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LA CIENCIA ESOTRICA DEL LIBRO AL-YAFR

Artculo escrito y compaginado por Yibril ibn al-Waqt en el ao 2014

El kitb al-yafr al-ymi' wal-nr al-lmi' es un libro sagrado de gnosis


compilado por el Imam 'Al ibn Ab Tlib, y heredado por el Profeta Muhammad. El
material del yafr se compone de dos tapas de piel de animal caprino y hojas de
pergamino escritas, en la cual se guardan varios libros de los Profetas anteriores y de los
libros heredados del Profeta Muhammad, del Imam 'Al, de Hadrat Ftimah y de los
Imames de Ahlul-Bayt, que recibieron cada uno en su momento de su Imam predecesor.
El don divino del kitb al-yafr est mayormente correlacionado con la nocin shie de la
inspiracin proftica transmitida desde el Profeta Adam y luego a travs del Profeta
Muhammad hasta los descendientes de su hija Ftimah.
El secreto del kitb al-yafr como una de las fuentes del conocimiento islmico,
ha estado en la posesin del Imam Ya'far al-Sdiq, quien se enorgulleca de haber tenido
en sus manos el libro, que comprenda el discernimiento oculto del Profeta Muhammad.
Los Imames precedentes estaban acostumbrados a referirse firmemente al texto sagrado
y secreto como al-yafr, el cual fue transmitido y dejado bajo la manutencin del
Imam 'Al ibn Ab Tlib, que asumi haber sido el primero en poner en prctica el yafr.

Los Imames precedentes tambin concibieron la ciencia del huruf (letras del
alfabeto) del kitb al-yafr, y usaron esta ciencia para derivar los hechos y resoluciones
del mismo. Otras fuentes mencionadas en el libro, particularmente con respecto a las
predicciones apocalpticas, son atribuidas al Profeta Daniel. Para la interpretacin
imaginativa y etimolgica, el yafr es un sustantivo en el ttulo del libro del Imam Ya'far
al-Sdiq, el cual entre otras acepciones est referido a un animal caprino, que se
relaciona con la bolsa de cuero que contiene los pergaminos ocultos, en la que se
escribieron los textos secretos. Se comenta que el kitb al-yafr se encuentra actualmente
en la posesin del Imam oculto.
El contenido del kitb al-yafr incluye el conocimiento del Profeta Muhammad, y
las enseanzas secretas de los Imames de su descendencia a travs de su hija Ftimah.
La sabidura y la historia de los antiguos Profetas, en la que aparecen el suhuf Ibrahim
original (los rollos del Profeta Abraham), la torah original (el pentateuco del Profeta
Moiss), el zabur original (los salmos del Profeta David), y el inyil original (los
evangelios del Profeta Jess), y todos ellos estn incluidos en una parte del libro
llamado al-yafr al-abyadh (el yafr blanco), que tiene catorce porciones y cada porcin
tiene catorce divisiones. Por otro lado, hay un bolso de cuero caprino que contiene la
armadura y los utensilios del Profeta Muhammad, la espada dhulfiqar del Imam 'Al, las
normas islmicas, las directivas y las cuestiones acerca de las implicaciones de las
guerras, y todos ellos estn incluidos en la otra parte del libro, llamado al-yafr al-ahmar
(el yafr rojo). Tambin el kitb al-yafr comprende el discernimiento de los
acontecimientos pasados y futuros, incluyendo los nombres de cada rey quien reinara
en la tierra.

El yafr, es un trmino de etimologa incierta utilizado para designar el arte


simblico importante en la gnosis islmica, y tiene significados variados como el
simbolismo numrico, la ciencia de los nmeros, el simbolismo numrico de las letras,
la numerologa, la ciencia de las letras, y el simbolismo alfabtico. Todo ello est
denominado como el 'ilm al-yafr (ciencia del Yafr), la ciencia que descubre el destino
de las naciones predestinadas, de las dinastas, de las religiones, y de los individuos por
una variedad de mtodos, y est representado por una vasta literatura que est bien
documentada ya desde la poca del califato omeya, y ms an durante el perodo del
califato abbas.
Dado el impulso subyacente de esta ciencia, un componente importante de
literatura del kitb al-yafr es las malhim (predicciones), especulaciones profticas y
apocalpticas en prosa o en verso concerniente a los eventos del pasado, presente y
futuro hasta la venida del Qa'im. Para el yafr, la herramienta principal es el 'ilm al-huruf
(la ciencia de las letras), basado en los valores numricos de las veintiocho letras del
alfabeto rabe en el orden del abyad, como se muestra en el grfico siguiente:

Y est aplicado a las palabras, frases y letras del Sagrado Corn, al hadth
(tradiciones profticas), y a otras fuentes consideradas de inspiracin divina. Los
subconjuntos especficos incluyen los noventa y nueve nombres bellos de Al-lh, las
siete letras no halladas en la suratul-ftiha, y las catorce letras misteriosas del Sagrado
Corn que abren veintinueve de las suras.

Como tal, el yafr se entrecruza con la letra mgica, simi, la interpretacin de


lectura primordial de lawh mahfuz (tablilla preservada con seguridad), que contiene todo
el conocimiento de la trayectoria pre ordenada del mundo; el arte de los cuadrantes de la
lectura mgica, con astrologa. Un reporte escptico del arte viene dada por el
historiador sunni Ibn Jaldun en su tratado sobre el yafr: Predecir el futuro de las
dinastas y las naciones, incluye una discusin de las predicciones y una exposicin de
la asignatura llamada adivinacin.
El kitb al-yafr, representa a una extensa intelectualidad islmica autctona y de
la realizacin de un esfuerzo cognitivo focalizado en los textos profticos, que
desarrolla la teora gnstico-mstica, la tcnica del neopitagorismo helenstico y las
especulaciones cosmolgicas neoplatnicas de las letras y los nmeros. Los principios y
las operaciones numerolgicas para revelar el mensaje oculto en el Sagrado Corn
derivan en ltima instancia de las matemticas de los pitagricos, al igual que el estilo
espiritual y dialctico el cual es inseparable de su forma sagrada, que sin embargo, slo
ayud a la aproximacin intrnsecamente islmica. De entre las diversas tradiciones y
escuelas pre-islmicas del Oriente prximo, un aporte importante a la aparicin y
desarrollo del yafr vino probablemente de la extensa literatura persa. Tal entrada podra
sugerir la posibilidad de que el trmino rabe yafr fue influenciado, al menos, por un
trmino iranio, mayormente directo del farsi medio de la palabra zufr, zafr (misterioso,
profundo), asumiendo el ajuste de z ( )al rabe y ().

Dentro de la tradicin islmica, el yafr es un mtodo exegtico que complementa


el tatbiq (el descubrimiento de las correspondencias) sobre todo entre los niveles
ontolgicos, y el ta'wil (la exgesis hermenutica), del Sagrado Corn y los dichos
profticos, a menudo basados en significaciones asociadas derivadas de la raz de las
letras de las palabras. Este enfoque para revelar los conocimientos en la continuidad
ontolgica entre los niveles del macro-cosmos y micro-cosmos, busca los patrones de la
ishra (alusin) accesible a la lite espiritual, la cual trasciende la 'ibra (expresin
literal explcita) destinada para las 'awmm (mayoras, masas), pero an estn por
debajo de las lat'if (sutilizas), accesible a los awliy' (ntimos, devotos de Al-lh), y el
nivel de las haq'iq (realidades profundas), accesible slo a los Profetas, de acuerdo al
comentario atribuido al Imam Ya'far al-Sdiq, el cual est incluido en el libro haq'iq
al-tafsir de Muhammad al-Sulami.
Hubo una lnea continua de los movimientos msticos y gnsticos y de
personalidades prominentes dedicadas a la participacin de algunos o la mayora de los
aspectos de las especulaciones numerolgicas y del yafr. Omitiendo a los telogos como
Ab Hmid Muhammad al-Ghazli y los comentaristas cornicos quienes escribieron
sobre al-asm' al-husn y las huruf, estos incluyen en primer lugar, de finales del siglo
V de nuestra era a los mazdakis y posteriormente a los jurramdinis; en segundo lugar, a
los ismailes en el siglo X de nuestra era con el libro ijwn al-saf'; en tercer lugar, a las
personalidades como Ibn Sin, Shihbuddn al-Suhravardi; Abu'l-'Abbs Ahmad Buni,
Ibn al-'Arabi y 'Abdul-Rahmn al-Bistmi; y en cuarto lugar, a los movimientos
posteriores, incluyendo a los hurufis, un grupo islmico fundado por Fadlullh
Astarbdi, quien claramente aadi las cuatro letras persas ( ) hasta las
veintiocho letras rabes de los sufs shies bektshiyya. Mahmud Pasijni, el fundador
de la Orden suf nuqtawiyya, afirm que toda la creacin y el conocimiento est
contenido en ltima instancia en el primer punto de fuerza de diferenciacin emanativa,
la cual, est bajo la letra rabe ba de la frase inicial bismillh (en el nombre de Allh), de la primera sura del Sagrado Corn, la suratul-ftiha.
Las tcnicas simblicas-predictivas del kitb al-yafr, son cuasi alqumicas para
encontrar las fechas y las conexiones ocultas que implican dos aspectos distintos de
letras, ya sean numricas y no numricas. A simples ejemplos aditivos, es la predicacin
de Ibn al-'Arabi sobre la victoria de los almohades contra los cristianos en al-Arak en la
pennsula ibrica, cuando un misterioso amigo seala la frase cornica: En verdad, te
hemos proporcionado una fathan mubinan [victoria evidente] (Suratul-Fath [48], ayat
1). El valor numrico de la frase, de acuerdo con la tabla abyad, es 592, correspondiente
al ao 1195-1196 de nuestra era. Otro ejemplo es la asociacin de dos nombres con la
misma fecha, el ao del nacimiento del emperador Timur, 736 de la hgira lunar (1336
de nuestra era), el cual es tambin el ao que el ltimo Khan II, Abu Sa'id muri, por el
cual fue establecido el cronograma lawd (refugio) = ( 3+6+700). O, dos trminos
fundamentales que son establecidos para tener el mismo valor numrico, tales como el
nmero sagrado 19, el cual est codificado en la ecuacin de whid (el nico) =
(6+1+8+4), con wuyud (existencia) = ( 6+3+6+4). Las operaciones ms complejas
incluyen la suma y la resta, por ejemplo, la frase persa dud az Jursn bar mad (el
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humo subi de Jurasan) por el ao de la muerte del poeta Ymi, obtenido por la
sustraccin del valor numrico 14 de dud de la 912 de Jursn; la transposicin
anagramtica; la sustitucin de letras por otras, de diferentes tipos de arreglos
alfabticos; la combinacin con letras de palabras significativas, tales como los 99
nombres ms bellos de Al-lh con aquellos de los nombres del objeto deseado; y el
notaricn, es decir, la exgesis acronmica por el cual cada letra es reemplazada por una
palabra significativa diferente, para una variedad de cronogramas.
En una escala csmica metafsica, las letras del yafr son asignadas a un estatus
ontolgico de componentes creativos activos. El cosmos emanado es percibido como
una estructura jerrquica, de multinivel de matriz dinmica, cada nivel de los cuales es
codificado por una letra distinta del alfabeto rabe. De esta manera los textos sagrados
se convierten accesibles para la exgesis al establecer la correspondencia de las
jerarquas macro-csmica y micro-csmica con la jerarqua alfa-numrica, por ejemplo,
sobre los marcos cognitivos de esta visin del mundo. Un ejemplo es lo anteriormente
citado de la tabla alfa-numrica de Ibn Sin, aqu modificado por el espacio para
destacar las principales series ontolgicas.
A continuacin veamos la tabla csmico-jerrquica que codifica dos nmeros
significativos. El nmero total de niveles es 19. Nivel 19 (), como el nivel ms alto del
todo incluido, abrazando a los otros niveles (
= )18. Estos dos nmeros evidentemente implican la referencia al conjunto de las 19
letras de la basmala () , y considerando el calendario lunar islmico,
tambin son reminiscencia del ciclo de los dieciocho aos Saros de los eclipses
lunares y los diecinueve aos Metonic del ciclo lunar. Al mismo tiempo, el nmero
19 es asociado con el cuadrado mgico bsico nueve-casa (Saturno), conocido en la
tradicin islmica por sus letras esquinadas como buduh () , medida que de hecho
traza las estrellas de la Osa Mayor:

El cuadrante que sigue, codifica mltiples correlaciones ocultas del alfabeto,


hasta las series aritmticas y figuras geomtricas, y hasta otros patrones. Entre otros, el
nmero del gnomon de 4+9+2+7+6 = 28 (los lados de arriba y derecho del cuadrante
mgico) es igual al nmero del alfabeto rabe. Los restantes sub-cuadrantes,
transversalmente 1-8-3-5, secuencialmente 1+3+5+8 = 17, es otro nmero sagrado
relacionado a las cuatro naturalezas de los metales y de otras series csmicas
fundamentales:

No todas las jerarquas csmicas alfa-numricas se adhieren a la estricta


secuencia o nmero del alfabeto rabe. Louis Massignon incluye un sinptico al yafr, a
travs de la Tabla del Alfabeto Filosfico que recopila los distintos valores
simblicos asignados a cada una de las letras rabes por selectos pensadores islmicos
con aquellos asignados a las letras correspondientes a las tradiciones hebraica, cristiana
y griega. Entonces en esencia, las palabras sagradas especficas y los nombres de los
textos profticos son vistos como un mu'amm (logograma) divino o mdda trij
(cronograma), que necesita ser descifrado. Al hacerlo, los adeptos msticos, ilustres,
usaron las mismas tcnicas mediante el cual los nombres y las fechas son codificadas en
frases agradables y el verso en el arte islmico de cribado, del mismo modo que
produjeron sus propios logogramas y cronogramas en su poesa y escritos.
Por ltimo, mencionaremos las siguientes tradiciones islmicas que son la evidencia
de la existencia del kitab al-yafr:

Ha sido narrado bajo la autoridad de 'Abdullh ibn Sinn que el Imam Ya'far alSdiq dijo en cuanto al-yafr: Por Al-lh juro, que mantenemos dos textos
hechos de pieles de cabra y cordero. Estas dos obras comprenden el dictado del
Mensajero de Al-lh con la letra a mano del Imam 'Al.
El Imam permaneci en silencio por un momento y luego dijo, Con nosotros
est al-yafr. Saben lo que es al-yafr? El narrador pregunt, Que es al-yafr?
El Imam Ya'far al-Sdiq dijo, Se trata de una funda hecha de piel que contiene
el conocimiento de los Profetas y los ejecutores de su voluntad. Es el
conocimiento de los eruditos en el pasado de los hijos de Israel.
Muhammad ibn Yahya ha narrado de Ahmad ibn Muhammad, de ibn Mahbub ,
de ibn Ri'ab, de Ab 'Ubaydah, quien ha dicho que la gente de nuestro grupo
pregunt a Ab Abdullh (Imam al-Sdiq) acerca del yafr y el Imam dijo lo
siguiente: Se trata de una piel de caprino, el cual est lleno de conocimiento.
El Imam dijo: Juro por Al-lh que conmigo estn dos libros en los cuales est
el nombre de cada Profeta y el nombre de cada rey que reinara en la tierra.
'Al ibn Ibrahim ha narrado de Muhammad ibn 'Isa, de Yunus de la persona que
le mencion de Sulayman ibn Jalid, de Ab Abdullh quien ha dicho lo
siguiente: El yafr de la cual hablan sin duda les decepciona, porque ellos (los
zaydis) no hablan la verdad, mientras que el yafr contiene la verdad. Que
traigan a la luz los mismos de los juicios de 'Al y sus mandatos de herencia si
son veraces. Pregntales acerca de la herencia de los tos paternos y maternos,
y dejen que muestren el mushaf de Ftimah. En ello ciertamente existe la
voluntad de Ftimah y con ello est la armadura del Mensajero de Al-lh. Allh, Bendito y Altsimo, ha dicho: Traedme una Escritura anterior a sta, o
algn vestigio de conocimiento si es que sois sinceros (Suratul-Ahqaf [46], ayat
4).
Un nmero de nuestros hermanos ha narrado de Ahmad ibn Muhammad, de 'Al
ibn al-Hakam, de al-Husayn ibn Ab 'Ala', quien ha dicho que oy a Ab
'Abdullh (Imam al-Sdiq) decir lo siguiente: Conmigo est el yafr blanco. El
narrador ha dicho que le pregunt al Imam Qu est en ello? El Imam le
dijo: En ello estn los salmos de David, la torah de Moiss, el evangelio de
Jess, los rollos de Abraham, las leyes que explican los asuntos lcitos e ilcitos
y el mushaf de Ftimah en la cual, no pienso que haya ms an del Sagrado
Corn. En ello est todo lo que necesita la gente para s mismos y por lo que no
sera necesario ningn otro. En ello hay informacin incluso sobre un ltigo,
medio ltigo y una cuarta parte de un ltigo, y sobre el monto de la
compensacin por un rasguo causado a alguien. Luego el Imam dijo:
Conmigo est el yafr rojo. El narrador ha dicho que le pregunt al Imam,
Qu hay en ello? El Imam dijo, En ello estn las armaduras, esto se debe a
que slo es abierto para el derramamiento de sangre. El dueo de la espada lo
abre para matar. El narrador ha dicho que 'Abdallh ibn Ab Ya'fur pregunt
al Imam al-Sdiq, Que Al-lh te mantenga as, hace a los descendientes de alHasan conocer esto? El Imam dijo, S, lo juro por Al-lh, ellos saben al igual
como ellos conocen la noche que es la noche y el da que es el da, pero los
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celos y las ganancias mundanas causan en ellos el acto de la negacin y el


rechazo. Si hubieran buscado la verdad con la verdad hubiera sido mejor para
ellos.
'Al ibn Ibrahim ha narrado de su padre de Ibn Ab 'Umayr, de 'Umar ibn
Udhayna, de Fudayl ibn Yasar, de Burayd ibn Mu'wiya y Zurarah, quienes han
dicho que 'Abdallh ibn 'Abdul-Malik dijo lo siguiente a Ab 'Abdullh (Imam
al-Sdiq), La secta zaydi y el crculo del grupo mu'tazali alrededor de
Muhammad ibn 'Abdallh. Tienen alguna autoridad? El Imam dijo, Juro por
Al-lh que conmigo estn dos libros en los cuales existe el nombre de cada
Profeta y el nombre de cada rey que reinara en la tierra. No!, lo juro por Allh, que el nombre de Muhammad ibn 'Abdallh no est en la lista como uno de
ellos.

Referencias bibliogrficas

Henry Corbin, Trilogie ismaelienne. Paris: Maisonneuve, 1961;


Henry Corbin, Le Livre du Glorieux de Jabir ibn Hayyan. Eranos-Jahrbuch, 1950.
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