Entrevista con el filsofo Manuel Cruz

"Lo interesante de la actitud del filsofo es su mirada. Y lo especfico de su mirada es

intentar reparar en aquellas cuestiones en las que el comn de los mortales no repara."

El filsofo Manuel Cruz despus de reflexionar sobre el amor con el libro Amo, luego existo
(Espasa) ahora acaba de publicar Filsofo de Guardia. Reflexiones acerca de lo que nos va
pasando (RBA), un libro representativo del quehacer filosfico del autor barcelons. Cruz,
catedrtico de Filosofa Contempornea en la Universidad de Barcelona y colaborador habitual
en los medios de comunicacin, destaca la necesidad de que el intelectual, en este caso el
filsofo, ha de intervenir y dejar or su voz. Para l, todo es susceptible de ser pensado, y en
este libro medita sobre temas econmicos, polticos, educativos hasta cuestiones relacionadas
con la intimidad, el perdn o la solidaridad.
- Cul es el papel del filsofo en el siglo XXI?

- El filsofo tiene que intervenir y dejar or su voz en la plaza pblica sobre aquellos asuntos
que interesan a la mayora. Ha de contribuir a lo que Aristteles llam la vida buena.
- Le molesta que le pregunten constantemente para qu sirve la filosofa?

- No me molesta porque si me molestara estara irritadsimo (sonre). Me he acostumbrado. Lo

que me llama la atencin de esta reiterada pregunta es que es una expresin en la que la gente
no acaba de saber qu tiene que hacer con la filosofa. No deja de ser curioso porque los
filsofos estn muy presentes en la vida cotidiana, en los medios de comunicacin,
especialmente en Europa. Siendo optimista, la funcin del filsofo realmente es la de
incomodar, ser un elemento discordante que sabotea los tpicos.
- El filsofo es un saboteador?

- Lo interesante de la actitud del filsofo es su mirada. Y lo especfico de su mirada es intentar

reparar en aquellas cuestiones en las que el comn de los mortales no repara.
- En qu cuestiones?

- Ortega y Gasset distingua entre ideas y creencias. Deca que las ideas se tienen y en las
creencias se est. Las creencias son aquellos convencimientos que no se cuestionan porque
todos los damos por asumidos. Pero esos convencimientos en algn momento fueron ideas
que la gente discuta. Ahora sobre las creencias no se discute.
- Hoy en da es ms necesaria la filosofa?

- El filsofo aspira a tener una mirada sobre la totalidad, lo que en lenguaje fotogrfico diramos
una mirada en gran angular, es decir, abarcando lo mximo. Cuando leo entrevistas a filsofos
suelen preguntarle prcticamente sobre todo: el amor, la guerra, la muerte Se espera que
tenga una mira de conjunto y el problema en un mundo tan mercantilizado como el actual es
que el punto de vista econmico no sirve para abarcarlo todo. Hay dimensiones de la realidad
que si las analizas desde el punto de vista puramente econmico las desvirtas.
- Esta reflexin la desgrana en uno de los artculos del libro La vida no es una escuela de
negocios. Hoy en da prima lo econmico?

- Con esta perspectiva economicista no puedes pensar muchas dimensiones del mundo. Por
ejemplo, la cultura. Hoy se est hablando constantemente de la universidad como si fuera una
formacin profesional de grado superior y que se ha de adecuar al mercado de trabajo. Es una
dimensin del asunto ya que la universidad pblica cuesta una serie de recursos y hay que
optimizarlos. Pero cuidar la propia tradicin cultural es una cuestin que no se puede analizar
en trminos econmicos porque si no dices la barbaridad que deca aquel ministro de
Berlusconi de que no se puede vivir dela Divina Comedia.
-Cree que se piensa mejor o peor actualmente?

- Es una respuesta complicada. Se piensa ms y hay ms gente que piensa claro. Quin
pensaba en el siglo XIX? Las grandes masas de la poblacin vivan al margen del pensamiento
aplicado absolutamente a la supervivencia. Ahora piensa mucha ms gente y evidentemente de
otra manera, tanto las lites como las clases medias. La conciencia de la gente es cada vez
ms voltil. Y, por otro lado, los medios de comunicacin en un sentido muy amplio, tambin
incluimos internet, inciden de una forma poderossima en las construcciones mentales de las
personas. Eso ya lo sabamos desde los filsofos de la escuela de Frankfurt pero ahora es una
realidad abrumadora.
- La falta de reflexin nos ha llevado a la situacin actual?

- Estamos donde estamos por culpa de los que correspondan que probablemente no seamos
los pobres ciudadanos. Est claro que la existencia de ciudadanos conscientes, libres y
reflexivos tambin es muy deseable, precisamente para que no estemos a merced de los

poderes que en estos momentos son sobre todo econmicos. Es muy importante que la
sociedad ofrezca resistencias y creo que hay indicios de que nuestra sociedad ofrece
resistencias.
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-Cmo ve el futuro de la filosofa?

- Hara dos distinciones: el futuro de la filosofa en la sociedad y en la educacin. Desde el

punto de vista de la presencia de la filosofa en la sociedad tengo la sensacin de que los que
nos dedicamos a pensar, ms all de que sea uno u otro, eso interesa objetivamente. Cuando
voy a las libreras y veo la mesa de novedades no dejan de aparecer libros dedicados a la
filosofa. Tambin en los medios de comunicacin constantemente hay referencias a cuestiones
sobre las que hablamos los filsofos y cmo las tratamos. En este sentido, no tengo motivo
para ser pesimista.
- Y en el mbito de la educacin?

- Me preocupa la tendencia de plantearlo todo en trminos de relacin con el mercado. En

estos momentos para las autoridades ministeriales solo contamos como profesores de
humanidades en secundaria y ya est. El destino que disean estas autoridades es intentar
que las facultades universitarias sean lo ms polivalentes posibles para que los profesores de
secundaria tambin sean polivalentes y que el mismo profesor pueda ensear literatura o
filosofa. Las autoridades ministeriales no estn en absoluto transmitiendo la idea de que las
humanidades son importantes por s mismas porque hay bienes que salvaguardar. No solo me
refiero a la herencia cultural, que es muy importante, sino tambin a la formacin de un tipo de
ciudadanos que no son solamente mano de obra cualificada.
- Uno de los tpicos sobre los filsofos es que plantean muchas preguntas y realizan pocas
respuestas. Comparte esta visin?

- Estoy de acuerdo con la imagen del filsofo como alguien que plantea preguntas pero a veces
se ha exagerado esta visin. El filsofo tambin tiene que atreverse, con toda modestia de este
mundo, a dar respuestas. Por ejemplo, ahora en los hospitales hay comits de tica en los que
suele haber algn filsofo que se dedica a la tica. En estos casos se plantean cuestiones que
requieren una respuesta. Qu hacemos con una madre que puede perder el hijo? Qu
hacemos con el nio al que los padres no quieren que se haga una transfusin de sangre?
Imagnate que le preguntan al filsofo en el comit y dice que no est para respuestas sino
para plantear preguntas. Qu sensacin nos dara?
-Me imagino que no muy buena

- Es bueno preguntar y cada vez mejor porque cuanto mejor planteada est la pregunta ms
cerca estamos de la respuesta. Pero el filsofo tambin tiene que atreverse muchas veces a
adelantar respuestas porque si no hasta qu punto no volvera a incurrir en aquello del filsofo
en la torre de Marfil, en esa imagen del filsofo que solo pregunta pero no quiere responder.
TOMADO DE: JESS SANCHO LA VANGUARDIA.COM 10 DE ABRIL DE 2013
ENTREVISTA COMPLETA: http://www.lavanguardia.com/vida/20130410/54371069125/entrevista-filosofo-manuel-cruz-librofilosofo-guardia.html