEKU SE CONSAGRA EN LOS SECRETOS DE OSHA
OKANA YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Primer paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Segundo paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Obra de Okana Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
OKANA YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Ebb para que no resurja la tragedia [de Okana Yeku] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
OKANA YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Ebb para que no vuelva a salir la tragedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

PATAKIN DONDE ORUNMILA Y SHANG ERAN PALEROS
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Ebb para que no resurja la tragedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
OKANA WORI, OKANA GIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN MOLESTABA A SHANG

EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN SE HIZO EL MUERTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
EL CAMINO DE CUANDO A OSHN SE LE DEFORMABA EL VIENTRE . . . . . . . . . . . . . . 58
OKANA YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

EL CAMINO DEL BARRIL DE PLVORA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
. 60
EL CAMINO DONDE SHANG Y OGN LUCHARON EN IGUALDAD DE CONDICIONES
OKANA GIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Para resolver un problema [en Okana Gio] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
OKANA GIO, OKANA WORI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Para rogar el vientre de obin que se deforma [de Okana Wori] . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Eshu Okubara Kerie Oluo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Eshu Obayila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
III
Proyecto Orunmila
OKANA IWORI, OKANA JIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Para el asma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OLOFIN SE HIZO EL MUERTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
64
64
65
OKANA DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
EL CAMINO DE OLODOFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
OKANA DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
EL CAMINO DONDE LA ET SE PERDI POR GRITAR
OKANA DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
EL CAMINO DE LA RIQUEZA DE LA OM DE OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
OKANA ODI, OKANA YAKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
EL CAMINO DE OKANA YAKU DE LA TIERRA ONIMIRO Y ODI MAYEDI . . . . . . . . . . . . . 69
OKANA DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
EL CAMINO DONDE INLE SALV A OLOFIN DE SUS ENEMIGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
OKANA DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
OKANA DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
OKANA ODDI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
PATAKIN DE OLOROFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
OKANA ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
EL CAMINO DE LA GUERRA DE LA ATIPONL CON LA ESCOBA AMARGA . . . . . . . . . . . . 76
Inshe para botar al enemigo del il . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
OKANA ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
. . . . . . . . . 77
EL CAMINO DE CUANDO OSAIN Y ABELAYE VIVAN EN LA TIERRA BASHIRE
OKANA KOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DEL MARAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE LA RIQUEZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE DONDE A LA TIERRA QUE FUERAS, HAZ LO QUE VIERAS . . . . . . . . . . . .
79
79
79
79
OKANA KOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
EL CAMINO DEL LADRN DE FRUTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
OKANA ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
OKANA ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Rogacin contra la miseria [Okana Roso] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
OKANA IROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Rogacion contra la miseria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
IV
Proyecto Orunmila
OKANA JUANI, OKANA YABILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

EL CAMINO DE LA HACIENDA DE MAZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
EL CAMINO DEL VECINO DE ELEGU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
EL CAMINO DE LOS ENEMIGOS DE OM AYOSHE OKANA YABILARI . . . . . . . . . . . . . . 86
EL CAMINO DEL AW DESOBEDIENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
EL CAMINO DEL VENDEDOR DE CARTUCHOS
OKANA JUANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rezo Arar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para salvarse de aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebbomisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Okana Juani] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91
91
91
91
91
Ebb para que no quiten la herencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
OKANA OJUANI, OKANA BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Ebb para que la herencia no se la puedan quitar al muchacho . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Para enfermo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
PATAKIN DEL JINETE
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
OKANA BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ERA EL PORTERO DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ERA EL PORTERO DE OLOFIN, VERSIN . . . . . . . .
EL CAMINO DEL QUE LA HACE LA PAGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
95
95
95
95
OKANA BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
EL CAMINO DEL PJARO CARPINTERO
OKANA BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
. . . 97
EL CAMINO DE CUANDO ELEGB, EN UNIN CON OSAIN, TRAICION A SHANG
OKANA BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
OKANA OBARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
OKANA OBARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
. . . . . . . . . . . . . . 101
PATAKIN DE CUANDO ESHU ACOMPA A OBATAL A LA PLAZA
OKANA OGUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

. . . . . . . . . . . . . . 102
EL CAMINO DONDE OGN QUIERE HACERLE TRAMPA A SHANG
OKANA OGUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

. . . . . . . . . . . . . . . . 103
EL CAMINO DE AW SHAYELORUN DE LA TIERRA ABERI LEYA
V
Proyecto Orunmila
OKANA OGUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

EL CAMINO DONDE SHANG CONFIRM SER EL NGEL DE LA GUARDA . . . . . . . . . . 105
OKANA OGUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Para vencer el enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
OKANA OGUNDA, OKANA KAKUIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

OKANA OGGUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
PATAKIN DONDE OGN ENCADEN A SHANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
PATAKIN DE CUANDO OBATAL ENGA AL GATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
OKANA SA BILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
. . . . . . . . . . 111
EL CAMINO DONDE HAY QUE CUMPLIR LOS COMPROMISOS CON EGUN
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

. . 112
EL CAMINO DONDE HAY QUE CUMPLIR LOS COMPROMISOS CON EGUN, VERSIN
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

EL CAMINO DE LA SIEMBRA DE AMES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
EL CAMINO DONDE NO SE PUEDEN MOJAR LAS COSAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
EL CAMINO DEL DILUVIO Y LA ENFERMEDAD
OKANA SA BILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
EL CAMINO DEL DILUVIO Y LA ENFERMEDAD, VERSIN
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

EL CAMINO DE LAS MUJERES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
EL CAMINO DEL HIJO DE ORULA Y EL HIJO DE LA MUERTE
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
EL CAMINO DONDE OBATAL SE VA DEL PUEBLO
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
EL CAMINO DE AZOJUANO
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

EL CAMINO DE LA MENTIRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
EL CAMINO DE LA MENTIRA, VERSIN
OKANA SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
VI
Proyecto Orunmila
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
OKANA SA O BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

EL CAMINO DE ELEGB EL HIJO DEL DESTINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
OKANA LARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
EL CAMINO DEL CAZADOR Y EL ELEFANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
EL CAMINO DEL PODER DEL CARDN (SOTI)
OKANA SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Syere de Okana Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Rezo de Okana Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
OKANA SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Eshu Aropiu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
OKANA SA BILARI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE OKANA SA ES EL QUE CIERRA LOS EBB . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LAS MUJERES DE AROSIYEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL AHIJADO QUE LE DEBA AL PADRINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
132
132
132
133
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA DE LA ET . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA DE LA ET, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
EL CAMINO DEL PJARO NEGRO
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
EL CAMINO DE LA TRAICIN DE OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
EL CAMINO DEL PORQUE OKANA SA SE PONE EN EL EBB
EL CAMINO DE LA TRAICIN DE OKANA KA, VERSIN
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
EL CAMINO DONDE OBATAL CAMBI LA ROPA NEGRA POR LA BLANCA . . . . . . . . . 141
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
EL CAMINO DEL QUE MAL HACE Y BIEN NO HACE, PARA S HACE . . . . . . . . . . . . . . 142
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
EL CAMINO DEL GRAN PODER
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
EL CAMINO DE ORISHA OKO EL OB DE OSHOKO NILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
VII
Proyecto Orunmila
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
EL CAMINO DONDE EL HIJO NUNCA ARAA AL PADRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
EL CAMINO DE LA ABEJA Y LA CARCOMA
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
EL CAMINO DE LA PLUMA DEL LORO
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebbomisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para los enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para estar bien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
149
149
149
149
OKANA KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Eshu Oniburu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
OKANA IKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
PATAKIN DONDE OBATAL CAMBI LA ROPA NEGRA POR LA BLANCA . . . . . . . . . . . . 152
OKANA TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
EL CAMINO DONDE ELEGU ERA OB, PERO POR SUS MALDADES, PERDI LA
CORONA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 154
OKANA TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

EL CAMINO DE ELEGU Y YERE YERE EN LA TIERRA OSOLOYEKUN . . . . . . . . . . . . . . 155
OKANA TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Okana Trupon] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb clave para ow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain de Okana Trupon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
157
157
158
158
OKANA TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Obra clave para ow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Obra para Ire Aye Umbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
OKANA TRUPO, OKANA TUTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE OLOFIN CONDEN A ELEGU A SER EL PORTERO . . . . . . . . . . . . . .
Obra clave para ow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
161
161
161
162
OKANA TURALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

EL CAMINO DONDE ORUNMILA AYUDA A LA GENTE A QUITARLES LA MALDICIN
DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 163
OKANA TURALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
EL CAMINO DE EGUN AMIGO AMONI OR
OKANA TURALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
EL CAMINO DE LA REINA GORDA
VIII
Proyecto Orunmila
OKANA TURALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
OKANA TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Rezo Arar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
OKANA TURALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

OKANA OTURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LA AVISPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LA BOCA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LA BOCA, OTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
170
170
170
171
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

EL CAMINO DONDE LE ECHAN LA CULPA AL TOTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
EL CAMINO DE LOS MANDADEROS DE ADANU AW OB EGUN . . . . . . . . . . . . . . . 173
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
EL CAMINO DONDE NACI EL ARTE DE TALLAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
EL CAMINO DEL SALTARN
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
EL CAMINO DE AGBEYAMI Y TOLO TOLO
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

EL CAMINO DONDE OY VENCI A AW OGGON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
EL CAMINO DE AYAPA TIROKO TINSHOMO ARONI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
EL CAMINO DONDE EGUN LE DIO A OY EL PODER DE AFEF . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
EL CAMINO DE LA MUJER DEL MARINO
OKANA RETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

OKANA RETE, OKANA WETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
OKANA IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
PATAKIN DE LA TRAICIN DE LA OBIN
OKANA SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
EL CAMINO DONDE NACE LA CARETA DE MAJ DE OY
OKANA SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

. . . . . . 189
EL CAMINO DONDE IB OROYOBI SE QUEJ DE QUE OD NO TENA ARENA
IX
Proyecto Orunmila
OKANA SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190

EL CAMINO DEL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
OKANA SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LA CANASTA
OKANA SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

. . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
EL CAMINO DE LA ABEJA Y LA AVISPA; LOS MALOS CONSEJOS
OKANA SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194

OKANA SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
OKANA OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
OKANA FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
EL CAMINO DEL TIGRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
OKANA FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
EL CAMINO DEL TIGRE, OTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
OKANA BIOFUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
EL CAMINO DE OKANA FUN EN BUSCA DE SU VIRTUD
OKANA FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

EL CAMINO DE OBATAL Y LA CRA DE CONEJOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
EL CAMINO DEL ROSARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
OKANA FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
EL CAMINO DONDE NACI LA GUABINA
OKANA FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
EL CAMINO DONDE NACI LA GUABINA, VERSIN
OKANA FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Obor eled con ey oro (guabina) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
OKANA FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Obra para alejar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
OKANA FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

OKANA OFUN, OKANA JUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE OBATAL Y LA CRA DE CONEJOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL CONEJO QUE NO HIZO CASO Y POR ESO VIVEN ENCERRADOS . . . . . . .
PATAKIN DE LA INCONFORMIDAD DEL CONEJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
208
208
209
209
VOCABULARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
X
Proyecto Orunmila
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

Clasificacin del Documento: Tipo 1
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
O
O
O
BABA OKANA MEYI I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK SE VOLVI ORGULLOSO
+
O
O
O
I
El akuk era el portero de Olofin y se volvi orgulloso, usaba todo tipo de

confianza y altaneras con Eshu, al que trat de menospreciar y Eshu comenz a
maquinar la forma de destruirlo.
Un da Eshu estaba tomando ot en el camino y pas el akuk y lo invit a tomar,
pero el akuk no acept. A los pocos das sucedi la mismo y el akuk acept,
comenz a beber y se le afloj la lengua y comenz a alardear de que l era la
confianza de Olofin y de que ste para todo le peda su opinin.
Eshu continu oyndolo y comenz a meterle cuas para sacar lascas y el akuk
le dijo: Mire usted que confianza Olofin me tiene, que yo se que ahora l est en
paos menores con doncellas. Esa era la oportunidad que Eshu esperaba para
destruir al akuk y lo dej borracho en el camino y se fue para casa de Olofin;
entr y sorprendi a Olofin con mujeres. Este, al verlo, lo increpa violentamente:
Cmo el akuk te dej pasar? Eshu le dijo: Mire Bab, el akuk est borracho en
el camino hablando de su reputacin y yo vengo a decrselo.
Olofin le orden a Eshu que se comiera el akuk por conversador. Oportunidad que
esperaba Eshu para destruir al akuk.
1
Proyecto Orunmila

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BABA OKANA MEYI I
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I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK SE VOLVI ORGULLOSO,
VERSIN
Akuk era el portero de Olofin, era el que cuidaba que nadie entrara en el cuarto
del igbodun, para que no se hablara de lo que all se haca.
Elegu que quera saber lo que all pasaba, iba todos los das y le deca al akuk:
Que milagro que t no sabes lo que hace Olofin junto a Orunmila dentro del
cuarto. Y este le deca que l saba, pero no se lo poda decir. Entonces Elegu le
deca: T no tienes ganas de caminar, ve y pasea un poco por all dentro, que yo
te cuido aqu y as me cuentas lo que hay dentro del igbodun, ya que t debes
estar cansado de estar parado aqu.
Esto se lo deca Elegu da por da al akuk y le daba de comer y un da ya
cansado, el akuk, accedi al pedido de Elegu. El akuk entr en el cuarto y oy
cuando Orunmila le deca a Olofin que tena doncellas desnudas ah en el cuarto,
eran los Aw. Cosa que el akuk fue, asombrado, y se lo cont a Elegu, que a su
vez encuentra a Ogn y a Oshosi y le dice: Ustedes ven, Olofin y Orunmila con
tanta cosa por que nadie entre al cuarto del igbodun y ah lo que hay son
doncellas desnudas. Cosa que oy Olofin que pasaba en ese momento y le
pregunt a Elegu quin le haba dicho eso; Elegu le dijo que el akuk.
Entonces Olofin le dijo a Elegb, a Ogn, a Oshosi y al akuk que pasaran dentro del
igbodun, para que vieran las ceremonias y vieran que esas doncellas que Olofin
tena eran Aw de Orunmila.
As fue como los cuatro vieron la ceremonias del cuarto, pero al terminarse esta
Olofin le dijo a Ogn, ahora t te vas a unyn junto con Elegb y Oshosi al akuk,
ya que l ha sido el nico que habl para descubrir nuestro secreto.
Desde entonces el akuk que se coge para la ceremonia del igbodun, se mata, ya
que es el nico testigo despus de Elegu, Ogn y Oshosi que lo ve todo.
Nota: Este odun de If marca muerte violenta, hay que tener cuidado como se
habla.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK DESEABA TENER MUCHAS
MUJERES
El akuk deseaba tener muchas mujeres y se fue a la tierra donde ellas abundaban;
en aquella tierra haca mucho tiempo que no llova y todo andaba mal.
Por el camino el akuk se encontr con Eshu, que le pregunt: Akuk, a dnde vas
tan apurado? El akuk comprendi que Eshu lo poda perjudicar y le dijo: Voy a
una tierra donde llueve mucho, para evitar que siga lloviendo.
Eshu se molest y para fastidiar al akuk, hizo uso de su ash y mand mucha
lluvia para la tierra a donde se dirigi el akuk. Al llegar el akuk les dijo: Yo fui
el que les mand la lluvia.
Entonces, aquellas gentes, en agradecimiento, le concedieron al akuk lo que
quera, que era tener muchas mujeres.
Y desde entonces el akuk era el ob de las mujeres.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Baba Okana Meyi Ad Ashureo Elegb Aw Akuk Adi Pakuko Shukutu
Mayakuala Adi Onadore Okana Ire Belele Oyouro Inle Mogba Okana Ire Elegb Shepe
Elegb Isokun Osorde Olore Bo Ash Elegb Aw Akuk Iba Funfn Lodafn Elegb If
Ni Kaferefn Orunmila...
Ebb: akuk, una tablita, un girito, om oyuoro, om od, atitn il, ek, ey, ep,
awad, ek, opolop ow.
Nota: En este If se recomienda pedir las cosas al revs, para obtener beneficios
de la peticin negativa de sus enemigos.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK DESEABA TENER MUCHAS
MUJERES, VERSIN
Aw Akuk y Elegb no se llevaban bien, debido a que Aw Akuk siempre
adivinaba y Elegb siempre le iba a la contraria.
Un da Aw Akuk decidi irse a caminar a otras tierras y lleg a la tierra Mogba,
donde la gente se estaba lamentando porque nunca caa agua. Haba una gran
falta de ella, pues haca mucho tiempo que no llova en la tierra y era muy difcil
encontrar el preciado lquido en ese territorio.
Aw Akuk cuando lleg y se enter de lo que all suceda, les dijo a las gentes de
esa tierra: Si yo les traigo el agua, qu ustedes me darn?. Y ellos le
respondieron: Si t traes el agua, le pediremos a Olofin que seas quien gobierne
estas tierras.
Entonces el gallo sali para donde estaba Orunmila y se vio Okana Meyi y le
marc orugb y le dijo: Despus del ebb, mtelo en el saco y llvatelo, que por el
camino te vas a encontrar con Eshu Elegbara y le dices lo que vas a hacer, pero al
revs y nigale de lo que llevas en el saco cuando l te lo pida, que l te echar
una maldicin que te ser de beneficio.
Aw Akuk sali por el camino de regreso a la tierra Mogba y se encontr con Eshu
Elegbara y ste le pregunt: Para dnde vas? Dme de lo que llevas en el saco
porque tengo hambre. Pero Aw Akuk le respondi: No puedo darte nada,
porque ah llevo todo lo que necesito para hacerle el ebb a la tierra Mogba que
tiene mucha lluvia y se est ahogando y voy a hacerle el ebb para que le venga
la seca y se remedie su tragedia.
Entonces Elegb le dijo: Bien, sigue para que puedas cumplir con esas gentes.
Cuando Aw Akuk sigui, Elegb se sonri y se dijo: Todo te va a salir al revs.
Y sac su ado ashure, giro de la virtud, y le rez:
Afefe Yere Afefe Lona Om Oyouro
Afefe Lele Mogba Inle.
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Proyecto Orunmila
Entonces por virtud del shepe que Elegb ech, comenz un torrencial aguacero
en la tierra Mogba y los ros se inundaron y la corriente se fue llevando a Aw
Akuk, pero este extrajo del saco la tablita del ebb y sobre ella se sostuvo y la
corriente lo fue llevando hasta la tierra Mogba, que ya estaba sana y su gente
contenta, y en virtud de lo que haba cumplido Aw Akuk lo hicieron ob de
aquella tierra. Gracias a Orunmila y a la maldicin de Elegb.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DEL POR QU ESHU COME GALLO
Haba una seca muy grande y la enfermedades invadan los hogares ocasionando
muchas muertes. El akuk se apareci en casa de Olofin. Despus que ste se visti
de blanco, sali para la calle encontrndose con Eshu, que al verlo tan elegante
se sorprendi, dicindole: T tan elegante, a qu obedece esto. El le dijo: Estoy
de lo ms contento con esta sequa. Y se puso a andar de lo ms fresco y sin
esperar ms, se despidi del gallo y enfurecido se fue al cielo y abri las llaves.
El gallo sofocado corri enseguida a casa de Olofin y le dijo: Gan sta. Olofin le
pregunt al gallo qu era lo que l quera, el akuk le dijo: Tener todas las mujeres
que quiera y adems tener fuerzas para mantenerlas y ser ob, para tener corona.
Olofin se lo concedi.
Al da siguiente se apareci Eshu en el palacio y vio al gallo muy contento con sus
mujeres. Eshu se asom y le dijo: T aqu? T l le respondi: Como no, si soy
el favorito de Olofin. Eshu enseguida lo contradijo hasta que el gallo para
convencerle le dijo: Mira si es verdad que yo ando con las joyas de Olofin y le
llevo el desayuno a la cama y l anda desnudo por toda la casa.
Eshu fue para donde estaba Olofin, le toc a la puerta y como no le abran,
empez a gritar: S, yo s que t andas desnudo y que el gallo te alcanza el
desayuno a la cama y que anda con tus joyas. Olofin, sorprendido, le pregunt
que cmo l saba eso y ste contest que el gallo se lo haba contado.
Olofin castig al gallo por conversador y desde ese da Eshu come gallo.
En Okana Meyi la persona muere por su propia lengua.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Olufiran Umbowaiye Akuk Kio Ounko Kio Umbosa Denifaile Afeke Aw
Olufina Godo Godo Bao Kabi Yesi Okanle Loguron Ot Lebo Akuk Lebo Ounko Eyel
Okn Ap Lebo Okn Guro Lebo Lodafn Apa Kaferefn Olorun...
Syere: Olofin Mofin Kare Olofina Mofikare Okana Meyi Eda If Mefin Kare Kawo
Kabiosile...
Ebb: 101 ot keke, un vaso, un ounko, dos adi, dos akuk, una horqueta de
moruro.
Obra: Las 101 ot van en un agujero en el patio y se siembra la horqueta y se
cubre de tierra. As cuando come Shang se le da un gallo. Cuando no tiene patio
de tierra las ot van en un saquito dentro de una tinaja con las horquetas
sembradas y se procede igual. Los animales: chivo a Elegb, chiva y adi a
Orunmila y akuk a Shang.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SHANG TIENE MIEDO
Cuando Shang fue a venir al mundo era un nio asustado. Se asustaba del canto
del gallo, del berrido de un chivo y temblaba como una hoja. l comprendi que
as no poda bajar a la tierra, pues no poda vivir siempre escondido.
Entonces fue a ver a su padrino Orunmila, el cual le hizo osorde y le vio este If
donde le marc el ebb indicado.
Las 101 ot se las dio despus del ebb y le dijo que eso era su defensa y se
llamaba Afeke. Cuando Shang tuvo Afeke, sus ojos cambiaron de color. El coraje
le vino al corazn. Todo el mundo hua ante su presencia, pues cuando algo le
haca montar en clera, meta la mano en Afeke y lanzaba las ot.
Entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orunmila le meti Afeke en la tierra
con una horqueta, de seal que all haba bajado el ob de la valenta, para evitar
su clera.
Hermanarse con los dems Afeke sirve para destruir a los enemigos.
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Proyecto Orunmila

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Ebb: adi, gira, tenuyn del mercado.

PATAKIN
EL CAMINO DEL GRILLO
En este camino el grillo antes de venir al mundo resolvi mirarse con Orunmila,
a fin de evitar la maldad que pondran sobre su cabeza y le sali este odun.
Orunmila le marc ebb y que despus todo lo metiera en el giro y lo llevara al
monte.
El grillo no hizo caso de esto y lleg el da que tuvo que bajar al mundo en medio
de un monte espeso. Enseguida las hierbas se prendieron fuego, envolvieron en
las llamas al maldito insecto y ste buscaba por donde huir, mas no encontr ni
un pequeo lugar para salir. Sus patas y sus alas que tena tan bellas, por el calor
y por mucho saltar huyndole al fuego, se volvieron largas y deformadas.
Despus de este incidente el grillo fue la burla de todos.
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Proyecto Orunmila

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El rezo de Okana Meyi -donde baj Olofin- se toca el pecho y dice: Olofin se toca
el suelo y se dice:
Rezo: Nofin Kare Mofin Godo Godo Da If Mofin Kare Godo Ibae Alafi Kisieko Deke
Lorie Oa Kan Or Mi Afare Asaka Mako Owani Oyuba Abe Iba Mi Omatun Oma Ase
Aba Mishe Fun Ni Om Om Ni Mi.
Rezo de Okana Meyi: Dilogn -Iyesa. Okana Sode Ay Lode Aro Gule Guye.
Elegb consiente a los Babalawo.
Es donde If indica quienes son sus sacerdotes, tienen que trabajar If.
Cuando este odun sale en una awofak la persona debe pasar lo ms urgente
posible a igbodn If, pues es lo nico que lo salva de la muerte.
Todos los Oshas tenan hijos y vivan muy felices, pero que Oy era la nica que
no tena hijos y no para, y que por eso viva triste, porque no era como los
dems Oshas y por mucho que haca no lograba tenerlos y fue a ver a Orunmila
que le hizo ebb y le puso idef y con esta obra logr tener nueve hijos, por eso la
marca de Oy es de nueve y se le pone el idef a las hijas de Oy en gratitud a que
Orunmila fue quien hizo que ella pudiera tener nueve hijos. Persona que no tiene
y tiene que tenerlos.
Ebb: una carnera, una raja de lea, agbad, ishu, akuk y ebb y ponerse el idef.
Ebb: akuk, dos eyel, igba de agua de lluvia, un mazo de lea, la medida de su
alto, ek, ey.
Dice If: Confrmate con lo que tienes, no quieras ms de lo que puedes obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ah le puede venir la
justicia.
Se le presenta el akuk a Elegb y se le pide lo contrario de lo que se desea, se le
hace la ceremonia para drselo pero no se le da nada y se engaa, aqu si se pone
furioso concede lo contrario de lo que usted pide.
If de vida corta, hay que hacer Osha, su enemigo es el agua de lluvia. Padece de
dolencia en la espalda, de sordera, cudese los riones, atienda a los Egun. Ponga
una asistencia de agua de lluvia y otra de agua de la pila. Quin en su casa esta
peor que usted? Si tiene hijos uno de ellos es om Shang y tendr que asentarlo.
Su trabajo es fuerte, le duelen los brazos, usted criar un pollo hasta que sea
gallo.
Odun de transacciones, este odun prescribe que todo lo que usted tiene bebe estar
bien claro, pues muy fcil puede venirle el osorbo. Lo que se sabe no se pregunta.
Es un odun de soberbia y descontento, aqu es donde los muertos le hacen
trampas a los vivos, la persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y
altanera. Se creen que lo poseen todo en la vida, son pcaros y negociantes pero
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Proyecto Orunmila
pierden por su mala cabeza. No deben ingerir bebidas de ninguna clase y si es

blanca mucho menos. Okana Meyi se al la oreja izquierda porque se qued sordo
por no or lo que Olofin le dijo y le grit. En este If un Obatal muy viejo es el
que manda y es el que destruye por soberbia, lo que fabric Aguema.
Este odun es de fuerza y trampa, no permite que nadie los mande y se creen que
lo saben todo, por eso pierde, por no or consejos y por su mala cabeza, nada le
es imposible, son de temperamento fogoso, pero no sacian su sed hasta no ver lo
que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque
sea sencillo y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son
matraquillosos y un tanto orgullosos, desean siempre que se haga lo que ellos
entiendan que se debe hacer y a su manera y forma.
No se pueden tener gatos.
Aqu fue donde Elegb comi akuk por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la religin.
Tiene que kofibori con un osiadi al pie de los guerreros para vencer y se lleva a
una lnea o a nigbe.
Dice If: Que usted slo cree en usted mismo y por eso es que todos le han
retirado su proteccin y ayuda. Se le da a Shang un racimo de ogued con un
machetico detrs de la puerta. La soberbia lo pierde a usted, se cree muy grande
y muy poderoso y ha hecho cosas indignas y difciles de perdonarsela.
Cuando se ve este If intori osorbo, se coge un osiadi y se habr por el medio, se
le echa ep y se cubre a Elegb con l.
Se echa una cadena del tamao del Aw dentro de Olokun.
Una igba pintada de funfn con nueve pedacitos de ob, nueve atar, ek, ey,
abagd, nueve pedacitos de itan. Una igba pintada de dundn con un ek, ek, ey,
abagd, o, la ler y el okokn del akuk funfn. La igba dundn a la puerta de la
iglesia, la igba funfn a la orilla del ro. Se usa un gorro blanco y negro. A la igba
se le hace una atena con aar ib y okn con los odun Oshe Tura, Okana Meyi,
Otura She, Okana Sa y Ojuani Shogbe y diecisis hojas de llantn.
Para prosperidad y tranquilidad en su il [de Okana Meyi]: Tres jiojio, ob meyi,
ash meta, ash funfn, dundn y akuer, akar meta, jiojio para ib asado y al otro
da nibge.
Hay que tener cuidado con operacin en el vientre, cuidado con impotencia.
[Obra] para los riones [de Okana Meyi] : Baos de asiento de romero, verbena
cimarrona. Para mam: mastuerzo y hojas de platanillo de cuba, tres tazas al da.
Para obtener una posicin: Se cogen tres frutas, se pasan por la at con If, se
pelan y se machacan y se ponen a macerar; en una tinaja con agua se le da
eyerbale de un akuk a Elegb y se le echa a la tinaja de osun y a una igba o giro
vaco, durante diecisis das tiene que baarse con esa agua y llama a Okana Meyi
rezndolo con el giro vaco. Esto tiene que ser antes de que nadie lo vea, por la
maana cumplido los diecisis das se le da camino a todo al pie de una mata.
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Proyecto Orunmila

Clasificacin del Documento: Tipo 2.1
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Rezo: Okana Meyi Oni Kana Ni Okute Okana Meyi Ni Eshu Bi Eboada Eshu Bi Adi
Pakiko, Adi Onader Okana Meyi. Okana Ir If Okana Ir Aw. Okana Ir Shang,
Okana Ire Eshu Bi Okn Ni Oni Kana Unbati Osogde Botalokun Unl.
Este odun de If es femenino, hija de Sedikoro y de Ajantak.
Representa la soga. Rogaciones. Enfermedades. Cosas encadenadas. Nacen las
enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para filtrar el agua. Los perros.
Los coyotes. La vescula biliar. El proceso de cicatrizacin de las heridas. La
palabra humana apareci sobre la tierra.
Nacen los trillizos.
Prohbe mojarse con agua de lluvia.
Aqu fue donde Olofin vino a la tierra.
Aqu los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que les hizo. En igual
forma le harn al Aw.
No se puede comer gallo, carne de res de vuelta y vuelta, frijoles colorados ni
negros.
Okana Meyi le asegura al Aw la invulnerabilidad contra las brujeras. Esto se
logra con una hoja de malanga a la que se le pinta Okana Meyi, se le echa agua
al lavarse las manos y se deja evaporar. Despus esa hoja se le pone a los Ibeyis
y se hace iy para soplar en la puerta.
Aqu se perdonan las faltas.
Sus ew son: alacrancillo, mejorana, hierba Luisa.
Es donde If indica quines son sus sacerdotes. Hay que trabajar If. Anuncia la
muerte de tres personas de repente.
Cuando este odun sale en un atef, si no hay causa que lo impida, la persona debe
hacer If lo antes posible, pues es lo nico que lo salva de la muerte.
Odun de traicin. Este odun prescribe que todo lo que la persona posee debe estar
bien claro, pues es muy fcil hacerse el osorbo.
Es un odun de soberbia y descontento.
Aqu es donde los muertos le hacen trampas a los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y altanera. Cree que lo posee
todo en la vida, es pcara y negociante, pero pierde por su mala cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo.
If de vida corta. Hay que yoko Osha.
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Proyecto Orunmila
Se padece de dolencias en la espalda; de sordera y hay que cuidarse de los

riones.
Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra
de la pila.
Se realizan trabajos fsicos fuertes, por lo que padece de dolores en los brazos.
Usted criar un pollo hasta que sea gallo.
Confrmese con lo que tiene. No quiera ms de lo que puede obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ah le viene la justicia.
Este odun de If es de fuerza y de trampas. No permiten que nadie los mande y
creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no or consejos por su mala
cabeza. Son habilidosos y nada les es imposible de realizar. Son de
temperamento fogoso, pero no sacian su sed hasta no lograr lo que desean y dan
hasta la vida por tal de destruir al que les ha hecho algo, aunque sea cosa sencilla
y no se quedan tranquilos hasta que se vengan. Son matraquillosos y un tanto
envidiosos.
Desean siempre que se haga lo que ellos entienden que se debe hacer de su forma
y manera.
No se pueden tener gatos.
Aqu fue donde Elegbara comi akuk por primera vez.
Habla de guerra de familias dentro de la religin.
Hay que tener cuidado con operacin del vientre y orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riones baos de asientos de romero y verbena cimarrona. Para mam:
mastuerzo y hojas de platanillo de Cuba, tres veces al da.
Para vencer kofibori con un osiadi al pie de los guerreros y se lleva a la lnea frrea
o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamao del Aw.

Cuando se ve este If intori osorbo, se coge un osiadi que se abre por el medio, se
le echa ep y se cubre a Elegbara con el mismo.
Para resolver situaciones [en Okana Meyi]
Se coge un akuk y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario de lo que se
desea; se hace la ceremonia para drselo y no se le da nada, y as se engaa.
Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le pidi.
Ebb: jio jio meta, ob meyi, ash meta, ash funfn, dundn y akuer, akar meta, bogbo
ash. Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro da al nigbe. Eso es para
prosperidad y tranquilidad en su il.
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Proyecto Orunmila
Todos los Oshas tenan hijos y vivan felices menos Oy que era la nica que no
tena hijos, pues no para, por lo que viva triste. Un da Oy fue a mirarse con
Orunmila y le sali este If, ella hizo ebb y se puso el idef. Entonces logr tener
nueve hijos. Por eso la marca de Oy es el nueve y se les pone al idef a las hijas
de Oy en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudiera tener
hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.
Ebb: agutn, akuk, raja de lea, agbad, ishu, ep, ek, ey, ep, or, efn, o, ot,
opolop ow. Y ponerle el idef.
Ebb: akuk, dos eyel, igba con agua de lluvia, un mazo de lea, la medida de su
alto, ek, ey, ep...
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Okana Meyi Shakutu Mayawa Wara Ayeta Akuse Aw Lodine A Shala Ad
Shure Ani Ludu Badudu Oni Funfn Abaere Baiso Bara Tetikarun.
Shakuta Mayawala Oliapa Aw Kiko Ire Dodi Ashubi Oida Ashure Ordafan Akuk
Umbati Losorde Eluo Ikueyi De Olowa Akar Meta Elebo Aikordi Meyi Onileno Ow.
Okana Meyi Shakute Mayawala Oyo Pakuro Aw Dodi Oni Ashumbi Ad Shure
Duduba Oni Funfn Ola Nire Bara Petun Karulo.
Shakuta Mayawala Eyo Pakiko Awoda Share Aw Kiko Dodi Osu Ashubida Shure Oni
Dudu Babadu Inifun Funda Funfn Aleiri Baralaketu Karunlo.
Shakuta Mayawala Ayapa Kiko Aw Akiko Dori Oni Ashuri Abashele Oni Arawo
Orugb Akordie Osinshe Aguad.
Shakuta Mayawala Eyo Kua Ekiko Aw Akiko Dodie Achibi Ad Ashure Oni Ar Aw.
Dice If: Que tiene una pierna mala, tenga cuidado con operacin; hay una
persona que toma, cuidado con desbarate de casa; piensa marcharse para el
mismo lugar de donde vino; quiere tener hijo y dinero; en su casa hay quien
habla mal de usted y le tiene mala intencin, cudase. Cuidado con tragedia y
los de justicia; quiere ir a un lugar donde todo son problemas y no hay
tranquilidad; piensa dar un viaje que le vendr bien, en ese lugar usted ser el
jefe; de aqu a tres das llueve, hay escasez de todo, no diga sus secretos, hay
quien mete cua para sacar lascas; dle gracias a Ok; no se moje, haga ebb para
tener hijos, tenga los guerreros, dle akuk blanco a Elegu, vstase de blanco y
lmpiese con maz.
Ebb: akuk funfn, maz, ame asado y meta ow.
Ebb: un ab, maz, raja de lea, akuk, ame, $10.50.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO EL GALLO SE VOLVI ORGULLOSO]
El gallo era el portero del palacio de Olofin y a ttulo de eso estaba de lo ms
orgulloso y usaba todas clases de altaneras con todo el mundo y por esa
circunstancia y por haber usado ciertas groseras con Eshu, ste le tena cierta
inquina y deca: En la primera oportunidad ste me la paga. Pasan los das y en
uno de ellos Eshu est tomando en la bodega y el gallo pasa muy orondo y Eshu
lo convida a tomar y el gallo acepta, ya se haban tomado varias copas cuando
por la accin de la bebida se le empieza a soltar la lengua al gallo y empieza a
decir que era el favorito de Olofin y que hasta ciertos asuntos privados l los
saba, tan era as que en esos momentos Olofin se encontraba en paos menores,
ocupado en mujeres. Eshu al enterarse de eso deja al gallo en la bodega y se
presenta en el palacio, empuja la puerta y entra, sorprendiendo a Olofin en
aquella situacin. Olofin le dice que cmo haba tenido aquel atrevimiento, donde
le contesta Eshu que el gallo le haba dicho que poda entrar, que l lo recibira,
entonces Olofin le pregunta dnde estaba el gallo y Eshu le dice que en la bodega
de la esquina, borracho de tanto tomar y conversando cosas que no debe,
entonces Olofin le dice: Arrncale la cabeza para que no sea conversador.
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Proyecto Orunmila
Okana Meyi: Anuncia la muerte de tres personas de repente. Cuando sale este
If se hace todo al revs, para ver enseguida lo bueno y lo que pide Eshu, se le da
a Shang y lo que pide Shang, se le da a Eshu.
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS SEIS POBRES]
El enemigo amenazaba la ciudad y seis pobres fueron a casa de Orunla. Cojan
cuatro yaguas y arrstrenlas por toda la ciudad, les dijo el Aw. Cuando vieron
la enorme polvareda, los enemigos se asustaron y huyeron de all. El ob mand
a preguntar qu ocurra. Son unos locos, le dijeron. Y dijo: Pero si no es por estos
locos el enemigo toma la ciudad. Y por eso es que, desde entonces, gobiernan los
pobres y no los ricos.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE A ESHU SE LE PIDE LO CONTRARIO DE LO QUE
SE DESEA]
El gallo quera tener muchas mujeres y se encamin a cierta tierra en donde ellas
abundaban. All se padeca de una sequa tremenda. Yendo hacia all, el gallo se
encontr con Eshu. -A dnde vas? -le pregunt al caminante. -Voy para una
tierra donde llueve mucho -respondi el gallo, astutamente-. Me han llamado
para evitar que siga lloviendo. Al escuchar aquello, Eshu se molest mucho con
l y para contrariarlo hizo uso de su poder y mand abundante agua al lugar
adonde el gallo se diriga. Cuando por fin lleg a su destino, el gallo asegur que
gracias a Eshu l haba mandado el agua para aquel sitio. De esa manera
consigui que le concedieran lo que peda, o sea, tener muchas mujeres. Desde
entonces el gallo es el ob de las mujeres.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE A ESHU SE LE PIDE LO CONTRARIO DE LO QUE
SE DESEA, OTRO]
Haba una ciudad donde todas las cosas andaban mal para las personas; faltaba
la comida y el agua y haba escasez de todo, en la siembra, las mujeres sin parir.
En vista de tantas calamidades Olofin mand al akuk que hiciera rogacin a Eshu
en esta forma: ame asado, aguad, akar, ek, ey, ep. Con todo esto se hace
como si se fuera a dar a Eshu y se le tira. El akuk se fue para la ciudad comiendo
el ebb, prohibido de darle a nadie.
Entonces Eshu, se dirigi hacia el cielo y enseguida empez a llover muy fuerte,
torrencial aguacero. El akuk se incorpor encima de la corriente y al entrar hacia
la ciudad remont el vuelo hacia la muralla cantando que l haba trado el agua.
Y el pueblo agradecido le dio la ms grande distincin.
Aw coger dos hojas de llantn en cada mano. Le pedir a las hojas todo lo que
quiera y tenga ganas para l o para el que le hace el trabajo. Las pondr encima
de Orumila una a cada lado. Despus de disecadas por medio del sol se hace ash.
Ebb: akuk, arena, adi meyi, gnero dundn y funfn, meta ow.
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Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DEL POR QU OY USA IDEF]
Todos los Oshas tenan hijos y vivan felices menos Oy, que era la nica que no
tena hijos, pues no para, por lo que viva triste. Un da Oy fue a mirarse con
Orunmila y le sali este If. Ella hizo ebb y se puso el idef. Entonces logr tener
nueve hijos. Por eso la marca de Oy es nueve y se le pone el idef a las hijas de
Oy en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudiera tener
hijos.
Ebb: agutn, akuk, raja de lea, awad, ishu, ep, ero, ey, or, efn, o, ot, opolop
ow y ponerle el idef. Este ebb es para personas que no tienen hijos y desean
tenerlos.
Ebb: akuk, dos eyel, igba con agua de lluvia, un mazo de lea, la medida de su
alto, ek, ey, ep.
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Proyecto Orunmila

Maferefun Egun, Maferefun Elegu, hay traicin.
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OKANA SORDE I
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Nota: Okana Logbe no puede hacer favores, no se lo agradecen. Es adivino.

PATAKIN
EL HOMBRE QUE NO OA CONSEJOS
Haba un hombre que no oa consejos, ya que lo que se le deca le entraba por
un odo y le sala por el otro. Como no atenda a los muertos, sus negocios y sus
problemas se quedaban a medias.
Cierta vez lo convidaron a una fiesta en el campo, y l fue, comi, bebi y se
divirti en grande, pero cuando regres a la ciudad ya no era el mismo, notando
un gran cambio en l, ya que sus cosas tomaron otro camino.
El se dio cuenta de ello, pero no atribuy su mejora a los procesos astrales, que
as eran, y entonces Egun le hizo pasar una prueba, donde se encontr que fue
traicionado por el amigo con el que l haca negocios y casi muere.
Despus de aquel da, el hombre se interes por las cosas astrales y fue donde
Orunmila y le dijo que para poder llegar a ser a lo que vino al mundo, tena que
recibirlo a l, le mand un ebb con akuk para Elegu, ek, ey, ep. Que le pusiera
comida a los muertos un ajiaco y desde aquel da cambi la vida del hombre.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SORDE, OKANA OGBE I
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Nota: No hay Oshn sin Oy, ni Oy sin Oshn.

PATAKIN
EL CAMINO DONDE NO HAY OSHN SIN OY, NI OY SIN OSHN
En la ciudad de Oshongo viva Oshn, la que era reina de las amazonas, y en Nipe
viva Oy, su hermana, duea de los mercados de esa ciudad. Un da Oshn vio
en sueos que su hermana Oy se encontraba en apuros y se fue a mirar con
Orunmila y le sali Okana Sode, que la marcaba traicin y le mand rogacin con
ash mesan, ash akuer, adi meyi, eyel marun, ek, ey, ep, o, or, efn, ob, ot,
opolop ow. Y que se vistiera despus con el ash de nueve colores y mandarle a
su hermana Oy el ash akuer.
As lo hizo Oshn y le mand con gunugn el ash akuer a su hermana Oy y sta
cuando lo recibi se visti con el mismo, entonces los habitantes de Nipe se
maravillaron al ver a Oy vestida con el [vestido de] Oshn y se confundieron con
esta y dijeron: La verdad es que Oy y Oshn son poderosas, como han podido
ir y venir sin ser vistas? Entonces los cabecillas de la rebelin fueron a verse con
Orunmila y les sali Okana Sode y Orunmila les dijo: Oshn y Oy son okn nani,
o sea, un mismo corazn, pes no puede haber Oshn sin Oy, ni Oy sin Oshn,
Iboru, Iboya, Ibosheshe.
Entonces mand a hacer fiesta a estos Orishas femeninos.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SODDE I
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Rezo: Okanasodde Aya Oloni Okangolode Orogun Yeye Olokueti Otibumisure Onishe
Anini Kuruyele Oniboribo Lorishe Abonorisha Elegb Olorubo Ek.
Ebb: ounko, akuk, una igba, ek, ey, awad, ep, ash a cuadros o listas, ot, ay
keke okn, una jaula, un carretoncito, cinco uas de ekn, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SON BUENAS PARA UNA Y MALAS PARA OTRO
Una vez haba una persona que su manera de vivir era indeseable a quines lo
trataban, era amigo de la discusin y se buscaba la enemistad y antipata de los
dems, no era de malos sentimientos, pero lo pareca por sus modales y lleg al
extremo de que se vio solo y tuvo que irse de ese pueblo, pero a la salida del
mismo se encontr con Elegb, que era comerciante, que vena con un ay keke en
una mano y la cadena en la otra. Al verlo le pregunt que cmo iban las cosas y
l le dijo: Como siempre, buenas para uno y malas para otros. Elegb le dijo que
tuviera cuidado pues el ob deca que el que no hiciera ebb para identificarse lo
mandaba a matar y ste le contest que no iba a hacer nada y si tena que salir
a otro pueblo l saldra. Se puso a camino, a las cinco leguas de andar se encontr
con una guerra y los soldados del ob lo prendieron y lo llevaron ante el ob
dicindole que era un cabecilla y ste lo mand a encerrar en una jaula con un
tigre.
Elegb que lo vio le dio ot con dormidera al tigre y le cort las uas y se las puso
en las manos al hombre y cuando el tigre se despert no le pudo hacer nada y
Elegb le abri la puerta con la condicin de que el hombre fuera a casa de
Orunmila. Este le vio Okana Sode y le dijo que tena que hacer ebb con la cadena
y el ay keke y vestirse con ash a cuadros, que cuando el perro se muriera que no
lo llorara, pero que no tuviera ms ninguno y que la cadena se la diera a Ogn
cuando el ay muriera.
Cuando el sali de casa de Orunmila vena un carretn a toda carrera y mat al
perro, evitando as el matar a Okana Sode. Este enterr el ay y le puso a Ogn la
cadena y le devolvi las uas a Elegb y as pudo vivir entre la gente a pesar de
su carcter.
Nota: El ob del camino es Ogn.
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE SON BUENAS PARA UNA Y MALAS PARA OTRO,
VERSIN
En la tierra Okaran Il viva Eloire, el cual su manera de ser era indeseable, era
amigo de la discusin y se buscaba la enemistad de los dems. Era de buenos
sentimientos, pero no lo pareca por sus modales, al extremo de verse solo
tenindose que ir del pueblo.
All se encontr con un hombre que result ser Eshu, quien le pregunt a Eloire
que cmo andaban las cosas en esa tierra. Donde ste le respondi: Buenas para
unos y malas para otros, por eso es que yo me voy del pueblo. Entonces Eshu
Betima le dijo: Mira, mejor ve a ver a Orunmila pues el ob se mir y dio la orden
de que todo el mundo tena que hacer ebb porque si no los mataba.
Eloire le dijo: Yo no hago ebb ni nada. Y sigui caminando. Eshu Betima se
encontr con los soldados del ob y ste les dijo: Miren, aquel que va all es el
jefe de la banda de bandidos. Y acto seguido los soldados lo persiguieron y lo
llevaron preso, murindose de tristeza y soledad en la crcel.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ELEGB ARRUINA A ESHU
Cierta vez Olofin manda a Elegb a un mandado como mensajero que era del.
Pero suceda que Eshu siempre trataba de estorbar a Elegb y esta vez lo agarr
y lo tir en el suelo y Elegb que estaba advertido por Egun no se levant.
Olofin ya estaba preocupado por la tardanza de Elegb y mand por l y al saber
lo que Eshu le haba hecho, mand a buscar a Eshu y cuando ste se present le
dijo: Si no me traes inmediatamente a Elegb te castigar severamente.
Eshu, asustado, fue a donde haba dejado a Elegb y le dijo: Elegb, levntate
rpidamente que Olofin me castigar si no te llevo a su presencia. Elegb le dijo:
De aqu no me levanto hasta tanto no me des 101 eyel.
Esta peticin la hizo Elegb, conocedor de que Eshu basaba su poder y riquezas
en las eyel.
Eshu rpidamente fue y consigui las 101 eyel y las trajo consigo, le dijo a Elegb:
Bueno Elegb, aqu tienes las 101 eyel, ahora levntate y ven conmigo a presencia
de Olofin. Pero Elegb le dijo: Ahora me tienes que traer 101 eyel ms. Eshu va
rpidamente y consigue las 101 eyel y cuando se las trae. Elegb vuelve a
solicitarle otras 101 ms, Eshu va nuevamente y trae otras 101 y le dice a Elegb:
No pidas ms que yo no tengo dinero ni donde conseguirlas.
Entonces Elegb le dice: Vamos donde Olofin. Eshu le dice: Elegb yo necesito que
t me defiendas para que Olofin no me castigue.
As Eshu salv su situacin pero qued arruinado, por haber sido avisado por
Egun.
Se le ponen a Elegb 101 caracoles por este camino, pero a pesar de esto, no es
el Elegb de Oduduwa.
Nota: Por haber sido avisado por el muerto (Oduduwa), se le ponen 101
caracoles en este camino a Elegb, pero a pesar de eso no es Elegb de Oduduwa.
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Proyecto Orunmila

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Ebb: un akuk, cinco eyel, cinco ek, tela de distintos colores, cinco ewef
diferentes, oshinshn en una cazuela.
Nota: Las eyel se pregunta si se le dan a Oshn y si van directo al ro; los ewef
se pregunta si la persona se baa con ellos, debe procurarse que sean de Oshn.
Nota: El relmpago siempre se produce con el trueno, pero el relmpago se ve
primero por la fuerza de la vista que es superior al odo; cuando encuentra
obstculos en su camino, el impacto es ms violento.
Consejo: La violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no debe usarse para
destruir, sino para construir.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL OKUNI LE DA LA SUERTE A LA OBIN
La hija de Oshn viva muy cerca de un ro o caada, all viva como poda,
siempre dependiendo de la ayuda ajena ms que de un propio recurso, que era
de lavar ropa y como ese trabajo era insignificante, reciba muy poco ow, que
apenas le permita cubrir sus necesidades. Esta situacin la pona de mal humor
y a veces peda hasta malas cosas para ella, maldiciones, porque se aburra
sabiendo que no poda mejorar de situacin, llorando a cada rato cuando nadie
la vea.
Esta persona tena a sus padres que eran muy pobres, quienes la ayuda que le
prestaban era casi nula, ya que tenan ms hijos. As fue tanta la pobreza, que la
hija de Oshn un da pidi al cielo que le mandara a Ik, porque estaba cansada
de vivir en esa forma. Los padres le aconsejaron y le decan que tuviera paciencia,
que algn da las cosas cambiaran, pero ella no crea en eso, al ver que pasaba
mucho trabajo y nada cambiaba.
Un da cuando la obin se encontraba lavando la ropa cerca del ro, la sorprendi
un fuerte aguacero con muchos truenos y relmpagos, que no le dio tiempo de
regresar a su casa, donde ella se puso muy furiosa porque pens que la lluvia no
le permitira cumplir con sus compromisos, empez a pedir cosas malas, ya que
ella era una persona que se desesperaba cuando no poda cumplir.
La obin se encontraba debajo de una mata frondosa guarecindose del agua,

cuando cerca de all cay un trueno y el impacto la lanz al ro, un hombre que
pasaba cerca del ro, a caballo, la recogi y la llev a la casa, ese hombre tena
mucho ow y como le llam la atencin dicha obin, la comenz a visitar,
casndose con ella y fueron a vivir a los bienes y a la tierra de l. Ese hombre era
Shang.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DONDE AY VENCE A EKN
El ay tena en su casa recogido a ekn y ste ya no quera trabajar, pero ay no
lo obligaba porque l le tena miedo por la amenaza y los conocimientos de lo
traicionero que era. Pero un da ay, cansado, fue a casa de Orunmila, el cual le
vio este If y le hizo ebb de este camino con uas envenenadas y le dijo que las
uas las guardara para cuando las necesitara.
Un da ekn oblig a ay a que le rascara la barriga y en eso ay se acord de las
uas que tena guardadas y con ellas rasc a ekn y de esta forma lo envenen
eliminndolo y as se libr del enemigo.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL PERRO VENCE AL TIGRE, VERSIN
El tigre le pidi permiso al perro para que lo dejara entrar en su casa y tanto
insisti que un da el perro lo autoriz. Entonces, cuando el tigre se iba a dormir,
le exiga al perro que le pasara sus manos por la barriga para as quedarse
dormido.
Sucedi que el tigre se coma todos los alimentos del perro y ste se cans de
pasar hambre y fue a verse con Orunmila que le hizo un osorde y le vio este If y
le dijo: Usted tiene a su enemigo metido dentro de su propia casa y para
deshacerse del mismo tiene que untarse veneno en las uas, para que cuando lo
acaricies por la barriga, segn lo vayas rascando, lo vayas envenenando. Y as el
perro se deshizo del tigre.
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Proyecto Orunmila

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Ebb: tres panes; cogerlos y ponerlos en una mata de salvadera, coger un pescado
vivo y ponerlo en una trampa de juta. Coger una juta y ponerla en una red a la
orilla del mar y despus darle de comer a Eshu un gallo en el medio del bosque.
Refrn: Lo que se sabe no se pregunta.
PATAKIN
EL CAMINO DEL EBB CON TRAMPAS
Era un ob que sus tesoros los enterraba en el bosque para que nadie en el castillo
lo supiera, ni su propia familia, ni su mujer, era para l nada ms. Al cabo del
tiempo el ob muri y sus familiares quedaron sin fortuna, porque no
encontraron nada en el bosque por ms que buscaron, pues al no dejar dinero en
el castillo, pensaron que le haba dejado en el bosque.
En aqul bosque viva un campesino que todos sus familiares haban muerto a
causa del trabajo agotador del bosque, ya ste despus de grande y cansado de
trabajar todos los das, se pona hablar con su mujer y le deca que su mayor
orgullo era que si l ganaba dos pesos uno era para comer y sus otros gastos y
guardaba el otro para su hijo, para tratar de que no pasara los trabajos que l y
su familia tuvieron que pasar.
El campesino siempre soaba con cosas malas y con muertos que le queran
matar, pero en uno de sus sueos se le present su gua protector, que era un
negro congo Aw, y en cuyo sueo lo mandaba a ir a casa de Orunmila a osorde.
El hombre fue y Orunmila le vio este If, que le dijo: Tiene que hacer ebb con
trampa para poder prosperar y que la justicia no llegue a usted de una forma o
de otra. En cuyo registro le sali que no poda engaar a su mujer, pero de cierta
forma se engaa para no perder el ash encontrado.
El ebb era con tres panes, ponerlo en una mata de salvadera, coger un ey tuto y
ponerlo en un trampa de juta y coger un juta y ponerla en una red al lado del
mar y despus darle un akuk a Eshu en el medio del bosque.
El campesino as lo hizo y un da ya muy cansado dando pico y pala, se encontr

con un tesoro enterrado, pero se acord de lo que le haba dicho Orunmila y no
parti por la primera, el campesino muy alegre y contento volvi a enterrar el
tesoro y marc el lugar para ir a buscarlo en otra oportunidad propicia, cuando
regres a casa se lo cont a su mujer y ella se puso muy contenta, l le pidi a su
mujer que no le contara esto a nadie, pero ella le entr por un odo y le sali por
el otro y empez a contarlo, donde lleg a odos del ob, que en el bosque del
palacio un campesino se haba encontrado un tesoro.
El ob mand a buscar el campesino para que ste le diera el tesoro. El campesino
le dijo que eso no era verdad, pero el ob desconfiado del campesino le dej preso
y mand a buscar a la mujer de ste.
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Proyecto Orunmila
Cuando lleg la mujer, que la interrogaron, ella dice que lo encontrara todo. En
el registro le sali tambin que despus que hiciera el ebb, se lo enseara a su
esposa y ella al ver cosas tan imposibles qued asombrada.
Entonces as mismo ella se lo cont al ob; ste la tom por loca, porque ninguna
mata da pan, la juta no se caza en el mar y el pescado no se puede pescar en una
cueva de juta.
Entonces el ob mand a soltar al campesino y se disculp con l, pidindole que
le perdonara, pudiendo ste disfrutar del tesoro que If le haba hablado.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SODE I
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Rezo: Okana Sode Om Lori Ate Bodo Lori Ate Bodo Sakete Wala Egun Laiyere Egun
Laye Buruku Om Adeti Walakua Sakate Kate Lodafn Dide Leke Leke Puapu Funfn
Kilobo Adifun Okana Bode Ni Agba Olofin Adash Olofin Oluo Fifitu Inle Aina Ek
Oruboshe Adafun Orunmila, Lodafn Ogn, Lodafn Oshosi, Ash Ow Ey Kaferefn
Elegb...
Ebb: akuk, awasa, osiadi, ishu, ash ar, bogbo tenuyn, ek, ey, awad, il amal,
ar, ot, o, opolop ow.
Nota: En la tierra que le dio Olofin a los Egun, naci el por qu el om Elegb que
se le asienta Osha debe tener caracol de Ogn y Oshosi. La persona que tenga este
If todo lo que vaya a hacer tiene que contarlo con Egun primero.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE AW DIDE
Aw Dide viva en una casa de altos que tena las ventanas de cristal y tena muy
mal carcter y por ese carcter tan duro siempre viva encerrado en su casa y el
que estaba dentro no oa lo de afuera, as llegaba la gente a llamarlo, pero como
l estaba dentro todo cerrado, no oa lo que le deca la gente de aquella tierra.
Las gentes vean que l no les haca caso y se fue creando mucho descontento
entre ellos.
Un da ellos le dieron candela a la casa y Aw Dide, que estaba dentro, los
maldijo: Ustedes me dan candela, pero de ahora en lo adelante tendrn detrs de
ustedes ms que candela.
Y en ese momento Eshu que estaba parado en la puerta hablando con Egun, se
asust y le cay detrs a todas las gentes de aquella tierra, pues todas eran om
Elegb, a partir de entonces se empez a formar mucha maldad.
Entonces las gentes, que estaban cansadas de estas cosas, se pusieron en camino
para casa de Orunmila. Cuando llegaron, ste estaba sentado andando con su If
y en este momento sali Okana Sodde, donde Orunmila les dijo: Ustedes son de
la tierra Layeni, que es la tierra que Olofin le dio a bogbo Egun y a Eshu para vivir
y gobernar; lo que ustedes tienen es a Egun y a Eshu detrs; ustedes se quejan de
que Elegb, su padre, no los oy, pero es que ustedes todos estn sordos y ustedes
necesitan de otro secreto para vivir. Entonces Orunmila cogi jio jio meta e inso y
limpi a todos mientras cantaba:
Eshu Layere Omash Mio Bada Omokishe Jio Jio Eshu Jun Nimu...
Se los dio a Eshu, entonces cogi osiadi y oparaldo a todo el mundo. Ellos se
sintieron bien. Donde les dijo Orunmila: Vamos a buscar a Ogn y a Oshosi, pues
ustedes necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra. Y salieron al
camino donde se pusieron a cantar:
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Proyecto Orunmila
Cuando llegaron a aquellas tierras Ogn y Oshosi estaban arrodillados dndole de

comer a su secreto y cuando vieron a Orunmila con todos aquellos om Elegb, se
pusieron muy contentos.
Entonces Orunmila les dijo: Aqu les he trado a todos los om Elegb que son de
la tierra Layeni y necesitan de sus secretos para vivir mejor. Entonces ellos lo
cogieron y les dieron el secreto que era el dilogn y cuando lo estaban recibiendo
Orunmila le rezaba. Entonces cogi y le dio a Ogn y a Oshosi tres eyel y ellos se
pusieron a comerlas muy contentos porque ya los om Elegb podan vivir bien en
aquella tierra de Layeni If.
Entonces Orunmila les dijo: Ustedes se han remediado, pero no pueden olvidar
de contarlo todo con Eshu y Egun, que son los que viven y gobiernan en esta
tierra.
Entonces les dijo: Ahora ese secreto que Ogn y Oshosi les dieron lo meten en ep
y lo ponen a vivir dentro de su If, uno en cada mano y slo lo sacan para darle
de comer; as vivirn con mucha seguridad en esa tierra y de vez en cuando le
dan ek a Elegb junto con Ogn, Oshosi y Egun.
Layeni Eri Kofi Shaye Egun Odara Fun Un Laye, Oshosi Teni Leyowa...
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ole Migila Tifiefon Mal Il Ni Ole Yalogun Ogba Shonshon Ole Un Sordenita
Orunmila Opalaye Okn Jun...
Ebb: estera de colores, pintura de todas las clases, ern mal, akuk meyi, ek, ey,
ep, or, efn y opolop ow.
Syere: Okana Jun Jun Jun Opalaye Unlo Ashlu Unlo Gbogeo Ash Il Unlo...
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA ES POLICA
Doce ladrones se robaron un toro y lo haban encerrado en la casa que a ellos les
serva de asilo. Ellos no estaban seguros en su escondite y seguan perseguidos
por los guerreros del ob y se desesperaban por poder sacar el efn mal para
venderlo.
Ante tantos contratiempos decidieron implorar la ayuda de Orunmila y le dijeron
a ste: Nosotros vinimos por una cosa secreta. Orunmila les respondi: Yo soy un
hombre que guardo secretos. Entr en la casa, Orunmila le entreg al ms viejo
un igbo. ste le pidi consejos, Orunmila cogi su okpele y le dijo: Jun, jun, jun,
ustedes vinieron por un asunto muy importante.
Los ladrones comentaron en voz baja: Orunmila es un ignorante pues no ha
adivinado nada.
Orunmila, que haba adivinado sus pensamientos, tir el okpele y le dio Okana
Sodde y les dijo: Ustedes son extranjeros, han robado un efn mal y no saben
cmo sacarlo de la casa y despus de la ciudad.
A continuacin les marc rogacin con siete esteras de colores y otros ash, que
envolvieran bien el efn mal en la estera y lo ataran bien con tres cuerdas negras
y lo suspendieran en una prtiga. Y le dijo: Usted y tres ms, sern los portadores
y se pintaran de funfn el brazo y pierna derecha, en negro la izquierda y la
cabeza verde. Partan en medio de la noche y sigan bien mis instrucciones.
Ustedes se encontrarn en el camino con tres postas de guardianes y les
explicarn lo que conducen.
Ellos salieron y cuando encontraron la primera posta gritaron: Ik umbo (la

muerte viene), es un odete leproso el que portamos. El jefe orden a los guardias
que los dejaran pasar.
Cuando llegaron a la segunda posta hicieron lo mismo y los dejaron pasar y
cuando arribaron a la tercera posta, surgi una disputa y el jefe de la posta quiso
ver el odete difunto y el ms viejo de los ladrones le suplic: Djenos pasar, esta
es la muerte de un leproso que lleva tres das sin enterrar y lo llevamos para su
tierra.
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Proyecto Orunmila
El jefe consinti en dejarlos pasar y ellos llenos de confianza celebraron el poder

de If. Continuaron camino y de pronto se encontraron con un grupo de
soldados comandados por Elegb y como las veces procedentes le contaron el
mismo cuento, Elegb orden cercarlos y que le mostraran el leproso en la ciudad.
Le dijeron: Nosotros recibimos rdenes de transportar el cadver al templo de
Shakuana en el medio del monte.
Elegb les dijo a sus guerreros que cogieran el fardo y lo lanzaron inmediatamente
a tierra; as lo hicieron y se escap un mugido de efn mal el que se solt y los
doce ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que era Elegb dijo: Imposible
simular a un odete que lleva tres das muerto. Y as los ladrones por haber dudado
de If fueron apresados pues Okana Jun es polica en If.
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Proyecto Orunmila

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Nota: Este patakin esta tambin en el odun Ogunda Juani bajo el titulo Los tres
consejos de Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES CONSEJOS DEL ANCIANO
Cierta vez haba un hombre de unos cincuenta aos quien en su juventud haba
vivido su vida pero no haba sido feliz. Ya en esta edad madura amasaba una
gran fortuna. ste hombre un da hizo un juramento: Si yo encontrara a la mujer
de mi vida, me casara con ella.
Al cabo de los tres das paseando por el pueblo del cual era casi dueo total, vio
a una muchacha de unos diecisis aos de edad en la puerta de su casa y se
enamor locamente de ella y habl con sus padres plantendole la situacin de
matrimonio. Los padres aceptaron y la boda se realiz.
Fueron a vivir a la mansin que l tena llena de lujos y comodidades. Pasaron
varios das y despus de una semana, la muchacha extraaba la casa materna y
esperaba que aquella situacin cambiara. Pero un buen da le dijo el marido a la
joven: Voy a ausentarme por motivos de negocios, pero no creas que te dejo sola,
aqu en la casa siempre habr alguien contigo y que atienda mis negocios en m
ausencia.
El hombre se march y al pasar unos das la muchacha sali a recorrer sus
predios, asombrndose al ver una caseta que ella desconoca que existiese en sus
propiedades. Al asomarse por una ventana, vio a un joven, a travs de su fino
vestido se vea su hermosa silueta de mujer vistosa; cuando ella le pregunt al
joven quin era l. Al regresar ella a su casa el joven qued apasionado por la
hermosura de aquella mujer que tambin senta lo mismo por el hombre.
Desde aquel da naci una pasin amorosa difcil de frenar, al entregarse ellos a
los placeres de la vida, no se percataron nunca de que el criado del hombre a
travs de las rendijas de la caseta vea todo lo que hacan y comentaban los dos.
Cuando regres el hombre de su viaje, el criado le cont todo lo que haba
pasado en su ausencia. El hombre no lo crey y despidi a su criado que era de
su entera confianza, pero no obstante se puso a vigilar armndose de un cuchillo,
sorprendiendo a su mujer con el joven cuando se entregaba a sus placeres,
dicindole al joven: Debera matarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujer, no
encontrars la libertad hasta que no encuentre una persona que no se meta en
lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldicin, al mismo tiempo un hombre

riqusimo perda su capital en el juego. ste hombre arranc a caminar nueve das
con nueve noches, durante los cuales ni se ba, ni durmi, ni comi, llegando
a un lugar donde haban muchos hombres trabajando, preguntndole a uno de
los trabajadores qu se haca para trabajar all. El trabajador ensendole a un
31
Proyecto Orunmila
viejito de barba blanca le dijo: Ve donde est l y cuntale tu problema. Y as lo

hizo. El viejito le dijo: T ves aquellas tres puertas que hay all? En la primera
te darn agua para baarte, en la segunda te darn de comer y en la tercera una
cama para descansar y antes de que salga el sol, ven a verme para el asunto del
trabajo.
Antes de salir el sol, se levant Okana Sodde y fue a ver al viejito de la barba
blanca que le dijo: T ves a esos hombres que estn trabajando ah? Lo hacen
basado en un pacto conmigo. Y cual es el pacto? Pregunt Okana Sodde.
Trabajars para mi nueve aos y te dar tres consejos. Respondi el viejito.
Okana Sodde dijo: Yo no acepto. Pero reaccion y como no tena qu llevarle a su
hijo que tena catorce aos, acept el pacto trabajando los tres primeros aos y
fue por el primer consejo que es el siguiente: No dejar camino por vereda.
Okana Sodde disgustado sigui trabajando los otros tres aos y fue por el segundo
consejo: No meterse en lo que no le importa.
Continu trabajando llegando a cumplir lo pactado, recibiendo as su tercer
consejo: No partir por la primera.
Despus de darle el tercer consejo, el viejito le entreg un cofre y algunas
monedas de oro para el camino, dicindole que no abriera el cofre hasta que no
llegara a su casa. Okana Sodde arranc a caminar y cuando llevaba caminando un
largo trecho vio un trillo e iba a tomarlo y se acord que haba trabajado durante
tres aos por no dejar camino por vereda y sigui su camino y vio una casa y al
acercarse a ella, all vendan comida y como tena hambre entr enseguida. Pidi
que le sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver a una mujer encadenada a un
palo completamente desnuda e incluso ah mismo hacia sus necesidades.
Cuando lleg el sirviente no era otro que aquel hombre cuya mujer lo haba
traicionado y a ella le haba dicho que no hallara su libertad hasta que no
encontrara a una persona que no se metiera en lo que no le importaba.
El sirviente le pregunt a Okana Sodde qu le pareca aquel espectculo, a lo que
l le contest: Yo no me meto en lo que a m no me importa. El hombre fue y le
sirvi la comida. Cuando termin y ya se iba, le dijo el sirviente: No salga por
esa puerta que le cuesta la vida. Y abrindole la puerta, le ense una gran fosa
de cocodrilos y acto seguido se sent en un muro que all tenan, firmando unos
papeles que le entreg en un sobre cerrado dicendole: No abras este sobre hasta
que no llegues a tu casa. Y despus de darle la libertad a la hija de Oshn delante
de Okana Sodde se tir a la fosa de los cocodrilos.
Este sigui su camino y lleg a su casa en horas de la madrugada. Pero como era
desconfiado en vez de tocar la puerta, mir por la ventana y cual no sera su
sorpresa al ver a su mujer acariciando y besando a un joven de unos veinticuatro
aos de edad. Lo primero que atin fue tirarle el cofre por la cabeza, pero
reaccion y dijo: Yo trabaj nueve aos por este consejo: No partas por la
primera. Entonces toc la puerta pensando: Qu me dir mi mujer despus de
yo haberlo visto?
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Proyecto Orunmila
Cuando la mujer abri la puerta se le tir al cuello besndolo y echndose a llorar

de alegra, dicindole al mismo tiempo al joven que se encontraba dentro de la
casa: Ven para que conozcas a tu padre, que hace tiempo que no lo ves. Pero
antes de contarle lo que haba pasado durante esos aos, la mujer y madre de
aquel muchacho le dijo que todo ese tiempo su hijo la haba mantenido porque
l trabajaba en una panadera y acababa de llegar en ese momento de su trabajo.
El hombre abri el cofre y tena multiplicado la fortuna que haba perdido nueve
aos atrs. Despus abri el sobre y encontr que aquel suicida, lo haba hecho
heredero universal de todas sus propiedades.
Okana Sodde dio gracias por aquellos tres consejos diciendo que el sacrificio no
haba sido en vano.
Nota: Primero. Camino de impotencia.
Segundo. Jugador y bohemio.
Tercero. La obediencia.
33
Proyecto Orunmila

I
I
I
OKANA SODE I
+
O
O
O
I
Borunakuon om Olukan es el roco que cuando sale el sol se seca.

Dice que con Shang no hay quien pueda.
Okana Sode Adifafun Egun.
En este If se le da eur a Orunmila con Oshn.
El bien no llega por que hay trastornos con Oshn, de su mujer, por estar calvo
o hay mucho atraso y trastornos. Cuide la puerta. Hay perdida con su mujer y
desbarate de la casa por aray que usted sabe. Ay keke el ebb para Oshn; criarlo,
diez uas o alfileres, tuna y ceniza.
Dice If: Lo que usted viene a ver ya lo sabe antes de venir. Hay muchas
personas peleando contra usted bajo, usted tiene un perro que sabe mucho,
cudelo bien para que no se lo vayan a matar. Ese perro le puede salvar de la
muerte. Usted va a or conversar mucho pero no hable. Prepare una mano de If
para uno que viene apurado, usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la
toque se embaraza. Usted est algo recogido en su casa. Hay que darle dos osiadi
a Obatal.
Hay un espritu resentido por un pacto que se hizo en una ikoko, o de algo que
no se ha cumplido y por eso usted esta pasando trabajo desde hace tiempo, por
este If hay que tener una cazuela pero la persona debe prepararla con sus
propias manos.
En este If habla Elegb, Obatal Igabaele y Dad.
Habla el reinado de Obatal Igbaele, ob del dilogn, Diloguofun. Aqu fue donde
Obatal coron a Dad en la tierra Ebado y en su presentacin lo visti de
caracoles y es por eso que como tal lo coron, ella vive en lo alto porque
pertenece a uno de los caminos de Obatal, sobre todo con Ayaguna y con Ey
Molu.
Al que le salga este If no puede regalar sombreros ni coronas para que no pierda
su corona o cabeza. No puede prestar su sombrero a nadie para que no se vaya
a volver loco.
A la persona que le salga este If tiene que recibir a Dada y a Igbaele. Esto es si
la persona tiene Osha asentado o es Babalawo.
El secreto de este If: Dejarse las uas largas.
Tener un Osain echo con un hueso de jamn y darle un ounko a Elegb.
En este If se lleva comida a un rbol del cementerio.
En este If Orunmila no trabajaba y dorma mucho. El tena un perro que
tambin estaba pasando mucho trabajo y necesidad, al extremo que le faltaban
fuerzas para ladrar. Un da el perro sali de la casa y en el monte se encontr con
34
Proyecto Orunmila
un ounko -chivo-, con sus uas pudo matarlo y acto seguido, comenz a ladrar
para avisarle a Orunmila, pero ste pens que el perro ladraba por gusto y le tir
un palo y le parti una pata, sin embargo al ir a ver comprob que el perro
ladraba para que lo ayudara con el chivo.
Haba un ob que tena las orejas muy grandes. Elegb era su barbero de confianza
y lo pelaba de forma que la gente no supieran que era orejudo, un da los
muchachos se asomaron a la casa del ob que era Okana Sode y no le haban dado
unyn a los muchachos y estos vieron que el Elegb lo pelaba, y se dieron cuenta
que el ob tena muy grandes las orejas. Comenzaron a gritarle orejudo, y l no
tuvo ms remedio que agarrarse las orejas con las manos para taparselas.
Cuando se ve este If en atef se le ponen las orejas del ounko de Elegb y se llevan
a un joro joro donde se entierran con un jiojio, ey y ek, abagd.
En este If habla Eshu Betina el cual se monta en una ot del monte y lleva ler de
ounko, de ologbo, bogbo er, bogbo ash, atitn il del Aw de este signo.
Se le ponen las uas de metal a Elegb.
Dice If: Que hay muchas personas peleando en secreto contra usted, se le dan
adi meyi funfn a Bab.
Oy se llama Orepoponla. La mujer que lubrica con ep su cuerpo.
Obra a Shang: Un poco sarao de ek y una eyel que se le da a Shang con el sarao
dentro de la batea de Shang. Se moyuba y se le da ob om tuto, despus sacar el
sarao y es cuando se le da la eyel se deja al pie de Shang y a los tres das el
interesado se baa con eso. Se le da una eur al If y al Ikof. Se hace omiero y
tambin se le da eyerbale de la eur y despus se baa con el mismo.
Se le pone a Elegb diez uas de metal, inso de tigre, ek, ey, abagd.
If del tigre. La persona no se cortar las uas. El If de caonas, donde el tigre
caoneaba al perro.
La persona hace ebb con un perro de pintas carmelitas y lo lleva para su casa
hasta que el mismo se muera, despus no pude tener ms perros en su vida
porque se perjudica.
If de los malos sentimientos.

Cuidarse la impotencia.
La mujer es la perdicin del hombre.
De las uas que se le ponen a Elegb se pondr una en el meique cuando tenga
problemas.
Para evitar un bochorno: Se cogen cuatro ob, se parten al medio y se le ponen
a Obatal y despus al pie de una palma.
Inshe Osain [de Okana Sode]: Con una ua de tigre, se echa iyef del signo
rezado, con Oche Tura y los Meyi, despus se cubre bien, se lava, come con Osain
y se usa colgado en un lugar bien visible.
35
Proyecto Orunmila
Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas antes de casarse y a

la mujer le pegan los tarros y para evitar esto se le da a Elegb un ounko mamn
sin tarros. La ler se seca y se hace iy y esto se unta con talco en el cuerpo y en
ob para que el marido no la tarree.
Obra [de Okana Sode] para obin umbo: Hiedra, tres atar, untarlo en la cuchilla
del Elegb y se le da un jiojio.
El secreto de este If es tener cinco uas de tigre en cada mano de If.
Obra de Okana Sode: Una lengua de ounko se abre a la mitad, se le pone el
nombre del contrario, se le echa todo lo que uno crea que sirva para el caso, se
entiza con o dundn y pupua. Se clava en una tablita se le echa alcohol y luz
brillante, se pone frente a Elegb y le pide. Despus se pregunta para donde va.
Obra de Okana Sode: Al pie de Osain o Elegb tres telas y en cada una ot con el
nombre de la persona, se le da eyerbale de juta, una se entierra al pie de una
mata, una al mar y la otra al ro o al cementerio, se entiza una con o dundn,
una con o funfn y la otra con o pupua, a cada una tres atar con amansa guapo,
caimito, pie de rumbo, vencedor y cambia voz.
Obra de Okana Sode: Se hace ebb con un perro de pintas amarillas, cuando una
mujer tiene este odun en su Ikof, lo cra en la casa y cuando se muera, que morir
de muerte violenta, ya no puede tener ms perros en su casa mientras viva.
Ebb: Un ay keke, tres akuk, un pedazo de cadena, tierra de dos pueblos
distintos y de las cercanas de la casa, ek, ey, ek, ishu, cinco igba, una ot grande,
elegued keke, ep, tres abit, ash dundn y funfn, una ek, una ayapa.
Usted tiene un secreto sacado del mar, hacer un trabajo con el akuk, tierra de
shilekn il, una botellita de om okn con su nombre, otra de om od igual,
conchas y caracoles del mar, dos itan, un ob, dos eyel, or, efn, o, ash ar.
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Proyecto Orunmila

I
I
I
OKANA LOBE, OKANA SODE I
+
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O
O
I
Rezo: Okana Sodd Ol Mijila Tif Efn Mal Il Ni Ol Yalagn Ob Shonshon Ol

Oun Sodd Nita Orunmila Opalay Okana Jun.
Aqu naci Inle Abata. Hay que recibirlo.
Cuando se ve este If se halan las orejas con las manos invertidas y se mira qu
cosa desea Elegu para drsela enseguida.
Hay que usar el collar de Obatal.
Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Sodd Adifafun Egun.
En este If se le da eur a Orunmila junto con Odun.
El bien no llega porque hay trastorno con Oshn de su mujer o le falta algo, por
lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta.
Hay prdidas con su mujer y desbarate de casa por aray que usted conoce.
Habla de un espritu resentido por un pacto que se hizo y que no se ha cumplido
y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por este If hay que tener una ikoko, pero la persona debe prepararla por sus
propias manos o por la indicacin de su Egun.
El dueo de este If no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su
corona o su cabeza.
No le puede prestar su sobrero a nadie porque puede volverse loco.
Por este If hay que recibir a Dad Baani -Abaa-; esto es si la persona es Aw
de Orunmila o tiene Osha hecho.
El secreto de este If es dejarse las uas de las manos largas, tener un inshe Osain
con hueso de eled y darle un ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se le pone al pie de un rbol.

If del tigre. La persona no se cortar las uas, se le pone a If o a Elegbara diez
uas de metal, inso de tigre, ek, ey, agbad.
If de caonas. El tigre caoneaba al perro.
Por este If la persona es de malos sentimientos.
Cuidarse la impotencia.
Aqu la mujer joven es la perdicin del hombre.
De las uas que se le ponen a Elegbara usar una en el dedo meique de la mano
derecha cuando tenga problemas.
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Proyecto Orunmila
Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las tuvo
antes de casarse. El hombre engaa a la mujer con otra. Para evitar esto se le da
a Elegu un ounko keke sin tarros, la ler se seca y se hace iy y se liga con talcos y
se usa en el cuerpo y en ebb para que el hombre no la engae ms.
Cuando se ve este If en atef, se cogen las orejas del ounko de Elegbara y se llevan
a un joro joro, donde se entierran con un jio jio, ek, ey, agbad.
Secreto de este If para Aw [Okana Sode]
Poner cinco uas de tigre en cada mano de su If.
En este If habla Eshu Betima que se monta en una ot del monte y se carga con
iy de ler de ounko, de ologbo, bogbo er atitn de il del interesado y dems
ingredientes de un Eshu.
Obra al pie de Shang
Se le echa sarao de ek a la batea de Shang y despus se le da una eyel. Al tercer
da se recoge el sarao de ek y la eyerbale de la eyel y el interesado lo echa en el
agua de su bao con eso, para resolver situaciones.
Otra: Se le da un eur a su If o dos adi al Ikof. Se hace omiero al que se le da
eyerbale de la eur o de las adi y despus se baa con el mismo.
Para evitar un bochorno
Se cogen cuatro ob, se parten al medio y se le ponen a Obatal y despus van al
pie de una palma.
Se monta un inshe Osain con ua de tigre, se le echa iyef del signo rezado con
Oshe Tura, los Meyi y Okana Lobe, despus se pone en una bolsita y se lava con
omiero como Osain y se usa colgado en un lugar bien visible.
Obra: Una elenu de ounko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del
contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso, se entiza con o dundn y
pupua. Se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a
Elegbara y se le ruega.
Despus se pregunta para dnde va.
Obra al pie de Osain o de Elegbara

Tres piedras y cada una se pone el nombre de la persona, se les da eyerbale de
jutas. Una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al ro o al
cementerio. Se entiza con o dundn una, otra con o funfn y [la tercera] con o
pupua. A cada una tres atar con iy de amansaguapo, caimito, pierde rumbo,
vencedor y cambia voz.
Ebb: akuk, una ay de pintas carmelitas, inso de tigre, abit, ash ara, ek, ey,
ap... El perro de pintas carmelitas, el interesado lo lleva para su casa, donde lo
cuida y lo cra hasta que se pierda o se muera. Despus ms nunca puede tener
perros en su casa, porque si los tiene se perjudica. Esto se aplica en atef, Ikof y
Awofaka.
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Proyecto Orunmila
Hay varias personas peleando con usted bajo bajo.

Usted tiene un perro que sabe mucho, cudelo bien para que no se le vaya a
perder o se lo maten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de
peligro.
Usted est enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazar. Usted
es una persona egosta y tiene dinero escondido y usted es el nico que sabe
dnde est y se lo niega a su familia. Tenga cuidado que se muera y sus hijos y
esposa no sepan disfrutar de ese dinero y un extrao d con el mismo y sea el
beneficiado.
Eshu Elupe
Este Elegu se talla en una piedra chata que se cementa en la cazuela. Sus ojos
son dos glorias. Vive lejos, en el patio, en una casita, apartado. Es un Elegu muy
viejo, padece de canchila, se lava con empella de puerco. Su ofrenda preferida es
el rap -tabaco en polvo-. Este Elegu no se lava despus de los sacrificios, se deja
criar costra de grasa, sangre y rap, y el da de ao nuevo se raspa con el irof de
Orunmila y esa costra se reduce a iy y es ms fuerte que cualquiera de los polvos
de los mayomberos. Su collar es de coral y azabaches.
Carga: ek, ey, ek, ot, ot kana, efn, ero, kol, ob, osun orogbo, arida, anun, diecisis
peonas, diecisis pimientas chinas, elese y eler de akuk, colmillo y pezua de
cerdo, tarro de venado, ler de gorrin, de tomegun, de tojosa, de gunugn, de
owiw, de ayapa, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de la crcel, aar od,
okn, fango de laguna, ilekn, rompezaragey, tuata, levntate, hierba garro,
bejuco magu, guisaso de caballo, jobo, raz de ew dundn, mate colorado,
guacalote, ojo de buey, una mano de ikn, palo para m, cambia voz, vencedor,
amansaguapo, vence batalla, abre camino, palo jicotea.
Ojos de Glorias_____ Cuchillas
101 caracoles.
Eshu Kekite
Lo que usted viene a que se le diga, ya usted lo sabe desde mucho antes de venir.
Este Elegu es de la tierra Ilmaso, come perro junto con Ogn en la cuchilla de la
lnea frrea.
Es una ot poroso. Se le pone len de ounko keke que se le da la ot antes de
prepararlo.
Carga: un colmillo de perro jbaro, un colmillo de len, uno de tigre, tierra de la
lnea frrea, de la ceiba, del monte, kol, ero, ob, osun, marfil, oro, plata, azogue,
tres semillas de ew dientes de len, tres mates, tres iwereiyeye, tres atar, raz de
ceiba, de majagua, de mamey, bledo colorado, levntate, diez del da. Todo se
echa en la ikoko y se cementa. Se le ponen ojos y bocas de caracol.
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Proyecto Orunmila

I
I
I
OKANA OGBE, OKANA SODE I
+
O
O
O
I
Rezo: Oya Olode Abore Lode Adifafun Aulode Ounko Ep Obe Ek Eyel Lebo.
Okanabobe Eshu Umbetina Sede Ansilebo.
Dice If: Que lo que usted viene a ver ya lo sabe, la gente est peleando bajo;
tiene un perro, cudelo mucho que sabe como un cristiano; ha de or
conversaciones, est callado; tiene dinero guardado, tiene que tener una mano
de If, tiene una madrina de hace tiempo y quiere que sea otra, tiene collares que
tiene que refrescar, uno est reventado, tiene que hacer Osha para evitar locuras;
tiene una cosa para el ao que viene y no quiere hacer ebb; si es hombre viene
apurado, est enamorado de una mujer y en cuanto tenga contacto va a salir en
estado y ser om de Oshn y Orunmila; uno que est alzado de la casa va a
volver; dle eyel o eur a Obatal si no seguir atrasado y nada le saldr bien; le
ponen basuras en la puerta y en las esquinas, Elegu est bravo porque no lo
atienden.
Ebb: akuk, cuatro eyel, tierra de la casa y de la esquina, meni ow.
Nota: Se hala las orejas con las manos invertidas y se mira a ver lo que quiere
Elegu, para drselo enseguida, se usa el collar de Obatal.
Nombre de las partes de la adi: efa, los huesos; emuy, el hgado; okn, el corazn;
igu, la molleja; oro, las patas; ler, la cabeza; aye lomi, la pechuga.
HISTORIA
[PATAKIN DEL PERRO FIEL]
En este If Orunmila no trabajaba y dorma mucho. El tena un perro que
tambin estaba pasando mucho trabajo y necesidad, al extremo que le faltaban
fuerzas para ladrar. Un da el perro sali de la casa y en el monte se encontr con
un ounko, con sus uas pudo matarlo y acto seguido, comenz a ladrar para
avisarle a Orunmila, pero ste pens que el perro ladraba por gusto, le tir un
palo y le parti una pata, sin embargo al ir a ver comprob que el perro ladraba
para que lo ayudara con el chivo.
Nota: El secreto de este If es dejarse las uas largas, tener un Osain hecho con
hueso de jamn y darle chivo a Elegb.
HISTORIA
[PATAKIN DEL OB QUE TENA LAS OREJAS GRANDE]
Haba un ob que tena las orejas muy grandes. Elegbara era su barbero de
confianza y lo pelaba de forma que la gentes no supieran que era orejudo, un da
los muchachos se asomaron a la casa del ob, que era Okana Sode. No le haban
dado uny a los muchachos y estos vieron que Elegbara lo pelaba, y se dieron
cuenta que el ob tena muy grandes las orejas. Comenzaron a gritarle orejudo,
l no tuvo ms remedio que agarrarse las orejas con las manos para taprselas.
40
Proyecto Orunmila
Obatal fue donde Orunmila a mirarse y ste le dijo que si no haca rogacin iba
a pasar un bochorno, que cogiera cuatro cocos, los partiera a la mitad y los
llevara al pie de una palma.
El mono, que era enemigo de Bab, por envidia empez a regar calumnias y
mentiras de ste. Bab sali a hacer visitas y cuando lleg a una casa, le cerraron
la puerta en la cara dicindole que l aparentaba ser una persona seria y que era
quien haba trado la corrupcin al mundo, pues haba repartido el vicio, la
bebida, el juego y en fin todos los pecados.
Fue entonces que Bab comprendi que haba sido injuriado por desobedecer a
Orunmila.
Ojo con este camino.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNMILA ACONSEJA A OBATAL]
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Proyecto Orunmila

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OKANA YEKUN O
+
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I
Ebb: akuk, eyel meyi, bogbo tenuyn, ot, atitn il, un tamborcito, ek, ey, awad,
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA GRANDE Y LA CHICA
Haba dos tierras, una grande y otra chica y el ob de la tierra grande le
mortificaba que hubiera ob en la tierra chica.
El ob de la tierra chica era muy divertido y todos los meses daba a su pueblo
mucha expansin, al extremo que le daba a su pueblo fiesta y mucha comida, as
que ese pueblo siempre estaba contento y queran mucho a su ob, en la tierra
grande suceda lo contrario, all no se pensaba nada ms que en la guerra y la
conquista por medio de la fuerza, alistaron al ejrcito y fueron a atacar a la tierra
chica.
Pero cuando llegaron fue precisamente el da que el ob haba dado tres das de
fiesta y haba mucha bebida, comida y fiesta, ese pueblo en vez de recibir a sus
invasores con caones y fusiles, lo recibieron con agasajos y le dieron el mejor
servicio y tuvieron preferencias con ellos, los soldados y oficiales al ver aquello
que ellos no esperaban, le preguntaron a la gente que si as se viva en esa tierra
tan chiquita y ellos le dijeron que si, que su ob era muy bueno, que siempre le
haca beneficios a los soldados y al pueblo.
Pero los oficiales de los atacantes que eran responsables ante el jefe, queran
obligar a los soldados a que atacaran, pero los soldados se resistieron y dijeron
que ellos tomaban esa actitud, ya que en esa tierra los haban recibido a todos
muy bien y que le haban hecho de todas las cortesas y que no los atacaran, sino
que hasta estaban dispuestos a defenderlos y as entre todos atacaron a la tierra
grande y mataron al ob y el soberano de la tierra chica, gobern las dos tierras.
Nota: Por este If hay que darle comida a los Oshas y hacerle fiesta con bebida
y comida y repartirla para vencer a sus enemigos.
Hay que darle fiesta a Egun.

Si dice osorbo, hay que hacer el ebb con ounko.
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Proyecto Orunmila

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OKANA YEKUN O
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O
I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE DICE QUE SI NOS HAS DADO DE COMER Y
BEBER COMO VAMOS A METERLE LA GUERRA
Esta era una tierra que est buena y haban tres tierras que le tenan envidia y
estaban buscando el modo de meterle la guerra y ya tenan todo preparado para
entrar en pleito, y cuando el Babalawo fue a osorde por la maana, sali este odun
y llam a todo el pueblo y le dijo que vena una guerra y que todo el mundo
tena que prepararse, unos con ames, otros con bollos, funche, gallos, otros
gallinas, agua para los soldados que venan contarios y cuando llegaron a esta
tierra, le preguntaran que si no tenan hambre y sed. Que si estaban cansados?
Estos dijeron que s y les dieron de comer y beber.
Cuando terminaron, los soldados dijeron: Cmo le vamos a meter la guerra a esta
tierra, si ellos nos han dado de comer y beber. Vamos a metersela a aquella tierra
que no nos han dado nada.
Nota: Al que le sale este odun, le quieren meter la tragedia con su marido, que
haga limpieza para que la guerra vaya a otro lado.
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Proyecto Orunmila

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OKANA YEKUN O
+
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I
Rezo: Okana Yeku Oni Boro Okana Om Ni Yereni Aw Kuaorin Akikinibobo Yanire
Ajio Bebefulana Foko Nire Enibasho Orana Yekun Yekun Ashobi Ash Aw Abaneri.
Ebb: akuk, adi funfn, et, ler ay meyo, opolop or, opolop ow, pashn, ash
funfn, igba okn shonshon, jio jio, ewef.
Primer oparaldo: Se hace con una et, hoja de lamo, salvadera, artemisa,
aberikunl, tres ler de ey tuto. Esto se siembra; una itan
Segundo oparaldo: Una jcara detrs de la persona, se coge el jio jio, la ler de ey
con or y efn, se envuelve con tela blanca, se pone la tela debajo de la jcara con
la ler y se envuelven dos velas. Se limpia bien la persona con el akuk blanco que
se le da a Olorun; se limpia a la persona con cuatro hojas de siempre viva, cuatro
de llantn, botn de oro, algodn, corazn de paloma y yagruma. Despus se
mata el jio jio en la espalda.
Este oparaldo va despus al pie de una mata grande, llamando bien a Olorun; se
manda a baarse con las hierbas del primero. A los dos das del primer oparaldo,
se le hace el segundo y se manda a baarse con las hierbas del segundo. La eyel
del ebb que se dio sangre, va en el ebb.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE UNEN LOS ODDUNS OKANA DI YEKU
En la tierra Okana Di Yekun viva un Aw que se llamaba Aw Waorun, quin viva
nada ms haciendo oparaldo, pero l nunca se miraba y siempre l se senta mal
de salud y tena muchos problemas para vivir su vida.
Un da sali al patio de la casa para decirle a todos los Oshas que l no saba qu
iba a hacer con su vida y se puso a rezarle a Olorun y en rezo deca:
Olorun Beberi Wa. Olorun Beberi Wa Lona Odunyere Om Aw Okana Yekun Teo
Baba Lori Olorun Yakilona Baba Tiwa Loro Mi Layeri Aw Komine Yekun Aw Leni
Olofin Ni Yekun Okana Yekun Nayire.
En ese momento le cay una paloma en la ler y lo embarr de sangre, ste se

asust y sali corriendo, se puso en la ler or, efn y dijo: Maana me voy para
la tierra de Aw Bebefun.
ste le vio llegar y cogi una et, lo par en la puerta de la casa y le dijo: Ya
Olorun me dijo que t venas y lo que tena que hacerte. Cogi y le hizo oparaldo
en la puerta con et y le dijo: Mira para la tierra porque t no sabes lo que ests
haciendo, la sombra mala de todo el mundo t la recogiste. Antes de llegar a tu
tierra entierras esto y viras para atrs. Toda tu gente vive bien y el nico que vive
intranquilo eres t.
44
Proyecto Orunmila
As lo hizo y cuando vir para atrs y lleg a donde Aw Bebefun y ste le dijo:
Ahora viene la sombra buena para ti y vas a progresar, tienes que quedarte aqu.
Prepar un omiero, con los ltimos ew lo ba y segn lo baaba rezaba:
Kuaralode Kuaroloniku Kuaralode Kuaroloniku Kairo
Boshagua Ni Aw Akuaro Ew Befun Kuora Lode Kuaro
Bebefun Saraberiku Sarakuereneyekun.
Antes le hizo ebb, le hizo el segundo oparaldo y mand que lo llevara a una mata
de yagruma, le dijo que viniera, le dio la eyel a la ler, or, efn, oparaldo y la tap
con ash funfn y lo mand a dormir delante de If, lo tuvo unos das y le regal
dos adi dundn para que se las diera a Orunmila; le entreg una campana para
que tocara por el camino y llamara a Orunmila y a todos los Oshas.
As lo hizo Aw Waorun y cuando lleg a su tierra, tena todo cambiado y lleg
su sombra buena y luego su prosperidad. ste en agradecimiento mand a buscar
a su hermano para que se le uniera. De esta forma se conoce cmo se uni el
odun Okana Di Yeku.
Nota: Este okpele es especial; se lava y come a la derecha guineo y a la izquierda
gallo y paloma. El guineo se entierra, el gallo y la paloma al pie de una mata de
yagruma.
45
Proyecto Orunmila

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OKANA YEKUN O
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I
Ebb: un gallo grifo, un pollo, un pjaro, un giro cimarrn, tres trampas, ash
funfn y dundn bogbo ew, ob, itan, ek, ey, ep, awad, ot, o, una mueca, ot
laro, opolop ow.
Distribucin: El gallo grifo, el pjaro, ot laro, ob e itan para Osain; un giro
cimarrn, si no lo tiene hay que cogerlo.
Un pjaro para la prenda, camino de rayamiento y de prendas donde exista celos
entre Osain y la prenda, pero se recomienda que primero le d un pjaro a la
prenda que a Osain. Se debe averiguar de qu especie es el pjaro y cul es su
nombre.
Un pollo, tela blanca y negra, bogbo ew, ob, itan, o, ot, ek, ey, ep, awad, una
muequita para oparaldo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MATA DE GIRA
En este camino de la semilla de la gira naci un rbol. ste dio un fruto
redondo en una rama la cual creca y creca.
La mujer al ver la rama que crece y crece le dice: Si sigues creciendo as cogers
todo el cielo y la tierra. Cort la rama y el giro. Parti el giro en tres pedazos
y le dijo a un pedazo: ste me servir de plato. Yo no soy plato, le contest el
pedazo de giro. Donde se transform en un hombre el cual tena un hacha en
la mano. Yo soy castrador de abejas. All hay un panal. Dijo la mujer: Tmbalo
y comeremos miel. El hombre va derecho para la colmena que est alta, le canta,
la colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece. La vieja le grita:
Ni eres castrador de colmenas ni eres nada.
La mujer recoge otro pedazo de gira y dice: Con este har una espumadera.
Dice el pedazo de gira: Yo espumadera? Yo soy pescador. Pues vamos al mar,
dice la mujer. Este otro pedazo se convierte en un pescador con su trasmallo que
canta en la orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola. El
hombre se asust y ech a correr y desapareci. Entonces la mujer recoge el
tercer pedazo de gira y le dice: Contigo har una cuchara. Dice el pedazo de
gira: No seora yo no soy una cuchara yo soy Koko el cazador. Y el cazador va
poniendo trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando lleg a su casa el
guardiero del diablo que lo ve armando sus trampas, lo lleva preso y se lo entrega
a Alosi; le cuenta todo lo que haba visto y Alosi le pregunta: Quin te dio
permiso para cazar en mi territorio? Nadie, contest el cazador, sin querer entr
en sus tierras. Deja puesto tus kibulazos (lazos) pero el primer pjaro que caiga es
para m, dijo Alosi.
Entonces Koko fue a buscar a la vieja y le dijo: Cuando yo te llame ven que habr
pjaros en todas las trampas que he puesto.
46
Proyecto Orunmila
La vieja reuni mucha gente suya para ir a recogerlos. Cuando Koko le avis,
recogieron todos los pjaros, pero no le dieron el primero a Alosi. Alosi record
su deuda, donde Koko le dijo: Esta vez te dar dos pjaros. Entonces Alosi cre los
bichos malos y los coloc en las trampas. La vieja y todo el mundo, cuando
fueron a buscar a los pjaros, puesto que Koko les haba avisado que fueran a
recogerlos, huyeron al ver a los bichos que corran detrs de ellos y gritaban sin
saber dnde meterse y Koko desapareci en el rbol de gira.
47
Proyecto Orunmila

O
O
O
OKANA YEKUN O
+
O
O
O
I
Rezo: Asheda Esedomi Unyeko Sha Ash Akeda Inleni Eshakuaribe Lorun Osha Filere
Sharalokue Orikoshe Omari Ita Shiledun Osha Omotokue Ler Yekue Leso Osha Alaya
Ifaori Ikoko Bokele Mafilele Olerun Esin Layeni Oshawo Kashra Babawa Ogn
Kadumina.
Ebb: adi, eyel, malaguid, mariw, ot ni Osha, ash, cuatro pinturas de Osha, om
ib losa, iguni (tinaja), ek, awad, ot, o, itan, opolop ob.
Nota: La persona que tenga este odun y vaya a hacer Osha no se le puede poner
Osha en la ler, se le presenta en la frente. De igual forma si en el lavatorio del
Osha el caracol cae todo boca abajo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OKANA YEKU SE CONSAGRA EN LOS
SECRETOS DE OSHA
En la tierra Oshakuaribo Adele Ay Ofo viva Baralokue. Esta era una tierra donde
slo se adoraba a Ogn y a Olokun, que eran los que all dirigan y slo se lea el
culo del caracol.
Obatal estaba triste porque vea que los secretos de Osha se iban perdiendo y l
no quera que eso pasara. Obatal iba todos los das a casa de Olokun tocando un
agogo e iba cantando:
Agogo Nileo Lanla
Agogo Nileo Agogo La Osha.
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun, se pona a recoger ot bogbo Osha y se
lo entregaba a Baralokue que era om Shang, pues ste s crea en Osha, pero le
faltaban las consagraciones.
Obatal un da se puso en camino de la tierra Oshabioye donde viva Oshawo que
era su hijo y este le vio Okana Yeku y le dijo: Vete de nuevo a la tierra Oshakuaribo
Adele Ay Ofo y all le pones tu Osha y me la traes para registrarla a ver cmo se
logra salvar esa tierra. Obatal le ech el collar por encima a Baralokue, quien
estaba sentado en su casa y le cant:
Iale Bagua Iyawo, Iyafore Iyafore Iale Bagua Osha...

Lo llev delante de su secreto y le dio om tuto y se puso en camino con l a la
tierra de Oshabioye a casa de Oshawo.
Cuando llegaron estaban all Asheda y Koda, que eran hijos de Olofin y ste los
haba mandado a casa de Oshawo para que ayudara a Obatal; lo registraron y
sali Okana Yeku y le dijeron a Obatal: Vamos a consagrar a Baralokue, que es om
Shang, en todos los grandes secretos de Osha para que salve esa tierra, pero como
l lleva tanto tiempo viviendo en la Oshakuaribo Adele Aye Ofo tiene la sombra de
Egun encima y hay que separrsela para que no estorbe en la consagracin.
48
Proyecto Orunmila
Lo vistieron de mariw, cogieron peregn y le dijeron a Obatal: Pon ah ot de

bogbo Osha, encima pon el peregn y Akoda le dio osun, cogieron eyel funfn y se
la dieron al cuerpo y a la ler de Baralokue. Que cayera la eyerbale sobre la ot de
bogbo Osha y el peregn junto con osun y cantaban:
Osun Om Peregun Omio Agada Olordumare...
Le quitaron todo el mariw y envolvieron la eyel en el mariw y le cantaban:
Mariw Mosode Mariw Mosode Baba Ariku,
Mariw Mosode Ik Unlo Arun Unlo...
Lo llevaron todo a lese arab, lo enterraron y rezaron:
Baralokue Omoni Shang Oshabi Ey Or Osha Ik Ok Omode Erikiku Osue Oshawo
Mayo Ik Bogbo Raonu Mado Osha Osurai.
Y le dijeron a Obatal: Coge ot de bogbo Osha y peregn y llvalo a la tierra de
Oshakuaribo para consagrarlo, pero antes vamos a hacer ebb para que entres
limpio. Cogieron oduar, akuk, inle de erita merin, osun naburu, ash ara, ek, ey,
awad, ot, o, ob, itan, bogbo ew, ep, or, efn, ash timbelara merin, y pusieron
oduar en opn y le cantaron:
Osha Ayawa Yete Or Osha Akuarawo To Iban Eshu.
Rompiendo los signos, entonces le dijeron a Obatal:
Shinshin Ek Ey Ob Om Tuto...
Llvalo con el ebb a darle cuentas a Oshn de la consagracin que le vamos a
hacer y le dejas bogbo ash en ib losa. Y se pusieron en canino e iban cantando:
Riboshe Iyawo Obonlelei Ilona...
Cuando llegaron a ib losa le rezaron:
Iyami Eyeku Biyere Ob Kilabafia Ash Iworo...
Entonces lo metieron en el ro y mientras ebbomisi le cantaban:
Om Osha Aboshe Osha Wawe Osha Iyawo Lawo.
La sombra de Oshn cubri a Baralokue y le dio un secreto del fondo del ro.
Entonces Obatal lo sac del ro y le cantaba:
Ash Ishuba Iyawo.
Se pusieron en camino a la tierra Oshakuaribo Adele Ay Ofo. Baralokue llevaba la
iguani (tinaja) e iban tocando y cantando:
Eruleo Eruleo Eruleo Omalo Ik
Eruleo Eruleo Eruleo Omalo Ik...
Cuando llegaron le quitaron la iguani, lo llevaron a consagrar, en aquella tierra
estaba esperndolo Baboni. Cuando llegaron lo taparon con ash funfn y toc la
puerta del secreto de Osha, cuando entr Asheda le dio eyel a los pies y le
cantaba:
49
Proyecto Orunmila
Irekun Ashilelekun Kaferefun

Irekun Ashilelekun Kaferefun
Ashilekefedun...
Lo metieron hacia dentro y lo llevaron a atebo donde lo esperaba Osain y le
lavaron la ler y le cantaron:
Orisha Tomi Taishara Orire Om Iyawo.
Lo metieron dentro de la atebo y le dijeron: Entra con la izquierda: Atebo
Ilawaosha. Despus con la derecha: Atebo Osha. Y despus cuando estuvo dentro:
Ar Ni Lawo.
Lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha; y as la tierra Oshakuaribo
Adele Ay Ofo, se salv y volvi a tener el secreto de Osha y todas las gentes de
aquella tierra quiso tener el secreto. Pero Asheda y Koda le dijeron a Obatal y a
Baralokue que como aquella tierra tena la influencia de Egun y todos los que se
consagraran en Osha en aquella tierra, Osha no fuera a la ler si no que se la
presentaran en la frente.
As fue como el secreto de Osha se consagr en aquella tierra de Oshakuaribo Adele
Ay Ofo. Entonces Asheda y Koda le dijeron que para que la suerte se mantuviera,
a los tres meses, hay que hacer ebb Osha meta, pero al da siguiente traer akuk,
inso de ler y elese merin, juj de todo lo que vaya a comer Osha, pintura de cuatro
colores, malaguid meta que se hace con la ropa ms vieja del Iyawo. El jio jio que
va dentro del ebb, el akuk es fiderin y se reparte en cuatro nigbe distintos.
As se mantendr siempre la suerte en el Iyawo.
Nota: Los tres primeros Orishas fueron Akoda, Asheda y Baralokue.
50
Proyecto Orunmila

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O
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OKANA YEKU O
+
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O
O
I
Rezo: Tekite Aw Moda Takiti Okana Yeku Alaluye Taki Bombo Adifa Fun Alufin
Ruda Tekite Aw Miode Tekata Awa Lawuakokate Owasafun Lodide Toriki Iya Eleke
Ileke Funfn Ileke Dundn Tekite Kon Ebb Adifafun Orunmila Adifafun Arufin Aruda.
Syere: Arufin Aruda Chichebo Ad Arufin Aruba Omoni Shegbo Adawe.
Odun Eledun Olorun Eledun Ashorisa Osorde Orunmila Odun Toyale Lokoeri If
Mokun.
Este es el signo que se reza cuando se pierde la letra u odun o el Babalawo no se
acuerda del signo que sali y se reza el rezo anterior.
En este signo se le hace paraldo al aleyo con adi okn, despus se le da eyerbale a
los tiestos, los que con la ler adi van al ebb.
Se le da guinea a los pies. Obor poniendo a Shang detrs.
Naci el awn de Olokun. El Aw no puede dormir obin los jueves, no puede
encender mochos de itan y cuando se encienden no se pueden apagar juntas.
Se le da un pjaro a Osain.
Aqu fue donde Orunmila y Shang eran paleros y andaban con plvora y cosas
de prendas y tuvieron que dejar la prenda. Esto ocurra en el tiempo en que el
tablero cuadrado quera ser ms que el redondo o circular y cuando Arufin el
original Shang y Aruda Orunmila, el asesino, pidieron perdn a Olofin y le
prometieron no hacer ms fechoras y se reivindicaron, se arrodillaron ante Olofin
y este los perdon.
Nota: Hay que tener Odun, Kakuanaldo y ms de diez aos para poder hacer este
ebb.
Darle dos et a Shang y a Ogn, se usan tres pedazos de giro cimarrn.
Tiene un okpel especial, se lava y come a la derecha guineo; a la izquierda akuk
y eyel. El guineo se entierra y el akuk y la eyel van al pie de una mata de
yagruma.
El Aw no debe hacerle ebb de este signo a un Aw mayor porque cambia ler y

si es osorbo menos an y si la letra marca Ik tampoco se lo hace a un aleyo sin
preguntar a Orunmila.
El ebb lleva una adi -shenie- jabada, tiene que ser jabada, es imprescindible y no
se mata, se deja en casa del enfermo.
Ebb: akuk, adi funfn, et ni ler, ey meyo, opolop or, opolop efn, ash funfn,
igba okn shomo, jiojio, ewef.
Primer paraldo: Se hace con et, hojas de lamo, salvadera, artemisa, aberikunl,
ler ey tuto meta, itan. Todo esto se entierra.
51
Proyecto Orunmila
Segundo paraldo: Una igba detrs de la persona, se coge el jiojio, la ler ey con or
y efn, esto se envuelve en ash funfn. Se pone el ash debajo de la igba. Se
envuelven con dos itan. Se limpia bien el interesado con el akuk funfn que se
le da Olorun. Se limpia despus a la persona con cuatro hojas de ew dundn,
cuatro de llantn, botn de oro, algodn, corazn de paloma y yagruma. Se mata
despus en la espalda el jiojio. Este paraldo va al pie de una op grande llamando
bien a Olorun. Se manda al interesado a baarse con hierbas del primer paraldo,
se hace el segundo y se manda a baar con la hierba del segundo paraldo y va al
pie de la yagruma.
La eyel del ebb que se dio eyerbale, va en el ebb. Esta se le da eyerbale al ler con
or y efn. A los tres das se le dan adi meyi dundn a Orunmila.
Obra de Okana Yeku: ame y ep para Elegb y con or para Obatal; akuk,
abeboadi shashara, aj guaguao. Un palo que se parte en dos y con un pedazo se
aguanta el ebb. La adi no se come. La eyerbale umbeboro y la adi tambin; granos
de todas clases, dos tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bogbo Osha.
El que lleve el ebb por lo menos se baa con omiero.
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Proyecto Orunmila

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OKANA YEKU O
+
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I
Rezo: Okana Yeku If Arufin Aruda Akifita Bonbo W Lash Asht Akitibonbo
Orunmila Nar Bab She Orun Arafin Arud Okana Yekun Obere Obere Ler Olokun
Bab Kashir Oluwo Pop Ober Ler Omayer Ash Bogbo Arumale Likotun Bogbo
Arumale Yikosi To Iban Eshu.
Cuando el Aw al hacer un ebb no se acuerda del odun toyale del registro, rezar:
Odun Eledun Olorun Eledun Ash Risa Osorde Orunmila Odun Toyale Lokueri If
Mokun.
Por este If se le da dos et a los pies, obor poniendo a Shang detrs.
Naci el awn de Olokun.
No se debe encender cabos de itan y cuando encienda dos itan no se pueden
terminar juntas.
Se le da un pjaro a Osain.
Hay que tener a Oduduwa, kuanaldo y ms de diez aos de consagrado en If, para
hacer ebb por este If.
Aw no debe hacerle ebb de este signo a un Aw mayor porque cambia ler, si es
osorbo menos an y si la letra marca Ik tampoco se lo hace a un aleyo sin antes
preguntarle a Orunmila.
Ebb lleva un adi jabada -imprescindible- y no se mata, se deja en casa del
enfermo.
Se le pone ame con ep a Eshu y ame con or y efn a Bab.
Aqu fue donde Orunmila y Shang eran paleros y andaban con plvora y cosas
de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurra en el tiempo en que el tablero
cuadrado quera ser ms poderoso que el tablero circular y cuando Arufin -el
original Shang- y Aruda -Orunmila-, el asesino, le pidieron perdn a Olofin y le
prometieron no hacer ms fechoras y reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin
y ste los perdon.
Okana Yeku tiene un okpele especial que despus de lavado, la pata derecha come
et que se entierra y la pata izquierda come akuk y eyel, que van al pie de una
mata de yagruma.
Aqu naci la clera de los Oshas.
Tenga cuidado con la muerte. No averige chismes ni maldiga que Olofin castiga
eso. Cuidado con sus enemigos. Confrmese con lo que Olofin le da, porque hay
muchos peor que usted.
53
Proyecto Orunmila
No niegue la comida a nadie que llegue a su casa. Pertenece a una institucin

religiosa que son muchos, pero estn divididos. Dle de comer a los muertos y
un toque de tres das.
Ponga bandera en su il. Todos los Oshas estn bravos. Usted tiene plvora
encima y tiene que soltarla. Hay brujera de por medio. Si no hace ebb va a ir
preso.
Ebb para que no resurja la tragedia [de Okana Yeku]
Akuk, ishu salcochado, opolop ep y se pone encima de Elegbara y a Bab se le
pone e adi con or y efn.
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Proyecto Orunmila

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OKANA YEKUN O
+
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I
Dice If: Tenga cuidado con la muerte; no averige ni eche maldiciones que
Olofin lo castiga, cuidado con los enemigos, confrmese con lo que Olofin le da;
no le niegue comida a nadie que llegue a su casa; tiene un disgusto con una mujer
y ella con usted, usted es un hombre de camino, sea ms amable para que pronto
le venga la suerte; va a tener una guerra con otro que es ms fuerte que usted y
le tiene envidia; dle de comer a sus Oshas y convide a todo el mundo, amigos y
enemigos; una tragedia que tuvo hace tiempo va a salir otra vez. Dice Orunla que
la enfermedad le viene por mar y por tierra, dle gracias a Orunmila y a Shang;
pertenece a una secta que son muchos, pero estn divididos, dle de comer a los
muertos y un toque de tres das; ponga una bandera en su casa; todos los Oshas
estn bravos, racimo de pltano y dos akuk a Shang; tendr disgusto con la
mujer; dle un ab a Shang para que mejore.
Ebb: ab, akuk meyi, adi meyi funfn, of, rodillo, bogbo unyn, ot, ash pupua y
funfn, il, asia, eyil ow.
Ebb: akuk, adi meyi grifas, aj guaguao, mefa ow.
Nota: El que haga ebb tiene que ser Aw de verdad, porque puede peligrar, si es
Aw chico no le hace ebb al grande, porque cambia de cabeza.
Nota: El giro se parte en dos pedazos para con el tiesto hacer el ebb, las adi no
las come nadie, ni los Oshas, se matan y la sangre va al ebb con las adi, el que
lleve el ebb va con una ropa que no sirva para que la bote tambin, cuando
vuelva se da un bao con omiero y se pone un pauelo blanco en la cabeza.
Ebb para que no vuelva a salir la tragedia: akuk, ishu salcochado y se le echa
ep y se le pone arriba a Elegu y a Obatal con or, efn, e adi.
Tekiti Aw Mode Tekata Awalawa Kokate Akuasafun Ladide Toriki Toriki Ogn
Akuasafun Ladide Toriki Buee Lekeleke Dundn Lekeleke Funfn Takitibombo Adifafun
Arufin Adifafun Aruda Eur Meyi Lebo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNMILA Y SHANG ERAN PALEROS]
Aqu fue donde Orunmila y Shang eran paleros y andaban con plvora y prendas
y tuvieron que dejar la prenda. Esto ocurra en el tiempo en que el tablero
cuadrado quera ser ms que el redondo o circular y cuando Arufin, el original
Shang, y Aruda, Orunmila el asesino, pidieron perdn a Olofin y le prometieron
no hacer ms fechoras y se reivindicaron. Se inclinaron ante Olofin y ste los
perdon.
Ebb para que no resurja la tragedia: akuk, ishu salcochado, opolop ep. Se pone
encima de Elegbara y a Bab se le pone e adi con or y efn.
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Proyecto Orunmila

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I
I
OKANA WORI, OKANA GIO O
+
O
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O
I
Ebb: eyel meyi funfn para Obatal, opolop or, opolop efn, ash ar, ot, malaguid
okuni okn, hielo al ebb o en defecto agua fra, adi okn para Orunmila, ek, ey,
or, o, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN MOLESTABA A SHANG
Olofin la cogi con estar molestando a Shang en el sentido de estar abusando de
l; en donde Shang cansado se retrajo y cuando Olofin lo mandaba a buscar no
acuda a su presencia.
Olofin fue a verse con Orumila y le sali este If y Orunmila le dijo: Usted tiene
ciertas diferencias con una persona y usted desea que esta persona vaya ante
usted, tiene que orugb con akuk dundn, er dundn y aj picante y despus lo
pone todo en la puerta de Shang. As lo hizo Olofin y cuando Shang fue a salir
por la maana, al ver lo que haba en su puerta, se present ante su padre y [por]
poco le falta al debido respeto. Comprendiendo Olofin, que en su condicin de
mayor, se haba propasado en el trato hacia su hijo y para no dar a comprender
su falta, le dijo de forma habilidosa: Te trat as para probarte y estoy
plenamente convencido de que usted es una persona prudente y respetuosa.
Nota: Los padres se sobrepasan en el trato hacia sus hijos y as surgen problemas
entre ellos.
Nota: El problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderas
del mayor. To Iban Eshu.
Consejo: Este odun se llama Okana Egamba, donde el derecho que se le marque
a la persona ser aumentado en seis pesos, porque aqu fue donde Eshu se hizo
banquero del Aw. Estos se le ponen a Elegb. Aqu fue donde se cre la tierra o
donde naci su firmeza.
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Proyecto Orunmila

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I
+
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O
I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN SE HIZO EL MUERTO
Queriendo Olofin saber hasta donde llegaba la sabidura de Orunmila, se hizo el
muerto. Como ningn Orisha saba lo que planeaba Olofin, aquello fue una gran
sorpresa. Orunmila se hizo un osorde y se vio este If, que le adverta que se
cuidara de trampas. Mientras tanto, en la casa de Olofin, la gente estaba
atendiendo al muerto, ponindole flores y dems cosas.
Entonces lleg Orunmila silbando y cantando como si no sucediera nada, de lo
que todos se asombraron. Orunmila pidi un plato funfn con hielo y se puso a
rezar delante de donde yaca Olofin y con el hielo derretido le roco la cara a
Olofin, que no esperando esta sorpresa se levant de la cama, Orunmila le dio
moforibale y Olofin le contesto: Usted en la tierra y yo en el cielo, los dos somos
los que tenemos que gobernar el mundo. To Iban Eshu.
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Proyecto Orunmila

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I
I
+
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O
I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO A OSHN SE LE DEFORMABA EL VIENTRE
Oshn, despus de haber dado a luz varias veces, vio que se le deformaba el
vientre y el cuerpo y sali llorando por el camino. Oshn comenz a hacerse
rogacin en el vientre con distintos ew, hasta que se lo hizo con una gira, pero
cuando esta se secaba, las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba. Mas
adelante Oshn se encontr con elegued en un llano y apoderndose de la misma,
se la pas por el vientre varias veces y ste recobr su forma.
Nota: Para rogar el vientre de obin que se deforman, se toma su medida con
cinco cintas de seda, se le echa o a la elegued, se depositan las cintas dentro y
se le ruega a Oshn.
Nota: La mujer vive de complejos porque se le deforma el vientre.
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Proyecto Orunmila

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I
+
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O
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL BARRIL DE PLVORA
En este camino Ayaba era la reina de los Iyebu, poblacin Lukum, y Ageman es un
Orisha que viste de blanco, la cual reinaba sobre la tierra de los Iyebu Ode y de los
Iyebu Ageman.
El emir, ob jefe, de Akomaro de los Haussa, guerreros nmadas del desierto, le
declar la guerra. Los hijos de Ageman eran guerreros de Ikuanka, secta de Ogn,
y se lanzaron al frente de sus ejrcitos, pero perecan uno a uno delante de las
terribles huestes del emir, donde la misma Ageman se ci su casco de guerrera,
que era de estao, empuando su lanza y barrilito de atukun que Ariri Tari,
Oshosi, ob de Ode y vasallo suyo, le haba regalado, pues lo haba trado de sus
correras por Shanghai.
La batalla era muy cruenta y Ageman y sus generales tuvieron que replegarse.
Momento que ella aprovech y fue a verse con Orunmila, quin le vio este If y
le dijo: A usted la salvar una cosa que le han regalado y que trae consigo, pues
la destruccin la tiene encima y si no se apura hasta la vida perder. Ella le
contest: Lo nico que traigo encima es este barrilito de atukun que me lo regal
Ariri Tari. Eso mismo es, dijo Orunmila. Y acto seguido le hizo ebb con el
barrilito, su ropa y su giro.
Despus de terminar la rogacin Orunmila le dijo: En la prxima batalla ponle a
este barrilito este girito encima con una cara de mujer pintada y casco de
guerrera, despus lo vistes con tu ropa y lo montas encima de tu ibaka, camello,
y procura lanzarlo en medio de las huestes del emir.
Pocos das despus las huestes del emir se presentaron a sitiar a Idoma. Ageman
se present a combatirlo con sus guerreros de Ikuanka Insu Oshuere, amazonas, e
hizo al pie de la letra todo lo que le haba indicado Orunmila.
Cuando el camello se azor, se introdujo entre los guerreros del emir, que al verlo
creyeron que se trataba de la reina Ageman que haba cado en el cerco;
arremetieron con gran fuerza sobre el camello y hasta el propio emir dispar su
espingarda sobre la que crea que era la reina, estallando el barrilito de atukun y
matando al emir y a una gran parte de sus soldados.
Este hecho hizo cundir el pnico entre las huestes del emir y los Ikuankas y las
Osimeres liquidaron fcilmente las huestes del emir.
As fue como se salv el reino de los Iyebu, con el sacrificio por parte de Ageman
del regalo que le hiciera Ariri Tari y desde, entonces en recuerdo de estos Orishas
funfn, ms nunca utilizaron la plvora.
Nota: En este If Obatal dej la plvora; sta salva y pierde.
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Proyecto Orunmila

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I
I
+
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O
I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SHANG Y OGN LUCHARON EN IGUALDAD
DE CONDICIONES
Shang sostena desde haca tiempo una guerra con Ogn y a cada rato cruzaba
el ro que divida sus tierras para atacar a Ogn en sus dominios, pero para que
Ogn no pudiera atacarlo, sembr a la largo de la orilla del ro aj picante que
haba trado de la tierra vedada de Okana Gio.
En una ocasin Ogn se decidi a atacar la tierra de Shang. Pero al llegar al ro,
sinti que la mata que haba sembrada all, lo quemaba y sali huyendo para la
casa de Orunmila.
Orunmila le dijo que le diera dos adi a Oshn para que se despertara, pues esas
matas estaban all porque Oshn se haba dormido. Y as lo hizo.
Al recibir Oshn las dos adi, vio esas matas a la orilla del ro y con una crecida
del ro, las traslad otra vez hacia el monte de Okana Gio.
Desde entonces Shang y Ogn lucharon en igualdad de condiciones.
60
Proyecto Orunmila

O
I
I
OKANA GIO O
+
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O
I
Este odun tambin se llama Okana Ngunkeba. Donde el derecho que se le marque
a la persona hay que aumentarle seis pesos, porque aqu fue donde Eshu se hizo
banquero del Aw. Esos seis pesos se le ponen a Eshu. En Okana Gio se cre la
tierra o naci su formacin.
Shang libra de las garras de ashel, cuidado que un nio no lo entregue. Se le da
ab a Shang y despus un tambor para que llegue la suerte.
El huevo tiene dentro el pollito vivo o muerto.
Obin est perdida por un comerciante. Le han robado dinero, quiere amarrar a
un okuni.
Aqu fue donde se separaron los jimagua.
Hay que ponerle una pucha de flores en alto a un Egun.
Ebb: Se hace ebb con un palo de caa brava del tamao de su cuerpo y se
remata con una lechuza de dagame y se carga con ler de lechuza, un zunzn
entero, un adn, un sij, un cerncalo, veintiuna ew, veintin igu, ero, ob kol,
osun, ob motiwao, veintiuna atar de todas las clases, etubn, va cargado en el
primer canuto que queda debajo de la ler de lechuza.
Vive detrs de shilekn il y come akuk con Ogn, Elegb y Osain. Adems se
prepara un inshe Osain que se hace con hojas de caa brava, abrojo y siete atar.
Okana Gio habla de la persona diabtica, hay que lavarle los Ibeyes y ponerle
plaza.
Para resolver un problema [en Okana Gio]: Se le pone a Orunmila cuatro flores
de agua con plvora, ek, ey, agbad dentro, como adim.
61
Proyecto Orunmila

O
I
I
OKANA GIO, OKANA WORI O
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Wori Agarofi Adifafun Osain Obanishawo Maferefun Shang Ab, Akuk,
Et Leb.
Aqu es donde Olofin y Orunmila gobiernan al mundo.
Aqu es donde habla el aj picante. Maferefun Shang.
Por este odun el derecho que por las obras se pide a la persona, se le aumenta seis
pesos, porque aqu Eshu se hizo el banquero del Aw. Esos seis pesos se le ponen
a Eshu.
Aqu fue donde se cre la tierra o naci su formacin.
Shang libra de las garras de ashel.
Cuidado con un nio no lo entregue a usted a la justicia o le cuente a su cnyuge
sus andanzas.
Se le da ab a Shang y despus un tambor, para que le llegue la suerte.
El huevo tiene adentro un pollito vivo o muerto.
Obin est perdida por comerciante. Le han robado dinero. Desea amarrar a su
okuni.
Dice If: Que la persona tiene plvora encima, anda o trabaja con ella. Tiene
resguardo de congo. Tiene dinero guardado para hacerle obra a algn difunto u
Osha, resptelo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o sufrir una
adversidad. Dle gracias a Shang que est evitando que usted vuelva preso.
Usted le est huyendo a una persona que lo anda buscando. Haga ebb para que
un nio no lo descubra. Usted est amarrado y hay brujera de por medio.
Atienda a los muertos. Usted va a heredar un dinero. Cuidado con la candela y
no piense en matarse. El cuerpo se le descompone con frecuencia. Cudese de los
riones y el estmago. No coma comida atrasada. Usted es incrdulo y creyente
a su manera. Si no atiende a los Oshas, no ver nada de lo suyo resuelto. Le gusta
ver rpido las cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero, hay que amarrarlo para que no se vaya.
Habla de deformacin en el vientre de la mujer.
Oshn, despus de haber dado a luz varias veces, vio que se le deformaba el
vientre y el cuerpo y sali llorando por el camino y comenz a hacerse rogacin
en su vientre con distintos ew, hasta que se hizo con una gira, pero cuando sta
se secaba, las semillas sonaban mucho y ese ruido la perturbaba. Ms adelante
Oshn se encontr con la elegued, la cogi y se la pas varias veces por su vientre
y ste recobr la forma.
62
Proyecto Orunmila
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le echa o a una
elegued, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshn.
La mujer vive de complejos porque se le deforma el vientre.
Aqu los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y as surgen problemas
entre ellos.
Eshu Okubara Kerie Oluo
Es una ot china de arrecife.
Carga: Hierba garro, hierba fina, levntate, boca de apn, iy il, apn, tres
monedas -un centavo, cinco centavos y real real o peseta-, trece atar, pecho de
ayapa y dems ingredientes propios de Elegu.
Eshu Obayila
Debe ser de masa.
Carga: nueve clases de metales en polvo, azogue, dos palos de Elegu, un palo de
Shang, tierra de cementerio, del campo, aar od y okn, polvo de espuela de
gallo, una aguja, cuatro alfileres, plvora, precipitado rojo, ocho gotas de agua de
mar, siete gotas de agua de ro, kol, ero, osun, ot, o, ek, ey, ep.
Palos: Vencedor, amansaguapo, abrecamino, yo-puedo-ms-que-t, siguaraya,
espantamuerto, tumba tumba, awad mor, tres clases de polvo de tarro -toro,
chivo, venado-, azogue.
Para rogar el vientre de obin que se deforma [de Okana Wori]
63
Proyecto Orunmila

O
I
I
OKANA IWORI, OKANA JIO O
+
O
O
O
I
Aqu es donde Olofin y Orunla gobiernan el mundo.

Rezo: Okarafi Adifafun Osain Abani Shaguo Eurere Akuk Et Ey Lebo.
If Fore Aye If Ni Kaferefun Shang.
Dice If: Tiene o le han tirado plvora encima, tiene resguardo de congo; si tiene
dinero guardado para muerto o Osha no lo gaste, porque lo pueden prender, dle
gracias a Shang; le huye a una persona que lo busca, haga ebb para que un nio
no lo descubra, dle de comer a Shang; usted est amarrado y hay brujera por
medio, atienda a los muertos; va a tener dinero y herencia, cuidado con la
candela y no piense en matarse, el cuerpo se le descompone con regularidad,
cudese de los riones y del estmago, no coma comida atrasada; es incrdulo o
creyente a su manera, si no atiende a los Oshas no ver nada; tiene familia que
trabaja en estado, le gusta ver las cosas que le hacen, le gusta tomar las cosas
demasiado fras, siempre se siente un calor en el estmago, tiene que poner
muchas flores en la casa; su familia cree en el espiritismo, vote una reliquia, es
muy genioso porque no pide, le gusta hablar poco, no use ropa de laberinto para
que no se vea metido en un chisme, tiene prdidas de fosfato o flujo; habla de un
nio que es viajero, hay que hacer para que no se vaya usted; ha tenido
intenciones de robar, tiene que hacer obra para que no lo cojan dentro o lo
maten, lo van a entregar los mismos suyos; dos personas soaron iguales y por
eso vino aqu, dle de comer a Shang, pngale un racimo de pltano con cinta
punz; cuidado con trampa, hay brujera para atrasarlo, mire los favores que
hace, friegue la casa, dse baos y ruguese la cabeza.
Ebb: ab, akuk, et, ash ara, racimo de pltano, il, ash funfn, punz y
amarillo, meye ow.
Ebb: ab, akuk, tres pollos, municiones, plvora, sal, nieve, flores, una cajita,
plato funfn, meyo ow y un pollo a la esquina.
Para el asma: cuajan, goma arbiga, azcar prieta, organo, hoja de algodn,
nueve lunas, nueve cogollos de yagruma, nueve jarritos de agua, se hace el omiero.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN SE HIZO EL MUERTO]
Olofin queriendo probar hasta donde llegaba Orunla con su sabidura se hace el
muerto, como ningn Osha saba lo que Olofin quera, result una gran sorpresa
para todos, en eso le llevan la noticia que Olofin haba muerto, Orunla al
enterarse se mira y ve que If le est diciendo que tenga cuidado, que hay
trampa.
Mientras tanto en la casa de Olofin la gente est atendiendo al muerto, su caja,
sus flores y dems cosas.
64
Proyecto Orunmila
En eso Orunla va para la casa silbando y cantando, como si no hubiera pasado

nada, siendo la sorpresa de todo el mundo, llega a la casa y pide un plato y nieve
y hace como el que est rezando y de pronto cuando est desleda la nieve se la
tira por la cara a Olofin, donde ste no esperando esa sorpresa, se levanta de la
caja donde estaba tendido, entonces Orunla lo saluda y le dice: Iboru, Iboya,
Iboshe, usted en el cielo y yo en la tierra, los dos somos los que tenemos que
gobernar el mundo.
Osain: adi meyi cinqueas.
65
Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE OLODOFA
I
O
O
OKANA DI I
+
O
O
O
I
Haba un hombre en la tierra de los Ofan llamado Olodofa que se dedicaba al

comercio de las flechas para los cazadores y herramientas de labranza. Sus
enemigos, por envidia, comenzaron a hacerle la contra y le echaban basuras en
su puerta y lleg a verse muy mal. Tuvo que vender una de sus casas y despus
un terreno y ms adelante uno de los carretones, para poder cumplir con sus
obligaciones. Un da la mujer de Olodofa le ofreci adi meyi a Oshn con el
propsito de que ayudara a su esposo, Oshn la oy y el marido comenz a salir
adelante. La mujer dndose cuenta de que Oshn la haba odo, le dijo a Olodofa
la deuda que ella tena contrada con Oshn.
Olodofa habl mucho y tuvo un disgusto con su mujer, negndole el permiso para
pagar la deuda. Entonces Oshn mand a Eshu para que desbaratara el bienestar
que se haba obtenido hasta ese momento y Olodofa se volvi a ver en pocos das
al punto de pedir limosnas. Vindose as, habl con su mujer acerca de su deuda.
Ella le contest: Ya yo no me inmiscuir en nada ms, si t quieres ve a mirarte
a casa de Orunmila.
Olodofa despus de mucho pensarlo fue a casa de Orunmila, que le hizo un osorde
y le vio este If y le dijo: Todos tus caminos estn cerrados por el mal
cumplimiento y por hablar mal de los Oshas y de los Iworo y Babalawo y por la
deuda que tu mujer contrajo con Oshn. Orunmila le marc ebb con adi meyi,
akuk meyi, o, una escalera, una soga. Olodofa se sacrific y lo hizo y despus le
dio un akuk a Eshu, las adi a Oshn y recibi a Orunmila y a los dems Oshas. Y
a Olodofa le vino la tranquilidad y la prosperidad y vivi feliz con su mujer, la que
tambin prosper. If Ni Kaferefun Egun, Inle Ati Eshu.
Ebb: osiadi, adi meyi, ey oro, pita, anzuelo, una lanza, om ib, oign, caa de
castilla, bogbo ash.
Distribucin: El osiadi es para Eshu. Se hace sarayeye en la puerta y tambin se
le da eyerbale al ebb; la ler umbeboro. Antes de comenzar el ebb, osiadi para inle
y ey oro kofibori. Adi meyi para Oshn y se mandan al ro.
Hay que hacer paraldo porque existe una perturbacin, hacerlo siempre antes del
ebb.
66
Proyecto Orunmila

I
O
O
OKANA DI I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA ET SE PERDI POR GRITAR
Aqu la et se encontraba sola y aburrida pues no tena ni donde dormir y
Orunmila le dijo que hiciera ebb. La et lo hizo y de inmediato comenz a
prosperar, pues comenz a poner sus huevos y a tener familia y de contenta que
estaba se puso a gritar y Orunmila le dijo que no hablara alto ni gritara para que
no se perdiera. Pero la et se encontraba tan feliz, que no oy ese consejo y
continu hablando y gritando y sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la
mataron.
Nota: No hable ms de la cuenta para que no se perjudique.
67
Proyecto Orunmila

I
O
O
OKANA DI I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA RIQUEZA DE LA OM DE OSHN
+
O
O
O
I
Aqu fue donde haba una hija de Oshn que no se poda casar por que no
encontraba pretendiente, entonces sta fue a ver a su madre y le cont su
problema, a lo que Oshn la mand a que cogiera cinco huevos y los pusiera en
un plato blanco con bastante o y se lo pusiera a ella y despus que le rogara
todos los das, pero tambin tena que esos das visitar el mar, que all ella
encontrara unas relaciones amorosas con un hombre muy rico, pero esas
relaciones iban a ser pasajeras y al mismo tiempo provechosas, porque el hombre
quien ella iba a tener era [un] trotamundos.
La hija de Oshn as lo hizo y al poco tiempo lleg al puerto un hombre que
descendi de una gran embarcacin.
Este hombre era Inle, que al verla se qued prendado de ella y la cual conquist
y tuvo relaciones amorosas con ella, la muchacha se haba enamorado de Inle,
pero como le haba dicho su madre, Inle no era un hombre de hogar, puesto que
la vida que a l le gustaba era de tener en cada puerto un amor.
Inle le haca grandes presentes y a la muchacha se le haba olvidado los consejos
de su madre y slo senta gran amor por Inle, pero un da Inle le comunic a la
muchacha que tena que irse, ya que l era el capitn del barco que lo trajo.
La muchacha le explic su gran amor, pero Inle no le hizo caso y parti hacia
otras tierras, la hija de Oshn triste con la prdida del [hombre] que ella quera.
Entonces Oshn dijo: Yo te advert que era un amor pasajero, que ese hombre no
tena un paradero fijo, pero fjate que te ha dejado riqueza y posicin, adems
tienes que estar conforme, porque t sabas eso, por lo tanto, no te puedes
encerrar en tu posicin.
68
Proyecto Orunmila

I
O
O
OKANA ODI, OKANA YAKU I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DE OKANA YAKU DE LA TIERRA ONIMIRO Y ODI
MAYEDI
En la tierra de Onimiro haba un Aw llamado Okana Yaku, quien utilizaba para
sus trabajos una prenda consistente en un ew llamado [falta texto en el original].
Este Aw era visitado por muchos aleyo a los cuales haca ver que todo lo que l
haca y deca era lo nico que poda resolver los problemas de sus clientes. Los
aleyo agradecidos y sugestionados le ofrecan osiadi a su ew, a estos no se le
cortaba el pescuezo. El mandaba que se le colgara el osiadi que vive junto al ew
(giro) y despus, hacan sus peticiones. Okana Yaku tena un da sealado a los
aleyo para que stos vinieran a hacer sus ebb y a comer, adivinndoles; mientras
haca esto la apeteb de Okana Yaku era la que cocinaba la comida por
instrucciones de l. Mientras l le ofreca un akuk a Egun cuya sangre la recoga
en una jcara, esta sangre y ash del ebb la echaba en la comida que cocinaba la
apeteb para que se la comieran los aleyo dejando, mientras tanto, el akuk encima
de Ogn. Cuando los aleyo coman la comida todos se quedaban dormidos,
oportunidad que aprovechaba Okana Yaku para registrarlos y cogerles el rastro,
volviendo a hacer ebb para lo cual raspaba a Ogn.
En otra tierra muy distinta [haba un Aw] llamado Odi Mayedi; [ste] a pesar de
hacer sus trabajos bien hechos nunca contaba con aleyo suficientes que le
permitieran vivir mejor, pues estos una vez que se miraban con [Okana Yaku no
iban a donde Odi Mayedi]. Odi Mayedi decidi mirarse l mismo salindole Okana
Odi y hacer ebb. Odi Mayedi, al visitar a Okana Yaku, se qued maravillado al
encontrarla llena de aleyo. Okana Yaku, despus de saludarlo, lo mand a saludar
a su ew, Odi Mayedi aprovech la oportunidad para vaciarle un poco de su ash
que llevaba en una jcara, lo mismo hizo cuando fue a saludar a Ogn. Cuando
termin de saludar a todos los Oshas fue invitado por Okana Yaku para que se
sentara a su lado, para que lo ayudara a consultar.
Presentndose los aleyo con los mayores elogios, cada vez que se presentaba la
oportunidad, Aw Mayedi hablaba y sus aleyo quedaban maravillados con su
capacidad, sabidura y aciertos. Cuando hubo terminado Aw Meyedi decidi
marcharse. Okana Yaku le fue a pagar por su ayuda, contestndole ste a Okana
Yaku que no quera dinero, que lo que l necesitaba eran cinco adi.
Okana Yaku se neg de primera intencin a drselas pues eran las que l tena,
pero le dio las gallinas a Aw Mayedi. Este se march contento y cantando a la
vez, fue para su tierra y cuando lleg a su casa fue a donde Oshn, su apeteb, y
le dio las cinco gallinas; a los tres das Oshn le dijo lo que tena que hacer.
Cuando fue a botar el ebb se encontr con una muchedumbre de aleyo que
venan para su casa. Odi Mayedi corri ante Oshn lleno de alegra y le rindi
moforibale a la vez que le daba las gracias.
69
Proyecto Orunmila

Nota: Se aplica este camino por aruye de Osha.
I
O
O
OKANA DI I
+
O
O
O
I
Ebb: akuk, ey oro, anzuelo, pita, atitn il, inle bat meyi, ek, ey, ep, un pollo,
opolop ow.
Distribucin: ey oro, akof, anzuelo, pita para Inle. Hay que cogerlo para salvarlo
de las traiciones. Un pollo, ek, ey, awad, ob, itan para Elegb. Esto es para que
abra los caminos.
Nota: Adems hay posibilidades de viaje fuera del pas.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE INLE SALV A OLOFIN DE SUS ENEMIGOS
En este camino haba un ob el cual tena muchos enemigos. Este ob era Olofin.
Los enemigos estaban conspirando contra l para destruirlo.
Inle era el hijo del ob y ste estaba acostumbrado a irse a cazar e internarse en
el monte, donde se perda durante muchos das y no se saba nada de l. Los
enemigos del ob lo andaban buscando para matarlo. Ese da se encontraba
pescando y sac un ey oro, ste tena grandes secretos. Inle, despus del hallazgo,
decidi dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso, por el camino,
se encontr con sus enemigos. Inle al verlos por sus grandes facultades medio
primitivas, les lee el pensamiento y les dice que ellos venan a matarlo para poder
coger el secreto de ey oro y que adems ellos queran derrotar y matar a su padre.
Los enemigos al or lo que Inle deca y al verse descubiertos, se asustaron y
desistieron de llevar a cabo sus planes.
Inle, al verse libre, rpidamente fue y le cont a Olofin lo que sus enemigos
estaban planeando para derrotarlos. Olofin enseguida se asegur para evitar el
derrocamiento y as fue como Inle pudo salvar a su padre de la traicin de sus
enemigos.
Nota: La persona que tiene este If tiene que estar muy identificada con los Egun
porque stos lo salvan a diario, como tambin con Elegb para que le abra los
caminos, para firmeza y salud coger a Inle con it.
70
Proyecto Orunmila

I
O
O
OKANA DI I
+
O
O
O
I
Este If habla del movimiento de la tierra, de las corrientes que tiene el ro y el

mar, que son los siete ros que tiene el mar o los principales.
En este If habla Yemay Mayelewo. Es la que usa careta.
En este If habla Yemay, que es donde Yemay es mujer de Orunmila. Esta
Yemay usa nueve colores distintos y usa If okpele, vive en tinaja y come todos
los animales, ella siempre est en el medio de los ocanos por donde pasan las
siete corrientes de agua, a la persona que le salga este If no debe tomar agua
depositada en tinaja, ni comer animales que reculen. Esta persona tiene que
estarse haciendo ebb y usar ropas de listados de Yemay, tiene que tener un pato
en su casa. Tiene que tener cuidado con una persona que la puede tener como
amiga y puede ser una persona traicionera.
En este If hay que tener cuidado con la vista y no se puede comer comida
atrasada ni calentada.
En este If se tiene la riqueza, pero se tiene fatalidad en el amor.
Naci aruy, el susto.
Recibir Inle para salvarse de traiciones.
Hay posibles viajes fuera del pas.
Se le da un pollo con ek, ey, ep, abagd, ob, itan para Elegb. Esto es para que
el mismo abra los caminos. La persona que tiene este If tiene que estar muy
identificada con los Egun porque estos los salvan a diario como familiares.
Contar con Elegb para que este abra los caminos y para firmeza y salud recibir
a Inle con it.
Aqu hablan los tres obin de Orunmila, la araa, la lagartija y la cucaracha. Le
viene una enfermedad grande por una hincada.
Habla de que la suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da adi meyi
dundn a Orunmila junto con tres isher. A esto se le carga la ler con eyerbale de las
adi de Orunmila, ero, ob kol, ob motiwao y se entierra las tres en la puerta.
Se hace paraldo en una loma con un akuk funfn, escoba amarga, aberikunl,
lamo, ash dundn, funfn y pupua, una muequita de madera con Otura Niko,
Okana Di, Irete Yero.
71
Proyecto Orunmila

I
O
O
OKANA DI I
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Di Tobato Efn Kar Beya Adifafun Odolof Toloyo Loshel Ab Elebo Iwo
Obin Kan Lolefun Eyel Akuk Leb.
Okana Di If Nir Kaferefun Shang, Oshanl Ati Eshu.
Aqu habla Yemay Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y despus
comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y vive en tinaja, come
de todos los animales y se le pone un okpele. Ella vive en medio del ocano por
donde pasan las siete corrientes universales del agua.
Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes de agua dulce que
hay en el fondo del mar.
Hablan los siete mares.
Por este If se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en
amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en
la tinaja para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningn tipo de crustceos o animales que reculen.
Hacer ebb con bastante frecuencia para no caerse.
Tener siempre un ekuekueye en su il y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo
predilecto y puede ser traicionero.
Prohbe comer alimentos atrasados o recalentados.
Naci aruye, el susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posible viaje fuera del pas.

El dueo de este If debe estar muy identificado con los Egun, porque stos lo
salvan a diario, ya sean Egun familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que ste le mantenga abiertos los caminos y para
firmeza y salud recibir a inle con It.
Aqu hablan las tres obin de Orunmila: la lagartija, la araa y la cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da a Orunmila adi meyi
dundn junto con tres isher -clavos- que se barrenan por la cabeza y se cargan con
iy de ler de las adi eyerbale, ero, kol, ob motiwao y se entierra en la puerta.
72
Proyecto Orunmila
En este If hay que hacer oparaldo porque existen perturbaciones. Se pregunta

con qu se hace. Y siempre se hace antes del ebb.
El ebb lleva caa de castilla.
Aqu la et se encontraba sola y aburrida y no tena ni donde dormir y Orunmila
le dijo que hiciera ebb para que resolviera todos sus problemas.
Este camino marca soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y a
tener familia para que sea feliz, pero tambin le aconseja que tiene que ser
reservada para sus cosas, para que sus enemigos no la puedan perjudicar.
Aqu se obtiene posicin y riqueza pero no amor.
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Proyecto Orunmila

I
O
O
OKANA ODDI I
+
O
O
O
I
Aqu la et se encontraba sola y aburrida y no tena ni dnde dormir y Orunmila

le dijo que hiciera ebb para que resolviera todos sus problemas.
Rezo: Tobato Afan Karo Boya Adifafun Odolafa Toloyo Lokile Ab Lebo Iwo Obin Kan
Lofe Ku Eyel Akuk Lebo.
Dice If: Que todos los caminos estn cerrados y no hay asiento ni seguridad;
viene una gran enfermedad, tenga cuidado con una hincada no se le vaya a
pasmar, usted tiene que recibir a Orunla; usted iba por un camino y retrocedi,
no lo haga ms, porque por eso perdi la suerte; usted est corriendo por una
cosa que no puede conseguir, usted piensa ir a un lugar y all encontrar lo que
desea, en ese lugar se va a encontrar con una persona que cuando la vea, l se ha
de ir de all; usted ofendi a una persona, usted no es constante en una cosa,
usted es variable; en su casa hay una persona embarazada y ha de dar a luz a una
hembra y ha de ser mujer de Orunla. Le tendrn inters y tratarn de matarla a
disgustos; la caera del agua se va a romper y no habr agua en todo el da en
la casa, respete a los mayores, y si usted pare varn tendr que hacerle Orunla y
Ogn, no maten ratones ni cucarachas, confrmese con lo que usted tiene, cuide
a los Oshas, dle algo a Eshu para que le abra el camino a usted; guard un dinero
y no se acuerda donde lo puso. Le gusta el comercio, la mayor parte de sus
enemigos los tiene por su carcter, tiene que hacer obras para que su ngel de la
guarda le ponga en su camino un hombre bueno, que la tendr como nadie la ha
tenido y la querr mucho y la har grande, pero tiene que dominarse su carcter,
o si no perder mucho de l; dice que sale una rata, que no la mate, porque
vendr una desgracia, le vendr una suerte que est regada, hgale misa a su
mam y cuando camine no mire para atrs; usted corre detrs de una cosa que
no la puede alcanzar, tendr casa y muchachos a su calor.
Ebb: akuk, agujas, om, ek, ey, $3.15.
En este odun de If habla Yemay Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y

despus comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y vive en
tinaja, come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella vive en medio del
ocano por donde pasan las siete corrientes universales del agua.
HISTORIA
[PATAKIN DE OLOROFA]
En la tierra de los Ofn haba un hombre llamado Olorofa que se dedicaba al
comercio de flechas y herramientas de Ogn.
Por envidia, sus enemigos, difamaban de su trabajo y hacan mal a la puerta de
su casa, logrando daarlo al extremo de que tuvo que vender su vivienda, el
terreno que tena y sus carretones.
74
Proyecto Orunmila
Con el fin de ayudarlo, su mujer le ofreci dos adi a Oshn, que la escuch. Pero
Olorofa se disgust con ella y no le dio permiso para que cumpliera su promesa.
Entonces Oshn mand a Eshu y el hombre se vio a punto de pedir limosna. Yo
no me meto ms en tus asuntos, le dijo su mujer cuando l volvi a quejarse, si
quieres, ve a mirarte.
El le hizo caso y fue a casa de un Babalawo, quien le advirti que todos sus
caminos se hallaban cerrados por no cumplir la promesa a Oshn. Deba hacer
ebb con adi meyi, eyel meyi, akuk meyi, o, una escalerita, una soga y diez pesos.
Con mucho trabajo, el hombre cumpli el ebb. Luego recibi a Orunla y a todos
los Oshas.
As fue cmo recuper la tranquilidad y la prosperidad y volvi a vivir feliz con
su mujer.
75
Proyecto Orunmila

I
I
O
OKANA ROSO O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GUERRA DE LA ATIPONL CON LA ESCOBA
AMARGA
+
O
O
O
I
En la tierra de Kepoinyedi gobernaba Sotosojuka, Asowano, que viva en un gran

palacio. Un da lleg de visita a aquella tierra Jebioso, Shang, gran guerrero que
regresaba a su tierra de la que estaba ausente por causa de la guerra y Sotosojuka
lo aloj en su palacio. Al ver a Akiombe la tranquilidad y la paz que all reinaba,
comenz a maquinar la forma de aduearse de aquella tierra. Un da Sotosokuja
sali de visita a la vecina tierra de Di, donde reinaba su hermano Alumpe. Akiombe
reuni a sus seguidores y se hizo fuerte en el palacio y cuando regres Sotosojuka,
se encontr con que su anfitrin se haba adueado de su castillo. La lucha fue
espantosa con gran derramamiento de sangre a lo que Obatal decidi poner fin;
mand a buscar a su presencia a los dos contendientes y les hizo hablar.
Sotosojuka narr todo lo ocurrido y Akiombe se justific diciendo: Lo hice porque
me enter que Sotosojuka me quera botar del castillo. Todo eso es falso, grit
Sotosojuka y Obatal sentenci: Ustedes dos se quedaran viviendo en el mismo
castillo, con los mismos derechos y funciones y tienen que llevarse bien. Ellos
aceptaron a regaadientes y desde ese mismo da comenz otra guerra ms fuerte
y solapada, la de la brujera.
Ellos buscaron entre sus adeptos y guerreros de confianza que guerrearan por
ellos y Akiombe encontr en la atiponl una gran aliada para sus propsitos y
Sotosojuka lo encontr en la escoba amarga. Las obras de hechicera fueron
grandes y sus consecuencias funestas, desatndose una gran epidemia en la
poblacin de la tierra Kepoinyedi. Viendo esto Adae, Oy, que era la encargada
por Eyinemo, Olofin, de avisarle las desgracias, inmediatamente engalan su trono,
que era la mata de framboyn royo y Eyinemo baj a la tierra a ver lo que ocurra
y al llegar vio la hechicera de atiponl y de escoba Amarga, que eran los
responsables de todo y oblig a los viejos contendientes Akiombe y Sotosojuka a
separarse y sentenci: Desde hoy mientras el mundo sea mundo, la atiponl y La
escoba amarga crecern en terrenos separados. Y conden a Sotosojuka a vivir y
a poner su trono en los rincones y a Akiombe a vivir errante.
Nota: Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponl y viceversa. Por lo

anterior es que Sotosojuka, Asowano, vive en los rincones o sea en el ngulo de dos
paredes. Akiombe, Shang, vive errante. El framboyn cuando florece todo, por sus
flores anuncia desgracias, epidemia y sobre todo muerte de nios.
Inshe para botar al enemigo del il: Un e adi de eyel que haya sido botado del
nido, se le abre un agujerito y se le echa iy de atiponl, vara, cambia voz, pierde
rumbo, azogue, tierra de las doce del da y de las doce de la noche, de la esquina
de la casa, se le presenta a Elegu y se dice: As como la adi (o la eyel) bot este e
de su nido y as como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del da. El poder
de la atiponl y el de usted Elegu, saquen a fulano de tal de mi il.
76
Proyecto Orunmila

I
I
O
OKANA ROSO O
+
O
O
O
I
Rezo: Beshire Beaye Okanoroso Guaba Baba Osain Abelaye Obin Omoro Baraye Bi
Agua Oshe Oyo Kari Bumurun Teyebeyini Eyo Mamu Amabre Aguada Bioyo Osain
Kuelese Meyi Omoni Mogue Abiribiri Okuni Guada Marolese Meyi Omomi Mogue
Abibiririoruni Guada Marora Agualade If Eyerereni Ob. If Kaferefun Osun.
Ebb: akuk, ew If, igu, ern mal, ey, malaguid, ek, ey, ep, osiadi, ash,
mariw, opolop ow.
Nota: En este odun nace el em de la obin producto de que el okuni mam amaure,
los senos. Cncer.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OSAIN Y ABELAYE VIVAN EN LA TIERRA
BASHIRE
En la tierra Bashire viva Osain junto con su obin Abelaye, l estaba muy
enamorado pero Abelaye siempre sala a pasear a la tierra de Om Baraye,
enamorndose de este, de las relaciones con Om Baraye sali en estado. Om
Baraye era Aw y tambin omolog, l haba hecho un inshe a la mujer de Osain y
le haba enseado a rezar para cuando llegara donde Osain se pusiera a cantar y
a bailar:
Obin Lualala Osain, Obinu Kualala Osain, Abelaye Osain, Obin Lualala Osain.
Osain se emocionaba y se pona a bailar con ella dicindole: Ya veremos como
saldrn las cosas. A Abelaye le empez a crecer la barriga y Osain todos los das
a la hora de la oracin deca:
Om Om Beyekun Olorun, Om Om Beyekun Ik, Mewewe Osain Om, Om
Beyekun.
Segn se pona a cantar esto, Ogn se pona a dar vueltas alrededor de Osain y
ste le deca que esperara. Abelaye por el encanto de Osain se quedaba dormida,
ste que saba todo lo que estaba pasando fue a casa de Orula vindole este If
y le dijo: Para que vas a hacer ebb si t sabes lo que tienes que hacer, que todo
sucede como tiene que suceder. Cuando yo termine entonces har el ebb.
Osain sabiendo de ey era el gran poder de omolog Baraye, pens en lo que tena
que hacer para atraer a ey ponindolo en su secreto para as hacer y tener la
virtud de hacer Baguara.
Osain todos los das le daba de comer distintas cosas a ey, hasta que adquiri de
su elenu lo que ste necesitaba.
Todos los das ey iba donde estaba omolog y sin decirle nada haca sus trabajos
mandado por Osain por la virtud que ste le haba dado.
77
Proyecto Orunmila
Omolog iba as perdiendo la fuerza, la obin de Osain que estaba obo de omotitn
meyi. Cuando Osain los vio le dijo: Estos no van a conocer a sus padres, me los
llevar para mi casa. Y Osain le dijo a ey: T tienes que hacer lo que yo te
mande. Y cuando la obin estaba durmiendo con las piernas abiertas, ey iba y le
chupaba la ey de ob, hasta que un da dio la vuelta y empez a mamarle los
senos a Abelaye producindole intori arun que se le reg por todo el cuerpo y otok.
Entonces Osain le dijo a ey: T sabes que el que ms sabe soy yo y ahora voy
donde omolog e ir con Ogn para llamar a Ik. Y Osain cogi un cencerro y
empez a cantar:
Maragua Ik, Ik Maragua, Maragua Ik Egun Ik Maragua Okua Ode Ik Egun Ik
Maragua.
Y cuando llegaron a casa de omolog y ste los vio, se cay para atrs y se otok y
de esta forma Osain resolvi el problema que tena.
Nota: Por este camino hay que darle a Osain un akuk en la manigua.
78
Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DEL MARAN
I
I
O
OKANA KOSO O
+
O
O
O
I
Todos venan al maran y se preguntaban que clase de fruto era esa, que
estando verde pareca madura para otros, cambiando de color de verde a
amarillo, pensando en eso el maran fue a casa de Orunmila, por los ojos que
[tena] encima tena atraso y los enemigos [eran] hombres y mujeres.
Orunmila le vio este If y le dijo que hiciera ebb para que no perdiera, pero el
maran dijo que para eso no haba necesidad de hacer ebb y sali hablando
mucho. Eshu lo oy y le pregunt a Orunmila que haba con el maran.
Entonces se fue a la mata y se encontr con mucha gente all preguntando si se
poda comer esa fruta. Eshu les dijo a todos que era la fruta mas sabroso del
mundo, sacudieron la mata y se recogieron los maraones, los pelaron y se lo
comieron y las semillas las asaron en la casa, as vino la prdida del maran.
Nota: Por este If no se come maran.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA RIQUEZA
Una vez Orunmila quiso ir a la plaza de Obatal, busc a Eshu para que lo
acompaara. Eshu le dijo que le diera de comer, llev a Eshu a la plaza de Obatal.
Al siguiente da fueron y vieron salir a un hombre por un callejn el cual se
alejaba y tan pronto entraron por el trillo, vieron un tinajn lleno de dinero y
grandes hondonadas de ame. Eshu por medio de sus virtudes trajo cargadores
y se lo llevaron para la casa de Orunmila.
If de buen resultado.
PATAKIN
EL CAMINO DE DONDE A LA TIERRA QUE FUERAS, HAZ LO QUE
VIERAS
Este era un Aw muy querido en cierto pueblo, un Aw de buenos modales,

caritativo y no dejaba de hacer el bien. Todo el mundo que tocaba a su puerta
no se poda ir hasta que no estuviera resuelto el problemas. Algunas veces el aleyo
no tena dinero y l lo pona de su bolsillo y sala de su problema por muy difcil
que este fuera. Este Aw se fue a un pueblo y al llegar all ve a los hombres
dndole golpes a las mujeres y se meti a defenderlas. Los hombres les dijeron
que quin era l para meterse en eso y l contesto que l era Aw de Orunmila y
le contestaron que a ellos eso no les importaba.
Como el Aw no estaba acostumbrado a esto en su pueblo, nunca pens que

existiera algo as. El Aw fue a otro pueblo y vio como maltrataban y vejaban a
los esclavos y ste se meti a defenderlo y le sucedi lo anterior, entonces se mira
y le sale este If, donde Orunla le dice que a la tierra que fueras, hacer lo que
vieras. Y que no se metiera a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quin
lo arregle.
79
Proyecto Orunmila

I
I
O
OKANA KOSO O
+
O
O
O
I
Rezo: Adifafn Okuni Aratake Elese Osain Nile Maferefn Orunmila.

Ebb: adi meyi, akuk okn, distintas frutas, ash timbelara, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL LADRN DE FRUTAS
Haba un campesino que todos los das sala a robar frutas a casa de Osain, pero
una obin que el ladrn tena, le dijo un da que no saliera a robar porque
presenta que ese da le iba a pasar algo malo. El campesino no oy a su mujer
y sali para el campo.
Sucedi que ese da Osain haba preparado una trampa, pues ya estaba cansado
de que le robaran. Entonces Osain enterr la trampa para perjudicar al que estaba
robando en su casa.
El campesino entr como de costumbre a robar las frutas, pero cuando regresaba
a su casa ya iba enfermo y se senta tan mal que por el camino decidi ir a casa
de Orunmila, el cual lo revis y le sali este If y Orunmila le dijo: Usted est
bastante mal y tiene que hacer rogacin e ir al lugar de donde usted coga las
frutas y sacar una prenda que hay enterrada, porque de lo contrario no podr
curarse.
El campesino as lo hizo y despus tuvo que darle las gracias a su mujer, pues si
le hubiera hecho caso no se habra enfermado ni hubiera tenido que hacer todo
lo que hizo para poder curarse.
80
Proyecto Orunmila

I
I
O
OKANA ROSO O
+
O
O
O
I
Es donde nace al preguntarle al ngel de la guarda o a Orunmila las cosas que se

van a hacer o recibir.
Si piensa recibir algo de Osha o prenda consult con el ngel de su guarda.
Naci el cncer de la mama de obin, no puede permitir que nadie se las muerda.
En Okana Roso naci la formacin del feto, los padres influencian en los hijos
cuando estos se estn formando, cuando los padres viven en completa armona
el feto se desarrolla normalmente equilibrado, por el contrario, cuando los padres
viven con problemas y discordias durante el perodo de embarazo de la obin, el
feto se desarrolla emocionalmente desequilibrado por la tensin nerviosa que vive
la madre y cuando el nio nace es dbil y cuando crece, es una persona de mal
carcter.
Dice If: Que hay un enemigo que da un ojo por verlo a usted mal, se le da un
akuk muerto a Osain en el monte y despus un akuk de la ler de la persona a
Osain.
If de maldicin.
El ebb se pone en la loma.
Se hace ebb con etubn, no vaya a haber una explosin en la casa. Se le da un
akuk a Olokun y se lleva en ash de todos los colores, con ek, ey, ep, abagd, o,
ot y siete cascabeles al lugar sabido.
El Aw tiene que tener a Olokun y a Yew.
Este If da licencia al Aw para enamorar opolop obin. Seala alza y ascenso al
lado del gobierno. Las cosas se hablan al revs para que no bote su suerte.
El dueo de este If es Shang y Osain. Se da un akuk tuerto a Shang directo.
El ebb va a la loma, se hace ebb con akuk tuerto, cascabeles, agua de mar para
quitar la maldicin. El akuk va a inle Olokun. Se le ponen dos ob a Shang y el
Aw se dar los ob al ler.
81
Proyecto Orunmila

I
I
O
OKANA ROSO O
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Roso Adifafun Okuni Aratako Ol Eson Osain Nil Kaferefun Orunmila.
Aqu es donde nace el preguntarle al ngel de la guarda o a Orunmila acerca de
las cosas que se va a realizar o recibir.
Naci el cncer en las mamas de la obin. No puede permitir que nadie se las
muerda y evite darse golpes en las mismas.
Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero adems son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes, [pues]
cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad, el feto en la mujer obo
se desarrolla normalmente, equilibrado squicamente y es una persona
equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario, la pareja vive en constante
problema, peleas y faltas de estabilidad emocional en la futura madre, el feto se
desarrollar squicamente desequilibrado por causa de la tensin nerviosa que
vive la madre y ser una persona dbil, de mal carcter durante toda su vida.
If de maldicin.
El ebb va a lo alto de la loma.
Habla de usurpacin. Las erupciones volcnicas. Los Egun y naci la miseria en
el mundo por maldicin de Olofin.
Es If de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yew -Osha Kai Kai-.
Las cosas se hablan al revs para no perder la suerte.
Los dueos de este If son Shang y Osain.
Se le da a Shang un akuk tuerto.
Se le da a Olokun un akuk tuerto y se lleva en ash de todos los colores con ek,
ey, ep, agbad, o, ot y siete cascabeles al lugar sabido.
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego.

En la tierra del ciego el tuerto es ob.
Se le da a Osain un akuk tuerto y despus un akuk normal desde la ler del
interesado hacia Osain.
Ew del odun: atiponl y escoba amarga.
Aqu fue la guerra de la atiponl y la escoba amarga.
Donde crece la escoba amarga no crece la atiponl y viceversa. Por lo anterior es
que Sotosojuka, vive en los rincones o sea en el ngulo de dos paredes.
82
Proyecto Orunmila
Orunmila le dice al Aw: a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a
arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle.
Rogacin contra la miseria [Okana Roso]: Ropa vieja ripeada, zapatos viejos,
cangrejo, jamo, camarones, langosta, mondongo, un osiadi dundn, uno funfn,
una igba, una escoba, tres ob y cuatro escobitas, ek, ey, ep...
El framboyn cuando est floreciendo, sus flores anuncian desgracias, epidemias

y sobre todo muerte de nios.
83
Proyecto Orunmila

I
I
O
OKANA IROSO O
Este If marca traicin.
+
O
O
O
I
Orunmila le dice al Aw: A la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a
arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle.
Rezo: Asaye Daripo Eye Akoko Adifafun Bolele Adi Lebo Moduro Duru Aruko Komi
Mobore Mobore Eni Indimu Moyoko Yoko Idimiti Moreti Reti Atimide Atiminse Adifafun
Orunla Umbatinlo Shawo Mibo Agutn Lebo Ba Una no se metan en lo que no pueda
Eyel Akuk Lebo.
Dice If: Que mire por donde usted camina, que sus enemigos lo quieren tumbar,
por una palabra que usted dijo. Por ah le viene su desgracia, tenga cuidado no
se le trastorne su cabeza y se queme; usted est maldecido, usted est haciendo
una cosa que no debe, su mujer est enferma.
Dice If: Que sus enemigos comen y beben con usted; usted piensa ir al campo,
antes de ir tiene que hacer ebb, su hijo tambin piensa ir, antes haga ebb, hay
que evitar una desgracia; hay una suerte, usted gobernar, porque usted es ob,
gracias al signo, cuidado con sus enemigos, vaya al monte donde haya maravilla
y arrnquelas y diga: Baba Orisha Akunia Daida Ke Boe, que enemigos ni ojos
malos estorben para este ebb y bao.
Ebb: eur, atar meta, akuk, eyel, igba, ot, ewef, mefa ow.
Dice If: La muerte le anda detrs a usted, habla con mucha tristeza; de gracias
a Eshu y Obatal, piensa mudarse, dice de un robo en su casa, tuvo caballo, le
viene una suerte, de gracias al padre eterno, mire a ver qu quiere Shang, tenga
cuidado con justicia por encubridor; est pasando trabajo, hambre y sin un kilo,
todo se vuelve sal y agua y si le piden candela no la de, cuide la cama no se
queme, nadie le ayuda a nada, est aburrido, no se vaya a quitar la vida.
Ebb: akuk, eyel, dos manillas, ishu, camisa, zapato, rabo de caballo, mefa ow.
Ebb: ounko, akuk tuerto, ek, ey, dos ob para Shang y dos para la cabeza del
aleyo para que el padrino no tenga ninguna consecuencia, $4.20.
Rogacion contra la miseria: Ropa vieja ripeada, zapatos viejos, cangrejo, jamo,
camarones, langosta, mondongo, un osiadi dundn y uno funfn, una igba, una
escoba, tres ob y cuatro escobitas, ek, ey, ep.
84
Proyecto Orunmila

O
O
I
OKANA JUANI, OKANA YABILE I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA HACIENDA DE MAZ
Haba un hombre que tena una hacienda sembrada de maz y una parte la
cuidaba Oluwo Pop y la otra Eshu. Este un da le dijo al dueo que necesitaba
salir a resolver un problema y se fue y el dueo le pidi a Oluwo Pop que le
cuidara toda la hacienda durante la ausencia de Eshu y le dio et meyi.
Pas el tiempo y Eshu no regresaba, un da Oluwo Pop le dijo al dueo que l solo
no poda seguir atendiendo toda la hacienda, porque era muy grande y haba
mucho trabajo. El dueo le contest: Bueno, si t me traes a Eshu te doy dos et
ms. Oluwo Pop acept y sali en busca de Eshu y lo encontr a los pocos das.
Eshu regres y le dijo al dueo: Si t quieres que yo trabaje me tienes que dar un
pollo, porque estoy cansado y hambriento.
El dueo le puso como condicin que se lo dara al da siguiente, despus que
trabajara. Eshu comenz a trabajar pero pasaban los das y el hacendado no le
daba el pollo. Eshu, molesto, se fue por el camino y le deca a la gente que ya en
la haciendo no haba maz, ni maloja y todos regresaban para el pueblo.
El maz se le comenz a secar al hacendado y dndose cuenta de que todo lo iba
a perder, se acord de Orunmila y fue a su casa.
Orunmila le vio este If y le dijo: Usted tiene una deuda con Eshu, pguela y
despus haga ebb. El hacendado cumpli con Eshu y despus hizo el ebb y
entonces Eshu deja pasar a todos lo que iban a comprar maz y maloja para
alimentar sus animales.
PATAKIN
EL CAMINO DEL VECINO DE ELEGU
Elegu viva en lo ltimo del pueblo y para entrar a su casa tena que pasar por
un camino sembrado con mucho maz y Elegu tropezaba con la siembra y estaba
bravo y se dijo. Voy a mandar a buscar a Ogn para que arregle esto.
Enterado el dueo de la finca de lo que pensaba hacer Elegu, fue a casa de

Orunmila y le sali este If que le dijo: Usted tiene un vecino que esta bravo con
usted porque sus siembras le molestan y para que usted no pierda, haga ebb y
reglele algo a este vecino, para que se tranquilice y lo deje vivir en paz.
El hombre as lo hizo y Elegu no fue en busca de Ogn.
Nota: Habla de vecinos conflictivos, que es mejor tenerlos de amigos que de
enemigos.
No hable lo que va a realizar, para que pueda realizarlo.
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Proyecto Orunmila

O
O
I
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Onikan Ni Oshe Oko Yabile Opon Ojuani Pokon Tobabi Binu Tobala
Okuta Nigre Okuta Mashaye Aw Kai Yoko Om Ayoshe Elegb Okeke Opon Inle
Adakunshe Sieru Ad Eshu Bi Oy Ounko Lobi Lodafun Orunmila Kaferefn Eshu Ati
Opon.
Ebb: ounko, akuk, jio jio meta, ogued, bogbo ash, agogo, atar, osun, ek, ey, awad,
ot, o, itan, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS ENEMIGOS DE OM AYOSHE OKANA YABILARI
En la tierra Onik Ni Oshe viva Aw Ayoshe, que era om Elegb. l viva de su
negocio, pero estaba rodeado de sus enemigos que no lo dejaban prosperar ms.
l tena siempre que estarse quitando todo el inka og que le estaban haciendo
y siempre tena que estar haciendo ebb.
Ya cansado de esto, se decidi ir a ver a su padre Elegb. Cogi su agogo y se puso
en camino e iba cantando:
Om Ayoshe Lo Mio Om Ayoshe Awa Ik Om Adewa Wamio....
Entonces se encontr con su padre Elegb y se le hinc llorando y dndole cuenta
de todo lo que le pasaba y ste le dijo: Vamos a casa de Aw Kani Yoko que es Aw
de esta tierra y vive aqu cerca.
Donde Aw Kani Yoko le vio este If y le dijo que sus enemigos vivan a su
costado y su espalda y lo trataban con og y ste le dijo: Esto te ha pasado porque
t en tu comodidad te has olvidado de tu padre Elegb y solamente l te salvar.
Entonces le hizo ebb y le dijo: Ahora vamos con tu padre al fondo de tu casa. Y
ah se sent Elegb en okuta que estaba all, le dieron de comer ounko con los jio
jio, ek, ey, awad, ot, o, ep, ek, bogbo er y los mand a repartir a erita merin.
Entonces Aw Kani Yoko cogi opn y le ech afosh ni bogbo atar, efn, canela,
cacao, marc Oshe Tura, Ojuani Pokon, Okana Yabile y lo sopl y le dijo a Aw
Ayoshe: Coge el ler del ounko y pntalo de funfn, pupua, dos veces, ponlo en un
plato y abrzate con Elegb y ve cantando para la puerta de la calle. Donde Aw
Kani Yoko iba tocando y cantando:
Elegb Agogo Ar Arewo Elegb Agogo Ar Lawash....

Cuando llegaron a la puerta empezaron a llamar a Elegb as:
Elegb Iba Dowo Iba Eleke Adeni Kikolo Omorisha Titola Bash Forisha Ashu
Odara....
Le dio opolop ot, cogi el akuk y le hizo sarayeye a Aw Ayoshe y se lo dio a Elegb
cantando as:
86
Proyecto Orunmila
Entonces cogi el akuk, lo carg con tierra de la casa de sus enemigos, su orukere
y el afosh que sopl con el opn y lo mand a nigbe elese igu aroma.
Entonces cogi la ler del ounko, se la dio a Aw Ayoshe y le dijo: Lo pones en el
techo de tu casa que el olor d y le rezas:
Or Kowoyo Lampeye Ofun Ni Kunameri Orini.
A los tres das empez a dar el olor de la ler del ounko y los enemigos se asustaron
y se fueron huyendo de sus contornos y de los contornos de su casa.
As se vio libre de sus enemigos Aw Ayoshe Okana Yabile y pudo progresar en su
tierra gracias a Elegb y a Orunmila.
Elegb Showo Dale Dale Mosi Oshe Elegb Le Eni Akokan Odara Odara Bebereo Elegb
Obara....
87
Proyecto Orunmila

O
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I
+
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O
I
Rezo: Okana Juani Apuori Edabo Ai Marun Ebb Aun Babalawo Lodafun Brilowo
Leie Ey Kuo Ar Ey Orun Kuadan Ni Ashre Lodo Orunmila Pokuye Fiabile Puran
Adifafn Aw Aumbi Yabile Okaran Jau Juani Eyel Akuk Ebb Mososa Endeni Boshe
Ab Eur Eyel Lebo.
Ebb: akuk, eyel, palo de su tamao, shaworo, o, adi, ek, ey, awad, ash akuer,
ileke de Oshn, atitn de un parque, or, ot, itan, opolop ow.
Nota: Este If seala larga guerra por desobediencia con Orunmila y con Oshn.
Tambin seala que el Aw de Orunmila no se sienta en los parques pblicos.
PATAKIN
EL CAMINO DEL AW DESOBEDIENTE
Haba un individuo que se llamaba Aumbi y era Aw de Orunnila y l tena este
odun, Okana Yabilari. El da de su atef, los viejos sabios, le aconsejaron que nunca
que hubiera un lo se metiera ni tratara de averiguar nada de lo que estaba
sucediendo y que jams le levantara la mano a hijas de Oshn. Este Aw era
bastante desobediente y olvidadizo, as como caprichoso y amigo de hacer su
voluntad y no haca caso de lo que le decan.
Un da tuvo problemas en su hogar y decidi irse a caminar. Buscando donde
dirigirse, fue a parar a un parque y se detuvo a pensar el camino a seguir. Estando
examinando sus pensamientos no se dio cuenta que se haba sentado al lado de
una joven muy fina y bonita a la vez, entablndose una conversacin agradable
entre ambos, contndole l su situacin, resultando dicha joven ser hija de
Oshn.
Ella lo invit a ir a su casa, pero el Aw no se acordaba de los consejos de los
viejos sabios que cuando se encontrara en una situacin se hiciera ebb con un
palo largo de su tamao, ep, diecisis cascabeles, diecisis ot, igbn, diecisis e
adi, a estos se le escribe Oshe Tura y Okana Juani; et meyi, esta es para darle del
oko al ebb; akuk, la ler de este va a umbeboro.
Adems tena que hacerle ebb a ella con akuk, cencerro, ounko keke; ste es para
hacer akuaramao despus de drselo a Elegb tonti ey, pero ni por la mente le
pasaron los consejos de los viejos sabios. Todo al principio iba bien, pero despus
se le fue aflojando ok y adasile kosile y comenzaron a tener disgustos, porque
siempre quera estar haciendo ofikale trupon y a veces no poda.
Un da la discusin fue tan grande que l lleg a levantarle la mano a ella y
golpearla de mala manera.
Cuando esto sucedi l se acord por un instante de todos los consejos de
aquellos viejos sabios que fueron a su If y de inmediato se puso en camino en
busca de su padrino quien lo mir y le vio su signo Okana Yabilar y de testigo a
Oshe Tura y le explic que todo era debido a su desobediencia y su padrino le
88
Proyecto Orunmila
hizo ebb que ya estaba marcado; le mand a que le trajera a la joven a la cual le
hizo ebb, as como que recibiera Ikof y lo pusiera a vivir junto a su If y que a
partir de ese momento se cuidara de las trampas; que le brindara adi meyi a
Oshn, amarrada por las patas con una cadena y la partiera en el ro para as
librarse de las trampas y de la crcel.
Despus que al Aw le hicieron todo esto, volvi la tranquilidad y la estabilidad,
hasta que encontr su felicidad.
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Proyecto Orunmila

O
O
I
+
O
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O
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL VENDEDOR DE CARTUCHOS
En un pueblo haba un vendedor de cartuchos que no poda vender y su
situacin econmica era muy mala. En su rodar de pueblo en pueblo, se encontr
con Elegb, con el cual hizo un pacto que consista en que segn su negocio fuera
prosperando l iba dndole de comer.
Elegb lo gui a un pueblo donde no conocan los cartuchos y lo llev a venderlos
a la plaza donde obtuvo gran aceptacin.
Su negocio fue en aumento y lleg a olvidarse de Elegb a tal punto que pas
mucho tiempo sin cumplir con lo pactado.
Elegb, al ver que se rompi el pacto, comenz a disminuir su entrada y su salud
de forma tal que se vio casi invlido y en la miseria, donde tuvo que verse con
Orunmila y ste le mand a que se pusiera algo, que le iban a llevar a su perro y
que si era dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera y as sucedi. Cuando le
trajeron el cartucho cerrado, mand a la persona que pusiera lo que traa dentro
a Elegb y que se llevara el cartucho y lo llenara de agua y lo rompiera delante de
la puerta de su casa.
Y desde entonces prosper su salud, su negocio y cumpli con Elegb, porque lo
que traa el cartucho le sirvi a Elegb como adim.
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Proyecto Orunmila

Awabobo Aleta Olokun tuvo una guerra con el camalen.
O
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I
OKANA JUANI I
+
O
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I
Rezo Arar: Tablika Nono Ajuwa Bonodoa Aklaweli Asokue Koko Monoja Yerbo Bodo.
El eled consult a If y no le hizo el ebb, por eso es que se lo comen.
Okana Adifafun Aboloye Adi Elen Lebo Eur Ek Lebo If Nire Kaferefun Yalorde Ati
Eshu.
Dice If: Que la suerte no ha llegado a su casa porque hay algo que le estorba,
tienen un vecino que siempre quiere ver y saber lo que sucede en su casa para
despus comentarlo entre sus amistades. En su puerta hay un quicio o una piedra
grande. All muri uno; eche agua fresca encima de esa ot o quicio para que vea
como usted adelanta. Usted tiene una cuestin por causa de una mujer, usted la
ha dado por terminada, pero su enemigo y la cosa sigue bajo, ambas partes
caminan y puede haber hasta sangre. A usted le han echado una brujera para
que no tenga ms sensacin. No hable ms de los Oshas para que no vaya a pasar
un sofocn o le vaya a suceder algo grave. Puede parar en loco. Ustedes son tres
hermanos y tienen un terreno sin fabricar y una herencia y le corresponde al
menor y los mayores quieren cogrselo todo, si el menor hace ebb los mayores
no podrn lograr sus propsitos. Todos en su casa tienen que orugb. Usted es
muy agarrado y tiene miedo. Usted nunca concluye lo que empieza. Intori Aray
Lebo. Intori Ik Lebo.
Ebb: akuk pintado, ishu, ek, ey, ep, ow meta.
Naci el rompimiento del juramento de los jimagua que no quisieron nunca
separarse y al fin lo hicieron en mujer y hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger culo a obin.
Nace el dolor de muela. En una Babalosha o Iyalosha marca trampa de Babalawo.
La adi pona huevos hasta que not la falta de los mismos y se puso a buscarlos
y de tanto que escarb para buscarlos casi se vuelve loca.
Para salvarse de aray: Se coge aber meyi deshojada, siete capullos de o, or,
efn, ash funfn. Se envuelve para enterrarlo en puerta de aray, se ponen los odun
Oshe Tura, Ojuani Shobi, Okana Yabile, Okana Sa y los Meyi que correspondan.
Ebbomisi: Berro, om tuto, perejil, clara de huevo, mejorana. Las yemas se le
ponen a Oshn, pngase la cadena de Ogn.
Hay ey por el il.
El hombre no tiene sensacin, se le pone ogued a Shang.
Aqu haba un omokeke ofe y le preguntaron si llegara y contest: S, despacio.
Obra [de Okana Juani]: Dos adi -una cinquea-, aikordi, tierra, una estaca,
abagd... El abagd se entierra, se clava la estaca encima y se amarra la adi. En la
tierra se pone Oshe Tura, Okana Juani y segn adi escarba el terreno y van
apareciendo los granos de abagd, todos se gana, despus se sueltan las adi.
91
Proyecto Orunmila

O
O
I
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Juani Okawa Wa Wa Adifafun Ob Loy Adi Eln Leb Kur Kur Eur
Ek Leb.
If Nir Kaferefun Yalorde Ati Eshu.
Naci el rompimiento del juramento de los Ibeyis que no queran separarse nunca
y al fin lo hicieron en mujer y hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger culo de obin.
En Iyalosha o Babalosha marca trampas por Babalawo.
Naci el dolor de muelas.
Hay que ponerse el ashab de Ogn.
Hay tragedia por el il.
El hombre no tiene sensacin. Habla la impotencia.
Se le pone ogued a Shang.
El jinete en su brioso corcel pas cerca de un omokekere y le pregunt:
Muchacho, t crees que llegar sin problemas al pueblo? El omokekere le
contest: Si vas despacio, s. Om keke of.
Aqu Olokun tuvo guerra con el camalen.
La adi pona sus huevos y al notar la falta de los mismos, comenz a escarbar y
de tanto escarbar para buscarlos, se volvi loca.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la estorba. Tiene
vecinos muy curiosos que siempre desean saber todo lo de usted para despus
contarlo. Tiene una guerra por causa de una mujer. Usted la ha dado por
terminada, pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo, de ambas
partes caminan y puede haber sangre. Le han trabajado con brujera que le
soplaron.
Ustedes son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores
le quieren dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos, que es mejor tenerlos de amigos que no de
enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.
Ebb: akuk, un osiadi, dos adi, dos et, agbad, maloja, inle de las cuatro
esquinas, abit, ash funfn y dundn, malaguid, ob, itan, ek, ey, ep, bogbo ew,
opolop ow. El akuk para Eshu y despus se le pone el maz seco y la maloja. Et
meyi para Oluwo Pop. Adi meyi dundn para Orunmila y osiadi para oparaldo.
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Proyecto Orunmila
Dos adi, una que sea cinquea, un akuk, tierra, una estaca, ek, ey, ep, opolop
ow, opolop agbad. El agbad se entierra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y
Okana Yanile y segn la adi escarba el agbad ir apareciendo y as el interesado
todo lo gana. Despus se sueltan las adi. La estaca la siembra y ah se atan las
adi.
Ebb para que no quiten la herencia
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Proyecto Orunmila

O
O
I
OKANA OJUANI, OKANA BILE I
+
O
O
O
I
Olokun tuvo guerra con el camalen en Okana Juani.

Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger el culo de obin.
En este odun de If naci el rompimiento del juramento de los jimaguas que no
queran separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre.
Aqu la adi pona sus huevos y al notar la falta de los mismos, comenz a
escarbar y de tanto escarbar para buscarlos, se volvi loca.
Rezo: Okara Kukua Adifafun Aboloyo Adi Elen Maru Lebo Rure Ek Lebo.
Dice If: Que la suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la
estorba; all hay un vecino que siempre quiere ver lo que le pasa, para despus
hablarlo; en la puerta de su casa hay un quicio alto o una piedra, all se muri
uno, chele agua encima para que usted vea como adelanta; usted tiene una
cuestin por causa de una mujer, usted dice que ya se acab, pero el otro sigue
trabajando bajo bajo, de ambas partes caminan y puede haber hasta sangre; usted
no tiene sensacin; no hable de los Oshas porque usted puede pasar un gran susto
o algo grave o a lo mejor para en loca; aqu hay una herencia de un terreno sin
fabricar de ustedes, son tres hermanos y le toca al ms chico y los mayores
quieren engaarlo para cogrselo todo, pero haciendo el ebb ellos no podrn;
cuando usted vaya a hacer una cosa no lo diga primero, porque no llegar ni a
media; todos en su casa tienen que hacer ebb, Intori Aray Lebo Intori Aray Lebo
Intori Ab Lebo Aguabobo Alo ta: Olokun tuvo guerra con el camalen.
Ebb para que la herencia no se la puedan quitar al muchacho: adi meyi y una
de las dos que sea cinquea, akuk, tierra, una estaca, aguad. Las adi se amarran
en la estaca, el aguad se entierra y a la tierra se le pone Oshe Tura y Okana Juane
y segn las adi escarbasen los terrenos van apareciendo y todo se gana y luego
se sueltan las adi.
Ebb: ab, akuk pintado, ishu, ey, adi meyi, meni tontieyo.
Para enfermo: Que se levante de la cama dle gracias a Babal Ay y mire bien lo
que quiere.
Ebb: akuk, et meyi, ern, tres vejigas, tres cuchillas, o, gasas, vendas, una
muleta, un gorro amarillo, punz, azul y funfn; $17.17.
HISTORIA
[PATAKIN DEL JINETE]
El jinete en su brioso corcel pas cerca de un omokekere y le pregunt: Muchacho,
t crees que llegar sin problemas al pueblo? El omokekere le contest: Si vas
despacio s. Om Keke Of, el nio chico le ense.
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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ERA EL PORTERO DE OLOFIN
Obatal era el portero de Olofin y estaba bravo porque nadie lo consideraba y

todo el mundo hablaba mal de l y por sta razn lleg a no dejar pasar a nadie
a presencia de Olofin. El comentario lleg a odos de Olofin, quien
inmediatamente fue a casa de Orunmila, Orunmila le vio este If y le dijo que
haba uno disgustado que estaba cerca de l y le marc rogacin con eyel meyi,
que se las dio a Bab quin se sent y reconoci sus errores y adems que estaba
equivocado. Pasando las eyel cambi totalmente su actitud y a partir de ese
momento cambi de carcter y se alegr y la gente comenzaron a hablar en favor
de l y por nada l los dejaba pasar hasta donde estaba Olofin.
Ebb: akuk okn, eyel meyi a Bab con sarayeye.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ERA EL PORTERO DE OLOFIN,
VERSIN
Aconteci una vez que Obatal era el portero de Olofin y todos los que iban a ver
a Olofin no saludaban a Obatal, puesto que pensaban que este era un perro o un
simple criado. Un da molesto comenz a decirle a todo el que iba a ver a Olofin
que este no reciba por encontrarse enfermo y en esa actitud se mantena segn
pasaban los das. Sucedi que Orunmila tena necesidad de ver a Olofin y al
enterarse que este estaba enfermo, le hizo osorde, comprobando que el mismo no
tena nada de enfermedad y que era el portero, o sea Obatal, el que estaba
regando esa especie. Entonces cogi dos eyel funfn y se encamin para la casa
de Olofin y al llegar a la misma se dirigi a Obatal y le pregunt: Por qu razn
usted est triste? El le contest: Aqu todos se creen que yo, porque soy portero,
soy un perro. Entonces Orunmila le dijo: Aqu tiene usted y le dio las dos eyel
funfn. Obatal lo deja pasar y le dijo: Usted tendr todo de m y de Olofin.
Nota: Aqu nace el porque cuando Obatal le da la espalda a una persona, no hay
Osha que lo salve, ms que Orunmila.
Kaferefun Obatal.
PATAKIN
EL CAMINO DEL QUE LA HACE LA PAGA
Dice If que el ob de ese pueblo era muy malo y comprenda que su situacin
iba siendo adversa con l y fue a donde estaba un Aw y ste le dijo que todo lo
suyo estaba bien, porque el Aw se haba visto ese signo, donde todos los dueos
de los esclavos saban que con el tiempo ellos pagaran todo el mal que hasta ese
momento estaban haciendo.
Aqu hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias.
Aqu Obatal le dijo a Orunmila que fuera donde el quisiera, pero siempre
acompaado de Elegu.
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Rezo: Ebb Nikuelezo, Ebb Niyeweyi, Ebb Niyiwetan, Akugda, Ebb Loinda Orunmila
Tayeshe, Orunmila Awelerikuin, Orunmila Awelerikuin, Orunmila Awedeweyo Aweye
Yoromi Miselara.
Ebb: akuk, adi lenu, malaguid obin ati okuni, igu jiqu, ash timbelara, inle elese,
inle il nigbe, ash akuer, atitn il, ash arololdo, punz, funfn, ash ar, bogbo
tenuyn, opolop ow.
Nota: El capricho es la perdicin. El que trabaja dios lo ayuda.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PJARO CARPINTERO
Haba un ob que tena una hija muy linda y hermosa y todo el mundo quera
casarse con ella. Entonces el ob anunci un certamen para reunir a todos los
pjaros para que su hija escogiera el que ms le gustaba para casarse. Los
primeros en enterarse fueron el tocororo y el carpintero. ste ltimo fue a casa
de Orunmila quien le vio este If y le dijo que haba una disputa y que si l quera
ganar, que hiciera ebb con toda la ropa que tena puesta y que cuando fuera al
certamen fuera con ropa de trabajo.
El carpintero as lo hizo. Pero el tocororo, se compr un traje muy lindo y los
mejores perfumes para el da del certamen. Llegado el da de la reunin, el
tocororo se puso muy elegante de manera que nadie le pudiera ganar o superar
en elegancia. El carpintero fue con ropa de trabajo y con su boina puesta.
Cuando todos los pjaros estaban en el palacio, el tocororo se acerc a la princesa
y le dijo: Cuando nos casemos tendrs el mejor juego de cuarto que existe y todo
lo mejor que haya en el mundo. Pero en ese momento el carpintero le dijo al ob:
Su majestad no puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar hasta que llegue el
momento en que la princesa elija al preferido. Entonces el ob dijo: Mira, en el
patio hay una mata de jiqu, all tienes trabajo. Y el carpintero empez su faena
hasta que lleg la hora del almuerzo y vino el ob y le dijo: Ven vamos a almorzar
que debes tener hambre.
El carpintero almorz con el ob y despus sigui su trabajo. Cuando lleg la hora

de la comida, el ob vino a buscarlo y el carpintero comi con l en la mesa.
Mientras tanto el tocororo hablaba con la princesa y se limpiaba los zapatos con
el pauelo y le ofreca lo mejor de la tierra hasta que llegara el momento de elegir
al esposo. Llegado el ansiado momento el ob dijo: Bueno mi hija, escoge al
hombre que ser tu esposo. Rpidamente ella le contest: No padre, escoja usted
al que ser mi esposo. Rpidamente el ob dijo: Bueno, te casars con el
carpintero, porque es un hombre muy trabajador y honrado. Entonces el tocororo
dijo rabioso: Esto es una infamia y desde este momento me voy para el campo
y jams volver a la ciudad. Y por eso es que el tocororo nunca viene a la ciudad.
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Ebb: akuk, ayapa, ash ar, ash timbelara, ek, ey, awad, ot, ep, agua caliente,
atitn il, atitn bat, asia funfn, ow meyo.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ELEGB, EN UNIN CON OSAIN,
TRAICION A SHANG
En este camino Shang era un ob que tena un palacio en la tierra Takua y entre
sus conciudadanos estaban Oshosi, Inle Abata, Oshn, Obba, Obatal y los Ibeyis,
pero en el palacio de Shang no viva Elegb.
Shang no empleaba a Elegb en su palacio ni lo invitaba a las fiestas que l daba
todos los das y lo tena pasando hambre porque no lo atenda. Elegb se uni a
Osain para hacerle dao a Shang. Osain preparaba los polvos y se los daba a
Elegb para que los soplara en la puerta del palacio, as cada vez que haba una
fiesta se formaba una tragedia. Shang se volvi loco al pensar en la
intranquilidad que haba en el palacio, pero l no calculaba lo que
verdaderamente estaba pasando. Cuando Shang sala a la calle y se encontraba
con Elegb ste le demostraba que su amistad era sincera, de forma tal que ste
no pudiera pensar que l era el que le estaba proporcionando esos disgustos por
los que estaba pasando.
Donde quiera que Elegb se encontraba con cualquier persona que conociera a
Shang, cuando sta viraba la espalda, Elegb le soplaba los polvos que Osain
haba preparado. Cuando esa persona llegaba a casa de Shang se formaba la gran
revolucin. As tuvo Shang en su casa grandes tragedias, hasta que uno a uno se
fueron alejando de la casa y lo dejaron solo. ste estaba desesperado al verse solo
y enfermo dentro de su palacio, ya nadie lo visitaba, ya en su casa no haba
fiestas ni tena entrada de dinero. El da de su santo Shang sali a ver a Olofin.
En el camino se encontr con Elegb, quien al verlo lo salud y Shang le cont
lo que le pasaba y para dnde se diriga. En ese momento Elegb le dijo a Shang
que Olofin no se encontraba en su casa en esos momentos, pues haba tenido
necesidad de salir, pero que en cuanto regresara, fuera a verlo y le contara su
problema y lo que le pasaba.
Elegb le dijo entonces: Yo te iba a llamar la atencin de las personas que visitan
tu casa, pero tema que t fueras a contrselo a ellos que eran tus amigos ntimos.
A mi ellos me tenan por tan malo, que est de ms que te cuente de las cosas
que yo me he enterado hasta de tu propia familia. Olofin me cont que t eres
malo y que el da de tu santo t lo ibas a ver y por eso se fue hoy. Shang sali
del lado de Elegb con gran dolor de cabeza, desesperado y estuvo varios das
enfermo. Mientras Shang estaba enfermo, Elegb le soltaba los animales dentro
del jardn para que le comieran las flores y le regaba agua caliente a los rboles
frutales y a las plantas que pudieran comerse. As de esa forma Elegb dej a
Shang sin nada.
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Rezo: Olodafun Orunmila On Pataki Kodafa Eshu Ife Ledolia Elegb Latile Miatele
Aw Anotigue Atele Nitase Adifafun Anigregun Ambatole Yolaibeneku Asunchu Abagd,
Akuk, Kaferefun Shang Ati Oy.
Dice If: Que usted est muy pobre y que no podr ir a la plaza hasta que no
haga ebb. Usted va a adelantar. Debe un dinero. Y por eso est triste. A su casa
han de ir dos personas, uno es viejo y la va a enamorar. A usted le gusta levantar
la mano. Cuide a Shang. Usted va a dar un viaje, antes de ir haga ebb y cuidado
ese viaje no le traiga problemas de justicia. Haga ebb para que Eshu lo ayude.
Ebb: akuk, ame, abagd.
Si habla mal y el aleyo es blanco, cuidado al hacerle rogacin no le vayan a traer
una cuestin de justicia.
Ebb: akuk, ek, ey, ep, eyel, yarak. Lo llevar el interesado a la plaza y Eshu
lo acompaar como acompa a Orunmila; despus se le darn dos eyel a
Shang.
Una vez Orunmila quiso ir a la plaza y Obatal busc a Eshu para que lo
acompaara. Este lo acompa y le dijo que le diera de comer y llev el ebb a la
plaza de Obatal. Al otro da lleg la gente y vieron salir por un callejn a un
hombre que se alejaba y tan pronto entraron en un trillo vieron un tinajn lleno
de ow y adems grandes andamiadas de ame. Eshu por medio de su virtud baj
cargadores y mand que todo lo llevaran a casa de Orunmila.
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada cual.
Ebb: tierra y raz de una mata cada, dos palos, akuk, eyel, ad, yarak, cadena...
Tener cuidado con su trabajo y con sus vecinos. El ebb de este signo se lleva al
monte con una ropa vieja, se abre un hueco, se baa con omiero y se le da candela
a la ropa y que d vueltas alrededor del hueco cogiendo el humo.
Aqu el Elegb y Osain traicionaron a Shang. Hay que coger a Eshu Laroye. El
pjaro de este If es el tocororo.
Aqu Obatal le da la espalda a la persona, no hay Osha que lo salve ms que
Orunmila.
En este If Shang llor y se qued hecho un pordiosero y comenz a rodar.
Habla un Orisha que se llama Ikanaba y es de tierra Mina Pop.
Aqu hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias.
Gorro de dos colores.
El ebb se lleva a la plaza. Al regresar se le dan dos eyel a Shang.
Cuidado con hacerle ebb a un blanco no le traiga justicia.
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Rezo: Okana Obara Olodafun Orunmila Oni Patak Kodaf Eshu If Ledoya Elegbara
Latile Miatele Aw Anotiwo Atele Ese Nitase Adifafun Onibarabaniregun Anbetele
Yolaibenek Asunsh Agbad. Akuk Leb. Kaferefun Shang Ati Oy.
Aqu Elegbara y Osain traicionaron a Shang.
Hay que recibir a Eshu Laroye. El pjaro de este If es el tocororo.
Cuando Obatal le da la espalda a la persona, solo Orunmila lo salva. Recibir a
Orunmila.
En este If Shang llor por la traicin de las gentes y se qued hecho un
pordiosero y empez a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias religiosas. Le
pueden llevar la justicia a su casa.
Prohbe ir a la playa mientras no se haga ebb.
Est muy pobre y tiene que hacer ebb para adelantar.
Se debe dinero y por eso se est triste.
A la persona le gusta levantar la mano.
Si vas a dar un viaje antes tienes que hacer ebb y cuidarse de problemas de
justicia.
A la mujer la enamoran los viejos.
Hay que hacer ebb para que Eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cudese de sus vecinos.
La clave de este If es darle dos eyel funfn a Obatal.
Cuidar a Shang.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebb para que no lo descubran.
Cuidado con un viejo que ir a su casa [y puede que] le lleve un problema de
justicia.
No preste ms su dinero, pues le costar trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de
habladuras, pues usted se ha enterado o se enterar de muchas cosas que se han
hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria; no llore ms miseria para que su ngel de la guarda
y protecciones espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir -se preguntan cules son-.
El ebb a la plaza y al regreso le dan dos eyel a Obatal o a Shang -se pregunta-.
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada aspirante.
Estudie y preprese para la vida.
Si este If sale osorbo y el aleyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la rogacin, no
le vaya a traer una cuestin de justicia.
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Proyecto Orunmila
Una vez Orunmila quiso ir a la plaza y Obatal busc a Eshu para que lo
acompaara. Este le permiti que le diera de comer y despus lo acompa a la
plaza. Al otro da muy temprano lleg la gente a la plaza y vieron salir a un
hombre por un callejn y que se alejaba rpidamente, ellos lo siguieron y al
entrar en el callejn o trillo vieron un tinajn lleno de dinero y grandes pilas de
ame. Eshu que estaba entre aquellas gentes, por medio de la virtud trajo
cargadores y orden que todo lo llevaran para casa de Orunmila.
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Rezo: Atele Aw Anotiwo Atele Ese Nitese Adifafun Aniregun Emba Tolo Yola Ibeneku
Asun Shu Abado Akuk Kaferefun Shang Ati Oy.
Dice If: Que usted est muy pobre y no podr ir a la plaza hasta que no haga
ebb; usted ha de adelantar, usted debe un dinero que la tiene muy disgustada,
a usted tambin le deben, por eso usted est triste; a su casa van a ir dos
personas, una de ellas va a querer estar con usted; tenga cuidado no sea cuestin
de justicia y lo vayan a querer amarrar; a usted le gusta levantar la mano,
Kaferefn Shang y Oy.
Dice If: Usted est enamorado de una mujer o una mujer de usted, su mujer es
devota de Oshn, le mandaron hacer un ebb y no lo ha hecho; esta persona
escoge a la persona por inters, pero a todo le encuentra defecto, va a escoger el
ms malo; para su costumbre, venda blanca. Mire bien quin ser madrina o
padrino para que no pierda.
Este If da buen resultado, dice que esta persona tiene que hacer ebb al pie de
Eshu en toda su forma, el ebb va a la plaza.
Ebb: akuk, ocho eyel, ocho plumas de loro, ishu, adi meyi, meyo ow.
Ebb: akuk, eyel, bastante ep, adi meyi, soga, meni tonti, eyel de Shang.
Ebb: akuk, ishu, ek, ey, ep, eyel, soga, $3.15. El ebb lo llevar el interesado a
la misma plaza que Eshu lo acompaar como acompa a Orunla.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO ESHU ACOMPA A OBATAL A LA PLAZA]
Una vez Orunla quiso ir a la plaza de Obatal y busc a Eshu para que lo
acompaara y este lo acompa y le dijo que le diera de comer y llev el ebb a
la plaza de Obatal, al otro da fueron y vieron salir por un callejn a un hombre
que se alejaba y tan pronto entraron por el trillo, vieron un tinajn lleno de
dinero y adems grandes andamiadas de ame. Eshu, por medio de su virtud,
trajo cargadores y lo llevaron para la casa de Orunla.
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada cual.

Ebb: tierra y raz de una mata cada, dos palos, akuk, eyel, machete, soga,
cadena, $6.30.
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Ebb: Un akuk, dos adi de colores, una cadena, una soga, una trampa, un
mueco, hojas de caimito, ek, ey, ep, awad, opolop ow.
Nota: Un akuk para Elegu y las gallinas para Oy, lo dems se pregunta.
Nota: Una mujer lo salva de un peligro muy grande.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OGN QUIERE HACERLE TRAMPA A SHANG
En este camino fue donde los Oshas se queran reunir como los mdicos pero
siempre haban guerras y desuniones.
Ante esta situacin fueron a casa de Orunla, quien mand a buscar a Ogn, en la
reunin haba una mujer y Shang y Ogn se enamoraron de ella y por esa causa
entraron en discusin, llegando a desafiarse para fajarse.
Ogn le dijo a Shang que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito,
entonces fue y le dijo a Asasi que l iba a poner un mueco en la mata de caimito
y le entreg una cadena y una soga para que amarrara a Shang en dicha mata.
Shang fue a esperar a Ogn y se para el al lado de la mata, Ogn que estaba
escondido le avis a Asasi que fuera ya, y ste sin fajarse as lo hizo, Ogn sali
de su escondite y le dijo: T ves como te cog. Y cogi la soga para amarrarlo por
los pies y en ese momento cay una centella y desbarat la mata y lleg Oy, y
le dijo que no poda ser, que aunque ella y Shang estaban disgustados no
permita ese abuso. Ogn se asust y se meti en el monte y as fue como Oy
salv a Shang.
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Rezo: Okana Kakun If Shogue Lerun Aberi Boya Kana Kana Kafun Aw If Om
Ob Yeni Alara Abeyero Lorun Aye Reni Laye Awa Otun Awa Os Ob Eri Aye Ni
Sshango Waye Yeni Alye If Modara Babara Elegbara Tishe Bi Ash Inshe Elegb
Okabna Bi Oyokun Okana Kafun If Kalerefun Shang If Kaferefun Elegb If
Kaferefun Osain Ira Kaferefun Obin Awa Eri Lorun Abeyekun Osain Akuanda Owe Ni
Ew Igu Iguereyeye Anabuken Tutate Aw Moyara Omolugu Lade If.
Ebb: akuk, ayapa, osiadi, igu ewef, bogbo ileke, akof, ot, okn malaguid, ileke
Obatal, ek, ey, ep, opolop ow.
Aqu naci la gran fe en Elegbara para resolver los problemas y el instinto de
conservacin. Naci el que Elegb come ayapa y a Shang se roca con ot.
PATAKIN
EL CAMINO DE AW SHAYELORUN DE LA TIERRA ABERI LEYA
En la tierra Aberi Leya viva un Aw que se llamaba Shayelorun, quin gobernaba
creyndose que tena ms poderes que nadie, por la dominacin que ejerca sobre
un ahijado suyo que era omolog que se llamaba Aw Moyaba y ste tena a todo
el mundo bajo su dominio. En la tierra Awayere If viva un Aw que se llamaba
Ob Yeni Alara If, quin tena como hombre de confianza a Elegb, este tena la
intencin de ir a visitar a Aw Shayelorun, pero Aw Ob Yeni Alara Lade If nunca
dejaba que Elegb fuera a esa tierra, dicindole que dejara que Aw Shayelorun
viviera como lo haba echo hasta ahora.
Un da Shang fue a la tierra Awayere If y empez a hablar con Elegb y ste le
cont como estaban viviendo sin que a nadie le faltara nada, contentos y
conformes con todo. Shang le pregunt entonces a Elegb si l haba ido alguna
vez a la tierra Aberi Boya a lo que ste contest negativamente. Shang se cay la
boca y sali para la tierra Aberi Boya, pues ah se viva bajo el imperio de Aw
Shayelorun, el cual tena un ahijado que era omolog, el cual lo dominaba por
medio de los inshe que le haca a la gente de Aberi Boya, esta informacin que le
haba dado Osain disgust bastante a Shang y fueron cantando por el camino:
Abelele Aw Abelele Aw Keke Orun Abelele If Aw If Moyoba Awa Odara Abeyeri

Lorun.
Por el camino se le present una obin llamada Waye Yeni Laye If y entre los tres
hicieron un juramento con las manos sobre la tierra para quitar el mal que haba
en la tierra Aberi Boya, a la obin le toc primero cumplir el juramento. Cuando
lleg a la tierra Aberi Boya, Aw Shayelorun le dijo a su hijo omolog Aw Moyaba:
Por ah viene una obin, mira a ver lo que ella trae. Este mir enseguida y vio lo
que traa Waye Yeni Laye; hizo un inshe quedando ella tambin entretenida en la
tierra Aberi Boya. Pasaban los das sin que Shang y Osain tuvieran noticias de ella
y esto les preocupaba, por lo que decidieron regresar a la tierra Awayere If, por
el camino iban pensando que tenan que hacer algo a Elegb. Por lo que Osain
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Proyecto Orunmila
dijo: Vamos a pasar por il ib y vamos a coger una ayapa. Osain mir para las
manos de Shang y vio que este llevaba una ign, preguntndole que tena la
misma, a lo que Shang contest que era ot; Osain se puso contento y le dijo a
Shang: Ahora si vamos a triunfar invitando a Elegb a esta comida. Quien le
manifest enseguida que tena hambre porque no haba comido.
Shang y Osain sacaron la ayapa y el ot y le dieron de comer a Elegb y comieron
ellos tambin. Cuando se estaban tomando el ot, lleg Aw Ob Yeni Alare Lade
If y lo invitaron a tomar, alegrndose mucho ste. Enseguida Osain y Shang le
dijeron a Aw Ob Yeni Alare Lade If que l tena que ser tambin dueo de las
tierras Aberi Boya para lo cual haba que unir las dos tierras.
Entonces obedeci el instinto de conservacin de Aw Ob Yeni Alare Lade If y
pregunt: Cmo va a ser eso? Osain y Shang le dijeron que haba que quitarle
el poder de la fuerza con que gobernaba Aw Shayelorun y como nico se poda
lograr era prestando un juramento entre todos. Pero que ya Elegb tena la
intencin de irse de esa tierra, o sea, la tierra Aberi Boya, para saber lo que estaba
pasando; se fue sin avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no
estaba, que se haba ido para la tierra Aberi Boya.
Shang y Osain salieron presurosos detrs de Elegb y lo alcanzaron, pero Elegb
estaba frentico y no se dej convencer porque quera de todas formas resolver
aquel problema. Por fin siguieron los tres juntos, e iban cantando por el camino:
Bara Bara Lalade Awa Barabara Lalade Aw Elegb Inshe Ishe Bara Bara Lalade Awa
Barabara Moyu Olorun...
La obin que estaba en la tierra Aberi Boya lo escuch y por instinto de
conservacin, trat de saber dnde estaba el secreto de omolog Aw Moyaba y
lleg a l, lo cogi y sali corriendo y se lo entreg a Elegb, Shang y Osain,
quienes le ordenaron que lo llevara para donde estaba Aw Ob Yeni Alare Lade
If en la tierra Awayebe If. Cuando Aw Shayelorun se dio cuenta de la presencia
de Elegb, Shang y Osain, enseguida mand a buscar a omolog Aw Moyaba y le
dijo que mirara a ver lo que pasaba. Aw Moyaba se dirigi a su secreto y qued
pasmado al ver que no estaba en su lugar y comenz a buscarlo
desesperadamente por todos los lados y al ver que no lo encontr por ninguna
parte, se volvi loco. Cuando Aw Shayelorun comprob lo que pasaba, lo enterr
en el mismo lugar donde estaba enterrado el secreto. En eso entraron Shang,
Elegb y Osain y cuando Shang vio lo que Aw Shayelorun haba hecho con Aw
Moyaba, cogi eyel mesan y se las dio al lugar donde estaba enterrado ste;
llamando a Egun y enseguida comenzaron a unirse las tierras Aberi Boya y Awayebe
If convirtindose en una sola.
Shang y Osain conjuntamente con Elegb juraron a Aw Shayelorun y le dieron un

bao con iwereiyeye, jurando ste cumplir todos los mandatos. Inmediatamente
salieron para la tierra Awayebe If donde todos se dieron las manos y se
abrazaron, quedando Elegb responsable de que Aw Shayelorun cumpliera todo
lo pactado.
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Rezo: Eshegun Ni Shono, Ayalaye Egun Ni Shomo Ayalerun.

Ebb: akuk meyi, eyel meyi, una piedra de rayo, una jicotea, ek, ey, ot con agua,
ash ar, ash timbelara, ow la meyo.
Nota: En este camino hablan las plantas y los astros, principalmente el sol, la
luna y el arco iris. Hay que hacerle ceremonia al sol, a la luna y al arco iris. Hay
que ponerle saraeko para refrescar la tierra y darle de comer a Elegb. Hay que
hacer oparaldo en el il. Hay que darle de comer a los Oshas y a la basura.
Tambin se le da una jicotea a la puerta de la calle.
A la persona que le sale este If si es mujer, le gusta ofikale por id pues padece de
estreimiento, de los nervios y tiene que tener cuidado con una operacin.
La jicotea se le da si la persona es Aw o si tiene Osha asentado.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SHANG CONFIRM SER EL NGEL DE LA
GUARDA
Haba un hombre cuya situacin econmica era psima y no slo en lo referente
a la economa, sino tambin en las relaciones con las dems personas. Un da se
fue a mirar con Orunmila. ste lo registr y le dijo que eso era debido a la
desatencin que l tena con Shang, que Shang era su padre y que l tena que
darle tres jicoteas y cocinarlas con un poco de harina y quimbomb y llevarlas
despus al pie de una palma y que llamara a su padre.
Aquel hombre no crey lo que Orunmila le haba dicho y empeor su situacin
a tal extremo, que se vio deambulando de un lado a otro sin poder estar
tranquilo. Hasta que un da se encontr con Ogn, quien le dijo que l estaba
pasando trabajo por no creer que l era hijo de Shang. Entonces aquel hombre
en su ira le dijo: Si es verdad que yo soy hijo de Shang como ustedes dicen, que
me lo demuestre.
Diciendo esto y acto seguido tron rpida y fuertemente, cayendo una descarga
elctrica delante de l. Entonces el hombre convencido de que era hijo de Shang,
se arrodill en la tierra y le pidi perdn a su padre por haber dudado del. A
partir de ese instante su suerte comenz a cambiar, al extremo que las personas
que no lo queran al principio, despus le rindieron moforibale.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Aw Niada Egun Agueri Loyo Adifafun Ajuatamaya Balio Yale Ogunda.
La persona tiene la herencia de un caldero africano por familia, es creyente a su
manera. Generalmente el hijo de este If termina baldado.
El Aw no sabe, hay que ensearlo. Se le da ologbo a Abita.
Para vencer el enemigo: Se hace ebb con un akuk funfn, un akuk dundn y uno
akuk pupua.
El ebb lleva cadena, carbn encendido y una ot.
106
Proyecto Orunmila

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I
I
OKANA OGUNDA, OKANA KAKUIN O
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Ogund Shukud Il Did Abash Kered Irewo Shash Aw Elepanapa
Eyel Leb. Ash Funfn Ab Om Funfn O Ow Meyo, Ero. Kaferefun Ogn Ati
Obatal.
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano por familia.
La gente es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de este If termina su vida baldado.
El Aw no sabe y hay que ensearle.
Se le da ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace ebb con un akuk funfn, un akuk dundn y un
akuk pupua, cadena, carbn encendido y una ot.
Este If habla de los planetas y de los fenmenos espectrales.
Naci el arcoiris. Se le hacen ceremonias a los astros.
Se le pone sarao de ek al sol, a la luna, a las estrellas y se refresca la tierra.
Darle de comer a Elegbara.
Baldear la casa con yagruma, ep, ot, ek, ey, harina de maz, frijoles de caritas
y se riega amal il en el il.
Se le pone o a Oshn para que traiga engaado a Elegbara a la casa, cuando
entre en la casa se le dice: Elegbara todo lo que hay aqu es para usted. Esto se
hace porque al enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo.
El gandido no se pelea con el cocinero.
Aqu habla Eshu Alayiki -el glotn-. Aqu Eshu Alayiki se hart de jicoteas.
Aqu naci la gran fe en Elegbara para resolver los problemas.
Naci que Elegbara coma ayapa y que a Shang se le roce ot.
Aqu fue donde Ogn encaden a Shang mientras ste dorma. Shang al verse
encadenado, se acord de su gran poder que tena en su boca y sopl fuertemente
sobre la cadena, sali candela por su boca que fundi la cadena, liberndose.
La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar, para que no se

perjudique. Por su boca lo pueden matar.
La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta.
Cuidado con amarres.
En este If naci el instinto de conservacin.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa. La cosa comenzar en
el patio, la justicia ha de intervenir y a usted lo metern en un lo.
A usted le gusta levantar la mano y ah est su desgracia.
El Babalawo tiene que ensear al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.
Usted es muy recto y slo desea las cosas imposibles.
107
Proyecto Orunmila
Desea que le hagan un amarre y que sea pronto, por eso usted ha caminado en
la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Usted tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona. Cuidado no vaya a
hacer uso indebido de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estmago o de la garganta y hay que operarse.
Si es mujer est enferma de su interior por causa de un aborto provocado.
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Proyecto Orunmila

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I
I
OKANA OGGUNDA O
+
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O
O
I
El gandido no se pelea con el cocinero.

Este odun de If habla de los planetas y de los fenmenos astrales.
Naci el arcoiris.
Se le hacen ceremonias a los astros.
Se le pone saraek al sol, a la luna, a las estrellas y se refresca la tierra.
En este odun habla Eshu Alayaki -el glotn-. Eshu Alayaki se hart de jicoteas. Por
este camino Elegbara come ayapa y a Shang se le roca ot.
En Okana Ogund naci la gran fe en Elegbara para resolver los problemas.
Rezo: Shukudu Lodine Abashe Keredi Irawo Shasha Aw Ilepampa Ash Funfn Obe
Om Ina Funfn Ow Lameye Tontueye.
Dice If: Cuidado no corra la sangre en su casa y va a empezar por una discusin
en el fondo del patio, la justicia va a llegar y usted va a salir preso, no levante las
manos que se va a desgraciar, cuide a su hija o mujer no le vaya a pasar un
percance; se le perdi una prenda y usted la vio en otro lado, cuando la fue a
reclamar, ya se la haban reformado y qued como mentiroso; usted es muy
recta, quiere una cosa imposible, quiere amarrar a alguien, ha caminado en
quimbisa y no ha visto nada, est enferma por dentro; cuidado con el encuentro
de dos hombres, no se vaya a ver en lo de justicia; tiene guardada una cabilla y
una china pelona; tiene un enemigo, terrible, cuidado con trampa; anda junto
con un amigo, cuidado no peleen, tiene mucho genio; habla de una mujer que
tiene tres hombres, va a estar en estado y no va a saber de quin es, habla con
uno en el pasillo, de se es; est buscando para abortar, no le conviene perder a
ninguno, el Aw no da remedio porque le traen la justicia.
Ebb: akuk funfn, akuk dundn y otro colorado, mefa ow.
Ebb: akuk, ot, cadena, cabilla, trampa, ot, ep, mefa ow. Despus del ebb
manteca de corojo a la cabilla.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OGN ENCADEN A SHANG]
Ogn andaba junto con Shang, un da que Shang se qued dormido, Ogn coge
y lo amarra con una cadena que l llevaba, Shang al despertar y verse as, hizo
que por medio de la virtud que tiene de echar candela por la boca que se
derritiera la cadena hasta que se zaf.
Nota: La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar para que
no se perjudique. Por su boca lo pueden matar. La persona cuando se molesta
contesta en forma descompuesta. Cuidado con amarres.
109
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OBATAL ENGA AL GATO]
El gato tena una gallina prieta y un da se le escapa y va y se mete en la casa de
Obatal que se estaba lavando la cabeza en esos momentos, la gallina en su huida
se mete y se esconde debajo del pelo de Obatal y queda salpicada de blanco, en
eso llega el gato y reclama a Obatal la gallina y ste le dice de qu color era su
gallina, contestndole que era negra y queda como mentiroso porque la gallina
que era negra haba quedado jaspeada con la espuma de la cabeza de Obatal.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARA I
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE HAY QUE CUMPLIR LOS COMPROMISOS CON
EGUN
Cierta vez haba un hombre con una situacin desesperada y no consiguiendo

trabajo en aquel pueblo se va para el campo, para ver si su suerte cambiaba.
All se encontr con un individuo que lo emple y como tiles de labor le dio un
pico y una pala para que le abriera una zanja.
El hombre comenz su trabajo, pensando hacerlo de malas ganas y se dijo que
despus de la situacin que tena, lo que haba conseguido era un trabajo malo.
Al dar los primeros picazos, el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y
quitarle la tierra de su alrededor, vio que era un Egun y se dijo: Ahora para colmo
tambin he encontrado un Egun.
El Egun habl y le dijo: No me maltrates, que t no sabes lo que yo puedo darte
en el futuro. Al or esto, el hombre, sac el Egun con todo cuidado y sigui
abriendo la zanja. Cuando termin su labor recogi el Egun y se lo llev para la
estancia en donde l estaba parando y all comenz a atenderlo con todo lo que
el Egun le iba indicando y a partir de ah su situacin cambi.
Llegando a ser con el tiempo el dueo de todo aquello. Al verse en aquella
posicin tan ventajosa y vindose tan rico, el hombre hizo dejacin del Egun.
Al pasar el tiempo esta riqueza y posicin se vinieron abajo y el hombre
acordndose del Egun enseguida fue a verlo y le pidi proteccin y ayuda, a lo
que el Egun le respondi: Ya es tarde; te dije que no me maltrataras y tan pronto
como cambiaste de posicin te olvidaste de m, me diste hasta con el pie por lo
tanto, To Iban Eshu.
Este hombre muri en la miseria, debido al abandono del Egun que se lo haba
dado todo.
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Proyecto Orunmila

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I
OKANA SA BILARI I
Rezo: Bilari Bilari Koni Olodumare If Ni Maferefn Odun.
+
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I
Ebb: akuk fifeshu, gungn ni Egun, atitn de tumba, diecisis vasos, itan, flores,
bogbo tenuyn, pico, pala, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE HAY QUE CUMPLIR LOS COMPROMISOS CON
EGUN, VERSIN
Cierta vez haba un hombre que estaba pasando mucho trabajo y por donde
quiera que se meta y trataba de salir adelante, por mucho que luchaba, nunca
lograba salir de la miseria.
Por intuicin propia decidi ir a casa de Orunmila, el cual lo mir y le vio este If
y le mand que hiciera ebb. Por saber Orunmila en la situacin en que se
encontraba le dijo: Treme slo para el ebb un ounko, un pico y una pala, los
dems ingredientes los pondr yo. El hombre trajo lo que Orunmila le pidi e
hizo ebb.
Al poco tiempo fue a un lugar a conseguir un trabajo y logr que se lo dieran. Se
trataba de hacer una zanja y l pensaba: Que casualidad, hice ebb con pico y pala
y vengo aqu y consigo un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldr de la
miseria.
Al pasar los das, en un momento en que se encontraba trabajando en la zanja,
hubo de tropezar su pico con una cosa dura, lo que despert su atencin, por lo
que comenz a trabajar con ms cuidado para ver qu cosa era. Cual sera su
sorpresa al ver que lo que haba en la zanja era un cadver convertido en
esqueleto, donde el hombre dice: Mira si yo tengo desgracias en mi vida, que
hago ebb, consigo trabajo con los mismos implementos que lo hice y para colmo
de la desgracia ahora encuentro a un muerto.
De pronto oy una voz que le dice: No te lamentes, recgeme y atindeme que
t no sabes para que puedo yo servirte en el futuro. El hombre qued atnito,
pero el Egun le dijo: No te asustes, soy yo quien te habla. A lo que l contest:
Qu quieres que haga? Scame del camino y hazme una tumba correcta,
atindeme y yo te ayudar. El hombre as lo hizo y todos los das pona flores
silvestres y comida de la suya y agua en un vaso al Egun.
A los das hicieron una inspeccin los jefes del trabajo donde el jefe principal
pregunt: En cuantos das este hombre ha hecho este tramo? Y su inmediato le
respondi: Este fue de los ltimos en entrar, as que lleva seis das. A lo que el
jefe respondi: Y en tan pocos das este hombre ha trabajado tanto? El hombre
ayudado por Egun y tratando de encontrar algo mejor en el tramo haba hecho
el doble de los dems. S jefe, ste es ms largo que los dems. A lo que el jefe
respondi: De maana en lo adelante me lo haces capataz para que le ensee a
los otros su teora.
112
Proyecto Orunmila
Desde ese momento Okana Sa Bilari empez a desatender al Egun donde se vio
en serios problemas, y cuando fue a la tumba y le pidi perdn al Egun por su
abandono, el Egun le dijo: Por esta vez voy a perdonarte pero no quedes mal
conmigo, pues t sin m, no eres nadie. Y l jur atenderlo siempre y cuando
sali de all resolvi todos sus problemas, sigui atendiendo al Egun y sigui
subiendo en los negocios. Fueron tantos los progresos que logr en los negocios,
que lleg a ser uno de los ricos en aquellas tierras.
Pero Okana Sa volvi a desatender al Egun y cuando fue all ste le dijo: Te has
burlado de m, por lo tanto te voy a dejar solo para que veas que sin m no eres
nadie. Y por mucho que ste le implor, el Egun no quiso seguir ayudndolo.
Donde Okana Sa Bilari lo perdi todo y volvi a caer en la pobreza hasta que
muri.
Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a Oduduwa y si es hijo de
Odua, a Obatal. Lavar Osha y hacer If.
Esta historia es por Ik, y se pregunta si Ik o Egun onir.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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PATAKIN
EL CAMINO DE LA SIEMBRA DE AMES
Cuenta la historia de un hombre que tena una siembra de ames y pasaban los
das y las semanas y el ame no progresaba. Entonces el hombre fue donde
Orunla y este le marc ebb, pues por la noche haba alguien que le pasaba la
mano para que no creciera y el dueo de la siembra se arruinara.
Al hacer ebb, el dueo de la siembra por la noche, oy unos gritos en la puerta
y era que su enemigo, se pinch la mano al pasarla por el ame. Elegbara le haba
hecho una trampa con unos pinchos y as supo, el dueo de la siembra, quien era
su enemigo.
Nota: En este odun, Elegbara defiende la causa.
En este odun si la persona es mujer est embarazada, le hacen hechicera para que
no prospere.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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Rezo: Okana Sa Bilario Bionikun Eyota Pupu Ik Leni Eshu Were Were Aw Orugb.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NO SE PUEDEN MOJAR LAS COSAS
Haban dos hermanos Babalawo que fueron donde Olofin a pedirle ash porque se
les haba acabado el que les haba dado. Olofin no slo les dio ash, sino tambin
los addim y literatura. Pero estos estaban apresurados porque vean que iba a
llover y pusieron los addim y dems cosas que le haba dado Olofin como quiera.
Este les llam la atencin advirtindoles que se iban a mojar ellos y sus
pertenencias. Ellos dijeron que lo que iba a caer era una simple llovizna y se
marcharon.
Por el medio del camino los agarr un gran aguacero y se les moj todo el
material entregado por Olofin, desvanecindose varios addim. Como llegaron
estropeados y algo calientes, se recogieron dejando todo amarrado. Al da
siguiente fueron a recoger las hojas y las encontraron medio borrosas y todo en
confusin. Por eso no se saben los caminos de los Odun enteros y los Babalawo
no deben permitir que se mojen las cosas.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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PATAKIN
EL CAMINO DEL DILUVIO Y LA ENFERMEDAD
La tierra se quej a Orunla que Egun no le daba que comer. Ogn se quej a Oy
y esta a Oroia y le dijo:
Oroia Iba Ibashe Adifafun Egun, Adifafun Orun, Adifafun Alaye, Adifafun Aunyen,
Adifafun Eled, Moyuba, Ash Moyuba Akoda, Moyuba Ashda, Mayuba Arise
Abiyague, Abiyegue
Yew cant e Ik se quejaba y arun tambin. Entonces Olofin dio una fiesta para
as poder reunir a todos los Oshas. El primero en llegar fue Elegu, compaero de
Eshu, y Olofin le dijo que tena que trabajar y despus llam a Shakuana, el dueo
de la lepra, que anda junto con sus cuatro hermanos que son Babal Ay, Alua,
Afrimaye, Jorde y con su amigo Onegue y Kaya Hana. Despus de juntos estos,
llamaron a Ogn, a Yew, a Oy, a Shang, a Oroia y a Osain y a todos los dems
Oshas.
Entonces Olofin los mand a trabajar a todos. Cuando empezaron sus respectivos
trabajos, el ro creci y el mar se desbord y se junt con la tierra, tambin se
desat el viento, la lluvia, los truenos, la candela y la centella.
Despus de esta desgracia, vino la enfermedad y la muerte, siendo as que ese
fenmeno natural se le llam diluvio. As se produjeron muchas muertes y los
cadveres sirvieron de abono para el fortalecimiento de las plantas y ms vida
para los que lograron salvarse. Siendo as como en el mundo existen hoy da los
distintas enfermedades, la guerra, la epidemia, la lepra y toda clase de males y de
bienes. La muerte de uno es la vida y el bienestar de otros, en lo adelante hay
que hacer ebb por el bien y por el mal.
Ebb: akuk jabado, et, bogbo er, ash timbelara, ash Asojuano, ajonjol, man, ek,
ey, tres mazorcas de maz asado, awad, ep, o, opolop ow.
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Proyecto Orunmila

Aqu fue donde se hundi la Atlntida.
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OKANA SA BILARA I
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Syere: Eler Ik, Eler Ik, Opolop Eler Ik, Auya Auya Ar.
La tierra se quejaba a su jardinera Yew que Egun no entraba en su casa y la Ik
se le quej a in.
Syere: Iba Ibash Moyuba A Egun, Moyuba Ik, Moyuba Ar, Moyuba Aray, Moyuba
Unyn, Moyuba Eled, Moyuba Ashda, Moyuba Akoda, Serisedun Yeke Yeke Argona.
PATAKIN
EL CAMINO DEL DILUVIO Y LA ENFERMEDAD, VERSIN
Hubo un tiempo en que nadie se enfermaba y no moran y por eso Ik se quejaba
y arun tambin. Entonces Olofin hizo una fiesta para reunir a todos los Orishas.
El primero que lleg fue Elegb, el compaero de Eshu y se dijo que tena que
trabajar, despus llam a Jebioso dueo de la lepra, que siempre anda con sus
cuatro hijas que son: Babaerde, Bayanana, Sorobo y Sumewe. Despus Olofin llam
a Ogn, a Nan, a Yemay, a Shang, a Oroia, a Osain y a bogbo Orisha y los
mand a todos a trabajar.
Entonces sobre la Atlntida se bot el mar y se junt con el aire, se bot el lodo,
se desat el viento, la lluvia, el trueno, el rayo, la centella y el fuego.
As Ik y arun estuvieron a sus anchas y se hundi la Atlntida. Hubo infinidad
de muertos y de las sustancias de estos cuerpos hubo abono para las plantas y
ms vida para los que se salvaron. As fue el nuevo mundo existente hoy en da,
a no ms guerras, lepra, sfilis, epidemias, bogbo aray, los males.
Y la muerte de uno es alegra de otros.
En lo adelante hay que hacer rogacin para lo malo y para lo bueno.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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Rezo: Oy Elede Abeboadi Adifafn Aulede Abure, p, Ob, Ek, Eyel Lebo...
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS MUJERES
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con muy buen desenvolvimiento.
Cierta vez en que tuvo que ausentarse por cuenta de su trabajo, encarg a su
amigo Elo que cuidara de sus tres mujeres, ya que tena que estar tres meses fuera
y su amigo Elo Ir acept.
Pero sucedi que ya haban pasado cinco largos meses y Arosiyen no regresaba y
entonces Elo Ir empez a maltratar a las mujeres a tal punto que ellas salieron
huyendo y fueron a parar al pueblo en que se encontraba Arosiyen.
Arosiyen ya tena noticias de los abusos y vejaciones que Elo Ir haca con sus tres
mujeres.
Elo Ir haba abusado mucho y les haba dicho a las mujeres que le iba a dar
candela y la gente al no ver las mujeres durante unos cuantos das, se
preocuparon por ellas y fueron a pedirle cuenta a Elo Ir de si le haba dado
candela como l haba dicho.
Elo Ir dijo que si, que les haba dado candela, entonces la gente del pueblo
cogieron a Elo Ir y lo mataron a golpes.
Elo Ir pag con su vida el maltrato y vejaciones que le haba hecho a esas tres
mujeres, las cuales regresaron con Arosiyen cuando ste hubo terminado sus
negocios.
Nota: Lo que l estaba diciendo era mentira y eso le cost la vida. El Aw de este
odun debe cuidarse de no decir mentira.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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PATAKIN
EL CAMINO DEL HIJO DE ORULA Y EL HIJO DE LA MUERTE
Orula tena un hijo que se llamaba Ogu Kea y la muerte tena otro que se
llamaba Ole Ogu Sara. A Orunmila abriendo el da le sali este If, donde dice
que viene una visita, que es la luna, esta poda sorprender a Ogu Kea y matarlo,
pero de tanto que se habl Ole se enter de que la luna vena y fue y se lo dijo
a la muerte e Ik pens tambin que con la claridad poda sorprender a los
curiosos que salan a mirar la luna, ya que haca tiempo no sala.
Pero Ogu Kea y Ole se encontraron antes que saliera la luna y se enfrascaron en
un combate, pero Ogu Kea se enter tambin de lo que planeaba Ik si sala la
luna y fue y se lo dijo a Orunla, y para que Ik no ganara, Orunla dijo: Llvale
bastante comida, con bastante ep al camino real. Y fue tanta la cantidad de
auras tiosas que bajaron a comer lo que haba, que la luz de la luna no se vio esa
noche en el pueblo y Orunla le gan a la muerte.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE OBATAL SE VA DEL PUEBLO
Haba un pueblo bastante prspero, pero empezaron a quemar mucha basura que
haca mucha humareda, Obatal viva tambin all y la prosperidad que all haba
era porque l estaba contento, pero a Obatal no le gustaba el humo, ni los olores
malos, ni tampoco la bulla.
Obatal ya no poda soportar ms y se fue de aquel lugar, acto seguido comenz
la escases en el pueblo y todos los comerciantes se quejaban porque no vendan
lo suficiente y as todos por igual. Entonces uno decidi ir a ver a Orunla y le vio
este signo y Orunla le dijo que todo lo que all pasaba era porque se quemaba
mucha basura y que el humo era el causante del atraso que ellos tenan que
deban de evitar eso y hacer ebb con un gallo, dos palomas, bastante cascarilla
y bandera de la casa, ow, para que volviera la prosperidad. El obediente hizo ebb
y botndolo en un camino grande y ancho, no hizo mas que botarlo y se present
un aguacero y la cascarilla hizo un camino blanco y bonito. Obatal sali a pasear
y cuando fue a pasar por ese lugar, que ya no se acordaba porque desde que sali
no haba vuelto ms por all, al ver ese camino tan bonito, lo cogi y lleg al
pueblo del que l haba tenido que salir por los inconvenientes. Cuando lleg se
encontr que los fieles lo estaban esperando y que haban limpiado la casa.
Obatal se puso muy contento y de esa manera volvi la prosperidad, siendo fore
todo lo que se ha depurado.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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PATAKIN
EL CAMINO DE AZOJUANO
Haba un hombre cuya posicin era buena, pero miraba con desprecio a las
personas de inferior posicin, tratando con dureza a los pobres. Un da a la
puerta de su palacio se apareci un hombre que padeca de una enfermedad
llamada lepra. Cuando aquel hombre, que se crea poderoso por poseer riquezas,
vio a aquel hombre con lepra, en el preciso momento que l daba en su palacio
su acostumbrada fiesta, llam a uno de sus criados para que echara fuera a aquel
hombre, pero cuando el criado sali a cumplir las rdenes de su superior se
conmovi al ver que los perros laman las yagas y que solamente l quera la
sobra que las personas dejaban.
El criado a espaldas de su seor, le dio comida, agua y vino seco, para que tomara
y lavara sus llagas.
Aquel hombre agradecido por la atencin del criado, que desobedeciendo las
rdenes que haba recibido, lo atendi sin escrpulos ninguno, le dijo: A partir
de este momento lo nico que puedo darte es mi bendicin y que tanto como t
y tu familia nunca padezcan del mal que yo padezco; pero fjate, a partir de hoy
en lo adelante vers lo que va a suceder en esta casa.
Diciendo estas palabras, meti la mano en una bolsa que llevaba en el hombro
y sac una cosa extraa en las manos y la sopl, la cual se esparci en el aire.
Terminando de hacer esta operacin, se march seguido de los perros.
No haba acabado de irse aquel hombre extrao cuando el seor empez a
cambiar de color y al rascarse la piel se despellejaba, producindosele una llaga
igual que la del hombre que haba expulsado de su casa, por la repugnancia que
ste le causaba con su presencia.
Los invitados de aquella fiesta al ver lo que estaba sucediendo, empezaron a irse,
e incluso los propios criados, al igual que los familiares ms cercanos, temerosos
de contagiarse con aquel mal tan extrao y tan repentino.
Cuando aquel hombre, que momentos antes se crea tan poderoso, se vio en
aquella situacin y abandonado por los suyos, empez a pedir perdn por lo mal
que l se haba comportado con aquel hombre extrao.
Pero todo fue intil. No valiendo su dinero ni sus splicas, pues l haba
contrado la terrible enfermedad de aquel hombre extrao, que era la lepra.
Nota: Hay que recibir a Asojuano.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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PATAKIN
EL CAMINO DE LA MENTIRA
Elegu, Ogn y Shang eran hijos de Obatal y vivan juntos con l, cuando ellos
crecieron deciden hacerse cazadores y se lo dicen a Obatal y le prometen que la
primera pieza se la regalaran. Parten para el monte pero no cazaban nada porque
Obatal le haba retirado la caza para probar sus condiciones y despus que
haban caminado mucho y estaban muy cansados cazan un chivito y como tenan
mucha hambre deciden comrselo. Shang dijo que no, que a l no le gustaba el
chivo, que se lo comieran y as lo hacen Ogn y Elegu. Despus de comer parten
para la casa de Obatal, pero por el camino se encuentran con una juta y la
cazan, entonces Elegu y Ogn dicen que se la llevaran a Obatal, pero Shang
dijo que ellos decan eso porque ya haban comido, que la juta se la comera l
y as lo hace. Cuando llegaron a casa de Obatal, ste le pregunta qu haban
casado. Entonces Elegu le dice que no haban cazado nada, por lo que Obatal
dice que deban tener mucha hambre, que les iba a mandar a hacer comida.
Entonces Shang que era el ltimo que haba comido, le dice que no, que l haba
comido juta, que no tena hambre.
Obatal le dice que si ellos estaban juntos, cmo fue que l slo comi o que si
era que haban cazado separados. Entonces Elegu y Ogn siguen diciendo que
no, que ellos no haban cazado ni comido nada. Obatal les dijo que estaba bien,
que les iba a preparar un cocimiento para el estmago y despus comeran algo.
Obatal les hace el cocimiento de lirio blanco y se lo toman y vomitan y Obatal
descubre que haban comido. Entonces Obatal bot de la casa a Elegu y Ogn.
Es por esto que los dos se cran pasando trabajo y rompiendo monte y Shang se
cra feliz al lado de Obatal.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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PATAKIN
En el pas de Orunmila las gentes estaban pasando trabajos porque haba gran
escasez, pero que los aleyo le llevaban gallos, adi y otras cosas y Orunmila tena
comida en abundancia y segura.
Entonces Shang, Ogn y Oshosi se pusieron de acuerdo y le propusieron a
Orunmila una sociedad en donde ellos se encargaran de buscar la comida para
todos y a la vez Orunmila les dara la comida que l tena. Ellos comieron y
despus se fueron para el monte a buscar la parte de ellos que le tocaba.
Ogn encontr un chivo y se lo comi. Shang encontr un ratn y tambin se lo
comi, Oshosi encontr una juta e hizo lo mismo con la esperanza de llevarle a
Orunmila todo lo dems que hallaran. Pero sucedi que despus de tanto andar
no pudieron encontrar nada ms y tuvieron que regresar con las manos vacas.
Cuando se enfrentaron con Orunmila, Ogn y Oshosi le dijeron mentiras, pero
solamente Shang fue quien le dijo la verdad, que l haba encontrado un ratn
y que se lo haba comido, porque tena hambre. Pero Orunmila desconfiado dijo:
To Iban Eshu. Y por medio de esta virtud logr que vomitaran todo lo que ellos
haban comido. En donde Orunmila comprob la verdad de Shang y desde
entonces es grande en la tierra y en el cielo y tiene corona de ob pues fue el
nico que dijo la verdad.
123
Proyecto Orunmila

Ebb: aikordi, dos eyel, un ab, ek, ey, ow.
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OKANA SA I
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PATAKIN
Dice que Obatal mand a Shang, a Oshosi y a Agay a cazar. Agay caz un
tigre, Shang un ratn y Oshosi un venado.
Cada uno de ellos lo que cazaron se lo comieron y cuando llegaron donde
Obatal, ste les pregunt qu haban cazado.
Oshosi y Agay dijeron que nada y Shang le dijo que haba cazado un ratn, pero
se lo haba comido.
Obatal les dijo que se esperaran y les dio comida, despus les pregunt que si
estaban llenos y les pregunt otra vez, que haban casado.
Shang contest que un ratn y los otros dijeron que nada. Como haba puesto
un secreto en la comida, todos arrojaron lo que haban comido y entonces
Obatal le ech la bendicin a Shang y le dijo que por haber dicho la verdad, que
iba a reinar su verdad y cuando l gritara, todo el mundo se asustara y hasta las
ot se rompern y ustedes por mentirosos, tienen que meterse en el monte.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SA BILARI I
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Rezo: Okana Sa Mokisa Bilari Ik Bilari, Arun, Ey, Of, Bogbo Aray Ni If Lodafun
Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, bogbo nla igu, opolop ow, akuk grifo, veintin atitn diferentes,
veintin igu, una mano de ikn y vive en el patio.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PORQUE OKANA SA SE PONE EN EL EBB
Aqu fue donde Olofin cit a una reunin a todos los Babalawo para hacer un ebb,
pero los mayores no le avisaron a Okana Sa por ser el ms chico y ser un
trabajador del campo, despus de hacer el ebb, este no le cerraba y fue donde
Olofin pregunt por Okana Sa, pero nadie le contestaba. Olofin lo mand a buscar
para que dijera algo, l respondi: Qu cosa puedo decir, si usted no me ha
enseado nada, as que nada puedo decir porque nada se. Pero fueron tantas las
insistencias y ruegos para que l hablara y dijera algo, porque ese ebb no cerraba,
que l dijo: Hay que ponerle una pucha de flores bien grande a los muertos y
rogarle a ellos mucho, para despus botar el ebb en el cementerio. Despus de
dicho esto, entonces si cerr el ebb, regres para el campo y se puso a trabajar.
Cuando meti el arado en la tierra not que se le trababa, fue a ver la causa y se
encontr una calavera, y le dijo: Hasta aqu me persiguen los muertos. Y la
calavera le contest: Yo vengo para favorecerte y hacerte grande, t lo nico que
tienes que hacer es tratar de trasladarme de aqu para otro sitio donde nadie me
maltrate ni me pisotee y yo ser tu gua protector toda la vida. Este quera decir
que lo pusiera en un caldero y Okana Sa as lo hizo, por lo que lleg a ser ob y
por ese motivo siempre hay que ponerlo en el tablero para poder botar el ebb,
por una orden de Olofin, ya que sin su firma Olofin no reconocera ni aprobara
ningn ebb que se haga.
125
Proyecto Orunmila

O
I
I
OKANA SA O BILARI I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DE ELEGB EL HIJO DEL DESTINO
Elegb sali a recorrer el mundo y lleg a un pueblo donde la gente estaba
pereciendo por el hambre, las enfermedades y las calamidades. Haca tiempo que
no llova y el polvo envolva a todo; los arboles y plantas estaban marchitos o
muertos en fin, una calamidad reinaba en aquellas tierras.
Tan pronto como los habitantes vieron a Elegb, salieron a su encuentro y le
preguntaron: Quin es usted? Elegb dijo: Yo soy el hijo del destino. Todos los
habitantes reunidos alrededor de Elegb le contaron la situacin, cuando
terminaron Elegb les dijo: Yo ir a hablar con Olofin para que esto cambie.
Elegb llega donde Olofin y cuenta todo lo referente a aquel pueblo y Olofin le
dijo: Ve donde Obatal y dile que yo te mando.
Elegb se presenta delante de Obatal con el mensaje de Olofin, Obatal era el
encargado de gobernar los pueblos y al saber por medio de Elegb la situacin
reinante en aquel pueblo le dijo: Iremos para all a ver que puedo hacer.
A un costado del pueblo haba una gran loma y Obatal y Elegb llegaron a la
cima de esta y Elegb le seal al pueblo y dijo: Mire desde aqu el estado de
desolacin imperante y como todo esta muriendo.
Obatal se puso de espalda al pueblo y dijo:
Okana Sa Ko Bilari Asa Tete Tete.
Y dichas estas palabras tres veces, empez a llover fuertemente, el polvo se
aplac, los causes de los ros y arroyos se llenaron de agua, todo comenz a
revivir y a florecer la vida y en el pueblo todos llenos de alegra gritaban: Gracias
Elegb, muchas gracias.
126
Proyecto Orunmila

O
I
I
OKANA LARI I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL CAZADOR Y EL ELEFANTE
Dice If que haba un cazador que fue a mirarse con Orunmila y ste le dijo que
hiciera ebb para que no tuviera ofo, pero el cazador no hizo nada.
Cada vez que iba de caza y tiraba su akof no vea la pieza, pues Eshu le haca la
maldad de desaparecerle lo que cazaba.
Una vez fue un ayanakn, pero dicho animal iba a morir en las montaas. El
cazador se vio tan mal que volvi al il de Orunmila y ste le dijo que ahora le
costaba el doble onishesi ebb, akuk meyi, siete igu de savia, ow la mayo. Y as lo
hizo el cazador.
Cuando sali a cazar se encontr con ayanakn, le tir con su akof y ste se
tambale, pero se fue por un puente que era de igu de savia, el cazador lo sigui,
encontrndose al otro lado de la montaa toda la casa que haba desaparecido.
Contento con ello, empez a arrancarle todos los colmillos a los ayanakn y
echarlos en la alforja para llevrselos, pero al llegar a nueve ya no le caban ms.
Entonces le cort el rabo y vino la gente a buscar la ern, pero uno le dio un
hachazo en la ler al ayanakn y encontr un aweba con tapa, lo cogi y se lo llev
a Orunmila y ste le dijo: No lo destapen, hganle una funda blanca, adrenlo y
pdanle lo que quieran y cuando tengan que darle comida, qutenle la funda, pero
no lo destapen, dnle comida por fuera.
Nota: Hay que recibir Elegu y si lo tiene hay que ver que hay que hacerle o
componerle. Qu desbarate o qu aplastamiento hay.
Uno que se quiere ir.
127
Proyecto Orunmila

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I
I
OKANA SA BILARI I
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Sa Adifafn On On Afosh Ofn She Awatetete Awatete Bro Soti
Masoie Kaferefn Azowano Kaferefn Jebioso.
Syere: On Laye, On Laye, Ofushe Kibaye.
Ebb: oduar, pedazo de cardn, ep, akuk meyi, ash funfn, meridilogn ow.
Nota: Unyn a Shang y a Babal Ay; se hace Osain con el cardn.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PODER DEL CARDN (SOTI)
En el pueblo Ilodo viva un Aw llamado Obilaye. ste viva muy bien y tena
amigos, pero todos falsos.
Un da se enter Obilaye en el mercado por su mujer que en una fiesta pensaban
eliminarlo. Enseguida l le hizo la visita a Orunmila, quien le hizo osorde y le vio
este If, donde le marc ebb.
El hizo el ebb y le dio okn akuk a Jebioso y okn akuk a Asowano y tap en la igba
el cardn con la oduar, con ek y ash funfn durante diecisis das.
A los diecisis das estaba seco, lo hizo iy y rog en el tablero. Con ese polvo lo
reg en la fiesta y todos sus enemigos se quedaron ciegos y otok, salvndose as
Obilaye con el poder Okana Sa.
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Proyecto Orunmila

O
I
I
OKANA SA I
+
O
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O
I
Rezo: Okanasa Shonshon Were Were Unlo Otonigoro Il Obatal If Os Lorun,

Ashibilori To Iban Eshu Boborubo Bobo Aray Oto Loru Bobo Shekuekue Ashibilari
Lorubo.
Kobi Rari Ti Oniku Oyolan Papi Ik Reno Oshin Shun Ew Ay Olugo Otiniroro Aw
Ebana Aladafun Birare Tinlosoka Eshu Odada Eri Ore Akere Mobere Abuno Lode Ifi
Ob Okorun Aun Kodide Nitikobi Adi Akorun Om Apani Moduke Lobo Birare Ni
Obatal O Birare Losheto Abaun Eshu Enita Kasheto Tikanape Birare Kiebo
Omashada Mopeo Lebo.
Syere de Okana Sa: Eler Ik, Eler Ik Opolop Eler Ik Auya Are.
Rezo de Okana Sa: Iba Ibashe Moyuba Moyuba Egun, Moyuba Ik Moyuba Are,
Moyuba Ik Moyuba Are, Moyuba Aray, Moyuba unyn, Moyuba eled, Moyuba Akida
Lerie O Meriyeku Yeku Agoma.
En Okana se hace Aagui Elufe. Inaguangunda.
Nace Obarekekute Oluo, lleva flecha en la cabeza.
Okana Sa Bilari.
Se le da venado a Ogn, juta a Elegb y ratn a Shang.
Se prohbe comer ajonjol.
La muerte de unos es beneficios de otros.
No se pueden mojar las cosas.
Aqu Elegb sali a correr el mundo.
Aqu fue donde Shang se puso bravo y se encaram en el penacho de la palma
y las viejas de aquella tierra le suplicaban que bajara.
Habla de sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegra de otro. Hubo que
hacer ebb por el bien y por el mal.
En este signo todos los ingredientes del ebb son para Shang. El ek, ey, ob y
atar. Se machaca con un poquito de ewef y se le echa or y efn y se le pone en
la cabeza al aleyo y se le hace obor eled con el et al lado de Shang. El et se
cocina como para Obatal y se lleva al pie de una loma o al medio de la manigua.
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Proyecto Orunmila

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I
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OKANA SA I
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O
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I
Rezo: Okana Sa Mokisi Bilari Oni Babalawo Bilari, Bilari Oma, Bilari Ow, Bilari
Mokisi Ladeni If Oni Babalawo Koshir Aw Oni Babalawo Lorun Lorun Lobos Laya
Lorun Lorun Ebb Kabolosi Okana Sa Kosh Shang Ebb Ad Mokosi Bilari Kongn
Gun Gun Adifafun Oluwo Ikoko.
Aqu naci Aagui Eluf y Obarakekute Oluwo que llevan flechas en la cabeza.
Se le da venado a Ogn, juta a Elegbara y ratn a Shang.
Se prohbe comer ajonjol.
La muerte de uno es beneficio para otros.
Aqu fue donde se hundi la Atlntida.
Aqu Elegbara sali a recorrer el mundo.
Cuidado con los malos ojos.
Cudese de robos. Se sopla efn en el il.
Aqu fue donde Shang se enfureci y se subi al penacho de la palma y las viejas
de aquellas tierras le suplicaban que se bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegra de otro. Hay que
hacer ebb por el bien y por el mal.
Cudese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No diga mentiras.
Usted est enfermo. El enfermo se levantar. Usted ha de hacer cosas que van a
verse. Vern lo que usted predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que cure
a un enfermo o para que realice un trabajo. Por su mujer le viene la suerte. Su
enemigo vive cerca de usted. Por poco hay un muerto en la casa. Usted tiene que
atender a Egun y en la forma en que lo haga ir saliendo adelante, pero el da que
se olvide de l ir de nuevo para atrs y cuando quiera de nuevo ocuparse del
mismo no podr hacerlo, pues ya ser tarde para usted, atindalo con misas,
flores, comidas, velas, ot, caf, tabaco, oraciones, etc. Pngale una jcara de ajiaco
en su casa, otra en la esquina ms cerca a su casa y otra detrs del cementerio y
despus haga If. Nunca abuse de las mujeres y quiera y considere a la suya.
Si es mujer: est embarazada y le estn haciendo hechiceras para que no logre

la criatura. Tiene que hacer ebb para que pueda dar a luz sin complicaciones.
Usted ha sido advertido por un Egun y no ha seguido sus indicaciones. Procure
hacerlas para que ese Egun no le vire la espalda.
Camino de las mujeres
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tena un buen desenvolvimiento.
Cierta vez que tena que ausentarse por causa de sus negocios, encarg a un
amigo El Ir que cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera. El
amigo acept pero pasaron cinco meses y Arosiyen no regresaba.
El Ir comenz a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto que en una
oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la casualidad que fueron a parar a la
130
Proyecto Orunmila
tierra donde estaba Arosiyen, el que ya conoca los abusos cometidos por El Ir
con sus mujeres, pues se corri la voz que l deca que les iba a dar candela a
todas.
Cuando la gente del pueblo notaron que las mujeres de Arosiyen no estaban en
casa de El Ir, se enfurecieron y mataron a El Ir.
Eshu Aropiu
Es un mueco que se talla en madera de cedro y se le carga la cabeza.
Carga: Raz de atiponl, de bledo colorado, de caa brava, tierra de cuatro
caminos, aar okn, de od, azogue, ero, ob, kol, osun, siete palos de Elegu, siete
ew, siete monedas de 20 centavos, un carbn de piedra, carbn vegetal. Se
corona con juj de akuk. Vive en el lindero.
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Proyecto Orunmila

O
I
I
OKANA SA BILARI I
+
O
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O
I
En este odun de If Shang se enfureci y se subi al penacho de la palma y las

viejas de aquellas tierras le suplicaban que se bajara.
Rezo: Odedi Orodi Adifafun Firiribodo Nisho Bini Ashuyi Adi Funfn Lebo
Olombombo Meta Ash Funfn Ow Meye Marun Eyel Lebo.
Dice If: No le esconda el dinero a su hermana ni diga mentiras, est enferma y
tiene que hacer ebb para que levante, hay una embarazada que tambin tiene
que hacer ebb para que salga bien; va a llamar la atencin una cosa que va a
hacer; estuvo en una reunin y quisieron hacerle dao, tiene muchos ojos malos
encima; va a decir una cosa y nadie lo va a creer hasta que no lo vean; cuidado
con robo, no coma salado ni picante, le da sofocacin; dle gracias a las mujeres,
por ellas le viene un bien, cuidado con tren de justicia; ha de llover, no se moje
y mire dnde come; no haga trato de tres personas, porque la van a engaar; se
le descompone el estmago, piensa ir al campo; le mandarn a buscar para
enfermo o trabajo; sea franco con su hermano, el ms chico es usted.
Ebb: ounko, akuk, tres ratones, babosa, efn, lirio y meyo ow.
Ebb: akuk, jamo, trampa, tarralla, palo, anzuelo, ow la meyo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OKANA SA ES EL QUE CIERRA LOS EBB]
Una vez se renen todos los Aw para hacer rogacin, porque Olofin estaba bravo
y no mandaba agua para abajo y por esa circunstancia haba mucha mortandad
y hambre, todo estaba seco y no haba nada, pero resulta que ya todos los
reunidos haban puesto ebb y Olofin no coga ninguno. Ante esta situacin ven
que el nico que faltaba era Okana Sa, pero como ste no se ocupaba de nada que
se tratara de If y no saba nada, a excepcin de sus labores del campo, mandan
a un mensajero que lo fuera a buscar, donde l dice que qu cosa poda hacer l
cuando no se estaba ocupando de nada de eso y no saba ni cmo empezar.
Entonces le dicen que el nico que faltaba era l y que lo que l hiciera estaba
bien, porque lo que haca falta era que lloviera. Por fin se decide ir a la reunin
y como no saba rezo ni nada, lo nico que hizo fue llamar al ngel de su guarda
pidindole que lloviera y como se produjo el milagro, desde ese momento tiene
la gracia que para cerrar los ebb tiene que ser con su signo.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS MUJERES DE AROSIYEN]
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tena un buen desenvolvimiento.
Cierta vez que tena que ausentarse por causa de sus negocios, encarg a un
amigo, El Ir, que cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera.
El amigo acept pero pasaron cinco meses y Arosiyen no regresaba. El Ir
comenz a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto que en una
132
Proyecto Orunmila
oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la casualidad que fueron a parar a la

tierra donde estaba Arosiyen, l que ya conoca los abusos cometidos por El Ir
con sus mujeres, pues se corri la voz que l deca que le iba a dar candela a
todas. Cuando la gente del pueblo notaron que las mujeres de Arosiyen no
estaban en casa de El Ir, se enfurecieron y mataron a El Ir.
PATAKIN
[PATAKIN DEL AHIJADO QUE LE DEBA AL PADRINO]
El ahijado fue a llevarle un ey al padrino que no vea. ste puso la mano
creyendo que iba a pagarle tributo y se le resbal de la mano y call, creyendo
que era brujera, por lo que ofendi al muchacho el cual se fue corriendo azorado.
El padrino fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y le mand a que
escamara bien el ey, kofibori y con la carne se frotara bien los ojos.
El padrino as lo hizo y a los pocos das vea de lo mejor por lo que mand a
buscar al muchacho y lo colm de riquezas y cario.
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Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA KA O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA DE LA ET
+
O
O
O
I
Dice If que et fue a casa de Orunmila porque la estaban cazando y Orunmila le

marc ebb con akuk, akof, una malla, majagua, cuatro estacas, ow la meni,
aguad. Cuando la et sali a la puerta del il de Orunmila las dems que la
estaban esperando le preguntaron lo que le haba dicho Orunmila.
Ella les dijo que le haban marcado ebb y ellas le dijeron: Nosotros no hacemos
nada porque no somos bobas. Y et les pregunt por qu no lo hacan y ellas le
dijeron: Porque donde veamos agbad nos vamos.
El cazador fue a casa de Orunmila porque no cazaba y Orunmila le marc ebb. El
cazador lo hizo y clav las estacas, puso la malla encima, reg varios granos de
agbad en todo el terreno, puso una cantidad grande debajo de la malla.
Cuando las et vieron el agbad empezaron a comer hasta meterse debajo de la
malla. Entonces apareci el cazador. Al verse sorprendidas, fueron a volar para
arriba y se encontraron con la malla y cayeron presas y el cazador con el arique
las iba amarrando.
Nota: Aqu hay una parte que hay un okuni que esta con las dos obin.
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Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA KA O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA DE LA ET, VERSIN
+
O
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O
I
Et fue a casa de Orunmila y ste le mand a hacer ebb, pero cuando sali a la
puerta de la calle, las dems la estaban esperando y le preguntaron que le haba
dicho Orunmila, et contest que les haba mandado a hacer ebb y sus
compaeras le dijeron que no iban hacer nada, porque ellas no eran bobas,
objetando que donde vieran awad ellos no iran.
El cazador fue a casa de Orunmila, porque no cazaba y ste le mand ebb, y l
lo hizo, clav las estacas, le puso encima las mallas, reg varios granos de maz
por el terreno y una cantidad grande de awad debajo de las mallas.
Entonces al poco rato se aparecieron las et que confiadas empezaron a unyn y
apareci el cazador, stas al verse sorprendidas comenzaron a volar para arriba
y cayeron presas y el cazador con el arique las iba amarrando.
Ebb: un akuk, cuatro estacas de majagua, akof, mallas, awad, arique, ek, ey,
ep, opolop, ow.
Rezo: Okana Ka Omode De Onare Adifafun Et Inibe.
135
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA KA O
+
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O
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL PJARO NEGRO
Dice If que el pjaro negro era el ob de todas las aves y por descuido de l lo
indispusieron tanto, que le quitaron el gobierno y pusieron a uno de los suyos.
Al cabo de mucho tiempo se otok el ob de las fieras y se quedaron sin jefe ni
gobierno.
Al poco tiempo pasaba el ob de los pjaros negros por all y la gente lo llamaron
y le dijeron: A quien mejor que a usted para que nos gobierne ahora, como ya nos
gobern antes. Y lo nombraron ob otra vez.
Nota: Ms vale malo conocido que bueno por conocer.
136
Proyecto Orunmila

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OKANA KA O
+
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I
Rezo: Okana Ka Aw Tiyegun Okana Ika Aw Bayebi Ler Ofo Marenla Ey Mamayu
Aw Ia.
Baba Aw Mayare If Nirre Achagun Ot Aw Biyereiyeke Osain Onire Baba Logua
Aw Biyareiyeke Orunla Baia Islare Adimi Ebb.
Ebb: una et asada, un ey tuto asado, eyel, bogbo igu seco, hojas cadas secas.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DE OKANA KA
En Okonla tierra de la montaa, viva Aw Bebeiyeke a quin un da fue a visitar
un abure llamado Okana Ka Aw Osologue, tan pronto como ste lleg a la tierra
de Okanla y la vio, le entr la ambicin y el deseo de la traicin, por lo que entr
cantando:
Okana Ika Lashire Bogbo Om Laye.
Por lo que todo el pueblo sali a verlo y se pusieron a mirarlo desde sus puertas,
por que esto les llam la atencin.
Okana Ka se dirigi al Ob Bebeiyeke y se identific dicindole que ambos eran
oriundos del mismo pueblo y como se conocan desde pequeos, Bebeiyeke muy
contento le brind albergue y de todo lo que tena, pero le dijo: Mira mi palacio,
como esta en ruinas, sin embargo puedes servirte del para todo lo que desees,
pues t eres de mi tierra y conoces a mi familia, a quin mejor que a ti puedo
brindarlo.
El palacio de Bebeiyeke vena a ser como un gran rbol dentro de la religin y se
llamaba Oshe, Okana Ka le contest: Yo puedo arreglar este palacio, pero con una
condicin, que t me dejes vivir mucho tiempo en el mismo y adems que me
presentes a tus sbditos como el gran inteligente del palacio.
Bebeiyeke accedi a lo pedido por Okana Ka y ste valindose de esto comenz a
crear un buen ambiente en todo aquel reino, deca que el ob lo haba mandado
a buscar para que el arreglara la mala situacin que ellos tenan, ya que el propio
Bebeiyeke no poda hacerlo, adems les deca a todos que si ellos deseaban, l
poda quedarse definitivamente all.
Un da uno de los fieles del ob le dijo a ste todo lo que estaba haciendo Okana
Ka a sus espaldas, Bebeiyeke no solo no le crey si no que tambin lo castig por
mentiroso, pasaron algunos das y Bebeiyeke llam a su amigo Okana Ka y le dijo:
Abure, t llevas ya mucho tiempo disfrutando de todo aqu y aun no has
cumplido tu palabra, hazlo por la memoria de nuestros padres. Okana Ka le
contest: Pero t tienes que abandonar estas tierra. Bebeiyeke entonces le pidi
unos das para pensarlo y arreglar todos sus asuntos. Okana Ka le contest: Si
dentro de tres das usted no se decide, entonces yo me marcho.
137
Proyecto Orunmila
Bebeiyeke comprendiendo entonces la ambicin desmedida de su amigo decidi

ir a casa de un viejo que viva en una tierra cercana a pedir consejos.
Al llegar a dicha tierra pregunt dnde viva un viejo sabio y le sealaron la casa
de Orunmila, lleg y el anciano lo mand a sentar y le dijo: T quieres un consejo
hijito. Bebeiyeke le contest: A eso vengo, pero perdone usted, cmo es su
nombre? El anciano le contest: Yo soy la representacin de tres personajes en
la tierra, Aw Orun, Aw Nifa y Aw Inle Osain. Entonces le hizo osorde y le vio
este If y le dijo: Hijo t eres de muy buen corazn y de muy buenos
sentimientos y no deben de tratarte as y le dijo como lo estaban tratando en su
propia tierra, le marc ebb y que ademas le pusiera una hoja cada de su palacio
y que se limpiara bien con la eyel y que despus la amarrara durante tres das
seguidos sin darle agua y al sol y que a las doce del da del ltimo da, la
presentara al sol y que rezara:
Oun Oshe Mora Moyio Oun Oshe Mora Okana Ika Oro Fee Oun, Oshe Mora Inle
Tani.
Y que acto seguido soltara la eyel, que despus cogiera el ebb y lo pusiera donde
la eyel se posara y que donde el viera hierba verde escarbara que encontrara un
arroyo con bastante agua fresca. Esta es la causa de que si hay seca y se
encuentran muchos pjaros, el agua esta cerca del mismo lugar.
Bebeiyeke regres muy contento, Okana Ka al verlo, pens que haba ganado su
ambicin, entonces le pregunt: Ya te decidiste? Si, le respondi Bebeiyeke, pero
antes voy a dar una fiesta para ti, que eres mi amigo y entregarte de esa forma
mi reinado. Lleg el momento de la fiesta y cuando todos estaban reunidos,
Bebeiyeke cant:
Oun Oshe Moya Moyio Oun Oshe Mora Okana Ika Oro Fee Oun Oshe Mora Inle
Tani.
El pueblo al or esto, le cay encima a Okana Ka, saliendo este destruido por mal
agradecido y traicionero.
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Proyecto Orunmila

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OKANA KA O
+
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I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DE OKANA KA, VERSIN
A la tierra de la montaa lleg un pjaro muy inteligente y fino llamado Okana
Ka, dirigindose al ob llamado Eiyekeiye, dndose a conocer y cantndoles y
recordndole cuando ellos eran chicos, ya que son nativos de otras tierras.
Eiyekeiye, muy contento, le dio albergue y le habl de sus antepasados. Eiyekeiye
le dijo: Mi amigo, te brindo lo que tengo, pero mira mi palacio como est
cayendose por la sequa, est en ruina, del mismo puedes servirte de todo lo que
desees, ya que t conoces a mi familia de la tierra que t vienes, a quin mejor
que a ti.
El palacio de Eiyekeiye era nada menos que una gran mata dentro de la religin,
llamada Oshe. Okana Ka le contest: Yo puedo arreglar este palacio pero con la
condicin de que t me dejes vivir mucho tiempo y me presentars en la primera
fiesta que t des como el gran inteligente del palacio. A lo cual el ob Eiyekeiye
cedi a la peticin. Okana Ka, por la fineza e inteligencia, cre buen ambiente
dentro de toda la vecindad y empez a decir que el ob de esa tierra lo mand a
buscar para que le arreglara la situacin, que l no poda hacerlo, que por eso yo
me encuentro aqu, pero si ustedes me quieren yo me quedo aqu.
Uno de los fieles del ob fue a decirle que Okana Ka le dijo eso y ste no lo crey
castigndolo por mentiroso. Pero pasaron muchos das y el ob llam a su buen
amigo dicindole: Chico, t llevas mucho tiempo disfrutando de todo y no
cumpliste lo prometido, hazlo por la memoria de nuestros padres. Okana Ka
como oportunista le contest: Bueno yo no puedo hacer nada, si t quieres, yo
te compro el palacio as en ruinas, pero t tienes que abandonar el territorio.
Diciendole Eiyekeiye: Tienes que darme unos das para pensarlo, porque tengo que
arreglar varios asuntos. Donde Okana Ka dijo: Espero tres das o si no, me voy.
El ob Eiyekeiye en ese mismo tiempo, dndose cuenta de la ambicin del que el
crey era su amigo, decidi ir a la entrada de ese pueblo y pregunt por un viejito
sabio; le sealaron la casa, llegando a la misma y encontrndose con el viejito que
le dijo: Entra y sientate, t quieres un consejo mi hijito? Dice el ob: A eso
vengo, pero usted me perdona, cmo se llama usted? Contestndole el viejito:
Soy la representacin de tres personajes en la tierra y el ms chico soy yo. Aworun
Awonifa Aworunile comenz a examinarlo, le vio este If y le dijo: Hijo, si t eres
de buen corazn y buenos sentimientos, porque te tratan as. Contndole todo
lo ocurrido en su tierra, marcandole ebb, okete sagba, ey sagba, la hoja cada de
tu palacio y eyel, limpiar todo y con el eyel la amarra durante tres das sin darle
agua en el sol, a las doce del da zafarla y presentarla al sol y rezar:
Un Ash Mora Moyio, Un Oche Mora, Okana Kana Cre Feo, Un Oche Mobara Il
Tani.
139
Proyecto Orunmila
Y sultala, coge el ebb y sguela, donde t veas que el eyel se pose, t depositas
el ebb debajo y miras, donde t veas hierbas verdes, escarba, que encontrars un
arroyo con bastante agua fresca.
Por eso donde hay seca y se encuentran muchos pjaros, el agua esta muy cerca
del lugar. Eiyekeiye regres muy contento. Okana Ka que le vio pens que haba
ganado su ambicin, preguntndole al ob: Ya te decidiste? Este le dijo: Si voy
a dar una fiesta de despedida para entregarte el reinado a ti, que eres mi amigo.
Cuando estaban todos reunidos empez la fiesta, Eiyekeiye cant el canto que el
viejito le ense como rezo; el pueblo le cay detrs a Okana Ka saliendo
destruido, por malagradecido.
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Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA KA O
+
O
O
O
I
Ebb: akuk, malaguid meyi, uno funfn y otro dundn; ash funfn y dundn, eyel
meyi.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OBATAL CAMBI LA ROPA NEGRA POR LA
BLANCA
Eran dos hermanos que siempre estaban discutiendo, uno vestido de negro y era
hijo de Obatal y deca: Mientras el ngel de la guarda no quiera, no hay enemigo
que lo mate a uno. El otro que vesta de blanco le contest: El que mata es
Obatal. A tal extremo lleg el encono entres estos hermanos, que el que vesta
de negro y que la gente la queran matar, porque le tena mala voluntad, lleg
ante Obatal y le cont lo que le suceda con su hermano y lo que ste deca.
Obatal le contest: Dentro de tres das lo invitas a ir al monte y all lo invitas
a cambiarse de ropas contigo y tu sabrs quin es el que mata. Obatal busc a
Oshosi y le dijo: Dentro de tres das vas al monte y matas al que te encuentres
vestido de negro.
Lleg el da y los hermanos se fueron para el monte, el que vesta de negro se
haba rogado la ler el da antes y cuando llegaron al monte, convid a su
hermano a cambiarse de ropas; comenz la discusin y por fin lo hicieron y
cuando Oshosi los vio, mat al que vesta de negro.
El otro hermano sali precipitadamente del monte y busc a Obatal y le cont
lo sucedido. Obatal le contest: Mientras el ngel de la guarda no quiera, no hay
quien lo mate a uno; desde hoy por tu bien, t ms nunca te vestirs de negro.
141
Proyecto Orunmila

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I
O
OKANA KA O
+
O
O
O
I
Rezo: Adifafn Shika Ibe Om Niwe Oni Buruku Akere Orun Umbobaye Lodafun
Orunmila.
Ebb: Un akuk, eyel, abeboadi, un ok, ek, ey, ep, awad, bogbo tenuyn.
PATAKIN
EL CAMINO DEL QUE MAL HACE Y BIEN NO HACE, PARA S HACE
Haba un ob que tena una hija llamada Shiba Shiba que estaba enferma de
cuidado. El ob un da mand a buscar a Orunmila para salvarla. Orunmila le hizo
osorde y le vio este If y le dijo al ob: Para salvar a su hija hay que darle Ikof. En
el da del Ikof le sali este mismo signo y Orunmila le dijo: Nunca olvides esta
sentencia para que puedas vivir con felicidad en el mundo: El que mal hace y
bien no hace, para si hace.
Shiba Shiba se cur y creci sin ningn otro problema y cuando fue doncella, se
cas con un gran guerrero y tuvo hijo que lleg a ser un gran cazador, pero ella
era falsa y de malos sentimientos y no ayudaba a nadie. Orunmila continu su
peregrinaje por el mundo y un da volvi a la tierra de aquel ob y averigu que
era de la vida de su ahijada Shiba Shiba y lleg a su casa y toc a la puerta, ella
sali, pero no reconoci que era su salvador y tomndolo por un mendigo, le
orden que se marchara.
Orunmila le dijo: El que mal hace y bien no hace, para si hace.
Ella no record aquella frase y como el viejo no se marchaba, le orden a la
criada que le diera un pedazo de pan viejo, para que se acabara de ir. Orunmila
todos los das tocaba a la puerta de su ahijada, para ver si ella lo recordaba a lo
reconoca, pero ella cada maana le daba un pedazo de pan viejo y le repeta la
frase.
Shiba Shiba estaba cansada de or esa sentencia de quin ella crea que era un
mendigo y un da envenen el pan que le daba y l al recibirlo, lo ech como
siempre en su bolsa y regres a su casa, en el monte.
Ese da sucedi que el hijo de Shiba Shiba sali de cacera y lo sorprendi una
fuerte lluvia en el monte y al ver un boho, se dirigi a el buscando refugio.
Orunmila lo recibi, poco despus el cazador le dijo: Viejo, tengo hambre, usted
no tiene nada que comer. El le contest: Tengo un pan que te lo puedes comer.
El cazador se lo comi y casi al instante cay fulminado por el veneno. Orunmila
se hizo osorde y se vio Okana Ka y se hizo ebb, vir el cadver y vio la insignia
real, recogi un pedacito del pan que haba quedado, mont el cadver en su
mula y lleg a la casa de Shiba Shiba. Le mostr el cadver de su hijo y el pedazo
de pan que ella le haba dado. Orunmila le dijo: Ahora sabrs el porqu de mi
sentencia. Ella reconoci a su padrino y se postr delante de l. El le dijo: Ya es
tarde, el que hace mal y bien no hace, para s hace.
142
Proyecto Orunmila

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OKANA KA O
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I
Rezo: Adifafun Kana Kana Beleke Atisonsoyo Orunmila Aw Umbowani Lese Elegu
Moyeni Ikoko Et Lebo Lodafun Osain Koberofe Tinshayu Atinga Sholu Aw Osain
Okanka Ew Bogbo Ew Ikoko Lese Kutas Lele Osain Mayareni Osade Inle Lodafun
Osain, Lodafun Elegu, Lodafun Orunmila.
Ebb: et, akuk, ot, o, ek, ey, ep, ob, awad, bogbo tenuyn, ew onibara, ew ern,
opolop ow.
Nota: Aqu naci el que Elegu come et para librar al Aw de sus enemigos y
donde Egun y Osain pactaron para salvar a Okana Ka. Para darle guinea a Elegu,
se coge a ste y se pone Okana Ka detrs de la puerta, se cubre con un colchn
de hierba fina, encima se pone a Elegu y este se cubre de ew onibara
(meloncillo), se le da cuenta y se le da et echndole alrededor y las ltimas gotas
en el meloncillo, despus el meloncillo se pone a secar y hace afosh para soplar
en la puerta contra los enemigos.
PATAKIN
EL CAMINO DEL GRAN PODER
En la tierra Osade Inle viva un Aw llamado Atinga Sholu Aw, el cual era un Aw
que se dedicaba a su trabajo en el campo y adems a la adivinacin, pero l tena
muchos enemigos y entre ellos a su propio hermano que era el que ms envidia
le tena y se haba aliado a sus enemigos para valerse de la confianza de Atinga
Sholu Aw para echarle og en su casa.
Okana Ka no levantaba cabeza, pues ese era el signo de l, se enfermaban sus
hijos y su mujer y l mismo padeca de grandes dolores del ler que no le
permitan dedicarse a sus habituales labores con su If.
Atinga Sholu Aw ya apenas vea cuando le implor al Egun de su babare para que
lo ayudara, pues estaba en cama su mujer y sus hijos y a l se le iba la cabeza y
cuando tir su okpele, se vio su If donde l llam a su ayuda a Egun de babare que
era Oduduwa y el cantaba as:
Baba Egungun Lele Aw Egungun Atinga Sholu Mokuo Baba Om Odola Egun Torun
Agbemi.
En eso pasaron por all Elegu y Osain los cuales se preguntaban: Que extrao que
Atinga Sholu necesita ayuda. Y acudieron a casa de ste.
Cuando estos llegaron Okana Ka se estaba haciendo ebb casi sin ver lo que haca
y entonces Elegu le dijo: Deja, dame la et esa que tienes para el ebb que me la
voy a comer para ayudarte a vencer tus enemigos.
Entonces se sent en la puerta de Okana Ka sobre la hierba fina que ste haba
sembrado a la entrada y como Elegu vena envuelto de onibara que haba
recogido en el campo; con esta hierba embarrada con la eyerbale de et que se
143
Proyecto Orunmila
haba comido en la puerta de Okana Ka, prepar afosh y lo sopl en la puerta de

ste y los aray se asustaron en eso vena el aray mayor y se muri, donde
comenz a levantar cabeza y la salud de Okana Ka y su prosperidad.
Entonces Osain lo jur en su gran secreto y junto con el Egun de su bab le
juraron su gran Ikoberofo Oshede, que es la gran cazuela de brujo de Okana Ka. Y
as, desde entonces, nunca nadie ms pudo tratar de acabar con Okana Ka Aw
de la tierra de Osade Inle.
144
Proyecto Orunmila

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OKANA KA O
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I
Rezo: Okana Okanako Adifafn Orisha Oko Ayibo Ik Okana Ka Okanako Oko Irole
Bembe Bajura Bere Yoye Ifasu Aw Ifo Ishakode.
Ebb: una guataca, un machete, atitn il nigbe, ew If, bogbo tenuyn, diecisis
cujes de rasca barriga, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DE ORISHA OKO EL OB DE OSHOKO NILE
Okana Ka era un omofa que siempre estaba descontento con los ritos de If, pues
deca que le faltaba algo, que no haban hecho lo que Orunmila haba marcado
al salir a recorrer el mundo, que era hacerle tributo a la tierra il If para darle a
conocer el ash del nuevo ao.
Entonces Orisha Oko que era el ob de Oshoko Nile, se fue a registrar con Okana
Ka, quien le marc ebb con sus instrumentos de trabajo; azada y machete y l
prosper tanto que decidi hacer If.
Okana Ka entonces de acuerdo con Orunmila, su padrino, le hizo homenaje a If
con Egun y los instrumentos de Orisha Oko rememorando los beneficios del ash
que el Aw obtiene en la tierra.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafn Orunmila Umbati Aw Ologbo Unlofa Enfie Lodafun Eshu.

Ebb: una ot, un cuchillo, akuk, inso de ologbo, bogbo tenuyn.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL HIJO NUNCA ARAA AL PADRE
Un da ologbo lleg a casa de Orunmila y poco a poco se gan la confianza de la
gente, hasta que un da Orunmila lo consagr en If en este odun.
Despus que lo consagr, Orunmila lo dejaba a cargo de su casa y de las personas
que esperaban en el perodo de su ausencia y lo que tena que hacer y cobrarle.
Segn pasaba el tiempo el gato iba aprendiendo ms. Hasta que lleg el da que
lleg a saber tanto o ms que su padrino.
Un da Orunmila sali y lo dej como de costumbre a cargo de todo, con las
pertinentes recomendaciones para cuando las gentes llegaran. Cuando el gato se
qued solo se dijo: Ya no tienes necesidad de estas recomendaciones, pues yo
estoy preparado para eso. Y el gato pens para dentro de s: Cuando los clientes
empiecen a llegar les har las obras que me d la gana, pues para eso soy Aw.
El da que Orunmila regresaba, se encontr con Eshu, el cual le dijo todo lo que
su ahijado haba hecho en su ausencia. Entonces Orunmila, en agradecimiento le
dio un akuk a Eshu en el ro y despus recogi el ot.
Cuando lleg a su il a pedirle explicaciones a su ahijado sobre su proceder, ste
se abalanz sacndole las uas para herirlo en la cara, a lo que Orunmila sac
rpidamente su cuchillo y debajo del mismo sujet la ot que l trajo del ro,
cortndole al gato las garras, al dar el cuchillo contra la ot.
Entonces Orunmila le dijo: El padrino tiene que cortarle las uas al ahijado
cuando trate de araarlo, ya que el hijo nunca puede araar al padre.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Okana Ka Okana Ka Adifafn Kana Tinsholoya Ey Alomefa Adifafn Obatal,

Yemay Y Ogn.
Ebb: casa de carcoma, agua sucia de fango, agua de ro, ob meyi, itan meyi, un
akuk, et meyi, eyel meyi, om de los muelles.
Ebbomisi: ew estropajo, bledo blanco y morado.
Nota: El bao con el bledo morado hervido y despus se enjuaga con el bledo
blanco y bastante miel y agua de lluvia.
El nombre del bledo blanco es ew tete ay, el nombre del bledo morado es ew tete
igu.
Padecimiento del vientre, de males interiores como el hgado y los riones.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA ABEJA Y LA CARCOMA
La carcoma tena que hacer su casa y empez a buscar la miel, pero se encontr
con la abeja que le dio el secreto, pero no le dijo la verdad y como la carcoma
tena problemas con su hijo y su mujer, la abeja le dijo que tena que tomar el
nctar de las flores y tomar agua.
La carcoma empez a tomar agua de los charcos y se apret la cintura de tal
manera para que se le saliera el pecho y hacerlo como los dems animales y como
su amiga la abeja, para librar la miel.
Pero como ella no tena el secreto de la abeja, fabric su casa con la mujer y al
pelearse con su mujer, ella le dej los hijos y se march con otro que ms
adelante se le ira tambin. Donde l se qued con sus hijos padeciendo del
estmago por estar tomando agua sucia y la casa se le convirti en una casa de
fango.
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Proyecto Orunmila

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I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PLUMA DEL LORO
Obatal iba a emprender un comercio y fue a casa de Orunmila y ste le vio este
If, donde le dijo que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo Obatal fue
comprar un esclavo para que lo ayudara a vender y lo llev para su casa y cuando
amaneci el esclavo estaba baldado.
Entonces Obatal le dijo a Orunmila que le haba engaado.
Obatal sigui su comercio y el criado andaba en la casa arrstrandose. Mas un
da, al criado se le ocurri sacar el saco de maz que Obatal tena en el cuarto y
lo sembr. El maz creci mucho y como el criado se sentaba en el cuarto de
Obatal, vinieron los loros armando tremenda algaraba y comenzaron a comerse
las mazorcas de maz y despus se fueron.
Volvieron al otro da y el criado mirando como los odiles se fueron, le vino a la
mente una idea de cortar todas las matas de maz y cuando llegaron los loros se
posaron en el maz y se cayeron.
Entonces el criado empez a recoger a los loros y a tirarlos para el cuarto y los
encerr, pero cuando vino Obatal y encontr su cuarto cerrado le pregunt al
criado y l le hizo seas. Entonces Obatal fue y abri con cuidado y vio muchos
loros, los cogi y le dio la libertad a su criado. Despus asent su Osha y todos
se enteraron.
La primera que vino a comprar plumas de loro fue Oshn y despus todos los
dems Orishas.
A partir de entonces Obatal estuvo bien y fue rico.
148
Proyecto Orunmila

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I
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OKANA KA O
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I
Se recibe urgente a Oshosi.

Nace la seca.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, If y Orunmila, que son tres cosas
distintas y el ms pequeo es Orunmila.
Kaferefun Elegb, Obatal y Yemay.
Aqu fue donde la gente quera matar al hijo de Obatal.
Ebb: tomate, pelotas de ishu para saber quienes son sus enemigos, et a Elegb.
Dice If: Que tenga cuidado con una mujer colorada muy panshaga que tiene un
defecto. Aqu habla tambin el proceso de las prendas de palo montadas por If.
No coma garbanzos ni frutas.
Ebbomisi: caisimn, trbol, albahaca, or, efn, osh funfn.
Para los enemigos: Se hace leche de semillas de mamey, meln y calabaza.
Para estar bien: Debe abrir y cerrar tres veces la puerta de su casa y una a vez a
la semana abrir las pilas del agua de su casa.
En este If se canta: Ode Labo Malobo Ode Lado Malobo. El que hace trato con
gato, siempre el gato lo araa.
Obra de las aves y fieras. Comida al techo del il. Toque la mano y el pecho tres
veces. De qu cosa usted se asusta?
Un Aw puede vivir con los dos abures.
Ebb: Ir aye, un akuk, un adi, un eyel, o, una casita, gofio y ow mewa.
Nota: Para ir aye se juegan estos nmeros, 23, 017, 70, 14, 7 u 11.
Habla el espiritismo.
Hay que darle de comer al techo de il para que ir aye umbo.
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Proyecto Orunmila

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OKANA KA O
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I
Rezo: Okana Ka Adifafun Kana Kana Tinsholeya Ey Akometan Ijaj Eyel Leb.
Akuk Eur Leb.
Kaferefun Olokun, Obatal Ati Yalorde, Yemay, Elegbara.
Aqu fue donde Obatal cambi la ropa negra por la blanca.
Aqu fue donde la gente quera matar al hijo de Obatal.
Habla del proceso de las prendas de palo montadas por If.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, If y Orunmila, que son tres cosas
distintas y el ms pequeo es Orunmila.
Naci la seca.
Se recibe urgente a Oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.
En este If se canta: Ode Lado Malowo, Ode Lado Malowo.
El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araa.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babawa -el techo de la casa-, para ir umbo.
Un Aw puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a If una garra disecada de ologbo -gato-.
Tquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por
semana la pila del agua.
Et a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que tiene un defecto.
Habla de revolucin y de prdidas a la vez. Prdida de la casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabe aprovecharlas llegar a estar bien.
Usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recjala que ella le traer
suerte. Si se pone majadera trate de sobrellevarla. Un viejo lo convidar a jugar
la lotera, acptelo. En su casa hay un nio que siempre est llorando, dele
cualquier cosita y no lo maltrate. A usted la gente le desea la muerte. Tenga
cuidado con su hijo y un falso testimonio. A su hijo lo andan buscando tres
enemigos. Cudese de una traicin. No deje que le caiga agua de lluvia encima.
Usted desea vengarse de una persona. Usted anda buscando a su mujer y ella a
usted. Tenga cuidado con la prdida de tres personas. La muerte le anda detrs,
por eso siempre usted est triste. Los Oshas lo reclaman. Tiene dos mujeres, una
est embarazada.
Mientras el ngel de su guarda no quiera, no hay quien lo mate.

Ebb para ir ay umbo: akuk, una adi, una eyel, ot, o, una casita, gofio, ow
la mesa.
150
Proyecto Orunmila
Camino del gran poder

Aqu naci el que Elegbara coma et para librar al Aw de sus aray y donde Egun
y Osain pactaron para salvar a Okana Ka. Para darle la et a Elegu se pinta Okana
Ka detrs de la puerta en el piso y se cubre con un colchn de hierba fina,
encima se pone a Elegu que se cubre con meloncillo. Se da ob om tuto, se da la
et echando eyerbale alrededor de Elegu y las ltimas gotas sobre el ew meloncillo
que cubre a Elegu.
Eshu Oniburu
Se monta sobre una guataca pequea. Acompaa a Orisha Oko.
Carga: Palo majagua, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, ew levntate, muequita,
ilekn, aar okn y od, ler de akuk, et de eled, de la bodega, ep, ey, iy, iyobo,
carbn de piedra, agbad, siete igu de Elegu.
A este Elegu se le hacen tres caras.
Ebb: akuk, tomates, pelotas de ishu, para que sepa quines son sus enemigos.
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Proyecto Orunmila

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OKANA IKA O
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I
Rezo: Okara Kara Adifafun Kana Kana Tinsholoya Eye Akometan Ijaju Eur Akuk
Eyel Lebo.
Dice If: Va a tener revolucin y prdida, la primera va a ser robo; le vienen tres
suertes, si las sabe aprovechar estar bien; tiene una amiga que no tiene donde
estar, recjala y le traer suerte, trtela bien que el ngel de su guarda le traer
suerte y lo va a ayudar; un viejo lo va a convidar a jugar billete, juguelo; en su
casa hay un nio que llora mucho, contntelo con algo; la gente le desea la
muerte, con falsos testimonios; a su hijo tres personas lo andan buscando,
cuidado con traicin, no deje que le caiga agua lluvia, no coma garbanzo ni
frutas; anda buscando a su marido, se ve prdida de tres personas; quisiera hacer
una venganza, est triste, dle gracias a los Ibeyis; usted anda buscando a su
mujer, o tiene dos mujeres y una est en estado; los Oshas lo estn reclamando,
dle gracias a Shang, a las gentes y a su cabeza refrsquesela y pngase los
collares.
Ebb: akuk, adi meyi de Obatal y de oshn, ishu, zapato, camisn, azogue y meyo
ow.
Ebb: akuk, et meyi, eyel meyi, adi meyi, tres pauelos, o, ad, mewa ow. La et
se regala, el ebb va a la plaza.
Bao: trebol, caisimn, tontn, albahaca, cascarilla, manteca de cacao, jabn
blanco.
En el camino del gran poder nace el que Elegbara coma et para librar al Aw de
sus aray y donde Egun y Osain pactaron para salvar a Okana Ka. Para darle la et
a Elegu se pinta Okana Ka detrs de la puerta en el piso y se cubre con un
colchn de hierba fina, encima se pone a Elegu que se cubre con meloncillo. Se
da ob, om tuto, se da la et echando eyerbale alrededor de Elegu y las ltimas
gotas sobre el ew meloncillo que cubre a Elegu.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OBATAL CAMBI LA ROPA NEGRA POR LA
BLANCA]
Haba dos hermanos que siempre discutan. Mientras que el ngel de la guarda
no quiera, no hay quien lo mate a uno -deca uno de los hermanos, que andaba
vestido de blanco. Es Obatal quien ordena la muerte de uno -replicaba el otro.
Como no se ponan de acuerdo, ste ltimo fue a ver a Obatal y le cont lo que
deca su hermano. Dentro de tres das le dijo Obatal- lo invitas al monte, pero
antes manda a buscar a Oshosi y le dices que mate al que vaya vestido de negro
ese da.
El hijo de Bab invit al otro a ir al monte, pero su hermano se rog la cabeza y
cuando iban por el camino, le pidi que cambiaran de ropa.
152
Proyecto Orunmila
Oshosi, cumpliendo con la orden que tena, mat al que iba vestido de negro.
Entonces el otro hermano corri adonde Obatal y le cont lo ocurrido. Mientras el ngel de la guardia no quiera -le dijo Bab- no hay quien lo mate a
uno.
Ebb: ash dundn y funfn, akuk, dos muecos, eyel meyi, $16.80.
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Proyecto Orunmila

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OKANA TRUPON O
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I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ELEGU ERA OB, PERO POR SUS MALDADES,
PERDI LA CORONA
Elegu era el cuidador del palacio de Olofin, pero se volvi muy confianzudo y
cuando Olofin sala, l se sentaba en el trono a imitar a Olofin. Los dems Orishas,
que le tenan envidia, en lugar de aconsejar a Elegu, se lo dijeron a Olofin, pero
l no los crey, pero tanto se lo dijeron que un da Olofin prepar un viaje y
cuando sali, regres de improvisto y sorprendi a Elegu en el trono como le
haban dicho los Orishas.
Olofin, por atrevido, lo destituy del cargo como su ayudante y lo conden a ser
el portero de su palacio.
Sucedi que Shang se enter de lo sucedido a Elegu y en vez de ir ante Olofin
a suplicarle que lo perdonara y le diera otra oportunidad, lo que hizo fue
presentarse ante Olofin a pedirle que le concediera el cargo que le haba quitado
a Elegu, pero Olofin pens: Mira a ste, tan amigo como era de Elegu, mientras
no cay en desgracia y ahora que cay en desgracia, en vez de venir a defenderlo
me pide el puesto que l desempeaba. Olofin no se lo concedi y lo conden a
vivir entre guerras y candelas.
Despus Olofin mand a buscar a Orunmila y cuando ste lleg, le dijo: Varios
Oshas han venido a que yo le conceda el cargo que aqu desempeaba Elegu pero
si t lo quieres, te lo doy a ti.
Orunmila le contest: Que va pap, yo no reno los mritos suficientes para
disfrutar de tal distincin.
Olofin entonces nombr a Orunmila su secretario.
154
Proyecto Orunmila

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OKANA TRUPON O
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I
Rezo: Okana Trupon Okana Ew If Otrupon Yere Yere Ew Osain, Om Oumbo

Aleye. Esoleyekun Eshu Orunmila Osede Okana Trupon Boborojunloye Kini Kini Kinigun
Aleyo Osain Guaraloyeni Kuadaguaro Kuadalokan Nibe Yere Ew. Okana Fun Trupon
Ona Chele Ew Leye, Okana Cheke, Ew Loye Cagogo Nillo Elegu, Osain Daguro
Loyeni Baloyogua Baloyokun Orisha Orunmila Guaye.
Ebb: osiadi, eyel meyi, ew oguma y atar oguma, gungn ey, gungn Ik, awad,
atitn il, agogo meyela, atitn erita meta, agogo meyi, atitn nigbe.
PATAKIN
EL CAMINO DE ELEGU Y YERE YERE EN LA TIERRA OSOLOYEKUN
Yere Yere se llamaba, en este If, Okana Trupon. Yere Yere viva en la tierra
Osoloyekun, en la que tambin viva Elegu. Elegu viva entretenido porque Osain
lo mantena mudo.
Yere Yere era un Aw que no tena ningn aleyo, estaba pasando trabajo y venda
olel, ekr ar, or, efn, ep, o y ay; y eso mismo el coma y cada vez que venda
algo a un aleyo, le echaba la bendicin. Dicho Aw nunca haba pasado por la
puerta ni la esquina donde viva Osain
Un da Yere Yere sali a la venta y se encontr en la esquina a Elegu, que se haba
escapado de la casa de Osain, Yere Yere le ofreci de comer a Elegu y le hablaba,
pero este no le contestaba, viendo que Elegu no le contestaba dijo: Qu le pasa
a ste? Y sali caminando triste y asustado. Cuando iba a camino en la jaba que
llevaba se le meti una et y se asust y de pronto sinti una cosa que vena
corriendo detrs de l, mir y vio que Elegu vena desesperado, sin poder hablar
y sacaba la lengua y apuntaba para la et.
Yere Yere que lo vio as, le arranc la ler a la et y le dio ey en la elenu y Elegu
tragaba desesperado y en el momento empez a hablar con Yere Yere diciendole:
Yo sigo contigo y a las siete de la noche tenemos que estar en el monte, para yo
decirte, lo que tienes que hacer para que vivas con tranquilidad y no salgas ms
a la calle a trabajar y todo lo recibas en la casa. Yere Yere se asust y dud de lo
que Elegu le deca, ste le dijo: T no te ocupes de lo que yo hago.
Osain tena un hijo que era muy maldito, siempre pregonaba que su padre era el
nico que saba. El hijo de Osain todo lo que se encontraba en el monte se lo
coma al igual que en la esquina. Elegu que hablaba y chiflaba, lleg a la esquina
donde viva Osain y meti tres chiflidos y empez a cantar:
Om Osoleyekun Kini Kini. Osain Om Osoleyeokun Elegu Kini Kini.
El hijo de Osain sali de la casa corriendo y Elegu le haba puesto gungn ey en
la esquina, con ep y et. Kini Kini y se lo comi. Se lastim la lengua, el
estmago y empez a regar ey en la esquina y se escondi en el monte.
155
Proyecto Orunmila
Osain le haba advertido a su hijos, que no salieran durante once das. Kini Kini
sigui regando ey en el monte y empez a cantar:
Baba Daguro Kuaray Okn Osain Daguro Kuarayokun.
Y el hijo vomit lo que haba comido. Viendo que le segua saliendo ey, se meti
en una cueva de akn, su casa y desapareci.
Elegu sali para donde estaba Yere Yere y le dijo: El que mucho sabe, si no sabe
secreto no sabe nada, el que mucho habla siempre tiene desgracias. Yere Yere se
qued mirando a Elegu, pero no dijo nada.
Osain viendo que eran las doce de la noche y su om no regresaba, sali a buscarlo
como un loco, en eso Elegu haba ido para casa de Osain. Y Osain entraba y sala,
miraba a Elegu y no le preguntaba nada. Lo tocaba pero Elegu se haca el tonto.
156
Proyecto Orunmila

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OKANA TRUPON O
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I
Rezo: Baba Atar Meta Ew Guma Metatuyoba Ow Osain Bogbo Aray Okuni Dain.
Aqu habla Elegb y Shang.
If de traicin.
Marca falsedades, trampas, calumnias y desesperacin.
El Elegb dueo de los caminos y de las esquinas.
Eyila es el dueo de la candela.
Elegb era [ob], pero por sus maldades perdi su corona.
Elegb era el cuidador del palacio de Olofin, pero era muy confianzudo y cuando
Olofin sala l se sentaba en el trono a imitarlo y los dems Orishas se lo dijeron
a Olofin y l no lo crey hasta que un da dio una salida falsa y regres de
improviso y lo sorprendieron sentado en el trono, tal y como se lo haban dicho
los Orishas. Olofin, por atrevido, lo destituy como ayudante suyo y lo conden
a ser portero del palacio, es por esto que Elegb es portero de todas las casas.
Shang, enterado de lo sucedido a Elegb, enseguida fue a pedir el puesto que
tena Elegb, pero Olofin no se lo dio y lo destin a trabajar con la candela y puso
Orunmila de secretario suyo.
Ceremonia: Se le dan tres eyel a Ogn detrs de shilekn il. Se limpia a la
persona, despus la puerta y las eyel a Ogn. Las cabezas de las eyel van
envueltas en tres atar de maravilla blanca, en tres hojas de maravilla blanca
entizadas en o funfn u o dundn segn sea el caso y colgadas detrs de shilekn
con un gajo de maravilla. Esta ceremonia a Ogn se hace cuando la persona est
enferma. Si est ingresada y no se encuentra presente o sea que si el Ogn no es
de esa persona sino que se va a salvar a travs de los guerreros de otra persona.
Las cabezas se quedan en las manos del que hace la ceremonia. Si la persona
posee guerreros, las cabezas van siempre sobre el Ogn y despus se le quitan y
van al envoltorio y si es en el primer caso van de las manos al envoltorio.
Ingredientes: Tres eyel, tres atar guma funfn, gajos de ew oguma funfn maravilla blanca-, ot, o, om, itan. Las eyel se botan donde diga Ogn.
Obra [de Okana Trupon]: Tres atar, ew oguma, ishu para Elegbara, dos manillas,
el camisn y los zapatos, akuk, ow meyila... En el momento de arrancar la
maravilla se dice: Atar Mota Abara Midi Meta Moyuba Bogbo Osain, Bogbo Orisha
Okuni Dain Dain. Que los enemigos no estorben ni los ojos malos tampoco.
Ebb: se matan dos eyel en el momento despus de coger dos hojas de maravillas
y tres atar, o funfn, humo de ash. Despus se cuelga de shilekn il junto con
un gajo de ew oguma.
Se le pone ishu a Elegb y dos manillas. Se hace Osain. Para eso se va al monte
donde se le dan dos eyel a Osain y despus se arranca un gajo de ew oguma y se
dice: Atar Meta Baba Dide Meta Moyuba Bogbo Osain, Bogbo Orisha Akunla Dain
157
Proyecto Orunmila
Dain. Que los enemigos no estorben ni los ojos malos tampoco. Entonces se
cogen dos hojas, tres atar, o funfn, ash funfn, humo de ash y se cuelga en
shilekn il con Oluo Magayi y un gajo de maravilla, bese con maravilla de vez
en cuando. Dle dos akuk a Shang para que se levante.
Kaferefun Orunmila y el mar.
Los aray unyn con usted. Se coge una plancha de carbn y se le pone ew teteboru
y se le echa una cucharada de om tuto y se dice: Bobila Om Ikuao Ayua.
Bao con maravilla y comida a Olufina para que se levante.
Una plancha caliente, se le echa agua con una cuchara y se dan dos akuk a
Shang, un racimo de ogued y kofibori.
Ebb clave para ow: Una osiadi, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, gungn
de ey, atitn il, atitn erita meta, atitn osan -naranja agria-, atitn or, atitn er
carita. Se hace ekr, olel, ekr aro y akar. Se hace el ebb se le echa opolop iyef
del ebb a un plato con opolop ekr, olel, ekr aro, akar, que se le ponen a todos
los Oshas. Se da el osiadi a Elegb. Las eyel a Osain, los iales a umbeboro. Con las
ler de ellos, gungn de ey, ew y atar oguma, las atitn e iyef del ebb se monta un
inshe Osain que vive detrs de shilekn il y se le pone una mata de ew oguma
encima, come de vez en cuando con Elegb y Osain.
Osain de Okana Trupon: Hay que darle a Elegb un ounko que tenga en la frente
un lucero. La ler de este se deja secar y entonces cuando est en el hueso, por el
agujero occipital se rellena la ler con ler akuk, eyel, et, bejuco jimagua, amansa
guapo, bejuco leatero, ame de maravilla, tres precipitados, carbn de Osain,
malva blanca, chicharrn, tapa camino, oro, plata, ler de judo, zunzn, seso
vegetal, lino de mar, de ro, zurrn. Se tapa el agujero con cera virgen y se forra
de cuentas funfn y matip, en el agujero de cada ojo se le pone un ojo de buey
pulido y en lo que hace la nariz tres caracoles. Esto se lava y se mete dentro de
una cazuela con veintin garabatos que se preguntan cuales son los palos. Come
los viernes ot pupua, come junto con Elegb y Orunmila.
158
Proyecto Orunmila

O
O
I
OKANA TRUPON O
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Trupon Ikanifori Ikaniy Ni Masuku Logu Ni Olorun Obin. Okana
Trupon Atar Banba Bile Bayo Araraguyo Kar O Akir Adifafun Obatal.
Aqu hablan Elegbara y Shang.
If de traiciones y falsedades.
Elegbara es el dueo de los caminos y de las esquinas. Eyil es el dueo de la
candela.
La persona siempre est llorando que no tiene dinero y mientras ms tiene ms
quiere. Por eso Olofin est bravo con ella.
Cuidado no le mande ms dinero y le sirva para su entierro.
Usted reniega mucho, est enfermo y no hace por curarse.
Sus enemigos estn comiendo y bebiendo con usted.
Tiene muchos ojos malos encima.
Desea mudarse de donde vive.
Naci para gobernar, por eso usted es ob.
Dle gracias a Olofin.
Lo estn vigilando para hacerle un dao, para que pierda el trabajo y se vea
atrasado.
No coma en casa de nadie.
Habla de comercio y de negocios.
La gente por envidia no lo deja prosperar. Tiene que ofrecerle un caballito funfn
o de otro color con luceros en la frente a su ngel de la guarda, pero tiene que
tener cuidado no se lo roben.
Bese con ew maravilla de vez en cuando.
Dle dos akuk a Shang para que se levante. Kaferefun Orunmila y el mar.
Baarse con ew maravilla y comida a Olufina; dos akuk para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada de om tuto y se dice:
Bobiya Om Ikuao Ayua. Se le dan dos akuk a Shang, un racimo de pltanos y
kofibori.
Obra clave para ow [Okana Trupon]

Un osiadi, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, la espina dorsal de una ey tuto,
juj del animal del ebb y lo que tiene en la ler y arriba, atitn il, atitn erita
merin, atitn Osain de las doce del da, atitn oru de las doce de la noche, frijoles
caritas. Se hace ekr, olel, ekr aro, akar bibo. Se hace el ebb y se echa opolop iyef
del ebb en un plato de ekr, olel, ekr aro y akar y se le pone a todos los Oshas.
Se le da el osiadi a Elegbara, las eyel a Osain, los iales umbeboro. Con todas las ler,
la espina dorsal del ey tuto, ew y atar oguma, las atitn e iyef del ebb se monta
un inshe Osain que vive detrs de shilekn il y se le pone una mata de ew oguma
-maravilla- encima. Come con Elegbara y con Osain de vez en cuando.
159
Proyecto Orunmila
Se dan dos eyel en el monte y no se dice a quin se le da. Se recogen las ler y se
hacen iy y se ligan con bogbo ash, hojas y semillas de maravillas, la espina central
de un ey tuto; se entiza con o dundn y funfn y se cuelga detrs de shilekn.
Obra para Ire Aye Umbo [en Okana Trupon]
160
Proyecto Orunmila

O
O
I
OKANA TRUPO, OKANA TUTO O
+
O
O
O
I
Rezo: Ikoniferi Okaniyu Ni Masuku Logue Ni Olorun obin.

Tere Bamba Bile Bayo Arara Guyo Kara Eni Aki Eri Adifafun A Yaguna Ida Omuti
Intori Araye Akuk Eur Lebo.
Dice If: Siempre est llorando el dinero, mientras ms tiene ms quiere, por eso
Olofin est bravo con usted, cuidado no le mande ms y sea para su muerte;
siempre est renegando, est enfermo y no quiere curarse; sus enemigos comen
y beben con usted, tiene muchos ojos encima; piensa ir a un lugar, antes haga
ebb porque le viene una desgracia; piensa mudarse, naci para mandar, dle
gracias a Olofin; en su casa hay caballos, uno tiene un lunar en la frente; su
familia es del campo, dse bao de maravilla y dle de comer a Shang para que
levante, siempre est manejando dinero.
Ebb: ab, akuk, ew, et, ishu, ash tinbelara, amal il, eyila ow.
Inshe Osain: eyel meyi en el monte; despus coger dos hojas de maravillas, tres
atar con hilo funfn, dundn y punz; humo de tabaco y se guinda detrs de la
puerta con un gajo de maravilla; use un pantaln de Shang o un pauelo y ponga
una banderita.
Ebb: akuk, una parrilla, cuatro estacas, una plancha y teteburo ow.
Nota: Se calienta una plancha y despus se le echa, con una cuchara, agua y se
va diciendo: Conforme el agua apaga la candela as venga mi desenvolvimiento.
Se le da enseguida akuk a Shang y se ruega la cabeza y un racimo de pltano
para Shang.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OLOFIN CONDEN A ELEGU A SER EL
PORTERO]
Elegu era ob, pero por sus maldades perdi su corona. Elegu era el cuidador del
palacio de Olofin pero era muy confianzudo y cuando Olofin sala, l se sentaba
en el trono a imitarlo.
Los dems Orishas se lo dijeron a Olofin y l no lo crey, hasta que un da dio una
salida falsa y regres de imprevisto. Sorprendi a Elegu sentado en el trono, tal
y como se lo haban dicho los Orishas.
Olofin, por atrevido, lo destituy como ayudante suyo y lo conden a ser portero
del palacio. Es por esto que Elegu es portero de todas las casas.
Shang, enterado de lo sucedido a Elegu, enseguida fue a pedir el puesto, pero
Olofin no se le dio, lo destin a trabajar con la candela y puso a Orunmila de
secretario suyo.
161
Proyecto Orunmila
Obra clave para ow: Un osiadi, eyel meyi, hojas y semillas de maravilla, la
espina dorsal de un ey tuto, juj del animal del ebb y lo que tiene en la ler y
arriba, atitn il, atitn erita merin, atitn Osain de las doce del da, atitn oru de
las doce de la noche, frijoles caritas. Se hace ekr, olel, ekr aro, akar bibo. Se hace
el ebb y se echa opolop iyef del ebb en un plato de ekr, olel, ekr aro y akar y
se le pone a todos los Oshas. Se le da el osiadi a Elegbara, las eyel a Osain, los
iales umboboro. Con todas las ler, la espina dorsal del ey tuto, ew y atar oguma,
las atitn e iyef del ebb se monta un inshe Osain que vive detrs de shilekn il y
se le pone una mata de ew oguma (maravilla) encima. Come con Elegbara y con
Osain de vez en cuando.
162
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA TURALE I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA AYUDA A LA GENTE A QUITARLES
LA MALDICIN DE OLOFIN
Haba una tierra que estaba maldecida por Olofin por causa de la envidia y las
traiciones que entre s mantenan sus pobladores, pues all todo era discordia e
infelicidad.
Un da Orunmila lleg a esa tierra y al verla tan pobre y as como las necesidades
que sus pobladores sufran y no dndose cuenta Orunmila del por que de aquella
situacin, reuni a un grupo de personas y les hizo un osorde y les vio este If y
les dijo: Todo lo malo que ustedes estn sufriendo se debe a que estn
maldecidos por Olofin, pues ustedes slo se han dedicado a perjudicarse los uno
a los otros por causa de la envidia, la avaricia, el rencor, las traiciones... Y para
quitarse esa maldicin de encima tienen que hacer ebb con un eur.
Orunmila les hizo la rogacin con la eur y despus la pase por toda aquella
tierra y cuando vea a la gente, ordeaba a la eur y les daba a probar de la leche.
Y as fue como les quit a todos las maldicin; Orunmila cantaba:
Mamuraye Ik Mambo Senda Eur.
Y la gente responda:
Ik Mambo Senda Eur.
Ebb: eur, akuk, ash ar, 36 palitos de jaboncillo con puntas, comida atrasada,
bogbo ash, opolop ow.
Ebb: akuk, un girito, aj picante, ewef, hojas cadas de las matas, la faja que
usa, yarak.
Nota: El dueo de este If no puede dirigir este syere en las consagraciones de
If.
El dueo de este If cuando mata una eur se toma la leche para quitarse de
encima la maldicin.
163
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA TURALE I
+
O
O
O
I
Ebb: nueve ishu, tres bagauda agiri (torta de casabe), ash timbelara, tres realitos
de plata.
Nota: Aqu es donde el hombre invoca tanto en la bonanza como en el dolor a
su gua espiritual.
PATAKIN
EL CAMINO DE EGUN AMIGO AMONI OR
En este camino el leador y el cocinero eran amigos que se queran como
hermanos, la guerra los alej un da de su pas y los oblig a establecerse en un
pueblo extrao. Tres mujeres que eran del mismo pueblo tuvieron que ir para
all, una en plata, otra en oro y la tercera en velas.
El cocinero y el leador llegaron a un acuerdo, mientras el leador sala a trabajar
el otro se quedaba cuidando la casa y las tres mujeres al ver al cocinero cuidando
la puerta, le pidieron agua y se sorprendieron al ver que ste hablaba su lengua
y le dijeron: Iyififa Y Su Ok, que tenga salud. Y l las enamor para l y su
amigo, pues dijo: Nuestra salvacin sern estas mujeres.
Cuando regres el leador, le cont todo y le dijo: Para ti la que tiene oro y dej
para m la que tiene plata. El leador le dijo: Gurdate las tres, que yo me basto
solo y no quiero mujer. Cuando termin la guerra, los dos amigos y las tres
mujeres fueron para su tierra. Las tres mujeres fueron a vivir a casa del cocinero
y el leador se fue a vivir solo, trabajando como un mulo. Un da el leador,
Akelu, dijo: Qu vida la ma, tengo un trabajo muy duro y no tengo mujer, tengo
que ver a mi gua espiritual.
Cuando lleg la noche se fue a ver a Egun donde l saba que venan todos los
Egun Amigo Amoni Or, los guas espirituales de las personas. El lleg dndose a
conocer y les dio cosas y no vio el suyo, los otros Egun le dijeron que esperara que
l llegara enseguida.
Al fin lleg el gua espiritual con una carga de lea sobre su cabeza, la que
descarg y se puso a cocinar ame con ep. l vesta taparrabos y tena una
camisa enrollada a la cintura. Cuando termin de comer, vio a su protegido y l
le pregunt que qu haca all y ste le respondi: Yo sufro mucho en el mundo.
Y le dijo: Retorna al mundo, t aqu no has llegado todava. Y le indic un
camino que lo llevaba a casa de Orunmila, agregando: l te har osorde y te har
lo que t necesitas para ser feliz y yo espiritualmente estar con If.
El leador fue a casa de Orunmila, que le vio Okana Tura y le marc ebb, tena
que ponerlo todo en una canasta y llevarlo al pie de iroko. El leador lo hizo todo
al pie de la letra y empez a encontrar gran cantidad de maderas preciosas.
La bonanza lleg y dijo: Buena vida. Diciendo: Kaferefn Orunmila, kaferefn Egun
Amigo Amoni Or.
164
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA TURALE I
+
O
O
O
I
Maferefn Obatal, Lodafun Elegb, Oy.

PATAKIN
EL CAMINO DE LA REINA GORDA
En este camino haba una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas,
pero tena complejo de ir al baile.
Llam a todos los sabios de la corte para ver qu remedio le daban y entre todos
crearon un corpio, donde metieron a la reina para darle algo de forma.
Ella estaba algo mejor, pero result que aquel invento le era incmodo, pues le
quitaba el aire. Ella desesperada oy hablar de la fama de Orunmila y lo llam a
su corte, donde Orunmila le vio este If y le dijo que sus males estaban en que su
organismo no funcionaba y que haba descontrol.
Entonces le dijo: Elegb y Oy le van a resolver su problema, pero tiene que hacer
ebb. Ella lo hizo y lo llev al monte ante una mata de caimito y rez: Ebbomisi
Om Bona A La Ayapa. Y ella comenz a bajar de peso hasta quedar hecha una
mujer esbelta, dndole gracias a Orunmila, a Elegb y a Oy por haberla salvado.
Nota: Se le da akuk a Yemay y a Shang.
165
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA TURALE I
+
O
O
O
I
Ebb: un akuk, un pollito prieto, dos adi, tres flechas, maraa de hilo blanco,
ash funfn y dundn, tres muequitos, tierra de su trabajo, agua de mar, barquito,
ek, ey, ep, ob, itan, ot, o, efn, bogbo ew, opolop ow.
Distribucin: Un gallo, tres trampas, tres flechas, ob, itan, ot, o, para Elegb.
Un pollito, tela blanca y negra, ot, ob, o, itan, awad, malaguid, bogbo ew, efn
para oparaldo. Eyel meyi, posiblemente para la puerta y si no lo coge preguntar:
Si obor eled; los dems en el ebb.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MUJER DEL MARINO
En este camino haba una mujer que tena cuatro hijas y cada una era de
distintos padres. Esta obin decidi echarse otro hombre el cual era marino. Este
matrimonio conviva en unin de sus hijas y como la mujer trabajaba, utilizaba
a la suegra para que le cuidara a sus hijas.
All en la fbrica donde trabajaba conoci a un hombre, comenzando a vivir
clandestinamente. Pero sucedi que el hombre era impotente y la mujer ya no
quera seguir con l.
El hombre la asediaba y hasta la chantajeaba con comunicar al marido su
adulterio, pues tena un retrato de ella.
Las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se emborrachaba iba a
la puerta de la casa para ofenderla, llegando a maltratarla. Ante esta situacin,
la mujer desesperada fue a casa de Orunmila para que le resolviera este problema,
pues ese hombre le perjudicaba su moral, de enterarse su marido y como ya haba
sido acusada por una mujer que viva cerca de ella de estar viviendo con un
hombre y su marido se haba enterado y ella no quera que l se enterara de su
nueva infidelidad.
Todo esto la tena en una intranquilidad casi al borde de la locura, donde
Orunmila le marc el ebb y las ceremonias de arriba y as fue como la mujer pudo
librarse de ese hombre.
166
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA TURA I
+
O
O
O
I
Rezo Arar: Enonuwe O Anado Genu. Enala Nuweo Anado Jenu, Aklatulawedonuwe
Mano Nishe.
Es donde la persona se comunica con su gua espiritual. Lo invoca lo mismo en
la dicha que en la desventura.
Tiene que hacer una faja verde.
Aqu fue donde Orunmila mand a la boca a que hiciera ebb. A la comida y a las
nalgas, y slo lo hizo la boca.
If Ni kaferefun Shang, Elegb y Yemay.
Ebb: tomate, ame, guinea, akuk y eyel meyi.
Dice If: Que lo estn velando. Tenga cuidado con la justicia. Hay og por parte
de una mujer.
Naci la separacin del sol y la tierra.
Naci el Mumaraye.
La comida entra con buen olor y sale con peste, pero antes entraba sabrosa,
nutra el cuerpo y sala con la misma sabrosura, pero Oduduwa la maldijo.
Este If habla que las races quieren separarse del tronco. Con quin usted quiere
pelearse. No diga mentiras. Aqu se da pollona a la ler.
Siempre tiene una mueca, un tic nervioso.
Se hace ebb con akuk, eyel meyi, diecisis palitos con punta, la faja que usa, un
macito de aj picante, roco recogido con una esponja en una igba y opolop ow.
No se come melocotn. Habla de jarro sin fondo.
167
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA TURALE I
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Turale If Ir Okana Nimaseku Logueni Olorun Am Bin Kaferefun

Olorun Ati Orunmila. Adifafun Obatal Ati Oshn.
Marca deuda y falta de respeto a los Oshas.
Marca separacin familiar. Pues habla la avispa que desde que nace se separa de
los padres. Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres,
los ahijados se separan del padrino.
Ew de este If: La tuata.
La boca, por no haber hecho ebb cuando Orunmila se lo orden, todo lo que
come con gusto, lo bota con peste por otro conducto.
La boca no hizo ebb porque se crea muy necesaria y que por tanto no tena que
hacerlo y sucedi que comenz a hacerle dao a todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto
la cintura que la barriga se les sala por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del tero.
La comida por no hacer ebb entra con buen olor y sale con peste.
Marca disgusto con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitar problemas estomacales.
No vaya a convites sin antes hacer ebb, porque puede enfermarse y quedar intil
de dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el Osha le indique por no gastar el dinero que
tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estmago.
Usted tiene mal genio y habla mal de los Oshas.
Recuerde que tiene pendiente una rogacin.
Tiene un padecimiento en la boca, padece de dientes y las muelas, si no toma

medidas tendr resultados.
No ingiera bebidas alcohlicas. Cuidado con operaciones del estmago, duodeno,
vescula biliar. Hay tres personas que se ren de usted. Haga ebb para que se libre
de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondo. Mujeres que no son doncellas y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin que usted sea
el culpable.
168
Proyecto Orunmila
La persona tiene una mueca o tic nervioso.

If Ni Kaferefun Shang, Elegbara ati Yemay.
Habla la formacin de la tierra y la separacin del sol y la tierra.
Hay og por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aqu es donde la persona se comunica con su gua espiritual y lo invoca lo mismo
en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja color verde.
Se le da un polln a la ler. Se prohbe comer melocotn.
Nota: En este If habla de manera especial la avispa. Es animal ponzooso.
Hay que recibir a Orunmila.
169
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA OTURA I
+
O
O
O
I
Habla la formacin de la tierra y la separacin del sol y la tierra.

If Ni Kaferefun Shang, Elegbara ati Yemay.
Maferefun Obatal y Oshn.
Dice If: Que la boca, por no hacer ebb, todo lo que come lo vota por otro lado
y la comida por no hacer ebb, llega a ser repudiada hasta que la botan; donde
usted vive hay un disgusto con un vecino, usted come mucho y de prisa, tenga
cuidado, le har dao, no vaya a convite sin hacer ebb, porque si no se enferma
y queda intil; no hable mentiras, tiene ebb pendiente, padece de las muelas y
los dientes, no tome bebida, le debe dos cosas a los Oshas, tome medida con la
boca para evitar males mayores. Dice que tres personas se burlan de usted, no
hable mentiras y cuidado con la barriga y operacin; tambin tenga cuidado con
amarre o jarro sin fondo, lleva relaciones con una muchacha y le pueden echa
el lazo sin ser usted, tenga cuidado con desbarate de casa, no coma sandwich.
Ebb: eur, ash ara, akuk, treinta y seis palitos, jaboncillo, ek, comida vieja, ow
la meyo.
Ebb: akuk, un guirito, aj picante, hojas cadas de la mata, la faja que tiene
puesta, yarak y meni ow.
Dice If: Que usted tiene un padecimiento en la boca, padece de dientes y las
muelas, si no toma medidas tendr resultados. No ingiera bebidas alcohlicas.
Cuidado con operaciones del estmago, duodeno, vescula biliar. Hay tres
personas que se ren de usted, haga ebb para que se libre de ellas. Cuidado con
amarres. Cuidado con jarros sin fondo. Hay mujeres que no son doncellas y lo
ocultan. Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin que
usted sea el culpable. Hay que recibir a Orunmila. La persona tiene una muec o
tic nervioso. Hay og por parte de una mujer. Cuidado con la justicia. Alguien lo
vigila.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA AVISPA]
A la avispas les gustaba mucho el baile, pero cuando bailaban se apretaban tanto
la cintura que se les sala la barriga por debajo.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA BOCA]
La boca, por no haber hecho ebb cuando Orunmila se lo orden, todo lo que
come con gusto, lo bota con peste por otro conducto. La boca no hizo ebb
porque se crea muy necesaria y que por tanto no tena que hacerlo y sucedi que
comenz a hacerle dao a todo el mundo y la despreciaron.
170
Proyecto Orunmila
La comida antes entraba sabrosa por la boca, nutra al cuerpo y sala con la
misma sabrosura, pero Oduduwa la maldijo. Entonces la boca no hizo ebb porque
se crea muy necesaria y sucedi que le haca dao a todo el mundo y la gente la
despreciaban, porque a partir de ese momento la comida entraba con buen olor
y sala con peste.
Kaferefn Eshu.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA BOCA, OTRO]
171
Proyecto Orunmila

I
I
O
OKANA IRETE I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LE ECHAN LA CULPA AL TOTI
Haba un ro que estaba poblado en ambos lados, all sus pobladores progresaron,
la vida floreci y vivan felices en aquel pueblo de tierra frtil y de gran
tranquilidad, y exista un ro grande que todas las aves iban a calmar la sed en el
manso ro.
Un da lleg a las margenes del ro el guanajo y vio la felicidad que all reinaba,
y este que haba ido a tomar agua dijo: Tanta felicidad entre tanta gente, yo voy
a acabar con tanta tranquilidad y se tendrn que ir de aqu.
Despus trajo el veneno y lo reg en el ro y la gente empez a padecer de
envenenamiento, el pueblo se alarm y el pnico se apoder de ellos y empezaron
a huir del ro, en eso lleg el toti a tomar agua y la gente que lo vieron le echaron
la culpa del agua envenenada.
Elegu que haba visto al guanajo cuando envenenaba el agua, le dijo a la gente
que haba sido el guanajo, la gente lo maldijo y entonces Elegu lo agarr y se lo
comi y la gente pudieron volver a beber las aguas del ro.
Nota: El hijo de Elegu que tenga este signo en su mano de If o Ikof, Elegu
comer guanajo el da que haga Osha la persona.
Refrn: Todos los pjaros comen arroz y el toti solo carga la culpa.
172
Proyecto Orunmila

I
I
O
OKANA IRETE I
+
O
O
O
I
Rezo: Adifafn Ab Aw Adanu Moforibale Aremu Awaye Aweleninle Aluku Iboyoko

Ibori Weno Oluana Igu Inle Belele Fun Igu Adanu Aw Ob Egun Adora Bi Igu Lele
Ashona Bi Egun Abik Lodafun Orunmila Kaferefn Osain.
Ebb: osiadi meyi, malaguid meyi, bogbo igu, bogbo tenuyn, ash ar, ekuekueye,
opolop ow.
Inshe: En este If se prepara ariku bambayade los abik, para eso se cargan dos
malaguid, uno macho y otro hembra. Estos llevan bogbo igu, ero, ob kol, ob
motiwao, inle de sepultura de omokekere. Estos se lavan con ewef y comen osiadi.
Cada uno vive detrs de la puerta de Okana Wete y van tapados de mariw;
comen junto con Egun de Okana Wete.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS MANDADEROS DE ADANU AW OB EGUN
En la tierra Eweleni Inle viva Ab Aw, el cual era Okana Wete y siempre estaba
inquieto porque deseaba conocer los secretos de otra tierra que quedaba frente
a la suya, la cual se llamaba Oluana Igu Inle, que era tierra de monte firme, donde
crecan rboles descomunales.
Aquella tierra la diriga otro Aw que se llamaba Adanu Aw, el cual era ob Egun,
el cual tena sus poderes en er, muecos tallados con figuras humanas.
Ab Aw un da decidi ir a la tierra Oluana Igu Inle y cogi su If y sali para
aquella tierra. Cuando lleg all, empez a ver muchos fenmenos que lo
rodeaban. Entonces l se asust e implor a Olofin que lo ayudara.
En eso se qued dormido y vio cmo se le apareci ob Egun que era el espritu
de Adanu Aw, quien diriga esa tierra y le dijo obor eled con ash kol y o.
Cuando l se despert lo hizo y en eso vio aparecerse a dos figura humanas
diminutas, las cuales venan llamando:
Ashona Ik Egun Ibeyoko Abik Iboriwenu Moforibale Belele Igu, Aw Odara...

Cuando ellos llegaron frente a Ab Aw, ellos le preguntaron qu le haba pasado
y ste le cont todo lo sucedido y su propsito al entrar en esa tierra secreta,
donde ellos le dijeron: Para eso tienes que ver a Osain y ob Egun, pero ven, que
vas a vivir en nuestra casa.
All comenz a vivir y a aprender de ellos muchas cosas. Un da al ver que ellos
faltaban de la casa algunas veces por espacio de meses, l, intrigado, les pregunt
y ellos dijeron: Nosotros te vamos a decir la verdad, nosotros nos llamamos
Ibeyoko Menu somos ibeyi abik, somos los muchachos que vamos a usurpar en el
vientre de las madres el puesto de los que van a nacer y as podemos vivir ms
y obtener ms poder en el mundo; t que quieres el poder, nosotros somos los
mandaderos de Adanu Aw ob Egun que es el espritu que dirige esta tierras y t
173
Proyecto Orunmila
tienes que pactar con nosotros y con Osain para que entonces puedas tenernos
en nuestro smbolo, que son er tallados en igu lele que es el palo que nos
representa.
Entonces l dio ekuekueye a la orilla del ro y ellos lo llevaron junto con Osain, el
cual le dio el poder de igu lele y Ab Aw tall los muecos y Osain y Adanu Aw
le dieron su ash y l le dio a comer osiadi mientras cantaba:
Awona Meyi Kala Kala Ishon Shon Mai Mai Ibeyoko Egun Odara Ibori Wenu Egun
Odara Ab Aw, Aw Odara...
Entonces l se llev para su casa los muecos y los puso detrs de la puerta para
que ellos lo ayudaran a controlar a su pueblo y desde entonces Ab Aw Wete fue
dueo absoluto del poder de su tierra.
Nota: Este If seala que la persona que tenga este signo puede tener un hijo
abik y generalmente no es prolfico.
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Proyecto Orunmila

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OKANA IRETE I
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En este camino naci Ishona Abe Igu que es el espritu de los talladores de
muecos, o sea, el arte de tallar.
Inshe: Este es un malaguid que se talla en madera jocuma. Vive con Shang que
aqu se llama Obatero. Este mueco se carga con ler y elese de Egun mokekere, un
grillo, ler de ey oro, ler de gunugn, ler de adi apipi, ero, ob, kol, osun, air, igu
cambia voz, amansa guapo, palo bobo, yaya, guayacn, tengue y yagruma..
Cuando se carga se tiene con akar in o delante de Shang y cuando se termina
de cargar se echan dentro las seis akar in cantndole lo siguiente:
Ash Ina Ok Leba Na Damaleko Ash Ina.
Despus se cierra y se lava con omiero de ew de Shang y se le da de comer akuk
shashara con Shang, ayapa y et. Antes de cargarlo come et con Oluo Pop.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI EL ARTE DE TALLAR
En este camino Okana Shona se dedicaba al arte de tallar muecos. Donde nadie
poda superarlo en la creacin de sus malaguid. El tena su negocio en il loya pero
resultaba que a pesar de la belleza, se vendan muy poco sus creaciones.
El tena un hijo que se llamaba Adamaloko que era muy inquieto y siempre
andaba saltando de un lado para otro. Este era el grillo, que recorra todo el
mercado pregonando la mercanca de su padre Okana Shona.
Un da l se encontr con Oshn, la cual al verlo le pregunt que por qu saltaba
tanto. Contestando ste que ese era su temperamento y que adems tena que
ayudar a su padre para que vendiera la mercanca que l fabricaba.
Oshn fue con l hasta donde estaba Okana Shona. Cuando lleg, vio la belleza
de los er que estaba tallando, se lo encontr llorando y le pregunt: Por qu
est as? El Aw le contest: A pesar de su belleza no los puedo vender. Oshn le
dijo: Les falta la fuerza para que anden, yo te llevar a casa de Oluo Pop para que
te ensee a darle fuerza. Okana Shona se puso contento y le dio a Oshn adi apipi
akuer.
Y salieron para casa de Oluo Pop, ella toc la puerta y cant:

Yanse Alaka Ayano Popo Ipolodi.
Oluo Pop que estaba trabajando con su cabeza, salud a Oshn con este canto:
Ofe Ni Tiyo, Ofe Ni Tiyo, Nanga Nio, Nanga Wedeo Terare Oshn Oshn Yalorde
Si Terare, Oshn Ib Yumuterareo Oshn.
Entonces entraron y Oshn los present, contndole la situacin de Okana Shona.
Oluo Pop le dijo: Me ayudars y as yo te enseo.
175
Proyecto Orunmila
Enseguida se pusieron a trabajar, donde Okana Shona comenz a aprender el

secreto de la carga de los er. Despus de un tiempo cuando crey que lo saba
todo, abandon la casa de Oluo Pop y con los secretos y su arte volvi de nuevo
al taller.
Pero result que tampoco caminaban. l, desesperado, se hizo osorde, donde se
vio su If que le deca que l sera un hombre grande pero a su debido tiempo;
que le vena un bien por el camino, que hiciera ebb con er para que prosperara
y adems que tuviera cuidado con su hijo no fuera l mismo a tener un accidente.
Okana Shona hizo el ebb y puso el er a la puerta del il loya. En eso venan
cantando Shang y Oluo Pop:
Ee Ag Il Ee Ag Il, Ajeoka Akomo Iode Okana Ag Il
Cuando llegaron, Okana Shona le dio de comer et a Oluo Pop y le dijo: A lo que
t me enseastes le falta algo, pues los malaguid no caminan. Respondiendo Oluo
Pop: Yo nunca te dije que lo que aprendiste estaba completo, pues los frutos
maduran a su tiempo, le falta la consagracin; esa ceremonia la hace Shang y t
nunca lo viste haciendo esto.
Entonces Okana Shona le dijo a Shang: Consgrame los er para poder vivir.
Shang le contest: Est bien, ya veo que aprendiste la leccin.
Shang prendi akar in y puso los er encima y comenz a rezarle:
Osha Ere Lama Agbona Ob Et Maye Agalo Ogodo On Kaka Okuni Buruku,
Burukuinle Orikika Malelekun Obalero Ok Malelekun.
En ese momento Adamaloko, el hijo de Okana Shona, empez a saltar de la
emocin y sin darse cuenta cay en el ab de akar in y se achicharr, donde
Shang cant:
Ash Ina Piba Leba Ina Adamaloko Ina Adamaloko Ash Ina.
A pesar de las lagrimas de Okana Shona, Shang meti los akar in con eruru de
ar de Adamaloko dentro de los er. Estos al momento comenzaron a moverse
llenos de vida. Por mediacin del espritu de Adamaloko, Shang le dio el resto de
eruru de Adamaloko a Okana Shona para que ese afosh fuera el iyef en esa tierra
y lo soplara a los cuatro vientos para resolver sus problemas.
Desde entonces Okana Shona es conocido por Okana Wete, el que fabrica los
muecos que se mueven con akar in.
Despus con la ler de et se monta un inshe Osain.
Nota: Okana Wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerle ceremonias al
pie de Shang para que no pierda al aumentar su poder, pues puede sufrir un
accidente que le cueste la vida.
If de grandeza del padre que se logra con un sacrificio.
El secreto es para el om de Okana Wete: Dentro de la batea de Shang darle et
estando al lado de Shang, ab con akar in.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Okana Rete Okana Bash Ey Ok Bogbo Oro Kof Obafun Ok Iy Ero Ikof
Ero Lorun Ar Shang Em Ey Atalabou Lodafun Egun Kaferefn Obatal.
Syere: Yikun Bobarileo Egun Moko Orisi Ab Lamoko.
Ebb: ounko, akuk, raz de iroko, ew.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SALTARN
En este camino Oyori Oko Aw viva en Ikoto Modo, siendo un gran osainista de
fama. l haba aprendido con los blancos el uso del cloroformo y de l se vala
para as asaltar a las obin que l quera. Como l era tan saltarn, estaba de una
mujer a otra. Pero un da tropez con una de las mujeres del ob y lo desterraron
de aquella tierra.
Despus de esto, el hambre y la miseria azotaron esta tierra, incluso el ob dict
un bando. Todos fueron al pie del iroko y llamaron con un syere secreto. Cuando
Oyori Oko escuch ese canto, l us algo extrao que vol en el aire y ahora se
conoce con el nombre de aeroplano. Cuando desembarc se hizo osorde viendo
este odun, donde le mandaba darle ab a Ogn y akuk a Elegb, despus consagrar
a todos los om de esa tierra.
El fue rasurando a los Aw Of de esa tierra, dejndoles un mechn de pelo donde
les puso su secreto. Cuando lleg el ob, ste tena una calvicie natural y tena
dos mechones a ambos lados de la cabeza, quedando as instituido el poder de
Awani. l coloc a fieles Aw en cada barrio de aquella tierra y as dejaron de ser
saltarines como l, mandando a todos los habitantes a aprender como ellos.
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Proyecto Orunmila

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OKANA IRETE I
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Ebb: un grillo, bogbo tenuyn, ow la meyo.

PATAKIN
EL CAMINO DE AGBEYAMI Y TOLO TOLO
En la ciudad de Yarin result que era emir de los Huasa, Agbeyami, el pavo real,
el cual viva con gran esplendor en la corte con su mujer y en esa misma corte
viva Tolo Tolo que era Babalawo de la corte, siendo el emir, su mujer y los
cortesanos sus ahijados. Todos vivan en armona pero Tolo Tolo viva enamorado
de la mujer de Agbeyami y valindose de sus magias, emple unos brebajes para
vivir con la mujer del emir.
Pero no contento con esto, Tolo Tolo ambicionaba el poder de Agbeyami. Para esto
prepar un veneno en complicidad con la mujer del emir y se lo dieron a tomar
y ste muri, pero al nacer el hijo del emir no pudo ir Tolo Tolo y mand a uno
de sus hijos y ste por no saber, enterr al emir con manto y la corona con lo cual
se frustaron los propsitos de Tolo Tolo de ocupar el trono y su suerte fue psima.
Un da Oronishe Shang Oluo fue a visitar Yarin y al preguntar por Agbeyami le
dijeron lo que pas y el indag por Okana Wete, el hijo de Agbeyami que estaba
escondido, porque Tolo Tolo lo quera matar. Shang Oluo al fin lo encontr y le
vio este If y le marc ebb. Shang Oluo cit a su casa a Tolo Tolo y lo recrimin
por lo que hizo y se lo comi pues su manto era blanco.
Nota: Aqu nace que Shang come guanajo blanco y los hijos de Tolo Tolo que
haban nacido de Agbeyami eran guanajos grises y los liber, pero los bot de all
y puso en el trono a Okana Wete, pero le dijo que cada vez que naciera un
guanajo blanco, se lo mandara para If. Aqu se castiga al Aw que viva con la
ahijada.
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE OY VENCI A AW OGGON
Oy estuvo nueve das relacionndose con los problemas de los Egun. Pero ella
estaba disgustada porque los secretos que ella quera saber no los pudo alcanzar
y sali al camino muy brava y pens: Esto es cuestin de maldad de Osain. Que
haba ido a casa de Oduduwa y l no quera que ella supiera los secretos.
Lleg a casa de Aw Oggon. ste tena un hijo de Osain ensendole lo malo nada
ms, ste era hijo de Osain con Oshn. Oy cuando lleg a la tierra de Aw Oggon,
Aaa Oggon, haca rato que estaba escondida alrededor de su casa para ver cmo
poda salvar al hijo de Osain.
Aw Oggon vio que una noche Oy se la pasaba bailando y echando viento. Oggon
sali para casa de Osain y le dijo lo que estaba pasando su hijo y Osain se puso
contento y le dio un guineo a Aw Oggon y le dijo: Si yo lograra junto contigo que
mi hijo haga If.
Enseguida Osain y Oggon fueron a ver a Orunmila y ste se estaba mirando y le
sali Okana Wete y le dieron moforibale.
Agbani Ipa Enguerio Tiye Om Ni If Osun Oribaye.
Orunmila se puso contento y le dijo que cuando su hijo hiciera If, tena su
nombre Aw If Aw. Orunmila le dio de comer akuk a om Oggon y a Osain, pero
Orunmila le dijo que tena que tener cuidado con Oy. Oggon le dijo: Esta bien
pap. Orunmila le entreg iyef de afosh y el de tiosa, codorniz y guineo.
Entonces Osain y Oy salieron para la tierra Aaa Oggon. Llegaron all y Oy
bailando y soplando afosh con afisa y ad, empez a llover. Oy se puso brava y
empez a fajarse con Aw Oggon y lo venci. Osain y Oggon salieron con su hijo
y lo llevaron a hacer If y a ste le sali Okana Wete If Aw.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ayapa Ot Isoayo onibo Ni Ibayo Ni Omade Om Odigba Ti Aun Bate Abaun
Ayapa Tiroko Sope Igba Ti Aun Bajeun Ti Aun Mun Ti Aun Baye Ar Aun Sugbo Ni
Bati Aun Baroti Tiroko Idi Aun Puru Abigbo Si. Kaferefn Olofin Wayosi Watiti (el
eterno).
Ebb: ayapa, juj bogbo eiy, atitn nigbe, ewef, ebeta ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE AYAPA TIROKO TINSHOMO ARONI
En este camino Olofin, el eterno, cuando cre al mundo le dio a cada animal un
poder o atributo con que defenderse. Entre los pjaros llam a agbigbo, el cao, y
le encarg ser el vigilante de todos los dems y contrselo todo a adide que era el
ob, el cual se lo comunicara todo a gunugn, que era la mensajera de Olofin.
Kana kana, el cerncalo, era el verdugo del monte; owiw, la lechuza, todos eran
los mensajeros de kukuto eiy Shang, el colibr, que es el encargado de guardar los
secretos de Shang; eiy aroni, el zunzn, es el que le avisa a Osain. Eiy ob, el
cardenal, es el sacerdote de todos los pjaros y as cada pjaro y animal del
monte.
En los primeros tiempos todos los animales y pjaros de mundo, al alba, iban a
la pradera, todos juntos a comer. Aun cuya piel era de piedra y nadie lo conoca,
tambin iba a la pradera; estaba entre los pjaros; el cao cuando vio a un
individuo un poco extrao, llamo a gunugn y le dijo: En el monte hay una piedra
que camina y come. sta se lo dijo a adide y ste a todos los pjaros y estos
dijeron: No, nunca hemos visto a una piedra comer y no puede ser cierto.
Agbigbo le dijo a todos los otros pjaros: Al alba con ustedes sali una ot, pero
ellos no vieron nada, slo una masa cuarteada parada sobre oduar. Despus aun
estaba quieta y cuando ella se movi, ellos se quedaron maravillados y gunugn
fue a ver a Olofin y le dijo: Quin le dio permiso a una piedra para caminar y
comer con nosotros, pues hoy nosotros la vimos all? Olofin dijo: Lo que ustedes
vieron no es una ot, vanse con If y a los tres das cuando ustedes vayan yo ir
all para ensearles con Osain. Ellos lo hicieron y les sali este If y les marc ebb
y ponerlo en el monte, pero ellos no lo hicieron pues creyeron que no haca falta.
El tercer da lleg y todos los pjaros y animales fueron a comer al bosque. Olofin
les dijo: Los animales a un lado, los pjaros al otro. En el monte de Aroni slo hay
una ot que come, esa es ot la baloke, oduar, eso que ustedes tomaron por una
ot no lo es, es ms viejo que todos ustedes juntos y los mamferos tambin, eso
es aun que es adivino y se llama ayapa tiroko tinshomo aroni, el cual es el adivino
del monte, el Aw de pjaros y animales. Entonces le reclam el ebb y al no
tenerlo, ste los cogi a todos juntos y con ayapa se los entreg a Aroni, que desde
entonces l es el dueo de todos stos y esencia de Osain, donde cada animal
conserv en virtud de Osain el poder que les haba concedido Olofin.
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Rezo: Okana Wete If En If, Agba Kurosa Aw Osain Osain Aroni Ir Aw If Wo

Agbani If Intoriaa Aaasogun Om Aaasogun Eiwa If Oasir Oduduwa Eguedi
Okn Okana Wete Enifa Oyouro Osain Yeyewa Obii Oy.
Ebb: akuk, okn et, babiki ishefe igu (lea), ep, ash, ek, ey, awad, agujas, ew
oguma, iwereiyeye, o dundn, o funfn, of meta, ern mal, ob, ot, itan, opolop
ow.
Nota: Cuando el Aw prepara el ebb, lleva ern mal, ek, ey, ep, ot, o, atar.
No lleva ek ni opn. Cuando se mata la et, se carga la ler con atar, igu, peona,
alfileres, maravilla y se entierra. El gallo se le da a Ogn.
El que tiene este signo tiene necesidad de tener Oy, Osain, Oduduwa y tener un
machete que se consagra con Egun detrs de la puerta. Se le pinta Okana Wete;
come et y eyel, se le pone tres itan. Este machete lleva tarro de buey, tarro de
venado, come junto con la tierra, se tapa con cortinas de nueve colores y mariw;
esto no lo toca ninguna mujer y lleva una campanita para tocar a Egun.
Ewa Timbelaye Of Aw Eiire Egun
Or Eneri Egun Wo Orugbona Egun
Ewa Timbelaye Inkalefowosun.
Y se le canta a Egun donde se pone el agad; lleva nueve ot, una de ellas del mar.
Tiene que tener Olokun.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EGUN LE DIO A OY EL PODER DE AFEF
En este camino Osain viva su vida nada ms que atendiendo a om y a su tierra,
que era Oronire If Aw. Pero Oy viva la vida preocupada porque no saba nada
de Osain. Un da Oy sali donde estaba Oduduwa, en este camino l viva en la
tierra Oronire junto con Egun.
Oy sali para la tierra Oronire cantando:
Awewe Ni Loye Egun Yekun Yekun

Awewe Ni Loye Egun Yekun Yekun...
Y llevaba un abanico que haba hecho de plumas de codorniz, tiosa y arriero y
le dio ep a Shang y cantaba todo lo anterior y todos los Egun que estaban en
Otorebole con Oduduwa y Shang, se escondieron y cuando Oy lleg, le dio
moforibale a Oduduwa y salieron todos los Egun y empezaron a bailar porque a Oy
le faltaban las fuerzas y Oduduwa se puso muy contento.
Sali un Egun que se llamaba Aw Akasia y empez a echarle all plumas de una
gallina que llevaba en la mano. Le quem el abanico y todos los muertos
siguieron bailando y le dijeron a Oy: Vas a tener parte del poder de afef, pero
tienes que cuidarte de lo que pienses y hables para que no pierdas otra vez la
fuerza.
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Iba Asia Akefun, este es un Orisha hermano de Elegb.

Se hace directo, no puede cargar nada en la cabeza.
Come todo lo que come Elegb, su secreto es una sopera funfn donde se pone
una ot blanca. Una mano de caracoles, un garabato de yamao forrado en cuentas
funfn y dundn y un muequito. Sobre esta sopera lleva un gorro confeccionado
en ash funfn que se forra con caracoles por fuera y por dentro lleva cosido al
fondo que se hace de un pedazo de plata, marfil, ncar, coral, ero, ob kol, osun,
iyef, pelo de elefante, il akn, arena de mar, tierra de loma, ler de et. A este
gorro se le ponen diecisis hilos de cuentas blancas y negras con dieciocho
caracoles en cada hilo. Come guineas blancas este gorro. Para hacerlo directo se
le hacen las mismas ceremonias que para Elegb pero a diferencia de que este
come guinea blanca en el ler.
Cuando se ve este If en Awofak o Ikof a un hijo de Elegb, se le da Elegb un
guanajo. Este es el odun de la guerra del toti y el guanajo.
Aqu el escorpin o alacrn simboliza un espritu de un ob y se llama Afeke
Ayogon Om Akidiya.
Dice If: Que no regale ninguna de sus ropas porque se atrasa, su suerte se
inclina hacia quien usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofros. Se le pone una guadaa a Oy entizada con juj de pavo
real. Guanajo -Igugunun-.
En este If para que el hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse, debe
dormir uno con la cabeza para un lado y el otro con la cabeza para el otro lado
de la cama.
Se le pone un giro a Osain con sarao de ek y un huequito. Se le da una eyel a
Osain, a Ogn obor con dos ob, darle dos ob a Shang. Se le da akuk okn tuerto
a Shang antes de que pasen siete das.
En este If no se come agbad ni raspa de arroz. Se le hace abanico de juj a

agbeyam y se le pone a los Oshas para ir aye.
Okuni mete a obin en la prostitucin y le maneja el ob, mientras ella ms le da,
l ms quiere y le da golpes alabndose y llamando al pblico para que vea como
trata a la mujer.
El Osain de este If es una ayapa con cabeza de todos los animales y pjaros.
If de vida larga con gran gobierno y grandes defectos.
Dice If: Que a usted no le consideran pues no conocen sus virtudes, es tan noble
que vive con los que son menos que usted. No es orgulloso, su virtud se debe a
lo astral. Usted es poco considerado por los que lo rodean pero al tiempo y lo
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Proyecto Orunmila
astral determinan su dominio sobre los dems. Usted tiene la proteccin de un

espritu hombre, que no permite su destruccin. Es blanco. Llegar que se
reunirn sus enemigos e irn hacia usted para que los ayude cuando a usted le
hacen mal ellos no lo logran y despus vienen abochornados hacia usted. Se
triunfa no cuando uno quiere sino cuando se presenta la oportunidad. Porque los
enemigos lo hacen grande a uno. En este If su propio pueblo lo traiciona a
usted. La persona parece torpe pero no lo es, ya que posee inteligencia natural
y cualidades propias. No cuente con su familia pues no lo ayudarn a usted en
nada. La brujera no la matar, los perros no comen perros. Cuidarse de traicin
con armas blancas, con pausa llega su destino. Usted vive de sus propias
habilidades. Tiene arte para vivir en la vida. Toda oportunidad sabe aprovecharla
y le saca buen partido.
En este If se monta un inshe Osain coronado por un colmillo de ay y forrado
con ileke akuer
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Proyecto Orunmila

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OKANA RETE, OKANA WETE I
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Rezo: Okana Wete Okaran Beko Ey Oko Beber Kof Obafun Ok Yiy Ar Ikof Od
Lorun Ashay Ek Ey, Ot, Lagoni, Lodafun Ogn Kaferefun Obatal.
Aqu naci el arte de tallar la madera.
Aqu fue donde la mujer del guanajo se enamor del pavo real.
Aqu el guanajo encaden al pavo real. No se come agbad ni raspa de arroz. Se
hace un abanico de juj de agbeyam -pavo real- y se le pone a los Oshas, para ir
ay.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el tot y el guanajo. Todos los pjaros comen arroz y el
tot carga la culpa.
Cuando un om Elegbara tiene este signo en Awofakan o Ikof le dar un tolo tolo guanajo- a su Elegbara y si va a yoko Osha -Elegbara- al nacer come igual.
Okana Wete tiene que tener cuidado con sus hijos y hacerles ceremonias al pie de
Shang, para que no los pierda al aumentar su poder, porque puede sufrir un
accidente que le cueste la vida.
If de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio. El secreto es pasar
a su om dentro de la batea de Shang y darle ah mismo una et, estando al lado
de Shang Ab con akar in. Despus con la ler de la et se monta un inshe Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien
usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofros.
Se le pone una guadaa a Oy entizada con juj de pavo real, guanajo y gunugn.
En este If para que un hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse, deben
dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro hacia la pielera
de la cama.
Se le pone un giro a Osain con sarao de ek.

Se le da una eyel a Osain y a Ogn.
Obor con ob meyi.
Darles dos ob a Shang.
Se le da a Shang akuk tuerto antes de que pasen siete das.
If de vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a obin en la prostitucin y le maneja el dinero, mientras ella ms le
da, l ms quiere y hasta la golpea, alabndose y llamando al pblico para que
vea cmo la trata.
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Proyecto Orunmila
A usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es tan noble que vive
con los que son menos que usted. Usted no es orgulloso y no lo sea, su virtud se
debe a su astral.
Con el tiempo sus enemigos irn a pedir que usted los ayude.
En este If su propio pueblo lo traiciona. No cuente con su familia pues no lo
ayudarn en nada.
La brujera no lo matar, porque perro no come perro.
Cudese de traiciones y de agresiones con armas blancas.
Con pausa llega a su destino.
Usted vive de sus propias habilidades. Tiene arte para vivir de la vida; toda
oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido. Usted es hijo de Obatal
y de Yalorde.
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Proyecto Orunmila

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OKANA IRETE I
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En Okana Rete fue donde la mujer del guanajo se enamor del pavo real. Y el
guanajo encaden al pavo real. Se hace un abanico de juj de agbeyam y se le
pone a los Oshas, para ir ay.
Aqu hablan los riones y los pulmones, el Eshu come om que otok accidentado.
Rezo: Kineberolu Timpo Yala Ot Nimberorun Timpo Yara Kishoti Eguoni Kinimbenu
Koko Timpoyaya Obe Ayeku Ana Kushube Ewo Ni Marora Komafun Loguye Eyel Lebo
Bobayi Olow Laki Oyubona La Bile Adifafun Oko Tuikombinu Lori Oma Eur Adi
Eyel Lebo.
Dice If: Que a ratos se le engrifan los pelos de la cabeza, usted es om de Obatal
y de Oshn; no tiene dinero ni suerte y es porque usted mismo tiene la culpa, no
regale nada de lo que usted se haya puesto, porque se atrasa y la otra persona es
la que adelanta; tiene que hacer Osha; cuidado con un muchacho no se le quede
cojo de una cada, dle de comer a su cabeza; cuidado con una tragedia, no use
arma ni vaya a velorios; se va a enamorar de la mujer de su amigo, dle gracias
a Orunmila; no tiene tranquilidad ni seguridad en sus asuntos, le dan
desvanecimientos y escalofros, cuidado no se vuelva loco, no diga mentiras, se
le pone el cuerpo pesado; le ponen cosas en la puerta para desbaratarle su casa,
su enemigo va al mayombe, lo quieren sacar de donde vive o trabaja y cuidado no
lo venzan.
Ebb: akuk, adi, eyel meyi, ob, ash, ow meyo.
En este camino Olofin nombra al alacrn como padre de todos los bichos. De l
nacieron los gusanos e incluso las mariposas, tanto blancas como negras.
Ebb: jio jio, bogbo ileke, bogbo ew, adi, alacrn, mariposa, gusanos.
Dice If: A usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es tan noble
que vive con los que son menos que usted. Usted no es orgulloso, su virtud se
debe a su astral. Con el tiempo sus enemigos irn a pedir que usted los ayude. En
este If su propio pueblo lo traiciona. No cuente con su familia pues no lo
ayudarn en nada. La brujera no lo matar, porque perro no come perro.
Cudese de traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu
destino. Usted vive de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de la vida,
toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido. Usted es hijo de
Obatal y de Yalorde.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA TRAICIN DE LA OBIN]
En este camino haba una mujer que se enamor de su criado y empez a vivir
con l y lo hace grande a costa de su marido, ya que sta lo enajenaba a base de
brujeras. Pero pasado el tiempo, ste se recupera y vuelve a ser lo que era.
Entonces la obin por venganza lo vuelve a conquistar y se lo lleva a vivir para
otro lugar donde lo humilla y lo abandona, dejndolo otra vez en la miseria.
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Proyecto Orunmila

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OKANA SHE O
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Ebb: osiadi meta, tres caretas, ler de ay meta, ob de hierro y madera, ek, ey,
ep, awad, una ot, ash mesan, abeboadi y ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE LA CARETA DE MAJ DE OY
Oy y Obatal tenan un hijo que se llamaba Ogunda Obari If, quin desde nio
trat siempre de saber los secretos para poder vivir. Obatal, que saba hasta
donde poda llegar su hijo, no quera que se le hiciera If a su hijo. Pero un da
que lleg Oy, aprovechndose que Obatal haba ido a la tierra de Ogn Alabadi
Oshe a mirarse con Orunla, Oy le entreg un ob a su hijo y le dijo: Para que t
puedas hacer If lo ms pronto posible; cuando tu padre regrese coge el ob y te
pones a bailar con el y una paloma en la mano como si lo amenazaras y te pones
a cantar:
Agbada Na Ileo Agada Na Ileo Om If Wa Agada Na Ileo.
Obatal que regresaba de casa de Orunla y oye lo que su hijo cantaba, se asust
y sac un ey que tena y le dio en la mano con el, tirndole el ob de la mano, el
cual cayo atravesando la paloma y se clav en el suelo. Entonces Obatal le dijo:
T para ser grande, tendrs que hacer lo mismo que hace ste. Y le mostr el ey.
Oy entonces cogi la ler del ey y se la pas por la cara, despus la abri y se la
puso a su hijo dicindole: Esta ser la careta de tu vida. En ese momento entr
Ogn y Oy cogi el ob y la paloma y se la entreg, despus empez a llorar y a
suplicar a Obatal que llevara a su hijo donde Orula para que le hiciera If y
evitara as de esa forma que se perdiera, pero Obatal se neg ante esta situacin.
Oy sali con su hijo y lo llev a donde estaba Orula para que le hiciera If a
Ogunda Bi Oshe.
Este se lo hizo sacando el signo de Ogunda Bi Oshe, Orunla le dijo: Recoge tu If
y vete para tu casa, ya t no tienes ms nada que hacer, yo te echar la
bendicin. Cuando el Aw Ogunda Bi Oshe lleg a casa de su padre y le cont lo
que l haba hecho, estos se pusieron a llorar y decidieron llevarlo a la tierra
Obara Ero, donde viva un Aw que se llamaba Aw Obari Lokun.
Cuando llegaron, ste lo recibi con un poco de desconfianza, pero Obatal y Oy

le explicaron las razones por las cuales le haban cambiado su carcter y su cara
cada vez que el quisiera y as de esa forma poder hacerse grande.
Al principio Aw Obari Lokun se neg, pero fue tanto la splica de Obatal y Oy
que al fin accedi a lo que pedan y les dijo: Yo tengo que buscar a alguien que
me ayude con este secreto y les dijo a quin necesitaba. Obatal y Oy le trajeron
a Aw Ob Bi If y entre los dos consagraron a Ogunda Alaba Bi Oshe, para que
tuviera la virtud de transfigurase y demostrar delante de su Oluo, la pobreza y los
buenos sentimientos que no tena.
187
Proyecto Orunmila
As Ogn Alaba Bi Oshe, poniendo cara buena logra engaar a su Oluo y aprende
los grandes secretos que queran sus padres. Se hizo un gran Aw por los poderes
de la transfiguracin que le proporcionaran sus padres Obatal y Oy.
Nota: En este camino naci la hipocresa, tambin la careta de maj de Oy, que
significa tambin la maldad para llegar al conocimiento y la sabidura. El Oluo
que tenga un ahijado con este signo tiene que darle siete eyel a Ogn y a la tierra,
se pinta de cuatro colores y se pone en el centro de Ogunda Bi Oshe, despus se
limpia con una adi y se le da a Oy, si no tiene debe retirarla.
188
Proyecto Orunmila

Aqu nace la arena del ro.
I
O
I
OKANA SHE O
+
O
O
O
I
Aqu habla la corona y el vestido de Yew.

Yew nace en la orilla del mar, es la primera hija de Olofin y Aiy, naci de un
abrazo de ste. Es el lino verde del mar, por eso se corona y se viste de conchas
y caracoles, porque es un rayo de la providencia o gua de la naturaleza como lo
dice el syere:
Yema Os Re Ik We Were.
Se viste de pita de corojo, porque esta es lo ms parecido al lino.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE IB OROYOBI SE QUEJ DE QUE OD NO
TENA ARENA
Result que como od no tena arena, un da Ib Oroyobi se le quej a Olofin de
que no tena donde reposar en su casa y ste le mand a verse con Orunmila.
Orunmila le vio este If y le marc rogacin con salmn, conchas, aar okn... Y
despus se lo devolviera a Olokun en la desembocadura del ro.
Ib Oroyobi as lo hizo y las conchas se quedaron en la desembocadura del ro y
los salmones remontaron la corriente llevando la aar okn para desovar.
Ib Oroyobi que navegaba por la corriente, repos dentro de las conchas creando
un gusano que tiene cara de mujer, es decir que fue formando una cara de mujer,
que es el secreto de Oroyobi, donde el mar es el cuarto espritu de la tierra.
189
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA SHE O
+
O
O
O
I
Rezo: Okirike Iyape Agbon Tu Oloko Enshike Agaragoro Okoriko Efufe Om Lofe,
Adifafn Oko, Adifafn Ey Areni, Lodafun Oroyori Ay Shaluga Oshn Miwa Il
Bombo.
Syere: Afere Afere Oni Sefun
Orunmila Komamu Obinima...
Ebb: un pedazo de cera virgen, adi meyi dundn, ek, ey, o, aar od, perla,
agborn, ot, bogbo tenuyn, opolop ow.
Nota: Aqu habla de que el profundo amor del hombre por la mujer, es la virtud
del amarre del miembro masculino.
Nace el espasmo vaginal. Es el sacrificio supremo del amor.
Aqu nace por qu el salmn vive en el mar y va a desovar al ro y que el zngano
fecunde a la reina de la colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto
sexual su aparato reproductor que sale con sus intestinos.
Este es un If de locura.
PATAKIN
EL CAMINO DEL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR
Ey Areni, el salmn, y Agbon Ok, el zngano de la colmena, eran ntimos amigos

y adems eran dos don juanes de profesin. El primero estaba ansioso de amor
por Oroyori Oshn que viva encerrada en una madreperla en la desembocadura
del ro y el segundo de Agbon Ayaba que era la reina de la colmena.
Oroyori Oshn necesitaba y peda para dar su amor que a su reino que era od, le
fueran llevados bancos de arena donde ella pudiera solazarse a sus anchas y la
segunda Agbon Ayaba, peda su corona de cera.
Ambos enamorados, desesperados, fueron a ver a Orunmila, el cual les dijo al
verles este If, Okana She, el hombre se esclaviza por el amor: Tienen que hacer
ebb porque si no se van a ver esclavos por el amor y ste los sacrificar en aras
de la supervivencia.
Ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebb y as poder ganar el cario de sus
respectivas mujeres.
Ey Areni hizo el ebb, pero Agbon Ok por ser tan dscolo y holgazn no lo hizo
completo.
Cada uno de ellos se present ante su amada, llevaron sus presentes y Oroyori al
ver que Ey Areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se enamor de ste y se
dej conducir hasta la altura del ro donde en los bancos de arena que llev Ey
Areni, se entreg a los placeres del amor y se qued a vivir all.
190
Proyecto Orunmila
El sacrificio del amor pues Ey Areni aunque triunfador en sus propsitos, cuando
qued esclavizado de Oroyori Oshn y Agbon Ok pereci sacrificado por el amor.
Nota: Para obtener el Aw el poder de la disuasin de la mujer se prepara un
Osain que se coloca al lado de Oshn. Para prepararlo se coge un pedazo de cera
virgen, que se pone a comer con Orunmila en las adi meyi dundn, despus se
pone a hervir y se canta el syere de este If.
Cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra
se cogen tres de esas abejas. En la madre perla se echa ek, ey, ep, or, efn, kol,
osun, orogbo, ob motiwao, ler de ey, aar okn, areni (salmn), ot, las dos ler de
las adi de Orunmila y se tapa con la cera del panal que se hirvi. Esto come junto
con Oshn y vive a su lado.
En este If se prepara el secreto de Oshn Miwa Il Koseha Il Bombo, que es la
imagen de madera de la caridad del cobre que come con Oshn y Orunmila.
Aqu naci la arena del ro.
Teniendo Ey Areni que ir cada ao a hacerle el amor a las profundidades del ro,
donde nacan sus hijos.
191
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA SHE O
+
O
O
O
I
Ebb: akuk, adi meta, una canastica, ash ar, bogbo tenuyn, atitn il, tierra del
trabajo, ob, ep, ash timbelara, ek, ey, ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LA CANASTA
En este camino haba un hombre que se dedicaba a fabricar canastas y stas no
tenan salida debido a que no le conocan el uso que se les poda dar. Debido a
eso, las gentes las vean pero no las compraban y por eso el fabricante se
encontraba muy mal de situacin y viendo que cada da era peor, se dirigi a casa
de Orunmila.
Orunmila lo registr y le vio este If, donde le dijo que su negocio le iba mal y
que debido a eso tena que hacer ebb para que el mundo lo conociera y as su
suerte cambiara.
Entonces el hombre, desesperado como estaba, se hizo el ebb y cuando Orunmila
termin, le dijo a Elegb que fuera con l para que lo ayudara a emprender su
negocio.
Cuando llegaron a la casa, Elegb puso muchas canastas en el suelo y cuando
venan las gentes con sus mandados, l les deca: Echen sus mandados aqu y
vern que bien los llevan. Y as fue encausando las canastas, hasta que todos
empezaron a conocerlas, llegando el da en que el hombre se vio rico, gracias a
Orunmila y Elegb.
Nota: Hay que recibir a Elegb.
192
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA SHE O
+
O
O
O
I
Rezo: Okana She Oye Mama Muyo Inle Irole Er Efinijan Ot Obanife Obanini Abamo
Maferefn Eshu, Oshn, Adifafn Orunmila.
Ebb: osiadi tuerto, una casita, cera, o, fango, ek, ey, awad, aikordi, adi meyi.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA ABEJA Y LA AVISPA; LOS MALOS CONSEJOS
En una regin haba una abeja con su colmena en un estado de tranquilidad y
paz, debido a su laboriosidad y su perseverancia en su trabajo y su costumbre.
En aquella zona viva tambin la avispa, la cual no trabajaba y viva pendiente
de la vida de los dems.
En una ocasin en que la abeja se encontraba en sus quehaceres, se encontr con
la avispa, la cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir la
tranquilidad y la paz con que viva la abeja en su comunidad, sta le dijo a la
abeja: Pareces una esclava, te pasas la vida trabajando, cuando no libando flores
para la construccin de tu casa; ests alimentado a tus hijos; yo sin embargo no
trabajo y no me preocupo por la construccin de mi casa, yo te aconsejo que
dejes esa vida de esclavitud y trabajo y vengas conmigo a disfrutar de las cosas
buenas de la vida. La abeja qued pensativa pues era cierto que ella se pasaba la
vida trabajando, contribuyendo a su casa y cuidando a sus hijos.
Por tal motivo la avispa haba sembrado la duda en ella a tal punto que pens
vivir como la avispa sin preocupacin ni trabajo. Pero antes de dar el paso le dijo
a la avispa: Querida amiga, quisiera hacerte una pregunta, antes de decidirme a
vivir como t, de qu te alimentas? de qu forma construyes tu casa y el
invierno cmo lo pasas para proteger a tus hijos?
La avispa le respondi: Yo me alimento de lo que encuentro en el camino, mi
casa la hago de fango y barro y la cuelgo de cualquier palo y el invierno no me
preocupa, mi casa siempre se cae, el fuerte viento siempre la tumba, en la
mayora de los casos mis hijos perecen, pues yo no guardo comida para el
invierno; pero me siento feliz como vivo y quisiera que vivieras como yo, pues me
da mucha pena ver que trabajas todos los das sin descanso.
La abeja se puso a pensar: Si sigo los consejos de la avispa, pierdo la casa y mis
hijos. Y le dijo a la avispa: Querida amiga, me da pena por ti, pues veo que no
tienes casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto que trabajo todo el da, pero
tengo comida todo el ao, mis hijos no se mueren y el fuerte viento no me tumba
la casa, por lo tal me siento feliz y te doy las gracias por haberme quitado las
dudas referentes a mi vida y saber diferenciar un consejo bueno de uno malo.
Nota: La persona que tenga este signo siempre vive con temor de perder la casa
o sus hijos y su estabilidad.
Nota: Darle dos adi a Oshn junto con Orunmila.
193
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA SHE O
Naci la arena del ro.

Aqu es donde le roban al hombre el semen para amarrarlo.
Habla de mujer lujuriosa y caprichosa que desea acaparar amor.
+
O
O
O
I
Aqu fue donde Oy y Shang vivan juntos y Shang abandon a Oy y sta lo

sumi en el bochorno ms grande, ya que ella le dio candela a sus hijos y despus
ella se quem en la hoguera.
Este es un If de locuras.
Ebb: eyel, tres platos, dos ikoko, osh o jabn de castilla, estropajo. Despus se
lleva y se baa en el ro y despus se restriega la eyel en la ler y se bota en enigbe
donde se suelta viva para que se vaya y se le quite el asiwere y se ponga bueno.
If de juramentos en Orun y Osain.
Ebb: Dos adi y dos aikordi para coger todas las fuerzas y el poder de su padre
cuando muera.
El Osain de este If lleva gunugn -tiosa-, ash -guila-, ad -gaviln-.
Este odun If es como Iroso Umbemi que trae suerte despus de hacer el asiento de
If de gratis o el Ikof. A esta persona le han hecho muchas maldiciones y og.
Desde hace mucho tiempo, que se agarre de Eshu.
En este If se le pone a la persona grilletes de o funfn y dundn en los tobillos
y despus se le quitan con el irof y se echa al final en el ebb, esto es para que no
vaya presa.
194
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA SHE O
+
O
O
O
I
Rezo: Okana She Oyen Mam Muy inle Irol or Efiniyan ot Oban Fe Aba Nim
Abam Kaferefun Oshn, Elegbara, Orunmila Ati Eshu.
Este If seala envidia y traicin.
Aqu naci la arena del ro.
Aqu es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para s
sola el amor del hombre.
Este es un If de locuras. Hacer ebb con eyel, tres platos, dos ikoko, osh de
castilla, estropajo. Despus se lleva al interesado al ro, donde se baa, se le
restriega la eyel en la ler y se bota en enigbe viva para que se vaya y se le quite la
locura y se cure.
If de juramento de Orun y de Osain.
If de maldiciones y og desde hace mucho tiempo.
Agrrese de Egun.
En este If se le pone a la persona grillete de o funfn y dundn en los tobillos,
despus se le quita con el irof y se echa en el ebb. Esto es para que no vaya
preso.
El Osain de este If lleva gunugn -tiosa-, ash -guila- y ad -gaviln-.
Se hace ebb con dos adi y dos aikordi para coger todas las fuerzas y poder de su
padre o padrino cuando muera.
Aqu fue donde Oy y Shang vivan juntos, l la abandon, ella lo sumi en el
bochorno y en el mayor complejo de culpa, porque ella le dio candela a sus hijos
y despus se quem en la hoguera.
Este If habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer.
Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio
supremo de amor. Habla la linfa del semen.
Aqu se cran hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para
alimentar a los hijos de la reina.
Habla el loro blanco que fue ms celebrado por Olofin, despus que sus enemigos
lo ensuciaron con tinta, ep, etc.
Si es hombre: Mucho cuidado con una mujer que usted est pretendiendo, no
sea cosa que cuando ustedes se entiendan, ella le coja la naturaleza y lo amarre,
para que slo pueda hacer vida sexual con ella.
Aqu habla el vestido y la corona de Yew.
Naci la arena del ro.
El dueo de este If cada vez que mate una eur a algn Osha, toma de la leche
de la misma para quitarse de encima la maldicin de esta letra.
195
Proyecto Orunmila

I
O
I
OKANA OSHE O
En este odun naci la arena del ro.
+
O
O
O
I
Habla el loro blanco que fue ms celebrado por Olofin, despus que sus enemigos
lo ensuciaron con tinta, ep y polvos.
Aqu Oy y Shang vivan juntos, l la abandon, ella lo sumi en el bochorno y
en el mayor complejo de culpa porque ella le dio candela a sus hijos y despus
se quem en la hoguera.
En este If se le pone a la persona grillete de o funfn y dundn en los tobillos,
despus se le quita con el irof y se echa en el ebb. Esto es para que no vaya
preso.
If de juramento de Orun y de Osain.
If de maldiciones y og desde hace mucho tiempo.
La abeja se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina.
Este es un If de locuras.
Dice If: Que usted visita en una casa donde todos lo quieren, usted est
enamorado de una de all, y el da que deje de ir todos se pelean con usted; usted
quiere ir a un punto, cuando lo conviden all a que vaya diga que s, pero no vaya
porque lo van a matar; usted piensa embarcar; encontrar una mujer que tiene
Osha asentado; usted se enterar de lo que le pasar a otro y eso le iba a pasar a
usted. Una mujer lo quiere amarrar a su naturaleza o viceversa; su mujer lo
quiere mucho, arrglele su cabeza, no le levante la mano, porque su desgracia es
inevitable. Oshn la mira en ella, es muy envidiada, le quieren hacer una traicin,
haga ebb; con el tiempo tendr que hacer Osha y usted ayudar a su mujer para
que asiente. Use algo amarillo y cudese de locura; al loro le tiraron almagre,
tinta, ceniza y sal, Olofin lo celebr ms, siempre le pusieron trabas, pero vive
feliz.
Ebb: diecisis plumas de loro, ceniza, tinta, almagre, una jaulita, trabas, akuk
y medilogn ow.
Ebb: dos canastas, adi meyi, akuk, ew, ash rota, marun ow.
Nota: Se le dar enseguida las adi meyi a Oshn; no se comen; van al ro.
196
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA FUN I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL TIGRE
Aqu fue donde el tigre echaba y mataba a la gente de la misma aldea, donde se
encontraba una oveja con sus ovejitas.
La madre oveja no poda salir del pueblo con sus ovejitas por tener miedo al
tigre, pero no se daba cuenta que si no salan de all no tenan ninguna esperanza
de salvacin, pero el tigre al saber esto, se enseaba con la poblacin y
exterminaba a las familias.
Un da la madre oveja se decidi a salir para encontrar su salvacin, pero lo que
hizo fue ir a parar a las manos del tigre.
197
Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DEL TIGRE, OTRO
O
I
O
OKANA FUN I
+
O
O
O
I
Este era un pueblo en que todos sus habitantes eran muy laboriosos y muy bien
llevados el uno con el otro, nadie peleaba ni se fajaba. Pero un da se apareci un
tigre y uno que lo vio comenz a gritar: Un tigre, un tigre!
El tigre comenz a devorar y a dar zarpazos a todo el que encontraba a su paso
y este rumor lleg a odos de una madre que tena tres hijos. Esta mujer siempre
estaba al cuidado de ellos; cuidando con sumo esmero a su prole.
Pero al or que el tigre estaba devorando a toda la poblacin, llam a sus tres
hijos y les hizo saber lo que estaba pasando y stos eran tan obedientes y tan
buenos con ella que oyeron todo lo que su madre les deca y recogieron todo lo
que pudieron y se fueron a buscar un lugar seguro. Hasta que llegaron a lo ltimo
de aquel pueblo y all hicieron su casa.
Pero su madre como nunca se confiaba de nadie y tratndose de sus hijos,
prepar una trampa en el camino, que consista de un hueco profundo y lo tap
con hierba, dndole consejos a sus hijos para que no se alejaran de la casa.
La madre siempre estaba preocupada por sus hijos y cuando no los oa, enseguida
los llamaba. Cierto da en que los hijos se alejaron demasiado, el tigre que ya
haba arrasado con el pueblo, se subi a una loma y pudo or y ver que los tres
nios que jugaban y dijo: Todava no he terminado, me quedan tres nios. Y
baj con cautela para devorarlos. Pero como la madre de los nios siempre estaba
al acecho, empez a llamarlos y al no orlos, tom la escopeta y sali en busca de
ellos.
En esos momentos oy los gritos de sus hijos que venan corriendo en busca de
ella y la madre amparando a sus hijos, gui al tigre hacia la trampa que ella haba
hecho, cayendo el tigre en ella y terminando as la amenaza que haba en ese
lugar.
198
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA BIOFUN I
+
O
O
O
I
PATAKIN
EL CAMINO DE OKANA FUN EN BUSCA DE SU VIRTUD
Una vez todos los Oshas se reunieron y decidieron ir a ver a Olofin para pedirle
las virtudes que ellos no posean. Olofin los oy pacientemente y les quit el mal
que cada uno de ellos tenan y los ech en un saco. Despus le concedi a cada
uno de ellos el bien que cada uno deseaba tener y los Oshas se retiraron
complacidos.
Sucedi que haba un hombre muy despreocupado, haragn y dormiln, este era
Okana Fun, que enterado de que Olofin estaba repartiendo muchas virtudes se
dijo: Ahora voy a buscar las mas.
Okana Fun se present ante Olofin y ste le dijo: Hijo mo, has llegado tarde, pues
ya repart todas las virtudes y lo nico que queda en este saco, es lo que ellos han
dejado aqu, contiene todo lo que ellos tenan anteriormente. Okana Fun, sin
pensar le dijo a Olofin: Bueno yo me llevar todo eso que ellos han dejado. Y se
retir con el saco. Al da siguiente Elegu lleg a casa de Olofin y le cont todo lo
que estaba sucediendo en el pueblo sin que existiera el mal.
Olofin le contest: Aqu estuvo Okana Fun y se llev todo el mal que ustedes
dejaron, ve y tramelo a m. Elegu sali en busca de Okana Fun y lo encontr
durmiendo sobre el saco del mal, lo despert y le dijo: Dice Olofin que vayas a
verlo enseguida.
Okana Fun lleg a casa de Olofin y ste le pidi que le devolviera el saco que se
haba llevado que contena el mal de todos los Oshas para volver a repartirlos
entre ellos.
Okana Fun se qued sin el mal y sin el bien y todo por ser como era.
199
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA FUN I
PATAKIN
EL CAMINO DE OBATAL Y LA CRA DE CONEJOS
+
O
O
O
I
Obatal tena una cra de conejos blancos con los ojos rojos, viva enamorado de
ellos, pero notaba que los mismos mermaban. El fue a verse con Orunmila que le
vio este If y le dijo: A usted lo estn robando pero tiene que no darse por
enterado, pues hacer alusin de eso le puede costar la vida. Le marc ebb con dos
conejos, bogbo ash, abit. Obatal se hizo el ebb y Orunmila le orden llevarlo a
casa de Ogn, los conejos del ebb. Cuando Obatal lleg con los conejos a casa
de Ogn le dijo que se los iba a regalar y Ogn comenz a enfurecerse, porque
pens que Obatal saba que l era el que le estaba robando los conejos. Obatal
le dijo a Ogn: Mira yo te los regalo. Ogn los cogi y pens para s: Mira a este
viejo, a quin le estoy robando sus conejos y ahora viene y me regala estos; ya no
puedo robarle ms ninguno.
En este If los conejos no le hicieron caso a Obatal y lleg la tormenta y los
envo, los ceg y se perdieron y solo Oshanl pudo salvarlos porque se mantuvo
en el aire con su manto blanco.
Hay que hacer yoko Osha para poder salvarse.
PATAKIN
EL CAMINO DEL ROSARIO
Orunmila era perseguido por sus enemigos y se refugi en una iglesia y como no
tena opkele, se hizo un osorde con un rosario y se vio este If y la penitencia de If
fue que saliera diciendo por la calle: Por mi culpa, por mi culpa, por mi
grandsima culpa.
Nota: Esta perseguido por hacer algo indebido. Entreguese a la justicia antes que
ella lo hiera o lo mate.
200
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA FUN I
+
O
O
O
I
Rezo: Akar Fun Aye Lobi O Oa Tosa Aguke Adifafun Inle Abate Lala Tinshoma
Ob Aleyo Ayeri Kobor Ey Aro Om Losa Kaferefun Oshanla, Egun Iya Tobi,
Maferefun Elegu Inle Abata Y Afefelorun.
Ebb: akuk funfn, eyel meyi, un ey tuto, om il ib e il Olokun, un girito, ek,
ey, ot, o, awad, ep, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI LA GUABINA
Abata tena a su bab tobi enfermo de la vista y Orunmila le marc rogacin con
ey. Abata fue al mar a pescarlo, pero se encontr con el mar muy picado y no
pudo pescar nada, entonces se puso a rogarle a Olofin para que le proporcionara
un pescado, pues lo necesitaba por mandato de Orunmila para la salvarle la vista
a su padre, que se estaba quedando ciego.
Estando Abata rogando a Olofin, se le present una nube y de la misma sali Inle,
que le dijo a Abata: Yo Inle, voy a ser tu protector, dme un poco de om de tu
giro. Abata le dio el agua y cuando Inle la tom, le implor a Olofin de esta
forma:
Okana Fieddenu Kague Ey Aro Kaguo Ey Kekekere Nitosi Baba Tobi Ni Obata.
Cuando Inle sac la vara que anteriormente le haba entregado Abata, vena
enganchado en la misma un pescado llamado ey oro que sirvi para curarle la
ceguera al padre de Abata, y a partir de este momento, Inle y Abata se unificaron
para hacer el bien a la humanidad.
Nota: Por esto siempre que se recibe a Inle, se entrega junto con Abata. El
smbolo de Abata es una especie de tridente y en el van enlazadas dos culebras,
tambin lleva dos plumas hechas de metal, que representa las plumas que tienen
todos los peces en la cabeza.
Ey oro sirve para curar la vista, para obor eled y para baarse con om, pues as
se quitan las maldiciones.
201
Proyecto Orunmila

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I
O
OKANA FUN I
+
O
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I
Rezo: Abata Ni Lodo Koja Okn Mabinu Kaure Jalorun Okn Ey Tuto Mace Oju
Mini Os Bala Wa Imole Oun Olorun Boyuto Om Igba Oun Mole Kaure Ajigba Eje
Lawa Ey Tuto Oruko Ey Oro Ash Wagbe Oy Mini Os Kaferefn Yobia Adifafn
Abata Adifafn Inle.
Ebb: El ebb se hace normal, si la persona tiene Inle, con la vara de pescar y el
giro se le prepara un Osain y el ey oro se le da desde la frente, dejando correr
la eyerbale desde los prpados sobre Inle. Despus se ruega la ler con ob y om tuto.
Si no tiene Inle, se pinta en un plato Oshe Tura, Okana Fun y Otura She, se ponen
siete pedazos de ob con sus correspondientes atar y se llama ah a Inle y se hace
lo indicado primero.
Syere: Olofin Omolorun Imole Okora Fuedenu...
Syere para la palabra de la guabina a la vista:
Kawa Ey Tuto Kawa Ey Oro Oy Mini Oso Om Kere Dide
Kawa Ey Tuto Kawa Ey Oro Oy Mini Oso Om Kere Dide
Dide Dide Dide Abata Dide Dide...
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI LA GUABINA, VERSIN
En Ilobu viva Abata en la laguna, la cual tena a su padre enfermo de la vista, ella
haba recorrido mucho buscando su curacin y un da se fue a mirar con
Orunmila que le vio este If y le dijo: La salvacin de la vista de tu padre est por
Olofin y se llama ey oro; tienes que traer una para hacerle orugb a tu bab.
Entonces Orunmila le hizo ebb a Abata con todos sus atributos que eran los de
su esposo Inle, que era adems hermano de ella y sta le dijo a Orunmila: Me has
hecho ebb, pero cmo saco el ey oro, pues Inle pesca con jamo y no lo ha dejado
en la orilla.
Orunmila le respondi: Donde el ro desemboca en el mar, te encontrars quien
te ayude a conseguirlo. Cuando Abata lleg al lugar indicado por Orunmila, se
encontr con el guardin Ashikuel, el cual le dijo: T eres Abata, eres mi reina,
te ayudar a encontrar lo que buscas y para esto te doy a mi hijo Yobia, que es
el anzuelo que se usa para pescar.
Abata prepar todo y se puso a pescar y llevaba un da y no pescaba porque la

mar estaba embravecida y no picaban los peces. Abata rogaba al cielo para que
le mandara aunque fuera uno solo, pues lo quera para salvarle la vida a su bab.
De pronto se le present una nube y de ella sali un espritu que le dijo: Soy tu
ngel de la guarda, soy Bayuto, soy tu protector, dme agua de tu giro. El bebi
agua e implor al cielo y cogi la vara de pescar y dijo:
Olofin Omolorun Imole Okana Fiedenu Kawa Ey Tuto Kawa Ey Oro...
202
Proyecto Orunmila
Ey Oro Om Olorun Imole Agba Egun...

Y se lo dio a Abata, la cual lo llev a casa de Orunmila y le salv la vida a su
padre.
Nota: Cuando se hace la obra con Inle se pone a Bayuto junto a Inle y antes de
comenzar la obra, el Aw tiene que llamar con oro a la guabina siempre al
presentrsela dice: Ey Oro Omolorun Inole Agba Egun... (Guabina, pescado hijo
del cielo, el espritu mayor de Egun).
El anzuelo cogi un pez muy raro que roncaba: ho, ho, ho. Y el dijo:
203
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA FUN I
+
O
O
O
I
Obor eled con ey oro (guabina): Se coge un plato hondo funfn y se le echa un
poco de om y se reza:
Ey Aro Tuto Amu Filari Ler Om Olodun Mabe Ala Oludumare Mofiorimi Leko
Oriwi Komapera Om Tuto Kodere Ow Kose Om Diku Fishe Segua.
Cuando se le va a dar la guabina viva se ponen en el plato que anteriormente se
rez. Entonces el oficiante se moja la yema del dedo del medio y desde la frente
hasta la nuca, lo pasa al interesado y se dice:
Eri U Eri A Eri Me Eri Adaye Eri Akuetelele Eri Okadeka.
Despus se le ir mojando la nuca, el pecho, las sienes, las rodillas, los pies, los
dedos gordos de los mismos y por ltimo las manos, despus se hace lo mismo
con el or, despus con el efn, siempre diciendo el anterior rezo.
Acto seguido se le pone el plato con el om y las guabinas en su ler y se llaman
a todos los Oshas, rezndole por su orden desde Eleguara hasta Orunmila.
A continuacin se rezaran los Meyi, lo dems es igual a la rogacin del ey tuto.
Despus de terminar la ceremonia, el om que qued en el plato, se rociar por
toda la casa.
Al ro hay que llevar un poco de om de la guabina con un poco de ek diluido en
la misma y se echa en el agua del ro.
Rezo: Ode Om Eride Aw Eride Om Erami Od Erami Olokun Aye Makoto Ararishe
Fumi.
Nota: Cuando se hace la anterior rogacin con guabina, hay que tener un ek y
una persona que este dispuesta a llevar el ek desledo en agua de la guabina, para
que lo eche en el agua del ro.
Al da siguiente, hay que llevar esta rogacin al ro.
En este If, habla el viento, Agriyel, Boyuto, Abata e Inle.

Aqu naci la guabina.
204
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA FUN I
+
O
O
O
I
Este If habla de una persona que tiene detrs un Egun indio que lo protege y lo
cuida.
Okana Bi Ofun. Se hace ebb con ab y se le da Shang en el medio del patio para
ganarle a los contrarios.
La luna de este If se llama Ikn.
Se le hace ebb con eyel, or y ash funfn para que todo el mundo venga a
obedecerle y le quieran bien. Dice If que la luna est unos das escondida y
luego sale muy resplandeciente y todo el mundo la desea y le pide salud y dinero.
Ese es su poder. Pdaselo todo a la luna con este rezo:
Okana Bi Ofun Kene Adifafun Ikn Ke Ikn.
Aqu la gente hablaron mal de Shang y de Iyansan.
La obin de este signo es de buena cabeza, Iyalosha, pero muy pretensiosa y
engreda. Si el matrimonio se separa no se juntan ms porque son muy orgullosos
y no se rebajan uno ante el otro.
Era un hombre que estaba cuidando mucho dinero y estaba muy mal y fue a casa
de Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, akuk a Elegb...
Kafarefun Elegb, Obatal y Shang.
Capullo de o para kofibori.
Dice que el ow est en su casa y usted no puede cogerlo.
Obatal tena una gran cra de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorada
de ellos, pero notaba que mermaban los conejos y fue a verse con Orunmila que
le vio este If y le dijo: A usted le estn robando pero no tiene que darse por
enterado, pues hacer alusin a ello le puede costar la vida. Le marc ebb con dos
conejos. Obatal se hizo el ebb y Orunmila lo mand llevarlo a casa de Ogn y
cuando Obatal lleg a casa de Ogn con los dos conejos, le dijo que se los iba a
regalar y este comenz a enfurecerse porque pens que Obatal saba que l era
el ladrn y entonces Obatal le dijo: Mira, yo te los regalo. Donde Ogn los cogi
y pens: Mira este viejo que yo le robo los conejos y l viene y me regale ste, yo
no le voy a robar ms ninguno.
Obra para alejar: Casa de avispa, vetiver y rompezaragey.

Los conejos no le hicieron caso a Obatal y lleg la tormenta y los envolvi, se
cegaron y se perdieron y slo Obatal pudo salvarse porque se mantuvo en el aire
por su manto blanco.
Hay que recibir a Obatal y hacerle ceremonias a este Osha para poder salvarse.
205
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA FUN I
+
O
O
O
I
Rezo: Okana Fun Ay Lobi O Oa Tosa Aguk Adifafun Inle Abatalala Tinshoma
Ob Aleyo Ayeri Kobor Ey Oro Om Losan Kaferefun Oshanl, Ogn, Iy, Bab Tob.
Maferefun Elegbara Ati Inle Abata.
La persona tiene detrs a un Egun indio que lo protege y lo cuida.
La obin de este signo es de buena cabeza, Iyalosha, pero es muy pretenciosa y
engreda. Si el matrimonio se separa, no se junta ms, porque ambos son muy
orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o secundarias y hasta en el
peor de los casos glaucoma. Hay que cuidarse la vista de golpes o traumas, de
desprendimiento de retina, de miopas, de ceguera nocturna y cuidarse la presin
arterial y la diabetes que afecta la vista.
Aqu naci el rogarse la ler con guabina para los problemas de la visin. Hay que
recibir a Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde.
Se prohbe comer conejos.
If de persecucin. Aqu la persona es perseguida sin cesar por su cnyuge o por
sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este If hay que refrescar el cuchillo con ern mal, eyel meyi, ew dundn, or,
efn, om, kol fino, ew majagua.
Ebbomisi: hojas de algodn, prodigiosa, majagua. Despus misa en il Olofin y
espiritual al Egun que lo pida.
If de conformidad. Marca desobediencia a los Osha. Marca erupciones cutneas.

Marca separacin familiar. Aqu habla el viento.
Hablan Griyel, Boyuto y Inle Abata.
Aqu naci la guabina -ey oro-. Aqu la gente habla mal de Shang y de Oy.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a mirarse con
Orunmila que le dijo: El dinero est en su casa y usted no puede cogerlo.
Capullo de o para kofibori.
Una obin de pelo largo es su enemiga. En sueos vio a su mam y a Obatal, pero
no recuerda lo que le dijeron.
206
Proyecto Orunmila
Dle gracias a Shang porque ha evitado que usted tuviera una gran desgracia.
Tenga cuidado con la candela. Su hijo ir a un lugar donde encontrar suerte.
Ocpese un poco ms de los Oshas, porque Obatal est pensando visitarlo.
Usted viene a que le digan una cosa que ya usted la sabe. No use armas, si la
tiene encima djela para hacerle ebb.
Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costar trabajo volver a tenerla.
Usted por su mala cabeza se puede ver recogido.
Dle de comer al espritu de su mam para que le d una suerte y pueda salir de
tus atrasos. Usted no tiene tranquilidad; slo disgustos.
207
Proyecto Orunmila

O
I
O
OKANA OFUN, OKANA JUN I
+
O
O
O
I
Rezo: Akarafun Ayelobi Oni Ona Tosa Aguke Adifafun Lala Tinshoma Ob Alayo
Ayori Eyel Abe Om Ow La Mefa.
Dice If: Que en el sueo vio a su madre y a Obatal, pero que no se acuerda de
lo que le dijeron, dle de comer a su mam para que le mande una suerte y pueda
salir de su apuro; tiene una cosa que la tiene preocupada y le quieren hacer pasar
un susto, no tiene tranquilidad y s muchos disgustos; tiene un amigo que
siempre le da consejos, dle gracias a Shang, porque ha evitado que hubiese
tenido una desgracia, cuidado con la candela; usted no hizo una obra que le
mandaron; su hijo va a ir a un lugar donde encontrar suerte; ocpese un poco
de los Oshas, porque Obatal lo va a visitar; dice que usted viene a saber una cosa
que djela para hacer ebb; piensa desbaratar la casa y si lo hace le va a costar
trabajo volverla a tener; por su cabeza se va a ver recogido, cuide a su seora,
cuide la puerta de brujeras y dse baos de flores, vstase de blanco y dle misa
a los muertos, dle a Shang akuk con harina y quimbomb.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi, ern mal, ob, otufo, om, ob, ash funfn y pupua y
ow la mefa.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel meyi, or, efn, ilekn, akar, ash funfn y pupua,
ow la mefa.
Dice If: Dle gracias a Shang, porque ha evitado que usted tuviera una gran
desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo ir a un lugar donde encontrar
suerte. Ocpese un poco ms de los Oshas, porque Obatal est pensando
visitarlo. Usted viene a que le digan una cosa que ya usted la sabe. No use armas,
si la tiene encima djela para hacerle ebb. Piensa desbaratar su casa, si lo hace
le costar trabajo volver a tenerla. Usted por su mala cabeza se puede ver
recogido.
HISTORIA
[PATAKIN DE OBATAL Y LA CRA DE CONEJOS]
Obatal tena una gran cra de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorada
de ellos, pero notaba que mermaban.
Fue a verse con Orunmila quien le vio este odun de If y le dijo: A usted le estn
robando, pero tiene que no darse por enterado, pues hacer alusin a ello le puede
costar la vida. Le marc ebb con dos conejos.
Obatal se hizo el ebb y Orunmila le mand llevarlo a casa de Ogn. Obatal se
los llev y le dijo que se los iba a regalar; ste se enfureci porque pens que se
haba descubierto que l era el ladrn. Obatal le dijo: Mira, yo te los regalo.
Ogn los cogi y pens: Mira ste viejo, yo le robo los conejos y a pesar de eso
me los regala, no le voy a robar ms.
208
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DEL CONEJO QUE NO HIZO CASO Y POR ESO VIVEN
ENCERRADOS]
El conejo estaba huyendo y se escondi porque se vea acorralado. El conejo no
hizo caso de lo que le dijo Obatal y le vino la mala y desde entonces vive para
estar encerrado o muere de tristeza.
Marca separacin de la familia. Hacer comida y que participe toda la familia.
Marca desobediencia en la Osha. Dle dos conejos a Obatal para resolver.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA INCONFORMIDAD DEL CONEJO]
El conejo fue a donde Olofin para que le diera ms tamao porque l era muy
inteligente y sin embargo le haba dado un tamao muy pequeo. Olofin le dijo:
Est bien, treme la piel de un tigre, de un jabal y de un len. O sea, cosas
imposibles de que l pudiera resolver dado su pequeo tamao. Pero como el
conejo era muy astuto e inteligente se vali de eso y resolvi su problema. Se lo
llev a Olofin. ste al verlo, lo cogi por las orejas y le dijo: Si con este tamao
resolviste esto, si te doy ms tamao me destronars a m. Y lo bot para la
tierra.
El conejo despus de ofikale trupon se desmaya. Se reproduce cada tres meses. El
orine es quien le proporciona la sarna, erupcin en la piel, cada de pelo.
If de inconformidad.
209
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Abagd mora: Maz tostado.
Agogo: Campana de Obatal.
Abaal: Cogollo de coco.
Agoro: Cotorra.
Abeboadi: Pollona.
Aguad: Maz tostado.
Aber: Aguja. Navaja.
Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.
Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita

maldicin.
Agutn: Carnera.
Abibo: Cao.
Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se

llama Ain.
Abik: Espritu viajero que encarna en los nios,

por los que estos mueren prematuramente. El
nio que tiene un espritu que se lo lleva
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquticos y enfermizos.
Abita: Entidad malvola.
Aikordi: Loro o plumas de loro.
Air: Semilla que constituye parte del fundamento

de la consagracin de Osha e If.
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
orculo del Dilogn.
Akn: Cangrejo.
Akara: Pan.
Ab: Carnero.
Akar in: Mecha de candela.
Aboreo: Cuero.
Adn: Murcilago.
Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa

la muerte, representada por una careta que
acompaa al fundamento de Olokun.
Adasile kosile: Impotente o flojo.
Akek: Alacranes.
Add: Corona.
Akete: Sombrero.
Addim: Ofrenda pequea.
Akof: Arco con flechas.
Adel: Ikn de If.
Akuaro: Codornices.
Ad: Aceite.
Akuayer: Componente del ebb de If.
Ad: Gaviln.
Akuelekue: Hoja de guacalote.
Adi: Gallina.
Akuk: Gallo.
Adi shenie: Gallina jabada.
Akuk shashar: Gallo grifo.
Ad: Dulce de gofio.
Akuk oriyaya: Gallo indio.
Adodi: Hombre homosexual.

Adof: Hgado.
Akuk opip: Gallo

jamaiquino.
Adun: Dulce.
Akukoadi: Polln.
Afef: Viento.
Alafia: Letra o signo del orculo del coco.
Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el

vnculo entre la
Alaigu: Flor.
Agad: Espada corta.
Alakas: Aura tiosa.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y

particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la
fuerza que hace girar al universo a la tierra en
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano
se representa por un barquero en el ro.
Alakuata: Mujer lesbiana.
Agbani: Venado.
A: Es un Orisha. Mediante A se da
conocimiento a Olodumare que determinada
persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los
Ad: Machete, espada.
Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.
pescuezo
pelado
Vocabulario
Alajere: Al campo.
Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.

Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
Alukerese: La hiedra.
Amal: Harina de maz.
Amal il: Harina de maz cocinada con
quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
Amaraun: Cascarn de babosas.
A: Tambor.
211
Proyecto Orunmila
tambores Bat, donde este Orisha vive. Est

simbolizado por el mismo tambor y la msica.
En la naturaleza est en la vibracin sonora
y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto
en que puede existir a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para
hombres y dentro de stos para personas
que no caen en trance. Los hombres
consagrados en este culto se llaman Omo
Ala. En el cuerpo humano las manos son el
objeto de su consagracin. Est
estrechamente relacionado a Shang, a
Osain y a Eshu.
Atar guma: Semilla de maravilla.

Atar yeye: Pimienta de china.
Atayere: Pimienta dulce.
At: Tablero, mesa.
Atef: Ceremonia de If.
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
dirigidos a un propsito ceremonial.
Atepn If: Tablero de If.
Atepontika: Caja, atad.
Atitn: Tierra.
Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Aa: Cucaracha.
Atoka: Sij.
Aar: Arena.
Aun: La jicotea macho.
Ap: Alas.
Aunyapa: Tortuga.
Apayer: Componente del ebb de If.
Awad: Maz tostado.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene

hecha la ceremonia de Kof.
Awadolu: Maz salcochado.
Ap: Bolso de cuero.
Awas: Juta macho.
Apot: Silla.
Awato: Papel de china.
Ar: El cuerpo. Tierra.
Aw: Giro.
Aragb: La ceiba. Ttulo.
Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.
Arar: Nacin.
Awofakn: Cierta consagracin en If para los

hombres, mano de If o mano de Orula.
Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.
Arida: Ash de fundamento de Osha e If.
Aro: Color azul.
Awn: Canasta.
Ay: Perro. de un grupo

conceptualmente junto
inseparable
Ayab: Princesa. Esposa.

Ayanakn: Elefante.
Arolodo: Color azul.
Ayapa: Jicotea.
Arun: La enfermedad.
Ay: Caracol.
Ash: guila.
Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.
Ashel: Polica.
Bab tob: Espritu de ladre fallecido.
Asher: Maraca.
Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.
Ashibata: La hierba paragita.
Babalawo: Sacerdote de If.
Ash: Ropa, tela.
Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y

venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que

lleva puesto la persona.
Ashol: Sbana, tela grande.
Asia: Bandera.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Babawa: El techo de la casa.

Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
Bat: Conjunto de tambores integrados por el
okonkolo, el iy y el omel.
Bogbo: De todo.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
212
Proyecto Orunmila
Dad Baani: Deidad.

Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-If.
Dokagn: Basura del piln.
habla por el caracol. Su conversacin es

fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
mundo de Ar On.
Elegued: Calabaza.
Dundn: Color negro.
Elese: Los pies.
Em: Mamey. Yo.

Em: Las tetas.
Ebbomisi: Bao.
Enigbe: El monte.
Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que

adornos.
E: Huevo.
Edun: Mono.
Ep: Manteca de corojo.
Ef: Man.
Ern: Carne.
Efn: Cascarilla. Color blanco.
Er: Granos vegetales. Frijoles.
Egun: Espritu.
Ern: Elefante.
Egun Buruk: Espritu oscuro.
Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.
Eiy: Pjaro.
Erita meta: Tres esquinas de la calle.
Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.
Ero: Semilla que constituye parte del fundamento

de la consagracin de Osha e If.
Ek fifo: Tamal blando hecho de maz.
Erume: Gorro.
Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en

hojas de pltano.
Eruru: Ceniza.
Ek: Juta ahumada.
Eshish, eshinshn: Bichos.
Ekukueye: Pato.
Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo

mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
obstculos y dificultades que asechan al
hombre. Es un Orisha que entregan los
Babalawo y lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
a estera. Trabaja directamente con Orula; es
el que lleva el ebb y da cuenta de los
sacrificios que se hacen. La mayora de los
Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los odun de
If tienen su Eshu particular, al igual que
todas las circunstancias de la vida pueden
llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
Ogn, Oshosi y Osun.
Ekn: Leopardo, tigre.

Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratn.
Elebo: Que va al ebb.
Elebute: Remo.
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eled: Cerdo.
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha
Ode). Es la primera proteccin de un
individuo que llega siempre a salvarle, su
gua. Este es el primero que debe tener
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista
que sigue un sendero. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. El mensajero de
Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no
se tiene en cuenta el mal y no se toman
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es
portero del monte y de la sabana. Elegu es
una ot que no se carga generalmente. Es un
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y
E adi oriyaya: Huevo clueco.
Eshn: Caballo.
Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
213
Proyecto Orunmila
Ew alufa: tamo real.
Ew yenyoko: Bejuco pereira.
Ew alukerese: La hiedra.
Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.
Ew anate kekere: Pata de gallina.
Ewefin: Botn de oro.
Ew aadi kekere: Pata de gallina.
Eweyuko: Monte.
Ew aruk: Canutillo azul.
Ewiri: Fuelle.
Ew asana: La salvia.
Ew: Cadena.
Ew ate ob: Caoba.
Ey: Pescado. Pescado ahumado.
Ew atekedin: Zarzaparrilla.
Ey ey: Anguila.
Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre.
Ey iir: Rabirrubia.
Ew ay: Romero de costa.
Eyab: Pargo.
Ew yo: Guacalote.
Eyaoro: Guabina.
Ew bagunda: Hoja de yuca.
Ey: Sangre.
Ew baiayek: Yagruma.
Eyel: Paloma.
Ew bana: Jaboncillo.
Eyerbale: Sangre.
Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.
Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del

subsistema oracular del Dilogn.
Ew daguno: Jobo.
Ey: Tragedia. Maj.
Ew ejese: Pica pica.
Eyol: Maj grande.
Ew ern: Pata de gallina.
Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.
Fifeshu: Que es para Eshu.
Ew gbogbe: Copal.
Fila: Gorro, gorra.
Ew gbure: Cerraja.
Filani: Chino.
Ew ibay: paraso.
File file: Pica pica.
Ew in: Amor seco.
Fiti ladi: Lmpara.
Ew iwereiyeye: Peona.
Fore: Favorable.
Ew Kakanshela: Parra cimarrona.
Fotof: borracho, indecente.
Ew karode: Canutillo.
Funfn: Color blanco.
Ew kisan: Hierba lechera.
Ew lar pupua: Higuereta roja.

Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo.
Gungn: Hueso.
Ew odan: Canutillo.
Gunugn: Aura tiosa.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.
Ibaalu: Cogollo de coco
Ew op: Palma real.
Ew tomod: Guanina.
Ibeyis: Est representado por dos deidades

idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Son capaces de salvar de la
muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Est muy fuertemente asociado a los nios.
Ew yenyeko: Coralillo.
Ib: El ro.
Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.
214
Proyecto Orunmila
Ib losa: El ro.
Inso: Pelo.
Idd: Manilla o pulsera.
Intori: A travs.
Idef: Manilla o pulsera de If.
Ia: Chismes, pelea, ria.
Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a

continuacin de los Ibeyis.
Iaf: Collar de If
Id: El ano.
Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin

favorable.
Id: Carbn
I: Coral.
If: Ciudad sagrada de los Lukum.
Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de

If.
If: Tripas.
Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Igba: Jcara.
Iroro: Almohada.
Igbn: Babosa.
Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos

Orishas.
If: Subsistema oracular de Osha-If.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf.
Irun: Hierro.
Ign: Botella.
Irn eshn: Rabo de caballo.
Ign om: Botella de agua.
Isher: Clavo.
Igu: Palo.
Ishu: ame.
Igu ata oro: Algarrobo.
Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de

enredaderas como los melones, las uvas, el
cundeamor.
Igu ayora: Seso vegetal.

Igu ay: Palo del medio de la casa.
Igu ayire: Seso vegetal.
Itan: Vela de cera.

Ituto: Ceremonia o rito fnebre.
Igu meye: Pierde rumbo.

Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
adivinar en el subsistema oracular de If.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Il: Quimbomb.
Ilasun: Sueo.
Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.
Il: La casa.
Il loy: La plaza.
Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que

usa el Babalawo.
Il ib od: El ro.
Iy: Sal.
Il ibusun Ik: Cementerio.
Iyobo: Azcar.
Il Yew: Cementerio.
Iyoy: Ceremonia de If.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva
de cangrejo.
Ileke: Collar.
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.
Il: Tambor. Pueblo.
Jio jio: Pollito recin salido del huevo.
In: Candela. Pelea.
Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en

un lugar.
Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.
Juj: Plumas.
Inle tobakikn: Tierra podrida.
Kan: Uno, alguno.
Inle Oguere: La madre tierra.
Kana kana: Gaviln.
Inlew: Crcel.
Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan

ajustadas al brazo.
Inshe: Resguardo, amuleto.
K
Kaferefn: Alabado.
215
Proyecto Orunmila
Keke: Chiquito.
Meye: Nmero siete (7).
Kenen: Len.
Meyi: Nmero dos (2).
Kenku: Len.
Meyil: Nmero doce (12).
Kobor: Rogacin de cabeza.
Meyo: Nmero ocho (8).
Kof: Cierta consagracin en If para las

mujeres, mano de If o mano de Orula.
Misi misi: Mastuerzo.

Mititi: Pinticas.
Koid: Loro, pluma de loro.
Modun modun: Cerebro.
Kol: Semilla de cierta palmera que constituye

parte del fundamento de la consagracin de
Osha-If.
Mof: (Om If) Babalawo.
Kuanaldo: Ceremonia de If.

Kuku: Gusanos
Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un
fin ceremonial.
Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,

muestra de humildad ante los superiores.
Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
cortesa.
Motiwao: Coco de guinea.
Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer
reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.
Lam lam: Caballito de mar.

Lawara: Leche.
Len: La lengua.
Nigbe: Monte.
Ler: La cabeza.
Nl: Grande.
Ler agbona: Cabeza de mueca.
Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos.
Loya: La plaza.
Ob: Dignatario.
Lukum: Nacin.
Obarabiosun: Estrella.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se
pone en las casas de Osha e If, sobre los
marcos de las puertas y en el traje del Iyaw
de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.
Medilogun: Nmero diecisis (16).
Mefa: Nmero seis (6).
Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en

la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
de los metales blancos. Representa la
creacin que no es necesariamente
inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
las personas con defectos o dificultades
fsicas y mentales. En la naturaleza est
simbolizado por las montaas. Es el que
intercede ante cualquier Osha u Orisha por
cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
gnero humano y dueo de todas las
cabezas.
Ob: Cuchillo.
Meni: Nmero cuatro (4).
Ob: Coco.
Menkola: Nmero once (11).

Mens: Tarro cargado en la prenda.
Merin: Nmero cuatro (4).
Ob motiwao: Coco de guinea

Obin: Mujer.
Ob: rgano sexual femenino.
Mesan: Nmero nueve (9).
Obo: Embarazada, preada.
Meta: Nmero tres (3).
Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.
Mewa: Nmero diez (10).
216
Proyecto Orunmila

todos los que se consagran en Osha. Es una
ot blanca y grande sacada del mar.
Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento.
Okikn: Jobo.
Od: Ro, arroyo.
Oko: Campo.
Ododo: Flor.
Ok: rganos sexuales masculinos.
Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo.
Ok tuntun: La guataca.
Odua, Oduduwa: Divinidad.
Okokn: Corazn, de corazn.
Odubule: Dormir.
Okot: Babosa.
Odun: Signo del orculo de If.
Okpele: Objeto de la parafernalia de la

adivinacin de Osha-If.
Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.
Okn: El mar.
Of: Flecha.
Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.
Ofikale trupon: Hacer el acto sexual.
Ol: Robo.
Ofo: Desgracia, tragedia.
Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta

hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle
la cscara al frijol.
Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
asienta pero que se recibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.
Okuni: Hombre.
Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce

como Odun.
Ologbo: Gato.
Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
la capacidad de transformarse. Es temible
cuando se enfurece. En la naturaleza est
simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueo de las profundidades
de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
es una de las deidades ms peligrosas y
poderosas de la religin Lukum.
Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
Olordumare: Divinidad.
Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
de adoracin de esta divinidad.
Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
Olosha: Consagrado en Osha.
Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que

ya no le sirve al interesado.
Oloy: Sol.
Olubombo: Toletes.
Oluo Pop: Ttulo de Asowano.
Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
consagrado en Osha.
Ok: Maj, serpiente.

Okaleba: Millo.
Om: Agua.
Okn: Nmero uno (1).

Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se
recibe siempre con Obatal, siendo uno de
sus pilares. Est relacionado al acto de la
creacin. Todas las personas que se
consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la consagracin. Es un
Orisha de fundamento que no se asienta,
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
Omiero: De las plantas mediante determinados

procedimientos rituales se les extrae su sabia
para hacer un lquido denominado Omiero
con el cual se purifican las Ot (piedras),
objetos y atributos religiosos que en
determinado nmero representan a las
divinidades. Este Omiero se usa tambin en
algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Om: Hijo, ahijado.
217
Proyecto Orunmila
Omofa: Hijos de If.

Omokekere: Nio chiquito.
Omoluo: Se dice de las combinaciones de los
odun Meyi de If.
Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes.
Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
trillo.
O: Miel.
O ad: Miel de la tierra.
Oireke: Melado de caa.
O ebb: Ebb rpido.
Op: Cortar, matar.
Op ler: Cortar la cabeza.
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Op: Palma.
Opol: Rana.
Opolop: Mucho, cantidad.
Or: Cabeza. Deidad.
Orik: Nombre.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
consagran en la cabeza.
Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz
sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que
simboliza un pescado, agarrada en un
extremo por un cordel; a esa tablita se le da
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A
oro se le pintan generalmente nueve rayas
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
avivan a Oy.
Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla
que constituye parte del fundamento de la
consagracin de Osha-If.
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una
entidad.
Orombo: Naranjas chinas.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la
orilla del ro.
Orugb: Rogacin.
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano.
Orukere: Nombre y apellidos.
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha.
Representa la sabidura, la inteligencia, la
picarda y la astucia que sobreponen al mal.
Tiene el conocimiento de las cosas secretas
del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de
la humanidad. En el plano humano
representa las espiritualidades de todos los
Babalawo cados. Es el Orisha rector e
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de
conocer el principio y origen de todas las

cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l.
Orun: Divinidad.
Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la
naturaleza y es la naturaleza misma. En el
ser humano est en la parte izquierda del
cuerpo, fortalece para la guerra, aleja la
muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos
los secretos de la naturaleza. Es conocedor
de todas las plantas, animales y minerales.
Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y
Orishas tiene un Osain, como tambin lo
tienen los odun del orculo de If y las
circunstancias de la vida. Hay que contar con
l para cualquier consagracin, ya que en
stas siempre hay que usar hierbas y plantas.
No se asienta en la cabeza, se recibe.
Cuando una persona tiene ngel de la guarda
Osain y tiene que hacer santo, se pregunta
por Shang u Oshn. Sus hijos son llamados
Ad Jun She.
Osha: Dicese de algunas deidades que se
asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
del dilogn.
Oshanl: El mayor de los Obatal.
Osh: Jabn de castilla.
Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn
con acelga o con cerraja o lechuga y se le
echa camarones y otros ingredientes.
Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
relaciona con la crcel, la justicia, y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es
capaz de trasladarse a cualquier sitio o a
cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est
simbolizado por las armas a partir del arco y
la flecha.
Omod: Hijos.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de

los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa,
sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra.
En la naturaleza est simbolizada por los
ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
relacionada con las joyas, los adornos
corporales y el dinero.
Oshup: Luna.
Os: El ganso.
218
Proyecto Orunmila

Oyuoro: Flor de agua.
Os: Izquierda.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.
Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este
grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de
metal plateado y en la parte superior puede
tener la figura de un gallito. Su base es slida
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
que consagran los Babalawo y slo stos
tienen potestad para entregarlo. Osun
representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros.
Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un
proceso de consagracin.
Ot: Aguardiente.
Ot pupua: Vino.
Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar.
Otufo: Paja de cerveza o cidra.
Otn: Derecha.
O: Algodn. Hilo.
Ounko: Chivo.
Ounko odan: Chivo capn.
Owiw: Lechuza.
Ow: Dinero.
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad.
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los
vientos fuertes o huracanados, simboliza el
carcter violento e impetuoso, est muy
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la
intensidad de los sentimientos lgubres, el
mundo de los muertos. En la naturaleza est
simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de
los antepasados, la falta de memoria. La
bandera, las saya y los paos de Oy llevan
una combinacin de todos los colores
excepto el negro.
Oyiy: La sombra.
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.
S
Saraek: Bebida que se prepara con ek.
Sarayeye: Limpieza, purificacin.
Shakuana: Deidad
enfermedades.
relacionado
las
Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los

tambores Bat, del baile y la msica;
representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
y de la regularidad de los cdigos morales,
ticos y relativos a la conducta humana y de
las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
imperfecciones. Fue el primer dueo del
orculo de If, es divino e interprete del
caracol y el coco. Esta directamente
relacionado a Obatal, Osain, Orun,
Oduduwa, Abita y otras divinidades de
fundamento. Shang representa y tiene una
relacin especial con el mundo de los Egun.
En el cuarto de la consagracin esta
representado por el piln.
Osiadi: Pollito mediano.
Shauro: Tobillera.
Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Shilekn: Puerta de la casa.
Shiribat: Espiga de millo.
Oy uro: Agua de lluvia.

Oy: Ojos.
Oy aray: Malos ojos.
Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
219
Proyecto Orunmila
Tenuyn: Comida.
Yalorde: Sobrenombre de Oshn.
Tobakikn: Podrida.
Yansa: Sobrenombre de Oy.
Tokosi: La jicotea.
Yarak: Soga.
Tolo tolo: Guanajo.
Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy

madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, al igual que
su baile que asemeja el movimiento de las
olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.
Tuto: Fresco.
U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.
Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la

contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.
220
Proyecto Orunmila

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1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,

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El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:

En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren