AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL

CENTRO DEL PERU
Maestra En Enseanza Estratgica
CURSO:
TEORIAS CIENTIFICAS DE LA
EDUCACION
TEMA:

U
N
C
P

PARADIGMA INTERPRETATIVO
HERMENEUTICO
DOCENTE:
Mg. Wilmer Medina Flores
AUTORES:

BARRIENTOS LLACUA NELIDA

CHILE BALLADARES MARGODTH
SARYNA
LLACTA MOSCOSO ELIANA KAREN
PASCUAL YARANGA MIRELLA
ESTHER
RICAPA RIVERA EVELYN RUTH

PARADIGMA

HUANCAYO PERU
2016

INTERPRETATIVO

Entre las clases de paradigmas se encuentra el paradigma interpretativo el

cual busca supuestos sobre las costumbres, polticas, desarrollo econmico,
religiosos etc. que se encuentran en una comunidad en general y a esto le
denominan CULTURA. Con esto se busca que toda esta informacin sea
conocida de manera universal.
Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista
o etnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las acciones
humanas y de la vida social.
Este paradigma considera la realidad educativa como subjetiva persigue la
comprensin de las acciones de los agentes del proceso educativo.
Su enfoque se caracteriza primordialmente por estar orientadas por disciplinas
que emergen en el seno de las ciencias sociales, que cuestionan el enfoque
cuantitativo, ofreciendo diferentes modalidades para el estudio de los
fenmenos sociales, ya que sus problemticas, son cambiantes, requiriendo
as una constante interaccin, y no se puede comprender en su total extensin,
por lo cual la realidad es vista como una construccin social, por lo que es un
proceso, y como tal, contiene significados que se van modificando a travs del
tiempo. Por ende se establecen procedimientos, que brinden un carcter
particular a las observaciones
Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin,
prediccin y control del paradigma positivista por las nociones de comprensin,
significado y accin. Busca la objetividad en el mbito de los significados
utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo en el contexto
educativo.
Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este
gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes.
Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en la descripcin y
comprensin de lo que es nico y particular del sujeto ms que en lo
generalizable. Lo que pretenden es:

Desarrollar conocimiento ideogrfico

La realidad es dinmica, mltiple y holstica

Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser analizada

PRINCIPIOS
El Paradigma interpretativo es fiel a los principios que orientan su accionar en
la investigacin educativa:

La ciencia no es algo abstracto y aislado del mundo, depende del

contexto social.
Es decir la ciencia no es algo aislado del mundo y abstracto, depende
del contexto social en la que tiene lugar. Sin l, es muy difcil
comprender la conducta humana.

La conducta humana es un fenmeno ms complejo que los fenmenos

de las Ciencias Naturales.
Este paradigma parte de reconocer la diferencia existente entre los
fenmenos sociales y naturales, reconociendo la mayor complejidad y el
carcter inacabado de los primeros, que estn siempre condicionados
por la participacin del hombre.

Tiene mayor inters para la investigacin, revelar la intencionalidad de

las actuaciones humanas que determinar su causalidad.
Su inters va dirigido al significado de las acciones humanas y las
prcticas sociales no busca nexos causales, sino comprender las
razones de los individuos para percibir la realidad de una forma dada.
Aspira a penetrar en el mundo personal de los hombres (cmo
interpretar las situaciones, qu significan para ellos, qu intenciones,
creencias, motivaciones los guan).

Las teoras son relativas y responden a los valores de cada sociedad.

Las teoras cientficas son relativas, puesto que se fundamentan en
valores sociales que cambian con el tiempo.

La finalidad de la investigacin educativa es comprender los fenmenos

educativos.

Su objeto de estudio fundamental son las interacciones del mundo

social, enfatizando en el anlisis de la dimensin subjetiva de la realidad
social, a la cual comprende como un conjunto de realidades mltiples.
Este paradigma considera la realidad educativa como subjetiva, persigue
la comprensin de las acciones de los agentes del proceso educativo. La
prctica educativa puede ser transformada si se modifica la manera de
comprenderla.

El conocimiento que se pretende desarrollar a travs de la investigacin

es ideogrfico.
La realidad es vista como dinmica y diversa.
Este paradigma dirige su atencin a aquellos aspectos no observables ni
susceptibles de cuantificacin (creencias, intenciones, motivaciones,
interpretaciones, significados). Interesa lo particular y lo contextual, los
relatos vividos. Pretende desarrollar un conocimiento ideogrfico y
comprende la realidad como dinmica y diversa.

Los mtodos de investigacin educativa son, fundamentalmente,

cualitativos.

Los mtodos enmarcados en estos paradigmas son fundamentalmente

cualitativos, es decir que no busca la explicacin mediante las
matemticas de los fenmenos estudiados, sino a travs explicaciones
ideogrficas, culturales (relato hablado o escrito).

CARACTERSTICAS

Permite

comprender an ms a la persona, en su experiencia

constructiva de su realidad y de su conocimiento.

Busca destacar el acontecer de la verdad y el mtodo necesario para

llegar a ese acontecer.

Considera que el conocimiento es fundamental para la existencia

humana.

El modo de comprender humano es tpicamente interpretativo.

El objeto de la hermenutica sera "explicitar lo que ocurre en esta

operacin humana fundamental del comprender interpretativo...".

En lo que se refiere a la comprensin y a la interpretacin, en la que se

admite el concepto de crculo hermenutico

REPRESENTANTES DEL PARADIGMA INTERPRETATIVO

-

Wilhelm Dilthey(1833-1911)
Cree que toda manifestacin espiritual humana tiene que ser
comprendida desde el contexto histrico de su poca.
Segn Wilhelm, estos dos mtodos seran opuestos entre s, explicacin
(propia de las ciencias naturales) y comprensin (propia de las ciencias
del espritu o ciencias humanas).
Esclarecemos por medio de procesos intelectuales, pero comprendemos
por la cooperacin de todas las fuerzas sentimentales en la aprehensin,
por la inmersin de las fuerzas sentimentales en el objeto.

Edmund Husserl (1859 - 1938)

Sostiene que el observar cada cosa haciendo un ejercicio de reduccin o
epoj, o sea, dejar atrs todo prejuicio o pensamiento preconcebido para
llegar a las cosas mismas a travs de la apariencia, para encontrar as
las esencias.
La concepcin del hombre consiste en la restauracin del sujeto racional
que no est anclado en los hechos, como la psicologa, sino en la razn
(Subjetividad trascendental).

Weber (1864-1920)
Practicar una ciencia de la realidad de la vida que nos rodea y en la cual
estamos inmersos, mediante la comprensin, por una parte, del contexto

y significado cultural de sus distintas manifestaciones en su actual y, por

otra, de las causas que determinaron histricamente que se haya
producido as y no de otra forma.
Weber cree que no hay conocimiento disociado de nuestros valores,
intereses o deseos, que es siempre parcial, provisorio, y relativo y, sin
embargo, no abandona el ideal de objetividad.
Martin Heideggera(1889-1976)
En su anlisis de la comprensin, afirma que, cualquiera que sea,
presenta una "estructura circular": Toda interpretacin, para producir
comprensin, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar.
-

Albert Schutz(1899-1956):
La comprensin pasa a ser una estructura fundamental del ser humano.
Menciona que el estudio del sentido subjetivo de los modos de accin
social. Lo fundamental es el anlisis de los procesos por los que se
adscribe e incorpora el significado y la comprensin interna en los
individuos.
Enriquece el anlisis del sentido a partir del concepto de "mundo de la
vida" de Husserl. Ms all de los diversos mundos de la vida hay un
mundo de la vida en singular, es decir, un mundo formado por

estructuras fijas, invariables, y por tanto universales.

Hans-Georg Gadamer(1990-2002)
Es el filsofo creador de una original teora hermenutica que le ha dado
un importantes puesto en el pensamiento contemporneo.
En su hermenutica permite comprender an ms a la persona, en su
experiencia constructiva de su realidad y de su conocimiento.
Busca destacar el acontecer de la verdad y el mtodo necesario para
llegar a ese acontecer.
Considera que el conocimiento es fundamental para la existencia
humana.
El modo de comprender humano es tpicamente interpretativo,
realizando la comprensin constructiva que traduce de una realidad
captada a la propia realidad comprendida.

INFLUENCIA EN LA EDUCACIN
Desde el paradigma interpretativo la educacin es un proceso subjetivo ya que
trabaja con personas, las cuales presentan experiencias de vida lo cual es
importante en el aprendizaje, este paradigma estudia los diverso factores que

influyen en la educacin, de modo que se pueda establecer criterios para

entender los procesos de aprendizaje en las diferentes personas, poblaciones,
razas y por supuesto tener claridad de las situaciones o contextos que influyen
en esto.
Este paradigma en Educacin se enfoca en entender la realidad educativa
teniendo en consideracin diversos factores, tales como creencias, intensiones
y motivaciones, entre otros los cuales no son observables a simple vista sino
requieren de mtodos cualitativos para la obtencin de estos datos, lo cual
significa un trabajo ms extenso, ya que los mtodos cualitativos generan una
cantidad de datos mucho mayor que los mtodos cuantitativos.
En el mbito de la educacin la comprensin es un mecanismo importante en
el desarrollo del educando, ya que es nico, particular y no se debe generalizar
en los procesos educativos.
La directa relacin hace una gran referencia en la educacin constructivista ya
que el educando desarrolla un rol importante en su educacin; mediante su
propia interpretacin subjetiva,

interpretando el estmulo educativo y

resolviendo el problema con su propia concepcin.

En este sentido la investigacin educativa desde el paradigma interpretativo
hermenutico trabaja con una ontologa subjetiva, establece una relacin
dialgica entre el investigador y el investigado, esto quiere decir existe una
influencia por parte de ambos entre s (interrelacin), esto se debe a la
concepcin que tiene del ser humano, pues lo concibe como un sujeto, no
medible ni cuantificable, sino entendible ya que intenta mediante la
interpretacin comprender fenmenos ocurridos en la conciencia.
En este paradigma, los conceptos clave incluyen los de cultura, entendida
como patrones de comportamiento y actitudes, conocimiento, valores,
habilidades y creencias compartidas por los miembros de una sociedad,
concibindose la escuela y el aula tambin como sociedades
A) Objetivo:
-

Autoaprendizaje

Reflexin

Aprender aprender

B) Dinmica escolar:
-

Profesor profesional independiente y autnomo. Toma decisiones

en base a la comunidad de intereses en el marco cultural.

C) Organizacin de la clase:
-

Individualizacin, agrupamiento heterogneo flexible

Accin tutorial

Trabajo con proyectos

D) Recursos y espacios
-

Abierto

Informal

E) Alumno:
-

Constructor

activo

travs

de

experiencias,

reconstruye su propia experiencia y conocimiento

F) Profesor:

descubre

Profesional facilitador

G) Evaluacin:
-

Valoracin descriptiva y cualitativa

Trabajo de proyectos

El profesor busca evidencias del desarrollo individual en el marco

social.

webgrafa

filosofia.uanl.mx
http://filosofia.uanl.mx:8080/cambioeducativo/descargas/Investigacion/paradigmasinvestsocialyhum.pdf

GoConqr - LOS PARADIGMAS https://www.goconqr.com/en/p/404413-losparadigmas-que-sustentan-al-interpretativismo--rasgos-fundamentales-notes

http://es.slideshare.net/carlostlapanco/paradigma-interpretativo

https://www.clubensayos.com/Psicolog%C3%ADa/Relaci%C3%B3nEntre-Paradigma-Interpretativo-Hermen%C3%A9utico/157034.html