MAQUIAVELO Y SU REALISMO POLITICO

Este texto se hace con la pretensin de dar una proximidad a la concepcin de Estado en
Maquiavelo, para lo cual tomare como referente el texto Maquiavelo y la aparicin del
Estado. vila, Alexander (2012).
Para entender a Maquiavelo y su teora poltica, es preciso resaltar que rompe con toda
concepcin histrica, pues l se convierte en un antpoda de las concepciones antiguas y
medievales, donde la tica y religin estn unidas a la poltica, constituyendo el motor para
lograr el bien comn. Maquiavelo separa la moralidad de la tica y de la poltica, adems de
que tambin separa la religin de los asuntos del Estado; Pues la iglesia genera criterios de
moralidad y la poltica no es solo superior a la moral sino que es contraria. Pues como se
nos muestra en el texto Maquiavelo y la aparicin del Estado pues el seguimiento al pie
de la letra de los principios morales, impedirn el xito del prncipe en la poltica e
incluso, lo arruinaran, tal es el caso de Fernando de Aragn (2012, p. 1)
Con Maquiavelo surge la poltica como estrategia, pues se aleja del concepto del justo
medio aristotlico, pues quien es prudente no lograra visualizar todas las circunstancias,
los pros y los contras, que le permitan actuar estratgicamente con el fin de conservar y
acrecentar el poder (p. 1). Por eso desde Maquiavelo nace la modernidad de la poltica,
pues su concepcin est caracterizada por un realismo poltico, ya que no mira la poltica
desde lo que debera ser sino desde lo que es, pues su fundamento terico es emprico que
se vuelve supuesto metafsico. la esencia del hombre, la naturaleza humana es mala y las
pasiones de los hombres son las mismas. (Discursos I 58, 39). Por eso se deben gobernar a
los hombres desde esta posicin y se necesita de algo que los regule (Estado).
Tambin establece que se necesita de un gobierno mixto, tomado de las seis formas de
gobiernos propuestas por polibio-titolivio en el que se tomen elementos de los tres tipos de
gobierno que se muestran como buenos: Cnsules-Senado-Tribunos, pues tambin le es
primordial las leyes y un ejrcito propio.
En Maquiavelo el Estado se resalta como un ente, en donde un poltico debe ser un gran
estratega y por esto no ve la poltica como un campo donde el actuar correctamente es
vlido, (correctamente en cuanto lo moral); pues con l se funda la autonoma de la poltica,
donde se crean sus propias reglas y una lgica independiente de esferas externas como la
moral y la religin, teniendo una visin secular de la historia, mediante un empirismo para
aprehender las regularidades histricas se estudia historia con un fin practico. (Discurso I,
Proemio).

HOBBES Y SU FILOSOFIA POLITICO-JURIDICA

Mediante este texto, se tratara de dar una explicacin acerca del concepto de Estado en
Hobbes, el cual se encuentra en sus tres obras polticas y especialmente en De Cive. Para
lo cual recurrir al texto, Hobbes su filosofa poltica y su teora del Estado. Una
comprensin desde N. Bobbio, escrito por Alexander vila.
Hobbes en su filosofa poltica pretende construir un estado que regule mediante leyes
(Estado de legalidad) es decir, un estado de obligaciones; Que para Bobbio se mueve a
partir de la dicotoma entre la anarqua natural y, el establecimiento de la paz, el cual se
corrige mediante la aparicin del Estado. Para entender su perspectiva de Estado se debe
aclarar que Hobbes parte desde la visin antropolgica de que la naturaleza del hombre es
mala, la cual tiene dos caractersticas, la del Deseo (poder) y Vanidad (reconocimiento), que
hace que se genere un estado de conflicto el cual l llama hipotticamente estado de
naturaleza, la cual es una posibilidad que hay que evitar.
En este estado de naturaleza todos los hombres parten desde las mismas condiciones,
pero como nos muestra Sabine en Historia de la teora poltica, la vanidad impulsa a los
hombres a tomar para si lo que otros hombres desean y por ello se ponen en disputa.
(2012, p. 359). En este estado de igualdad todos estamos en riesgo pues la igualdad, la
escasez de recursos, y, el derecho sobre todo, hace que las personas traten de aniquilarse,
pues el poder es una pasin y a todos nos gusta el poder.
Para Hobbes lo peor es la guerra pues lo peor para el hombre es la muerte y por ello
establece que aunque su naturaleza es anrquica tambin quiere la paz, y esta se consigue
utilizando como mdium a la recta razn, pues es esta la que le permite llegar a un pacto de
la unin, que consienta la aparicin de un Estado civil que regule mediante leyes. Para
acceder a este Estado se deben ceder las libertades y derechos para que este regule, es decir
para que el Estado constria mediante el derecho, de este modo le sedemos la capacidad
coercitiva para que se mantenga la paz y seguridad.
En sntesis para Hobbes el Estado de legalidad es un Estado de obligaciones que se da
con el pacto de unin entre pactum societatis y pactum subiectionis, que crea un Estado
regulador absoluto e ilimitado que segn Bobbio, Hobbes lo define como:
Una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre
s, ha sido instituida por cada uno como autor, para asegurar la paz y defensa
comn. El titular de esta persona se denomina soberano, y se dice que tiene poder
soberano; cada uno delos que los rodean es Sbdito suyo. (2011, p. 141).

LOCKE Y LA NUEVA CONCEPCION DE ESTADO

Por medio del siguiente texto, se tratara de dar un acercamiento hacia el concepto de Estado
en Locke, para lo cual utilizare como referente terico, su obra poltica presente en el texto
J. Locke su filosofa poltica y su teora del Estado. Una comprensin desde Bobbio escrito
por Alexander vila.
Para comenzar es preciso aclarar que Locke es un liberal en sentido ideolgico, pero
sobre todo en el sentido econmico, pues para l, el hombre solo puede ser libre en el
sentido de que se tenga propiedad, entendindose como la posesin segn el derecho civil
ms la apropiacin mediante el trabajo; y es este trmino un fundamental en su teora pues
solo puede existir propiedad en el Estado pues en carta a la tolerancia establece que el
estado debe promover los bienes civiles la vida, la libertad y la
integridad del cuerpo adems de las posesiones de cosas externas como la
tierra, los muebles, el dinero. (2012, p. 55)

Para Bobbio la teora de Locke genera una ruptura de cmo se comprende la relacin de
los individuos con la sociedad y el Estado, pues este da una inversin a la teora poltica
hobbesiana para dejar de centrarse en el Estado absoluto y tomar como elemento principal
del hecho poltico al individuo. De tal forma que el individualismo, se muestra como el
punto de partida de la comprensin bobbiana de Locke. (p. 1)
El individualismo en Locke tiene que ver con la pretensin del Estado, pues el Estado es
creado por el individuo, por esto para Locke el individuo no es solo un ser de deberes sino
que tambin es uno de derechos individuales (libertad-igualdad-propiedad). Segn Bobbio
si se es tambin un sujeto de derechos, la teora jurdico-poltica de Locke se caracteriza por
trazar lmites al poder del estado, pues es este el que tiene que garantizar y salvaguardar los
derechos de propiedad, mediante la pena de muerte. (2012, p. 35).
Locke acude tambin al estado de naturaleza de Hobbes, pero entendindose como una
reconciliacin entre estado ideal (lo bueno) y real (lo malo), pues el estado de naturaleza en
Locke, permite que el hombre conserve sus libertades para disponer de sus acciones y
posesiones, pero que deben ser reglamentadas mediante una ley que regule, para que la
sociedad en su conjunto pueda ser igual y libre, por lo tanto existe la posibilidad que se
castigue a quienes atentan contra la ley.
Es as como Locke determina que lo que lleva al hombre a dejar el estado de naturaleza
para formar una sociedad civil se da con el fin de preservar sus vidas, sus libertades y sus
posesione, a lo que se le da el nombre genrico de << propiedad>>. (2012, p. 134); y es el
poder legislativo (juez imparcial) el que permite a las personas disfrutar de sus
propiedades en paz y seguridad. (2012, p. 141). EL Estado es entonces un garante con
obligaciones, conformado por individuos que estn sujetos a un rgimen parlamentario pero
que tienen libertades negativas, pues pueden decir no a lo que el Gobierno estipula,

apareciendo con Locke la representacin, por tanto son los individuos los que hacen el
Estado y no el Estado al individuo.