tica Cristiana

El aborto
ENSAYO

WILSON GARCA RUIZ

CC 16792856
tica Cristiana
Ensayo
Universidad FLET
Barrancabermeja, Julio 2015

Introduccin
El aborto es hoy un tema socialmente importante que se debe asumir, es de tal
dimensin, que instituciones legales, religiosas y polticas ya han tomado posicin
al respecto. Del mismo modo, las diferentes religiones institucionalizadas tambin
han expresado y argumentado su posicin en relacin con este tema, como la
Iglesia Catlica. Por otro lado, dentro de algunos movimientos feministas latentes
hoy que defienden la mujer a capa y espada, el aborto se ha convertido en un
tema relevante debido, entre otras cosas, a la fuerza poltica y a la importancia
social que han adquirido los derechos de la mujer en los ltimos tiempos.
Finalmente, el aborto es considerado un problema para cuya solucin se han
implementado polticas de salud pblica.
Por otra parte, el tema del aborto tambin plantea enfrentamientos de suma
importancia para la iglesia frente el pensamiento cultural hoy, particularmente, en
la visin tica y moral de la posicin de la iglesia frente al mundo. Entre estos
enfrentamientos se puede mencionar las cuestiones de si el feto es una persona,
de si el feto tiene el derecho a la vida, o ese derecho se lo da la madre o el
derecho a vivir que tiene, o Quin se lo da?
Actualmente este dilema se ha enfocado ms en discutir acerca de la validez
frente a situaciones de violaciones, incesto; por motivos psquicos de la
madre, por motivos econmicos, de muchos hijos, por ser madres solteras y
hasta cuando es un embarazo producto de relaciones extramaritales, etc. que
por la valides de su visin moral.

Y es precisamente en esa visin moral y tica es en la que quiero basar este

ensayo tratando de mostrar que el aborto es ms un problema de ndole moral y
tico, que social de interese particulares individuales.
I.

Definiciones y tipos de aborto

Embriolgicamente el aborto se define como la interrupcin espontnea o
intencionada del embarazo antes de que el embrin o feto sea viable 1. Aqu nace
la pregunta si: puede el criterio de viabilidad ser el determinante del aborto
quitndole importancia moral al acto durante los primeros meses del embarazo?
As que al hablar de feto viable estamos con ello otorgando un menor valor
existencial al feto y por ello podramos descartar fcilmente cualquier posibilidad
de vida posterior a su desarrollo. Y Es que el hecho de ser viable le otorga menor
dignidad en cuanto un ser humano?, como si esa condicin gestacional lo hiciera
menos que el ser humano que debe llegar a ser. Por tanto esa definicin no es la
ms ajustada para el aborto, creo que esta que he encontrado en el estudio de
este tema se ajusta ms: el aborto es la muerte del feto humano antes de
nacer, provocada directa y deliberadamente en cualquiera de los momentos
biolgicos del proceso de gestacin a partir del momento preciso de la
concepcin2. As que definido as es algo moralmente malo.
La clasificacin del aborto se hace en funcin de la causa que lo produce. Por lo
tanto el aborto espontneo o natural es aquel que ocurre por mal estado del
1 https://www.aciprensa.com/aborto/index.html
2 Niceto Blzquez. Biotica Fundamental. BAC Madrid. 1996. Pg 473
3

embrin sin la intervencin humana. Por otro lado est el aborto provocado, que
es aquel en donde interviene el ser humano en forma consiente con el claro
objetivo de acabar con la vida del embrin/feto humano. 3
Se

reconocen

cuatro

tipos

de

aborto provocado, segn sus causas o

motivaciones.
a. Aborto teraputico
Es aquel que se realiza cuando la continuacin del embarazo pone en peligro la
vida de la madre gestante, le puede causar daos severos e irreversibles
que pueden producirle la muerte.
b. Aborto eugensico
Es la interrupcin del embarazo con la intencin de matar al embrin o
feto, dado que presenta una anomala gentica valorada negativamente por
la madre o las personas que pueden tomar esa decisin. Este tipo de
aborto plantea, en general, serios conflictos de valores entre la inviolabilidad de
la vida humana y la interrupcin de una existencia disminuida.
c. Aborto tico
Se realiza cuando el embarazo ha sido consecuencia de una accin violenta y
delictiva como en los casos de violacin e incesto.
d. Aborto psicosocial

3 Antonio Cruz; biotica Cristiana. Clie, Usa, 1999. Pg 200

4

Sus causas son variadas, y van desde los problemas econmicos o de vivienda,
embarazos

en

mujeres

solteras

como

consecuencia

de

relaciones

extraconyugales, hasta los problemas personales, ms o menos conscientes,

que desencadenaran un estado de angustia ante el embarazo.
Por otro lado est la perspectiva aportada por la biotica, que ha intentado
establecer criterios de moral en el concepto de la salud. Segn esta, la salud no
slo implica la idea de bienestar fsico, sino tambin la calidad de vida y la
realizacin o desarrollo integral de las personas. Por ello, factores como la
ingeniera gentica, las nuevas tcnicas de reproduccin humana, el transplante
de rganos y el progreso en la diagnosis prenatal presentan en la actualidad toda
una serie de desafos ticos 4. La cuestin fundamental es si todo lo que
tcnicamente se puede alcanzar resulta moral y ticamente aceptable.
II Posicin Bblica
A. Antiguo Testamento
Digamos que no existe ningn versculo que de manera evidente y clara prohba la
prctica del aborto. Del mismo modo la mayor parte de los comentaristas del
Antiguo Testamento coinciden en que el asunto del aborto no entra dentro de
las previsiones del espritu del clsico precepto divino: No matars (xodo
20:13).

4 Jeannette Campos Salas, Ensayo Argumentos y dilemas ticos en torno al aborto

Es en los textos legales donde se encuentra una explcita alusin al aborto: Si al

reir unos hombres golpean a una mujer encinta hacindola abortar, pero sin causarle
ningn otro dao [si el feto no est formado], el culpable ser multado con la cantidad que
el marido de la mujer pida y decidan los jueces. Pero si se siguen otros daos [si el feto
est formado], entonces se pagar vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, herida por
herida, golpe por golpe (xodo 21:22). Entonces, el sentido del texto vendra

a ser el siguiente: si la mujer muere el culpable pagar con su vida de

acuerdo con la ley del talin; si ella no muere, se castigar al culpable con una
multa. Lo que se prohbe explcitamente es el homicidio, entendido este en la
forma habitual. La ley no establece una precisin sobre la voluntariedad o
involuntariedad del efecto abortivo, solamente se trata de establecer normas
legales sobre

los

daos

el

castigo

correspondiente 5.

Segn esto, es

evidente que la muerte del feto no era considerada como un homicidio, esta
prdida no era tan grave como la de la mujer gestante. Solo cuando la
madre mora haba que aplicar la ley del talin. As que por estas razones, el
querer encontrar algn indicio de que el Antiguo Testamento hable en forma
directa con respecto al aborto sera forzar equivocadamente el texto. Pero tambin
sera un gran error decir que este pasaje o que el A.T. aprueba o legitima la
interrupcin provocada del embarazo. Lo que si es evidente es que a lo largo
de los pasajes bblicos la vida se considera siempre como el bien supremo,
mientras que la muerte es el peor de los males.

5 Ibid
6

As que nuestros argumentos tienen que ser teolgicos-ticos, con base en los
valores bblicos, as que es evidente que el principal argumento teolgico en
contra del aborto es el reclamo de que Dios es el Dador de la vida y l la da y l
es el nico que puede quitarla.
El salmista expresa T me hiciste en el vientre de mi madre6 As entonces es
moralmente malo quitar la vida a un ser al cual Dios le dio vida desde antes de
ponerla en el vientre materno. Creo entonces firmemente que la vida tiene sentido
no por lo que est puesto en el vientre de la madre, sino que la vida es anterior a
ese momento, ese ser humano viene de Dios, por decirlo de una manera es
engendrado por Dios y puesto en el vientre de la madre para que siga su curso de
desarrollo, es inmoral quitar la vida del vientre porque ella es antes de ese vientre.
B Nuevo Testamento
En general, la rica enseanza neo testamentaria sobre el mandamiento del amor y
la actitud de Cristo hacia los ms pobres e indefensos

constituyen un

marco de referencia global, no carente de significado ante una vida tan dbil y
amenazada como la del embrin y del feto. Se vuelve a prohibir la accin de matar
(Mateo 15:19; 19:18-19). Se hace referencia al horrible infanticidio cometido por
Herodes y lo plantea como un ejemplo negativo (Mateo 2:18). Ante un mundo
pagano que aceptaba y

practicaba

la

interrupcin

del

embarazo

el

infanticidio, los primeros cristianos se declaran abiertamente partidarios de la vida

y asumen una actitud de respeto hacia los seres no nacido y los bebs.

6 Salmo 139:16
7

Dice Efesios 1:4: segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo; es el
mismo planteamiento del AT, la vida, el ser humano, viene desde antes de ser
puesto en el vientre, desde la mente de Dios ya se ha definido una vida, se ha
seleccionado un ser humano, y es inmoral quitar la vida a algo que ya exista
antes del vientre y solo llega all para desarrollarse.
III. Aplicacin Prctica.
De esta forma pienso que el aborto es inmoral, ms all de cualquier argumento
que pueda tener cualquier punto de vista cultural, ya sea mdico, poltico,
econmico o utilitarista.
Creo que el principio est mal enfocado porque todos estn viendo el origen del
humano en el vientre de la madre,, y desde all se sacan las conclusiones de si es
viable o no, si es persona o no, como dicen algunos escptico criticando la biblia al
respecto del aborto:7 Aunque Yahv hubiera formado al hombre de la tierra, no
era ser viviente hasta que le insuflara aliento. Sin respiracin no hay persona: slo
una escultura de tierra. As entonces segn ellos si el feto no respira por el mismo
no son persona. Pero realmente lo importante del hombre no es su origen
biolgico, lo que hace valiosa la vida humano es su origen divino.
Creo firmemente que la vida de cualquier ser humano viene de Dios y los padres
solo somos un medio de desarrollo, creo que la vida que se origina en dios y su
mente, en su pensamiento ya es una realidad, ya es una existencia valida, no

7 http://www.escepticoscolombia.org/artiacuteculos/dios-y-aborto-la-verdaderapostura-bblica
8

consciente y no es el tema a tratar aqu, pero ya es una vida humana, solo cuando
llega al vientre llega para desarrollar un potencial que ya se ha puesto en l, no en
el ovulo o el espermatozoide, sino en la voluntad de Dios.
As que cuando un ser humano llega al vientre de una madre llega para cumplir un
propsito especifico que se le ha concedido y eso solo lo puede estipular Dios,
como se lo dice a Jeremas: Antes que te formase en el VIENTRE te conoc 8 y a
Pablo en Glatas 1:15, llegamos al vientre porque dios tiene un propsito con ese
ser humano, para l y para su servicio, por tanto Dios se quiere mostrar al mundo
a travs de cada vida y es inmoral quitarla del vientre como si fuera propiedad de
la madre o del poltico de turno, o de la sociedad mdica.
Reintegro, creo firmemente que la vida es anterior al vientre y desde all ya tiene
significado y propsito por eso es inmoral, y antitico el aborto, porque este no
consulta, ni la voluntad de Dios, ni el propsito de Dios con esa existencia en
Particular.
Conclusin.
Luego de lo expuesto anteriormente, creo que es ticamente vlido defender cada
da el derecho a la vida del que est por nacer. No importa cul sea la razn
del aborto, se debe consultar la razn de Dios para la existencia de ese ser vivo.
Que Dios nos ayude asumir la luz y la claridad para actuar con reverencia ante su
realidad, porque hay cosas muy convenientes para nosotros que se escapan de la
voluntad de Dios, solo s que cualquiera sea la situacin de la existencia la
8 Jeremas 1:5:
9

voluntad de Dios es lo mejor y que la vida puesta en el vientre viene de la mente

de Dios, as que l nos de su luz para entenderlo cada vez mejor.

Bibliografa
Blzquez Niceto. Biotica Fundamental. BAC Madrid. 1996.
Campos Salas Jeannette, Ensayo Argumentos y dilemas ticos en torno al aborto
Cruz Antonio; biotica Cristiana. Clie, Usa, 1999.
Nyenhuis Gerald & Eckman James P. TICA CRISTIANA Unilit. Miami, 1999
http://www.escepticoscolombia.org/artiacuteculos/dios-y-aborto-la-verdaderapostura-bblica
https://www.aciprensa.com/aborto/index.html

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