Hechos heroicos y nobles del valor godo espaol, Luis Moncn

PERSONAJES:

Ramiro Ansrez
Elvira, hija de Ormiso
Favila, hijo de Ormiso
Sando
Ordoo
El infante Don Pelayo
Abenrramn, Rey de Toledo
Mahometo Ytriz, Alcaide de Len
Abenzaide, disfrazado con nombre de Tello.
Osmn, amante de Zoraida.
Aldonza
Zulema, gracioso
Tarif
Moros y moras
Soldados y asturianos
Cautivos y cautivas cristianos
Msica

ACTO PRIMERO
La decoracin ser de selva y el foro las murallas de la ciudad de Len con fortines de
donde cuelga una bandera morisca. Va saliendo el ejrcito cristianos y Ormiso, Ramiro,
Ordoo, tello y Sando con el estandarte godo y el Infante Don Pelayo.
Hay un inicio in medias res a cargo de un largo parlamento de don Pelayo. En ese largo
parlamento se dirige a los godos ilustres y nos ha va informar (de ah el carcter
informativo del parlamento) de la situacin que viven basndose al mismo tiempo en
una retrospeccin: Espaa sufre las cadenas del moro que ultraja su glorioso pasado y
grandeza. Solo quedaron vrgenes de ese poder los que vivan en Cantabria y Asturias.
Nombraron rey godo a l mismo (a Don Pelayo) tal y como cuenta este. En el primer
avance mataron a miles de moros y viendo esto, ellos huyeron (ah ya los caracteriza de
cobardes, mientras que ellos son valientes (oposicin binaria de caracterizacin entre el
bando moro y el cristiano; siempre se va a pintar a estos como traidores y cobardes que
en cuanto ven que van a perder, huyen, como sucede en las dos batallas y
enfrentamientos que tienen lugar en la obra). Prometieron restaurar el valor de Espaa
y l logr matar a Abrahem, el general del ejrcito africano, tambin mat a Muizas
(todo ello son alusiones histricas, puesto que se basa en un hecho histrico real),
lograron conseguir Gijn y les quitaron otros lugares. Ahora intentan recuperar Len y
hoy es el da en que esa ciudad va a ser suya. Lleva a cabo una arenga para infundir
nimos a los soldados y los principales personajes del bando cristiano para que de nuevo
gane Espaa y todo ello teniendo presente la religin, el catolicismo (en esta obra va a

ser muy importante tanto el deber con la patria como la religin, todo ello por encima
del amor individual, como veremos con Ormiso). Ormiso, Ramiro, Sando , Ordoo as
como todos los soldados van a estar de acuerdo con todo lo que ha dicho Pelayo, no as
Tello que, en un aparte manifiesta su contrariedad a todo lo dicho por el general. Pero,
como dice en este aparte, le tiene que valer el fingimiento (oposicin aparienciarealidad en ese personaje, pues es un traidor). Pelayo se jacta de la suerte que tiene al
contar con unos soldaos tan valientes y a poder llevar el valor de Espaa a los dos
hemisferios. As, se acerca a Mahometo, alcalde moro de la ciudad. Entre ellos se
producir una conversacin informativa puesto que Pelayo va a hacer memoria del
pacto que tuvieron entre los dos bandos basndose de nuevo en una retrospeccin: ya se
han cumplido los tres das que acordaron y si no le da la ciudad ahora a Pelayo, el
ejrcito cristiano entrar con armas a la ciudad quitndosela. Mahometo le dice que l es
el alcalde de esa ciudad (es tambin un personaje informador porque se presenta como
tal y porque presenta a otro personaje que tendr mucha relevancia: el rey de Toledo
llamado Abenrramn) y le da la razn en que le pidi tres das para pedir socorro al rey
de Toledo pero este no ha llegado, por lo que va a entregarla. Osmn, un moro que
estaba con l, no est de acuerdo con la decisin que Mahometo ha tomado
(enfrentamiento dialctico, un tipo de contraste) pero al final se decide esto. A pesar de
eso, Osmn espera no separarse de los ojos tan bellos de Zoraida (anagnrisis de accin:
amor de este hacia Zoraida, un nuevo personajes). Llega un hombre llamado Zulema,
quien se postra ante los pies de Pelayo pidindole que le permita convertirse al
cristianismo.
Finalmente sale Mahometo y le da la llave (simbolismo: llaves = poder) a Pelayo, quien
lleva a cabo un largo parlamento aceptndolas y mostrndose compasivo con los moros
y los cautivos cristianos que estaban all. Le pide a Sando, quien es su alfrez mayor
(presenta personaje) que haga ondear el estandarte cristiano (simbolismo: como smbolo
de la victoria cristiana y del cambio de dueo de la ciudad). Asimismo, en otra
intervencin de despus nombra a Ormiso alcalde de la ciudad de Len, quien le besa la
planta de los pies en un acto de vasallaje prometiendo defender la ciudad. Por su parte,
de nuevo Tello en un aparte manifiesta su intencin de dar muerte a Ormiso (anagnrisis
de accin y al mismo tiempo prospeccin de intencin).
Pelayo, como he dicho, se muestra compasivo y ofrece la posibilidad a los moros de
convertirse. Esto lo aprovecha otro personaje llamado Zoraida, quien lleva a cabo un
largo parlamento y en claro paralelismo a como haba hecho el gracioso de Zulema, le
pide el bautismo a don Pelayo. Se ha dado cuenta de que ha gastado el tiempo en el
camino equivocado, Aldonza la ha alumbrado y le ha hecho ver en el error en el que
estaba. Por ello decide entregar su fe y su corazn a Cristo a pesar de que sufra las
mayores penas y trabajos, pues sabe que en otra vida va a gozar. Mahometo, escuchando
esto de su hija, como sabemos que es (anagnrisis de personaje para el espectador) se
queda sorprendido, puesto que eso ha sido un duro golpe para l, eso significa que se
cambia de religin y que ya no la va a volver a ver ms, pues ellos se van y los
cristianos se quedan, le pregunta si ella tendr aliento para dejarle con esa pesadumbre.
Osmn en un aparte manifiesta tambin su sentimiento: no le gusta que ella se cambie de

religin. Zoraida contesta a su padre y, a pesar de que le quiere, no puede evitar

cambiarse de religin, pues se ha dado cuenta de que es cristiana y solo por Cristo se
alejara del lado de su padre. Pelayo alaba su fuerza de voluntad (todo ello es una
perspectiva mltiple pues varios personajes han dado su opinin sobre el hecho de que
Zoraida cambie de religin, contraste entre ella y el padre). Osmn, viendo esto, lleva a
cabo un aparte en el que manifiesta que va a fingir (oposicin apariencia realidad) y l
tambin, como vemos, ante todos los presentes, va a pedir a Pelayo un puesto como
soldado. Esto tambin causa una gran tristeza a Mahometo. En realidad Osmn no siente
esto, pero lo hace por estar cerca de Zoraida, a quien ama (anagnrisis). Finalmente, los
moros terminan yndose y Mahometo dir que tiene un presentimiento.
Cuando estos ya se han ido, tanto Sando como Osmn le piden a Pelayo que entre
victoriosa la ciudad y todos deciden ir cantando y aplaudiendo con msica que repite la
bendicin de los cielos a la restauracin de Espaa por parte de don Pelayo (lirismo).
Despus, se produce un encuentro entre Tello y Osmn, los dos traidores de la obra y
ahora veremos por qu. Osmn le dice a Tello que no le d ningn abrazo, puesto que es
un traidor; l se ha ido con el ejrcito cristiano por no perder de vista los ojos de Zoraida
pero Tello lo ha hecho por ser traidor. Tello le dir que esto no es as, sino que est
fingiendo (oposicin apariencia-realidad: anagnrisis de ese personaje para el
espectador) y est sirviendo de espa dentro del bando cristiano para el rey de Toledo
Abenrramn. Osmn se dirige a l como Abenzaide, por lo que ya conocemos su nombre
moro (en relacin con la anagnrisis de personaje). Tello le cuenta lo que tiene pensado
hacer (prospeccin de intencin): cuando den muerte entre los dos al alcalde de Len,
Ormiso, van a abrir las puertas de la ciudad a Abenrramn para que venza a los
cristianos. Tello le cuenta que ya avis a Abenrramn (retrospeccin) de que los hijos de
Ormiso, Favila y Elvira, estaban en un pueblo cercano para que los cogiese como
rehenes (anagnrisis de accin). Determinan esto.
Despus de todo esto Ormiso se queda solo y lleva a cabo un monlogo por el que va a
manifestar que est fatigado de la guerra y caracteriza a su hija y sobre todo a su hijo del
que destaca su valor noble y guerrero.
Ramiro le interrumpe dicindole que han llegado unos moros que quieren hablar con l
(mensajero). Este toma prevenciones y dice que se ver con ellos rodeado de gente.
Esos moros son Abenrramn y Tarif. Sando manifiesta su amor a Elvira en un aparte
(anagnrisis de accin. Amor por Elvira, luego veremos que esta tambin le
corresponde). Abenrramn lleva a cabo un largo parlamento en el que manifiesta su
intencin de recuperar las tropas y dice que llega a esto, por ello le dice que no busque
su desdicha y se la devuelva. Ormiso le contestar con otro largo parlamento en un
enfrentamiento dialctico: no van a darle Len. Ante esto Abenrramn le dir que se
vuelva al campo porque va a ver algo. Los moros sacan como prisioneros a los hijos de
Ormiso y le da como ultimtum que elija entre salvar la vida a sus hijos o darle la
ciudad de Len, porque de lo contrario, sus hijos morirn. Esto produce un aparte por
parte del moro Tarif, que se muestra enamorado de Elvira (tringulo amoroso: Elvira,

Sando y Tarif). Ormiso en un aparte no sabe qu responder y manifiesta esa lucha

interna (oposicin binaria entre temas) que vive entre el deber y el amor, entre la patria
y la religin frente al amor de sus hijos (anagnrisis de tema). Pero Elvira intentar abrir
los ojos a su padre con otro largo parlamento en el que le dice que antes de ellos estn la
patria y Dios, pues ellos confan en el poder de la divinidad. Esto har que Ormiso
determine una solucin a esa lucha interna manifestndose en la anagnrisis de tema: da
mayor importancia al honor y al deber que tiene como vasallo de don Pelayo y alcalde y
gobernador de Len. Esto no lo entiende Abenrramn pero Favila, el hijo de Ormiso,
tambin le dice lo mismo que Elvira (tenemos una perspectiva mltiple con un contraste
entre padre e hijos y Abenrramn).
ACTO SEGUNDO
Sando lleva a cabo un largo parlamento de carcter informador, pues informa de sus
intenciones y por lo tanto estamos ante una anagnrisis de accin: acuerda con Ramiro y
Ordoo vestirse con trajes de moros y fingir serlo para adentrarse en el campamento de
moros y coger a Elvira (oposicin apariencia-realidad). Para convencerlos en ese largo
parlamento dir que a pesar de que el deber est por encima de ese amor, tampoco como
godos y valerosos que son puede permitir esa afrenta de estar quietos mientras a dos de
sus vasallos los van a matar delante de ellos. Para ello se servirn de Zulema, pues
domina el lenguaje de los moros. En un principio este manifiesta su miedo (gracioso
miedoso) pero no va a tener ms remedio
Por su parte, en una escena paralela, tambin Tello a travs de un monlogo cuenta unos
hechos narrados pero no representados: ha saltado al campo de los moros para dar
noticias a Abenrramn de la muerte que intentan Osmn y l para Ormiso.
Por su parte, Tarif, tambin de forma paralela, como enamorado de Elvira, quiere
salvarla, como manifestar en un largo parlamento. Pretende (anagnrisis de accin)
vestirse cristianos para entrar con sigilo adonde se encuentra Elvira por si a alguno les
cogen, no mostrarse como moros y traidores y si la roban nunca pensarn que fueron
ellos.
Por su parte, Elvira lleva a cabo un monlogo en el que se basa en una retrospeccin y
cuenta (alternancia de hechos narrados y no representados) que Tarif intercedi por ella
y ahora aprovechando que estn los moros dormidos va a irse. Pero le asalta una lucha
interna entre dejar a su hermano all o que vaya con ella. Pero esto no lo puede hacer
por lo que decide irse y as gana el honor. Se produce un enredo porque todos los
personajes con sus intenciones de ir al campo de los moros o rescatar a Elvira han
confluido. Finalmente, Elvira le dice a Tarif si es Sando y este le contesta que s, porque
le interesa (ella est viendo el vestido de cristiano: oposicin apariencia-realidad). Tello
dice que va a entregar a Elvira, a quien ha visto, pero escucha voces y como est vestido
de cristiano teme que lo confundan con uno de ellos. As, llegan Sando y los suyos
disfrazados de moros y Tello cree que son moros de verdad (oposicin aparienciarealidad) y pensando Tello que son moros les dice que es Abezaide y que se la entregan.
Despus preguntar Tarif a uno de los suyos dnde est Elvira y estos le dicen que se la

entreg a un cristiano (que en realidad era Tello, disfrazado as). Todo este enredo se ha
producido por esa oposicin a apariencia-realidad debido a la vestimenta. Finalmente
Elvira llega a su padre, quien se alegra de verla. Y Sando le cuenta a Ormiso lo que ha
ocurrido y esto sirve tambin a modo de resumen didctico. Pero Zulema va a ser
cogida por Abenrramn y Tarif y van a querer matarla junto a Favila. Tello est presente
cuando esto ocurre y se da cuenta del engao en el que estuvo y que se la entreg a los
cristianos creyendo que eran moros (anagnrisis de accin para l). De nuevo Ormiso
lleva a cabo un largo parlamento en el que manifiesta esa lucha interna que vive
(oposicin binaria de temas: deber o dejar a su hijo en el campamento de los moros que
probablemente lo mataran). Frente a la opinin que decide tomar de dejar a su hijo,
pues l es el gobernador de la ciudad, se va a oponer Sando (enfrentamiento dialctico)
y le dice que aunque no les d permiso van a ir a rescatarlos y l se quede all porque no
puede dejar la ciudad por si atacan. Frente a la opinin de Sando, est la de Tello (por
ello hablamos de perspectiva mltiple pues se dan varias opiniones, no solo dos) en esa
reunin del bando cristiano, es decir, del bando afectado.
Osmn y Tello van a aprovechar que Ormiso est sentado en su silla para ir corriendo a
asestarle un golpe (enfrentamiento fsico) pero este se levanta y Tello va a matar a
Osmn. Por ello inventa que Osmn le ha intentado matar y l lo ha salvado (oposicin
apariencia realidad de accin).
Despus de la decisin que han tomado los soldados de ir a defender a Favila, Ormiso
lleva a cabo un monlogo en el que caracteriza a Sando por ser un hombre con mucho
bro y noble y al mismo tiempo se dirige a los cielos para que infundan fuerza en su
hijo, pues l se encuentra atado de pies y manos entre el deber y el amor. Mirar desde
la muralla cmo sucede la escena: Estn a punto de ser ahorcados Favila y Zulema
cuando este le dice que logre desatarse y luego desatarlo a l. Finalmente consiguen esto
y se enfrentan a los moros de alrededor (enfrentamiento fsico) pero estos logran
retenerlos. Sin embargo, cuando de nuevo estn a punto de enfrentarse a ellos sale el
bando cristiano, tambin Tello, porque como dir en un aparte: para disimular le ha sido
preciso salir de ese bando, y finalmente los moros corren huyendo (caracterizados como
cobardes).
ACTO TERCERO
Reunin de personajes del bando cristiano y Ormiso quiere premiar el valor de todos
ellos.
Por su parte Tello intenta hablar con Zoraida para hacerla entrar en razn y que esta
vuelva a cambiarse al bando de los moros y deje la religin cristiana. Esto lo est
oyendo Ormiso, y ella le contesta a Tello que l no es un buen cristiano si intenta eso,
eso produce la desconfianza tanto por parte de ella como de Ormiso. La culpa adems a
ella de que su amado Osmn ayer le dieron muerte los cristianos. Le dicen que estos son
crueles. Ormiso va a intervenir y Tello, al ver que este ha estado escuchando de nuevo
finge (oposicin apariencia realidad en la accin, pues se inventar una historia): y lo
manifiesta en un aparte, que es preciso mentir. Lleva a cabo un largo parlamento en el

que le cuenta a Ormiso que como se haba producido la muerte de Osmn por parte de
l, viendo que este se haba pasado al bando cristiano y haba resultado ser un traidor,
estaba intentando probar a Zoraida dicindole todas estas cosas.
Despus de esto de nuevo van a reunirse los personajes afectados, el bando cristiano,
que tienen que pensar qu hacer porque Abenrramn volver seguramente a por
venganza. Ormiso dice que es necesario que alguien vaya a avisar a Pelayo y finalmente
nombra a Ramiro para que vaya. Tello por su parte dice que la mejor opcin es entregar
la ciudad de Len a Abenrramn pero Ormiso no quiere entregarla al igual que Sando,
que lo califica de cobarde (a Tello): perspectiva mltiple de contraste. En un momento
en que tanto Tello como Sando echan mano a las espadas, a Tello se le cae un papel
(recurso para terminar con la oposicin de apariencia-realidad y llevar cabo la
anagnrisis del personaje): por ella que la lee Ormiso, se ve que l es un traidor porque
es un papel que iba a dirigido por parte de Tello a Abenrramn, al que le dice que fue l
quien le dio muerte a Osmn y tiene intencin de dar muerte a Ormiso y Sando aquella
noche y con la confusin, l podr entrar en la ciudad y asaltarla. Todos descubren quin
es Tello y lo llevan a ajusticiar. Por su parte se produce un momento de distensin y
escena de transicin con una conversacin de amor entre Sando y Elvira.
Tras esto llega Abenrramn al que lo conducen a una prisin oscura donde ve de lejos a
un hombre que no habla y que despus descubre que es Tello, muerto, con una carta en
las manos,(anagnrisis de personaje, porque reconoce a aquel hombre de la oscuridad y
por ello tambin reconoce que han conocido la misin que tena confiada en Tello, por
tato, anagnrisis tambin de accin) en la que va a leer lo que leyeron anteriormente
ellos y con una nueva letras est escrito que Len solo reconoce a Pelayo. Viendo esto,
Abenrramn le declara la guerra y dir que la ciudad va a asaltar y no va a parar hasta
ver recorrer las calles con su sangre (prospeccin de intencin)
A pesar de ello se van a enfrentar tanto un ejrcito como otro. Las mujeres cristianas
tambin van a participar aplaudiendo y arengando a los soldados (enfrentamiento fsico
entre los dos bandos). Finalmente se produce una justicia potica porque el bando
cristiano ser quien gane (tambin gracias a aparicin de nuevo de Pelayo, que ha sido
llamado por Ramiro) y los moros de nuevo huyen.
En ese final feliz donde ganan los buenos, Pelayo quiere recompensar el bro de Sando,
del que ha sido informado, y este pide como recompensa la mano de Elvira.