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Sumrio
LISTA DE QUADROS............................................................................................ 4
2
LISTA DE FIGURAS.............................................................................................. 4
RESUMO............................................................................................................. 6
Memorial - A jornada de uma educadora...........................................................7
(terminar o desenvolvimento de ideias)INTRODUO E APRESENTAO DA
PESQUISA........................................................................................................... 9
INTRODUO E APRESENTAO DA PESQUISA................................................10
1. CONTEXTUALIZAO DA CRIAO DOS INSTITUTOS FEDERAIS E OS
PROGRAMAS SOCIAIS....................................................................................... 14
1.A Educao Profissional no Brasil e sua dualidade..................................14
1.2 Programa Nacional Mulheres Mil: uma poltica de incluso no IFB......18
2 EDUCAO OMNILATERAL E TERTLIA LITERRIA DIALGICA.......................23
2.1 Formao omnilateral na educao profissional..................................23
2.2 Tertlia Literria Dialgica e suas bases tericas.................................28
2.3 A tertlia como instrumento para formao omnilateral......................49
3. A METODOLOGIA DA PESQUISA....................................................................55
3.1 Local da pesquisa................................................................................ 56
3.2 Mtodo da pesquisa.............................................................................58
3.3 Instrumentos de coleta e anlise de dados..........................................58
3.4 Procedimentos de coleta, organizao e anlise..................................58
3.5 Os sujeitos da pesquisa........................................................................60
4. APRESENTAO E ANLISE...........................................................................62
Concluses
Lista de quadros
Quadro n 1 -
Lista de figuras
RESUMO
(em construo)
Esta pesquisa refere-se investigao das contribuies obtidas no processo de formao
omnilateral de mulheres/estudantes do Programa Nacional Mulheres Mil, com a realizao
da atividade de extenso denominada Tertlia Literria Dialgica (TLD): educao
democrtica para jovens e adultos a partir da leitura de obras da literatura clssica, no
Campus Taguatinga Centro, Instituto Federal de Braslia (IFB), em 2012. Tem como
principal objetivo o de identificar os resultados da TLD, no processo de formao
omnilateral no grupo de mulheres que realizam esta atividade....
Minha relao com a Educao Profissional remonta a dcada de 1990, para ser
mais exata 1992 no trmino do primeiro grau, na ocasio a escola permitia que nossos
responsveis optassem por uma das duas vertentes trabalhadas para a educao:
Cientfica/propedutica que formava os estudantes para o ingresso nas universidades e o
outro Profissionalizante que formava para o mercado de trabalho. Assim, ingressei no
ensino profissionalizante, fazendo o curso de tcnico em contabilidade, curso programado
com 2.200 horas, onde cursvamos apenas as disciplinas profissionalizantes, ou seja,
ficvamos privados do acesso s disciplinas de formao bsica, como qumica, fsica,
biologia, sociologia, psicologia, histrica, geografia entre outras, o que nos tirava qualquer
perspectiva de ingresso em uma universidade. Essa uma realidade mencionada abaixo:
a Lei n. 7.044/82, ao extinguir a profissionalizao compulsria, considerou que nos
cursos no profissionalizantes as 2.200 horas pudessem ser totalmente destinadas
formao geral. Com isto, os estudantes que cursavam o ensino tcnico ficavam privados
de uma formao bsica plena que, por sua vez, predominava nos cursos propeduticos,
dando queles que cursavam esses cursos vantagens em relao s condies de acesso ao
ensino superior e cultura em geral. (Brasil, 2007, p.36)
turma era constituda de trabalhadores que ao final de uma jornada de trabalho estavam
exaustos, como conseguir que estes estudantes se interessassem pelas aulas? Como mantlos ao menos acordados para as aulas? Estes e outros eram os eternos questionamentos que
me circundavam, vi que precisava mais do que a formao superior, precisava estudar e
vivenciar novas prticas para que minha atuao pedaggica pudesse alcana-los, procurei
elaborar materiais, realizar experimentos nos diversos espaos da escola, participar de
projetos para que conseguisse materiais para as aulas. Nesta busca, realizei vrias
formaes, entre as quais a formao em pedagogia que foi fundamental para mim, como
educadora, percebi que na verdade o educador deve estar em constante formao e aberto
ao novo, aprender a aprender. Foram anos de grande desafio, mas tambm, de um imenso
aprendizado que me fariam galgar outros horizontes, sempre na vertente da educao
pblica, gratuita e de qualidade, o meu lugar de aprendizado.
Em 2009, passei para o Instituto Federal de Braslia como Tcnica em Assuntos
Educacionais e em 2010, comecei meu trabalho no Campus Taguatinga, que mais tarde
sofreria uma ruptura e se transformaria em dois campi: Taguatinga e Taguatinga Centro.
Quando comecei meu trabalho no conhecia a rede federal de ensino e no tinha a real
dimenso do projeto de educao que se formava junto com aquela rede. Com o passar do
tempo fui percebendo que a educao profissional que se estabelecia no pas era de uma
envergadura jamais vista antes, vindo a contrapor o modelo neoliberal no qual j havia
experimentado e que de fato no me agradava, neste momento, podia fazer parte da
construo de uma educao comprometida com o desenvolvimento humano em todas suas
dimenses. Os Institutos trazem a oportunidade de formao para milhes de jovens e
adultos que esto em situao de vulnerabilidade, atua desde a educao bsica at o nvel
superior que incluem a ps-graduao.
Neste cenrio aps seis meses de trabalho e formao, assumi como coordenadora
geral de ensino, onde era responsvel por coordenar o andamento dos cursos, grade
horria, reunio com professores, formao de professores, acolhimento dos estudantes,
realizava atendimentos pedaggicos com os estudantes j que o instituto era novo em
Braslia e a equipe era pequena contando apenas com trs pessoas, uma pedagoga, eu e um
Assistente de Alunos.
As atividades eram bem diversificadas, mas o pblico atendido era o mesmo que j
havia trabalhado, eram jovens e adultos em sua maioria, trabalhadores que buscavam na
educao profissional com sua nova concepo, uma esperana para um futuro melhor,
com mais dignidade. Aps, quase seis anos de atuao no Instituto Federal de Braslia,
8
Campus Taguatinga Centro, atuei em vrias frentes, que abrangem o ensino, pesquisa e
extenso, no entanto, uma atuao que marcaria para sempre minha trajetria foi o trabalho
desenvolvido com as mulheres catadoras da cidade estrutural. Participando de um projeto
de extenso denominado Tertlia Literria Dialgica (TLD): educao democrtica para
jovens e adultos a partir da leitura de obras da literatura clssica, logo na primeira
formao percebi que se tratava de uma atividade cultural e educativa que na prtica
contribui significativamente no aprendizado humano e de forma direta contribui na quebra
das barreiras antidialgicas. Com este projeto, aprendemos todos: professores,
pesquisadores, tcnicos, alunos, comunidade em geral, a todos aqueles que se dispem a
quebrar paradigmas, a Tertlia se mostra como grande aliada na formao de pessoas mais
humanas e conscientes de seu papel enquanto cidados.
(terminar o desenvolvimento de ideias)
Em oposio a esta
perspectiva, a expanso da rede federal de educao que de 1909 2010 tinha um total de
140 unidades escolares em todo o pas, e em 2014 fechava o ano com 562 unidades, um
nmero expressivo de matrculas foram colocadas disposio da comunidade, no entanto,
1
FREIRE, Paulo. (1997). Educao Bancria e Educao Libertadora, do livro Introduo Psicologia Escolar
organizado por Maria Helena Patto. So Paulo: T. A. Queiroz, 1971.
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o termo que vem do latim e cuja traduo literal significa todos os lados ou
dimenses, este conceito ser discorrido no Captulo 2 deste trabalho.
FRIGOTTO, Gaudncio. Educao omnilateral. In: Caldart, Roseli. PEREIRA, Isabel Brasil.
ALENTEJANO, Paulo. FRIGOTTO, Gaudncio. (Orgs.). Dicionrio da Educao do Campo.
Rio de Janeiro, So Paulo: Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio, Expresso
Popular, 2012.
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encontrar evidencias que esta prtica contribui para a formao omnilateral pretendida pela
educao profissional no Brasil.
Mello (2003) diz que hoje a atividade da Tertlia Literria Dialgica disseminada
por meio do projeto Mil y Uma Tertulias Literrias Dialgicas, na Espanha, este projeto
possui aproximadamente quarenta grupos de tertlia na Espanha, Frana, Repblica Checa,
Dinamarca, Austrlia e Brasil. A realizao desta atividade traz resultados significativos
para os sujeitos atendidos, especialmente na rea da educao, onde j utilizada desde
2002 no Ncleo de Investigao e Ao Social e Educativa - NIASE, da Universidade
Federal de So Carlos/SP.
Neste contexto, a pesquisadora instigou-se em observar no mbito da educao
profissional o seguinte questionamento:
- Quais as contribuies da Tertlia Literria Dialgica na formao omnilateral das
estudantes do programa Mulheres Mil no Campus Taguatinga Centro?
O pblico-alvo deste trabalho foram 46 mulheres, com idades de 19 a 68 anos,
moradoras de uma das regies administrativas mais pobres de Braslia, a cidade Estrutural,
assistidas pelo Programa Nacional Mulheres Mil, desenvolvido no Campus Taguatinga
Centro, participantes do Projeto de Extenso Tertlia Literria Dialgica: educao
democrtica para jovens e adultos a partir da leitura de obras da literatura clssica.
As dificuldades que podem surgir ao longo da pesquisa a disponibilidade para
pesquisa documental de todos os materiais produzidos pelo projeto, bem como a
organizao de todo material primrio que faz parte do acervo do Campus, tendo em vista
a necessidade de disposio de um tempo considervel para realizao desta organizao e
anlise. Apesar do fator tempo ser um possvel entrave, foi solicitado o pedido de
afastamento institucional para a realizao deste trabalho e com isso alcanar com xito
seu propsito.
Como objetivos desta obra apresentam-se:
Objetivo geral:
1) Identificar os resultados da TLD no processo de formao omnilateral no grupo
de mulheres atendidas na atividade Tertlia Literria Dialgica.
2) Especficos:
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A medida que a discusso vai ganhando fora criado o Decreto 5154/04, que
reacende as esperanas na perspectiva de uma ruptura na dicotomia estabelecida
historicamente, o decreto institui a integrao entre conhecimentos gerais e especficos,
proporcionando maiores oportunidade a jovens e adultos de participao nos espaos
sociais, de qualificao, de insero no mundo do trabalho. No entanto, este rompimento
no tarefa fcil s consegue sustentao se todos os agentes promotores desta mudana
governo, gestores, professores, tcnicos estiverem conscientes de seu papel e prticas
educativas condizentes com este novo formato de educao.
Com essa nova concepo de educao profissional a lei 11.892, publicada em 29
de dezembro de 2008, criado os Institutos Federais de educao profissionais e
3
A esta perspectiva de trabalho precisamos compreender o fundamento destas concepes, a que esta
colocada por Frigotto (2001) aquela cujos interesses esto totalmente voltados ao mercado, na realidade
perversa que ainda hoje, apesar dos avanos, assola a formao profissional.
FRIGOTTO, Gaudncio. (2001). Educao e Trabalho: bases para debater a educao profissional
emancipadora. Revista Perspectiva, Florianpolis, v. 19, n. 1, p. 71-87, jan./jun.
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Dados retirados do site do Ministrio da Educao sobre a expanso da rede federal de educao.
Disponvel em: http://redefederal.mec.gov.br/expansao-da-rede-federal
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Inicialmente este programa foi realizado por meio de cooperao entre o Canad
com os Nigara College o CEFET/RN - Centro Federal de Educao Tecnolgica do Rio
Grande do Norte entre 2003 a 2005. Ainda em 2005, aps a primeira experincia exitosa a
cooperao estendeu-se para outros quatro Centros Federais de Educao no estados da
Bahia, Cear, Amapa e
instituies, foi firmado uma cooperao internacional entre Brasil e Canad, onde o
projeto inicial com durao de quatro anos, at 2010. Alinhado ao carter social e
educativo dos Institutos Federais, em 2008, esta cooperao foi estendida nos institutos de
13 estados do norte e nordeste brasileiro, que por intermdio de seus Colleges canadenses
disponibilizaram financiamento e a metodologia que consistia em um sistema de Avaliao
e Reconhecimento de Aprendizagem Prvia (ARAP)5, j operacionalizada por eles naquele
Informaes retiradas
BRASIL, Ministrio da Educao. Mulheres Mil. Disponvel em:
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&view=download&alias=11834-guiametodologico-setec-pdf&category_slug=outubro-2012-pdf&Itemid=30192
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pas e que em sua aplicao no Brasil sofre adaptaes para atender a realidade locais se
tornando um sistema de Acesso, Permanncia e xito.
No caso brasileiro, o Sistema foi adaptado a nossa realidade e teve seu
escopo ampliado, prevendo a sistematizao de um plano educacional que
possibilita a elevao da escolaridade com cursos de formao profissional na
modalidade de educao de jovens e adultos - EJA, integrados ao Ensino
Fundamental e/ou ao Mdio. O impacto esperado e alcanado foi o de que a
formao contribusse para que essas populaes desenvolvessem sua
autonomia e exercessem, de forma plena, sua cidadania. (BRASIL, 2011)
Este programa nacional passa a integrar uma das aes do Brasil Sem Misria,
passando a ser desenvolvida pelas instituies pblicas dos sistemas de ensino federais,
estaduais e municipais e tambm por meio das entidades privadas. Inicialmente a oferta do
programa aconteceu nas instituies federais, sendo os Institutos Federais pioneiros na
implantao e agora no desenvolvimento do Programa Nacional Mulheres Mil
No Brasil, um fator importante que os 13 Institutos Federais
desenvolveram uma metodologia de acesso, permanncia e xito para
mulheres que hoje pode ser expandida para as demais instituies e aplicada
para as diversas comunidades e pblicos que precisam do acesso educao
profissional. (BRASIL, 2011)
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Junto com a criao desta poltica, a expanso da rede federal continuava e neste
mesmo ano na estrutura organizacional do Instituto Federal de Braslia, era criado o
Campus Taguatinga Centro, inicialmente como ncleo avanado e posteriormente como
campus. Este seria o responsvel pela implantao do centro de referncia do Programa
Mulheres Mil, onde ficaria responsvel em: qualificar os gestores do programa no Brasil,
acompanhar, disseminar as experincias, desenvolver pesquisa, entre outras.
O Centro Nacional de Referncia Mulheres Mil ter como atribuio o
desenvolvimento programtico e organizacional para a formao das equipes
do Mulheres Mil nas reas de planejamento e gesto de programas
multiculturais brasileiros, em especial aes de equidade de gnero. Dentre as
aes a serem empreendidas, o Centro realizar o aprimoramento e
disseminao da metodologia do Sistema de Acesso, Permanncia e xito de
mulheres em situao de vulnerabilidade social, por meio da promoo de
cursos, oficinas, pesquisas e debates entre as instituies integrantes do
programa (BRASIL, 2011)
Neste sentido, para organizar todas as aes que competiam ao centro de referncia,
o Campus Taguatinga Centro buscou a experincia necessria a partir da vivncia na
metodologia ARAP, assim, implantou e desenvolveu suas primeiras turmas do Programa
Nacional Mulheres Mil em fevereiro de 2012, dentro da metodologia de Acesso,
Permanncia e xito, onde:
Acesso - um conjunto de servios, mtodos e sistemticas de aproximao,
compreenso e dilogo com a comunidade, que possibilite o processo de incluso
de populaes no tradicionais nas instituies educacionais e, consequentemente,
sua participao efetiva no processo de formao, elevao de escolaridade e de
insero no mundo do trabalho.
Permanncia e xito - um conjunto de aes, servios, mtodos e sistemticas de
carter inter, trans e multidisciplinares direcionadas oferta educacional e o
atendimento socioeconmico das educandas, pautado em um processo planejado,
articulado e integrado, que seja capaz de favorecer e fomentar o desenvolvimento
integral e sustentvel das alunas, de seus familiares e das comunidades em que
vivem.
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O guia metodolgico do Programa Nacional Mulheres Mil, prev que a escola que
estas mulheres sero inseridas deve cumprir um papel crucial, j que um dos principais
equipamentos sociais, precisa articular cotidianamente suas prticas pedaggicas com a
realidade social dos estudantes, discutindo os problemas enfrentados na comunidade em
que estes esto inseridos e propondo solues para o estabelecimento de uma nova
realidade social, um trabalho pedaggico crtico.
o trabalho pedaggico crtico deve estar vinculado aos problemas reais,
realidade concreta do aluno, para que ele possa compreender a estrutura, a
realidade social em que vive, perceber sua posio nesse contexto e tomar
conscincia da importncia de seu papel na luta para a criao de uma nova
sociedade. As aes educacionais devem estar sintonizadas com a vida dos
alunos, pois preciso partir de prticas e temas socialmente significativos,
que possibilitem ao aluno participar ativamente do seu processo de formao,
tornando-se capaz de 12 decidir, de pensar, criar, avaliar, criticar, tomar
decises e, acima de tudo, de envolverse com sua aprendizagem, sua
autoformao, desenvolvendo o autodidatismo, pressuposto bsico para a
formao omnilateral6. (Cruz, 2004, p.12)
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como aquela que se especializa na formao intelectual, at a idade mdia essa era a forma
secundria, restrita de formao, a forma principal era a formao no prprio trabalho.
Esse cenrio alterado a partir da sociedade moderna, com o desenvolvimento da
indstria, a vida centrada nas cidades, altera-se a organizao social agora em classes
sociais que abre de certa maneira uma margem para pequena mobilidade social, ditada pela
posio de cada indivduo no processo produtivo, a vida centrada nas cidades exigia a
aquisio de alguns conhecimentos bsicos para se viver no mbito da sociedade, a partir
da colocada a necessidade da alfabetizao como condio de cidadania, dominar alguns
conhecimentos para a vida na cidade era imprescindvel a todos que viviam nela.
A escola est ligada a este processo, como agncia educativa ligada s
necessidades do progresso, s necessidades de hbitos civilizados, que
corresponde vida nas cidades. E a isto tambm est ligado o papel poltico
da educao escolar enquanto formao para a cidadania, formao do
cidado. Significa formar para a vida na cidade, para ser sujeito de direitos e
deveres na vida da sociedade moderna, centrada na cidade e na indstria
(Saviani, 2007, p.157)
A escola deixa de ser limitada no pequeno grupo para ser acessada por todos, como
um instrumento de universalizao destes conhecimentos bsicos, para viver nessa
sociedade, assim a escola passa a ser o centro do processo educativo, com as revolues
industriais o trabalho humano passa a ser desenvolvido em articulao com as mquinas,
passando a ser um trabalho que exigia um maior grau de conhecimentos, o trabalho braal
do individuo vem em uma ordem progressiva sendo substitudo pelo trabalho intelectual
para controlar os processos automticos, principalmente quando entramos na era
tecnolgica e globalizada.
As transformaes ocorridas ao longo do tempo transformaram o trabalho em modo
de produo, a medida que os sujeitos so desprovidos do direito natural a transformao
desta natureza nas relaes estabelecidas pela propriedade privada e dominao dos meios
de produo, resta ao individuo a sua fora de trabalho que passa a ser vendida como
mercadoria.
Esta relao implica em uma relao desproporcional, que gera explorao do
individuo que vende sua fora de trabalho em relao ao capital que absorve parte desta
fora, extraindo do trabalhador o mximo de produtividade, tambm o processo de
industrializao e urbanizao que expulsa do campo milhares de trabalhadores e os
colocam disposio do capital, gerando um acmulo de trabalhadores desempregados,
conforme diz Frigotto (2012) que o advento de novas tecnologias, em vez de ser algo que
beneficia o trabalhador, volta-se contra ele por causa da intensificao do trabalho e da
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explorao,
pela
ampliao
do
exrcito
de
reserva
de
desempregados
subempregados(p.270).
Esta relao mutila o individuo da sua relao mais primitiva consigo mesmo,
enquanto individuo transformador da natureza que usufrui de seu trabalho e se beneficia de
sua produo, agora roubado de si, de sua humanidade do que d sentido a vida, nesta
relao de desumanizao o homem se submete e aliena-se de si mesmo e da relao com o
outro, pois agora sua fora, produo e seu tempo tem um dono, o Capital, Freire (2011)
diz que isso uma transgresso tica universal do ser humano, seu desfecho a
desesperana e a morte em vida de sem-nmero de gentes sem emprego.
A ruptura desta ordem e o resgate da humanidade outrora perdida pelo capitalismo,
devido a supervalorizao do individualismo, na competitividade desumana do mercado e
todas as suas formas que degradam a dignidade humana, a busca da educao
omnilateral, confirmado por Frigotto (1996) quando coloca
a formao omnilateral
Todas as dimenses que circundam a formao humana, esto descritas no documento: Pacheco, E.
(2012). Perspectivas da educao profissional tcnica de nvel mdio. Proposta de.
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ao longo de toda a atividade o que faz florescer em seus participantes a autoestima por
vezes fenecida, como abordado por Flecha (1997) em uma de suas atividades de TLD,
pessoas sem nenhuma titulao acadmica descobrem uma nova autoestima ao ver que
podem ensinar coisas ao professor e que aprendem muito conversando entre elas. Assim, a
inteligncia cultural um princpio que se faz presente em toda a atividade e precisa ser
estimulada e acima de tudo valorizada.
Inteligncia Cultural
A leitura de mundo revela, evidentemente, a inteligncia do mundo que vem
cultural e socialmente se constituindo. Revela tambm o trabalho individual
de cada sujeito no prprio processo de assimilao da inteligncia do
mundo. (Freire, 2011)
Nesta concepo todos ns, humanos, somos naturalmente seres sociais e culturais e
por meio de nossas experincias no mundo trazemos conosco todo um conhecimento de
mundo e de ns mesmos que nico e individual, aquilo que vivemos e aprendemos ao
longo de nossa trajetria, com todas as interaes realizadas, jamais ser vivido e
aprendido por outra pessoa, esta inteligncia singular humana que nos faz nicos e apenas
na partilha destas vivencias e aprendizados expandimos os nossos prprios, construmos
novos e re(construmos) os antigos.
Flecha (1997) em sua obra destaca entre as numerosas investigaes a de
Scribner8 em que o autor trata os conceitos de inteligncia prtica e inteligncia acadmica,
sendo a primeira, desenvolvida nos diversos contextos de interao, onde o sujeito esta
inserido (familiar, trabalho, lazer, religioso, etc.) e o segundo refere-se ao aprendizado
obtido no contexto escolar do sujeito, que esta intrinsecamente ligado a assimilao dos
conhecimentos cientficos, o autor coloca que o grande mrito nestes conceitos foi dar uma
abordagem cientfica e evidenciar que pessoas consideradas, analfabetas, no ambiente
acadmico, por exemplo, podem demonstrar grandes capacidades em diferentes contextos,
que no o escolar. Estes conceitos, como alerta o autor, esto restritos apenas a dimenso
cognitiva e que para a aprendizagem dialgica necessitamos ter um olhar mais amplo, que
considere a pluralidade das dimenses bem como as interaes realizadas pelos sujeitos
por meio do dilogo igualitrio.
8
Flecha fala em sua investigao do conceito de inteligencia acadmica e inteligencia prtica citando a
obra de Scribner, S., Hear and hand: Na action approach to thinking, Teachers College, Columbia
University, National Center On Education and Employment, 1988 (ERIC document Reproduction Service
No. CE 049 897)
30
Estes modelos so melhor explicitados por Flecha em sua obra: FLECHA, Ramn. Compartiendo palabras
- El aprendizaje de las personas adultas a travs del dilogo. Barcelona: Paids, 1997
33
ativamente nesta sociedade, na superao dos muros antidialgicos. Este um desafio que
se coloca nos espaos educativos, onde vrias teorias sobre aprendizagem so exclusoras,
como o desenvolvido por Ausubel (1968) citado por Mello at al (2012) que foram
fundamentais ao avano dos processos de aprendizagem e apesar de significativa
contribuio neste sentido, suas formulaes
imaginados, com todas as mudanas que ocorrem em nossa sociedade, fomos em certa
medida desconectados daquilo que Santos, chamou de processos orgnicos, um grupo
pertencente a um territrio fortalece suas identidades, pelas relaes de solidariedade e o
sentido de pertencimento.
No decorrer da histria das civilizaes, as regies foram configurando-se por
meio de processos orgnicos, expressos atravs da territorialidade absoluta de
um grupo, onde prevaleciam suas caractersticas de identidade, exclusividade e
limites (...). Podemos dizer que, ento, a solidariedade caracterstica da regio
ocorria, quase que exclusivamente, em funo dos arranjos locais. Mas a
velocidade das transformaes mundiais deste sculo, aceleradas
vertiginosamente no aps-guerra, fizeram com que a configurao regional do
passado desmoronasse. (Santos, 2006, p.165)
Desta forma, Mello, et al (2012) contribui nesta trajetria quando afirma que, no
momento histrico da modernidade quando a humanidade promove a dissoluo do
sentido de pertencimento natural dos sujeitos em relao as suas comunidades de origem, e
mais tarde agravado, tanto no advento da tecnologia quanto no meio de produo
capitalista. Estes cenrios intensificaram nos sujeitos os efeitos do individualismo e a
competitividade a todo custo, fragmentando e pulverizando a capacidade dos sujeitos no
reconhecimento coletivo, gerando com isso uma perda identitria do ser social, cooperativo
e solidrio.
Diante do exposto, flecha (1997) diz que a escola tem papel fundamental na
retomada da criao de sentido, na medida em que todos ns podemos sonhar e sentir, criar
espaos onde as pessoas possam compartilhar suas falas por meio do dilogo igualitrio,
faz ressurgir o sentido que orienta novas mudanas sociais, na busca por uma vida melhor,
conforme refere-se Pereira (2009) ao citar Elboj et al. (2002) a partilha reflexiva de
36
transformao
do
sujeito
(Fernando
Gonzaleshttps://www.youtube.com/watch?
mencionado,
sociedade
capitalista
informacional
produz
um
Esta diferena curricular leva a um reforo negativo que acirra ainda mais as
desigualdades sociais, Mello et al (2012) no mundo contemporneo a capacidade dos
indivduos em tirar partido do discernimento, facilita na organizao de recursos de
proteo que d a estes sujeitos: autoridade para falar, capacidade de preparar-se para
desafios, capacidade de evitao e excluso.10
10
Este conceito aprofundado no livro de: MELLO, Roseli Rodrigues de; BRAGA, Fabiana Marini Braga;
GABASSA, Vanessa. (2012). Comunidades de Aprendizagem: outra escola possvel. Ed. EdUFSCar So
Carlos, 176 p.
39
Para Girotto e Melo (2012) a verdadeira igualdade inclui o igual direito de toda
pessoa ser diferente, isso significa que todas as pessoas tm direito a uma educao
igualitria, independente de seu gnero, classe social, idade, cultura, formao
acadmica(p.75).
Desta maneira, a aprendizagem dialgica garante a igualdade de direitos e
oportunidades a todos, preservando as diferenas entre as pessoas, sabendo que somente
vivendo esta diversidade se garante uma situao de igualdade, no homognea, assim, o
princpio de igualdade de diferenas, segundo Mello et al (2012) articula a busca de
igualdade na garantia de direitos e proteo social a todos os grupos e pessoas, com o igual
direito a ser diferente, ou seja, a proteo social sem homogeneizao cultural e sem
formatao dos percursos e escolhas pessoais(p.67).
O princpio da igualdade de diferena se faz presente quando cada pessoa que
participa das prticas dialgicas, socializam por meio dos dilogos igualitrios e posturas
solidrias, suas inteligncias culturais que so respeitadas e valorizadas, cada contribuio
eleva os conhecimentos dos participantes a um novo patamar na dimenso instrumental,
dando novo sentido a vida, que contribui na ao transformadora de cada individuo na
busca de uma sociedade mais justa e igualitria.
Estes sete princpios constituintes da aprendizagem dialgica so elaborados por
Flecha, no entanto um oitavo princpio foi desenvolvido especialmente na atividade que
concerne o objeto deste trabalho. importante colocar que este conceito foi desenvolvido
por Pereira e Andrade, no livro intitulado Tertlia Literria Dialgica: Teoria e Prtica. O
princpio a que se refere a obra o da fruio artstica, que tem como principal fonte os
autores Antonio Cndido, Edgar Morin e Alfredo Bosi.
Fruio Artstica
Com a evoluo do saber e da tcnica chegamos ao pice da era moderna, no
entanto o que se pensava ser um desenvolvimento no sentido da viabilidade de igualdade e
justia, imaginada pelos utopistas, continuou de maneira indubitvel a mola propulsora das
40
grandes desigualdades no mundo. Esta situao apesar de crtica traz consigo um apelo
mudana, uma vez que sabemos das possibilidades, mesmo que tericas, para uma
distribuio equitativa de recursos, garantindo a todos os mesmos direitos, como afirma
Cndido (2004) quem acredita nos direitos humanos procura transformar a possibilidade
terica em realidade, emprenhando-se em fazer coincidir uma com a outra (p.170 e 171).
Na possibilidade do possvel que o empenho deve ser feito, hoje j no se admite
mais afirmaes irracionais que antes fazia parte do cotidiano, quase como natural,
afirmaes como a existncia de pobres no mundo vontade de Deus, somente se morre
de fome aqueles que so preguiosos e no querem trabalhar, hoje h uma mudana
singular nos discursos proferidos por polticos e dirigentes, porque o sofrimento no deixa
mais indiferente a maior parte da populao, assim, necessrio se agir em consonncia
com este novo pensamento, ter a conscincia de que aquilo que julgo necessrio para mim,
tambm deve ser para o outro, igualmente.
A respeito do que necessrio Cndido (2004) utilizando dos conceitos do
socilogo
Lebret
como
Sobre o conceito de bens, Cndido(2004:173-174) citando Lebret, faz a distino entre bens
compreensveis e bens incompressveis a partir da relao com os direitos humanos, classifica como bens
incompressveis aqueles que no podem ser negados a ningum, aqueles que asseguram a sobrevivncia
fsica em nveis decentes e os que garantem a integridade espiritual, entre eles esto: alimentao, moradia,
vestimenta, sade, educao, crena, opinio, a liberdade individual, ao lazer, a arte, a literatura entre
outros e como bens compressveis aqueles considerados suprfluos como: os cosmticos, os enfeites entre
outros. Um maior aprofundamento destes conceitos podem ser encontrados em: CANDIDO, Antonio.
(2004). O Direito Literatura. In: CARVALHO, J. S. Vrios Escritos. 4. ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul.
So Paulo: Duas Cidades.
41
diversas interpretaes realizadas por seus participantes, que h a organizao dos nveis
racionais e sensveis do humano, durante as leituras.
Sobre o carter humanizador provocado pela forma do texto literrio, o
terico cita como exemplo um poema abolicionista de Castro Alves. Segundo
ele (2004), esta forma potica influencia pela eficcia de uma estrutura
organizada, pelo valor do sentimento expresso, bem como por uma posio
essencialmente poltica e humanitria. Trata-se de uma literatura social que
satisfaz, em outro nvel, a necessidade de conhecer os sentimentos e a
sociedade, impelindo-nos a uma tomada de posio diante deles. este tipo
de literatura que resguarda a realidade poltica e humanitria, bem como os
direitos humanos, partindo de uma anlise do universo social a fim de
corrigir as iniqidades deste. (Pereira e Andrade, 2015, p.32)
Partindo desta ideia principal, Cndido (2004) diz que o poder humanizador
constitudo pela obra literria que estruturada na fora da organizao das palavras, que
tambm se organiza a matria, neste sentido exercem uma ordem sobre a nossa mente. Esta
ordem tambm vista na aprendizagem dialgica a medida que cada pessoa tem seu
espao garantido, suas percepes, reflexes e apontamentos sobre as obras so
estimuladas no dilogo igualitrio, que faz com que se perceba cada vez mais uma
autonomia crtica de seus participantes.
Entendo aqui por humanizao o processo que confirma no homem aqueles
traos que reputamos essenciais, como o exerccio da reflexo, a aquisio de
saber, a boa disposio para com o prximo, o afinamento das emoes, a
capacidade de penetrar nos problemas da vida, o senso da beleza, a percepo
da complexidade do mundo e dos seres, o cultivo do humor
A obra literria nos organiza, a medida que nos torna capazes de ordenar nossa
mente e sentimentos, assim, mais capazes de organizar a nossa viso do mundo, j que a
literatura na viso de Morin (2014) aborda o meio social, o familiar, o histrico e o
concreto das relaes humanas com uma fora extraordinria, tem a vantagem de refletir a
complexidade do ser humano e a quantidade incrvel de seus sonhos.
Sob todos estes aspectos negar a fruio da arte e literatura tambm negar a nossa
prpria humanidade, porque alm de nos organizar ela tambm um instrumento de
conscientizao e desvelamento das situaes de restrio ou negao dos direitos, como
misria, a servido, a explorao entre outras condies que faam o individuo pensar e
refletir sobre tais condies, Cndido (2004) diz que a maneira como esta organizada a
sociedade pode contribuir para restringir ou ampliar a fruio deste bem humanizador.
No caso da sociedade brasileira que segundo o mesmo autor, mantm estratificadas
as possibilidades e colocando como se bens compressveis muitos bens materiais e
espirituais que so incompressveis, ou seja, a fruio da arte determinada pela classe
social, a literatura dita erudita privilgio apenas de pequenos grupos, enquanto a maioria
42
fica com a literatura de massa, o folclore, o provrbio etc, importante ressaltar que estas
modalidades so igualmente importantes, no entanto so acessveis a todos e no pode ser
considerada suficiente para a grande maioria.
Para que a literatura dita erudita deixe de ser privilegio de pequenos grupos,
preciso que a organizao da sociedade seja feita de maneira a garantir uma
distribuio equitativa dos bens. Em princpio, s uma sociedade igualitria
os produtos literrios podero circular sem barreiras, e neste domnio a
situao particularmente dramtica em pases como o Brasil, onde a maioria
da populao analfabeta, ou quase, e vive em condies que no permitem
a margem de lazer indispensvel leitura. (Cndido, 2004:187)
43
Pereira e Andrade (2015) destacam que a TLD com a leitura de obras literrias de
qualidade promove o encontro entre vrias pessoas um espao aberto de reflexo, dilogo e
mltiplas aprendizagens, onde cada um pode partilhar seus conhecimentos e suas
diferentes vises de mundo. A escolha das obras devem ser partilhadas por todos, a partir
de um processo de dilogo, baseado nos argumentos vlidos e no em falas baseadas no
poder.
44
45
Mediador/animador cultural: pessoa responsvel por ajudar o grupo a vivenciar, na tertlia, todos os
princpios da aprendizagem dialgica. Responsvel por organizar a atividade, sempre em dilogo com o
grupo e por fazer as inscries e distribuir as falas. O mediador deve ajudar o grupo a aprender o que no
poderia aprender sozinho. Deve estimular que todos participem, que pesquisem, que dialoguem com seus
familiares e amigos sobre os temas da tertlia.
- explicar para os participantes toda a metodologia da atividade e como esta se dar naquele contexto
especfico.
- distribuio falas:
Primeiro critrio: nmero de falas (fala primeiro quem ainda no falou).
Critrio de desempate: Dado que os preconceitos social, de gnero, raa, classe e idade colocam mulheres,
negros e indgenas, pobres e pessoas idosas em desvantagem social, na tertlia pessoas que vivem estes
preconceitos tm prioridade de fala, desde que tenham falado tanto quanto outras pessoas que no vivem
estes preconceitos.
-explicar que para quando chegar a sua vez de falar ela deve destacar um trecho do livro, lendo-o em voz
alta para o grupo, e relacionando-o a algum momento da vida, impresses estticas ou sentimentos de
identificao, de estranhamento, de dvidas.
- estmulo participao
- estmulo pesquisa
- estmulo s expresses corporal, verbal, de formas concretas e abstratas
- estmulo contemplao do belo e fruio artstica
- conduzir a explorao do objeto livro, primeiras impresses
-organizar momento de informes no incio do encontro
- combinar, ao final de um encontro, as atividades a serem realizadas em casa para o prximo encontro.
Apoio: como o prprio nome diz, deve apoiar o moderador no desempenho de seu papel, anotando a ordem
das falas, pesquisando, preferencialmente, em um computador com internet, sobre temas histricos,
geogrficos, lingusticos etc que surgem durante a TLD. Em se tratando do pblico de mulheres com pouco
domnio da leitura, o apoio cumpre um papel fundamental de auxiliar as participar no manuseio dos livros e
dicionrio e na decodificao dos textos.
Relator: registra as principais ideias dialogadas durante a sesso de tertlia e l os comentrios ao final. Tal
registro, chamamos de memria, pois trata-se da sistematizao de todas as falas durantes a discusso das
pginas lidas, em terceira pessoa. A memria tem a funo de realar o dilogo igualitrio como
potencializador de aprendizagem bem como de valorizar as contribuies de cada pessoa para a construo
de um segundo texto, em que sua voz validada passa a estimular outras que ainda no falaram a acreditar
que seus pensamentos e sentimentos tem valor, se arriscando a se colocar em um prximo encontro. O
relator deve deixar claro para os/as participantes que a ausncia de uma fala uma perda para todo o grupo,
pois s aprendemos com o corpo que temos e na troca que a produo do conhecimento e de sentidos se
d. (p.41-43)
Girotto (b) destaca que a tertlia sendo realizada com pessoas adultas promove
diferentes experincias, quebrando muitos preconceitos de que consideram as pessoas
adultas, especialmente as no escolarizadas, como no motivadas para a literatura, tal
afirmao quebrada quando Flecha (1997) coloca que vrios estudos de Vygotsky, Sylvia
Scribner demonstraram que pessoas adultas realizam em suas atividades dirias operaes
cognitivas equivalentes as desenvolvidas na escola.
46
Neste sentido, Cndido (2004) colabora na discusso quando comprova que a boa
literatura pode ser fruda pelas pessoas de todos os nveis, que podem assimilar
profundamente seus contedos, com emoo inteligente, o que acontece na verdade uma
espoliao que segrega as camadas mais pobres a ficar sem acesso aos bens culturais mais
altos. A TLD quebra com estas barreiras a medida que democratiza estes bens e acredita
que no dilogo igualitrio pode-se construir maior justia social.
A partir das reflexes sobre a TLD, fica claro o potencial desta atividade como
importante instrumento de formao educativa, cultural, social, poltica que por meio da
leitura crtica e reflexiva e dos princpios que a cercam, propicia aos seus participantes um
espao para a aprendizado e profundas descobertas. A organizao deste espao ponto
fundamental para que as relaes se desenvolvam de maneira horizontal, quando da
disposio dos participantes, deve-se atentar para que todos possam ter uma viso de todos,
favorecendo o contato e a comunicao.
A disposio dos participantes no espao da TLD, favorece o aprendizado a medida
que sua organizao favorece a igualdade espacial de seus participantes, no h hierarquia,
o mediador/professor fica no mesmo patamar de todos os participantes, todos podem se
olhar sem nenhuma dificuldade e o falar flui sem obstculos, isto no passa indiferente
pelo participante, Teixeira e Reis citam Zabalza (2001), dizendo que o espao pode
favorecer ou dificultar a aprendizagem, pode ser objeto estimulante ou limitador depende
do nvel de coerncia entre os objetivos e a dinmica proposta para as atividades que sero
realizadas.
Todas estas especificidades da TLD, colaboram para que a aprendizagem dialgica
seja favorecida, no entanto, esta atividade desenvolvida com o pblico da educao
profissional, neste trabalho, tem mais um desafio o de integrar-se como fonte facilitadora
na formao omnilateral destes estudantes, diante disso a seguir buscamos inter-relacionar
sua base constituinte com as dimenses da formao omnilateral e verificar suas
confluncias.
Paideia era o processo de educao que formava o ser humano em sua totalidade, como parte da
natureza. Significado descrito por Moraes, I. L. A literatura e seu poder de resgate da totalidade humana.
49
Fischer e Franzoi (2009) entre os centrais elementos a serem combatidos na busca por esta
formao esta a dualidade estrutural do sistema educativo, que se expressa na diviso
entre ensino profissionalizante e ensino propedutico (p.49).
Nesta direo, a Tertlia Literria Dialgica busca em sua prtica educativa,
cultural e social, baseada na leitura de clssicos da literatura e no dilogo entre a palavra
escrita e a viso de mundo de cada um, o espao necessrio para o desenvolvimento das
matrizes para a formao omnilateral. Entre os gargalos para esta formao, encontra-se a
condio dual no cerne da prpria educao profissional, quando se trata da dimenso
trabalho, como coloca Fischer e Franzoi (2009) a dualidade no interior da prpria
educao profissional, que confere ao trabalho um lugar limitado experincia histrica
hegemnica atual: o trabalho na sua dimenso abstrata e, consequentemente, o trabalhador
enquanto fora de trabalho(p.41).
O trabalho contextualizado no espao da TLD, por meio dos dilogos igualitrios
que so realizados cotidianamente, traz a realidade vivida pelos estudantes que em sua
maioria so trabalhadores, direcionando as discusses em torno das inteligncias culturais
que so trazidas por seus participantes, fazendo com que esta dimenso seja conhecida,
refletida e vivida, traz ao espao de sala de aula, o fruto da produo de seu trabalho, o
prprio sujeito. Colocando suas questes, o que traz deste conhecimento de produo, do
que vivenciou ao longo do seu percurso, nico e imensurvel, onde o dilogo no se esgota
no eu e voc.
Quando se nega ao homem a pronuncia da palavra, como os que ensinam tcnicas e
desconsideram as trajetrias de seus estudantes, negam a estes a pronuncia do mundo, de
suas experincias, do mundo onde ele se constitui enquanto gente, desta forma, se nega no
somente o sujeito, mas a sua humanidade, um dilogo possvel.
[...] se dizer a palavra verdadeira, que trabalho, que prxis, transformar
o mundo, dizer a palavra no privilgio de alguns homens, mas direito de
todos os homens. Precisamos por isto, ningum pode dizer a palavra
verdadeira sozinho, ou diz-la para os outros, num ato de prescrio, com o
qual rouba a palavra dos demais. [...] no possvel o dilogo entre os que
querem a pronncia do mundo e os que no querem; entre os que negam aos
demais o direito de dizer a palavra e os que se acham negados deste direito,
proibindo que este assalto desumanizante continue. (Freire, 1987, p.45)
50
51
desconfiana
gerada na possibilidade de aquisio de
competncias acadmicas por aqueles que desenvolveram
sua capacidades em situaes laborais e sociais. [...] Todas as
habilidades so funcionais em seus prprios contextos y
podem ser transferidas a outros em determinadas condies.
(Flecha, 2011, p.22)
3. A METODOLOGIA DA PESQUISA
O objeto das Cincias Sociais histrico, significa dizer que caracterizar-se pela
situao de "estar", no de "ser". Sendo assim, seu processo constante e esta em
transformao, a provisoriedade processual a marca bsica da histria, significando que
as coisas nunca "so" definitivamente, mas "esto" em passagem, em transio (Demo,
1985).
Neste captulo apresentaremos o delineamento metodolgico da pesquisa, onde
traamos o desenho metodolgico aqui descrito todo o planejamento realizado, a fim de
informar o leitor a descrio de todas as etapas, descrevem-se os procedimentos a serem
seguidos na realizao da pesquisa. Sua organizao varia de acordo com as peculiaridades
de cada pesquisa (Gil, 2002).
Esta pesquisa foi organizada com a finalidade de alcanar os objetivos propostos
anteriormente, assim, apresentam-se o campo da pesquisa e suas as caractersticas, os
52
O campus Taguatinga Centro, assim como os demais campi, regido pelas leis
federais e pelo Estatuto, Regimento Geral e regimentos internos do IFB. Tem como
misso Oferecer ensino, pesquisa e extenso no mbito da Educao Profissional e
Tecnolgica, por meio da inovao, produo e difuso de conhecimentos, contribuindo
para a formao cidad e o desenvolvimento sustentvel, comprometidos com a dignidade
humana e a justia social.13
Relacionado a misso descrita da instituio temos como valores a tica; Educao
como bem pblico gratuito e de qualidade; Formao crtica, emancipatria e cidad;
Gesto democrtica: transparncia, participao, autonomia, pluralismo e integrao;
Respeito diversidade e dignidade humana; Promoo da incluso; Inovao;
Sustentabilidade econmica e socioambiental.
Neste sentido, temos ainda os objetivos da instituio, que esto atrelados a Lei
11.892 de 2008 e seguem dispostos:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
13
54
VIII.
IX.
X.
A escolha por esta unidade tem relao com o trabalho desenvolvido pela
pesquisadora no mbito do campus, sua afinidade com os dados, uma vez que participou
ativamente da atividade aqui pesquisada, tendo maior facilidade no deslocamento para o
campo, bem como no acesso aos documentos e acervo bibliogrfico para a pesquisa.
Alm do curso Tcnico em Comrcio e os diversos cursos na rea de Formao
Inicial e Continuada, o campus selecionou 100 mulheres para participarem dos cursos do
Programa Mulheres Mil, todas moradoras da cidade estrutural, periferia de Braslia, na
qual o IDH era tido como um dos mais baixos do Distrito Federal.
Neste campus tambm se desenvolviam vrias atividades de pesquisa e extenso,
entre elas a Tertlia Literria Dialgica: educao democrtica de jovens e adultos a partir
da leitura de obras clssicas da literatura.
Memrias estes so textos produzidos ao final de cada tertlia, a partir das leituras...
Vdeos
Dirios de campo O procedimento de organizao dos dados se deu da seguinte forma:
- Fase de anlise diagnstica do material coletado e separao dos documentos;
- Leitura de todo o material (memrias e dirio de campo das participantes)
- Assistir todos os vdeos
- Transcrio dos vdeos selecionados;
- Separao dos trechos mais importantes de cada documentos;
- Criao dos cdigos de identificao para registrar a fonte de informao que o excerto
foi retirado, para anlise qualitativa:
- Tabulao dos resultados das turmas de estudantes que realizaram a TLD e das turmas
que no realizaram a TLD, para anlise quantitativa;
Cdigos de identificao:
MT1 memria da TLD realizada pela turma 1
MT2 memria da TLD realizada pela turma 2
VT1 vdeo da prtica de TLD turma 1
VT2 - vdeo da prtica de TLD turma 2
DC1 dirio de campo da turma 1
DC2 - dirio de campo da turma 2
Registros para identificar as fontes da informao quantitativa:
Resultado final da turma (aprovao, reprovao e evaso) no curso do MM
Resultado final da turma (aprovao, reprovao e evaso) no curso que participou da TLD
Organizao em quadros
A categorizao dos trechos de falas, mais relevantes, de acordo com o contedo
que cada uma apresenta, fazendo a relao entre: os princpios da TLD e as dimenses da
formao omnilateral. importante salientar que optamos por realizar um dilogo
triangular entre: as falas das participantes, as dimenses da TLD e a dimenso citada como
ttulo na perspectiva da formao omnilateral, tal dilogo ser balizado por meio dos
trechos da literatura trabalhada, a fim de responder a questo suscitada neste trabalho.
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Excerto de fala
(cd. de
identificao)
Dimenses da TLD
1. Dimenso TLD
Dimenses da TLD
Dimenso TLD
Excerto de fala
(cd. de
identificao)
Dimenses da TLD
Dimenso TLD
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Metade das estudantes era as nicas responsveis pelo sustento familiar, um tero
delas eram as responsveis diretas pelo sustento familiar. Esta realidade nos mostrou que
estas estudantes precisavam de horrios flexveis, de abordagem pedaggica que
considerassem estas singularidades.
direcionaram o curso de forma que o tema trabalho e suas vrias formas de concepo e
gerao de renda, fosse elemento de discusso. A maioria destas mulheres se autodeclararam neste primeiro contato, como desempregadas, apesar das entrevistas terem sido
realizadas no aterro, lugar onde estavam trabalhando na seleo do material reciclado.
Outro fator importante que foi percebido nos dados foi que a maioria das mulheres
no tinham o hbito da leitura, a maioria gostava de ouvir msica e ir a igreja. Estes foram
pontos cruciais quando tratamos da TLD para este pblico, a democratizao da boa leitura
to essencial a todas as pessoas e por vezes negada ao pblico de classes menos
favorecidas.
4. APRESENTAO E ANLISE
4.1 Formao para o Trabalho
Como visto no Captulo II, ao realizarmos as interelaes conceituais entre as
dimenses que constituem a TLD e a formao omnilateral, vemos que as relaes entre
estas dimenses so fortalecidas a medida que se desenvolve a atividade, a formao no
sentido mais amplo da educao profissional, buscando o rompimento entre a dualidade
que Pacheco (2010) descreve entre o ensino tcnico e o cientfico, articulando trabalho,
cincia e cultura na perspectiva da emancipao humana, um dos objetivos basilares dos
Institutos (p.14).
Assim, a formao para o trabalho na formao omnilateral tem em seu cerne
segundo Frigotto et al (2013) a centralidade do trabalho como prxis que possibilita criar
e recriar, no apenas no plano econmico, mas no mbito da arte e da cultura, linguagem e
smbolos,
mundo
humano
como
resposta
suas
mltiplas
histricas
necessidades(p.18).
O trabalho como princpio educativo ao mesmo tempo um dever e um direito, faz
parte do que somos enquanto criadores de nossa prpria vida. A dimenso trabalho esta
presente na TLD, levando em considerao que a prpria prtica da atividade consiste em
uma ao educativa, social e produtora de conhecimento. Nas falas abaixo as participantes
ao analisar a obra A metamorfose de Franz Kafka, realizam os dilogos onde as
dimenses da TLD e da formao omnilateral se manifestam sob dois aspectos:
- Transformador e obstaculizador
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Fica preocupado com o patro com a hora, igual eu quando vou trabalhar no durmo, fico
preocupada com a hora, toda hora eu acordo para ver se j hora deu ir, ele ficou igual a mim,
quando fico preocupada para ir trabalhar (com um sorriso nervoso fala de sua condio diante
do mundo do trabalho) (Marina - VT1)
A prtica da TLD promove o pensar estas relaes e tambm a posio de cada uma
nesta relao, como diz Freire (1987) seu estar no mundo do trabalho um estar em
dependncia total, em insegurana, em ameaa permanente, enquanto seu trabalho no lhe
pertence, no podem realizar-se. Reconhecer as relaes que vo para alm das questes
econmicas do trabalho um grande desafio,
Compreender a realidade que se vive um fator transformador, pois faz com que se
pense sobre ela, reflita sobre os desafios e dificuldades que enfrenta e as possveis
solues. Para tal compreenso a prtica da TLD traz tona as inteligncias culturais de
seus participantes que foram vivenciadas ao longo de suas trajetrias, o conhecimento do
ser produzido pelo trabalho, a transferncia destes conhecimentos na tertlia, faz com
que cada participante tambm se torne parte solidria dos conhecimentos produzidos nos
dilogos igualitrios.
Esta relao de trabalho nos faz refletir que a dura realidade que o sistema
capitalista impe as relaes de trabalho, j que detm a propriedade privada dos meios e
instrumentos de produo, a lgica destrutiva, tanto a seus trabalhadores quanto a seus
familiares, como coloca Frigotto (2012) que os trabalhadores da cidade vendem sua fora
de trabalho ou que esto desempregados ou subempregados, produzem suas vidas de forma
precria porque parte de sua produo ou de seu tempo de trabalho so expropriados
(p.269)
Mas parece que ele no ficou muito desesperado no, ele ficou meio conformado n?(Quelma
VT1)
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No, desespero sim!. Nem mesmo ele sabia o que tinha acontecido com ele (Gerusa -VT1)
(referindo-se a Gregor e sua condio estupefata, condicionado por um sistema que ele no tem
foras para lutar)
63