Que es el Derecho?

El Derecho es el conjunto de normas jurdicas generales positivas que surgen

de la sociedad como un producto cultural generada dentro de leyes y que
tienen la finalidad de regular la convivencia entre los miembros de esa
sociedadlas personasy de estos con el Estado.
Que es la Costumbre?
La Costumbre es una forma inicial del Derecho consuetudinario que
consiste en la repeticin constante de un acto que con el paso del
tiempo se vuelve obligatoria y por necesidad, consentimiento
colectivo y apoyo del poder poltico llega a convertirse en ley.-

Derecho Consetudinario
Ministerio de justicia
..

Que es el derecho consetudinario ?

El termino derecho consuetudinario no es aceptado universalmente, hay quienes
hablan de costumbre jurdica o legal o de sistema jurdico alternativo.
El Derecho Consuetudinario es el derecho no escrito que nace de la repeticin, a
lo largo del tiempo, de actos de naturaleza jurdica, otorgando un consentimiento
tcito que les confiere fuerza de ley. La costumbre jurdica debe responder a la
necesidad de cubrir una necesidad jurdica e ir en armona con la moral y las
buenas costumbres para ser considerada como fuente de derecho y estar
amparada por el derecho consuetudinario.

Derecho consuetudinario
Derecho consuetudinario, tambin llamado usos o costumbres, es una fuente del Derecho.
Son normas jurdicas que no estn escritas pero se cumplen porque en el tiempo se han
hecho costumbre cumplirlas; es decir, se ha hecho uso de esa costumbre que se desprende
de hechos que se han producido repetidamente, en el tiempo, en un territorio concreto. Tiene
fuerza y se recurre a l cuando no existe ley (o norma jurdica escrita) aplicable a un hecho.
Conceptualmente es un trmino opuesto al de Derecho escrito.
Tambin es considerado un sistema jurdico, como lo son el Derecho continental y el common
law. Incluso en algunos pases coexiste con ellos.
Un ejemplo de esto es la Constitucin no escrita de Inglaterra cuyas fuentes de derecho las
podemos encontrar en los grandes textos histricos como la Carta Magna (1215), la Peticin
de Derechos (1628), el hbeas corpus (1679), la Carta de Derechos (1689) y el Acta de
Establecimiento (1701).

Caractersticas del derecho consuetudinario :

Tiene 2 caractersticas :
-

Esta integrado por un conjunto de reglas sociales derivadas de un uso o menos largo
Tales reglas se transformaron en derecho positivio cuando los individuos que las
practican les reconocen obligatoriedad , si se tratase de una ley

Segn la teora romano canonca la costumbre tiene dos elementos :

-

Subjetivo: consiste en la idea de que el uso en cuestin es jurdicamente obligatorio y

debe por tanto, aplicarse .
Objetivo: ya en la prctica , suficientemente prolongado , la repeticin de ciertas
maneras de comportamiento suele dar origen a la idea de que lo que siempre se ha
hecho , debe hacerse siempre .

Existen tres diversas formas del derecho consuetudinario :

-

Delegante : se da cuando por medio de una normal jurdica escrita se autoriza a

dteerminada instancia para crear derecho escrito . la costumbre se haya entonces
supra ordinada a la ley .
Delegado : son aquellos casos em que la ley remite a la costumbre para la solucin de
determinados controversias . la costumbre se haya subordinada al derecho escrito .
Deroatoria : es aquella en que la costumbre se desenvuelve a veces en sentido
opuesto a la de los textos legales .

La costumbre en nuestro pas desempea un papel secundario . solo es jurdicamente

obligatoria cuando la ley le otorga el carcter . no es , por ende , fuente inmediata , sino
mediata ( que esta prximo a una cosa , pero separado de ella por una tecera cosa ) o
supletoria ( que sirve para sustituir una cosa wue falta o para complementarla o aumentarla
en algn aspecto ) del orden positivo

QUE PRESCRIBE LA CONSTITUCION PERUANA?

La Constitucin Poltica del Per de 1993, en su artculo 149, reconoce el derecho
consuetudinario de las Comunidades Campesinas y Nativas en la ejecucin de
funciones jurisdiccionales.
Artculo 149:
"Las autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas, con el apoyo de las
Rondas Campesinas, pueden ejercer las funciones jurisdicionales dentro de su
mbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario, siempre que
no violen los derechos fundamentales de la persona. La Ley establece las formas
de coordinacin de dicha jurisdiccin especial con los Juzgados de Paz y con las
dems instancias del Poder Judicial ".
El mbito de aplicacin del derecho consuetudinario es interno, es decir, se aplica
dentro de los territorios de los pueblos indgenas, rigiendo el derecho nacional
entre stos y el Estado.
Es importante el estudio y conocimiento del derecho consuetudinario de los
pueblos porque:

* El derecho consuetudinario es considerado como una parte integral de la

estructura social y la cultura de un pueblo, por lo que su estudio es un elemento
fundamental para mejor conocimiento de las culturas.
* En la naturaleza del derecho consuetudinario condiciona las relaciones entre
dichos pueblos y el Estado, influyendo as en la posicin de ellos en el conjunto de
la sociedad nacional.
consuetudinario condiciona las relaciones entre dichos pueblos y el Estado,
influyendo as en la posicin de ellos en el conjunto de la sociedad nacional

Requisitos

El origen del Derecho Consuetudinario se entierran en los mismos

orgenes de lo que entendemos por sociedad. Sin embargo, la doctrina
actual ha logrado identificar dos elementos imprescindibles para que una
conducta califique como costumbre y tenga efectos jurdicos:

Uso repetitivo y generalizado. Slo puede considerarse

costumbre un comportamiento realizado por todos los miembros de
una comunidad. Se debe tener en cuenta que cuando hablamos de
comunidad, lo hacemos en el sentido ms estricto posible, aceptando
la posibilidad de la existencia de comunidades pequeas. As mismo
esta conducta debe ser una que se repite a travs del tiempo, es
decir, que sea parte integrante del comn actuar de una comunidad.
Difcilmente se puede considerar costumbre una conducta que no
tiene antigedad; una comunidad puede ponerse de acuerdo en
repetir una conducta del da de hoy en adelante pero eso no la
convierte en costumbre, la convierte en ley.

Conciencia de obligatoriedad. Todos los miembros de una

comunidad, deben considerar que la conducta comn a todos ellos
tiene una autoridad, de tal manera que no puede obviarse dicha
conducta sin que todos consideren que se ha violado un principio que
regulaba la vida de la comunidad. En ese sentido, es claro que existen
conductas cuyo uso es generalizado y muy repetitivo pero que no
constituyen costumbre en tanto no tienen emparejado el concepto de
obligatoriedad. Eso diferencia al derecho de la moral y la religin.

4.- DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO CONSTITUCIONAL El

antecedente ms importante para dar jurisdiccin y aplicar el derecho
Consuetudinario en el Per antes del actual art. 149 de la Constitucin de
1993, es un Decreto ley de la poca del General Velasco Alvarado (1979) que
rompe el monopolio jurisdiccional del Estado en materia administracin de
justicia que reconoce para las Comunidades Nativas de la Amazona Peruana
la facultad jurisdiccional a los rganos del gobierno Comunal para conocer,
transitar y resolver con validez de cosa juzgada los conflictos de naturaleza
civil y faltas en lo penal de mnima cuanta, a la vez que dispuso que los
Tribunales Civiles y Penales o Privativos (19) tengan en cuenta las costumbres,
tradiciones ,creencias y valores socio-culturales de las Comunidades de la
Selva.- El porqu se otorg funciones en la Selva y no en las Comunidades de
la Sierra, segn Glvez Revollar antroploga jurdica se debi a las presiones de
los sacerdotes y vicarios as como del Vaticano como Estado Pontificio. (20). El
rgimen Constitucional vigente, relacionado con el tema que tratamos no ha
sido objeto de un debate y anlisis, pues hay muchos problemas polticos y
econmicos a superar. Sin embargo los hechos producidos en el 2009, podran
llevar un estudio ms serio y adecuado, porque estamos refirindonos al caso
de Bagua, que consideramos no ha sido enfocado estructuralmente en el
campo jurdico, sino ms bien poltico, sociolgico y de investigacin
periodstica. En relacin a las Rondas Campesinas slo estn legalmente
consideradas como Cooperadora de las autoridades que se aplican despus
en el actual art. 149 de la Constitucin de 1993. En Bolivia se plante la
aplicacin de la justicia Comunitaria como Municipal sealndose el Derecho
indgena como Derecho particular y Universalsimo como Derecho occidental. 8
En el caso del Per, limitndonos a lo previsto en la Constitucin Poltica de
nuestro pas (1993) se estima que tiene una poblacin del tercio si
estadsticamente se ha censado acerca de 9.3 millones de un total de 28.4
millones (1/) los dispositivos Constitucionales pertinentes son: Art. 2.- Inc. 19
Reconoce y protege, la pluralidad tnica y cultural de la Nacin. Art. 88 El
Estado respeta la identidad cultural de la Comunidades y nativas, en virtud del
cual se reconocen los derechos intelectuales de los pueblos indgenas. Art. 89Son autnomos en su organizacin en el trabajo comunal y en el uso as como
libre disposicin de sus tierras dentro del marco que la ley establece. La
propiedad de sus tierras son imprescriptibles, salvo en el caso de abandono.
Art.149.- Se reconoce expresamente al Derecho consuetudinario y se le
conceda Jurisdiccin especial. Consideramos a nivel constitucional lo
dispuesto en el art. 139 Inc. 8 que establece: Al extender la aplicacin del
Derecho Consuetudinario, en caso de vaco normativo a todo el pas, pues va
ms all de las Comunidades Campesinas y nativas obligara necesariamente
al conocer tambin este Derecho Consuetudinario a todos los jueces a conocer
tambin este Derecho y adems a los abogados de todo el pas en tales
supuestos. El papel de abogados y jueces, no puede ceirse o compararse con
los conocimientos que tengan los antroplogos socilogos de este ensayo lo
cual abunda en la propuesta de este ensayo en sus conclusiones y
recomendaciones. De otro lado al crearse una cuarta jurisdiccin el Per como

es la que establece el artculo 149 antes citado necesita mayores y especiales

estudios que permita considerar en tanto no se integren los 9 millones que
estaran sujetos al derecho Consuetudinario a tener este un Derecho sustantivo
(Consuetudinario) y un Derecho Procesal Consuetudinario) como necesidad
instrumental y adjetiva para aplicar el derecho Consuetudinario dentro de tal
jurisdiccin que no ha tenido a la fecha un desarrollo constitucional a la fecha.Lo contrario servir para que el Per alargue el proceso de integracin interna,
ya que tambin parece imposible un Derecho de Integracin dentro de la
Comunidad Andina que tiene una existencia sumamente dbil. 9 El ingrediente
en el artculo 149 de la Constitucin vigente que las Autoridades delas
Comunidades Campesinas y nativas, tengan con el apoyo de las Rondas
Campesinas Jurisdiccin agrava el problema y prolonga la duda sobre el
Derecho Consuetudinario, ya que al no haber un desarrollo de la disposicin
Constitucional y tener vigencia las {Rondas ms en el norte del pas que en el
resto del Per, hace que falta una solucin y entendimiento del llamado
Derecho Consuetudinario. Peruano, Rondas Campesinas que sin embargo
eliminar en gran medida al terrorismo de los aos 80.

Cdigo civil, artculo 1.

La ms antigua de las fuentes, la primera en el orden histrico, es sin duda
la costumbre, o derecho no escrito, practicado por el consentimiento de un
pueblo o de un grupo social en ausencia de leyes escritas. Se forma
insensiblemente por el uso, la repeticin inveterada de los mismos actos, que
poco a poco van adquiriendo cierto carcter de obligatoriedad al convertirse en
exigencias colectivas. Cuando una costumbre llega a imponerse en
unasociedad y a ser considerada como una necesidad jurdica, se transforma
en derecho consuetudinario.
El origen de la costumbre es anlogo al de los usos y convencionalismos
sociales; pero al agregrsele una sancinjurdica, mas efectiva que las
sanciones sociales, aquella se convierte en una norma
del derecho cuyo cumplimientopuede ser exigido por los dems.
Se distingue, por lo tanto, de aquellos usos en virtud de que acuerda a otras
personas el derecho de reclamarcoactivamente el respeto de la norma
establecida.
La costumbre (consuetudo, mores maiorum) es esencialmente no escrita,
aparece sin ser expresamente sancionada ni promulgada por
ninguna autoridad, y solo se convierte en derecho cuando ese uso ha sido
practicado durante un tiempo mas o menos largo.
Cierto es que las costumbres pueden llegar a redactarse por escrito y aun ser

recopiladas y ordenadas, pero estaposibilidad no altera su naturaleza de

derecho originariamente no escrito.
El derecho consuetudinario puede definirse como el conjunto de normas
jurdicas que se practican constantemente en una sociedad sin haber sido
sancionadas en forma expresa, y que se consideran jurdicamente obligatorias.
De este concepto se desprenden los elementos que integran la naturaleza
ntima de stas normas:
1) la costumbre interpretativa (secundum legem) es la que se forma
de acuerdo con la ley, y consiste en la observancia de sus preceptos o en
su interpretacin si la ley se presta a confusiones.
En realidad no se trata, en este caso, de un derecho consuetudinario, puesto
que el legislado lo ha precedido:
es el mismo derecho escrito que se ha incorporado a los hbitos sociales.
2) la costumbre supletoria (praeter legem) surge en ausencia de la ley
completando los vacos del derecho escrito. Se trata ya de la creacin de
nuevas normas jurdicas que no se oponen a las existentes, pues
la legislacin no ha regulado todava la materia sobre la cual versa costumbre.
Constituye el tipo ideal de formacin jurdica consuetudinaria, pues esta
complementa el derecho escrito sin contradecirlo.
3) la costumbre contraria a la ley (contra legem) es la que aparece
en oposicin a normas legales expresas que imponen una conducta diferente.
Surge esta costumbre despus de sancionada la ley, y en contra de ella: en
estos casos el derecho escrito no llega a introducirse en los usos sociales, y por
lo tanto no alcanza efectiva vigencia o la pierde con posterioridad.
La caducidad de las leyes a causa de una costumbre contraria puede
producirse:
a) por desuetudo, o se la prctica que prescinde de la ley y acta como si sta
no existiera, y
b) por la costumbre abrogatoria, que crea un uso o impone una conducta
diferente de la prescripta legislativamente.
Caracteres de la costumbre: suelen citarse los siguientes:
1) surge espontneamente; 2) es de formacin lenta; 3) no tiene autor
conocido; 4) suele ser incierta o imprecisa y 5) es particularista, pues
las costumbres abarcan siempre una esfera cuyos lmites no son slo
geogrficos, sino tambin de carcter social, ya que son observadas
generalmente por una clase o grupo social determinado. Lascostumbres

generales son sumamente raras, Pus han sido reemplazadas por las leyes, y
subsisten sobre todo en elderecho de la navegacin.

2.3.- Diferencias entre Derecho Positivo y Derecho consuetudinario

Autores como Norberto Bobbio afirman que lo que debe interesarle exclusivamente al
jurista es el derecho real frente al derecho ideal, el derecho como hecho en
contraposicin al derecho como valor, el derecho que es por sobre el derecho que
debe ser.
En este sentido consideramos que sin el aporte valiossimo que nos brinda la reflexin
filosfica, "el Derecho Positivo queda reducido a coercin o sancin como lo seala
Hans Kelsen, y adems el mundo jurdico queda privado de sentido, y su
creacin, interpretacin y aplicacin resultan fruto de una decisin sin argumentos
oponibles".
"Si lo dice la ley, debers cumplirlo", ese mensaje es el que nos transmiten Kelsen y
tantos otros exponentes del positivismo jurdico. Aunque para ser honestos
intelectualmente, hay que hacer una salvedad: no todos los tericos del positivismo
jurdico comparten el positivismo ideolgico, dado que hay una diferencia radical entre
describir y verificar un hecho, a calificarlo como positivo.

Vale sealar que el Derecho consuetudinario es un conjunto de normas morales de

observancia general que de forma uniforme y permanente regulan los interese
pblicos y privados de una colectividad con la particularidad de ser conservadas y
transmitidas por herencia social.
Al contario del Derecho positivo que es el conjunto de normas jurdicas escritas en un
mbito territorial, que abarca toda la creacin jurdica del legislador, tanto del pasado
como la vigente, recogida en forma de ley.
Ejemplo de esto son la nueva Constitucin de 1999, las leyes orgnicas, los cdigos,
entre otras normas escritas que se fundamentan en el derecho consuetudinario.

El Derecho consuetudinario y la proteccin

por propiedad intelectual de los
conocimientos tradicionales
La relacin entre el Derecho consuetudinario y la proteccin por propiedad
intelectual de los conocimientos tradicionales es compleja. Los pueblos
indgenas y las comunidades locales han impulsado, en tanto que sociedades
de caractersticas particulares, diversas normas de gobierno que pueden, entre
otras cosas, regular las corrientes de conocimiento e innovacin de modo que
se reflejen los valores relacionados con el conocimiento de esos pueblos
indgenas o comunidades locales. Aunque sean diferentes de los sistemas de
propiedad intelectual, estas normas se consideran igual de eficaces para
proteger a los innovadores locales. Los titulares de los conocimientos
tradicionales han tenido con frecuencia dificultades para adherirse, cuando as
lo han querido, al sistema oficial de P.I., que se basa en estructuras y
procedimientos codificados y administrados por el sector pblico y que
requieren un gran volumen de documentos. Muchos pueblos indgenas y
comunidades locales han carecido de recursos, documentacin escrita y
estructuras de gobierno representativas reconocidas externamente que
facilitaran el control sobre sus conocimientos tradicionales, lo que les ha
impedido proteger efectivamente sus conocimientos contra la apropiacin
indebida o tratar de obtener proteccin por P.I. Adems, el Derecho y la
prctica consuetudinarios pueden establecer, por ejemplo, que los
conocimientos tradicionales se mantengan en secreto, si bien la divulgacin es
una de las bases fundamentales del Derecho de patentes. La patente sobre
una invencin no ser vlida si la invencin no se divulga ntegramente. Por
otra parte, una patente que se base en conocimientos tradicionales, aunque
haya sido concedida, solo ofrecer una proteccin de duracin limitada, la cual
puede resultar inadecuada para unos conocimientos que se transmiten de
generacin en generacin. No obstante, el Derecho consuetudinario puede
aplicarse juntamente con sistemas oficiales de P.I. para cubrir algunas de las
lagunas que existen en la proteccin de los conocimientos tradicionales. Por
ejemplo, las leyes consuetudinarias relativas a herencias podran determinar la
titularidad de la P.I. o definir la identidad jurdica de una comunidad como
titular del derecho; las leyes consuetudinarias que imponen la obligacin de
mantener la confidencialidad pueden ampliarse efectivamente para impedir la
divulgacin ms all del crculo tradicional, y las que rigen la utilizacin de un
smbolo sagrado pueden servir como antecedente concreto para denegar a un
tercero la posibilidad de registrar el smbolo como marca. En lo que respecta al
procedimiento, el Derecho consuetudinario puede regir la forma de efectuar
consultas, resolver controversias, compatibilizar reclamaciones concurrentes y
decidir qu sanciones o recursos deben aplicarse. En principio, estos aspectos
relativos al procedimiento podran aplicarse a la materia que no entra en el
campo de aplicacin tradicional del Derecho consuetudinario, por ejemplo,
determinar la participacin equitativa en los beneficios derivados de la
explotacin comercial de los CC.TT. o las ECT, o decidir la distribucin de daos

y perjuicios en el caso de producirse una infraccin de los derechos de P.I. El

hecho de que en otras esferas ajenas a la P.I. se hayan recabado muchas ms
experiencias de reconocimiento del Derecho consuetudinario puede arrojar luz
sobre posibilidades del Derecho de P.I. todava sin explorar: por ejemplo, el
Derecho de los recursos naturales y el medio ambiente, el Derecho de la
propiedad y las herencias o sucesiones, la aplicacin del Derecho
consuetudinario a la solucin de controversias y al Derecho penal, la ley de
contratos, los fideicomisos y el patrimonio, el Derecho de familia y el Derecho
civil general.

6. La ley y la costumbre. De lo dicho se desprende que,

desde que apareci el Derecho escrito con las primeras civilizaciones, vino
operndose una lucha constante entre la ley (v.) y la costumbre, pues aparte
de esa funcin supletoria segn y fuera de ley, eran frecuentes los casos de
colisiones normativas. De ah que siempre viniera a estar latente el problema
de la mayor excelencia jurdica de ambas fuentes de Derecho, que segn los
pueblos y las pocas se atribua indistintamente a uno u otro Derecho. Resulta
necesario insistir que no es materia -a mi juicio- que deba resolverse a priori,
con abstraccin de pueblos y de tiempos; y lo que a unos pases, por su
especial idiosincrasia pueda convenir, no suceda as con otros; y lo mismo
respecto a los avatares de cada siglo. Y buena prueba de ello es la diversidad
histrica y actual de los criterios legislativos. Esto no es bice para que se
puedan sentar unas diferencias entre ley y costumbre, con independencia de
su adecuacin ms pertinente en cada caso.
En cuanto a su procedencia, la costumbre deviene del propio pueblo, y la
ley del poder estatal. De ah que, mientras la costumbre goza de una
naturaleza espontnea, la ley sea reflexiva y consciente. En orden a la forma
de manifestarse, la costumbre lo hace tcitamente; sin embargo, la ley lo
verifica de forma expresa, oficial y solemne. Respecto a sus cualidades, puede
atribuirse a la ley una mayor seguridad y estabilidad; y a la costumbre, una
mayor adaptabilidad al medio social en el que nace.

7. Obligacin de la costumbre. Lo cierto es que, cuando

la costumbre alcanza el rango de una normativa jurdica, de una verdadera
fuente de Derecho, sin ser dictada por los rganos de poder, se produce un
fenmeno aplicativo sobre cuya razn de ser proliferaron las teoras ms
dispares. Hay quienes quisieron explicarla en el sentido de que la costumbre no
tiene fuerza per se, sino derivada del reconocimiento del Estado, bien
proveyendo sobre caso concreto o bien dictando normas generales exigiendo
determinados requisitos para que las costumbres tengan el carcter de tales.
Otros, con razonamiento ms sencillo, estiman que el fundamento de la
costumbre es el uso general y repetido. La clebre escuela histrica lo haca
derivar de la conviccin jurdica general, es decir, la comn conciencia o
espritu del pueblo. Autores ms recientes fundan el D. c. en la voluntad por
parte de la colectividad de que una cosa se cumpla y valga como norma

jurdica. En fin, resultara desorbitado insistir ms sobre este tema que, al fin y
a la postre, no trasciende de los lmites puramente especulativos de la ciencia
jurdica.

8. Formacin de la costumbre. La costumbre puede formarse

en el seno del pueblo, en primer lugar. Pero tambin puede ser resultado de las
decisiones administrativas o judiciales, como antes qued escrito. Es una forma
de expresin que, si bien nace del pueblo, se manifiesta en estos casos a
travs de unos rganos representativos de la colectividad.
Y hay quien piensa tambin que crea costumbre la actividad de los
jurisconsultos o la doctrina de los autores. En tiempos de los Csares, se
conceda gran importancia a las respuestas de los jurisconsultos, declarando el
emperador Adriano en su famosa Constitucin que tienen fuerza de ley las
opiniones de los juristas a condicin de que los que las emitieran pertenecieran
a la clase de aquellos quibus per missum est jura condere. Es natural que las
doctrinas vertidas en pblico por Masurio Sabino, Japiniano, Ulpiano, Paulo,
Modestino, Marcelo, Gayo, Marciano y otros muchos eminentes jurisconsultos
del pueblo legislador por excelencia, de tal manera se haban de infiltrar en la
conciencia popular que las aplicase en los casos prcticos que se presentaran.
Hoy da, aun sin este carcter tan formal como el romano, no cabe ninguna
duda de que, si las decisiones administrativas y la jurisprudencia de los
tribunales han llegado a formar costumbres, tambin han influido
decisivamente a veces las opiniones de ilustres autores que, no ya por el
prestigio de su nombre, sino por la excelencia de su doctrina llegaron a
establecer verdaderas normas consuetudinarias que luego -incluso- recogi el
mismo legislador en el Derecho escrito, cuando ya estaban vigentes como
regulacin jurdica; no pudiendo olvidarse en esta ocasin las prcticas
notariales que en algunos pueblos y en ciertas pocas tuvieron gran
trascendencia en la vida social.

9. Clases de costumbre. Desde el Derecho romano viene la

distincin de las tres clases de costumbres: segn ley, que interpretan y fijan el
sentido de la ley; fuera de ley, que suplen a la norma escrita llenando sus
vacos u omisiones; y contra ley, cuando gozan de fuerza suficiente para
derogar la ley escrita.

CONCLUSIONES Primera.- En las Facultades de Derecho del Per,

no se incluye ni como obligatorio ni como opcional, un curso sobre Derecho
Consuetudinario. Segunda.- Sin embargo la Constitucin reconoce la vigencia
del Derecho Consuetudinario porque afecta casi al tercio de la poblacin
Tercera.- En el Per incluso se reconoce su aplicacin para las autoridades de
las Comunidades Campesinas, Nativas y Rondas Campesinas que tengan los

poderes de la jurisdiccin, como se reconoce por excepcin a la Arbitral y

Militar. Cuarta.- El Derecho Consuetudinario exige que sea estudiado y
consultado a los juristas del Pas. Quinta.- En un Instituto de Investigacin
Jurdica debe potenciarse estos estudios, considerando que son los
investigadores quienes inicien su estudio y publicaciones. Sexta.- Los
problemas del pas en el presente ao se han puesto de manifiesto con los
acontecimientos de Bagua en junio del 2009. Sptima.- El link que abre nuestra
Revista Online debe despertar el entusiasmo en sus investigaciones para
profesores y alumnos inicindose as un primer estudio jurdico esperando
sigan otros en nuestra Comunidad jurdica que ha trabajado, alejada de este
Derecho reconocida a nivel Constitucional.