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: (99412) 539 34 61, 539 37 28, 539 25 81

: (99412) 5371139
E-mail: journalorientalphilosophy@gmail.com
www.orientalphilosophy.org;www.forum.orientalphilosophy.org
ISSN 2219-7370
ISBN: 978-9952-445-12-42
INDEXED: Cytefactor, Index Copernicus, ISAM, OAJI, DRJI, OAJ, Reseearch Bible, ARP
Ali Attestasiya Komissiyas
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Aar szlr: Mnvi mdniyyt tarixi, bn rbi, slam blgsi flsfsi
Keywords: History of spiritual culture, Ibn Arabi, philosophy of Islamic region
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l-islamiyy, Mhmmd Abdh, Mhmmd Rid Riza, tfsir l-Mnar.
Keywords: Islam, Islamic modernist and reformist thought, tajdid, an-nahda alArabiyya, an-nahda al-Islamiyya, Muammad 'Abduh, Muammad Rashd Ri, Tafsir
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Keywords: tariqats, Mavlaviyya, Helvetiyya, Kolechli, Chuyunchili
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69027, . , . 13 . +380997071117.
e-mail: nina_turk@ukr.net . ninelle.kraver@gmail.com
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Keywords: Abu Rayhan Biruni, religionship, comparativism, the Islamic culture of
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Aar szlr: flsfi fikir tarixi, Cmalddin fqani, mason, islamda islahatlq.
Keywords: history of philosophical thought, Jamaleddin Afghani, masson, reformism in Islam.
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ZETLER
Dr. Zmrd Guluzade
(Azerbaycan)
bn el-Arabi`nin felsefi irsinin tefsiri zerine

Makale bn El-Arabi mirasnn modern bilimsel tefsirinde esas elikili konularn

aklama ve eletirisini kapsyor. Yazara gre, "islam kltrel blgesi felsefesi", "islam,
mslman mistisizmi", ortadoksal islam "," sivil ortadoksal islam "," bid'at "," panteizm
", (" Bat panteizmi ")," vahdet el-vcud " felsefesi kavramlarnn ierii hakknda
tasavvurlarn Dou-Bat kltr aratrmalarnda tarihsel adan kesin olmamas ve
elikili zellik tamas bn Arabi mirasnn bilimsel aratrma ve
deerlendirilmesinde yanl olarak birbirini inkar eden makamlarn varlna neden
olmaktadr. nerilerini kantlamak iin yazar A.M.immel, M.T.Stepanyants,
A.V.Smirnov, A.D. Kn gibi ilim adamlarnn bn Arabi mirasnn bilimsel tefsirini
ortaya koyan iten elikili konumlarn eletirmektedir.
Makalede konulmu ikinci temel sorun - bn Arabi'nin tasavvuf felsefesinin ilk
yaratcs olmasdr ki, bu tr deerlendirmeni yazar sufizm felsefesinin bn Arab'ye
kadar geliim dneminin nyargl inkar olarak tantyor.

PhD. Leyla Melkiova

(Azerbaycan)
M.R. Riza`nin (1865 - 1935) eitimci islahatlnn
baz zellikleri
Makalede Mslman islahats Muhammed Reid Rizanin (Lbnan, 1865 - Msr,
1935) dini-aydnlanma faaliyetinin baz ynleri incelenir. M.R.Riza erken dnem Arap
milliyetiliinin en nemli teorisyenlerinden ve islamda reformlarn etkin
taraftarlarndan biri olmutur. 1898 ylnda M.R.Riza Kahire'de "El-Menar" isimli
sosyal, siyasi ve dini derginin yaynna balam ve gnlerinin sonuna kadar onun
editrln yapmtr. Dergi karsna tm Mslman aleminde canlanma ve
yenilenme (tecdid) dncelerinin yaylmas amacn koyuyordu. Dnrn
grlerine Mslman toplumlarda Avrupa bilimsel felsefi fikri ile tantktan sonra
oluan yeni eilimler etki yapmt. Hocas M.Abduh ile birlikte o, Mslmanlarn dini
sosyal bilincine dnemin birok bilimsel felsefi ve sosyal tasavvurlarn geleneksel dini
felsefi konuda uygun olarak geni ekilde alamaya almtr.
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/ XX, 2015

Ayn zamanda, M.R.Rizann en nemli eserlerinden biri - M.Abduh tarafndan

balanlan fakat tamamlanamayan "Tefsir el-Menar bal altnda bilinen / Hikmtli
Kur'n'n tefsiri" (Tefsir el-Kur'an-hakim / el-mthir bismi Tefsir el-Menar /) adl
Kur'an tefsirinin bitirilmesi hakknda bahsedilir. Bu tefsirin yenilii ve karakteristik
zellii Kur'an ayetlerinin modern bilimin baarlar ile uzlatrmak giriiminden
ibarettir. Bu tefsir ekolnn nfuzu XX yzyln balarnda olduka yaygndr, hatta
nahdann dini diskursunu srdren baz Mslman alimleri bu okulun tefsir
geleneinin modern dnem iin de gncel olduunu kabul ederler.
Makalede islam nahdasnn grkemli temsilcisi Muhammed bdhn fikir varisi MR Riza hakknda bilgi, her iki dnrn islahatciliq faaliyetlerinin zellikleri XIX
yzyln slam'n modernist anlay balamnda sunulur, bu kavramnn fikir kayna,
tarihi ve sonraki gelime yollar gzden geirilir, M.bdhun eitimci reformcu
slfiliyinin zellikleri aklanyor, meseleye baz terminoloji aydnlqlara getirilir, MR
Rizanin entelektel mirasnn baz makamlarna modernite ile ilgili balamda
deiniliyor.
Belokopitova Nina
(Ukrayna)
Ukrayna felsefi ortamnda tarikatlar paradimas
Makalede Ukrayna'da tarihi-felsefi diskurs sufi tarikatlarnn ortaya kmas ve
yaylmasnn tarihi yanstlr. Aratrmalar iinde kaynaklar genelletirilmi, sz
konusu problematikann alma yapan Ukraynal filozof ve tarihilerinin isimleri
ekilmitir. Ana tarikatlarn --- mvlviyy ve xlvtiyynin dini-felsefi baklarnn
mahiyeti gsterilmi ve analiz edilmitir. Ukrayna'da tarikatlarn, qardalqlarn
varoluunun sebepleri belli kaytlym, faaliyetleri (hekimlik, rya tabiri, gelecekten
haber verme, kitaplarn yznn aktarlmas) incelenmi, sufi bak as
aratrlmtr. El Kri yazyor ki, insan bilincinin temeli, her eyden nce, ahlaki
niteliklere baldr.
Krm yarmadas 500 yl Osmanl mparatorluu'nun siyasi ve ideolojik
protektorat altnda olmutur, tasavvufun en nemli merkezlerinden biri rol
oynamtr. Sufiler Krm Hanl'nn dini-siyasi hayatnda nemli rol oynamlardr.
Sufilerin etkisinin gstergelerinden biri de Hanln nfusunun Hanln grevli ve
hkim gelenleriyle birlikte, "sufi eyhlerine" de mracaat etmeleridir.

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Dr. Kamer Mrdl

(Azerbaycan)
Camaleddin Afgani`nin masonluu meselesi zerine
Makale sosyal-felsefi dnce tarihine XIX yzylda islam islahatlnn, islamda
uyann ve maarifiliyin nderlerinden ve parlak simalarndan biri, Dou halklarnn
zgrl ve topluluunun dini-siyasi modelinin yaratcs olarak dahil olan
Cemaleddin Muhammed Sfdr olu fqaninin (sdabadi) bak asnn literatrde
aydnlatlmas meselesinin baz makamlarna adanmtr . Yazar byle dnyor ki,
Afgani hakknda mevcut yazlarda da bu meselenin zerinden sessizlik geiliyor, ya da
doru olarak bilgi verilmez. Cemaleddin Afgani mason toplumuna ye oldu mu? Eer
olmusa, bu faaliyetleri zerine glge salrm? fqanini eletirenler onun masonluunu
en byk hata olarak deerlendirirler. Fakat yazarn grne gre, fqaninin
masonluu hakknda gr yrtmzdn nce onun yapt ve yaad dnemin
sosyo-politik koullarn dikkate almak gerekir. Afgani kendisi dedii gibi, kendi
amalarna ulamak, zgrlk ideallerini gerekletirmek iin Afgani dneminin ok
eitli sosyal ve siyasi glerinden - Msr xdivindn ve Hicaz emirinden Osmanl
sultannadk, ayn zamanda mason toplumlarndan barmaz dman olduu ngiltere
siyasetilerine kadar - kullanmaya gayret gstermitir. Ve bu dnemlerde masonluk
Fransa devriminin zgrlk, Kardelik ve Eitlik sloganlarn elde tutarak olumlu
izlenim yaratan bir harekettir. Banda ileri gelen insanlar, din nderleri dururdu.
Siyonist hareketle (1880 yllarn sonlarnda kuruldu) ilikileri henz ortada deildi.
Yazarn grne gre, Cemaleddin Afgani'nin mason locasna ye olmas tarihi
bir gerektir ve inkar etmek deil, doru yorumlayp ve deerlendirmek gerekir. eyh
tm faaliyetleri boyu inandn etmeye alan bir lider olmutur. O, kendi siyasi
mcadilesinde mason toplumlarndan kullanmnn fayda salayacan dnmtr,
fakat bu toplumlarn ama ve planlarn anlaynca onlardan uzaklamtr.
Dr. Kamer Mrdl
(Azerbacan)
Ebu Reyhan Biruni komparativist dinnasliin temsilcisi gibi
Makalede sadece slam alemi deil, dnya bilim tarihinde derin iz brakm
dnrlerden biri olan - Ebu Reyhan Muhammed bin Ahmed el-Biruninin (973-1048
/ 53) din bilimi bilimine verdii deerli tvhsindn bahsedilir. Biruni neredeyse kendi
zamannn tm bilimsel bilgilerine sahiplenmi ve matematik, mekanik, filoloji,
etnografya, tarih, astronomi, mineraloji, geodeziya ve dier bilim alanlarna ilikin
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/ XX, 2015

150'den fazla temel eseri olmutur. te bu yzden baz bilim tarihileri XI asr onun
erefine "el-Biruni asr" adlandrmlar.
Biruninin eserlerinde eski Yunanllarn, Romallarn, soqdiyallarn, xarzmlilrin,
Yahudilerin, zerdtilerin, Hristiyanlarn, Hindularn, islamaqederki Araplarn,
slam'daki eitli ynlerin takipilerinin ve b. dini inanlar, ayin ve trenleri hakknda
gerek materyaller verilir, onlarn analiz ve karlatrma yaplr. Biruninin eserlerinin
renilmesi gsterir ki, o, ister eski, ister kendi ada olan halklarn dini-milli
adetlerini, ayin ve trenlerini incelerken bilimsel nesnellii tutmaya alm, her trl
ulusal ve dini teessubden uzak olmutur. Elbette, byle bir yaklam Biruninin samimi
ve salam ikna Mslman olmasna, islam dininin dier dinlerden stnln kabul
etmesine engel deildi.
Mellifin fikrince, Biruninin eserlerinde sunduu dinlerin karlatrmal alma
yntemi ada dinnasln metodoloji anmsatyor. Onun dier dinleri
derinlemesine ve objektif renebilmesi nedenlerinden balcas da btn dinlere
oulcu pozisyondan yaklam idi.
Ebu Reyhan Biruninin din bilimi uygulad yntemler, zellikle komparativist
metod bugn de gncelliini korur ve dnrn bu alandaki mirasnn renilmesini
daha da vazgeilmezdir.

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/ XX, 2015

SUMMARIES
Dr. Zumrud Guluzade
(Azerbaijan)
About the explanation of bn al-Arabi`s philosophical heritage

The article covers the interpretation and criticism of the main contradictory
points in the modern scientific explication of Ibn al-Arabis legacy. According to the
author, the lack of historical univocity and contradictory character of the ideas about
the content of the philosophical notions philosophy of Islamic cultural region, Islam,
Moslem mysticism, Orthodoxal Islam, non-orthodoxal Islam, heresy, pantheism
(Western pantheism), wahdat-al-wujud in the Eastern-Western cultural studies
result in the existence of vague, contradicting stands in the scientific study and
evaluation of Ibn al-Arabis legacy. To prove his statements, the author conducts a
critical study of the internally incompatible stands of A.M.Shimmel, M.T.Stepantas,
A.V.Smirnov, A.D.Knysh providing scientific explication of Ibn Al-Arabis legacy.
The second key issue raised in the article is related to Ibn al-Arabis being the first
founder of Sufism philosophy, and the author characterizes such kind of appraisal as a
non-objective negation of the period of development of Sufism philosophy till Ibn alArabi.
PhD. Nina Belokopytova
(Ukraine)
Pragmatics of tarikats in ukrainian philosophical discourse
The article presents the history of the emergence and spread of Sufi tarikats in
Ukraine in the historical and philosophical discourse. Generalized source base of
research, as well as lists Ukrainian philosophers and historians who have studied the
subject. Isolated and analyzed the essence of religious and philosophical views of main
tarikats - mavlaviyya, halvatiyya. Are installed causes of tarikats in Ukraine,
representatives of fraternities and their activity (healing, interpretation of dreams,
predicting the future, re-writing the books), worldview attitudes Sufis. Al-Krim
emphasizes that constituents of the human mind are, above all, moral qualities.
The Crimean peninsula was a major center of Sufism, five hundred years was
under the political and ideological protectorate of the Ottoman Empire. Sufis have
occupied an important place in the religious and political life of the Crimean Khanate.
71

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/ XX, 2015

In favor of the Sufi influence is evidenced by the fact that the inhabitants of the
Khanate of turning to "the sheikhs and the Sufis" along with officials and the ruling
class of the Khanate.

PhD. Leyla Melikova

(Azerbaijan)
Some educational reformist features of M.R.Riza
Some aspects of religious-enlightenment activities of Mohammed Rashid Riza
(Livan, 1865-Egypt, 1935), a Muslim reformer are investigated in the article. The
source of idea, history and further development of reformatory concept of his are
reviewed. The information about M.R.Riza- the idea successor of Muhammed Abduh
who was outstanding representative of Islamic nakhda (rebirth), the features of
reformative activities of both thinkers is presented in the Islamic modernist
conception of XIX century, the features of enlightenment reformist salafism of
M.Abduh are disclosed, some terminological explanation are brought to the issue. Also,
some aspects of intellectual heritage of M.R.Riza are mentioned in the context of
modernity in the article.
Mohammed Rashid Riza was been one of the most prominent theorists of the early
period Arab nationalism and active supporters of reformers of Islamic. M.R.Riza began
to publishment of social-political and religious journal named Al-Manar (lighthouse,
beacon) in Cairo in 1898 and was the publisher of its till the end of his days. The
journal put forward promoting the ideas of revival and renewal (refurbishment) in the
Muslim world. In particular, one of the most important work of M.R.Riza which
initiated by his teacher Mohammed Abduh, but completed only to the surah of AnNisa (Women) the completion of the interpretation of Kuran named Al-Manar is
also mentioned in it. Ater the death of his teacher, M.R.Riza continued this
interpretation till the end of surah named Jusif. On this interpretation, he continued
to work till his death which happened August 22 of 1935. This work was named as a
/Interpretation of Khikmatli Kuran/known under the title of Interpretation al-Manar
(Interpretation al-Qur'an al-Hakim / al-mustahirbismi Interpretation al-Manar) by
processing and including of ammendments. The reputation of this interpretation
school was spreaded quitely in the early XX century, even some Muslim scholars which
continued religious discourse of nakhda considered the interpretation traditions of
this school relevantly even for the modern period. The religious-reformative activities
and intellectual heritage of M.R.Riza continues to influence to the different aspects of
society in Islamic countries also in modern era.

72

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/ XX, 2015

PhD. Kamer Murshudlu

(Azerbaijan)
About the Freemasonry Issue of Jamaluddin Afgani
The article was devoted to some aspects of issue of outlook of Jamaluddin
Muhammad Safdar oglu Afgani (Asadabadi) who entered as the creator of the frredom
of East people and the creator of religious-political model and is one of the leaders and
prominent figures of revival and enlightenment in Islam and the Islamic reform in the
nineteenth century and to the public and philosophical thinking history. The author
considers that the issue is ignored or is not informed properly in the current articles
about Afgani. Have Jamaluddin Afghani been a member of the Masonic society? If so, is
it cast a shadow on its activities? The critics of Afghani value his freemasonry as the
greatest mistake. But according to the opinion of author, the social-political conditions
of the period of his living and his performance should be taken into account before
saying any idea about the freemasonry of Afghani. As Afghani said himself, in order to
achieve their goals and to realize the ideas of freedom, he tried to use from many
different social and political forces in Afghani period - Egypt khadiv (a position
standing above the viceroy in Egypt) and Hejaz amir to the Ottoman soltan, as well as
from the Masonic societies to the English politicians who were their implacable
enemies. And Freemasonry in this period was a movement that created a positive
impression by holding the Liberty, Fraternity and Equality slogans of the French
Revolution. The distinctive people and religious leaders were at the top of this
movement. Its relationships with the Zionist movement (born in the late 1880s) did
not exist yet.
According to the author, being a member of the Masonic order of Jamaluddin
Afgani is a historical and deniable fact, and it should be interpreted and considered
correctly. Sheikh was a leader in trying to confidence all things that he believed
throughout his activity. He thought that the usage from the Masonic societies will
benefit in his political struggle, but was away from them when he understood the
purpose and plans of these societies.

PhD. Kamer Murshudlu

(Azerbaijan)
Abu Reyhan Biruni as the representative of comparativist religion studies
The article covers the invaluable benefit of Abu Rayhan Muhammad bn Ahmad
al-Biruni (973-1048 / 53) - one of the thinkers who left his mark not only in Islamic
world, also in the science history of the world. Biruni was almost fluent in all the
wisdom of his time and was the author of more than 150 fundamental works in
mathematics, mechanics, biology, ethnography, history, astronomy, mineralogy and
other scientific fields. For this reason, a number of historians of science named the
eleventh century as "al-Biruni century" in honor of him.
Biruni gave the actual materials about the religious beliefs, rituals and
ceremonies of the ancient Greeks, Romans, Soghdies, Khorezms, Jews, Zoroastrians,
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Christians, Hindus, pre-Islamic Arabs, the followers of different directions in Islam and
the analysis and comparison were implemented in his works. The study of Biruni's
works show that he tried to keep the scientific objectivity and was away from the all
type of national and religious fanaticism when he investigated the religious and
national traditions and customs, rites and ceremonies of both old and modern people.
Of course, such an approach did not prevent him to be a sincere and strong Muslim and
to accept the preference of Islam from other religions.
According to the author, the method of comparative study of religions which
Biruni presented in his works has much in common with modern methodology of
religion studies. The main reason for him to learn in-depth and objectively the other
religions was his approach to all religions from pluralistic view of point.
The methods applied in the religion science by Abu Rayhan Biruni, including the
comparativist method retain their relevance today and make more important the
study of heritage of the thinker in this area.

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ZUSAMMENFASSUNG
Dr. Zumrud Guluzade
(Aserbaidschan)
ber die Erklrung von Ibn al-Arabi`s philosophische erbe
Der Artikel behandelt die Interpretation und die Kritik an den wichtigsten
widersprchlichen Punkte in der modernen wissenschaftlichen Erklrung von Ibn alArabi Vermchtnis. Nach Ansicht des Autors, der Mangel an historischen Univozitt
und widersprchlichen Charakter der Vorstellungen ber den Inhalt der
philosophischen Begriffe "Philosophie des islamischen Kulturregion", "Islam,
muslimische Mystik", "orthodoxen Islam", "nicht-orthodoxen Islam", "Ketzerei",
"Pantheismus" ( "westliche Pantheismus"), "wahdat-al-wujud" in den Ost-Westkulturelle Studien ergeben die Existenz von vagen, im Widerspruch steht in der
wissenschaftlichen Untersuchung und Bewertung von Ibn al-Arabi Vermchtnis. Um
seine Aussagen beweisen, fhrt der Autor eine kritische Studie ber die intern nicht
kompatibel Stnden von A.M.Shimmel, M.T.Stepantas, A.V.Smirnov, A.D.Knysh die
wissenschaftliche Erklrung von Ibn Al-Arabi Vermchtnis.
Die zweite Schlsselfrage in dem Artikel angehoben wird im Zusammenhang mit
Ibn al-Arabis der erste Grnder des Sufismus Philosophie zu sein, und der Autor
charakterisiert diese Art von Bewertung als nicht objektiv Negation der Zeit der
Entwicklung des Sufismus Philosophie bis Ibn al-Arabi .
PhD. Nina Belokopytova
(Ukraine)
Pragmatik von tarikats in der ukrainischen philosophischen diskurs
Der Beitrag stellt die Geschichte der Entstehung und Ausbreitung von Sufi
tarikats in der Ukraine in der historischen und philosophischen Diskurs. Generalized
Source-Basis der Forschung, sowie Listen ukrainischen Philosophen und Historiker,
die das Thema studiert haben. Isoliert und analysiert das Wesen der religisen und
philosophischen Ansichten von Haupt tarikats - mavlaviyya, halvatiyya. Sind installiert
Ursachen von tarikats in der Ukraine, Vertreter der Bruderschaften und ihre Ttigkeit
(Heilung, Auslegung von Trumen, die Zukunft vorherzusagen, neu zu schreiben, die
Bcher), Weltanschauung Haltungen Sufis. Al-Krim betont, dass Bestandteile des
menschlichen Geistes sind vor allem moralischen Qualitten.
Die Halbinsel Krim ein wichtiges Zentrum des Sufismus, 500 Jahre war, war unter
der politischen und ideologischen Protektorat des Osmanischen Reiches. Sufis haben
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einen wichtigen Platz in der religisen und politischen Leben der KrimKhanate
besetzt. Zu Gunsten des Sufi-Einfluss wird durch die Tatsache belegt, dass die
Bewohner der Khanat Hinwendung zu "den Scheichs und den Sufis", zusammen mit
Beamten und die herrschende Klasse des Khanat.
PhD. Leyla Melikova
(Aserbaidschan)
Einige Bildungsreform Merkmale von M.R.Riza
In dem Artikel werden einige Aspekte der moslem reformistischen Mohammad
Rizas (Libanon 1865 - gypten, 1935) erforscht religise Erleuchtung Aktivitt. Er war
einer der Theoretiker und die aktiven Anhnger des Reformismus im Islam. Im Jahr
1989 Jahr haben Mohammad Riza begonnen "Al-Manar" zu verffentlichen - soziale
und religise Zeitschrift und er war der Verleger Daten seines Lebens. Die Zeitschrift
richtet sich an seiner Vorderseite die propagande der Wiedergeburt und Erneuerung
(refirbishment) Ideen. In den scioentist`s hat allerdings einige neue Richtungen
Nachdem er vertraut mit der wissenschaftlichen und philosophischen Gedanken an
Europa erschien. Mohammad Abduh Zusammen mit seinem Lehrer versuchte er einige
wissenschaftliche philosophischen Ideen in den religisen sozialen Kpfen nach dem
traditionellen religisen philosophischen Kontext zu verbreiten.
Neben Mohammad Riza ist einer der wichtigsten Buch ist Tafsir - al Manar (Tafsir
al Koran Karim) - Kommentare von Koran ayats. Der besondere Charakter und die
Innovation dieser Kommentar ist aus den Versuchen mit den modernen scient
Leistungen der Koran ayats koordinieren. Der Ruf dieses Kommentars Schule wurde
verbreitet genug in der Anfang des 20. Jahrhunderts, auch einige moslemische
Wissenschaftler, der religise Diskurs der Wiedergeburt sind continueing sind der
Ansicht, dass die Traditionen dieses Kommentars Schule fr die moderne Zeit
tatschlich sind.
In dem Artikel sind die Informationen ber die berhmte Propagandist des Islam
Reform Mohammad Abduh und seine Idee Erbe Mohammad Riza wird im Rahmen der
islamistischen modernistische Konzeption des 19. Jahrhunderts vorgestellt. Neben der
Idee Quelle und die Geschichte und die Zukunft Verbesserung Wege und erklrt
Mohammad Abduh `s Erleuchtung kulturellen Erbes erforscht. Im Ergebnis mchte ich,
dass wir von der neuen einige Begriffe gem den Text und wir erklrten, einige
Aspekte der Mohammad Riza des geistigen Erbes in der Kombination mit der Moderne
verwenden zu beachten.

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Dr. Kamer Murshudlu

(Aserbaidschan)
ber die Freimaurerei Ausgabe von Jamaluddin Afgani
Der Artikel wurde zu einigen Aspekten der Frage der Aussichten von Jamaluddin
Muhammad Safdar oglu Afgani (Asadabadi) gewidmet, der als Schpfer der frredom
von East Menschen und dem Schpfer des religis-politischen Modell eingegeben und
ist eines der fhrenden Unternehmen und Persnlichkeiten der Wiederbelebung und
Aufklrung im Islam und die islamische Reform im neunzehnten Jahrhundert und der
ffentlichkeit und das philosophische Denken der Geschichte. Der Autor vertritt die
Auffassung, dass das Problem ignoriert wird oder nicht richtig in den aktuellen Artikel
ber Afgani informiert. Haben Jamaluddin Afghani Mitglied der freimaurerischen
Gesellschaft gewesen? Wenn ja, ist es einen Schatten auf seine Aktivitten werfen? Die
Kritiker von Afghani schtzen seine Freimaurerei als der grte Fehler. Aber nach der
Meinung des Autors, die sozialpolitischen Bedingungen der Zeit seines Lebens und
seiner Leistung sollten, bevor sie sagte eine Idee ber die Freimaurerei von Afghani
bercksichtigt werden. Wie Afghani selbst sagte, um ihre Ziele zu erreichen und die
Ideen der Freiheit zu verwirklichen, er versuchte, aus vielen verschiedenen sozialen
und politischen Krfte in Afghani Zeit nicht zu benutzen - gypten khadiv (eine
Position oberhalb der viceroy in gypten stehend) und Hedschas Emirs zu das
osmanische soltan, sowie von den freimaurerischen Gesellschaften an die englischen
Politiker, die ihre unvershnlichen Feinde waren. Und Freimaurerei in dieser Zeit war
eine Bewegung, die einen positiven Eindruck geschaffen, indem sie die Freiheit hlt,
Brderlichkeit und Gleichheit Parolen der Revolution Franzsisch. Die
unverwechselbare Menschen und religise Fhrer an der Spitze dieser Bewegung
waren. Die Beziehungen mit der zionistischen Bewegung (in den spten 1880er Jahren
geboren) gab es noch nicht.
Nach Ansicht des Autors, ist ein Mitglied der Freimaurerloge von Jamaluddin
Afgani ist eine historische und deniable Tatsache, und es sollte richtig interpretiert
und bercksichtigt werden. Scheich war ein Fhrer in die alles Vertrauen versuchen,
die er im Laufe seiner Ttigkeit glaubte. Er dachte, dass die Nutzung von den
freimaurerischen Gesellschaften in seinem politischen Kampf profitieren werden, war
aber von ihnen ab, als er den Zweck und die Plne dieser Gesellschaften verstanden.

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Dr. Kamer Murshudlu

(Aserbaidschan)
Abu Reyhan Biruni als Vertreter der Komparatistik Religionswissenschaft
Der Artikel behandelt den unschtzbaren Vorteil von Abu Rayhan Muhammad ibn
Ahmad al-Biruni (973-1048 / 53) - einer der Denker, der seine Spuren hinterlassen,
nicht nur in der islamischen Welt, auch in der Wissenschaftsgeschichte der Welt.
Biruni war in aller Weisheit seiner Zeit und war der Autor von mehr als 150
grundlegende Werke in Mathematik, Mechanik, Biologie, Ethnographie, Geschichte,
Astronomie, Mineralogie und anderen wissenschaftlichen Bereichen fast flieend. Aus
diesem Grund nannte eine Reihe von Wissenschaftshistorikern dem elften Jahrhundert
als "al-Biruni Jahrhundert" zu Ehren von ihm.
Biruni gab, waren die tatschlichen Materialien ber die religisen
berzeugungen, Rituale und Zeremonien der alten Griechen, Rmer, Soghdies,
Khorezms, Juden, Zoroastrier, Christen, Hindus, vorislamischen Arabern, die Anhnger
der verschiedenen Richtungen im Islam und die Analyse und den Vergleich in seinen
Werken umgesetzt. Die Studie von Biruni Arbeiten zeigen, dass er die
wissenschaftliche Objektivitt zu halten versucht und war weg von der alle Arten von
nationalen und religisen Fanatismus, als er die religisen und nationalen Traditionen
untersucht und Bruche, Riten und Zeremonien der alten und modernen Menschen.
Natrlich ein solcher Ansatz hinderte ihn nicht, eine aufrichtige und starke Muslim zu
sein und die Prferenz des Islam von anderen Religionen zu akzeptieren.
viel gemeinsam mit modernen Methoden der Religionswissenschaft Nach Ansicht
des Autors, hat die Methode der vergleichenden Studie von Religionen, die Biruni in
seinen Werken prsentiert. Der Hauptgrund fr ihn war zu allen Religionen aus
pluralistischen Sicht der Punkt sein Ansatz in die Tiefe und objektiv die anderen
Religionen zu lernen.
Die Methoden in der Religion angewandte Wissenschaft von Abu Rayhan Biruni,
einschlielich der Komparatistik Methode behalten ihre Relevanz heute immer
wichtiger das Studium der Erbe des Denkers in diesem Bereich zu machen.

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Rsums
Zumrud Guluzade
(Azerbadjan)
L'tude et l'interprtation du patrimoine philosophique d'Ibn Arabi
L'article porte sur l'interprtation et la critique des principaux points
contradictoires dans l'explication scientifique moderne de l'hritage de Ibn al-Arabi.
Selon l'auteur, le manque de univocit historique et le caractre contradictoire des
ides sur le contenu de la notions philosophiques "philosophie de la rgion culturelle
islamique, l'islam, la mystique musulmane", "l'islam orthodoxe", "l'Islam nonorthodoxe, hrsie, panthisme ( panthisme Western"), "wahdat al-wujd"
dans les tudes culturelles de l'Est-Ouest se traduisent par l'existence de vagues,
contradictoires stands dans l'tude scientifique et de l'valuation de l'hritage de Ibn
al-Arabi. Pour prouver ses dires, l'auteur procde une tude critique des stands
interne incompatibles de A.M.Shimmel, M.T.Stepantas, A.V.Smirnov, A.D.Knysh
fournissant l'explication scientifique de l'hritage de Ibn Al-Arabi.
La deuxime question cl souleve dans l'article est li Ibn al-Arabi est d'tre le
premier fondateur de la philosophie Soufisme, et l'auteur caractrise ce type
d'valuation comme une ngation non-objectif de la priode de dveloppement de la
philosophie Soufisme jusqu' Ibn al-Arabi .
PhD. Nina Belokopitova
(Ukraine)
Pragmatique tarikats von in der ukrainischen philosophischen diskurs

L'article prsente l'histoire de l'mergence et la propagation de tarikats soufies

en Ukraine dans le discours historique et philosophique. base de Generalized source de
la recherche, ainsi que les listes des philosophes et des historiens ukrainiens qui ont
tudi le sujet. Isol et analys l'essence de vues religieuses et philosophiques des
principales tarikats - mavlaviyya, halvatiyya. Y a des causes installes de tarikats en
Ukraine, des reprsentants des fraternits et leur activit (la gurison, l'interprtation
des rves, prdire l'avenir, r-criture des livres), les attitudes de la vision du monde
Soufis. Al-Krim souligne que les constituants de l'esprit humain sont, avant tout, les
qualits morales.
La pninsule de Crime tait un centre important de Soufisme, cinq cents ans
tait sous le protectorat politique et idologique de l'Empire ottoman. Soufis ont
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occup une place importante dans la vie religieuse et politique du Khanat de Crime.
En faveur de l'influence soufie est atteste par le fait que les habitants du khanat de se
tourner vers "les cheiks et les Soufis" ainsi que des fonctionnaires et la classe
dirigeante du khanat.

PhD. Leyla Melikova

(Azerbadjan)
Les caracteristiques de rformes de M.R.Riza enlightenment (1865-1935)
Dans l'article sont des recherches sur certains aspects de (Liban 1865 - Egypte,
1935) de rformateur musulman Mohammad Riza activit religieuse de l'illumination.
Il tait l'un des thoriciens et des partisans actifs du rformisme en Islam. En 1989,
anne, Mohammad Riza ont commenc publier "Al-Manar" - revue sociale et
religieuse et il tait l'diteur pour les dates de sa vie. La revue vise son avant, la
propagande de la renaissance et de renouvellement (refirbishment) ides. Dans les
scioentist`s bien est apparu quelques nouvelles directions Aprs s'tre familiaris avec
la pense scientifique et philosophique de l'Europe. Ensemble avec son professeur
Mohammad Abduh, il a essay de rpandre des ides philosophiques scientifiques
dans l'esprit religieux sociaux selon le contexte philosophique religieux traditionnel.
Ainsi que Mohammad Riza est l'un des plus important livre est Tafsir - al Manar
(Tafsir al Coran Karim) - les commentaires de ayats Coran. Le caractre spcial et de
l'innovation ce commentaire est constitu des tentatives de coordonner les ayats
Coran avec les ralisations SCIENT modernes. La rputation de cette cole de
commentaire a t assez rpandu dans le dbut du 20 e sicle, mme un savant
musulman qui continueing discours religieux de la renaissance sont estiment que les
traditions de cette cole de commentaires sont rels pour les temps modernes.
Dans l'article, l'information sur la clbre propagandiste de la rforme Islam
Mohammad Abduh et son ide hritier Mohammad Riza est prsent dans le cadre de
la conception moderniste du islamist 19 e sicle. En plus des recherches est source
d'ide et l'histoire et l'avenir des moyens d'amlioration et a expliqu `s Mohammad
Abduh caractristiques patrimoniales de l'illumination. Par consquent, je tiens
souligner que nous utilisons du nouveau certains termes selon le texte et nous avons
expliqu certains aspects du patrimoine intellectuel de Mohammad Riza dans la
combinaison avec la modernit.
Dr. Kamer Murshudlu
(Azerbadjan)
A propos de la question de la franc-maonnerie Jamaluddin Afgani
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L'article a t consacr certains aspects de la question des perspectives de

Jamaluddin Muhammad Safdar oglu Afgani (Asadabadi) qui est entr en tant que
crateur de l'frredom de personnes de l'Est et le crateur du modle politico-religieux
et est l'un des leaders et personnalits du renouveau et l'illumination dans l'Islam et de
la rforme islamique au XIXe sicle et l'histoire de la pense publique et
philosophique. L'auteur estime que la question est ignore ou n'est pas inform
correctement dans les articles actuels sur Afgani. Avez Jamaluddin Afghani t un
membre de la socit maonnique? Si oui, est-il jet une ombre sur ses activits? Les
critiques de Afghani apprcient son franc-maonnerie comme la plus grande erreur.
Mais selon l'opinion de l'auteur, les conditions socio-politiques de la priode de sa vie
et de sa performance doivent tre pris en compte avant de dire une ide sur la francmaonnerie de Afghani. Comme l'a dit Afghani lui-mme, afin d'atteindre leurs
objectifs et raliser les ides de libert, il a essay d'utiliser de nombreuses forces
sociales et politiques diffrentes dans la priode Afghani - Egypte (une position debout
au-dessus du vice-roi en Egypte) et Hedjaz amir l'soltan ottoman, ainsi que des
socits maonniques aux politiciens anglais qui taient leurs ennemis implacables. Et
la franc-maonnerie dans cette priode tait un mouvement qui a cr une impression
positive en tenant les slogans Libert, fraternit et d'galit de la Rvolution franaise.
Les gens distinctifs et les chefs religieux taient au sommet de ce mouvement. Ses
relations avec le mouvement sioniste (n la fin des annes 1880) n'existait pas
encore.
Selon l'auteur, tre membre de l'ordre maonnique de Jamaluddin Afgani est un
fait historique et niable, et il devrait tre interprt et considr comme correctement.
Cheikh tait un chef de file en essayant de confiance tout ce qu'il croyait tout au long de
son activit. Il pensait que l'usage des socits maonniques bnficiera dans sa lutte
politique, mais tait loin d'eux quand il a compris le but et les plans de ces socits.

Dr. Kamer Murshudlu

(Azerbadjan)
Abu Reyhan Biruni en tant que reprsentant des tudes de religion
comparatistes
L'article couvre l'avantage inestimable d'Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad alBiruni (973-1048 / 53) - l'un des penseurs qui ont quitt sa marque non seulement
dans le monde islamique, aussi dans l'histoire de la science du monde. Biruni tait
presque couramment dans toute la sagesse de son temps et a t l'auteur de plus de
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150 ouvrages fondamentaux en mathmatiques, la mcanique, la biologie,

l'ethnographie, l'histoire, l'astronomie, la minralogie et d'autres domaines
scientifiques. Pour cette raison, un certain nombre d'historiens des sciences nomm le
onzime sicle comme "al-Biruni sicle en l'honneur de lui.
Biruni a donn les matriaux rels sur les croyances religieuses, les rites et les
crmonies des anciens Grecs, les Romains, Soghdies, Khorezms, juifs, zoroastriens,
chrtiens, hindous, Arabes pr-islamiques, les adeptes de diffrentes directions dans
l'Islam et l'analyse et la comparaison taient mis en uvre dans ses uvres. L'tude
des uvres de Biruni montrer qu'il a essay de garder l'objectivit scientifique et tait
loin du tout type de fanatisme national et religieux quand il a enqut sur les traditions
et les coutumes religieuses et nationales, les rites et les crmonies des deux
personnes ges et modernes. Bien sr, une telle approche ne l'empche pas d'tre un
musulman sincre et forte et d'accepter la prfrence de l'Islam des autres religions.
Selon l'auteur, la mthode d'tude comparative des religions qui Biruni prsent
dans ses uvres a beaucoup en commun avec la mthodologie moderne des tudes de
religion. La principale raison pour lui d'apprendre en profondeur et de manire
objective les autres religions tait son approche de toutes les religions de vision
pluraliste du point.
Les mthodes appliques dans la science de la religion par Abu Rayhan Biruni, y
compris la mthode comparatiste conservent leur pertinence aujourd'hui et rendent
plus importante l'tude du patrimoine du penseur dans ce domaine.

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2012 , 70- , , , c , , .
, ,
,
.
12 1942 .

. 1965-68 .
, 1968 .
, , , , , ,

,
.
70- - , . 1977
.
1996 , ,
. 1998-99 .
.

. . - http://orientalphilosophy.org

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,
, , , ,
. 1979
( ), 2002 - - (), 10
.
- . , ,
,
, .
.
9 . -
,
.
,
,
, ,
.
, . 1990
. .
.
.
, , : , , .
, , , ,
, ,
XXI .
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-, .
, , ,
.
3

..., . . . .
,
. zumrudkulizade@hotmail.com.

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