zona sur

El Trauco
Se cuenta que el Trauco es un hombrecito que mide alrededor de 80 centmetros, tiene un rostro varonil y feo, sin
embargo posee una mirada muy dulce y sensual. No tiene pies, sus piernas terminan en simples muones. Dicen que
viste traje y sombrero de Quilineja, planta trepadora tambin conocida como coralito, usada para hacer canastos o
escobas. En su mano derecha lleva un hacha de piedra, que remplaza por un bastn, llamado Pahueldn, cuando se
encuentra frente a una muchacha soltera que ha ingresado al bosque.
Los que han visto al Trauco dicen que se cuelga de la rama de un Tique, rbol de gran altura, tambin conocido como
Olivillo. Desde aqu espera a sus vctimas. Suele habitar cerca de las casas de los chilotes para as poder vigilar a las
doncellas que le interesan. Se mete a las casas, cocinas y a todos los lugares imaginables slo para ubicar a una
nueva "conquista". Los habitantes de Chilo, conociendo las maas de este pequeo individuo, tratan de no descuidar
a sus hijas.Para esto toman precauciones tales como evitar que vayan solas a buscar lea o a arriar los animales. Son
en esas oportunidades donde el Trauco aprovecha de utilizar su magia. A pesar de su afn por perseguir doncellas, el
Trauco jams acta frente a testigos, es decir, nunca atacar a una muchacha si esta va acompaada de alguien.
Cuando divisa a una nia desciende rpidamente del rbol. Luego da tres hachazos al Tique, con los que parece
derribarlos todos. La muchacha luego de recuperarse del susto, se encuentra con el Trauco a su lado, quien sopla
suavemente su bastn. La nia sin poder resistir el encanto del trauco cae en un profundo sueo de amor.
La muchacha, al despertar del embrujo, regresa a su casa sin saber claramente lo sucedido. Nueve meses despus,
tras haber experimentado cambios en su cuerpo por la posecin del Trauco, nace el hijo de este misterioso ser.
Crditos segunda imgen: Edgardo Contreras de la Cruz
La Pincoya
Al regresar la Huenchula, a casa de sus padres, en donde dejara bajo sus cuidados a su tierna hija, durmiendo en una
lapa; comprob que debido a la curiosidad de sus mayores, la nia se haba transformado en agua cristalina. Invadida
por el llanto y la desesperacin, cogi la vasija y corri desesperada hacia la playa, a vaciar suavemente su contenido
en las aguas del mar. Y avanzando hacia el interior, se perdi en las profundidades del ocano, en busca de su esposo
el Millalobo.
Entre sollozos y llantos, le relat lo acontecido. Apenas hubo de terminado de pronunciar la ltima frase de su historia,
vio acercarse hacia ella, una delicada barca semejante a una lapa, llevando en su interior a su desaparecida hija;
convertida ahora, en una hermosa joven, a quien dio el nombre de Pincoya.
Las mltiples variedades de peces y mariscos, que el Millalobo, ofrece generoso al pueblo chilote, las siembras, en
mares y playas, por intermedio de las maravillosas y fecundas manos de su hija predilecta, la Pincoya. Adolescente
muy hermosa, de larga cabellera dorada, de encanto y dulzura incomparables. Sale desde las profundidades del mar,
semi vestida con un traje de algas, a danzar a las playas. Cuando realiza su delicado baile mirando hacia el mar,
significa que en esas playas y mares abundarn los peces y mariscos; en cambio si lo hace con el rostro vuelto hacia
la tierra, indica a los pobladores que para la temporada venidera, los mencionados productos escasearn y por tal
motivo, ser menester salir en su bsqueda a playas y mares lejanos. No obstante, cuando la escasez, en ciertas
regiones se prolonga por largo tiempo, por ausencia de la Pincoya, es posible hacerla volver, y con ella, la abundancia,
por intermedio de una ceremonia especial. Cuando los chilotes, eternos vagabundos del mar, naufragan, siempre
encuentran junto a ellos a la candorosa Pincoya, que acude pronto a su auxilio. Si por razones superiores, no logra su
propsito de salvarlos, ayudada por sus hermanos La Sirena y el Pincoy, transporta con ternura los cuerpos de los
chilotes muertos hasta el Caleuche, en donde ellos revivirn como tripulantes del barco fantasma y a una nueva
existencia de eterna felicidad. Seguramente, por esta razn, los chilotes jams temen al mar embravecido, a pesar
que la mayora de ellos no sabe nadar. El espritu de la Pincoya, creado por su imaginacin, al velar siempre por ellos,
les infunde plena confianza, durante sus arriesgadas faenas por los ocanos del mundo. (Publicacin del Dr. Bernardo
Quintana Mansilla, Chilo Mitolgico). Crditos segunda imgen:Edgardo Contreras de la Cruz

La Viuda

Los jinetes solitarios y su cabalgadura, siempre abrigan el temor de un encuentro, en algn recodo del camino, con la
fatdica Viuda. En la obscuridad de la noche, de pronto el caballo se encabrita y se niega a seguir su camino. Slo
contina adelante, aguijoneado por las filudas espuelas y rebencazos de su amo; ms, a poco de andar, el caballo
lanza fuertes relinchos y se desboca en alborotada carrera; guiado ahora, no por las riendas que mantiene en las
manos su jinete, sino por la magia de la Viuda, que se encaram a sus ancas. Ya no se detendr, ni siquiera frente al
prximo barranco, en donde se precipita, empujado, con fuerza titnica, por la Viuda: jinete y caballo encontrarn la
muerte en el fondo de la quebrada. Cuando los viajeros nocturnos escasean, por los caminos, la Viuda se acerca a los
poblados en busca de algn peatn transnochador y en estas ocasiones se deja ver en alguna ventana iluminada. Los
moradores son invadidos de intenso temor y confusin, al observar su horrible cara, de palidez cadavrica, con
grandes ojos brillantes y movedizos, y su cabellera tiesa amarrada con un velo negro que cae hasta barrer el suelo,
junto a su largo vestido. Los varones ms valientes, salen presurosos a perseguirla; la ven deslizarse sobre el suelo,
con la velocidad del viento y es imposible alcanzarla, si ella as no lo permite; en los despoblados tras algunos
matorrales, se detiene junto a uno de sus perseguidores, para disfrutar con l las delicias del amor.... El infortunado o
afortunado, regresa a su casa aturdido, como ebrio, araado en el rostro y en las manos, con sus ropas parcialmente
descosidas y desabrochadas. En estos ltimos tiempos y marchando con los avances de la ciencia y de la tcnica, se
dice que la viuda tambin se encarama a los automviles, de volantes solitarios, especialmente si llevan algunos
grados de alcohol en la sangre.
La Viuda, traduce el temor a la obscuridad de la noche y en este sentido sera semejante a Liliht de los babilonios o
a Sculo de la mitologa europea. Constituye adems la explicacin, de aquellos lamentables accidentes,
aparentemente incomprensibles y que suelen ocurrir, en general, como consecuencia de una borrachera. Tratndose
de lesiones menos graves, como los rasguos en cara y manos; sirve la Viuda de satisfactoria disculpa, ente las
seoras desconfiadas y celosas. (Publicacin del Dr. Bernardo Quintana Mansilla, Chilo Mitolgico).
En Invincunche

La Fiura
Pequeo monstruo, en forma de mujer; el mito la muestra habitualmente, danzando sobre la dbil alfombra, de un
balanceante hualve, sin temor a que, en cualquier instante se rompa y la trague el pantano. Detiene su baile, para
contemplar su horrible rostro, en el espejo de un charco y peinar su larga cabellera con un reluciente peine de plata.
Contonea, coqueta, su exuberante busto y corre gil, haciendo flamear su breve pollera roja, entre los troncos
quemados de los roces, mimetizando sus miembros, con los semicarbonizados ganchos de los rboles. Se escabulle
entre los matorrales, en busca del fruto de las espinosas chauras, que come con glotonera. El ms leve ruido la
asusta, adoptndo de sbito, caprichosas y convulsionantes posturas; hace muecas horrendas con fesimo rostro y
con sus ojos chispeantes, casi ocultos por una descomunal nariz; alarga sus brazos en todas direcciones y mueve
nerviosamente los dedos deformes de una enorme mano, en demanda de una vctima, para tirarle un mal aire. La
Fiura, hija nica de la Conden, es la mujer del virl Trauco, ms esto no le impide ofrecer su amor a todos los
hombres, a quienes impone, como severa condicin, aceptarla con los ojos cerrados. No admite mirada alguna, ni
siquiera la de los animales, sin aplicar al instante su castigo: El osado que se atrevi a mirarla, quedar torcido en
algn lugar de su cuerpo. Si quien la mira es un nio o un animal, le deforma generalmente las extremidades,
hacindoles imposible la marcha, los tulle. Luchar contra ella, es tarea imposible; posee una fuerza y destreza tal, que
cuantos hombres quieran pueden pelear con ella, pero los deja a todos maltrechos y contusos, cuando no quedan
teldelde (trmulos). En cambio a ella, no se logra asestarle un solo golpe: es como pegarle a la sombra . Las
deformaciones causadas por la Fiura, son prcticamente incurables; en casos afortunados, se consigue alivio,
utilizando el siguiente tratamiento: al amanecer se corta una rama de la enredadera llamada pahueldn, una vez
transportada junto al enfermo, se la azota, hasta arrancarle la savia; lquido que debe beber el enfermo y enseguida
se la lleva arrastrando hasta la playa, para lanzarla al mar (en Europa, los pueblos primitivos realizaban una
ceremonia parecida, con el rbol, que representaba el espritu de los rboles). Por haber obtenido, con ello, buenos
resultados, tambin se aconseja tomar raspaduras de Piedra de Ara. (Publicacin del Dr. Bernardo Quintana Mansilla,
Chilo Mitolgico).
Concepcin (Chile)
Las tres pascualas es una leyenda chilena de la ciudad de Concepcin, Regin del Biobo.
Existen dos versiones de esta leyenda, ambas enmarcadas a finales del siglo XVIII, y teniendo como protagonista a
tres hermanas penquistas que solan lavar juntas la ropa en una laguna cercana a su casa.
La primera versin dice que una tarde encontraron sus cadveres flotando en el agua. Las tres se habran suicidado,
ahogadas en la laguna, producto de un desamor provocado por un mismo hombre que las engatus y luego

abandon. Entonces las aguas de la laguna se habran desborado producto de un gran remolino, volviendo a la
normalidad para transformar la forma de la laguna por la de una luna en cuarto menguante.
La segunda versin dice que un forastero, que haba llegado a hospedarse a la casa donde vivan las tres con su
padre, se habra enamorado de ellas, y cada una le habra correspondido su amor en secreto. En la duda de no saber
a cual elegir, el forastero las habra citado a la laguna en la Noche de San Juan. Desde un bote, al ver el reflejo de una
de ellas, le habra gritado Pascuala! Pascuala! Pascuala!, y cada una, al creer que se trataba de ella, habra
acudido a su llamado, ahogndose en las aguas. Desde entonces, cada Noche de San Juan se dice que aparece un
bote desde el cual se escucha una voz angustiada llamando a las hermanas.
En ambos casos, los lugareos llamaran a partir de entonces a la laguna como Laguna Las Tres Pascualas, nombre
con el que se conoce hasta ahora.

Zona norte
EL DIABLO DISFRAZADO DE GUAGUA.
Regresaba de noche de las fiestas del Carmen de Chitita, despus de la tinca o baile campesino que sigue
a la procesin y frente a Jasjara sinti el llanto de una criatura y pronto avist una guagua abandonada
en las piedras del camino. Se baj del caballo, la recogi y le hizo mimos para tranquilizarla. La aderez
en el cabezal de la montura, con solicitud paternal, mientras pensaba que debiera ser de alguna
forastera venida a la fiesta, la que fatalmente se embriag sin atender a su obligacin natural. A poco
andar la mir para comprobar si estaba dormidita y se asust al ver que echaba candela por la boca,
mostrando unos dientes de bestia.El diablo!, dijo y la bot al fondo de la quebrada, convencido de que
era el mismo demonio, mientras sujetaba la cabalgadura, presa de espanto, en un sendero tan estrecho
como peligroso que pudo acarrear una cada mortal.
EL ALICANTO.
Es un pjaro que se alimenta de oro o plata y cuyas alas fosforecen durante la noche; stas despiden
ureos destellos, si el animal come oro; o argentados, si es goloso de plata. El alicanto, a causa de sus
comidas tan pesadas, no puede volar. Los que divisan un alicanto en su camino y deciden seguirlo,
seguros que los conducir a un fin venturoso de fortuna, deben actuar con muchas precauciones para no
ser advertidos por el pjaro, porque ste, que es muy celoso, pliega las alas brillantes si descubre que le
persiguen, confundindose en las sombras y desorientando al minero avaricioso.

EL ZORRO Y LA PIEDRA
En Caspana, el zorro apost con una piedra en lo alto de un cerro que l era ms rpido para llegar abajo
al agua.
El zorro sali disparado corriendo cerro abajo y la piedra le segua despacio por atrs, El zorro iba en la
mitad y se puso a mirar si vena la piedra. Le iba ganando, porque la piedra vena despacio, pero la
piedra comenz a arrastrar a otras piedras y en un momento eran muchas las piedras que corran juntas
y aplastaron al zorro, as la piedra le gan la apuesta.
"EL TESORO DEL"SANTIAGUILLO"
El santiaguillo era un barco espaol que fonde en el puerto de los Vilos. Traa tesoros fabulosos del Per
y una de sus lanchas que estaba cargada de valioso mineral encall.
El mar y el tiempo sepultaron el tesoro en la playa. Los pescadores de esos contornos ven navegar una
embarcacin llena de tripulantes. Son las almas de los marineros insepultos que claman y piden
descanso; descanso que lograrn despus de que alguien saque este tesoro escondido que sus manos
aprisionaron con codicia.
Los socavones de Pica (Tarapac)

Cuando los espaoles vinieron a establecerse en estos lugares, no tuvieron acogida por los indios pequeos, por lo que se trasladaron
a Matilla, donde fundaron una poblacin.
Uno de estos pobladores se enamor de la hija del cacique de Pica, solicitndola a su padre para contraer matrimonio, a lo cual se
neg el cacique. Dmaso Morales, que as se llamaba el espaol, insisti en su peticin, obteniendo esta vez mejor resultado, pero
con una condicin tan difcil como imposible.
Djole el cacique a Morales que no tendra inconveniente en cederle la mano de su hija, siempre que le hiciera florecer el valle entre
Pica y Matilla, lo cual fue para ste ms terrible que la simple negativa anterior.
Y Dmaso Morales se puso a construir el primer socavn que se hizo en estos lugares, obtuvo agua, hizo florecer el valle y se cas
con la hija del cacique.
Los indios a ciertos hilos de agua los juntaban en unas represas que llamaban cochas, el espaol sigui esta veta horadando la piedra
y la hizo seguir un cauce hasta las cochas que se vieron aumentadas en su caudal, el valle reverdeci y fue una flor en la arena, lo
que quiere decir Pica.
Zona centro
La Calchona
Muchas son las versiones que se han tejido en torno a la fantstica historia de la Calchona. Mientras algunas personas se refieren a
ella como una mujer fea y malvola que ataca a los jinetes, otras dicen que, tomando forma de animal, ataca a los hombres
desobedientes e infieles. Existe, adems, la versin de la mujer que por las noches se transforma en diferentes animales.
Aqu te presentamos una de ellas: cuenta la historia de un matrimonio que viva sin problemas en el campo, junto a sus dos hijos. Sin
embargo, la familia no saba que la mujer era bruja y que en su hogar esconda varios frascos con unas cremas que, al aplicarlas
sobre su cuerpo, le permitan transformarse en el animal que ella eligiese. Todas las noches realizaba el rito de colocarse los
ungentos y salir a pasear por los campos. En la maana regresaba, se aplicaba sus cremas y volva a recobrar la forma de madre.
As pas el tiempo, hasta que un da sus hijos la vieron, e imitando a su mam se pusieron las cremas, transformndose en mltiples
animales. Pero cuando quisieron volver a ser nios, no supieron cmo, y convertidos en animalitos se pusieron a llorar. El padre
despert con los sollozos de los hijos, pero su sorpresa fue enorme, pues en lugar de verlos a ellos encontr solamente pequeos
animales. Con inteligencia, logr encontrar el frasco con la pcima indicada y consigui que los nios se transformaran nuevamente en
nios; pero para evitar que les volviera a ocurrir lo mismo, tom las cremas y las bot en las aguas de un ro.
La madre, convertida en oveja negra, regres a su casa, comenz a buscar sus cremas por todos lados, y como no pudo encontrarlas,
qued para siempre convertida en ese animal. Por eso, cuando se siente balar una oveja negra que vaga de noche sola por los
campos, los campesinos saben que se trata de la Calchona. Todos acostumbran dejarle un plato de comida para que se alimente, ya
que es totalmente inofensiva.
La Cuca
De la leyenda de la Cuca se conocen tres versiones: la Cuca negra, la Cuca blanca y la Cuca cordillerana. La primera es un ave que
vuela de noche. Cuando lo hace en las noches de luna, si su sombra toca a una persona, esta muere antes de cumplirse un ao. Su
grito se asemeja al rebuzno de la mula. Si lo lanza sobre una casa, al poco tiempo muere uno de los moradores de ella.
La Cuca blanca es un ave benfica que ayuda a las personas que andan extraviadas a encontrar el camino. Cuando canta, dice:
Cuca! Cuca!
La Cuca cordillerana habita cerca de los Andes y es un ser mitad mujer, mitad vaca que siempre anda con la cabeza tapada. Entra en
las casas, saca a las personas mientras duermen y las deja en un sitio distante sin causarles ningn dao.
El Chonchn

El Chonchn se presenta como una cabeza humana, de la que nacen unas enormes orejas que usa a modo de alas para volar. Su
presencia es delatada por su fatdico grito de tu, tu, que indica que una persona va a morir. Revolotea alrededor de la habitacin de
los enfermos, lucha con el espritu de estos, y, si los vence, chupa la sangre de los pacientes.
Se considera a los Chonchones como brujos que tienen el secreto para volar. Esto lo hacen untndose unas cremas en la garganta,
con lo que logran que salga a volar slo la cabeza, diciendo: Sin Dios ni Santa Mara. El cuerpo permanece en la casa.
Para ahuyentarlos se reza la siguiente oracin: San Cipriano va para arriba, San Cipriano va para abajo, sosteniendo una vela del
buen morir. Con estas palabras el Chonchn cae al suelo. Tambin se le echa sal al fuego de la cocina y se dice: Pasa, Chonchn, tu
camino, o vuelve maana por sal. Al da siguiente se presentar alguien a pedir sal y no hay que negrsela.
El Pihuchn
En mapuche significa secar a la gente. Es un personaje cuya existencia se registra ms all de la zona central, pues tambin aparece
en Coquimbo, La Araucana y Chilo.
Se trata de un culebrn verdoso, de alrededor de medio metro de largo, que vive en el corazn de los rboles huecos. Chupa la
sangre de las ovejas o de los cristianos desde lejos.
Su presencia se reconoce por las huellas de sangre que deja.
En algunos campos, a los rebaos de ovejas se les ponen seis o ms cabros, pues la sangre de estos animales es muy fuerte y
ahuyenta a los pihuchenes.
Para matarlo, se cubre el rbol en que est escondido con una tela fuerte, para que no pueda huir, y en seguida se prende fuego al
rbol.
La Laguna del Inca
Escondida en las alturas de la Cordillera de los Andes, en Portillo, se encuentra una hermosa laguna que hoy se conoce como Laguna
del Inca. Algunas personas aseguran que sus tranquilas aguas color esmeralda se deben a una romntica historia de amor.
Antes que los espaoles llegaran a estas tierras, los incas haban extendido sus dominios hasta las riberas del ro Maule, y como se
consideraban hijos del Sol, las cumbres andinas eran el escenario ideal para realizar sus rituales y ceremonias religiosas.
Segn cuenta la leyenda, el inca Illi Yupanqui estaba enamorado de la princesa Kora-ll, la mujer ms hermosa del imperio.
Decidieron casarse y escogieron como lugar de la boda una cumbre ubicada a orillas de una clara laguna. Cuando la ceremonia
nupcial concluy, Kora-ll deba cumplir con el ltimo rito, que consista en descender por la ladera del escarpado cerro, ataviada con
su traje y joyas, seguida por su squito. Pero el camino era estrecho, cubierto de piedras resbalosas y bordeado por profundos
precipicios. Fue as como la princesa, mientras cumpla con la tradicin, cay al vaco.
Illi Yupanqui, al escuchar los gritos, se ech a correr, pero cuando lleg al lado de la princesa, ella estaba muerta. Angustiado y lleno
de tristeza, el prncipe decidi que Kora-ll mereca un sepulcro nico, por lo que hizo que el cuerpo de la princesa fuera depositado
en las profundidades de la laguna.
Cuando Kora-ll lleg a las profundidades envuelta en blancos linos, el agua mgicamente tom un color esmeralda, el mismo de los
ojos de la princesa. Se dice que desde ese da la Laguna del Inca est encantada. Incluso hay quienes aseguran que en ciertas
noches de plenilunio el alma de Illi Yupanqui vaga por la quieta superficie de la laguna emitiendo tristes lamentos.

Carcancho
El carcancho es otro de los personajes fabulosos que se menciona en la zona central. La leyenda cuenta que se trata de un hombre
cubierto de pelos que se alimenta slo de tubrculos y camina incansablemente por la nieve. Muchas personas lo han seguido, pero
nunca han podido darle alcance. De su presencia slo quedan unas enormes pisadas impresas en la nieve.