Sptimo Mandamiento: No

Robars

Berrospi Novoa Stepha

Frabrizzio
Carpio Dvila Mikey
Coronel Silva Mnica

Los Mandamientos
son buenos porque
Dios nos lo da o Dios
nos lo da porque son
buenos ?

Los diez Mandamientos dados

por Dios est grabado en las
tablas de Moiss, pero tambin
el corazn del ser humano

1 Dios Nos ha dado las cosas para que

las usemos

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Dios ha creado todas las cosas, y las

entreg a nuestros primeros padres y
luego a todos los hombres, para que las
utilicemos en nuestro servicio. Nosotros
solo somos sus administradores.
El hombre, con relacin a sus propios
bienes, debe comportarse sabiendo que
las cosas de la tierra son para su servicio
y utilidad, pero teniendo en cuenta que
son medios, no son un fin en si mismos.

En relacin con los bienes ajenos, no se

debe olvidar que cuando una persona
posee legtimamente unos bienes son
suyos y no se le puede quitar
injustamente contra su voluntad

Pero no se trata slo de no robar, sino

tambin de que compartamos nuestros
bienes con los que lo necesitan.

2 El valor de la propiedad
privada

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Propiedad es la facultad de
dominio que tiene el
hombre sobre los bienes
materiales. La propiedad
puede ser:

Comn

Todos los
individuos que
componen la
sociedad

Particular

La de algunos
individuos.

Rechazo de algunas doctrinas actuales

en contra de la propiedad privada y
solidaridad
a. El Liberalismo._ el liberalismo pone el bien en una
incondicionada libertad de eleccin, mostrando que el
hombre es su propio fin y suprema ley.

b. El Marxismo._ El Marxismo tanto en su vertiente

socialista como comunista, condena a la iglesia. Sus fines
son la subordinacin absoluta del individuo a la sociedad,
niega el derecho de la persona a la propiedad privada,
afirmando que solo el estado tales bienes.

3 Pecados contra el Sptimo

Mandamiento
El sptimo mandamiento prohbe tomar o
retener injustamente el bien ajeno, o causar
perjuicio en l.

El Robo

os
Tip

Consiste en apoderarse de una cosa

ajena, contra la voluntad razonable
del dueo.
1. Simple hurto: robo sin violencia.
2. Rapia robo cometido violentamente
ante el dueo
3. Fraude: obtener ilcitamente un bien
ajeno a travs de engaos o
maquinaciones.
4. Usura: exigir por un prstamo un inters
excesivo aprovechando la gran necesidad
del deudor
5. Despojo: e s el robo de bienes inmuebles.
6. Plagio.: es el robo de derechos o bienes
intangibles

PRINCIPIOS MORALES SOBRE EL

ROBO
a) El robo es de suyo pecado grave contra la justicia

b) Para atender a la gravedad del robo: Venial o mortal

1. Objeto en si mismo: la magnitud

del bien hurtado para considerar la
gravedad de la accin.

2. La necesidad que el dueo tenga de

la cosa robada.

b) El que comete varios robos pequeos distanciados ,

con intencin de robar una gran cantidad, comete un
pecado grave, y si no sucede eso se comete un pecado
venial.
CAUSAS EXCUSANTES DEL ROBO

1. Extrema necesidad: el derecho primordial a la

vida esta por encima del derecho de la
propiedad.

2. Oculta compensacin : cobrarse uno mismo lo

que se le debe, sin consentimiento del deudor.

Injusta
Detencin

Consiste en conservar o retener lo que es

de otro, sin un motivo legtimo

1.
2.
3.
4.

Los que se niegan a pagar sus deudas.

Los que no devuelven lo que se les ha confiado
Los que engaan en las cuentas.
Los que guardan las cosas perdidas sin buscar
al dueo.

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D

Hay dao injusto siempre que por malicia

o por culpable negligencia, se provoca un
dao al prjimo en su persona o en sus
bienes. Comenten por tanto, dao injusto:

a. Los que causan grave perjuicio en los

bienes de otro, destruyndolos o
deteriorndolos.
b. Los que por habladuras hacen que
una persona pierda el empleo, o la
fama, o el crdito, etc.
c. Los que descuidan las obligaciones
de justicia anexas a su cargo.

LA
RESTITUCION
Reparacin
de la

injusticia causada, y
puede comprender
tanto de las cosas
injustamente
robadas como la
reparacin o
compensacin del
dao injustamente
La razn nos lleva tambin a
causado.
afirmar la obligacin de
restituir.
a. El derecho natural manda a
cada uno de lo suyo.
b. Sin restitucin todo derecho
podra ser injustamente
violada.

CIRCUNSTANCIAS DE LA
RESTITUCION

a. Quien en general, esta obligado

a restituir el que injustamente
posee el bien de otro o le ha
causado
un daoque la
b. A quien
es evidente

restitucin debe ser hecha a la

persona cuyos derechos fueron
lesionados
c. Cuando: lo mas pronto posible,
sobre todo cuando al retrasarlo se
sigue causando dao al projimo
d. Como : no es necesario que la
restitucin se haga publica o por si
mismo, o a sabiendas dueo
verdadero; se puede hacer por otra
persona guardando el anonimato

Aplicacin practicas de estos principio

a. Quien no puede restituir actualmente se debe tener la

intencin de hacerlo cuanto antes

b. El que no pudiendo restituir no lo hace , no peca, pero

el que si pudiendo no lo hace no puede recibir la
absolucin en el sacramento de la penitencia

c. El modo de restituir ha de ser tal que repare la manera

equivalente la justicia quebrada.

CAUSAS EXCUNSANTES DE LA
RESTITUCION

La imposibilidad fsica

La imposibilidad moral

Condonacin por parte del

acreedor

El respeto a la
El naturaleza
hombre es un

mero administrador
de la naturaleza,
Dios es el que tiene
dominio absoluto
sobre ella , por lo
tanto el hombre
debe usar pero no
Los
principios
por los cuales se debe regir la
abusar
de la
ecologa
son:
naturaleza.
a. Se debe usar la naturaleza pero no abusar
de ella
b. El hombre debe servirse de lo que le ofrece
la naturaleza
c. Se deben condenar los desastres ecolgicos
d. Los recursos de la naturaleza deben usarse
moderadamente.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Se llama doctrina social de la

Iglesia al conjunto de
enseanzas del Magisterio
eclesistico que aplican las
verdades reveladas y la
moral cristiana al orden social
.

INGERENCIA ENTRE DE LA IGLESIA EN LO TEMPORAL

Con respecto a las relaciones dentro la fe
cristiana y el desarrollo de las realidades
temporales es necesario distinguir dos
planos :

Dios a querido que el

hombre, haciendo el uso
de su inteligencia y su
voluntad, disponga de la
habilidades terrenas y lo
dejo en sus manos el libre
albedrio.

Por otra parte el hombre

ha recibido de dios los
mandamientos y
preceptos en decir la Ley
Natural.

Obliga a los fieles de

igual modo que el
resto de los actos
Magisteriales

La doctrina social de la
Iglesia debe ser
conocida y difundida por
todos los fieles lo cuales
ah de esforzarse por
orientar los problemas
sociales, en conformidad
con Ella .

LA
DOCTRINA

POSTULADOS DE LA DOCTRINA
CRISTIANA
Dentro de la SOCIAL
extensa variedad
de enseanzas del Magisterio
sobre la cuestin social, mencionamos a titulo orientativo
algunas de las mas importantes.

LA DIGNIDAD HUMANDA

Posee una dignidad natural superior , que a de ser respetada y

defendida

EL FIN DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD DEL

HOMBRE
EL BIEN COMUN

Significa gobernar para todos, no para un grupo, ni siquiera

para las mayoras

LA FAMILIA

Es la comunidad ms natural y necesaria, pues tiene su origen

en Dios.

DERECHO AL TRABAJO
EDUCACIN Y SOCIEDAD
DESARROLLO HUMANO
DEBERES DEL ESTADO

Sirve para sostenerse y mejorar socialmente, tambin para

estar ligado a la dignidad del hombre
Esta responsabilidad corresponde a los padres y no al estado.
El desarrollo no se mide con avances econmicos, si no se
mide segn la realidad y vocacin del hombre.
Favorece el progreso econmico y social, tutelar la moral,
matener una poltica de justicia y prevencin .