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| 2014 |

La revue du dialogue
entre civils et militaires

Inflexions

Reposant sur la volont mthodologique de croiser les approches de


praticiens et de thoriciens franais et trangers, civils et militaires,
Inflexions.Civils et militaires: pouvoir dire est une revue des sciences
humaines et sociales qui ambitionne de participer au dbat intellectuel
autour de problmatiques actuelles centres sur laction militaire. Sy expriment avis divergents, contradiction, voire mise en cause, afin que chemine
la rflexion. Elle na donc pas vocation apporter un clairage institutionnel. Au contraire, elle veut promouvoir une rflexion libre et fconde, hors
de tout esprit polmique.

Le patriotisme

civils et militaires : pouvoir dire

13

n 26

La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
www.ladocumentationfrancaise.fr

Inflexions

Inflexions. Civils et militaires: pouvoir dire is a social science journal


with the ambition to take part in the intellectual debate around current
issues centered on military action. It invites theoretical approaches from
practitioners and theoreticians alike, be they military or civilian, French or
foreign. The journal offers a platform for multiple, sometimes contradictory
views in order to stimulate intellectual exchange. Its purpose is therefore
not to express an institutional perspective, but on the contrary to promote
open and fruitful discussion, far from sterile polemics.

ISSN : 1772-3760
Imprim en France

3303334100260

dF

Le patriotisme
La patrie avec des yeux denfant
Jean-Pierre Rioux
clairage crois
Franois Lecointre et Thierry Marchand
Un treillis bleu, blanc, rouge
Yohann Douady
Aux armes, la patrie reconnaissante.
propos du 14Juillet
Jean-Yves Le Drian
Spcificits franaises
Patrick Clervoy
Charles Pguy, patriote de 1914
Jean-Pierre Rioux
Aimer la France. Quelle France?
Jean-Ren Bachelet
Patriotismes, frontires et territoires
Armel Huet
Fichte: ltat, la nation et la patrie
Bernard Bourgeois
Legio Patria Nostra.
Un patriotisme cosmopolite?
Christophe de Saint Chamas
Le nouveau patriotisme allemand
tienne Franois
Jeunesse et patrie, une union libre? Jean-Xavier Chabane et Serge Toquet
Juifs dAlgrie et franais
Didier Nebot
Le patriotisme amer de Frantz Fanon
Virginie Vautier
La face sombre du patriotisme: le cas Fritz Haber
Claude Cohen
La prfrence pour la haine.
Quelques rflexions sur les lans collectifs Vronique Nahoum-Grappe
Patriotisme et rsistance dans la posie gorgienne
Bela Tsipuria
Mtamorphose du sacrifice.
De mourir pour la patrie la tyrannie du march John Christopher Barry
Rflchir dabord
ce qui nous lie aux autres
Entretien avec Benot Gourmaud

POUR NOURRIR LE DBAT


Larme, la guerre et les politiques de dfense:
fondements et controverses conomiques
Le temps rel: aubaine, fatalit,
vulnrabilit ou tyrannie?

Grgory Chigolet
Christophe Fontaine

Inflexions
Inflexions
Inflexions

civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir

dire
civils et militaires : pouvoir
dire

Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet

mtier
mtierdes
desarmes
arme

Introduction, Line Sourbier-Pinter


Dieu, le roi et la guerre, Dominique Alibert
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza
Exprience militaire
et exprienceLine
religieuse,
Introduction,
Sourbier-Pinter
Introduction,
Line
Sourbier-Pinter
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le
roi
et
la
guerre,
Dominique
Alibert
le Woillemont
roi et la guerre,
Dominique
Alibert
Laumnerie militaire, Dieu,
Xavier de
Credo du soldat Soldat
amricain,
John
Christopher
Barry
et
homme
dglise,
Cline
Bryon-Portet
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Comment
parler
du sacr?,
Monique
Castillo
Comment
parler
du sacr?,
Monique
Castillo
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Entre
convictions
et
indiffrence,
Elrick
Irastorza
Entre
convictions
Irastorza
Le droit islamique de la
guerre,
David Cumin et indiffrence, Elrick
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
Retour sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,

Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
Retour
sur
une
contribution
du
numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
9 dInflexioH

La revue Inflexions
est dite par larme de terre.
14, rue Saint-Dominique, 75700 Paris SP07
Rdaction: 01 44 42 42 86 e-mail: inflexions.emat-cab@terre-net.defense.gouv.fr
Tlcopie: 01 44 42 57 96
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Facebook : inflexions (officiel)
Membres fondateurs:

M. le gnral de corps darme (2S) Jrme Millet


M.legnral darme (2S) Bernard Thorette

Mme Line Sourbier-Pinter

Directeur de la publication:

M.le gnral de corps darme Jean-Philippe Margueron


Directeur dlgu:

M. le colonel Daniel Menaouine


Rdactrice en chef:

Mme Emmanuelle Rioux


Comit de rdaction:

M.le gnral darme (2S) Jean-Ren Bachelet M.John Christopher Barry Mmele
professeur MoniqueCastillo M.le professeur Jean-Paul Charnay () M.le mdecin chef
des services Patrick Clervoy M. Samy Cohen M.le colonel (er) Jean-Luc Cotard
Mmele professeur Catherine Durandin M.le colonel Benot Durieux M.le colonel
Michel Goya M.le professseur Armel Huet M.le grand rabbin Ham Korsia M.le
gnral de brigade Franois Lecointre MmeVronique Nahoum-Grappe M.le colonel
Thierry Marchand M.le colonel Herv Pierre M.lambassadeur de France Franois
Scheer M.le professeur Didier Sicard M.le colonel (er) Andr Thiblemont
Membre dhonneur:

M.le gnral de corps darme (2S) Pierre Garrigou-Grandchamp


Secrtaire de rdaction: a djudant-chef Claudia Sobotka
Les manuscrits soumis au comit de lecture ne sont pas retourns.
Les opinions mises dans les articles nengagent que la responsabilit des auteurs.
Les titres des articles sont de la responsabilit de la rdaction.

Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire

Le patriotisme
Fondements anthropologiques
de lautorit
Armel Huet, Jean-Claude Quentel
Quand lautorit plie les vnements :
De Lattre en Indochine
Michel Goya
A-t-on encore besoin dautorit ?
Pierre-Henri Tavoillot
Qui es-tu ? Do viens-tu ?
Patrick Laclmence
Commander, une question de testostrone ?
Patrick Clervoy
Lducation, entre crise et besoin dautorit
Monique Castillo
Au cur dun lyce de Seine-Saint-Denis
Laurent Clavier
Obtenir lobissance dune arme de masse
Franois Cochet
Du savant lexpert
Didier Sicard
Autorit, management et modernisation
Jean-Pierre Le Goff
Un lgionnaire dans le vignoble
Yann Talbourdet
Lautorit ne sexerce pas dans le vide
Andr Thiblemont
Crobart ou lart de croquer
Herv Pierre
Grandir : de lautorit des parents
lemprise des copains
Vronique Nahoum-Grappe
Obir : une question de culture
Philippe dIribarne
Dsobir, droit et devoir :
une orientation constante depuis un demi-sicle
Jean-Ren Bachelet
Ordre lgal, ordre illgal
Ronan Doar
Quand la dsobissance met la patrie en danger :
Ptain et la dfense en profondeur
Michel Goya
Obir, dsobir en toute libert
Franois Clavairoly

POUR NOURRIR LE DBAT


Nayons pas peur des juges !
De lusage priv dinternet par les militaires
Le gnral Vauthier, un prcurseur mconnu

Arnaud Crz
Jrme Biava
Max Schiavon

NUMRO26

LE PATRIOTISME
DITORIAL
CC FRANOIS SCHEER

DOSSIER

LA PATRIE AVEC DES YEUX DENFANT


CC JEAN-PIERRE RIOUX

13

19

Par un pais brouillard du mois de septembre, deux enfants, deux frres, sortaient
de la ville de Phalsbourg en Lorraine. Ils venaient de franchir la grande porte fortifie
quon appelle porte de France: ainsi dbute Le Tour de la France par deux enfants.

CLAIRAGE CROIS
CC FRANOIS LECOINTRE ET THIERRY MARCHAND

Quest-ce que la patrie? Il existe lvidence une divergence de perception entre


la socit civile et le monde militaire. Le croisement propos ici entre une approche
historique et un regard militaire permet de mieux comprendre les limites et le
potentiel de ce concept renaissant.

UN TREILLIS BLEU, BLANC, ROUGE


CC YOHANN DOUADY

25

Tous les jeunes qui sengagent aujourdhui dans larme y ont trouv les valeurs quils
attendaient: la discipline, laventure, la camaraderie et surtout le service de leur pays.
Car quel que soit leur grade, les militaires remplissent les missions donnes par les
lus du peuple franais. Le tmoignage d'un sergent-chef.

AUX ARMES, LA PATRIE RECONNAISSANTE.


PROPOS DU 14JUILLET
CC JEAN-YVES LE DRIAN

33

Chaque anne, des interrogations se font jour sur le dfil militaire du 14Juillet.
Jean-Yves Le Drian, ministre de la Dfense, explique ici ce que, pour lui, reprsente
celui-ci: la nation qui rend lhommage du peuple ses armes, qui se rassemble
autour delles; et en mme temps une ouverture sur le monde.

SPCIFICITS FRANAISES
CC PATRICK CLERVOY

37

Le patriotisme en France et pour les Franais se distingue des sentiments nationaux


des pays trangers ainsi que des rgionalismes pour plusieurs raisons essentiellement
sociales et historiques.

CHARLES PGUY, PATRIOTE DE 1914


CC JEAN-PIERRE RIOUX

43

55

Le 2aot 1914, Charles Pguy part pour la guerre soulev denthousiasme et du bonheur
dtre le soldat de la Rpublique de France. Car il a sublim son patriotisme denfance en
linscrivant au registre de lpique, reprenant possession de cet immense domaine moral
et lyrique dont lavait priv un civisme triqu par les polmiques de la crise dreyfusienne.

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?


CC JEAN-REN BACHELET

Entre ltat Franais et la France libre et la Rsistance se sont affrontes deux


conceptions de la France, radicalement contrastes. Leur mise en vidence est
clairante pour une juste comprhension de ce que nous appelons la France, lieu dun
vouloir vivre ensemble susceptible dinspirer le patriotisme au-del des clivages.

PATRIOTISMES, FRONTIRES ET TERRITOIRES


CC ARMEL HUET

69

Lhistoire montre que le patriotisme nexprime pas que des attachements au territoire
dun pays, mais quil se prsente sous des formes diffrentes de dfense aussi bien
de la famille, dintrts particuliers ou dengagements pour des causes communes.

FICHTE: LTAT, LA NATION ET LA PATRIE


CC BERNARD BOURGEOIS

Le patriotisme fichten prend son sens concret dans larticulation rationnelle de ltat,
de la nation et de la patrie. Par la rhabilitation quelle opre de la nation, moyen
terme des deux squences, la doctrine de Fichte a une valeur exemplaire pour notre
poque, tente par lidologisme sectaire.

LEGIO PATRIA NOSTRA. UN PATRIOTISME COSMOPOLITE?


CC CHRISTOPHE DE SAINT CHAMAS

93

Qui sait si linconnu qui dort sous larche immense/ Mlant sa gloire pique aux
orgueils du pass/ Nest pas cet tranger devenu fils de France/ Non par le sang
reu mais par le sang vers? Retour sur un lien unique entre la Lgion, patrie du
lgionnaire, et la France qui peut, progressivement, et sil le souhaite, devenir la
patrie de ltranger qui la sert.

LE NOUVEAU PATRIOTISME ALLEMAND


CC TIENNE FRANOIS

97

Redevenue la suite de sa runification un tat national normal, lAllemagne


daujourdhui, dmocratique, pacifique et occidentale, a retrouv un patriotisme qui
sapparente celui des autres nations. Mais elle nen oublie pas pour autant son
histoire proche, rcusant tout ce qui pourrait sapparenter une rechute dans le
nationalisme.

JEUNESSE ET PATRIE, UNE UNION LIBRE?


CC JEAN-XAVIER CHABANE ET SERGE TOQUET

Serge Toquet enseigne lhistoire lcole des pupilles de lair, le colonel Jean-Xavier
Chabane est le commandant de ce lyce de la Dfense. Ils nous font partager leurs
rflexions sur le patriotisme et les jeunes du xxiesicle. Regards croiss dun officier
et dun enseignant, croisement dexpriences.

JUIFS DALGRIE ET FRANAIS


CC DIDIER NEBOT

Face aux attentats perptrs par le fln envers leur communaut, la grande majorit
des juifs dAlgrie gagna la France. Et non Isral, contrairement nombre de leurs
coreligionnaires marocains. Un choix fruit dune longue histoire et dun attachement
profond ns avec le dcret Crmieux.

LE PATRIOTISME AMER DE FRANTZ FANON


CC VIRGINIE VAUTIER

Mdecin, philosophe et militant politique, Frantz Fanon, patriote ardent, Antillais


dorigine, fit lexprience du racisme ordinaire des Franais de mtropole durant la
Seconde Guerre mondiale. Amer, il sengagea dans une uvre de rflexion puis de
lutte militante pour tablir les bases dune fraternit qui dpasst les diffrences
ethniques et culturelles.

LA FACE SOMBRE DU PATRIOTISME:


LE CAS FRITZ HABER
CC CLAUDE COHEN

Fritz Haber, prix Nobel de chimie 1918, se considrait comme un grand patriote;
dautres le tiennent pour un criminel. Ses dcouvertes permettront en effet la
fabrication des engrais azots, mais aussi des gaz de combat, dont le fameux gaz
moutarde. En attendant un certain ZyklonB mis au point lorigine pour dsinfecter
les cales des navires

81

105

111

115

121

LA PRFRENCE POUR LA HAINE.


QUELQUES RFLEXIONS SUR LES LANS COLLECTIFS
CC VRONIQUE NAHOUM-GRAPPE

131

Pour le groupe, la haine est plus facile penser, prouver, plus simple proclamer,
plus convaincante. Comme lan, elle tient dans le temps et se transforme en
architecture de sens: elle rsout la question dune ventuelle mise en question de
soi et celle du comment faire. Cest un psychotrope qui fait du bien au corps, qui
chasse penses noires, doutes et culpabilit.

PATRIOTISME ET RSISTANCE
DANS LA POSIE GORGIENNE
CC BELA TSIPURIA

137

145

Avec la colonisation de son pays par la Russie au xixesicle, le peuple gorgien sest
trouv confront la ncessit de forger une nouvelle identit nationale, ce qui sest
ralis dans lespace littraire. Mais alors que la posie patriotique a t stimule par
le colonialisme, lpoque postcoloniale, cest son dysfonctionnement par rapport
la ralit nouvelle qui est apparu.

MTAMORPHOSE DU SACRIFICE.
DE MOURIR POUR LA PATRIE LA TYRANNIE DU MARCH
CC JOHN CHRISTOPHER BARRY

Ltat charismatique qui incarnait la nation et inspirait jadis ferveur patriotique et


sacrifice sest vu remplac par un nouveau Moloch, la Finance transnationale, qui ne
connat aucune patrie, morale ou politique, autre que celle de sa propre nature jamais
satisfaite, et qui exige quon lui sacrifie le monde entier.

RFLCHIR DABORD CE QUI NOUS LIE AUX AUTRES


CC ENTRETIEN AVEC BENOT GOURMAUD

155

Quest-ce que le patriotisme pour un chef dentreprise franais? Entretien avec lun
deux, la tte dune entreprise industrielle du secteur agroalimentaire implante sur
le territoire national, mais galement ltranger, en particulier en Chine.

POUR NOURRIR LE DBAT

LARME, LA GUERRE ET LES POLITIQUES DE DFENSE:


FONDEMENTS ET CONTROVERSES CONOMIQUES
CC GRGORY CHIGOLET

Les thories conomiques sous-jacentes aux politiques de dfense des principales


puissances militaires mondiales: Russie et Chine, France et Royaume-Uni, puis tats-Unis.

LE TEMPS REL: AUBAINE, FATALIT,


VULNRABILIT OU TYRANNIE?
CC CHRISTOPHE FONTAINE

165

179

Face livresse informationnelle et cognitive qui, grce limage, laisse penser que
lon comprend parce que lon voit, il convient de rapprendre prendre son temps,
voire en perdre. Lenjeu est dagir au bon moment, dans une squence matrise
et cohrente dans le long terme, car cest bien l que se situe la vritable urgence.

TRANSLATION IN ENGLISH

THE NEW GERMAN PATRIOTISM


CC TIENNE FRANOIS

COMPTES RENDUS DE LECTURE


SYNTHSES DES ARTICLES

TRANSLATION OF THE SUMMARY IN ENGLISH


BIOGRAPHIES

187
195
207
213
219

FRANOIS SCHEER

DITORIAL
Rpondant la question dun journaliste lors de sa confrence de
presse du 14janvier 2014, Franois Hollande a ces mots: Social,
je le suis, raliste, rformiste, mais surtout patriote. Ce nest pas
lavenir dun parti, une idologie que je professe. Il sagit de lavenir
de la France. Paroles rares dans la bouche dun prsident de la
Rpublique.
Patriote? Javoue avoir sur le moment lev un sourcil. Le terme
me paraissait-il emphatique, anachronique ou simplement dsuet?
Ntait-ce pas plutt que, dans mon subconscient, patriote nallait
pas sans rfrence guerrire ou rvolutionnaire, double rfrence que
symbolise toujours notre hymne national? Arrtons-nous dailleurs
un instant sur cette Marseillaise dont le gnral Bachelet, voquant les
combats de la Rsistance, dplore quelle ne soit plus enseigne dans
nos coles, preuve ses yeux de la distance prise de nos jours avec lide
de patriotisme. A-t-on cependant conscience de lexception culturelle que constituent dans le monde du xxiesicle les accents belliqueux
de notre hymne? Je ne parle pas seulement de la premire strophe,
celle que, soyons justes, nos compatriotes savent encore entonner, ne
serait-ce que dans les stades, celle qui jette les enfants de la patrie
dans la bataille contre ces froces soldats dont le sang impur
abreuve nos sillons. Aucune des strophes de ce chant de guerre, de
cet hymne rvolutionnaire, de ce pan de victoire nchappe au climat
de furieuse exaltation suscit par lamour sacr de la patrie.
Loin de moi lide de nier le caractre patriotique des guerres
qui, depuis 1792, envoyrent plusieurs millions de citoyens sur les
champs de bataille pour la dfense du territoire franais, socle de la
nation franaise. Pour autant, ne fermons pas les yeux sur le caractre
dvoy dun certain patriotisme lorsquil prend pour cible lennemi
intrieur. Sans aller jusquaux excs des priodes rvolutionnaires
(Dans un tat rvolutionnaire, il y a deux classes, les suspects et les
patriotes, aurait lanc le gnral Bonaparte laube dune brillante
carrire), on sait la marge troite entre patriotisme et nationalisme.
Autant le nationalisme dessence librale conduisit-il la France du
xixesicle soutenir contre la Sainte-Alliance les peuples europens
luttant pour leur indpendance, autant verra-t-on, sous le coup de la
dfaite de 1870, ce nationalisme changer de camp et devenir la marque
de fabrique dune droite ractionnaire, porte certes par lide de
revanche, mais dirigeant dabord les flches dun patriotisme exalt,

LE PATRIOTISME

dans le sillage de laffaire Dreyfus, contre une Rpublique adolescente.


Do la raction indigne du patriote et dreyfusard Pguy, que rappelle
Jean-Pierre Rioux: tant internationalistes, nous sommes encore
franais, parce que dans lInternationale, nous sommes vraiment la
nation franaise; il ny a mme que nous qui soyons bien franais: les
nationalistes le sont mal.
Dans le mme temps, Littr, dans son Dictionnaire de la langue franaise,
dfinit le patriote comme celui qui aime sa patrie, qui cherche
la servir et, pour illustrer son propos, choisit de citer le duc de
Saint-Simon qui, parlant de Vauban, crivait que patriote comme il
tait, il avait toute sa vie t touch de la misre du peuple et de toutes
les vexations quil souffrait. Nulle rsonance guerrire dans cet
loge dun marchal de France: pour le mmorialiste, le patriotisme
de cet homme de guerre tient dabord ses proccupations sociales.
limage des proccupations conomiques et sociales quexprime
le prsident de la Rpublique lorsquil dit son patriotisme: cest de
lavenir de la France quil sagit et si champ de bataille il y a, cest celui
de la croissance et de lemploi. Discours qui fait en quelque sorte cho
au sentiment quexprimait Pierre Nora dans un entretien intitul Le
nationalisme nous cachait la nation et que publiait Le Monde en mars
2007: La nation de Renan, funbre et sacrificielle, ne reviendra
plus. Les Franais ne veulent plus mourir pour la patrie, mais ils en
sont amoureux.
Peut-on alors parler dsormais sans droger dun patriotisme conomique, industriel, commercial, social, culturel ou mme sportif?
Cest assurment le sens quil convient de donner aux propos du chef
de ltat et de tous ceux qui sattachent aujourdhui lutter contre
le dclinisme dune trop grande majorit de Franais. Morosit
sans fondement, mais qui trouve sa source, au-del dune situation
de crise de porte mondiale dont la France prouve plus de difficult sextraire que nombre de pays proches et lointains, dans cette
relation toujours nvrotique quentretiennent les Franais avec leur
histoire. Dans ses Rflexions sur la politique extrieure de la France publies en
1986, Franois Mitterrand notait dj: Le peuple franais a connu
et surmont trop dpreuves pour que son patriotisme ne lemporte
pas, chaque fois quil est ncessaire, sur le doute o il se complat.
Mais, pris comme les autres de son voisinage dans les contradictions du
sicle, assailli par la vision des masses humaines dont le poids dplace
aux bords du Pacifique les centres traditionnels de la puissance, dshabitu de dcider pour le reste du monde, il hsite entre deux vertiges,
celui du repli sur soi et celui de loubli de soi.
Cest de fait loubli de soi qui lemporte pour lheure. Dans le
monde globalis du xxiesicle, qui a consacr la fin de lhgmonie

DITORIAL

occidentale, la France, alors mme quelle demeure lune des


premires puissances de la plante, vit mal ce dclassement. Que
lEurope tout entire paie le prix de cette redistribution des cartes de
la puissance lchelle du monde nest pas de nature apaiser le mal
de vivre franais, tant subsiste confusment dans linconscient collectif
le sentiment dune maldiction de lhistoire, qui rendrait du mme
coup drisoire toute tentative de redresser la barre. Psent toujours
dans le subconscient franais les checs et les erreurs du sicle pass,
et notamment, malgr la lgende dore dune France rsistante trace
grands traits par le gnral de Gaulle, ltrange dfaite de 1940 et
lignominieux rgime de Vichy. Comme si notre vieux pays navait
pas durant toute sa longue histoire altern dclatantes victoires et
des dfaites qui ne manquaient pas non plus dclat, de fastueuses
poques de grandeur et de cohsion nationales, et des priodes tout
aussi riches de dchirements et de reniements. Nulle nation na
tant fait pour sa perte que la franaise, mais tout lui tourne salut,
grinait Charles Quint. Pour conjurer ce pass rcent qui ne passe pas
et retrouver la voie dun patriotisme apais, il est sans doute temps que
les Franais entreprennent un srieux travail de mmoire, limage
de leffort poursuivi par leurs voisins allemands, et que rapporte
tienne Franois, pour conjurer le spectre du nationalisme dment
de lpoque nazie et fonder un nouveau patriotisme.
Mais revenons, pour conclure, lavenir de la France qui proccupe
lgitimement le chef de ltat, et qui pour moi sappelle lEurope.
Dans une Europe qui, au terme desicles de fureurs guerrires, a
dclar la guerre hors-la-loi, mais qui demeure constitue dtatsnations la souverainet dautant plus sourcilleuse quelle a dj
beaucoup concd, un patriotisme europen est-il pensable? Un tel
patriotisme aux couleurs de la paix naurait-il pas du sens au moment
o lEurope, secoue de pulsions nationalistes qui mettent gravement
en pril une unit si patiemment difie depuis soixante ans, se voit
en outre menace disolement par ce dplacement des rapports de
puissance quvoquait dj Franois Mitterrand? Soyons ralistes:
concevoir un tel patriotisme parat aujourdhui hors de la porte de
peuples que le doute sur lavenir de leur unit ne cesse de hanter.
Faut-il pour autant se rsigner cette dsesprance, ds lors que lon
peut craindre que ce doute nengendre finalement la disparition de
lEurope de la carte du monde?
LEurope vit dans la honte davoir t imprialiste, totalitaire et
colonialiste, analyse Monique Castillo. Cest pourquoi elle tend
faire du mpris de soi un signe de tolrance et douverture au monde,
comme si son autongation tait lultime tmoignage de luniversalisme de ses valeurs. [...] Ce reniement est devenu si contre-productif

quil met lEurope en danger. [...] Pourtant un retournement est


possible si lon prend conscience que ce dsenchantement, loin dtre
notre destin, est au contraire ce qui nous prive de notre avenir, ce qui
nous rend aveugles et trangers notre propre vitalit culturelle; car
ce qui fait la vitalit culturelle de lEurope est sa vocation se donner
des buts.
Et notre philosophe, dans une veine toute kantienne, enfonce le
clou: Aujourdhui, ce qui menace la foi dans lEurope, ce nest
plus, comme au temps de la monte des totalitarismes, un ennemi
idologique, cest lEurope elle-mme, une Europe intrieurement
divise entre ce qui fait sa force (dans le meilleur des cas, la comptitivit conomique) et ce qui fait son esprit (sa vitalit culturelle). Nous
touchons l au cur du problme: notre faiblesse est de croire que
notre destin est un dclin et que tel est lhritage fatal de la civilisation
europenne. [...] [Or] un patriotisme culturel europen est pensable
parce que sa vitalit nest pas synonyme dhgmonie mais de rayonnement, quil ne consiste pas en une somme de conqutes mais en
une forme dnergie. Propager la puissance dinspirer est une forme
de fraternit qui nest nullement dtruite par les nouveaux moyens de
communication1. C

1. Monique Castillo, Lidentit europenne: la vitalit culturelle; la voie franco-allemande, confrence prononce le
15janvier 2014 Paris devant le Club conomique franco-allemand.

DOSSIER

JEAN-PIERRE RIOUX

LA PATRIE AVEC DES YEUX DENFANT


Par un pais brouillard du mois de septembre deux enfants, deux
frres, sortaient de la ville de Phalsbourg en Lorraine. Ils venaient de
franchir la grande porte fortifie quon appelle porte de France:
ainsi commence le voyage initiatique dAndr et de Julien, ces deux
orphelins vosgiens qui partent la rencontre de la mre patrie aprs
la dfaite de 1870 et lamputation des provinces perdues. Ces
quelques mots ouvrent le vieux guide Joanne de la gographie civique
et morale dune France-personne, le best-seller, le chef-duvre de
lecture courante en classe ou ailleurs, qui a aid des millions de
Franaises et de Franais cultiver la tendresse gographique, physique
et spirituelle pour leur pays, fortifier leur intelligence civique et
dfendre quoi quil en cote, avec du Bellay, la mre des arts, des
armes et des lois: Le Tour de la France par deux enfants. Devoir et Patrie de
G.Bruno.
Sa premire dition, chez Eugne Belin en 1877, a t diffuse
trois millions dexemplaires dix ans plus tard. Sa deuxime mouture,
modifie en 1906, tait forte de sept millions quatre cent mille volumes
en 1914. Puis le livre a poursuivi sa carrire (huit millions quatre cent
mille exemplaires rpandus au total en 1976, la veille de son centenaire) dans les maisons dcole, les associations, les bibliothques, les
patronages, les lieux de rencontre entre peuple et culture et, il va de
soi, les familles. Mais sa pratique en classe et sa lecture haute et basse
voix ont t abandonnes ds les annes 1920 et le fil du xxesicle la
relgu, jauni et parfois macul lencre violette, au hasard des tables
de nuit, des greniers puis des brocantes.
Autant dire que malgr ce dlaissement daujourdhui, par leffet
cumulatif de sa lecture et du souvenir de ses vignettes (de Jeanne dArc
la quenouille au marteau-pilon du Creusot qui savait casser si dlicatement une noix), il nest gure de livre plus massivement, troitement
et singulirement tricolore; gure de lieu rest aussi longtemps,
aussi intimement constitutif dune mmoire et dune identit. Si
Ernest Lavisse fut, via lHistoire de France, notre instituteur national
(Pierre Nora), G. Bruno, dans son exaltation amoureuse de toutes les
disciplines scolaires clairant des paysages humaniss et des labeurs
dintrt gnral, a t le voyageur de commerce et le rptiteur de
la devise affiche au sous-titre de son petit volume: devoir et patrie.
Lauteur, qui tiendra garder ce pseudonyme et ne jamais claircir
le G. de son prnom fictif, est une femme, fait unique lpoque
pour un manuel scolaire: Augustine Tuillerie (18331923), pouse

14

LE PATRIOTISME

du philosophe Alfred Fouille, un normalien bien introduit dans


les milieux de ldition usage pdagogique. Elle nen est pas son
coup dessai puisquelle a donn en 1869, lheure de Victor Duruy,
ce fier prdcesseur de Jules Ferry sous lEmpire libral, un premier
livre de lecture courante chez Belin, Francinet, qui dtaillait dj
des principes lmentaires de morale, dconomie politique, de
droit usuel, puis dagriculture, dhygine et de sciences usuelles
mettre au service du pays.
Augustine a persvr dans son ambition difiante en donnant, en
1887 et toujours chez Belin, un nouveau livre de lecture courante,
mais cette fois dinstruction morale et civique en action, Les Enfants
de Marcel, o les fils dun sergent de larme de lEst de 1870, devenus
leur tour trs patriotes puisque toute larme des travailleurs []
soutient lhonneur de la patrie, faisaient eux aussi leur initiation
itinrante et lan, cest tout dire, entrait Saint-Cyr. Ils hritaient
mme in fine dun parent alsacien et, grce lui, dune ferme dans cette
Algrie qui ne manquerait pas de rester, grce eux, cultive par
des bras franais: selon Bruno, sachons-le, la proprit est un
droit sacr dont le respect va croissant avec la civilisation mme,
et surtout sur une terre bnie, presque aussi chre que la mre
patrie, la nouvelle Alsace du Constantinois. Linlassable Mme
Fouille a mme repris la plume en 1916, en pleine guerre, quatrevingt-trois ans, pour rdiger un Tour de lEurope pendant la guerre quelle
voulut prmonitoire, o des hros cousins de ceux du Tour de la France
exploraient une sorte de Socit des nations europennes sortie des
tranches, fustigeaient limprialisme allemand et prnaient la fois
lunion nationale, la solidarit internationale et la paix universelle
selon Kant, aprs ce qui devait tre la der des ders.
On nen tait pas tout fait l en 1877 quand parut son Tour de la
France. La dfaite de 1870 y est trs prgnante et jamais le livre ne peut
tre pris en dfaut au chapitre de lamour de la patrie, des devoirs
civiques, du service militaire et de limpt du sang: cest videmment
sur ce point que quelques instituteurs pacifistes, aprs 1900, critiqurent ses enseignements sans pour autant labandonner. Mais, fort
habilement, Bruno na eu de cesse daller au succs en affichant la
seule ambition dans laquelle la France dalors voulait se reconnatre:
rappeler que la dsunion, la division puis la guerre civile avaient t
et resteraient jamais funestes pour une nation digne de ce nom.
Ni la Commune ni la Terreur ni mme la Rvolution ou la SaintBarthlemy ntaient mentionnes, mais cest ce refus de rappeler des
vnements qui auraient pu tre fatals la patrie qui explique que le
livre soit si tendrement jalonn par les seules belles images choisies
de bienfaiteurs de lhumanit, de militaires hroques sans brutalit,

LA PATRIE AVEC DES YEUX DENFANT

dexplorateurs hardis et tout vangliques, dcrivains et dartistes


bienfaisants, de grands commis de ltat populaires; que les hrauts
de la paix, de la concorde et du mieux-tre aient t prfrs aux
sabreurs, aux saints, aux rois et mme aux politiques revanchards et
exalts. Signe vident de cette vocation non belliciste: ni LouisXIV ni
Napolon ne sont particulirement signals, et jamais Andr et Julien
ne croisent un rgiment, une caserne ou nabordent, mme dans les
squares nounous, un pantalon rouge. Cette lecture courante, on
la compris, prnait le juste milieu. Elle refusait tout clairage partisan
et restait imprgne dquanimit.
Nanmoins, cette vocation centriste teinte de conservatisme a pu
rendre et nous rend encore sa lecture irritante, parce que Bruno a,
notamment, rpandu au-del du raisonnable une vision rurale de la
France, ni la question sociale et proclam sans lombre dun doute la
supriorit de la race blanche. La grande ville, il est vrai, nest jamais
chante et le petit Julien se fatigue trangement vite en parcourant
Paris, alors quil saute de joie sur les rives du canal du Midi. Flottage
des bois dans le Morvan, vache bretonne, fromagerie du Jura, coq de
Crvecur et mme boissellerie: cette France spia nest peuple que
de paysans, dartisans et de marchands; la carriole et le maquignon ny
seront jamais tout fait vaincus par le chemin de fer et la ville de tous
les dangers. Pour Bruno, soucieux de ses lecteurs encore majoritairement ruraux et promoteur dun avenir sans errance, la terre, latelier
et la boutique ne pouvaient jamais mentir, et seules lagriculture et la
petite pargne, au bout du compte, font la richesse dun pays.
Par ailleurs, au Creusot, un M. Gertal montrait sans dplaisir
Julien de trs jeunes enfants qui travaillaient de tout leur cur. Le
capital et la plus-value taient ignors, puisque ce qui donne du prix
aux choses, cest surtout le travail et lintelligence de louvrier. Cest
mme un chenapan et un infme qui se permettra de dnoncer
les matres qui regorgent dargent et paient mal. Peu importe,
finalement, quil y ait plus de pauvres que de riches: lessentiel est
quil se trouve partout des bons, des laborieux, des sobres et des
moraux, limage dune France qui nentendait abandonner ni ses
rythmes sculaires ni ses modles prouvs.
Cette philosophie trs courte tait reste sensible leffet social et
moral de toute nergie spirituelle cratrice. Elle na pu, finalement,
inviter qu jouer sur la solidarit et a fait de la seule complmentarit des tres la recette de lordre et du progrs. Dieu, lme et le
destin des individus et des peuples, tout reste une combinaison
vaguement solidariste et largement idaliste. une condition, que le
livre a remplie mdiocrement. Ds lors que lesprit de plerinage y
circulait partout, puisque sortir de chez soi tait une initiation trs

15

16

LE PATRIOTISME

recommande, que sortir de soi-mme en voyageant devait aguerrir


et transformer lenfant qui rentrerait ensuite, adulte averti, vivre en
paix au pays le reste de ses jours, il aurait fallu que Bruno rflcht
davantage luniversalit de cette dmarche mancipatrice.
Or ce plerinage na pas dhorizon hors frontires et outre-mer,
sauf pour chantillonnage dexotisme: il reste implicitement en
sentinelle sur le Rhin. Et surtout, il perd de sa vertu ds quil tente de
mesurer un rapport franais linconnu, ltranger ou ltrange,
quil aborde la question de lAutre. Il se refuse mme manier
largument de la diversit franaise hexagonale, si cher dj Michelet
et que Braudel reprendra aprs tant dautres pour tenter dapprocher
et de comprendre laltrit. Bruno, cest vrai, cultive lentre soi
en toute bonne conscience. Il dit que la race blanche est la plus
parfaite, quelle porte aux colonies la civilisation europenne. Pire:
ce sont des sauvages dont plusieurs sont anthropophages qui
ont fait son affreux sort La Prouse. Ldition de 1906 dira certes
le surplus de puissance que la France pourrait tirer de ses colonies
tout en y installant la sant et linstruction, tant ce pays, toujours
gnreux, donne tous, sans compter, ses bienfaits et ses secours.
Il nempche: malgr une chappe sur la Corse, la gographie de ce
Tour rserve ses effets bienfaisants aux frontires du seul Hexagone.
Il y eut pire, au moins sur le moment. Mme Fouille, croyante,
a bientt pu tre accuse tantt de clricalisme larv, ds 1899 dans
La Revue socialiste par Eugne Fournire, tantt de lacisme militant,
la Chambre le 17janvier 1910 par un dput de droite, Groussau.
ldition de 1877 avait en effet succd en 1906, aussitt aprs la
Sparation de 1905, une nouvelle dition rvise et augmente
dun pilogue, parce que le monde changeait. Cette actualisation,
intervenue de surcrot en pleine bataille scolaire, relance prcisment
propos des manuels sans Dieu, faisait au texte et ses images un
toilettage lac trs soigneux, mais qui nattestait daucun anticlricalisme. Sur les neuf images supprimes, six avaient trait la religion:
Andr et Julien ignoreront dsormais Bossuet et Fnelon, saint
Bernard prchant la croisade, Notre-Dame-de-la-Garde Marseille,
la cathdrale du sacre Reims et lintrieur de Notre-Dame de Paris
(on ne saura jamais pourquoi la source du Rhne, les rsiniers et
le berger des Landes avaient t mis dans la mme charrette: si les
uns avaient t victimes de la grande dpression conomique de la
fin du xixesicle, lautre, elle, coulait toujours). Plus aucune glise
naffectait la vue des petits plerins, plus aucun Mon Dieu! ou
Ciel! nmaillait leur surprise, leur motion et leur peine.
Cela suffit agiter le parlementaire bien-pensant cit tout lheure.
En vain dailleurs, puisque lenseignement libre se garda bien de

LA PATRIE AVEC DES YEUX DENFANT

condamner trop haut la nouvelle dition et que la grande majorit


des instituteurs laques convinrent de leur ct, tout aussi sagement,
que le fait religieux, condition quil ft soigneusement pes et
relativis, ne devait pas tre ignor dans lenseignement public. Et
lancien philosophe mtaphysicien et normalien Jean Jaurs, devenu
le leader socialiste que lon sait, sut alors rappeler la tribune de
la Chambre que la rfrence Dieu ne le gnerait jamais et quau
demeurant la dizaine dimages de lpilogue du livre entonnait le
seul hymne qui convnt aux vraies desses du temps: la Patrie sur la
dfensive et la Science au service du progrs. Jaurs rsumait ainsi
le sentiment gnral: limage de la ferme rpare par la paix,
dernire image du livre, le pays saura toujours faire face en cas de
guerre, mais cest son labeur civil qui garantit la paix, la tranquillit
et la prosprit.
Que la patrie en version pacifiante ait pris ainsi la plus large place
dans ce Tour de la France ntonnait pas la veille de 1914, quand la dfense
nationale lemportait dj sur la Revanche. Mais, aujourdhui, cest la
prennit ou non de cet allant civique et moral qui nous importe. La
dcouverte du savoir et celle du prochain vont de pair, lducation est
un cheminement, le spectacle raisonn du monde cultive la sensibilit
et lve lesprit, le vivre-ensemble se cultive et la patrie, ainsi, se fait
tous les jours: ainsi, je vais finir par savoir ma gographie sur le bout
du doigt, dclare le petit Julien. Quavons-nous lui rpondre un
sicle plus tard1? C

1. On trouvera une premire version de ce texte dans Tableaux de la France, prsents par Jean-Pierre Rioux, Omnibus,
2007, pp.813820. Ce volume contient, outre ce Tour de la France par deux enfants (1877) de G.Bruno, le Tableau de
la France (1833) de Jules Michelet, lIntroduction gnrale lhistoire de France (1865) de Victor Duruy et La France.
Tableau gographique (1903) de Paul Vidal de la Blache.

17

FRANOIS LECOINTRE ET THIERRY MARCHAND

CLAIRAGE CROIS
lheure o le thme de lidentit nationale se rinvite dans le dbat
public et o, centenaire oblige, la Grande Guerre est mise lhonneur,
linterrogation sur la notion de patrie prend subitement un sens
renouvel. Cette notion, il faut lavouer, stait un peu assoupie depuis
quelques dcennies, offrant pour beaucoup de nos concitoyens une
image suranne et poussireuse. Dautres ides plus modernes comme
la nation, la Rpublique, le civisme, lEurope ont remplac dans nos
gazettes une ide de patrie considre, sans agressivit aucune, comme
un peu dsute et dpasse. La rfrence au creuset de notre histoire,
la terre nourricire, aux pres et au sol sacr dans lequel ils reposent
semblait avoir pass la main de nouvelles notions plus gnreuses et
volontaristes, offrant plus de perspectives que de rfrences.
Devant ce mouvement de fond, lide mme de patrie a peu peu
dsert le sens commun pour trangement se rtablir depuis peu dans
un nouveau substantif: le patriotisme, qui merge peu peu comme
un sujet alors que la patrie nen est plus vraiment un. Alors quil est
si difficile dengager le dbat sur lidentit nationale, personne ne
trouve rien redire aux discours mobilisateurs sur le patriotisme
conomique ou le patriotisme sportif, considrs en soi comme de
nouvelles valeurs.
Rflexe de survie dans un environnement mondialis et agressif, le
patriotisme conomique vient contredire les lois gnrales du march
en affirmant quil est possible de consommer mieux en consommant
de manire civique des biens produits sur son propre territoire. Au
rebours dune globalisation anxiogne, le sursaut patriotique constituerait une forme de rsistance au march. Comme si un bien devait
tre choisi davantage pour sa valeur sociale que pour sa simple valeur
marchande.
Besoin identitaire encore lorsquil sagit par procuration de soutenir
ceux qui portent la marque et le symbole du pays. Personne ne
pardonne aux quipes nationales de ne pas entonner lhymne national
avec le public des stades. Cause commune dans ladversit comme dans
la victoire, le patriotisme sportif nous renvoie tonnamment vers des
sentiments spontans qui produisent du collectif peu de frais, alors
que notre socit semble glisser sur la pente de latomisation.
Il est difficile de croire que le retour de la notion de patrie sous
des formes dtournes ne soit que le fruit dun hasard circonstanciel. Le patriotisme exprimerait-il davantage que ces mouvements
de surface, cest--dire une conception plus profonde et plus

20

LE PATRIOTISME

fondamentale dun vouloir vivre ensemble qui semble aujourdhui


nous chapper? Le croisement entre une approche historique,
soulignant lvolution de cette notion au cours du temps, et un
regard militaire qui intgre au contraire la patrie comme une
constante permet probablement de mieux comprendre les limites
et le potentiel de ce concept renaissant.

AA Lrosion progressive dune notion


Il est vrai que lpoque contemporaine offre moins de prises
la classique notion de patrie, ressuscite dans les tourments de la
Rvolution franaise. En effet, lidentit du peuple franais sincarnait
depuis laube des temps dans la personne de son souverain. dfaut,
il fallut bien trouver un substitut pour maintenir lunit du pays
et fdrer les nergies. Cest la patrie et ses rfrences au pass
qui prit le pas sur la nation, ide probablement encore trop neuve
pour constituer un ciment assez solide pour affronter la tempte
contre-rvolutionnaire.
La patrie est en danger apparat pourtant comme un slogan en
complet dcalage avec les principes mmes du mouvement rvolutionnaire qui se voulait plus un projet quun hritage. Alors que
lon rasait le pass pour tablir un nouveau rfrentiel politique et
social, cest paradoxalement la patrie que lon fit appel pour sauver
lessentiel lorsque les armes trangres approchaient de Paris. De
mme, lorsquen 1804 Napolon donne un statut militaire la toute
nouvelle cole polytechnique destine fournir au pays de nouvelles
lites, il lui assigne une devise forte qui ne fait en aucune manire
rfrence la nation franaise en devenir: Pour la patrie, la science
et la gloire.
Lorsque les temps se firent plus clments, la notion ne disparut pas
pour autant. Au cours du tumultueux xixesicle, cest toujours vers la
patrie que se tournent les soldats qui montent au front. Honneur et
Patrie sont cousus en fil dor dans les plis de tous les drapeaux. Loin
des idaux rvolutionnaires, telles sont les valeurs pour lesquelles les
soldats de lEmpire et de la Rpublique iront combattre et mourir aux
quatre coins du monde.
Cest mme encore vers la patrie que se retournent paradoxalement les soldats trangers qui viennent se battre au service dun
pays qui nest pas le leur. Qu cela ne tienne, par un tonnant
glissement de sens, la Lgion trangre srige elle-mme en
nouvelle patrie hors sol, largissant par l le sens du mot, peru
avant toute chose comme un idal conqurir beaucoup plus quun

CLAIRAGE CROIS

bien conserver. Cest dailleurs pour cette Legio Patria Nostra et les
valeurs universelles quelle recouvre que plusieurs milliers de soldats
trangers viendront sengager dans cette institution lors des deux
conflits mondiaux.
Enfin, lorsque la nation seffondre en juin 1940 et quil ne reste au
rgime de Vichy quune illusion de pouvoir et de souverainet, cest
encore une fois vers la patrie quil se retournera. Travail, Famille,
Patrie: comme si ces mots exprimaient le seul patrimoine quil reste
en toutes circonstances un peuple, ft-il vaincu.
Aprs la Seconde Guerre mondiale, lide europenne viendra
corner un peu plus la patrie. Dabord parce quelle se veut unificatrice, appelant un ambitieux projet de vivre ensemble lchelle
dun continent, elle ne pouvait sappuyer sur une notion directement
lie au pass, au sol et aux frontires. Probablement faut-il galement
considrer quelle entrevoyait dans la patrie comme dans la nation la
partie sombre de lme des peuples, responsable du suicide collectif de
la civilisation europenne.
Force est de constater que depuis cette poque, la notion de
patrie perd du terrain. La fin de la guerre froide et des systmes de
conscription ont probablement rendu cette rfrence moins ncessaire
ds lors que le service du pays ne simposait plus avec autant dacuit.
Seule la socit militaire a sembl rsister aux modes et aux pentes. La
patrie y reprsente toujours la valeur suprieure au nom de laquelle les
soldats acceptent de donner leur vie. Do un vident dcalage autour
de cette notion dans les dbats publics. Lorsquils abordent cette
question, civils et militaires ne parlent probablement pas exactement
de la mme chose.

AA La patrie du militaire
Plus que de sinterroger sur la patrie, le soldat la pratique au
quotidien de faon instinctive et naturelle. Tout, en effet, le porte
au patriotisme. Son mtier tout dabord, qui ne peut se concevoir
que de faon extrmement collective. Comme un sportif au sein de
son quipe, le soldat ne vit dans sa section ou dans sa compagnie que
par le service quil rend au groupe. Aucun espace pour lindividualisme dans un engagement au combat dont lextrme complexit ne
peut tre matrise que par la complmentarit des savoir-faire mis
en uvre par chaque homme et finement coordonns par les diffrents niveaux de commandement. Par ncessit, le militaire est donc
troitement solidaire de ses congnres. Laction militaire, en outre,
parce quelle confronte lennemi et lala, conduit au sein dun

21

22

LE PATRIOTISME

ensemble trs hirarchis1 dlguer une grande libert daction


et fortement encourager linitiative des niveaux subordonns. Le
militaire nest donc pas seulement solidaire. Parce quil commande
autant quil obit, il est galement responsable dune communaut au
destin de laquelle il participe pleinement et vis--vis de laquelle il se
sent engag.
cette ralit trs concrte du mtier militaire, il faut ajouter le
rapport la mort qui est consubstantiel ltat de soldat. La mort et la
souffrance potentielles de chaque camarade auquel le soldat est li par
le sang quil faudra verser. Cette ventualit, vcue au sein de toutes
les units de larme de terre constamment engages en oprations
depuis plusieurs dcennies, transforme la solidarit dj voque en
fraternit. La mort et la souffrance, ensuite, quil faudra infliger
lennemi en vertu dune raison suprieure qui transcende les considrations individuelles et prives de chacun. Du rapport la mort
dcoule donc la prise de conscience dune ncessaire verticalit de la
relation sociale, de laspect indispensable dune autorit sexerant au
nom de la collectivit et suffisamment incontestable pour que loutil
militaire auquel chaque soldat prend part obisse sans discuter pour
mettre en uvre la volont commune. Le militaire est ainsi vou au
patriotisme, comme le croyant la saintet.
Ce patriotisme est dautant plus vident que la patrie est incarne
dans les embotements successifs de solidarits/fraternits qui,
du groupe de combat au rgiment, en passant par la section et la
compagnie, lient physiquement et affectivement les hommes entre
eux, et les relient tous au drapeau qui symbolise la collectivit
nationale. Cette fraternit qui perd en intensit au gr de llargissement du groupe gagne ainsi en force symbolique au fur et mesure
de sa traduction en rites militaires et rpublicains. Ainsi, la remise
aux jeunes recrues de leur insigne rgimentaire constitue la premire
tape dune vritable initiation militaire patriotique qui, en passant
par la prsentation au drapeau de lunit et la participation aux
crmonies commmoratives ou au dfil de la fte nationale, fait
de chaque soldat un citoyen imprgn du souvenir de ses anciens2,
des sacrifices quils ont consentis et des grandes choses quils ont
faites ensemble.
Reste alors lautorit politique veiller ce que lnergie de ces
jeunes soldats soit renforce encore par lidentification trs claire des
1. Ds quune cellule atteint quatre hommes, elle est dote dun chef.
2. L encore, il ne sagit pas dune figure de style. Lancien nest pas seulement le poilu de la Grande Guerre tomb

lors dune des batailles dont le nom est inscrit dans les plis du drapeau. Lancien, dans une arme professionnelle
engage en oprations extrieures, cest le camarade que lon a connu et aim, qui a t bless ou tu au combat, et
qui vit encore au rgiment si son nom norne pas le monument aux morts qui se dresse sur la place darmes.

CLAIRAGE CROIS

grandes choses auxquelles on va la vouer et de leur relation intime avec


le bien commun de la nation dont dcoule la lgitimit indispensable
laction militaire.
Il existe donc une vidente divergence de perception autour de
cette notion entre la socit civile et le monde militaire. Si, pour
la premire, la patrie apparat comme une variable lie aux fluctuations du sentiment national dans un environnement changeant, elle
constitue pour le second une constante intimement lie un fonctionnement spcifique. La patrie apparat donc consubstantielle ltat
militaire.
Que peut-on conclure de cette rapide prsentation dun sujet qui
lvidence semble avoir plus de ressources que de surface mdiatique?
Loin dtre un concept cul, la patrie constitue probablement un
capital ignor qui sommeille dans lme des peuples. Moins politise
que lide de nation, moins thorique que la Rpublique, elle semble
renvoyer un substrat solide, un seuil de consensus naturel qui rconcilie de manire pratique lhritage et le projet. Ce trsor inexploit
peut savrer capital dans les situations difficiles et la crise conomique
que nous connaissons aujourdhui nest certainement pas trangre la
rmergence de certaines de ses formes dtournes. Le monde militaire
qui a toujours considr cette ide comme le ciment de son unit et
comme le moteur de son engagement oprationnel pourrait certainement apporter au dbat public son exprience du sujet. C

23

YOHANN DOUADY

UN TREILLIS BLEU, BLANC, ROUGE


Lhistoire de notre pays offre de nombreuses raisons dtre fier de
son hritage. Ainsi, lorsque la France est voque sur la scne internationale, elle lest travers limage ternelle de patrie des droits de
lhomme et du citoyen. Mais lhistoire nest jamais monochrome.
Elle est mme agite de soubresauts permanents, heureux ou
malheureux, et offre cette ambigut davoir t forge par des priodes
de noirceur plus ou moins longues, plus ou moins marquantes, en
mme temps quelle tait modele par le souffle de lesprance. En
1942, par exemple, tandis que certains Franais sillustraient dans
la rafle dramatique du VldHiv Paris, dautres, des milliers de
kilomtres de l, poursuivaient la longue traverse des sables africains
quils avaient commence un an plus tt, aprs avoir prt serment
Koufra. Et si lhistoire est capable doffrir le meilleur comme le pire,
elle peut galement susciter le dpassement de soi dans la tourmente.
Ce nest pas un hasard si la Lgion trangre ou les troupes de marine
ont choisi de clbrer leur fraternit de corps travers la commmoration, chaque anne, de deux batailles douloureuses et dvastatrices
qui avaient, en leur temps, constitu le terreau de gestes hroques et
exemplaires.
Lhistoire de la dcolonisation fourmille encore dpisodes aussi
dramatiques quhroques, notamment en Indochine. Mais il sagit
surtout dune priode charnire, au cours de laquelle les premires
fractures commencrent apparatre entre les hommes partis se battre
sur cette terre jaune et la population de mtropole ou de larrire
entre les soldats et les citoyens. Les combattants du corps expditionnaire comprenaient parfois mieux lennemi combattre que la
population dfendre dans les villes pacifies du delta du Mkong
ou du Tonkin, ou, pis encore, de la France. Et plus encore que
de lincomprhension ou un manque dintrt pour cette guerre
lointaine, il y avait aussi, au sein de certaines franges de la population
franaise, un vritable sentiment de mpris et de haine pour ces soldats
dIndochine sentiments exprims sur les quais de Marseille lors du
rapatriement des blesss ou dans les manufactures darmement lorsque
les munitions taient sabotes. leur retour dIndochine, parfois
aprs plusieurs mois de captivit concentrationnaire, ces soldats ne
retrouvrent pas toujours leur place en France, un pays dont ils avaient
dfendu les intrts, un pays pour lequel ils avaient endur les pires
souffrances et la perte dinnombrables camarades, mais un pays qui
se dsintressait deux et ne leur accordait gure de reconnaissance.

26

LE PATRIOTISME

La guerre dAlgrie ne fit quaccentuer cette fracture, ce malaise,


un malaise dautant plus perceptible que cette nouvelle guerre tait
cette fois-ci plus proche et plus personnelle puisquelle impliquait
dsormais le contingent et touchait indistinctement toutes les familles.
Les vnements de 1961 et la dissolution du 1errgiment tranger de
parachutistes (rep) firent cder les derniers fils qui constituaient
encore le lien arme-nation.
En moins de vingt ans, et en faisant parfois jouer les mmes acteurs,
lHistoire avait ainsi russi le tour de force de faire acclamer larme
franaise en 1944 sur les Champs-lyses, de clbrer son hrosme
inutile Din Bin Ph en 1954, puis de rclamer sa tte, ou plutt
celles dun quarteron de gnraux, quelques annes plus tard.
Si bien quaujourdhui, aprs la disparition du service national et
dinnombrables lois de programmation militaire, larme franaise
nest plus que lombre de ce quelle a t au sicle dernier. Son format
continue de se rduire et les crdits qui lui sont allous ne cessent
de diminuer. Le budget de la dfense nest-il pas pass de 5,44% du
pib en 1961 1,5% aujourdhui? Il se raconte dsormais que tous les
soldats franais pourraient tre accueillis dans le seul Stade de France,
mais encore faudrait-il quil y ait suffisamment de vab1 en tat de
rouler pour les y transporter...
Et pourtant, malgr des moyens en baisse constante, malgr des liens
avec la nation qui nont cess de stioler, malgr des missions qui sont
incomprises ou ignores des citoyens et des mdias, nous avons encore
en permanence plus de treize mille soldats engags oprationnellement
ltranger ou sur le territoire national. Et nous avons toujours
des hommes qui tombent, en Afghanistan, au Mali, en Guyane, en
Centrafrique, et parfois mme en France lentranement.
Et pourtant, malgr cette arme dont la cotte de mailles seffiloche,
dont les soldats continuent de mourir dans lindiffrence ou parfois
mme dans le mpris de leurs concitoyens Ils navaient qu ne
pas y aller, peut-on entendre, nous avons encore des jeunes qui
sengagent. Certes, certains dentre eux viennent avant tout chercher
un travail pour chapper au chmage, et ceux-l arrivent sans aucune
attente, sans aucune esprance, sans aucune croyance, sans tre
capables de se projeter dans lavenir. Ils nimaginent pas un seul
instant que ce choix pourrait les conduire mourir pour le drapeau,
quil sagisse de leur propre mort ou de celle dun de leurs camarades.
Lventualit leur parat aussi improbable quobscne.
Mais, avec eux, il y a aussi ces jeunes qui sengagent pour servir,
au sens noble du terme. Ils viennent pour se mettre au service de leur
1. Vhicule de lavant blind.

UN TREILLIS BLEU, BLANC, ROUGE

pays, au service de la nation et de son drapeau. Ils viennent par patriotisme, une notion sur le dclin que lon assimilerait presque une
vulgarit tant ce mot peut tre prononc avec une moue mprisante
dans la bouche des faiseurs dopinion.
Au contact des uns et des autres, ils vont forger un esprit de corps
et sarroger des valeurs qui jusque-l les dpassaient, mais des valeurs
qui vont dsormais leur permettre de slever. Ils vont apprendre,
pour ceux qui ne le savaient pas encore en entrant dans linstitution,
quils font maintenant partie de ce groupe infime qui estime avoir des
devoirs rendre son pays plutt que des droits lui rclamer. Ils vont
encore apprendre ce que sont rellement les notions dobissance, de
respect, dhonneur, de fraternit et de dvouement. Ils vont se transformer, devenir des hommes.
Je me suis moi-mme engag au 2ergiment dinfanterie de marine
(rima) pour vivre cette mue, ainsi que je lavais sommairement voqu
dans louvrage Dune guerre lautre: Je ne me suis pas engag pour
devenir moi-mme, mais pour devenir un autre. Jai sign mon
engagement le jour mme de mon baccalaurat, ds la fin des preuves.
Peut-tre une faon pour moi de mettre un terme une vie dtudiant, et de plonger dans le monde des adultes et du travail, un peu
la manire des jeunes de mon ge qui partaient nagure effectuer leur
service militaire. Mais, surtout, je me suis engag avec la ferme volont
de servir mon pays, et non dans le seul but de dnicher un travail
alimentaire. Passionn dhistoire, javais not au cours de mes diffrentes lectures le rle rcurrent des troupes de marine, ces troupes
destines lorigine tre embarques sur les navires royaux pour y
servir lartillerie et participer aux abordages et combats navals, ainsi
que pour tenir garnison dans les colonies lointaines.
Que lon se soit engag dans larme pour des raisons alimentaires
ou par vocation, on en vient dcouvrir un nouveau monde et des
valeurs qui souvent nont plus cours dans le monde civil. Des valeurs
telles que des gens de tous horizons, aux origines sociales extrmement
diverses, aux cultes diffrents, aux parcours multiples et aux niveaux
dtudes parfois trs htroclites vont arriver travailler ensemble, au
profit dun objectif commun plutt quen fonction de chacun de leurs
intrts propres.
La plupart de ces jeunes hommes que lon retrouve aujourdhui
dans nos rangs avaient souvent une ide prdfinie de ce que pouvait
tre larme en termes de rigueur, de travail, de missions ou encore
de camaraderie Mais beaucoup ont t surpris, parfois plus tard au
cours de leur engagement, par la solidarit quil pouvait y avoir au
sein de cette institution. Ils ont fait la connaissance de camarades et de
suprieurs de leur unit, ou dautres units, qui ne les connaissaient

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28

LE PATRIOTISME

pas mais qui leur faisaient confiance, les aidaient franchir une difficult, les aidaient se dpasser. Et cela leur a permis de dcouvrir
que le soldat franais, quel quil soit, ntait pas un simple inconnu,
mais un vritable camarade sur lequel ils pouvaient compter et quils
pourraient avoir aider leur tour dans une priode difficile,
peut-tre mme au combat.
Toutes ces valeurs que certains ont dcouvertes et se sont appropries, ou que dautres possdaient dj en eux, suscitent bien sr un
esprit de corps, un esprit dappartenance nos armes, nos rgiments,
mais plus encore que cela, ces valeurs nous remplissent de fiert et
nous font prendre conscience des devoirs que nous avons envers ceux
qui nous ont prcds et qui ont valeur dexemple nos yeux, mais
aussi envers ceux qui nous suivront et dont nous aimerions quils nous
considrent un jour, notre tour, comme un exemple.
Nous nen avions pas forcment conscience, mais ces devoirs
que nous avons envers les ntres ne sont en fait que lillustration,
une chelle plus humaine, plus individuelle, des devoirs que nous
avons envers notre pays, notre nation, notre patrie. Il nest pas ais,
aujourdhui, de dfinir prcisment ce que peut tre lesprit patriotique lintrieur de nos rangs. De manire ironique, celui-ci
sexprime peut-tre plus facilement lextrieur qu lintrieur de
nos frontires car, lorsque nous sommes dploys en Afghanistan, au
Mali ou en Centrafrique, nous effectuons notre mission et luttons
avec le sentiment dappartenance larme franaise, avec le sentiment
de reprsenter la France, et ses valeurs et la conscience dtre investis
dune responsabilit crasante lorsque lengagement doit se durcir. Les
exemples sont nombreux ces derniers temps, quil sagisse des soldats
stationns au Gabon qui sont partis intervenir en Centrafrique, du
dclenchement de lopration Serval au Mali avec lenvoi de troupes
venant de mtropole et du Tchad, ou encore de lintervention en Cte
dIvoire en 2011 avec des soldats du rmt2 dpchs du Tchad pour aller
renforcer le 43ebataillon dinfanterie de marine (bima) et finalement
intervenir en protection de la rsidence de France, un carr de terre
de notre pays ltranger. Toutes ces actions se sont droules au
nom de notre pays, avec le sentiment du devoir accomplir pour la
nation. Et cela tous les niveaux hirarchiques, sans quil y ait eu
besoin dinsister auprs des hommes ou de leur forcer la main: ils
avaient clairement conscience dtre le relais de la voix de la France et
de dfendre ses intrts.
Mais cest galement l que la notion de patriotisme devient difficile
apprhender aujourdhui. Au cours des poques prcdentes, et
2. Rgiment de marche du Tchad.

UN TREILLIS BLEU, BLANC, ROUGE

des crises prcdentes, le patriotisme allait de soi: il sagissait, dun


point de vue tymologique, de dfendre la patrie, de la dfendre
militairement en cas dattaque extrieure. Aujourdhui, alors que les
frontires extrieures de notre pays nont pas t menaces depuis
quelques dcennies, ses soldats ne peuvent plus que dfendre les
intrts du pays, et non plus le pays lui-mme. La notion de patriotisme sest ainsi use, faute davoir t mise lpreuve comme elle
avait pu ltre en 1870, en 1914, en 1939... Elle ne subsiste aujourdhui
que dans cette version dulcore qui vise dfendre les intrts du pays
plutt que le pays lui-mme.
La perception du soldat franais par le citoyen sen est videmment
trouve modifie. La population ne voit plus le soldat mourir pour la
patrie, pour des raisons patriotiques, mais elle le voit mourir pour des
intrts gopolitiques ou politiques. Et il se trouve mme des anciens
pour sopposer ce quun nom de soldat franais mort pour la France
en Afghanistan soit grav sur le monument aux morts de son petit
village, sous les patronymes de ceux qui auraient trouv une mort
plus glorieuse en 1418 ou en 3945. Cest ce qui est arriv dans le
petit village de Ballots, o il a fallu que la famille Louaisil fasse preuve
de persvrance et dinsistance pour que le nom du caporal Cyril
Louaisil, mon camarade tomb en Afghanistan, puisse tre grav sur
le monument du village en dpit de lopposition de certains habitants.
videmment, ce sont des choses dont on ne parle pas, pas plus que lon
ne parle des tombes ou des plaques commmoratives de soldats franais
morts en Afghanistan qui ont t vandalises celle du brigadier-chef
Clment Kovac, du 1errgiment de chasseurs, dont la stle funraire
a t saccage en juillet 2013, ou celle du caporal Melam Baouma, du
rmt, qui a t profane en janvier 2010. Pas plus que lon ne soffusque
particulirement de ce quune lue de la nation refuse de sassocier,
lors dun conseil municipal Vannes, une minute de silence en
lhonneur de trois marsouins du 3erima tombs en Afghanistan. Pas
plus que lon ne stonne de voir Pierre Haski, figure du journalisme
franais et cofondateur du site dinformation Rue89, reconnatre
publiquement son antimilitarisme lors dune chronique quil consacre
au livre Captain Teacher: Avant de laisser un commentaire antimilitariste pavlovien au pied de cette chronique ce qui tait mon rflexe
initial, je lavoue, en commenant lire le livre3...
Si le soldat est rest patriote au fond du cur, quil ait appris le
devenir en faisant siennes les valeurs de larme ou quil lait toujours
t, cest malheureusement plus rarement le cas de ses concitoyens
et parfois mme, ce qui est plus grave encore, de ceux qui sont ses
3. Rcit: une radio libre franaise dans la guerre dAfghanistan, Rue89, 16septembre 2013.

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30

LE PATRIOTISME

chefs ou auraient eu vocation le devenir. En mai 2011, alors que


notre unit venait pour prendre son tour de prsence et doprations
dans la valle de Tagab en Afghanistan, un mois de notre retour
en France, nous entendmes une formidable explosion. La radio de
notre blind annona peu de temps aprs que le 1reclasse Roperh, du
13ergiment du gnie, avait trouv la mort en scurisant la route pour
ses camarades. Nous tions si prs de rentrer en France, si fatigus et
prouvs aussi bien moralement que physiquement par les missions
successives que nous avions menes, que nous en fmes lourdement
affects. Le soir mme, ou le lendemain, nous voulmes regarder les
informations la tlvision pour voir de quelle manire cette mort
serait voque, pour savoir si on parlerait un peu de nous, un peu
de notre action en Afghanistan, mais non. Les mdias prfraient
commenter abondamment lpope aussi dramatique que pathtique
vcue par lun de ses serviteurs dans un htel New York. Je ne saurais
dire les sentiments que nous prouvmes alors. Non seulement les
mdias se dsintressaient de la mort du 1reclasse Roperh et de ce
quelle reprsentait, mais ils faisaient leurs choux gras dune affaire
sordide montrant que le patriotisme, mme dans sa version dulcore
la dfense des intrts de la France ntait pas une priorit dans
les hautes sphres de la politique. Il faut avoir le cur bien accroch
et des convictions bien fortes pour repartir effectuer une mission et
risquer sa vie dans la plus grande indiffrence, voire dans le mpris,
aprs avoir perdu lun des siens et constat le foss quil y avait entre les
dirigeants du pays et ceux qui, sur le terrain, dfendaient les intrts
de ce mme pays.
Oui, il est parfois trs difficile de devoir tant faire pour son pays,
et de le voir en retour faire si peu pour nous. Mais il est vrai que
nous ne demandons rien, que nous ne rclamons rien, que nous
cherchons simplement ce que les intrts, la parole et le drapeau de
la France soient respects en France comme ltranger. Cest en effet
ce drapeau qui nous unit par-dessus tout, par-dessus les dceptions
comme par-dessus les souffrances, ou en dpit des souffrances. En
crivant cela, je pense videmment mon petit frre Loc que jai
involontairement pouss vers larme et qui sest engag au 8erpima.
Le 9dcembre 2013, alors quil tait dploy en Centrafrique, il a
perdu deux de ses amis avec lesquels il stait engag: les parachutistes
Le Quinio et Vokaer. Il vivait l son premier dploiement et, dj,
perdait des frres darmes. Comment ragir cela et vivre avec cela
sinon en se rfugiant dans les valeurs dont larme a fait son socle:
la camaraderie, la fidlit envers nos chefs, lhonneur du drapeau et,
bien sr, le patriotisme tre prt dfendre son pays, mais aussi
mourir pour lui.

UN TREILLIS BLEU, BLANC, ROUGE

Depuis 1999, le code du soldat constitue la rfrence thique pour tous les
personnels de larme de terre. Il reformule sur un mode normatif les principes
multisculaires propres guider le soldat dans lexercice de son difficile
mtier. Il est la base de la formation morale.
La mention de la France louvre et le clt, marquant ainsi que le service de
la patrie, avant tout, donne sens au mtier des armes.

LE CODE DU SOLDAT
1. Au service de la France, le soldat lui est entirement dvou, en tout
temps et en tout lieu.
2. Il accomplit sa mission avec la volont de gagner et de vaincre, et si
ncessaire au pril de sa vie.
3. Matre de sa force, il respecte ladversaire et veille pargner les populations.
4. Il obit aux ordres, dans le respect des lois, des coutumes de la guerre et
des conventions internationales.
5. Il fait preuve dinitiative et sadapte en toutes circonstances.
6. Soldat professionnel, il entretient ses capacits intellectuelles et
physiques, et dveloppe sa comptence et sa force morale.
7. Membre dune communaut solidaire et fraternelle, il agit avec honneur,
franchise et loyaut.
8. Attentif aux autres et dtermin surmonter les difficults, il uvre pour
la cohsion et le dynamisme de son unit.
9. Il est ouvert sur le monde et la socit, et en respecte les diffrences.
10. Il sexprime avec rserve pour ne pas porter atteinte la neutralit des
armes en matire philosophique, politique et religieuse.
11. Fier de son engagement, il est, toujours et partout, un ambassadeur de
son rgiment, de larme de terre et de la France.

En parlant de la guerre dIndochine, Alain Decaux crivait: Elles


me hantent les images de ceux qui au long de tant dannes sont alls
se battre l-bas. Ils venaient de France, dAfrique, dailleurs. La terre
dIndochine est imprgne de leur sang. Je pense ceux qui sont morts
parce quils ont cru la cause quils dfendaient et il fallait quils y
croient. Je pense, hlas, ceux qui sont morts alors quils ny croyaient
plus Aujourdhui, pourrait-on poursuivre, alors que notre pays
ne connat plus de guerre mais uniquement des crises, alors
que les jeunes gnrations sont qualifies de dsabuses, alors que
les hommes politiques ne semblent plus se consacrer la dfense des
intrts du pays, mais plutt celle de leurs intrts ou celle des
groupements dintrts les plus puissants, alors quil ny a plus de
vision ou dambition pour le pays, mais uniquement des rformes ou
des restructurations, il faut bien avouer que lenjeu nest plus de croire
ou de ne pas croire en la cause, mais tout simplement davoir une

31

cause en laquelle dcider de croire ou non. Il ny a plus aujourdhui


de cause, mais uniquement des intrts individuels ou corporatistes,
et il ny a plus personne qui soit prt mourir pour la moindre cause.
Plus personne lexception du militaire qui, hier comme
aujourdhui, et comme demain certainement, continuera se dpasser
dans la tourmente, offrir le meilleur de lui dans lindiffrence et le
mpris, dfendre son drapeau et les valeurs de son pays, sans rien
demander dautre que dtre trait dans lhonneur et avec le respect
quil accorde lui-mme au drapeau et pour lequel il est encore prt
se sacrifier car il na daccomplissement individuel que dans celui dun
intrt commun bien plus grand encore. C

JEAN-YVES LE DRIAN

AUX ARMES,
LA PATRIE RECONNAISSANTE.
PROPOS DU 14JUILLET
Depuis que jai vingt ans, lHistoire a orient mes choix
professionnels jeune agrg, jai dabord entrepris une thse dhistoire sociale sur les forges dHennebont, puis mes choix personnels,
avec le souci qui a toujours t le mien dinscrire mon engagement
politique dans une longue dure, celle qui prouve, derrire la versatilit des hommes, la solidit de leurs convictions et la pertinence de
leurs actions.
Cette rfrence lHistoire na rien de passiste. Au contraire, elle
est la meilleure garantie pour affronter lavenir. La dmarche de la
prospective, mon sens, qui est si importante pour le ministre de la
Dfense, ce nest pas dimaginer demain partir daujourdhui; mais
cest de repartir dhier, et parfois davant-hier, pour comprendre de
quoi notre futur pourra tre fait. Plus nous prenons du recul, plus
notre trajectoire a des chances dtre juste.
La question du patriotisme qui ma t pose, et laquelle je voudrais
rpondre propos du 14Juillet, je lentends travers ce prisme de
lHistoire, qui invite autant relativiser la dsaffection dont semble
souffrir le beau mot de patrie aujourdhui qu retrouver la force de
ses symboles, lorsquils mobilisent dans un mme souffle celui du
dfil les figures immmoriales de la nation en armes et celles, tout
aussi glorieuses, de nos soldats daujourdhui.
Car les interrogations qui se font jour sur le 14Juillet ne portent
pas tant sur la fte nationale que sur le dfil militaire, qui en sera
le cur cette anne encore. La France, entend-on, est lun des rares
pays perptuer une tradition anachronique, qui serait celle de vieilles
lunes figes dans un monde qui nen finit pas de bouger. En guise de
rponse, je voudrais dire trs simplement ce que reprsente pour moi
le dfil du 14Juillet.
Cest un fait historique que la nation, hier en armes, a desserr avec
la suspension du service national le lien quotidien que constituait
lengagement militaire de ses jeunes. Dans ce geste refondateur, elle
a dlgu certains de ses fils et filles le soin de la dfendre. Nagure
partout visibles, nos armes uvrent dsormais dans une discrtion
qui est la fois la consquence de la professionnalisation, souvent la
condition de leur engagement et toujours le meilleur signe de leurs
russites.

34

LE PATRIOTISME

Je prcise ici que la professionnalisation des armes est une volution


plus quune rvolution. Hier nos armes taient dj professionnelles. Aujourdhui, ce sont dabord des armes de volontaires, dans
lesquelles sengage une part importante de notre jeunesse, souvent
dailleurs pour une dure qui nest pas forcment plus longue qu
lpoque du service militaire. Pour tous ces jeunes, le patriotisme est
une ralit vcue, comme il doit ltre pour nous tous.
Ainsi, chaque jour de lanne, que ce soit dans le silence des mers,
dans les tendues du Sahel ou dans le ciel de France, loin de lagitation
des villes qui nous sont familires, ou bien au contraire au milieu de
nos activits, sans que lon sen rende toujours compte, nos armes
uvrent notre scurit.
La vocation des armes a toujours appel un courage hors du
commun, mais on mesure ici ce quelle demande aujourdhui de
dvouement et dabngation lorsque la reconnaissance de la nation
emprunte des voies moins clatantes quautrefois.
Le 14Juillet, cependant, nos soldats sortent de lombre o ils se
maintiennent le reste de lanne pour veiller sur la tranquillit de la
nation. En ce jour de fte, cest la nation qui contemple ses armes.
Dans la fiert des missions accomplies, avec aussi la conscience du
sang qui a t vers, la nation leur rend lhommage du peuple, qui se
rassemble autour delles, sur les Champs-lyses et dans lensemble
des foyers de France.
Nos soldats, pour un instant loin des thtres, extrieurs ou
nationaux, distance des dangers qui forment la toile de fond de leur
engagement, retrouvent alors le contact de leurs concitoyens, quils
servent au quotidien. Ce faisant, les Franais prennent conscience
que les units qui dfilent devant eux incarnent la grandeur dun
service invisible, celle de penser toujours eux, sans jamais se faire
valoir. Cest pourquoi, en ce jour si singulier o elles viennent
leur rencontre, ces dernires trouvent lexpression naturelle dune
profonde reconnaissance.
Le dfil, cest donc la nation qui se retrouve, travers la rencontre
de deux fierts, celle des soldats, dvous notre pays, et celle de
lensemble des Franais, qui portent ce dvouement au cur. Mais
cest en mme temps, et je veux galement le souligner, une ouverture
sur le monde.
Chaque 14Juillet est loccasion de clbrer le message de paix port
par nos armes. Il y a l un paradoxe, mais il ne doit pas nous garer:
le temps des ambitions conqurantes est pass depuis longtemps et
la seule conqute que nous ambitionnons est celle de la paix. Cette
dernire, cependant, demande autant de volont que de pragmatisme et elle ncessite souvent den passer par la prsence des armes.

AUX ARMES, LA PATRIE RECONNAISSANTE. PROPOS DU 14JUILLET

Nous qui avons la chance de vivre dans un espace maintenant pacifi


lEurope, nous ne devons oublier ni le chemin que nous avons
parcouru, les preuves que nous avons traverses, ni le reste du monde
qui ne cesse de changer, souvent hlas dans le sens dun durcissement
de lenvironnement stratgique dans lequel la France et lEurope
voluent. travers nos armes, nous gardons donc les yeux ouverts.
Nos soldats agissent au service dune paix dont lHistoire nous
a enseign le prix. chaque fois que nous intervenons, ce sont les
intrts de la nation et nos valeurs qui sont en jeu. Ces valeurs, qui
nous unissent, sont ouvertes; elles sont gnreuses; elles nexcluent
pas les autres.
Voil le patriotisme du 14Juillet: il retrouve la patrie dans la nation.
Historiquement, lamour sacr de la patrie, comme le chante
La Marseillaise, est le socle sur lequel sest construite la nation. Mais
aujourdhui, cest la nation, avec son territoire, sa langue, son tat,
qui simpose tous comme un fait, et cest peut-tre la patrie que
nous devons cultiver, cest--dire ce sentiment ouvert dappartenance
collective, qui nous rassemble autour dun hritage essentiel.
Assister au dfil ou le regarder la tlvision, cest donc sinscrire dans une communaut la plus forte qui soit qui ouvre son
regard et puise dans le pass des raisons denvisager lavenir ensemble.
Lorsque nos soldats savancent sur les Champs-lyses, cest forts de la
mmoire de combats anciens qui se prolongent jusque dans les engagements prsents.
Le 14Juillet napparat ainsi pas sans cette patine que lui donne
lHistoire: de lenthousiasme populaire du 14Juillet 1919 au silence
des quatre annes de lOccupation, la crmonie rcapitule ses significations passes dans une geste qui soffre au prsent, sans exclusive,
et ractive le serment du peuple franais de dfendre sa souverainet,
y compris par lultima ratio des armes. C

35

PATRICK CLERVOY

SPCIFICITS FRANAISES
Avant la Rvolution franaise, la patrie nexistait pas comme on la
(re)connat aujourdhui. Bossuet, qui enseignait au Dauphin lhistoire
de France, disait ltat. Et celui-ci sincarnait dans la personne du
roi; lidentit et lunit nationale se faisaient autour de cette figure de
majest. Avec la mort de LouisXVI, cette modalit de clbration de
lunit nationale disparut dans la violence. La cohsion du peuple de
France menaait dclater. Ltat royal avait disparu. Une entit singulire sy substitua: la patrie. La patrie et son culte, le patriotisme, sont
donc ns de la violence conjugue de la convulsion populaire et de la
raction nationale aux guerres que les royaumes voisins firent la France.
Il en restera, dans la raction patriotique, une violence en rapport avec
cette menace aux frontires et ce risque dclatement de lunit nationale.

AA Une entit singulire


La patrie est une entit singulire parce quelle est la fois immatrielle et personnifie. La patrie est une me. Cela lui donne des
proprits spcifiques: elle est unique; elle est voue limmortalit;
elle est le pivot de lesprit de la nation. Le temps passe, le peuple
change, les lois voluent, le territoire se modifie, la socit se transforme, mais la patrie demeure. Elle est linvariant de la France, mais
un invariant qui ne peut tre prcis. Il est de fait difficile den donner
une dfinition qui ne la figerait pas. Celle propose par mile Littr
la rduit au lieu de naissance; seuls les dictionnaires modernes lui
reconnaissent le sens dans lequel elle est entendue aujourdhui. Paul
Robert la dfinit ainsi comme la communaut politique laquelle on
a le sentiment dappartenir.

AA Un hritage
La patrie est un hritage. tymologiquement, le terme fait
rfrence la figure du pre, avec cette originalit que son genre est
fminin, comme est fminin le nom de notre pays. On distingue le
patrimoine, ensemble des biens matriels que transmet le pre, de
la patrie, hritage immatriel des valeurs de la France. La patrie est
une personnalisation de la nation. Elle en est lesprit. Le patriotisme
est la ferveur qui lui est porte.

38

LE PATRIOTISME

Jules Michelet a port son apoge cette articulation entre lme


dune nation et sa personnification immatrielle. Dans la prface de
son Histoire de France, il crit: Japerus la France. [] Le premier je la
vis comme une me et une personne. Et la question de comprendre
comment le pays, de ses lments pars, en est venu se constituer
France, il rpond: Tout autre chose et pu rsulter de ce mlange.
Dans les autres pays, il y a des nations; dans le ntre, il y a une unit
trs spciale, la France est une personne. Dans chaque geste hroque
qui a marqu lhistoire de la France, il voit lincarnation de lme
nationale. Dans lhistoire de Jeanne dArc, il fait plusieurs fois le lien
entre la jeune femme et la patrie: En elle [apparut] dj la patrie,
la patrie chez nous est ne du cur dune femme. Le patriotisme
est construit comme une histoire dhritage et de cur. Notons que
Jeanne, elle, disait pays ou sol de France.

AA Une identit
La patrie est une identit. Une identit de nation. Cette identit est
htrogne lidentit familiale ou celle de clan qui sont acquises par
filiation. Le patriotisme transcende le biologique. La patrie est ce dont
hrite un citoyen sil sen saisit. Le patriotisme est une identit que
lon choisit. Ce choix, on le lit par exemple chez Marc Bloch: Mon
arrire-grand-pre fut soldat en [17]93; [] mon pre, en 1870, servit
dans Strasbourg assig; [] mes deux oncles et lui quittrent volontairement leur Alsace natale, aprs son annexion par le IIeReich; []
jai t lev dans le culte de ces traditions patriotiques, [] la France
[] demeurera quoi quil arrive la patrie dont je ne saurais draciner
mon cur. Jy suis n, jai bu aux sources de sa culture, jai fait mien
son pass, je ne respire bien que sous son ciel, et je me suis efforc,
mon tour, de la dfendre de mon mieux. On ne peut dfinir le
patriotisme plus clairement et plus simplement!
Que lidentit de patrie relve dun choix est montr par lusage qui
existe dans certains pays daccompagner cette prise didentit par un
serment. Ainsi un serment dallgeance la reine existe dans les diffrents pays du Commonwealth; cest la relation entre une figure royale et
ses sujets. Aux tats-Unis existe un serment dallgeance au drapeau;
cest la relation entre une nation et ses citoyens. En France, en 2011,
un parti politique avait lanc lide dun serment dallgeance aux
armes. Ce projet ne fut pas concrtis. Probablement que la notion
dallgeance aux armes faisait trop explicitement rfrence la
violence que porte dans notre pays la notion de patrie.

SPCIFICITS FRANAISES

AA Une religion
La patrie est une religion et le patriotisme est son culte. la
Rvolution franaise, lglise avait accompagn ltat royal dans
sa chute. Un nouveau culte devait natre, laque et rpublicain. Ce
fut celui de la patrie. Il connut son apoge entre la guerre contre la
Prusse et la Seconde Guerre mondiale. Il tait enseign tous les petits
Franais. Sur la page de couverture de lHistoire de France. Cours moyen
premire anne dErnest Lavisse, par exemple, on peut lire: Enfant,
[] tu apprendras lhistoire de la France. Tu dois aimer la France,
parce que la nature la faite belle et parce que son histoire la faite
grande.
Le culte de la patrie a ses autels et ses offices, ses saints et ses
reliques. Aux lendemains de la Grande Guerre, chaque village a rig
un monument aux morts o est inscrit ses enfants morts pour la
France, la patrie reconnaissante. Des monuments fleuris aux temps
prescrits des ftes nationales, les 14juillet, 8mai et 11novembre de
chaque anne. Les saints sont ceux qui incarnrent la lutte morale ou
physique pour son intgrit: les petits Alsaciens de Hansi, les poilus de
Verdun Jeanne dArc fut ainsi rcupre: il nest pas tonnant que
sa canonisation date de 1920, poque o il fallut rassembler sous une
seule figure la mmoire des milliers de soldats qui avaient donn leurs
vies pour le salut du pays. La patrie a eu aussi ses reliques telles, en leur
temps, les bornes de la terre sacre de France du sculpteur Gaston
Deblaize, mises en vente au profit des gueules casses. Il sagissait
durnes de dix centimtres de haut contenant de la terre prleve sur
les champs de bataille de lArgonne, de la Marne, de Champagne,
de Verdun ou de la Somme. Ceux qui le dsiraient pouvaient ainsi
possder un peu du sol de France sacralis par le sang vers pour la
dfendre.

AA Une force morale


Le patriotisme est une force morale. Malraux crivait de Jeanne dArc
quelle portait la France en elle de la mme faon quelle portait sa
foi. Il en est du patriotisme comme il en est de la foi: un mlange
mouvant dillusion et desprance. Cest le sens de la confession
de Charles de Gaulle au dbut de ses Mmoires de guerre: Toute ma
vie je me suis fait une certaine ide de la France. Le sentiment me
linspire autant que la raison. Ce quil y a en moi daffectif imagine
naturellement la France [] comme voue une destine minente
et exceptionnelle.

39

40

LE PATRIOTISME

La force morale lie la patrie inspire un sentiment dhumanit.


Pour ne prendre que quelques vnements rcents, on peut entendre
cette foi et cette vertu morale dans les mots de larchevque de
Toulouse, Jules-Graud Salige, lequel, dans une lettre lire dans
chaque glise de son diocse, invitait les Franais sauver les juifs et
sopposer aux rafles: Il y a une morale humaine qui impose des
devoirs et reconnat des droits. Ces devoirs et ces droits tiennent
la nature de lhomme. Ils viennent de Dieu. On peut les violer. Il
nest au pouvoir daucun mortel de les supprimer. [] France, patrie
bien aime, France qui porte dans la conscience de tous tes enfants la
tradition du respect de la personne humaine, France chevaleresque et
gnreuse, je nen doute pas, tu nes pas responsable de ces horreurs.
Cette humanit de la patrie est aussi au centre de la dclaration
dHenri Marrou, professeur la Sorbonne, dans un message dindignation publi dans Le Monde du 5avril 1956: Je ne suis ni journaliste
professionnel ni homme politique; je tmoigne ici en simple citoyen
que sa conscience tourmente et qui constate ntre pas le seul
prouver cette lourde gne, cette inquitude, cette angoisse. []
Partout en Algrie, la chose nest nie par personne, ont t installs
de vritables laboratoires de torture, avec baignoire lectrique et tout
ce quil faut, et cest une honte pour le pays de la Rvolution franaise
et de laffaire Dreyfus. [] Oui, avant quon soit engag plus avant
dans le cycle infernal du terrorisme et des reprsailles, il faut que
chacun de nous entende au plus profond, au plus sincre de son cur,
le cri de nos pres: La patrie est en danger!
La patrie peut aussi entrer en rsipiscence, comme on peut
lentendre dans le discours prononc par Jacques Chirac, alors
prsident de la Rpublique, le 16juillet 1995 au Vl dHiv: La
France, patrie des Lumires et des droits de lhomme, terre daccueil
et dasile, la France, ce jour-l, accomplissait lirrparable. Manquant
sa parole, elle livrait ses protgs leurs bourreaux.

AA Un obstacle
Le patriotisme peut tre un obstacle au dveloppement dune nation
au-del des limites du sol qui la vu natre. Il est ais de dire, comme
Charles Pguy, notre patrie Paris et dans les provinces franaises
proches de la capitale, mais il lest dj moins dans les provinces
loignes, insulaires ou ultramarines, lesquelles opposent parfois leurs
propres langues et leurs propres cultures dans une posture indpendantiste. La patrie est aussi un obstacle lorsque la France tente de
sintgrer dans un ensemble plus vaste comme lEurope administrative

SPCIFICITS FRANAISES

ou lOrganisation du trait de lAtlantique Nord (otan). Ce qui nest


pas la patrie est alors peru comme une menace; ce qui est au-del
des frontires est vite regard comme ennemi. Noublions pas que La
Marseillaise, dont le refrain commence par Aux armes citoyens!, est
un chant de guerre.

AA Un orgueil
Le patriotisme est un orgueil. Cest le narcissisme lchelle dune
nation. Cest une image collective idale quun peuple veut se donner
et croit voir dans son histoire en se comparant avantageusement ses
voisins. Victor Hugo la dnonc. Il avait fait ce rve magnifique: avoir
le monde pour patrie et lhumanit comme nation. Pour parvenir
cette unit universelle, il dclarait dans Choses vues: Il nous reste
abdiquer un dernier gosme: la patrie.
Cela rejoint la plus belle description du patriotisme franais.
Celle dun romantique, Alphonse de Lamartine, dans un discours
du 10mars 1842 sur labolition de lesclavage: Le patriotisme est
le premier sentiment, le premier devoir de lhomme que la nature
attache son pays avant tout, par-dessus tout, par tous les liens de
la famille et de la nationalit, qui nest que la famille largie. Celui
qui ne serait pas patriote ne serait pas un homme complet, ce serait
un nomade. Pourquoi est-il si beau de mourir pour son pays? Cest
que cest mourir pour quelque chose de plus que soi-mme, pour
quelque chose de divin, pour la dure et la perptuit de cette famille
immortelle qui nous a engendrs et de qui nous avons tout reu!
[] Mais il y a deux patriotismes: il y en a un qui se compose de
toutes les haines, de tous les prjugs, de toutes les grossires antipathies que les peuples abrutis par des gouvernements intresss les
dsunir nourrissent les uns contre les autres. Je dteste bien, je
mprise bien, je hais bien les nations voisines et rivales de la mienne;
donc je suis bien patriote! Voil laxiome brutal de certains hommes
daujourdhui. Vous voyez que ce patriotisme cote peu: il suffit
dignorer, dinjurier, et de har. [] Il en est un autre qui se compose
au contraire de toutes les vrits, de toutes les facults, de tous les
droits que les peuples ont en commun et qui, en chrissant avant tout
sa propre patrie, laisse dborder ses sympathies au-del des races,
des langues, des frontires, et qui considre les nationalits diverses
comme les units partielles de cette grande unit gnrale dont les
peuples divers ne sont que les rayons, mais dont la civilisation est au
centre! Cest le patriotisme des religions, cest celui des philosophes,
cest celui des plus grands hommes dtat. C

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JEAN-PIERRE RIOUX

CHARLES PGUY, PATRIOTE DE 1914


Charles Pguy est parti pour la guerre, le dimanche 2aot 1914, un
parmi limmense troupe de la mobilisation gnrale, quanrante
et unans1. Quoi quon ait dit et crit aprs sa mort pour hroser
en pote national ce tu lennemi du samedi 5septembre
devant Villeroy, quelques heures du sursaut sur la Marne, ce serait un
contresens que de trop singulariser sa rsolution: au front, pendant
ses cinq dernires semaines de vie, le lieutenant de rserve du 276eri
est rest un parmi les siens, de linnombrable race, hritier parmi
dautres des listes cadastrales de la mmoire et de la foi, qui
senfonce avec orgueil dans cet anonymat avec la certitude de ny
tre plus jamais ni seul ni dsespr. Au matin du dpart, son amie
Genevive Favre a not: Je lai vu sloigner soulev denthousiasme
et du bonheur dtre le soldat de la Rpublique de France. Puis:
Pguy, dune voix lente, mettant en chaque mot un accent solennel,
me dit: Grande amie, je pars soldat de la Rpublique, pour le dsarmement gnral, pour la dernire des guerres. Pguy rpond ainsi
lexigence patriotique, du plus loin quil se souvienne, du plus fort
de ses batailles civiles.

AA Lenfant de la dfaite
Sa Rpublique est fille de la dfaite de 1870, de la rvlation que
lesprit du mal, ctait les Prussiens. Elle seule saura laver lhumiliation pour continuer faire France. Le 4-Septembre aprs Sedan,
la dfense nationale relance depuis la Loire, Paris assig puis ses
Communards en rvolte massacrs par les Versaillais, la guerre
trangre double de guerre civile comme en 1793: autant dvnements matriciels, indlbiles, qui lui ont t raconts et quil a
ressasss. Il la rappel en 1905, quand, croyait-il, le danger revenait:
Les hommes de ma gnration, ns immdiatement aprs la guerre,
ont t levs dans ce tmoignage mme; nous navons mme pas eu
le recevoir; cest lui qui nous a levs, qui nous a bercs, qui nous a
nourris. [] Stupeur davoir t battus, puisquil tait entendu quon
tait invincible; mais rapidement stupeur et surprise de ressentiment
et, plus profondment, un ressentiment doutrage. Cet outrage-l
1. Ce texte reprend des lments de Jean-Pierre Rioux, La Mort du lieutenant Pguy. 5septembre 1914, Paris, Tallandier,
2014. On trouvera dans cet ouvrage tous les complments utiles.

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LE PATRIOTISME

a fait de lui, la vie la mort, un fantassin fidle larme selon


Gambetta, une arme qui comprendra tout le monde, une arme qui
sera la nation elle-mme debout devant ltranger; une arme o les
droits de lintelligence et la hirarchie seront parfaitement respects
et, surtout, o la science des armes, ce triomphe de lintelligence,
sera applique sa dernire puissance, avec tout ce que comporte
daudace, dintelligence, dhrosme et de grandeur le gnie mme
des Franais.
Dans cette vocation patriotique prcoce fut dcisif aussi le souvenir
de son pre Dsir Pguy, parti vingt-quatre ans en 1870 avec le 37e
des mobiles du Loiret, dfenseur de Paris assig, mort le 18novembre
1873, dix mois aprs la naissance de Charles, dune maladie contracte
au combat: Pguy fils de tu a grandi Orlans, ville de
bataille depuis Jeanne dArc, en relisant lunique lettre du disparu.
Il sest senti redevable ce pre moblot, soldat parmi les soldats
improviss de tant de pauvres petites armes improvises, qui a su
avec tant dautres rester digne de la vieille garde impriale de
Napolon tant ils taient de la mme race, celle qui prenait la
mort tout de suite.
Deux autres figures quasi paternelles ont complt son ducation
patriotique au faubourg Bourgogne. Louis Boitier dabord, le
forgeron autodidacte, libre-penseur et rpublicain lantique, le
premier qui lui ait mis Hugo entre les mains, qui stait battu
lui aussi et racontait lenfant la campagne de larme de Chanzy
et lentre des Prussiens dans Orlans. Monsieur Naudy ensuite, le
directeur de lcole normale des instituteurs du Loiret qui a accueilli
Charles sept ans et la pouss aux tudes via lcole primaire
des hussards noirs, qui a bross pour ce bon lve la fresque
de la patrie, la install enfant dans un nationalisme sincre et
honnte, n de la Rvolution mais foncier puisquil prolongeait celui de lancienne France et prparait laver loutrage et
sauver une fois encore lme nationale. Llve Pguy et ses petits
camarades avaient ds lors vocation servir militairement une patrie
rvolutionnaire et messianique, celle qui dfend le sol natal, apporte la
libert aux opprims et prolonge de bataille en bataille la Rpublique
de nos pres.
Cet atavisme convient fort bien, il est vrai, lintrpidit de son
temprament. La vie de Pguy a t ptrie de rituels et dhoraires
respecter comme la caserne ou sur le champ de bataille. Il a toujours
eu plaisir parler des choses militaires, surtout avec ses amis antimilitaristes ou tides. Il a ador les gros mots et les blagues de soudard.
Bref, quand il me parlait de la guerre, a not son amie Mme Simone,
il me faisait leffet dun enfant qui joue aux soldats de plomb. De

CHARLES PGUY, PATRIOTE DE 1914

toujours, ses amis et ses biographes ont donc soulign son got pour
lautorit et le commandement, pour la marche cadence, laction de
commando, la planification dtat-major de chaque bataille intellectuelle et politique. Bref, Pguy a toujours couru sabre au clair dans ses
crits, ses polmiques, ses conversations comme ses amitis. Il y avait
en lui du gnral Charles Napolon Pguy, dira malicieusement
Pie Duploy. Et Jacques Copeau, qui la souvent accompagn sur les
plateaux de Chevreuse ou dOrsay, a bien senti que sa prhension
du monde tait dinfanterie bien lance: Il surveillait, constatait,
prenait en charge et, pour ainsi dire, dirigeait tout ce que la vie plaait
sous son regard et dans le rayon de sa pense: les tres, les ides, les
vnements, les paysages. Il tait n chef, et chef militaire. Les arbres
bien aligns de nos routes devaient lui apparatre comme des soldats
leur poste.
Cette destination de chacun est essentielle ses yeux. Et elle lui
a fait sentir que lautorit dun chef nest pas quune autorit de
commandement, celle des galonns imbus de militarisme objet
dogmatique, mais une autorit de comptence, celle des bons
ouvriers qui respectent les contrematres, des piocheurs de la vigne
en bord de Loire, celle qui met chacun son poste et dans son rle,
pour uvrer au service du bien commun; qui engage dans la dfense
nationale le travail, lexprience et le courage intimes; qui pousse
soldats et officiers laccomplissement deux-mmes; qui revivifiera
ainsi le rapport au peuple des nouvelles lites rpublicaines, les civiles
comme les militaires.

AA Lme militaire dun dreyfusard


Mais cest larme de sa Rpublique qui en a fait un biffin. Boursier
sans bourse aprs son premier chec au concours dentre lcole
normale suprieure, il a bnfici dune disposition de la loi du
11juillet 1872 qui permettait aux soutiens de famille et aux bacheliers
de ne servir quune anne, suivie de priodes de vingt-huit jours.
Ses mois de rgiment lont ravi, il sest dtendu, laise avec les
hommes, comme protg et rendu lui-mme sous lanonymat
de luniforme. Il en sort soldat de premire classe puis caporal en
septembre 1893, empli dune joie fconde la vue de son livret
militaire. Conclusion, jamais? Pguy soutiendra avoir appris alors
que lhomme nest jamais libre quau rgiment. [] Hors des servitudes civiles; hors des moussements civils. Sensible au bon procd,
sensible au mauvais; sensible au mot courtois, sensible linjure;
suivant jusqu la mort le chef ami, le chef aim, le chef courtois,

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46

LE PATRIOTISME

hassant mort le chef discourtois, le chef injurieux, tel est le Franais,


tel est le peuple, tels nous sommes. Il dnoncera plus tard, il est
vrai, la servitude, lobissance passive, le surmenage physique la
caserne et mme les ivrogneries de la gloire militaire en Europe,
mais il noubliera jamais les grandes marches au soleil des routes.
Cest dire que chaque anne, jusquen 1913 , il se rend aux
manuvres comme un rendez-vous damour, il senfivre tout
appareil guerrier, plein de la joie purile du pantalon rouge et des
galons. L est selon lui la vraie vie, celle o lon respire dans son
propre peuple et lon se dbarbouille dencre; celle o la ralit
militaire se rvle comme soubassement des autres ralits. Le voici
lieutenant et maintenu sa demande en rserve active en 1905. Cest
un de ces officiers sortis du peuple grce lcole publique qui ne
sauront ou ne voudront jamais monter cheval, mais qui entraneront
au mieux la rserve et la territoriale, insuffleront aux hommes les plus
mrs un patriotisme dfensif de rsistance linvasion, puisque les
classes dactive du contingent ne sont pas assez nombreuses. Grce
eux, la France dmographiquement affaiblie pouvait rivaliser avec
le Reich allemand. Un jour de septembre 1913, il confiera son ami
Joseph Lotte: Moi, je suis un vieux grognard. Voil vingt ans que
je suis en campagne. Je suis couvert de boue, mais je me bats bien.
Par temprament de fils du peuple comme par fidlit familiale et par
mystique rpublicaine, Pguy fut donc un de ceux de sa classe, celle de
1893, qui eurent le plus orgueilleusement lme militaire.
Ce patriote dhritage nest pas dissociable de ses engagements
de jeune rvolutionnaire ds 1894 rue dUlm, lanne mme o le
capitaine Dreyfus est condamn. Dans un article intitul Service
militaire publi en 1899 dans La Revue blanche, Pguy a tenu mettre en
exergue ses engagements un internationalisme de garantie des mes
nationales. Oui, crit-il, nous attaquons toute arme en ce quelle
est un instrument de guerre offensive, cest--dire un outil de violence
collective injuste; et nous attaquons particulirement larme franaise
en ce quelle est un instrument de guerre offensive en Algrie, en
Tunisie, en Tonkin, en Soudan et en Madagascar [] justement parce
que, tant internationalistes, nous sommes encore franais, parce que
dans lInternationale nous sommes vraiment la nation franaise; il ny
a mme que nous qui soyons bien Franais: les nationalistes le sont
mal.
Ds lors, poursuit-il, refusons la dnonciation systmatique de
larme, affirmons quon peut attaquer linstitution fermement sans
haine et que cette absence de haine est notre nouveaut: Nous
ferons sans relche la guerre la guerre; mais la guerre qui est
haineuse, nous ne ferons pas une guerre haineuse, car alors nous ne

CHARLES PGUY, PATRIOTE DE 1914

serions pas plus avancs quavant. Sans haine, sans rien qui ressemble
aux sentiments [] des ractionnaires, nous attaquons linstitution de
toutes les armes, de toute larme, en ce quelle est, prcisment, un
instrument de haine internationale, en ce quelle devient une cole
de haine civile.
Et cest pourquoi il a rcus la sainte Revanche en version Paul
Droulde et Ligue des patriotes, cette varit de lantique talion.
Ainsi, selon lui, le vrai patriotisme ne peut-il tre quinternationaliste et les antidreyfusards nationalistes, ligueurs de lAction franaise
comme de la Patrie franaise qui suivent Maurras ou Barrs, font tort
au pays en admettant linjustice sous les armes. Cest peut-tre vrai
pour certaines patries, concde-t-il, mais pas pour la France, patrie
privilgie pour peuple modle. Car la France, elle, a su garder
auprs des peuples une audience singulirement attentive. Cette
audience est la meilleure part de notre hritage. Les nationalistes ont
tout fait [] pour la lui faire perdre. Les dreyfusistes ont russi la lui
assurer plus large encore, car laffaire Dreyfus a vocation humaine
et donc universelle rpandre la vrit et la justice. Quitte pour notre
bretteur prsenter un peu plus tard, en 1904, quand le dreyfusisme
est dcompos et que la guerre russo-japonaise rvle la violence des
temps modernes, cette bataille autour de Dreyfus comme une rsurgence de la barbarie des anciennes guerres civiles religieuses,
une participation au vieux fanatisme de rage qui ensanglante
lhumanit.
Cette position de Pguy est dlicate puisque lInternationale socialiste ne sera pas lInternation laquelle il aspire et que la question
nationale, alourdie par loppression des minorits, tourmente alors
les syndicats et les partis ouvriers, les intellectuels et les rvolts
dans toute lEurope et jusquen Russie, en Extrme-Orient ou en
Amrique latine. Cet internationalisme singulier a-t-il fait de lui
un pacifiste? Que non! Car Pguy a toujours pens que lexercice
politique et moral de la revendication des Droits de lhomme poussait
la guerre extrieure et la guerre civile plus qu la paix. Autrement
dit, quil y a des guerres justes, et mme morales et honorables. Et que
celles-ci ne sont pas en contradiction historique avec laspiration au
dsarmement gnral dun monde moderne devenu trs dangereux.
Secourir les opprims, peuples ou individus, pour ensuite les aider
smanciper, plaide-t-il, est un devoir de rsistance inscrit dans les
Droits de lhomme.
Et cest pourquoi, de 1901 1914, les Cahiers et leur grant ont
alert sur les oppressions au Maghreb, au Transvaal, en Armnie, en
Russie ou en Chine et, dabord, en Europe. Et Pguy en a conclu que
jamais lide de la paix tout prix, de la paix par le droit ou de la paix

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48

LE PATRIOTISME

universelle ne seraient libratrices par elles seules. En 1913, contre la


trop pacifiste Ligue franaise des droits de lhomme et du citoyen, il
le rpte: Je repense cette formule, la paix par le droit, qui parat
si courte, si simple, si commode, si lucide. [] Quel enfantillage,
aussitt quon y pense. Le droit ne fait pas la paix, il fait la guerre. Et il
nest pas souvent fait par la guerre, mais il est encore moins souvent fait
par la paix. Ds quun point de droit apparat dans le monde, il est un
point dorigine de guerre. Dcidment, son hrone prfre, obsessionnelle, Jeannette la Lorraine, avait raison: La guerre fait la guerre
la paix. Et la paix, naturellement, ne fait pas la guerre la guerre. La
paix laisse la paix la guerre. La paix se tue par la guerre. Et la guerre ne
se tue pas par la paix. [] Pour tuer la guerre, il faut faire la guerre.
Conclusion, la veille de 1914, dun Pguy revenu sur lentrefaite la
foi chrtienne et plein de lvanglique: Je ne suis pas venu apporter
la paix mais la guerre. Non seulement la justice mais la charit
mme est pleine de guerre. [] Tel est prcisment le sort temporel.
Tel est le sort de lhomme et du monde. [] Il y a dans la Dclaration
des droits de lhomme [] de quoi faire la guerre tout le monde
pendant la dure de tout le monde. Le fond de sa pense? Avoir la
paix, le grand mot de toutes les lchets civiques et intellectuelles. Tant
que le prsent est prsent, tant que la vie est vivante, tant que la libert
est libre elle est bien embtante, elle fait la guerre. Cest donc au
nom de la paix venir quil tire lpe, car la paix coups de sabre
est la seule qui dure et qui soit digne.
Ds lors, lintrt, la vocation et lhonneur national doivent rester
le compas et la boussole dune action internationaliste et socialiste qui
aboutira lmancipation de tous et au dsarmement gnral. Car il
faut une patrie une rvolution: Pguy a persist et sign en 1910
dans Notre jeunesse. Notre socialisme, y dit-il, [] ntait nullement
antifranais, nullement antipatriote, nullement antinational. Il tait
essentiellement et rigoureusement, exactement international. []
Loin dattnuer, loin deffacer le peuple, au contraire il lexaltait,
il lassainissait. Loin daffaiblir, ou dattnuer, loin deffacer la
nation, au contraire il lexaltait, il lassainissait. Notre thse tait au
contraire, et elle est encore, que cest au contraire la bourgeoisie,
le bourgeoisisme, le capitalisme bourgeois, le sabotage capitaliste et
bourgeois qui oblitrent la nation et le peuple. Et de poursuivre:
Ce ntait point violer, effacer les nations et les peuples, ce ntait
point les fausser, les violenter, les oblitrer, les forcer, leur donner
une entorse, mais au contraire, que de travailler remplacer dune
substitution, dun remplacement organique, molculaire, un champ
clos, une concurrence anarchique de peuples forcens, frntiques,
par une fort saine, par une fort grandissante de peuples prospres,

CHARLES PGUY, PATRIOTE DE 1914

par tout un peuple de peuples florissants. [] Ce ntait point annuler


les nations et les peuples. Au contraire ctait les foncer, les asseoir
enfin, les faire natre, les faire et les laisser pousser. Ctait les faire.
Cest pourquoi le dreyfusard qui rvait dmancipation universelle,
lancien normalien lecteur dHomre, de Corneille et de Kant autant
que de Michelet et de Bergson est install ds 1902 dans une certaine
ide de la guerre en version franaise, celle qui respecte la vitalit des
peuples, dont il ne sortira plus: la guerre la loyale. Je prtends,
crit-il alors, que la paix nest valable et que la paix nest ferme que si la
guerre prcdente, aprs quelle fut devenue invitable, a t conduite
loyale. Or je connais au moins deux loyauts, et la seconde nest pas
moins indispensable que la premire. La premire loyaut consiste
traiter nos adversaires et nos ennemis comme des hommes, respecter
leur personne morale, respecter dans notre conduite envers eux les
obligations de la morale, garder au plus fort du combat et dans toute
lanimosit de la lutte, la propret, la probit, la justice, la justesse, la
loyaut, rester honnte, ne pas mentir. Cette premire loyaut est
surtout morale. Je la nommerais la loyaut personnelle. Je reconnais
une seconde loyaut, [] qui est mentale autant que morale [et qui]
consiste traiter la guerre elle-mme, aprs quelle est devenue invitable, comme tant la guerre et non pas comme tant la paix. Tout
btement elle consiste faire la guerre srieusement, dans son genre,
comme on doit faire srieusement son travail, dans son genre. Elle
consiste se battre corps pour corps.

AA En sentinelle
Le coup de tonnerre de 1905 Tanger laurait-il assez branl
pour quil consente sortir de cette gnrosit de jeunesse? Oui et
non. Pguy a toujours soutenu que le dbarquement de GuillaumeII
l-bas, le 6juin, pour soi-disant prserver la libert du Maroc mais
surtout pour y mettre front front les expansionnismes et les intrts
coloniaux allemands et franais, avait t plus quun tournant diplomatique: une rvlation, un saisissement, les prmices dun
choc de civilisation. Nous savons bien aujourdhui que Tanger na t
ni le premier ni le dernier coup, et que celui dAgadir suivra,
encore au Maroc, quil na pas aggrav outre mesure lassoupissement
du patriotisme, patent aprs presque trente ans de paix, mais quil
nest pas davantage lorigine du regain nationaliste. Il nempche que
Pguy en a fait un vnement inaugural et prmonitoire, un tocsin
pour rveiller lardeur patriotique. Mieux: cette agression germanique, dit-il, rinstalle par vocation historique et spirituelle la France

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LE PATRIOTISME

lavant-poste. Il a ainsi, pour une fois, crois Clemenceau dnonant


aussitt dans LAurore la fois limplacable volont de suprmatie
allemande et lintolrable atteinte au trsor de vie franaise amass
depuis la guerre de Cent Ans. Il a rejoint dj llite tudiante et trs
parisienne des Jeunes gens daujourdhui interroge en 1913, tant il souffrait
lui aussi de cette blessure de lorgueil national, intime, cache, qui
mit dans notre sang un ferment secret et il aspirait comme eux au
relvement national. Non seulement, aprs trente ans de paix, la
guerre pouvait devenir ralit mais lAllemagne tant lavant-garde
de la barbarie, ses malfices pouvaient ruiner lme du pays, car
la France est devenue une grande arme un peu puise, se
creusant intrieurement comme un os rong, mine par lennemi
intrieur.
Nanmoins, quoi quon ait pu dire aprs sa mort en tordant son
uvre dans le sens le plus revanchard et, sous Vichy, le moins rsistant
qui soit, lurgence rvle Tanger na rien dsavou chez Pguy. Mais
elle a rendu plus ample, plus ardent, plus fivreux au physique comme
au moral son patriotisme dnergie cratrice. Elle le maintiendra
jusqu lt 1914 dans une incandescence sans rapport avec la relle
gravit de la menace qui pourtant va le ravager, lui chrtien dfinitivement, homme et pote tourment! Quimporte, pense-t-il,
lexacte mesure diplomatique et politique du coup et de ses consquences, puisque son clairon suffit et quil ne dpend pas de nous
que lvnement se dclenche; mais il dpend de nous de faire face
lvnement. [] Il dpend de nous de faire notre devoir!
Dsormais, le fantassin est larme au pied. Pour faire face, dit-il,
nous navons ni nous tendre ni nous altrer ni nous travailler
particulirement. Nous ne sommes point du gouvernement, nous
sommes des petites gens de larme. Quand nous avons bien regard
notre feuille de route ou notre lettre de service et que nous nous
sommes procur quelques paires de chaussettes de laine, quelques
bonnes paires de bonnes chaussettes de grosse laine neuves, pour
ne point laisser nos pieds en morceaux au hasard des tapes, quand
nous nous sommes entretenus en bon tat dentranement et de sant,
quand nous sommes rests bons marcheurs, bons coureurs, bons
vivants, nous avons fait tout ce que nous avons faire. Nous navons
ni rompre ni altrer nos mtiers, ni rompre ni altrer nos vies
ordinaires. Mais sans renoncer aux armes.
Cest pourquoi jusquen 1914 Pguy ne mettra plus en cause larme
de conscription, le service militaire, le commandement et la discipline, les lois et les budgets, les stratgies et les alliances ou les tactiques
offensives. Linstitution militaire est reste pour lui, comme pour
tant dhommes de sa gnration, lArche sainte des dix premires

CHARLES PGUY, PATRIOTE DE 1914

annes de la IIIeRpublique. Ple-mle, il combat encore plus fort


lantimilitarisme et dabord celui de Gustave Herv, il farfouille dans
la question de lAlsace-Lorraine. Il se flicite quon se soucie davantage
du niveau intellectuel des officiers. Il fait lloge de son ami Psichari
vou conjointement au Christ et aux armes. Il chante les progrs des
matriels mais ne mesure pas la question de lartillerie lourde et de la
puissance du feu des armes plus lgres, tout en rappelant les vertus de
la baonnette. Il tait les rivalits entre ltat-major et les ministres de
la Guerre, et salue bien bas en 1911 laccession suppose apaisante de
Joffre la double fonction de chef dtat-major et de gnralissime.
Et sil intervient si fortement en 1913 dans le dbat sur la loi portant
trois ans la dure du service militaire, cest pour pourfendre dabord le
tratre Jaurs de LArme nouvelle et sa sornette des milices: Quand
des hommes instruits viennent dire quil ne faut pas darme, quil
faut armer le peuple, je me demande ce qui peut bien se passer dans leur
tte. Quest-ce que a peut bien vouloir dire, armer le peuple. []
Comme si armer le peuple ntait point prcisment constituer des
classes dactive, des classes de rserve et de territoriale, avec pour les
commander des lieutenants Pguy.
Par ailleurs, la sentinelle peroit que ce demi-clair matin de juin
1905 a dbond le monde moderne, libr des sources inconnues,
touch au participe pass ou au futur antrieur tous et chacun,
peuples, nations et individus. Et que ses Cahiers de la Quinzaine sont au
premier rang pour prendre en charge, tel quel, un devoir total
de lucidit et de prophtie qui redouble le devoir national comme
aux meilleurs jours de laffaire Dreyfus. Ce qui accrot la fois ses
craintes et ses ardeurs, note-t-il aussitt dans Notre Patrie: Je savais
[quune] priode nouvelle avait commenc dans lhistoire de ma
propre vie, dans lhistoire de ce pays, et assurment dans lhistoire du
monde. [] Au premier dclenchement, la premire intonation,
tout homme entendait en lui, retrouvait, coutait, comme familire et
connue, cette rsonance profonde, cette voix qui ntait pas une voix
du dehors, cette voix de mmoire engloutie l et comme amoncele on
ne savait depuis quand ni pourquoi. Dans LArgent suite, du printemps
1913, il renouvelle donc que celui qui dfend la France est toujours
celui qui dfend le royaume de France et que la Rpublique une
et indivisible est notre royaume de France. Autrement dit, le
Franais rpublicain en pantalon garance descend par mmoire
amoncele du chevalier courtois, parce qu la guerre les Franais
sont de la race chevaleresque, de la lutte pour lhonneur et pour
lternel face la race de domination, de la lutte pour lempire
et pour le temporel. Et surtout parce quen temps de guerre, il ny a
plus que ltat. Et cest Vive la nation.

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52

LE PATRIOTISME

Autrement dit, puisque la France est sous menace de mort, elle doit
mieux que jamais assumer une double vocation que Pguy naura de
cesse dapprofondir jusquen 1914 et qui ne contredit ni ne contrarie
la France de 1793. Toujours dans LArgent suite, il a rsum ainsi cette
obligation: Il ne fait aucun doute que la France a deux vocations
dans le monde et que si elle est quelquefois fatigue au temporel et
mme au spirituel et diminue et quelquefois pauvre de forces, cest
quelle est doublement fidle, cest quelle est fidle deux fois, cest
quelle a pourvoir deux tches et deux fidlits, sa vocation de
chrtient et sa vocation de libert. La France nest pas seulement
la fille ane de lglise; [] elle a aussi dans le laque une sorte de
vocation parallle singulire, elle est indniablement une sorte de
patronne et de tmoin (et souvent une martyre), de la libert dans le
monde.
Affirmer si hautement cette dualit suffit ddouaner Pguy
de quelque ralliement au nationalisme alors en pleine virulence,
cette mouvance qui cultivait alors si souvent la fidlit exclusive la
terre et aux morts, lidentit close, la mise en cause ou la subversion
de la Rpublique, la haine de lanti-France juive ou francmaonne. Lui, il reste sans compromission avec les royalistes, les
ractionnaires et les conservateurs, il est toujours empreint de son
patriotisme-souche dinsurrection permanente, il est certain quil y
a une continuit du destin franais de Jeanne dArc la Rpublique,
il se dit toujours en prire pour le peuple inventeur de croisade,
et la rencontre entre le Christ et une patrie. Mais ce libertaire qui
retrouve lapptit mtaphysique croit toujours, comme ses heures
socialistes et dreyfusardes, que lavenir de lInternation est li
au destin franais et que la pleine humanit procdera, un jour, du
concert harmonis du national et de luniversel. Il plaide par consquent pour une France qui reste la tte du monde pour guider
la libert des peuples. Cest sur les bords de la Meuse endormeuse
et douce mon enfance du pays de Jeanne, chante-t-il, que sera
dfendue la libert du monde. Ds lors, scande-t-il, combattons
rsolument sous ce drapeau-l, non seulement pour mieux entendre
la voix de mmoire engloutie mais pour contenir linondation
de la barbarie qui menace la civilisation et que favoriserait une Pax
germanica selon GuillaumeII. Il sagit de sauver lhonneur dun pays qui
a en charge tout ce qui nest pas du temporel.
1905 fut ainsi pour lui un signalement tragique. Oui, le monde
moderne est convulsionnaire, la guerre est invitable, une civilisation peut mourir. Cest pourquoi les Cahiers vont examiner avec tant
dattention dsormais la premire rvolution russe, la victoire des
Japonais Port-Arthur, le Maroc dpec, les ravages coloniaux et les

CHARLES PGUY, PATRIOTE DE 1914

Balkans en feu, ces attestations que lhumanit perd son quilibre et


dilapide ses hritages. Et lantagonisme entre la France et lAllemagne
reste, croit-il, le point dorgue de ce concert international si
malfique. Mais rien ne sera dnou, rien ne pourra faire grandir la
petite fille Esprance si la France se montre infidle elle-mme
et si chaque Franais ne fait pas sa rvolution intrieure en remariant
sa patrie et sa jeunesse.
Cest ainsi confort que Pguy a surmont ses dsesprances en
1911, et a suivi aprs 1906 sa pente religieuse et sa vocation potique:
pour assumer cette contagion de vie intrieure et tre mentalement, sentimentalement, essentiellement transfr dans un monde
nouveau. Il a donc su de 1905 1914 rchauffer, transcrire et
sublimer son patriotisme denfance; il la port incandescence en
linscrivant au registre de lpique et a ainsi, selon Daniel Halvy,
repris possession de cet immense domaine moral et lyrique dont
lavait priv un civisme triqu par les polmiques de la crise dreyfusienne et par le constat dsesprant de la dgradation calamiteuse de
la mystique en politique. Il chante ds lors la double racination
de larbre de grce et de larbre de nature, puisque le surnaturel est
lui-mme charnel et que lternit mme est dans le temporel, y
compris et peut-tre surtout par temps de guerre, lorsque le spirituel
est oblig de coucher dans le lit de camp du temporel et que
lamour de la patrie ne se distingue plus du salut de tous et de chacun.
Cette ultime vision pguyste de la guerre patriotique a donc pris
son envol religieux en conformit avec la vocation dont il avait dj
crdit la patrie franaise de jeunesse. Et la dimension rpublicaine de son engagement a t rgnre mais non transfigure par
le pass magnifi et la foi retrouve. Lhomme de quarante ans
part en sachant mieux qu vingt ans quil vit un grand dpaysement
de lHistoire. Depuis Tanger, Pguy chrtien et pote a comme
accompli par avance le lieutenant de rserve. Il sait, comme il la dj
crit en secret dans Clio, quil a retrouv ltre quil est: un bon
Franais de lespce ordinaire, et vers Dieu un fidle et un pcheur
de la commune espre; quil est devenu un tre qui sait que lon
nest pas heureux et quheureusement la mort viendra en pleine
esprance chrtienne.
Ne concluons pas cependant que le lieutenant Pguy aimait
davantage la guerre. Non, en 1910 il a fait dnoncer la maudite par
la petite Hauviette dans Le Mystre de la charit de Jeanne dArc: Tant quil
ny aura pas eu quelquun pour tuer la guerre, nous serons comme
les enfants quand on samuse en bas dans les prs faire des digues
et des leves avec de la terre et avec le sable, avec la boue de la Meuse.
La Meuse finit toujours par passer par-dessus. Un jour ou lautre.

53

La partie nest pas gale. La guerre fait la guerre la paix. Et la paix,


naturellement, ne fait pas la guerre la guerre. La paix laisse la paix
la guerre. La paix se tue par la guerre. Et la guerre ne se tue pas par la
paix. Puisquelle nest pas tue par la paix de Dieu, par la paix de JsusChrist, comment se tuerait-elle par la paix des hommes? [] Pour
tuer la guerre, il faut faire la guerre. Et pourtant il se flatte dtre
rest un fantassin-type. Et pourquoi donc? Parce que, martle-t-il
encore dans LArgent suite, le temporel est essentiellement militaire.
Car depuis que les lgions romaines pitinent et arpentent le monde,
il ny a rien faire cela. Et il ny a rien dire. [] Le soldat mesure
la quantit de terre o un peuple ne meurt pas. Et le christianisme
lui-mme a t vers dans un moule temporel que le soldat avait
pralablement tabli.
Cest pourquoi, rugit-il, il ne faut pas croire les pacifistes, les
ligueurs des droits de lhomme et les modrs quand ils expliquent
que la paix universelle et la rconciliation des peuples, la paix et
lamour tout prix sont la valeur suprme qui peut lemporter sur les
droits de lhomme. Car le droit est un alliage du moule temporel
tabli par la guerre, au fil de lpe. Cest pourquoi le patriote Pguy
pensait le 2aot 1914 quil tait juste et bon daller faire vaillamment
la dernire des guerres, celle de lunion sacre pour la dfense
du droit. Cinq semaines plus tard, il est tu avant davoir pu mesurer
lcart qui se creusera dsormais entre le chant du dpart patriotique du 2aot 1914 et la ralit, inoue et si ravageuse, de la Grande
Guerre. C

JEAN-REN BACHELET

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?


Le mot patriotisme a de nouveau droit de cit. Voil qui renoue
avec les racines multisculaires du culte de la patrie, depuis
lantique Dulce et decorum est pro patria mori (Il est doux et glorieux
de mourir pour sa patrie) du pote latin Horace jusquaux vers de
Victor Hugo: Ceux qui pieusement sont morts pour la patrie/
Ont droit qu leur cercueil la foule vienne et prie. Pourtant, des
dcennies durant, ces mots ont t vits, en tout cas marginaliss. Il
est vrai que, dans le mme temps, La Marseillaise, qui souvre par une
exhortation aux enfants de la patrie, ntait plus enseigne dans
les tablissements scolaires.
Le renouveau auquel nous assistons aujourdhui ncessiterait
une analyse approfondie la mesure des volutions considrables
auxquelles est confront notre vieux pays en ce dbut desicle, que
ce soit dans sa sociologie ou dans son rapport lEurope et au monde.
Mais le propos nest pas de relancer le dbat avort sur lidentit
nationale, lequel mritait pourtant mieux que des querelles smantiques et des changes dinvectives. La rflexion ici propose se situe
en amont et dcoule dune vidence: si renouveau il y a, une dshrence la prcd. Identifier les fondements de ce phnomne initial
nest pas un pur exercice dcole; une telle dmarche est ncessaire
lapprofondissement de la notion mme de patriotisme, autrement
dit, en loccurrence, de lamour de la France.
Si on prend comme rfrence le patriotisme tel quil tait enseign
voici plus dun sicle par les hussards de la Rpublique et dont
les manuels scolaires1 portent tmoignage, le cheminement dune
dsaffection continue est aisment identifiable sur plus de cinquante
ans, par paliers, en trois temps bien marqus. Elle samorce ds le
lendemain de la Grande Guerre avec lmergence dun pacifisme
profond, bien que concomitant de la clbration des immenses sacrifices consentis. Aprs le dsastre de 1940, elle se renforce des funestes
dvoiements de ltat Franais2, mme si, la Libration, la
clbration de la Rsistance et de la geste gaullienne semble restaurer
1. Les manuels Malet-Isaac et Le Tour de la France par deux enfants sont parmi les plus emblmatiques. Voir larticle de
Jean-Pierre Rioux dans ce mme numro.

2. lheure o linculture se conjugue avec la volont de nuire pour employer cette mme expression, sans majuscules

ni guillemets afin de qualifier indiffremment la France daujourdhui, le gouvernement ou ltat, il faut insister sur les
majuscules et les guillemets: pour lhistoire, ltat Franais qualifie le rgime de Vichy, qui sinstalle en 1940 en lieu
et place de la Rpublique franaise. Et il faut se scandaliser quaussi bien la presse que nombre dlus de la nation,
sans doute le plus souvent par pure ngligence, puissent en faire usage comme si lexpression ntait pas jamais
frappe dinfamie.

56

LE PATRIOTISME

une certaine ide de la France. Elle se nourrit enfin des conflits de


la dcolonisation sur fond de guerre froide et daffrontements idologiques. Ces temps sont aujourdhui rvolus.
Mais, dans les trois moments de lhistoire de France que lon peut
ainsi identifier, la priode 19401944 reste un trou noir, au
sens astrophysique du terme: non pas un phnomne obscur, qui
serait donc mal connu, mais un lieu dot dun pouvoir dattraction
mortifre. Cest dabord, dune faon gnrale, le fait du nazisme avec
notamment limpensable rgression barbare du gnocide des Juifs qui,
encore aujourdhui, dfie la raison et disqualifie pour toujours les
outrances nationalistes. Cest, de faon induite, pour nous Franais, la
trace douloureuse des compromissions vichystes qui frappent jamais
dinfamie les rfrences la France ternelle de la Rvolution
nationale.
Ainsi se dessine une hypothse: dans linconscient national, ltat
Franais demeure une plaie profonde qui na cess, et peut-tre
ne cesse, de fragiliser la cohsion du tissu national, dont le patriotisme est le ciment. Comment, dans un monde qui a tant chang,
des vnements vieux de sept dcennies pourraient-ils garder quelque
actualit? Tout simplement dans le fait qualors, clairement, entre
ltat Franais dune part, la France libre et la Rsistance dautre
part, se sont affrontes deux conceptions de la France, radicalement
contrastes, dans une lutte o la survie mme de la nation tait en
cause. Leur mise en vidence reste plus clairante que jamais pour une
juste comprhension de ce que nous appelons la France, comme lieu
dun vouloir vivre ensemble3 susceptible dinspirer le patriotisme au-del des clivages de toutes natures.
Cette rflexion sappuiera notamment sur le cas concret de la HauteSavoie, rvlateur plus dun titre. Voil en effet un dpartement que
nombre de caractristiques auraient d vouer une allgeance, sinon
au rgime de Vichy, du moins au marchalisme. Or il deviendra
lune des rgions emblmatiques de la Rsistance. Plus quailleurs,
cette Rsistance y voit la convergence de courants issus de sources
couvrant un trs large spectre politique, idologique et sociologique, o les militaires jouent un rle important. En fvrier-mars
1944, elle offre au plateau des Glires, face laction conjointe de la
Wehrmacht et de la Milice, une image de la France combattante,
alors magnifie la radio de Londres, qui va bien au-del de la relative
modicit des combats. Avec ses seules forces unies, ds le 19aot 1944,
elle contraint la capitulation les deux mille cinq cents hommes des
forces doccupation, cas unique en France.
3. Cf. Ernest Renan, Quest-ce quune nation?

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?

Or les rsistants de Haute-Savoie affrontent non seulement


loccupant, qui nest prsent qu partir de novembre 1942, mais aussi,
parfois dabord, les forces de rpression de Vichy, parmi lesquelles,
partir de sa cration en janvier 1943, la Milice4, trs idologise5.
Cest France contre France. Pour les tenants de la Rvolution
nationale, patriotes contre terroristes. Pour les maquisards,
Rsistants contre collabos. De quelle France parle-t-on? Sept
dcennies plus tard, la rponse reste trs clairante.

AA Ltat Franais ou la France dvoye


En juin 1940, face lAllemagne nazie, la France connat le plus
grand dsastre de son histoire depuis la guerre de Cent Ans. lentre
en guerre, elle est lune des grandes puissances; son arme est
juge la meilleure du monde. Et voici quen quelques semaines, cette
arme est anantie; un million cinq cent mille hommes sont sur les
chemins de la captivit; des centaines de milliers de rfugis prennent
la route de lexode. Le dsarroi des Franais est total.
Le 17juin, par le seul moyen dinformation qui subsiste, la radio,
ils entendent la voix, qui trahit son grand ge, du dernier chef de
gouvernement de la III Rpublique nouvellement nomm par le
prsident Albert Lebrun aprs la dmission du prsident du Conseil
Paul Reynaud, le marchal Philippe Ptain: Je fais la France le
don de ma personne pour attnuer ses malheurs. [] Cest le cur
serr que je vous dis aujourdhui quil faut cesser le combat. Je me
suis adress cette nuit ladversaire pour lui demander sil est prt
rechercher avec nous [] les moyens de mettre un terme aux hostilits6. Que tous les Franais se groupent autour du gouvernement que
je prside pendant ces dures preuves et fassent taire leur angoisse
pour ncouter que leur foi dans le destin de la patrie.
Lcho de cette dclaration lemporte alors de trs loin sur lappel
lanc ds le lendemain par un inconnu, le gnral de Gaulle, la radio
de Londres. Chez la plupart, au-del de la stupeur et de la tristesse,
cest, avec la fin du cauchemar qui avait pris la forme indite et terrifiante du Blitzkrieg, un immense soulagement. Quant au destin de la
e

4. Le parcours de son secrtaire gnral, Joseph Darnand, combattant dlite de la Grande Guerre et de la campagne de
1940, est particulirement illustratif des drives perverses dun patriotisme aux rfrences dvoyes.

5. La lutte entre Milice et Rsistance a t une lutte mort. Les miliciens se montreront le plus souvent dune barbarie

dpassant celle de la Gestapo dans la traque des terro selon leur expression, leurs interrogatoires et leurs
excutions. Dans le mme temps, les documents dont on dispose manant deux expriment de ferventes professions
de foi patriotiques et religieuses
6. On ne soulignera jamais assez combien cette dclaration, avant tout accord entre belligrants, a prcipit la
dbcle.

57

58

LE PATRIOTISME

patrie, peut-il tre entre de meilleures mains que celles du dernier


des marchaux vainqueurs de la Grande Guerre?
Lorsque larmistice entre en vigueur le 25juin, la France est coupe
en deux: une zone occupe au nord de la Loire et le long du littoral
atlantique, une zone libre au sud, laquelle appartient la HauteSavoie, qui na pas connu linvasion.
Le 10juillet 1940, le Parlement, runi Bordeaux, vote les pleins
pouvoirs au marchal Ptain pour donner une nouvelle constitution la France. Seuls quatre-vingts parlementaires votent
contre. Bien peu imaginent alors que le vainqueur de Verdun
qui jouit, notamment auprs des anciens combattants, dun immense
prestige, va user de ces pleins pouvoirs pour abolir la Rpublique et
lui substituer ltat Franais, dont le gouvernement sinstalle
Vichy. Ce quon appellera le rgime de Vichy a les apparences
de la lgalit. Il cultive par ailleurs une funeste ambigut: non
seulement on est reconnaissant au marchal davoir mis un terme aux
combats, mais on lui fait confiance pour temporiser dans lattente
dune revanche venir. Ainsi est perue par beaucoup la politique
de collaboration lance aprs la tristement fameuse entrevue et
la poigne de mains de Ptain et dHitler Montoire-sur-Loire, le
24octobre 1940. Les mmes ne peroivent pas que la France risque
dy perdre son me.
Comme souvent, lobservation de larme et des militaires est trs
clairante sur ce point. Aux termes des conventions darmistice, la
France garde une arme, confine en zone libre et dans ce quon
appelle encore lempire, notamment en Afrique du Nord. En
Haute-Savoie, cette arme darmistice est reprsente par le
27ebataillon de chasseurs alpins (bca), reconstitu la mi-juillet 1940
Annecy aprs avoir t ananti en Picardie lors de la campagne de
France. Lofficier qui en est confi le commandement, le chef de
bataillon Jean Vallette dOsia, va laisser son nom dans lhistoire de la
Rsistance, tout comme bon nombre de ses cadres, parmi lesquels le
lieutenant Thodose Morel, futur chef charismatique du maquis des
Glires sous le pseudonyme de Tom.
Vallette dOsia oriente rsolument son bataillon vers la prparation
de la revanche, organise pour cela une mobilisation clandestine visant
au triplement des effectifs, fait cacher des armes soustraites au contrle
de la commission darmistice, soumet son bataillon un entranement
intensif, galvanise les nergies. En novembre 1942, au lendemain du
dbarquement alli en Afrique du Nord la Wehrmacht envahit la zone
sud; larme darmistice est dissoute. Vallette dOsia prend alors la tte
de lArme secrte (as) et les cadres du 27ebca passent pour beaucoup
dans la clandestinit pour encadrer les maquis naissants.

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?

Comment interprter un tel comportement? Vallette dOsia et ses


officiers et sous-officiers auraient-ils t demble des dissidents? Au
contraire, auraient-ils, lautomne 1942, retourn leur veste comme
on a pu lentendre? Non, on a l une illustration sans pareille de la
complexit de la situation dalors et de la funeste ambigut de Vichy.
Lorsque lon demandait au gnral Vallette dOsia il est mort en
2000 cent deux anspourquoi il avait donn son bataillon les
orientations qui vont en faire un vivier de la Rsistance quand son
camarade commandant le bataillon voisin Chambry nen avait rien
fait, il rpondait: Mon camarade navait pas reu sa mission!
Et dexpliquer que, reu Vichy au lendemain de la dbcle par
Weygand, le gnral en chef, celui-ci lavait dissuad de rejoindre
le gnral de Gaulle Vallette dOsia lui avait, ex abrupto, fait part de
cette intention pour lui faire valoir quen France on avait besoin
dofficiers tels que lui pour prparer la revanche. Ainsi avait-il le
sentiment davoir reu sa mission et le militaire quil tait allait sy
engager avec dtermination sans sembarrasser dautres considrations.
On fait confiance au marchal: il roulera les Boches. On naura
dailleurs pas dtat dme pour prononcer le serment dallgeance qui
est alors exig des officiers comme de tous les hauts fonctionnaires7.
Pour ces militaires anims par lamour de la patrie, la mission
avait bien pour objectif la libration de la France asservie, mme si la
politique suivie pour cela pouvait paratre tortueuse. Mais lunivers de
la politique leur tait tranger; on ne sautorisait pas la discuter, on
sen tenait lcart car elle tait toujours suspecte de compromissions8.
De fait, dans le mme temps, trs tt, les compromissions vont loin.
Ainsi du sort fait aux Espagnols rpublicains rfugis en France en
1939 et engags par milliers la Lgion trangre: faits prisonniers, ils
ne sont pas dirigs vers les stalags, mais vers le camp de concentration
de Mauthausen, qui deviendra ainsi le camp des Espagnols. On ne
sache pas que Vichy ait protest par la voix de sa dlgation permanente auprs de la commission des prisonniers de Berlin. Ainsi encore
de lexprience vcue par la dlgation franaise la commission
darmistice sigeant Wiesbaden. Son chef, le gnral Doyen, devait
faire un tmoignage accablant au procs Ptain9.
Demble les exigences allemandes outrepassent largement les clauses
darmistice. Le gnral Doyen bataille pied pied. Trois fois il fait le
7. Il est vrai quune thse est alors souvent nonce: il y aurait eu une rpartition des rles entre Ptain le bouclier et
de Gaulle lpe.

8. Il nest pas sr que cela ait beaucoup chang sept dcennies plus tard.
9. Joseph Kessel, LHeure des chtiments. Reportages19381945, Paris, Tallandier. La dposition peut tre consulte

dans son intgralit dans le compte rendu des audiences publi en 1945 par la Haute Cour de justice (Imprimerie des
journaux officiels, audience du samedi 28juillet 1945, pp.9498).

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60

LE PATRIOTISME

voyage de Vichy; chaque fois il rencontre le Marchal qui lui tient des
propos apaisants le confortant dans son attitude. Peu aprs son retour
Wiesbaden, il a la surprise et la douleur de prendre connaissance
des rponses du gouvernement franais: elles acceptent linacceptable
et sont signes Ptain. Il fait par ailleurs un rapport exposant que ce
quil est amen connatre au contact des Allemands lui montre que
si lAllemagne gagne la guerre, la France sera dpece. Il est relev et
emprisonn10. Pour le gnral Doyen, trs tt, la politique de collaboration perd toute ambigut
partir de linvasion de la zone Sud et de la dissolution de larme
darmistice en novembre 1942, la ligne suivre simpose dvidence
pour Vallette dOsia comme pour ses cadres: lamour de la patrie, qui
na cess de les animer aux ordres dun gouvernement dont ils navaient
jusque-l pas suspect lillgitimit, veut dsormais que lon reprenne
la lutte, ft-ce contre ce mme gouvernement, dans la mesure o
celui-ci est dsormais clairement sous contrle de lennemi11.
Mais Vichy, ce nest pas seulement, en politique extrieure, le choix
de la collaboration avec loccupant en attendant des jours meilleurs
on sait aujourdhui que ctait au prix des pires compromissions,
cest aussi, en politique intrieure, la Rvolution nationale au nom
de laquelle on substitue ltat Franais la Rpublique, la devise
Travail, Famille, Patrie Libert, galit, Fraternit.
En arrire-plan, mesurons bien limmense traumatisme de la dfaite.
limpensable dsastre, il faut des explications. Il faut dmasquer
et poursuivre les responsables. On sy emploie quasi demble, et
lopinion est permable. Si lon en est arriv l, cest que lon stait
dtourn de la France ternelle, la fille ane de lglise, la
France rurale, celle dune terre qui ne ment pas. Qui en porte
la responsabilit? La dmocratie en tout premier lieu et, trs tt, on
poursuit et on emprisonne les acteurs de la dfunte IIIeRpublique.
Les communistes, par ailleurs, simposent dvidence la vindicte. Le
pacte germano-sovitique a conduit nombre dentre eux en prison
ds lentre en guerre. Vichy y ajoute lobsession du pril bolchevique, avec les Rouges comme ennemis de lintrieur et bientt
terroristes. Ainsi, lorsquHitler envahit lUnion sovitique en
1941, cette obsession conduit donner la collaboration une tout
10. Un exemplaire de son rapport tait parvenu Londres. Le 19aot 1944, il sera aux cts des chefs de la Rsistance

recevant Annecy du commandant des forces doccupation lacte de capitulation quils viennent de lui imposer. Il
commande larme des Alpes, issue des maquis, pour la dure campagne de lhiver19441945.
11. Cest trs exactement lattitude du gnral de Lattre qui lui vaut arrestation et condamnation par Vichy avant quil ne
svade de sa prison de Riom pour rejoindre Alger. Cest aussi celle du gnral Frre, qui devient chef de lorganisation
de rsistance de larme, ou du gnral Delestraint, chef de lArme secrte, qui disparatront tous deux en camp de
concentration. noter que le gnral Frre avait, comme gouverneur militaire de Lyon, prsid le tribunal militaire
de Clermont-Ferrand qui avait, le 2aot 1940, condamn le gnral de Gaulle mort par contumace pour trahison
Extrme complexit de temps tragiques.

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?

autre dimension quune habilet de circonstance. Alors mme quon


est sous la botte nazie, on en viendra sengager dans la Milice ou
dans la Lgion des volontaires franais (lvf) pour, aux cts des mmes
nazis, lutter contre le bolchevisme. Et ces volontaires, la veille de
leur dpart pour le front russe sous uniforme hitlrien, entendront de
la bouche du marchal quils portent lhonneur de la France12
Les francs-maons ne sont pas en reste comme fauteurs de dliquescence morale et de dsastre. Enfin, dans un pays o nombreux sont les
rfugis venus des divers pays dEurope dans les annes tumultueuses
qui ont prcd la guerre, les apatrides sont une cible de choix et,
parmi eux, sur fond dantismitisme rcurrent, les juifs.
Tout cela sorchestre au nom de lamour de la France meurtrie,
la radio, dans la presse, par voie daffiche, dans les coles. Jamais on
ne stait montr autant patriote, et la Lgion des combattants,
cre pour accompagner cette Rvolution nationale, fait recette
avec les effectifs considrables des anciens combattants. La vnrable
figure du Marchal apporte sa caution la faveur dun vritable culte13
qui apparat aujourdhui comme une tranget dans un pays qui a
toujours cultiv lesprit critique voire limpertinence et lirrvrence.
On mesure l lampleur du dsarroi de lopinion.
En Haute-Savoie, trs catholique et paysanne, ces thmes peuvent
trouver un cho. Mais surtout, face aux risques dannexion par lItalie
fasciste de Mussolini, Ptain apparat comme un rempart. Ainsi,
Savoyards dabord, Franais toujours, Italiens jamais!, ils adhrent
initialement en masse la Lgion des combattants (vingt-cinq mille
membres sur une population de deux cent cinquante mille) et sont
plusieurs milliers accueillir le Marchal avec ferveur lors de sa venue
Annecy en septembre 1941.
Or, ds octobre 1940, si la politique de collaboration pouvait
tre ambigu, la Rvolution nationale se montre sans fard. Le
2octobre 1940 est adopte la loi portant statut des juifs, confirme
et complte le 2juin 1941. Elle commence comme suit: Nous,
Marchal de France, chef de ltat franais, le conseil des ministres
entendu, Dcrtons: Article 1er. Est regard comme juif, pour lapplication de la prsente loi, toute personne issue de trois grands-parents
de race juive ou de deux grands-parents de la mme race, si son
conjoint lui-mme est juif Elle se poursuit par linterdiction pour
les juifs ainsi dfinis doccuper une trs longue liste demplois
publics et de professions et donc leur exclusion. Paralllement,
12. Au-del des atteintes de lge (cf. le mot du gnral de Gaulle: La vieillesse est un naufrage), il y a une nigme
Ptain, que son procs na pas leve.

13. Nombreux sont encore aujourdhui ceux qui se souviennent davoir, enfants, chant Marchal, nous voil, dont
linterprtation faisait partie du rituel de lcole.

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62

LE PATRIOTISME

quelques jours plus tard, le 18octobre, ce texte est complt par


une autre loi: Article 1er. Les ressortissants trangers de race juive
pourront, dater de la promulgation de la prsente loi, tre interns
dans des camps spciaux par dcision du prfet du dpartement de
leur rsidence.
Ainsi, ds lautomne 1940, hors toute pression de loccupant, on
tablissait une discrimination entre Franais au nom de la race
ou de la religion et on usait des mmes critres pour prescrire linternement des trangers. On tournait le dos tout ce qui avait fait la
France depuis des sicles. On ouvrait la voie en avait-on conscience?
une terrible compromission dans ce quon devait appeler
Nuremberg le crime contre lhumanit.
Non, ltat Franais ntait pas la France, et les professions de
foi patriotiques de ses thurifraires relvent de lescroquerie morale.

AA La Rsistance: la France releve


Face cette France dvoye se dresse, ds le 18juin 1940, le gnral
de Gaulle. Avec ses compagnons de la France libre, il va, quatre
ans durant, incarner la France, la vraie France.
Il est aujourdhui de bon ton de considrer que la lgende gaullienne
a hypertrophi le phnomne, tout comme celui, concomitant, de
la Rsistance intrieure, et que la ralit nationale tait celle dune
allgeance massive ltat Franais, avec la complaisance de lglise
catholique. On est ainsi pass dune sous-estimation sinon occultation
des mfaits de la Rvolution nationale on voulait oublier cette
funeste parenthse la thse dune compromission complaisante de
la nation tout entire, donc de la France.
Il nen est rien et, par exemple, sagissant du sort fait aux juifs, si
les lois antismites et les rafles restent une tache imprescriptible,
Serge Klarsfeld lui-mme a bien tabli que, parmi les pays dEurope
occups, cest en France que le plus grand nombre a pu tre sauv,
grce lengagement des Franais qui ne se reconnaissaient en rien
dans les outrances de Vichy.
Quant lglise, comment ne pas rappeler la lettre au Marchal
accompagne dune lettre pastorale du 30aot 1942 de monseigneur Thas, vque de Montauban? Profondment mus par ce
quon nous rapporte des arrestations massives disralites opres la
semaine dernire et des durs traitements qui leur ont t infligs,
notamment au vlodrome dhiver, nous ne pouvons touffer le cri
de notre conscience. Cest au nom de lhumanit et des principes
chrtiens que notre voix slve pour une protestation en faveur des

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?

droits imprescriptibles de la personne humaine Ou encore la


lettre pastorale du 6septembre 1942 du cardinal Gerlier, archevque
de Lyon, plus souvent prsent comme un marchaliste: Mais
qui voudrait reprocher lglise daffirmer hautement, en cette heure
sombre et en prsence de ce qui nous est impos, les droits imprescriptibles de la personne humaine, le caractre sacr des liens familiaux,
linviolabilit du droit dasile et les exigences imprieuses de cette
charit dont le Christ a fait la marque distinctive de ses disciples? Cest
lhonneur de la civilisation chrtienne et ce doit tre lhonneur de la
France de ne jamais abandonner de tels principes Ou bien celle
de monseigneur Salige, archevque de Toulouse: Les Juifs sont des
hommes, les Juifs sont des femmes. Les trangers sont des hommes, les
trangres sont des femmes. Tout nest pas permis contre eux, contre
ces hommes, contre ces femmes, contre ces pres et mres de famille.
Ils font partie du genre humain. Ils sont nos frres comme tant
dautres. Un chrtien ne peut loublier. France, patrie bien-aime,
France qui porte dans la conscience de tous tes enfants la tradition du
respect de la personne humaine, France chevaleresque et gnreuse, je
nen doute pas, tu nes pas responsable de ces horreurs
Et que dire, enfin, pour les protestants, de laction du pasteur
Boegner ou des pasteurs Trocm et Theis au Chambon-sur-Lignon
grce auxquels un village entier sest mobilis pour cacher et sauver des
dizaines denfants juifs.
Dans le mme temps, en Haute-Savoie, un homme ne sy trompe pas
et son attitude va tre dterminante pour faire de ce dpartement lun
des hauts lieux de la Rsistance. Son nom est Franois de Menthon. Il
est lhritier, avec le titre de comte, dune famille installe depuis un
millnaire sur les rives du lac dAnnecy, Menthon-Saint-Bernard.
la dclaration de guerre, il est professeur de droit luniversit de
Dijon. Mais surtout, il est lun des dirigeants nationaux des mouvements des Jeunesses chrtiennes dont on mesure mal aujourdhui
lampleur quils revtaient alors. Il avait t lun des fondateurs
de la branche ouvrire, la Jeunesse ouvrire catholique (joc). Il
tait le prsident dpartemental du mouvement, dont les branches
agricoles les Jeunesses agricoles catholiques (jac) et ouvrires taient
trs dveloppes dans ce dpartement profondment marqu par le
catholicisme.
Bless et fait prisonnier lors de la campagne de 1940, il svade et
rejoint sa terre natale. Demble, il prend ses distances avec Vichy,
convaincu que la demande darmistice a t une erreur et une faute.
Ds novembre 1940, il cre, rdige et diffuse un journal clandestin
intitul Libert afin dclairer ses concitoyens soumis la seule propagande vichyssoise. Le mouvement qui sesquisse fusionne en 1941

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64

LE PATRIOTISME

avec Combat dHenri Frenay. Lorsque Jean Moulin est parachut pour
accomplir en France occupe la mission dunification des forces de
la Rsistance que lui a donne le gnral de Gaulle, il sjourne
Menthon-Saint-Bernard et cest Franois de Menthon quil confie la
responsabilit du Comit des experts, devenu Comit gnral dtudes,
qui va prparer le programme politique de laprs-guerre et inspirera
le Conseil national de la Rsistance (cnr)14. Sous linfluence de cette
personnalit respecte, la trs catholique Haute-Savoie se dtache de
Vichy.
Lorsquen 1943 est instaur le Service du travail obligatoire (sto)
qui enjoint tout jeune Franais de dix-huit vingt-deux ans de
partir travailler en Allemagne, le terrain est alors fertile pour que se
dveloppent des filires, sous lgide de lAction catholique, destines
permettre ceux qui veulent y chapper, les rfractaires, de
rejoindre les maquis qui se constituent alors dans les hautes valles
avec lappui dune population gnreuse et accueillante. Les maquis de
las les accueillent pour lessentiel, avec un encadrement issu la fois
des dirigeants des Jeunesses catholiques et des officiers et sous-officiers
du 27ebca.
Les cadres, civils et militaires, ont alors une conscience trs forte
dtre porteurs dune certaine ide de la France, selon lexpression
immortalise plus tard par le gnral de Gaulle. En tmoigne une
figure trs reprsentative des jeunes dirigeants des Jeunesses catholiques qui allait devenir un personnage emblmatique du maquis
des Glires, Alphonse Mtral15. Voulant caractriser ce quil appelle
lesprit des Glires, il crit: Pas darrire-penses, pas de calculs
personnels, pas de vises partisanes, mais la France, rien que la France,
qui mritait bien, pour eux, cet absolu dvouement. En se faisant
lme dune communaut fortement unie par les circonstances et par
lidal, lesprit Glires devint un lan fraternel unissant des hommes
qui se sentaient responsables dun mme avenir. Cet esprit Glires,
ce fut la volont au service de lespoir, lenthousiasme de la jeunesse
pour la libert reconquise, la mystique de la libration en vue dune
14. Menac darrestation, Franois de Menthon gagne Alger en 1943. Nomm commissaire la Justice puis garde des

Sceaux du gouvernement provisoire du gnral de Gaulle, il lui revient, la Libration, de conduire la politique
dpuration, ce qui lui vaudra beaucoup dennemis selon que lon ait jug celle-ci trop rigoureuse ou, a contrario, trop
clmente. Il sera procureur pour la France au procs de Nuremberg et on lui doit largement la dfinition de la notion
de crime contre lhumanit. Lun des fondateurs du Mouvement des patriotes rpublicains (mpr), il est dput de
la Haute-Savoie jusquen 1958. Bien que son admiration pour le gnral de Gaulle ait t sans restriction, il soppose
alors lui, estimant que la constitution qui allait devenir celle de la VeRpublique est trop la mesure du grand
homme et pourrait lusage se rvler problmatique. Sans doute faut-il voir dans la vindicte que lui vouera alors
lappareil gaulliste un quasi-ostracisme qui fait quil est aujourdhui le grand oubli de lhistoire de la Rsistance. Il est
vrai que sa trs grande humilit personnelle ne le conduisait pas se mettre en avant. Maire de sa commune jusquen
1977, il meurt Menthon-Saint-Bernard en juin 1984.
15. On a retrouv dans ses archives les trois lettres pastorales cites plus haut, ronotypes lpoque, ce qui tmoigne
de leur trs large diffusion.

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?

France fraternelle qui serait comme une vaste extension de la communaut du Plateau.
Il est vrai que, face la France dvoye de Vichy, Glires va se
rvler comme un microcosme de la France releve dans ce quelle
a de meilleur. Aux cent cinquante hommes de las qui montent au
plateau des Glires le 31janvier 1944 aux ordres du lieutenant Tom
Morel pour y accueillir des parachutages darmes massifs attendus
pour la pleine lune de fvrier, se joint ds le lendemain un groupe
important de rpublicains espagnols. Ils sont renforcs au fil des
semaines, non seulement par dautres lments de las, mais aussi
par deux dtachements de francs-tireurs et partisans (ftp)16. Aux
cts de ceux de las, issus pour beaucoup des Jeunesses catholiques et
encadrs par des officiers et sous-officiers de chasseurs alpins, voil des
jeunes communistes, voil aussi des vtrans de la guerre dEspagne,
Rouges parmi les Rouges, violeurs de nonnes, selon la
propagande de Vichy. La Ncropole nationale des Glires de Morette
tmoigne aujourdhui de cette diversit: toiles de David parmi les
croix latines, cocardes espagnoles au ct de la cocarde nationale,
patronymes savoyards, mais aussi de toutes les rgions de France, mais
encore espagnols, italiens, polonais, allemands, tous morts pour la
France.
Votre devise sera dsormais Vivre libre ou mourir, lance Tom
Morel ses hommes rassembls autour du drapeau frapp de la croix
de Lorraine qui vient dtre hiss au sommet dun mt de fortune le
20fvrier 1944. Ctait rappeler, face la France asservie de Vichy, que
la France est dabord terre de libert. Une libert qui vaut bien qu
vingtans on donne sa vie pour elle. Tom ajoute: Ici, il ny a plus
ni as ni ftp, il y a larme franaise. Ctait affirmer que la France
et son arme ne se dfinissent pas selon des clivages idologiques. Par
leur seule prsence, dans leur diversit, tous ces hommes, face aux
discriminations de ltat Franais, relevaient lgalit, au-del de
toutes catgories. De la part de Tom Morel, pas de thorie a priori, mais,
dinstinct, ce jeune officier redonne vie une France ptrie dhumanisme au fil des sicles.
Son successeur, le capitaine Anjot, qui prend le commandement
aprs que Tom soit tomb le 10mars, ne le cde en rien: aux missaires
de la Milice qui proposent un sauf-conduit pour les hommes de las
condition quils dposent les armes et que leur soient abandonns
16. Lexistence trs ancienne dune minorit active dopposants au conservatisme traditionnel dans certaines zones

du dpartement, notamment en Faucigny et en Chablais, ajoute au dveloppement dune classe ouvrire encore
embryonnaire, constitue trs tt un terrain favorable la rsistance communiste face Vichy, puis loccupant. Cest
sur ce terrain que se forment des units de Francs-tireurs partisans (ftp). Mais, globalement, la distinction entre as et
ftp ne prendra jamais en Haute-Savoie la coloration idologique qui a pu se dvelopper ailleurs et la fusion des deux
dans les Forces franaises de lintrieur pourra se faire sans problme majeur.

65

66

LE PATRIOTISME

les Espagnols et les communistes, il oppose une fin de non-recevoir


mprisante.
Les populations sont lunisson. Trs tt, ce dpartement montagneux et frontalier avec la Suisse tait devenu un refuge pour nombre
de personnes qui pouvaient craindre pour leur libert. Les juifs
tout particulirement trouvent protection et assistance la faveur de
rseaux de solidarit o se retrouvent des hommes et des femmes de
toutes catgories et de toutes conditions.
En 2007, lun de ces enfants juifs de lpoque, Robert Moos,
prsident de lassociation isralite dAnnecy, aujourdhui dcd,
a procd une recherche systmatique de ceux quil a appels les
sauveteurs hroques de Haute-Savoie. Avec sa famille, il avait d
la vie sauve au commandant de la brigade de gendarmerie de la localit
o ils se cachaient et il voulait sacquitter dune dette de reconnaissance. Deux cent cinquante noms sont ainsi sortis de lombre. Parmi
eux, des paysans, des enseignants, des pcheurs (pour la traverse du
lac de Genve), des notables, des familles entires, des gendarmes,
une trentaine de prtres et de religieux. Tous ceux-l, dans ltat
Franais de la discrimination et de la haine, relevaient la fraternit.
Cest tout aussi vrai dans laide apporte aux maquis, qui nauraient
pu survivre sans lassistance des populations paysannes des hautes
valles dans lesquelles ils taient installs. Pour cela, des centaines
de braves gens, rests le plus souvent dans lanonymat, ont risqu
la dportation et la mort. Tel sera particulirement le cas lors de la
dispersion du maquis des Glires la fin mars 1944 devant loffensive
conjointe de la Wehrmacht et de la Milice. Combien de maquisards
devront alors la vie cette solidarit! Ainsi les maquis pourront-ils
se reconstituer et librer le dpartement par leurs seules forces ds la
mi-aot.
voquer ces tragiques vnements dil y a soixante-dix ans, cest ainsi
mieux comprendre ce quest la France, hier, aujourdhui et demain.
Une terre de libert, libert proclame Glires en fvrier-mars 1944,
libert reconquise en Haute-Savoie par les seules forces unies de la
Rsistance en aot. Une terre o, face aux honteuses discriminations
dictes par Vichy, est proclame et vcue lgalit de tous en dignit
et en droit, au-del de toutes catgories idologiques, politiques,
religieuses ou sociales; une galit vcue dans les maquis, dans la lutte
comme dans la victoire, Arme secrte et Francs-tireurs et partisans
cte cte. Une terre enfin de fraternit, o une population courageuse a pris le plus souvent tous les risques et pay parfois le prix fort
pour porter assistance aux pourchasss et aider les maquis. Ctait bien
lamour de la patrie et le service de cette France-l qui animaient ceux
qui avaient allum et entretenu la flamme de la Rsistance, dans le

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?

droit fil de lexhortation du gnral de Gaulle du 18 juin 1940, en


Haute-Savoie comme ailleurs.
Les enseignants ne sy trompent pas, qui conduisent leurs lves par
milliers sur les lieux de mmoire de la Rsistance. Les gnrations
nouvelles y reoivent une leon de citoyennet autour dune question
centrale: au nom de quoi voulons-nous vivre ensemble dans notre pays
de France au-del de nos diffrences? La rponse est une profession
de foi patriotique, et ce patriotisme-l ouvre sur luniversel. C

67

ARMEL HUET

PATRIOTISMES, FRONTIRES
ET TERRITOIRES
Nous avons tous appris lcole que les montagnes, les mers et locan
constituaient les frontires naturelles de la France, et quil en tait
ainsi pour une majorit de pays enserrs dans des limites nes de la
gographie physique. Et quavec le temps, bon nombre de frontires qui
nont rien de naturelles ont t considres comme telles et comme ne
pouvant tre remises en cause. Chacun sait pourtant aujourdhui que les
frontires rsultent en ralit de constructions politiques gnralement
jalonnes de conflits et de guerres, comme le montre lhistoire. Mais
quelles soient qualifies ou non de naturelles, toutes ont en commun
dtre penses et tablies gographiquement en termes de territoire,
espace naturel dune socit et de son histoire, de son identit,
de ses projets, de ses valeurs et de ses ambitions. Vrit en de des
Pyrnes, erreur au-del, crivait Pascal. Une socit lintrieur de
ses frontires aurait donc sa vrit, et son territoire serait le principe
de son unit (nationale), le thtre de la formation de ses convictions,
de la construction et de la reconnaissance de ses valeurs communes par
lesquelles elle peut se rguler et lgitimer ltat qui la gouverne.
Lhistoire enseigne galement que les frontires ne sont pas
seulement territoriales, limitant pays et tats. Ce sont aussi celles qui
sparent les familles les rivalits entre Montaigu et Capulet ensanglantent la ville de Vrone au xviesicle jusqu faire mourir leurs
enfants1, ou celles qui divisent les classes dont la lutte a t considre comme le nouveau moteur dune histoire enfin libre de ses
frontires territoriales, sources de guerres meurtrires. Et lhistoire,
lchelle mondiale, est anime par les frontires entre les clans, les
ethnies, les seigneurs de la guerre, les puissances conomiques, les
organisations lgales et illgales...
Quels que soient les frontires, leur caractre ternel ou
phmre, les socits, les communauts, les groupes sociaux, les
manifestations vnementielles nont de cesse de marquer et de
dfendre leur territoire, leur histoire, leurs valeurs, dalerter sur les
menaces quils croient percevoir, de redouter et daffronter leurs
ennemis. Pour se constituer en communauts, pour tablir,
renouveler et raffirmer ce qui lie leurs membres, ces groupes se
1. Conflits rendus clbres par la romance de Romo et Juliette, la tragdie de Shakespeare crite dans les annes1590,
et maintes fois reprise au thtre, au cinma et dans des comdies musicales.

70

LE PATRIOTISME

doivent en effet de construire leur propre histoire, den faire le rcit


et den dessiner son eschatologie lintrieur mme dun territoire
assur comme le sien propre. Nest-ce pas l le principe mme du
patriotisme, si on fait abstraction des formes quil a prises et quil
continue de prendre dans lhistoire?

AA Les patriotismes des familles


Si on considre lhistoire de lEurope occidentale depuis le haut
Moyen ge, on pourrait, trs schmatiquement, dgager quelques
grands principes frontaliers. Le premier est celui de la naissance, qui
donne lieu des frontires familiales, gnalogiques. Cest celui que
dfinit Philippe Contamine dans un article des Lieux de mmoire2. Il
rappelle que lide selon laquelle mourir pour la patrie est lun des
actes les plus beaux et les plus respectables dans lhistoire occidentale,
mais que des mtamorphoses se sont produites avec le temps, en
troite relation avec les structures politiques et idologiques dune
socit donne, donc avec la nature du pouvoir, de la faon dont la
guerre est comprise par cette socit, comme avec les ides morales,
juridiques et religieuses concernant la guerre, et avec le contour sociologique et psychologique de ceux qui la font. Limpratif de la
dfense du pays (tutio patriae, defension patriae, salus patriae) naurait donc
jamais t absent du discours des dirigeants, mme durant le haut
Moyen ge et durant lge dor de la fodalit.
Mais Philippe Contamine remarque que, malgr ce discours, la
dfense ou le salut du pays sont en ralit trs loin doccuper une
place centrale dans les motivations qui poussent un gentilhomme
de cette poque partir pour la guerre. Les querelles entre grandes
familles fodales, essentiellement propos de la protection des biens
ou de lagrandissement des territoires, sont sources de conflits. Ainsi,
au xivesicle, Froissart montre que la mort glorieuse dun grand
seigneur normand, Godefroy de Harcourt, est la consquence dune
querelle prive dans laquelle la rfrence suprme est la mre, le sang,
la vengeance familiale, mais que cette querelle prive est considre
comme rsultant dun conflit plus vaste, lui aussi familial, entre les
Harcourt et les Tancarville, entre les Valois et les Plantagent, entre la
France et lAngleterre3.
2. Philippe Contamine, Mourir pour la patrie. xe-xxesicle, in Pierre Nora (dir.), Les Lieux de mmoire. T.II. La Nation,
Paris, Gallimard, 1986, pp.1143.

3. Jean Mabire, Godefroy de Harcourt, seigneur normand, dition du Lore, 2007; Jean-Yves Marin, Geoffroy dHarcourt,
une conscience normande, La Normandie dans la guerre de Cent Ans13461450, Paris, Skira/Le Seuil, 1999;
Franois Neveux, La Normandie pendant la guerre de Cent Ans, Rennes, Ouest-France Universit, 2008.

PATRIOTISMES, FRONTIRES ET TERRITOIRES

Le combattant fait aussi la guerre pour dfendre son honneur et


son hritage, ceux de ses parents ou du seigneur dont il est le vassal. Il
la mne encore pour dfendre la foi et, loccasion, pour soumettre des
territoires des ennemis de celle-ci. Cest le combat du crois qui par sa
mort devient martyr de Dieu Se vus murez, esterez seint martirs dit la Chanson
de Roland au xiiesicle. Sans oublier non plus ceux qui se battent pour
lamour de leur dame ou les mercenaires dsireux de faire fortune sur
les chemins et les thtres des champs de bataille. Il serait vain de vouloir
faire ici le tour des motivations et des configurations guerrires. Mais si
la dfense et la conqute dun territoire sont prsentes dans le modle
familial de la frontire dfendre, elles nen sont pas les seuls lments
constitutifs. Dans ses actions dclat et autres apertises darmes, le
combattant doit aussi se montrer bon et preux. Cette conception
de la guerre est trs nette dans le Livre de la chevalerie crit au milieu du
xivesicle par Geoffroy de Charny4, un gentilhomme champenois et
bourguignon. Dfendre les siens exige de le faire avec honneur. Cest
ainsi que le combattant affirme sa qualit et sa raison dtre.

AA Les patriotismes des territoires


Ce principe gnalogique, qui domine lpoque fodale et qui tient
dans la dfense des siens ou la soumission de territoires au nom
de lhonneur, du sang ou de la foi, est concurrenc partir
du xivesicle par un autre principe, celui du territoire lui-mme.
La guerre de Cent Ans entrane en effet des changements dans les
rhtoriques, les idologies et les comportements. Elle joue un rle
important dans lveil de la conscience nationale franaise et de ce
qui sera qualifi de patriotisme. Un peu partout dans le royaume,
des attitudes se firent jour attestant une raction de mfiance, de peur
et de haine lgard des Anglais, ressentis comme des envahisseurs et
non comme des hritiers lgitimes cherchant rcuprer leur bien. La
monarchie des Valois, dans la mesure de ses moyens, ne manqua pas de
favoriser ces tendances5.
En 1420 apparat la thorie du corps mystique du royaume
dont la dfense dfinit la guerre juste. Cette thorie, qui dvalorise
4. Philippe Contamine, Geoffroy de Charny (dbut du xivesicle-1356). Le plus prudhomme et le plus vaillant de

tous les autres, Pages dhistoire militaire mdivale, Paris, Institut de France, 2005, pp.171184, rd. Histoire et
socit. Mlanges offerts Georges Duby. T.II. Le Tenancier, le Fidle et le Citoyen, Aix-en-Provence, Publications
de luniversit de Provence, 1992, pp.107121. Geoffroy de Charny tait considr par ses contemporains comme lun
des meilleurs chevaliers de son temps. Il tait aussi une sorte de thoricien de la chevalerie et de la guerre, par
les ouvrages quil a publis sur la chevalerie (Livre de la chevalerie, vers 1350), la guerre, les joutes et les tournois
(Demandes pour la joute, les tournois et la guerre, vers 1352).
5. Philippe Contamine, op. cit.

71

72

LE PATRIOTISME

la fodalit, condamne les guerres nobiliaires. Lhistorien et pote


normand Robert Blondel (vers 1380-vers 1460) clbre alors les
exploits de Du Guesclin qui se disposa assez souvent mourir pour
deffendre France. Le xvesicle est ainsi marqu par le trs net
recul de la petite guerre fodale au cours de laquelle saffrontaient
deux seigneurs ou deux barons ou bien une ville et un seigneur6.
Pour autant, le principe gnalogique ne disparat pas, comme en
tmoigne encore la Fronde des princes 7 pendant la minorit de
LouisXIV, au milieu du xviiesicle. Mais il cde du terrain devant le
principe territorial, que la construction dun tat moderne centralis
et la Rvolution vont affirmer avec force en substituant les frontires
territoriales aux frontires fodales ou familiales.
Avec la Rvolution, les frontires ne passent plus entre les territoires
fodaux et familiaux, les gens bien ns et les autres rassembls dans
le tiers tat, mais entre la patrie et ltranger. Cet aboutissement
est marqu par labolition des droits fodaux dans leffusion de la
nuit du 4aot. La rfrence la patrie, dj cite dans les cahiers des
dolances, est affirme par les rvolutionnaires qui, aprs avoir un
temps prfr le terme de nation, vont faire de la patrie une valeur
absolue, surtout aprs la dclaration de guerre lAutriche en avril
1792. La Marseillaise, compose pour larme du Rhin dans la nuit du
25 au 26avril, assimile les citoyens aux enfants de la patrie dont
lamour sacr conduit et soutient les bras vengeurs. Lenjeu
est bien de motiver ces citoyens pour quils aillent dfendre leur
patrie sur les champs de bataille. Et le 11juillet 1792, devant la monte
des prils extrieurs mais aussi intrieurs, la Lgislative proclame
la patrie en danger. Le dcret est lu dans les rues par les officiers
municipaux tandis que senrlent les premiers volontaires. Toutes
les assembles de dpartement, de district et de commune doivent se
constituer en comits de surveillance permanents, et la garde nationale
se mettre sous les armes. Le drapeau de la garde nationale du district
parisien de Saint-Eustache porte linscription Vaincre et mourir
pour la patrie. Dans chaque commune, des autels doivent tre
levs: Le citoyen est n, vit et meurt pour la patrie.
On peut dire sommairement que cette idologie patriotique
va saffirmer et perdurer au moins un sicle et demi. Elle sera
notamment renforce par la leve en masse des jeunes Franais, par
une propagande soutenue contre lennemi, mais aussi par un discours
vocation universelle. En portant la guerre hors de chez elle au nom
6. 
Ibid.
7. Hubert Mthivier, La Fronde, Paris, puf, 1984; Michel Pernot, La Fronde, Paris, ditions de Fallois, 1994; Alexander
Rubel, Une question dhonneur. La Fronde, entre thique de la noblesse et littrature, xviieSicle n254, 2012,
pp.83108.

PATRIOTISMES, FRONTIRES ET TERRITOIRES

de la libert et de la fraternit, la France offre son sang pour le salut


de lhumanit. Les campagnes napoloniennes, qui rpondent des
intrts bien loigns de cet idal de libert et de fraternit, vont
contribuer catalyser les sentiments patriotiques en Europe. Exprime
dans un romantisme outrancier par Michelet, qui proclame la France
fraternit vivante et lumire du monde Notre glorieuse patrie est
dsormais le pilote du vaisseau de lhumanit8, cette conception
conqurante et prtention universelle du patriotisme est porte par
de nombreux auteurs, libraux, dmocrates ou rpublicains tout au
long du xixesicle. Lesicle, ce nest pas un hasard, des colonisations.
La dfaite de 1871 va ractiver ce modle territorial de la patrie.
Dsireuse de prendre sa revanche, la France mobilise les deux ressorts
dont elle dispose dsormais pour assurer une ducation patriotique:
le service militaire et lcole obligatoire. Une ducation qui nest sans
doute pas pour rien dans lunion sacre de 1914 et la ferveur avec
laquelle une majorit de jeunes Franais se lancrent dans la Grande
Guerre.

AA Les patriotismes sans territoire


Ds le milieu du xixesicle, le principe territorial et le patriotisme
qui lui donne sens sont ouvertement contests au nom cette fois dune
autre frontire, celle entre les classes. En conclusion de son Manifeste
communiste publi en 1848, Karl Marx appelle les proltaires de tous les
pays dpasser leurs appartenances nationales afin de renverser lordre
social bourgeois. Quelques annes plus tt, Flora Tristan9 avait dj
donn une porte universelle son appel lunion des travailleurs en
admettant dans lUnion ouvrire tous les proltaires sans distinction
de sexe ou de nationalit. La rvolution russe put sembler pour un
temps raliser la prophtie en donnant le jour la IIIeInternationale,
ou Komintern, et cela malgr la thse de Staline, approuve en 1925,
de la construction du socialisme dans un seul pays. Staline resta
fidle son ide et sattacha difier la patrie sovitique; bien que
celle-ci ft discrdite par les horreurs du totalitarisme, son influence
internationale rsista jusque dans les annes 1970.
Le modle sovitique du socialisme fut loin en effet deffacer
le patriotisme territorial, il le renfora au contraire lchelle de
lUnion sovitique et de son empire. Daucuns, y compris parmi
8. Jules Michelet, Le Peuple, 1846. Jules Michelet (17981874) est considr comme lhistorien de la supriorit
franaise.

9. Flora Tristan (18031844), femme de lettres, ouvrire, militante fministe, appartient au courant du socialisme utopique
et humanitaire du xixesicle.

73

74

LE PATRIOTISME

les sovitologues, croyaient mme le rgime sovitique destin


durer10, avis que ne partageaient ni lhistorienne Hlne Carrre
dEncausse ni lanthropologue Emmanuel Todd, qui annonaient
plutt son terme dans leurs ouvrages respectifs, LEmpire clat et La Chute
finale11. Leur prdiction se ralisa la fin des annes 1980: la patrie
sovitique, mine par ses contradictions internes, les rvoltes au
sein de son empire, les volutions gopolitiques des rapports de force,
scroula avec son prestige et ses frontires. Le national-socialisme
allemand, portant les mmes folies meurtrires dun patriotisme
totalitaire, stait dj effondr depuis quatre dcennies.

AA Les patriotismes de la personne


Si les totalitarismes sovitique et nazi et leur conception de la
patrie ont aujourdhui vcu, cela ne signifie pas que le principe dun
territoire transcendant les frontires soit sans concurrent. Dautres
internationales que celles des travailleurs ont vu le jour. Lessor
du commerce international a ainsi instaur une mondialisation des
changes qui ne connat pas de frontires. Les courants alternatifs
contestant cette mondialisation sont loin de pouvoir en influencer
le cours. Les entreprises multinationales, mais aussi de petites et
moyennes entreprises, simplantent l o elles pensent pouvoir faire
des affaires. Les tats-nations voient leur pouvoir affaibli tant par
le haut (difficults voire impuissances contrler et rguler les
phnomnes conomiques internationaux et les activits illgales,
transferts de comptences et de pouvoirs des instances supranationales, oprations militaires sous mandat et commandement
internationaux, phnomnes cologiques ignorant les frontires)
que par le bas (monte en puissance des villes, des mgalopoles,
affirmation des rgions, mais aussi des pouvoirs technobureaucratiques et des socits ingouvernables). En mme temps, les changes
mondialiss renforcent les comptitions entre les pays, et cela sur
tous les plans, conomiques, scientifiques, culturels, politiques,
pour former des socits de rseaux 12 Les intrts des pays ne
cessent alors dtre mis en avant pour sauver les niveaux de bien-tre,
les conomies nationales (on parle dsormais dun indispensable
patriotisme conomique), mais aussi pour se librer de la pauvret
10. Cf. la critique de la sovitologie de Jean-Marie Chauvier, Urss: une socit en mouvement, La Tour dAigues, ditions
de lAube, 1988.

11. Hlne Carrre dEncausse, LEmpire clat, Paris, Flammarion, 1978; Emmanuel Todd, La Chute finale. Essai sur la
dcomposition de la sphre sovitique, Paris, Robert Laffont, 1976.

12. Thorise notamment par Manuel Castells, La Socit en rseaux, Paris, Fayard, 1998.

PATRIOTISMES, FRONTIRES ET TERRITOIRES

et des dominations Les vnements sportifs font vibrer les fibres


patriotiques. Un nouveau modle de patriotisme nest-il pas en
train de se dessiner dans les tourmentes des mutations contemporaines
des socits et des enjeux gopolitiques?
Une certitude: le patriotisme nest pas seulement li (mme sil
peut ltre fortement) un territoire dfendre pour son intgrit,
ses intrts, ses valeurs, et aux divers attachements quil reprsente.
Son ressort peut galement tre recherch dans dautres motivations
quune anthropologie de la personne peut clairer, puisquil sagit de
comprendre son universalit derrire la diversit de ses formes, de ses
contenus et de ses moments dexpression. Il convient alors de lever la
confusion frquente qui est faite entre lindividu et la personne, car
le premier, dans le langage courant et lidologie dominante, inclut
gnralement la seconde. Lindividu nous distingue de nos semblables
comme tres appartenant une mme espce humaine. La personne,
elle, traduit notre capacit nous construire comme tres sociaux par
le rseau de relations que nous construisons tout au long de notre
vie et dans les milieux auxquels nous appartenons. Le temps (lhistoire), le lieu (le territoire) et le milieu (la socit, le groupe, les
professions, avec leurs valeurs, leur destin) sont ses paramtres
constitutifs. La personne ne peut tre confondue avec lindividu mme
si elle en procde. Nous ne pouvons donc vivre notre humanit en
nous repliant sur notre individualit13. Par le cours et les vnements
de notre vie, nous sommes dans le temps dune histoire partage avec
nos semblables. Cette histoire est singulire en ce quelle est vcue
dans un territoire et dans un milieu social. La personne, par laquelle
nous laborons et vivons notre tre social, construit ncessairement,
sous peine de pathologie, une unit de temps, de lieu et de milieu.
Si nous nous sentons menacs, de quelque manire que ce soit, nous
allons nous retrouver, pour nous dfendre, avec ceux qui partagent le
mme sentiment de cette menace. De la mme faon, ceux qui veulent
nous entraner pour de bonnes ou de mauvaises raisons vont sattacher
nous faire partager et valoriser ce sentiment de danger conjurer.
Quels que soient les tourmentes et les bouleversements de lhistoire,
cette unit de temps, de lieu et de milieu a assur lordre et le cours
des socits et des groupes sociaux, ainsi que le cadre et les vises de
leur histoire. La patrie personnifiait alors un territoire sur lequel les
repres sociaux taient relativement stables dans le temps long. La
plus grande part de la socit tait constitue par la paysannerie et le
13. Lindividualisme nest pas un signe de progrs et de libert. Il est plutt porteur des apories, des impuissances et des

pathologies sociales de notre temps. En encourageant lhomme dans ses passions, ses seuls intrts, ses propres
expriences, il le replie et le cloue dans sa naturalit; il lloigne de sa raison sociale et de ses obligations forger
avec ses semblables une communaut de destin.

75

76

LE PATRIOTISME

monde rural, que quelques mdiateurs, les notables, reliaient au


monde des villes, elles-mmes dcoupes en quartiers marqus par
lidentit sociale de leurs habitants (ouvriers, artisans, bourgeois).
Ces territoires de la vie quotidienne avaient les frontires de leurs
parlers (langues, dialectes), de leurs semblables labeurs, des croyances
locales, de la pratique de cultures communes et des mmes modes de
vie. Le village, la paroisse, le quartier, la commune, le canton constituaient ces petites patries dont parle Giono. Les relations entre
celles-ci pouvaient tre tendues, voire conflictuelles, et donner lieu
des rivalits tenaces ou des affrontements passagers. Les volutions
des techniques, des moyens de circulation et des changes ont certes
repouss les frontires de ces univers territoriaux, mais leurs identits,
leurs activits et leur histoire nont cess de structurer la socit, et la
grande patrie, reprsente confusment et facilement mythifie,
est reste pour les habitants autochtones gnralement bien loigne
de leurs horizons. La congruence entre le temps, le lieu et le milieu
a forg au fil des sicles le lien social du modle communautaire de
la socit14. Les religions, les puissances publiques, les tats et leurs
administrations se sont efforcs, non sans mal et avec beaucoup de
temps, de donner une unit ce maillage de communauts territoriales, par leurs rcits (reprsentations du monde), leurs contraintes,
leurs rites, leurs intrts, afin de construire un possible destin
partager et lgitimer ainsi une foi commune dans une puissance
suprieure, un pouvoir suprme, temporel et spirituel, une patrie
reconnatre et dfendre.
La relative mais relle unit du temps (histoire), du lieu (territoire)
et du milieu (socit) a aujourdhui vol en clats. Les villes tendent
concentrer les populations et les rpartir dans des territoires o les
habitants ne se connaissent plus. Ceux-ci habitent dans un quartier,
travaillent dans un autre. La sparation entre lhabitat et le travail est le
quotidien de la majorit des urbains, mais aussi dsormais des ruraux.
Le mode de vie urbain a gagn lensemble des territoires et contribu
effacer les frontires sculaires entre les villes et les campagnes. Si
on sen tient aux pays que lon qualifie de dvelopps, les personnes
pratiquent aujourdhui au quotidien plusieurs territoires, ceux de
leur rsidence et de leur travail, mais aussi ceux de leurs loisirs, de
leurs rseaux de relations familiales, professionnelles, religieuses
En passant de territoire en territoire, elles frquentent des milieux
sociaux diffrents. Elles vivent dans leur propre tre la diversit
sociale. Quelles se revendiquent peu ou prou de ces milieux, elles
14. Que le sociologue mile Durkheim caractrisa comme une socit mcanique par des liens et des activits peu

diffrencies et qui font communaut. Il la distingue dun modle organique des socits modernes dont le lien social
repose sur linterdpendance des activits.

PATRIOTISMES, FRONTIRES ET TERRITOIRES

sapproprient, mme involontairement, leurs cultures et participent


leur dfense et leur valorisation. Linterterritorialit sest substitue
au territoire.
Si lhomme est de par sa nature un sujet merveilleusement
vain, divers et ondoyant, comme le caractrisait Montaigne, ne
lest-il pas plus que jamais dans les conditions de vie des socits
modernes? Lhomme contemporain nclate-t-il pas par
cette confrontation la diversit, par son appartenance des socits
atomises, spares en groupes dintrts, de cultures et de modes
de vie diffrents? Nappartenant plus, sauf exception, une seule
communaut rassemblant lintgralit de sa vie et de son destin,
nest-il pas mis devant le dfi de construire et de dfendre lunit de sa
personne en intgrant les contraintes quotidiennes de sa dispersion?
Peut-il conserver tout prix les cadres anciens de son temps, de ses
lieux et milieux, ou doit-il chercher plutt sadapter la pluralit des
mondes dans lesquels il sinscrit?

AA Les patriotismes socitaux


Lhomme contemporain est pris dsormais dans une tension entre,
dune part, lethnocentrisme que portent toute appartenance et tout
attachement son propre univers et son histoire et, dautre part, le
cosmopolitisme irrversible de sa condition actuelle et future. Cest
un des grands traits et ressorts des mutations de notre civilisation.
Si, pour diverses raisons, lhomme contemporain reste fig dans le
monde pass, il peut tre tent de rechercher la scurit et les bonnes
raisons de sa personne dans des patriotismes archaques que
sont les nationalismes, les communautarismes, les tribalismes, les
clanismes, les autonomismes, les familialismes, les corporatismes
Autant de sources denfermements et de totalitarismes, mme
subtiles15 De la mme faon, sil se laisse illusionn par un cosmopolitisme niant toute frontire, par lultralibralisme des changes et
des murs ou un multiculturalisme sans exigence et sans construction
de valeurs communes, il se condamne renoncer toute unit de sa
personne et ses quilibres requis pour vivre en socit, partager
avec ses semblables toute cause collective suprieure. En revanche, sil
sefforce de sadapter au cosmopolitisme et au pluralisme irrversible
des socits contemporaines, sil sen nourrit, sil veut les ordonner
pour instaurer et protger les cohrences de sa personne, il tend
plutt construire et mettre en valeur tout ce qui contribue lunit
15. Voir Jean-Pierre Le Goff, La Barbarie douce, Paris, La Dcouverte, 1999.

77

78

LE PATRIOTISME

de la socit, comme le civisme, la citoyennet, le bien commun,


lducation, les valeurs du vivre ensemble, la dfense de ses intrts
lgitimes, dont on parle souvent en termes de causes nationales. Sil
accepte de sintresser aux expriences, aux projets, aux pratiques, aux
visions, aux esprances de lautre, sans doute sait-il dcouvrir le bien
commun possible et renouveler ses valeurs suprmes. Il peut faire dans
tous les domaines. Il peut tre conservateur dans lun, progressiste
dans lautre. Ce qui ne manque pas de rendre difficile la lecture des
choix politiques et des comportements citoyens. Les tensions ne
sont plus binaires, mme si elles ne lont jamais t compltement,
mais multiples. Elles ne peuvent tre dpasses que dans des causes
communes, senracinant dans le lien social de chaque personne et
dans le sentiment et lexigence dun bien commun suprieur. Nest-ce
pas l le nouvel horizon dun inluctable patriotisme, puisquil
est impossible dchapper la dfense de notre intgrit que nous
pouvons figer dsesprment dans un pass rvolu ou redfinir dans
les ralits et les volutions des socits et de leurs frontires?
Les patriotismes dhier ne survivent ou ne sont acceptables que
sils se renouvellent et se reconfigurent dans les nouveaux patriotismes
et ceux du futur. Aucun pays ne peut aujourdhui senfermer dans ses
frontires sous peine de se condamner; aucun tat-nation ne peut se
refonder, et prtendre rguler la socit de son et de ses territoires,
sil fait prvaloir sa seule culture, ses seules normes, ses seules institutions. Il en est de mme pour toute collectivit territoriale, rgion,
dpartement, commune, et pour toute institution ou tout mtier.
En mme temps, le renouvellement de leurs territoires, des valeurs
et des attentes qui leur sont attaches, ne peut seffectuer en niant
les patrimoines patriotiques. Mais si ceux-ci sont affirms comme
exclusifs, ils peuvent conduire des intolrances et des sectarismes,
porteurs de destruction sociale. Sils sont conjugus aux ralits
cosmopolites contemporaines, ils dessinent lchelle locale comme
dans le champ gopolitique les causes communes qui sont indispensables un destin acceptable et qui sont dfendre tout prix. Dans
des socits faonnes par les in territorialits, les interculturalits, les
pluralismes des appartenances sociales, mis sous tension par les enjeux
locaux, nationaux et internationaux, le dfi patriotique est tout autant
imprieux aujourdhui quhier. Les patriotismes ne sont ni bons ni
mauvais. Ils peuvent se pervertir dans des aventures totalitaires et
conqurantes, comme se sublimer dans la dfense et la promotion
des biens suprmes de la personne. Ils sont constitutifs de lhistoire et
inhrents ses conflits inluctables. Ils procdent du principe dunit
de la socit, dune unit jamais acquise puisquelle nest pas naturelle.
Si les patriotismes naniment pas les sentiments dappartenir, au-del

PATRIOTISMES, FRONTIRES ET TERRITOIRES

des diffrences, une mme communaut dintrts et de destin,


lchelle de la vie quotidienne (des petites patries) comme celle
des tats-nations ou de leur rassemblement pour des biens supranationaux (comme dans lEurope), les socits se livrent alors des
aventures destructrices et des barbaries. Lhistoire comme lactualit
ne manquent pas de nous le rappeler, et cela sur tous les continents. Si
des patriotismes disparaissent un moment des reprsentations sociales,
cest que les conflits qui les animent sont en sommeil. Mais lhistoire
ne peut que les rveiller.

AA Le patriotisme du soldat
La condition militaire illustre parfaitement cette volution du
patriotisme contemporain. Le soldat daujourdhui appartient
cette gnration qui pratique des univers diffrents de cultures, de
communauts, de milieux sociaux, daspirations, de formations et
dducations Son engagement dans larme lui apporte un univers
supplmentaire, mais renonce-t-il pour autant ceux qui ont fait sa
personne? Pourquoi sengage-t-il? Pour gagner sa vie? Prparer
et assurer son avenir? Pour servir la patrie et tre prt donner sa
vie pour elle, pour lEurope, pour la paix, pour des valeurs? Ou
plutt avant tout pour honorer tous les liens construits au cours de
sa vie dapprentissage et dexercice de son mtier, pour en respecter
sa dontologie (faire son devoir), pour honorer la patrie de
proximit de ses camarades dont il a appris tre solidaire, pour
ses chefs dont il veut mriter la considration? Question laquelle le
silence devant la mort claire bien plus que toute explication. Il nous
laisse le temps et la libert de penser que tout sacrifice pour les autres
dpasse sa conjoncture, et quil contient lexigence dans la personne
dun bien suprme de sa communaut, de son pays, de lhumanit.
Les rsistants se battaient pour dfendre les territoires dune patrie,
mais sans doute bien plus au fond deux-mmes pour la cause dun
destin de la personne qui ne peut se raliser que dans les liberts dune
socit ouverte aux autres. C

79

BERNARD BOURGEOIS

FICHTE: LTAT, LA NATION


ET LA PATRIE
Laffirmation de ltat est toujours suspecte den tre labsolutisation indue de la part de son auteur, alors dnonc comme tatiste,
et, de mme, celle de la nation dexprimer sa dangereuse exaltation
chez le belliqueux nationaliste. Dans lun et lautre cas se trahirait la
ngation sous-jacente dautres moments essentiels de la coexistence
humaine. Dans le premier cas, par ltatisme, de la socit civile,
et, dans le second cas, par le nationalisme, de celle-ci et des autres
nations.
Il nen va pas de mme pour ce qui est de laffirmation de cet autre
grand lieu de la relation politique entre les hommes que constitue la
patrie. Car le patriotisme est toujours jug positif et na pas dautre
porteur, selon lopinion commune, que, tout simplement (dans
lheureux et symptomatique dfaut du mot patriotiste!), le
patriote; laffirmation de la patrie ne ferait tort rien et ne deviendrait jamais un excs. La dferlante actuelle dun social avide de se
fluidifier et de se librer en un socital rend quasi maudits les termes
dtat et, plus encoreen raison de sa connotation dune identit
limitante naturelle, de nation, mais elle pargne, de faon
remarquable, la spontane fraternisation patriotique.
Dans cette mesure, lvocation de la problmatisation fichtenne du
rapport rationnel entre tat, nation et patrie peut revtir un intrt
trs actuel. Car Fichte fait saccomplir lexistence humaine terrestre
dans cette fondation quasi cleste delle-mme quest un patriotisme
consacr en quelque sorte religieusement et mtaphysiquement, mais
un patriotisme qui, tout en dpassant et rejetant ltatisme et le nationalisme contrairement ce quon a seul retenu, quant au premier,
de sa philosophie initiale de ltat, et, quant au second, de ses Discours
la nation allemande requiert, au fond, pour lessentiel, laffirmation
de ltat et de la nation comme moments ncessaires de la vie communautaire des hommes.
Certes, la conception fichtenne de ltat et, plus encore, celle
de la nation, sont originales et discutables, et il ne sagit pas, pour
nous, de nous mettre lcole de Fichte ou de nous confier son
ducation. Mais lexemple fichten dune intgration rationnelle,
sous lautorit fondatrice du patriotisme, de ltat et de la nation
eux-mmes pleinement reconnus en leur positivit limite car ainsi
fonde, ne peut que stimuler lopinion contemporaine surmonter,

82

LE PATRIOTISME

dans le jugement quelle porte sur les trois grandes dimensions de


la vie communautaire relle ou objective, lunilatralisme paresseux,
peureux ou tendancieux, en tout cas idologique, auquel elle sabandonne
trop souvent.
Dans un tel souci de tirer parti, dans le prsent, de faon tout
la fois comprhensive et critique, des enseignements fichtens, on
examinera tout dabord en quel sens le patriotisme clbr par Fichte
lui fait relativiser et limiter laffirmation, en premier lieu, de ltat
et du droit ralis par celui-ci, dans leur propre gestion, puis, en
second lieu, de la nation elle-mme, quon a reproch au philosophe de diviniser. Ensuite, on soulignera la justification patriotique
fichtenne de cette affirmation, et de ltat et de la nation en tant
que leur relativit conditionnerait ncessairement la vie absolue du
patriotisme.
On a souvent considr Fichte comme le penseur qui, plus que
Kant qui loge significativement lthique et le droit, la moralit et la
lgalit, sous la mme dsignation gnrique de morale, a libr
le droit et, par l, ltat (dans lequel il voit essentiellement, lgal de
Kant dailleurs, la ralisation de ce droit) de la morale; on lui sait gr
davoir mme labor, du moins un temps, dans sa premire doctrine
de la science ou de la conscience humaine, une philosophie pratique
qui aurait t principalement une philosophie du droit et de ltat.
Et il est vrai que les Moi vivent et veulent la libert de leur affirmation
de soi dans une objectivation deux-mmes que leur interaction
naturelle, dabord corporelle, ne peut raliser que si chacun limite
sa libert par la reconnaissance effective de celle des autres. Une telle
reconnaissance rciproque effective des liberts alors coexistantes est
le droit. Mais, puisque chaque libert, en tant que naturellement
incarne, est et se sent tente, gostement, aussi de limiter celle des
autres pour sasservir leur nergie, vouloir que le droit soit, cest,
pour chacune, au fond delle-mme, vouloir quil soit impos par
une volont forte de la runion de toutes, la volont communautaire
institue, constitue, dans et comme ltat et son administration.
Cest bien un leitmotiv fichten: Hors de ltat, il ny a pas de
droit Il ny a donc aucun droit naturel, mais seulement un droit
tatique1. Cest ainsi que le grand texte de 1796, LAssise fondamentale
du droit naturel suivant les principes de la doctrine de la science, dduit rationnellement tout le dispositif tatique dterminant, ralisant et restituant le
droit qui assure dans la paix la coexistence des liberts, en tant que la
contrainte de ltat impose de lextrieur aux volonts toutes supposes
1. Fichte, Das System der Rechtslehre [Le Systme de la doctrine du droit]SR, 1812, in Smtliche WerkeSW, d.
J. H. Fichte, Bonn et Berlin, 18341846, T.10, p.515.

FICHTE: LTAT, LA NATION ET LA PATRIE

incliner lgosme un agir extrieur conforme ses prescriptions.


De la sorte, lintriorit soi ou la libert originaire essentielle au
sujet humain se ralise en lui comme linteraction des hommes juridiquement fixe dans lextriorit soi pleinement objective de ltat.
La libert comme originarit, qui est comme telle aussi originalit
ou inventivit propre de chacun, se ralise donc dans et par ltat
comme une interaction de tous tendant tre contrainte dans son
contenu le plus concret. Car lquit faisant accepter la rciprocit
politiquement rgle doit tre plus quune galit simplement formelle
entre les sujets de droit qui se lient dans un tat. Si chacun doit
galement offrir son agir ou son travail la communaut tatique, il
ne doit pas y avoir de paresseux dans celle-ci, chacun doit de mme
recevoir galement delle: il ne doit pas non plus y avoir de pauvres
en elle. Cest un thme constant chez Fichte que celui selon lequel
cet tat ne saurait se contenter dassurer tous le mme droit formel
dacqurir des biens, mais doit, pour saccomplir ou se parfaire en sa
rationalit, veiller lgalit matrielle de leurs droits.
Ainsi, dans sa Doctrine de ltat de 1813, un an avant sa mort, Fichte
rpte ce quil rclamait dj en 1796 et prcisait en 1801 dans ce
complment conomique de son Droit naturel quest Ltat commercial
ferm. Le dirigisme conomique socialisant de ltat rationnel fichten
concrtise bien le droit formel, ngatif, de la scurit et de la paix
intrieure, dans et comme le bien-tre qui entretient la vie, et, pour
cela, matrise aussi, en les rduisant au maximum, cest--dire en
faisant se fermer sur lui-mme autarciquement ltat, ses changes
commerciaux pleins dalas avec lextrieur.
Cest toute la vie socioconomique la plus relle, et non pas
seulement lexistence politique, plus idale, qui est alors soumise
la contrainte tatique. La ncessaire surveillance des citoyens en leur
agir objectifextrioris dans les lieux publics o un comportement
indtermin deux-mmes peut faire suspecter leur oisivet de les
conduire violer le droit, en tant quelle est justifie par Fichte, a
pu le faire dnoncer, notamment par Hegel, comme le thurifraire
de ltat policier, dont la police sait assez bien o chaque citoyen se
trouve et ce quil fabrique toute heure du jour2.
Il y a l une contradiction tellement flagrante en son immdiatet
la libert par la contrainte omniprsente, cest--dire par la
non-libert sans faille qui lanantit, quelle na pu chapper Fichte
lui-mme. Il semploie la surmonter ou la nier en faisant se nier en
lui-mme son Rechtstaat, son tat de droit, aussi policier que juste. Le
thme de lautosuppression essentielle dun tel tat est effectivement
2. 
Id., Grundlage des Naturrechts nach Prinzipien der WissenschaftslehreNR, 1796, SW, T.3, p.302.

83

84

LE PATRIOTISME

toujours prsent dans sa philosophie politique. Et cette dtermination


ou destination, cette fin essentielle ltat de droit, ne peut pas ne pas
se manifester dans son existence, dans son exercice mme, comme un
tat du droit qui est plus et mieux quun pur et simple tat de droit.
La rpression par ltat serviteur de la libert conforme au droit
de la libert naturellement pervertie du criminel se manifeste plein
dans le rtablissement par la justice du droit viol. Et, en droit strictement appliqu, le criminel doit tre ni par le droit quil a ni, ce qui
a pour effet dintimider et prvenir une nouvelle volont criminelle, et
de supprimer linscurit lie lexistence de la premire. Mais, parce
que Fichte, la diffrence de Kantqui fait de lauto-imposition
de la loi dans la volont la fondation de laffirmation de celle-ci
comme libre, fonde inversement laffirmation de la loi et du droit
sur lautoposition de la libert constitutive du Moi pratique saccomplissant dans lthique, leur rtablissement doit mnager chez le
criminel puni la possibilit de recouvrer un comportement libre, et,
pour cela, le laisser en vie, dans une vie enferme mais resocialisante,
ce qui rend la peine de mort absolument inadmissible.
Mais dj ltablissement premier, originaire dans ltat ( travers
la lgislation), du droit doit attester lautolimitation par laquelle
celui-ci, pour tre vraiment lui-mme en son ordination essentielle
la libert, simpose de ne pas vouloir tout rgir dans lexistence
effective des hommes. ct des rgles prescrivant un contenu du
vouloir effectif, ltat du droit doit aussi en fixer qui garantissent la
possibilit relle, extrieure, dans certains lieux et certains moments,
dun usage naturel du vouloir le plus personnel. Le contrle de ltat
sarrte au verrou de ma porte et, dans ma maison, je suis moi-mme
sacr et inviolable pour ltat3.
Un tat qui, chez Fichte, nest donc pas si policier quon la dit,
dans une injustice lgard du philosophe de la libert, qui ne sest
pas limite ce seul point. Ltat doit mme, allant au-del dune telle
retenue, mnager positivement de tels lieux et moments consacrs au
loisir, lequel est ce qui constitue proprement la valeur et le prix
de la vie4. Car la possibilit du loisir, cest celle, pour le citoyen, de
sadonner des activits suprieures ordonnes des buts librement
choisis qui dpassent ceux quimposent la nature, lentretien et la
scurisation de la vie, pris en charge par le droit ralis tatiquement.
Ltat, ngation naturelle ou extrieure de lextriorit naturelle,
ne peut ni ne doit lui-mme dterminer et effectuer ces buts supranaturels, pleinement culturels, qui sont ceux des beaux-arts, de la
3. 
Id., SR, SW, T.10, p.593.
4. 
Ibid., p.575.

FICHTE: LTAT, LA NATION ET LA PATRIE

morale, de la religion et de la science. Mais il doit faire que la libert


suprieure puisse rellement semployer les dfinir et les accomplir.
En sa vrit, il est ainsi ltat du droit utilisant sa force se dpasser
lui-mme en un tat de la culture [Kulturstaat]. Il ne force certes
pas ses citoyens tre ainsi libres, mais il fait tout pour quils puissent
en lui tre libres, et libres de lui-mme: Ltat a le droit, ou, plus
proprement, il est le droit lui-mme, devenu une puissance naturelle
contraignante. Mais il na ce droit qu la condition quil ait lobligation dassurer la libert suprieure de tous, lindpendance de tous
face lui5.
Or garantir ainsi la possibilit relle, extrieure, de la libre activit
en vue de la culture suprieure, cestpour la raison fichtenne, qui
voit dans la nature la prsupposition de la libert garantir celle de
lusage naturel de la libert dans lequel sancre son usage pleinement
libre, mais que ltat doit soumettre sa contrainte, contradiction qui
ne peut que compliquer sa tche. Fichte le reconnat parfaitement dans
les Discours la nation allemande: La libert prise aussi dans les impulsions de la vie extrieure est le terrain dans lequel germe la culture
suprieure; une lgislation qui garde en vue cette dernire laissera
la premire un champ aussi tendu que possible, au risque mme quil
sensuive un moindre degr de calme et de tranquillit uniforme, et
que le gouvernement devienne un peu plus difficile et pnible6.
Que ltat doive ainsi se nier lui-mme pour que soient raliss les
buts suprieurs de la culture qui, dans lagir, sont ceux de lthiquela
libert saccomplissant par la libert et non par la contrainte, cela
implique quil soit plus que simplement lui-mme. Or le rationalisme fichten, celui dune raison qui se sensibilise, dun tre qui se
phnomnalise, ne peut, en loccurrence, recourir lide dun en-soi
positif en quelque sorte mtaphysique de ltat, qui le maintiendrait
dans ltre hors de sa manifestation ngatrice de lui-mme: Ltat
en soi nest rien dautre quun concept abstrait; seuls les citoyens
comme tels sont des personnes effectives7. Cest pourquoi ltat,
rel ainsi seulement dans les Moi, ne peut saffirmer dans sa ngation
de soi que si sa ralit proprement tatique, lunit interactive artificielle des Moi lis par le contrat juridico-politique, se fonde sur une
unit plus intime prouve par eux comme indpendante de leur art,
les portant plus quils ne la portent, savoir lunit native de la nation.
La philosophie fichtenne de ltat se fonde et sapprofondit dans une
philosophie de la nation.
5. 
Ibid., p.539.
6. 
Id., Reden an die deutsche Nation [Discours la nation allemande] RN, 1808, SW, T.7, p.385.
7. 
Id., SR, SW, T.10, p.638.

85

86

LE PATRIOTISME

Si, lorigine, Fichte distinguait ltat rgi par le droit quil ralise
et la socit [Gesellschaft] comme interaction spontane, porte
gnrale, des individus, il thmatise ultrieurement celle-ci comme
interaction liant plus immdiatement ou nativement entre eux ces
individus qui ne saffirment pas encore de faon individualiste, cest-dire comme ancre dans la totalit ou communaut [Gemeinschaft]
quasi naturelle de la nation. Il emploie parfois synonymement les
termes de nation et de peuple (Volk), le premier dsignant de faon
plus vraie la communaut plnire que le peuple doit devenir en
cessant de sappliquer restrictivement la masse distingue dabord des
lites cultives et galement du Prince. La nation, ou le peupleainsi
distingu du simple populaire, nest vritablement que si tous
en elle, le peuple stricto sensu, les classes cultives et le Prince, sont unis
par et dans une seule et mme culture. Llment de vie de la nation
est bien, pour Fichte, la culture et si son nom lui confre un caractre
natif ou naturel, cest pour autant quil sagit en elle de la seconde
nature, de lhabitude, ici commune (les murs), en laquelle lesprit
est dabord natur, sest dabord natur, sest fait nature.
Tel que Fichte le comprend, lesprit est, en effet, essentiellement
agir, agir par soi sur soi, auto-activit: tre, cest pour lui se faire, se
poser, se dterminer, ce qui est libert. Et, se voulant plus concrtement rconciliateur que Kantqui spare originellement len-soi
et le phnomne, lintelligible et le sensible, lesprit et la nature,
Fichte fait se naturer originairement lesprit. Mais la naturation, qui
est affirme par une philosophie de lesprit, est radicalement autre
que la nature affirme, elle, par une philosophie naturaliste. Cest bien
pourquoi laffirmation fichtenne de la nation na rien voir avec
lirrationalisme qui inspire souvent le nationalisme.
Fichte le dit dautant plus brivement quil le dit nettement et
comme allant de soi pour une philosophie de lesprit: ce nest pas la
nature qui fait la nation, une nation. Ni la nature extrieure, physique
le climat ou le territoire ni la nature intrieure, physiologique:
le sang, auquel on ramne souvent la race. La communaut, lunit
nationale, est dabord lunit de la langue, cette production naturelle
premire de lesprit qui, par elle, comme organisation systmatisante
des mots, synthtise et rend ainsi matrisable culturellement lexprience du monde et de ltre, et cela, non pas moyennant la volont
accomplie des Moi singuliers, mais moyennant lnergie dun groupe
particulier de ceux-ci.
Alors que ltat doit rsulter dun contrat des volonts saffirmant en
leur singularit, la nation exprime lunit plus primitive de la pratique
parle des choses propre un ensemble particulier dindividus.
Limmanence fichtenne de lesprit sa prsupposition naturelle ancre

FICHTE: LTAT, LA NATION ET LA PATRIE

alors ltat, produit rflexif, comme tel plus libre, des vouloirs singuliers, dans la nation parlante, communaut particulire spontane,
comme telle plus ncessaire. Ainsi plus ncessaire que ltat, plus
contingent, une seule et mme nation peut fonder plusieurs tats,
comme ce fut toujours le cas chez les Allemands.
Cependant, le socle naturel de la vie politique quest la nation est,
comme naturation de lesprit, lui-mme encore rgi par lidentification
soi quest cet esprit dans son invitable diffrenciation de soi historique, identification qui larrache lidentit soi fige de la nature.
Cest pourquoi la vigueur et la valeur dune nation ne rsident pas
dans le contenu originel, naturellement advenu, de sa culture et de sa
langue, mais dans sa fidlit soi historique, construite et reconstruite
dans son ducation de soi, combat contre son abandon, la divisant en
elle-mme, lextrieur et ltranger.
Si lAllemagne est, pour Fichte, la nation par excellence, et sa
langue, la langue par excellence, ce nest pas en raison de leur nature
intrinsque, mais par lexemplarit historique de leur fidlit ellesmmes dans leurs dbats avec les autres. Luniversalisme ici impliqu
de la vocation nationale distingue lexaltation fichtenne de la nation
du nationalisme quon lui reproche. De mme quil ny a pas dtatisme chez Fichte, il ny a pas non plus chez lui de nationalisme.
Il nabsolutise aucunement la nation. Dabord, au sein de la
manifestation ou du phnomne de labsolu, il nen fait pas une entit
spirituelle subsistante-par-soi, une conscience collective absorbant
en elle les consciences individuelles. Parlant de la tche pratique
de laffirmation du tout spirituel, Fichte dclare: Cette tche ne
snonce pas dans une conscience collective, parce quil ny en a pas de
telle, mais seulement dans la conscience individuelle8. Si la nation a
plus de ralit que ltat, elle nest donc pas plus relle par elle-mme
que celui-ci. Elle est seulement un momenttout essentiel quil
soitde la seule ralit phnomnale vraiment existante, celle des Moi
singuliers. Et, en tant quun tel moment, elle est, certes, plus vraie que
le moment individuel-individualiste du Moi singulier ainsi quil en
va de toute pratique rationnelle, mais elle nest pas son moment le
plus vrai.
Car le Moi singulier vise toujours son identification avec lidentit
soi totale de la manifestation de lesprit en son absoluit: lidentification nationale, collective, nest quune tape ou une mdiation
menant lidentification universelle, nayant comme telle rapport qu
soi, o se manifeste ds lors lesprit en son tre absolu. De la sorte, la
nation vraie, que Fichteaprs avoir cru la dcouvrir dans la France
8. 
Id., Das System der Sittenlehre [Le Systme de la doctrine de lthique], 1812, SW, T.10, p.73.

87

88

LE PATRIOTISME

rvolutionnaire de 1789 se proclamant la missionnaire de lhumanit


rcre clbre dans lAllemagne appele par lui se rgnrer
ducativement, doit uvrer lamlioration ou la rgnration du
genre humain en son ensemble9. Ainsi le progrs qui, dsormais,
se trouve dans lternit du temps, lordre du jour, est la parfaite
ducation de la nation lHomme10. Lexaltation fichtenne de
la nation accomplie en lallemande est bien celle de la nation se
dvouant faire natre, en toutes les nations, lhumanit universelle.
La nation entre en soi, elle aussi, son tour, en sortant de soi.
De mme qu propos de ltat, on peut alors sinterroger, dans le
cas de la nation slevant la vrit, ici supranationale, de sa destination, sur ce qui, en elle, lui fait se proposer un tel but suprieur
elle, existante comme pluralit de nations, puisquil est luniversalit
et lunit du genre humain. Suivant le grand principe de lidalisme
allemand on connat et on veut ce que lon est en soi il y a donc,
au fond mme de la nation, un principe universel et un qui la fait tre.
Lattachement la nation, qui peut amener mourir pour elle, alors
rige en ltre et bien vritable de lindividu, se rvle tre lamour
de quelque chose qui tient de labsolu, qui nest pas seulement durable
en sa fidlit temporelle soi-mme, mais qui est proprement ternel.
Car lamour [] ne sattache jamais ce qui est passager, mais il
ne sveille et ne senflamme, tout comme il ne repose, que dans
lternel, et lhomme ne peut saimer lui-mme moins quil ne
se saisisse comme un tre ternel11.
Or, en tant quelle est un tel bien rel empreint dabsoluit, la
nation si la clbre quation est vraie: Ubi bene, ibi patria [L o
lon est bien, l est la patrie] est, en son fond le plus rel et le
plus vrai, une patrie, laquelle ne soffre au regard que sous limage
de lternit12. Ainsi, la scurit commune tatique et la communaut nationale se fondent, celle-l par la mdiation de celle-ci, sur
la communion patriotique. La patrie porte la nation qui porte ltat.
De mme que la communaut nationale particulire ralise concrtement la dissolution thique de lindividualisme reconnu par ltat,
de mme la communion patriotique universalisante fonde religieusement, voire, par l, philosophiquement ou scientifiquement (au sens
fichten du terme, qui vise lauto-totalisation ncessaire du sens de
ltre), la communaut particulire de la nation et, travers celle-ci,
linteraction tatiquement institue des individus. La philosophie
9. 
Id., RN, SW, T.7, p.428.
10. Ibid., p.354.
11. Ibid., p.383.
12. Ibid.

FICHTE: LTAT, LA NATION ET LA PATRIE

fichtenne, qui se comprend comme la comprhension de soi rationnelle, claire elle-mme, de lintuition religieuse des choses, conoit
labsolu comme une vie spirituelle divine qui manifeste sa plnitude
universelle tout en restant une avec elle-mme comme amour de soi,
travers une pluralit de modes particuliers delle-mme: ceux-ci
deviennent les lois fondamentales du dveloppement de peuples ou
de nations qui ont leur ralit dans leurs membres singuliers, les Moi
humains formellement libres.
La vitalit cratrice originaire de ltre divin ne sactualise alors
dans les nations et leurs cultures, principalement dans leurs langues,
que si les unes et les autres restent lies leur origine, au lieu de se
contredire et, par l, de se perdre en devenant trangres ellesmmes comme ce fut le cas des peuples germaniques romaniss. Cest
cette filiation maintenue qui, constituant une nation en une patrie,
la fait participer, en tant que telle, lunit divine de sa source et lui
confre ainsi la force vritable qui la distingue dans lhistoire. Et cest
loubli par ltat et la nation dune telle origine patriotique, en son
fond religieuse, qui les a prcipits, par exemple, en Allemagne, dans
leur dsolante faiblesse.
Voil pourquoi, aux yeux de Fichte, lamour de la patrie doit
ncessairement rgir ltat lui-mme13, en soumettant les buts
directs ou immdiats de cet tatla scurit juridique et lentretien
conomique de la coexistence humaine en sa libert au but suprme,
culturel et supranaturel, de son unit nationale spirituelle, qui, seule,
lui permet de subsister historiquement; seul lesprit peut vaincre, et
non pas la simple force matrielle. Cest le patriotisme qui impose
la nation de confier lautorit sensible de ltat la tche prioritaire, minemment spirituelle en son contenu et en sa forme ou sa
dmarche, dduquer la jeunesse lui-mme, qui fait saccomplir
la communaut nationale et linteraction rgle tatiquement des
individus saffirmant en leur libert. Cette ducation, qui ne sera pas
en elle-mme une ducation religieuse une vie supraterrestre mais
une ducation humaniste la vie terrestre, exposera nanmoins la
dimension supraterrestre, religieuse, de celle-ci, et elle lexposera dans
un discours rationnel commun (le Moi, comme tel, est raison), en
soi dj philosophant, puisque la philosophie est lauto-clarification
rationnelle (la doctrine immanente) de la conscience ou science,
dabord vcue ( sa cime, religieusement), de ltre.
Ce sont bien des matres eux-mmes philosophants (tout homme
lest virtuellement) qui formeront des lves jusqu les amener
la philosophie, cest--dire la comprhension de la ncessit
13. Ibid., p.384.

89

90

LE PATRIOTISME

rationnelle, pour eux, dobir ltat comme ce qui a vocation


de devenir, lui qui est un Zwinger [celui qui contraint], aussi un
Erzieher [celui qui duque]14. Et Fichte en vient ainsi, dans sa Doctrine
de ltat de 1813, souhaiter que le chef de ltat soit lui-mme un
membre de la classe des Lehrer [matres ou professeurs], cest-dire que ltat soit lui-mme ltat de lesprit en sa cime scientifique
ou philosophique. Mais celui-ci sait aussi que lui-mme et la patrie
dont il fait sa demeure ne peuvent exister effectivement que conditionns
ncessairement par ltat et la nation, descente ralisante dont seule
la conjonction avec llvation idalisante de ltat et de la nation
la patrie donne leurs vraies signification et valeur ces trois termes.
Si la nation se spiritualise, et par l accrot sa force, dans et comme
la patrie, cest que la patrie, originairement, sincarne, et par l se
fait exister, dans et comme la nation. Rconciliant ce que Kant avait
spar: len-soi et le phnomne, la raison et le sensible, lesprit
et la nature, consacrant de la sorte le penchant naturel de lhomme
trouver le Ciel dj sur cette Terre15, Fichte fait se naturaliser
la diffrenciation ralisante de la patrie divine universelle du genre
humain dans une pluralit de nations particulires.
Cest la patrie elle-mme qui, pour exister, exige dtre une nation.
Le moyen national conditionne la ralisation du but patriotique.
Le genre humain ne saffirme qu travers des nations et le cosmopolitisme se dtermine donc lui-mme plus avant dans et comme le
patriotisme national: Tout cosmopolite [citoyen du monde] devient
ncessairement, moyennant sa limitation [ralisante] par la nation, un
patriote; et tout homme qui serait dans sa nation le plus vigoureux et
le plus actif patriote est, prcisment pour cette raison, le plus actif
cosmopolite [citoyen du monde]16. Ainsi, luniversalisme immanent,
concret, de Fichte ne lui fait affirmer le genre humain quen le particularisant travers les nations, bien loin quon puisse dcouvrir chez
lui une contradiction ou un flottement entre son cosmopolitisme et
son patriotisme national.
Patriotisme national, mais, redisons-le, non nationaliste puisque,
mme lorsque dans les Discours la nation allemande Fichte insiste sur la
ncessit, pour cette nation allemande, de ne pas se mler la
nation trangrecar tout mlange dtruit, il maintient lgale
ncessit de linteraction entre elles et, mme travers lingalit de
la valorisation (assurment contestable) de lune et de lautre, leur
reconnaissance rciproque. Condamnant toute ide dune nation
14. Cf. id., Die Staatslehre, oder ber das Verhltnis des Urstaates zum Vernunftreiche [La Doctrine de ltat, ou au sujet
du rapport de lEtat originaire au rgne de la raison], 1813, SW, T.4, p.437.

15. Id., RN, SW, T.7, p.379.


16. Id., Der Patriotismus und sein Gegenteil [Le Patriotisme et son contraire], Premier entretien, 1807, SW, T.11, p.229.

FICHTE: LTAT, LA NATION ET LA PATRIE

uniquela monarchie universelle et appelant une interaction


rpublicaine des nations, mme dans la proximit culturelle intrieure
lEurope, il maintient leur pluralit, et ce jusque dans la Doctrine
de ltat de 1813, lorsquil prdit la venue dun tat ou, plutt, dun
rgne chrtien universel, il est vrai au seuil dun autre monde,
plus spirituel, o la distinction de la patrie, de la nation et de ltat
pourrait ne plus avoir de sens.
Si la religion patriotique exige lthique nationale, celle-ci, son
tour, et, travers elle, celle-l exigent la politique tatique. Cest la
culture tout entire qui requiert et pose, comme sa condition dexistence ncessaire, ltat tout ordonn elle. Si les premiers textes de
Fichte, sur la Rvolution franaise, ne faisaient pas de lexistence de
ltat et du droit quil ralise, de ltat du droit, un devoir thique, la
premire Doctrine de la science pratique, en 1796, tout en exposant lautodtermination stricte du contenu juridico-politique, en lui-mme non
thique, impose lexistence dun tel droit tatique comme une obligation
thique. Cest l un principe dfinitif de la pense fichtenne. Le Systme
de la doctrine du droit de 1812 rpte que le droit est la condition factuelle
de lethicit17, et la Doctrine de ltat de 1813 dclare de mme que la
loi du droit est elle-mme une loi thique, car elle est la condition
de toute thicit18.
Le droit tatique suppose, certes, labsence de vertu, mais, par sa
seule existence, il intimide le mal et contient la sauvagerie pr-thique
de lhomme. Il nie, en imposant extrieurement des bonnes murs,
lobstacle la libre affirmation intrieure de soi, proprement thique.
Et, par l mme, il permet la concrtisation nationale de la runion
thique des individus. Cest pourquoi il ny a aucune communaut
en dehors de ltat et si ce nest par ltat19. Celui-ci, pris pour
lui-mme au sein du droit quil ralise, cest--dire en son organisation extrieure puissante de la communaut nationale, assure
lindpendance de son effectivit historique et celle de la culture
originale dont elle pare lesprit totalement manifest. La littrature
et la langue constitutives, pour Fichte, de la nation incarnant la
patrie ne peuvent subsister sans son institution politique comme tat
indpendant et fort. Cest bien seulement avec et par celui-ci que la
vie divine clt sa manifestation terrestre.
La circularit (le retour au commencement dans la fin) en laquelle
Fichte, le premier, a vu savrer une philosophie, synthtise ainsi, dans
le champ de lesprit pratique, les trois affirmations comme moments
17. Id., SR, SW, T.10, p.540.
18. Id., SL, SW, T.4, p.432.
19. Id., SR, SW, T.10, p.543.

91

LE PATRIOTISME

ncessaires de la ralisation de cet espritde ltat, de la nation et de


la patrie. Dans lordre de lessence, ltat a son fondement dans la nation,
qui a le sien dans la patrie, tandis que, dans lordre de lexistence, la
patrie a sa fondation dans la nation, qui a la sienne dans ltat. Et lordre
du fondement porte celui de la fondation comme ltre porte son
phnomne, de telle sorte que linterrelation des trois moments est
hirarchiquement unifie, prservant ainsi des facilits paresseuses des
thories habituelles de linteraction.
On peut, certes, contester le contenu que Fichte assigne chacun
des trois moments et leurs rapports, par exemple dans sa caractrisation de la nation par la culture et par la langue, dans sa valorisation
ingale particulire des nations (quon a pu juger inciter au nationalisme), dans sa conception au fond religieuse de la patrie et, travers
elle, de la nation et de ltat, sans parler de sa philosophie gnrale
de ltre et de sa manifestation. Mais, par sa forme totalisante rationnelle, qui exclut lunilatralisme des partis pris idologiques justifiant
couramment les antagonismes politiques, la spculation fichtenne
comme ses grandes concurrentes au sein de lidalisme allemand
est riche denseignements pour notre poque. Elle vaut pour
celle-ci, en particulier, comme une indispensable rhabilitation du
moment de la nation dans la coexistence des hommes, de ce moment
mdian ou mdiateur de celle-ci, et, comme tel, ha par les tenants
opposs, extrmistes, de lidologie qui a envahi le discours politique
contemporain. C

CHRISTOPHE DE SAINT CHAMAS

LEGIO PATRIA NOSTRA.


UN PATRIOTISME COSMOPOLITE?
Inflexions: Mon gnral, que reprsente pour vous la devise de la Lgion Legio
Patria Nostra?
Christophe de Saint Chamas: Nous avons ft lan dernier le cent
cinquantime anniversaire du combat de Camerone. Lclat donn
ces commmorations et le rayonnement qui a suivi tmoignent de
la place toute particulire de la Lgion trangre dans le cur des
Franais, de la fascination quelle suscite et du mythe quelle reprsente en France comme ltranger. Troupe unique au monde, elle est
un vritable tmoignage du gnie franais. Et pourtant, si beaucoup en
parlent, peu la connaissent rellement.
Les Franais savent-ils en effet, en ce dbut des commmorations du
centenaire du premier conflit mondial, que de nombreux trangers
voulurent alors soutenir la France et sengager ses cts? La seule
solution tait de souscrire un engagement dans les rangs de la Lgion
trangre. En dcembre 1914, plus de huit mille trangers furent
ainsi incorpors dans les units de marche de la Lgion. En 1915, ils
taient environ quarante-cinq mille, reprsentant plus de cinquante
nationalits. Parmi les noms que lhistoire retiendra, notons celui
du lgionnaire Lazare Ponticelli, italien dorigine et dernier poilu
franais, mort en 2008.
Des potes-crivains feront de mme, tel Blaise Cendrars venu
de Suisse ou Alan Seeger, des tats-Unis. Dautres, voulant servir
dans laviation, formeront le noyau de la prestigieuse escadrille La
Fayette. Ils partageaient le got de laventure, lenvie de servir et de
dfendre la libert. Ils avaient quitt leur pays, leur famille, leur
pass pour renatre sous luniforme de la Lgion. Un sang tranger
coulait dans leurs veines et ils taient prts le verser pour la France
au service de la Lgion trangre, leur nouvelle famille. Leur souvenir
marque durablement la population franaise et son arme, comme
en tmoigne le magnifique pome de Pascal Bonetti, Le volontaire
tranger, crit en 1920:

Le monde entier disait: la France est en danger;


Les barbares demain, camperont dans ses plaines.
Alors, cet homme que nous nommions ltranger
Issu des monts latins ou des rives hellnes

94

LE PATRIOTISME

Ou des bords doutre-mer, stant pris songer


Au sort qui menaait les liberts humaines,
Vint nous, et, soffrant dun cur libre et lger,
Dans nos rangs slana sur les hordes germaines.
Quatre ans, il a pein, saign, souffert.
Et puis un soir, il est tomb dans cet enfer
Qui sait si linconnu qui dort sous larche immense,
Mlant sa gloire pique aux orgueils du pass,
Nest pas cet tranger devenu fils de France,
Non par le sang reu mais par le sang vers?
Un sicle plus tard, la France accueille toujours des trangers qui
viennent la servir. Le statut gnral des militaires renouvelle ce choix
politique et raffirme lexistence du service titre tranger ds le temps
de paix. Legio Patria Nostra nest donc pas seulement une devise grave sur
les murs du muse de la Lgion. Cest une ralit bien tangible.
Inflexions: Peut-on parler de patriotisme la Lgion trangre?
Christophe de Saint Chamas: Sur les drapeaux de la Lgion trangre

sont gravs en lettres dor les mots Honneur et Fidlit, la


diffrence des autres drapeaux de larme franaise qui, eux, portent
Honneur et Patrie dans leurs plis. Cette fidlit aux chefs, aux
autres lgionnaires, aux valeurs de la culture franaise et de la Lgion
nourrit un esprit de corps particulier. Intimement li au sens de
lhonneur et du devoir, il constitue parfois une nouvelle forme de
patriotisme. Sa ralit, sa profondeur et sa force nen sont pas moins
palpables. Le nombre de lgionnaires tombs au service de la France
en porte tmoignage.
Cest dans ce sens que la devise Legio Patria Nostra prend une signification particulire. Tout comme la notion de patrie, elle sous-tend,
selon la formule dErnest Renan, un vouloir vivre ensemble
fortement ancr dans la tradition lgionnaire. Et si le lgionnaire
est prt tout, ce nest pas forcment pour la France quil connat
encore peu, mais pour son chef, pour la mission reue, pour la parole
donne. La cause suprieure est alors la Lgion qui la accueilli tel
quil tait et lui a donn sa chance.
Cette devise remonte la fin du premier conflit mondial, lorsque
le colonel Rollet propose dinscrire sur lensemble des drapeaux de la
Lgion trangre ce qui figure sur les actes dengagement, Honneur
et Fidlit au lieu dHonneur et Patrie comme dans le reste de
larme de terre. Ce changement a pour but de signifier trs clairement
que la fidlit militaire tient lieu de patrie aux durs heimatlos
venus chercher dans les rangs de la Lgion un havre leurs misres et

LEGIO PATRIA NOSTRA. UN PATRIOTISME COSMOPOLITE?

donner une activit leur fougue, du pain leur faim, des aventures
leurs rves1. La Lgion possde donc officiellement une personnalit propre qui marque profondment la mentalit de ses membres.
Et la formule Legio Patria Nostra en est aussi une illustration sans que
lon puisse savoir exactement quand ni comment elle est ne2. En
dfinitive, il faut bien le rpter, les hommes qui viennent la
Lgion ne sont pas toujours dune essence exceptionnelle. Ce sont
les traditions, lesprit de corps, lorgueil particulirement sensible
du rgiment qui font de ces soldats des conqurants sans patrie qui
nobissent qu la devise brode sur leurs drapeaux: Honneur et
Fidlit3.
Inflexions: La Lgion trangre peut-elle tre une patrie?
Christophe de Saint Chamas: Aujourdhui comme hier, le lgionnaire

est toujours un volontaire qui cherche un accueil, une famille, des


repres pour dmarrer une nouvelle vie. Sa dtermination est telle
quil est prt se donner sans compter, si ncessaire au pril de sa vie.
Il sagit l dun point majeur qui montre que le systme dhommes de
la Lgion trangre, sil est efficace, ne peut tre transpos ou impos
ailleurs, car la condition premire est le volontariat du candidat. Et
jamais aucun candidat ne pourra rester contre son gr. On ne peut
marcher reculons dans les rangs de la Lgion trangre. Souvent du
par une premire exprience, le candidat est exigeant avec lui-mme
lorsquil dcide de redmarrer. Et cest ce renoncement incroyable qui
lui vaut lestime des Franais.
En mesurant lampleur de cette dmarche, il devient plus facile de
comprendre quel point la Lgion trangre est pour le lgionnaire
sa famille, son cadre de vie, son horizon et son unique rfrence. Plus
g de trois ans que le soldat franais lors de son engagement, il doit
franchir un premier obstacle de taille ds son arrive: la barrire de la
langue. Cette premire preuve incontournable impose daccueillir des
candidats aux dispositions intellectuelles leur permettant dapprendre
une nouvelle langue.
Inflexions: Mais la Lgion ne risque-t-elle pas de se concevoir comme autonome
vis--vis de la communaut franaise, comme un tat dans ltat?
Christophe de Saint Chamas: Le lgionnaire est port par une ambition
secrte des plus humaines: pourra-t-il donner sa confiance lofficier
qui le commande? Et pour rpondre ces attentes, lofficier doit
1. mile Henriot, Vers lOasis, Paris, Plon, 1935, p.1999.
2. Jean Hallo, Monsieur Lgionnaire, Paris, Lavauzelle, 1994, p.33.
3. Pierre Mac Orlan, Lgionnaires, ditions du Capitole, 1930, pp.8788.

95

savoir quil existe chez ses lgionnaires une capacit commune toutes
les cultures: la capacit de juger, notamment ses chefs. Commander
des lgionnaires est une mission exaltante mais dlicate, car la seule
rfrence qui compte pour un lgionnaire, cest son lieutenant, son
capitaine. Or ce que dit le chef a valeur de vrit, car ses ordres seront
excuts dans une confiance totale. Cest lofficier qui est le reprsentant de la France, le garant du respect des lois et du service de
la France par ses lgionnaires. Et lorsque le lgionnaire acquiert la
nationalit franaise, on lui rappelle ceci: Vous tes dsormais tenu
dappliquer les lois franaises. Cette dclaration montre quavant
la crmonie, le lgionnaire na quune rfrence, la rigueur de son
officier et les ordres quil donne. Et avant de devenir franais, sa
citoyennet est celle dun lgionnaire. Legio Patria Nostra.
Noublions pas que la Lgion trangre est partie intgrante de
larme de terre et appartient la nation. Ses valeurs sont reconnues
et sa spcificit vient encore dtre clairement reconnue par la loi.
la question: Servez-vous la France ou la Lgion?, le lgionnaire
rpond simplement: Je sers la Lgion, qui sert la France.
La posie a souvent permis dexprimer ce lien unique entre la
Lgion, patrie du lgionnaire, et la France, qui peut devenir progressivement sa propre patrie sil le souhaite:
trangre! Non pas! France, depuis quand
Le baptme du sang nest-il plus un baptme?
Qui donc vous renierait Franais sans un blasphme,
Martyrs de Camaron, hros de Tuyen-Quan?
Oui vous tes nous, et ntre est votre gloire;
Les lauriers sont nous dont vos fronts sont fleuris,
Et parmi les plus beaux feuillets de notre histoire
Notre orgueil compte ceux que vous avez crits4.
Propos recueillis par Benot Durieux C

4. Pome La Lgion, 1912.

TIENNE FRANOIS

LE NOUVEAU
PATRIOTISME ALLEMAND
Un des grands atouts de la langue allemande est de souvent pouvoir
recourir, en jouant sur les mots dorigine germanique et ceux
dorigine latine, deux termes diffrents pour exprimer des ralits
ou des notions pour lesquelles le franais, plus pauvre, na quun seul
mot sa disposition. Cest le cas en particulier du patriotisme, pour
lequel les germanophones peuvent se servir de Vaterlandsliebe (attest
depuis le xviesicle), dorigine germanique, et de Patriotismus (attest
depuis le xviiiesicle), dorigine latine. Or, si dans leur sens premier
ces deux mots sont pratiquement interchangeables, leur volution
ultrieure et les connotations quils ont progressivement acquises
les ont fait diverger substantiellement lun de lautre au point de les
rendre quasiment antagonistes.
Le terme de Vaterlandsliebe est celui qui correspond le mieux ce quon
entend en franais et dans la majorit des autres langues par patriotisme, cest--dire cet attachement affectif, forte charge motive et
quasiment inconditionnel la patrie en tant que territoire dlimit
par des frontires, mais aussi en tant que communaut de citoyens
et systme de valeurs, histoire et patrimoine, bref en tant que ralit
transcendant toutes les diffrences, runissant tous les habitants dun
mme pays, donnant sens leur existence en commun et au total si
prcieuse quen cas de menace extrieure, le devoir le plus sacr est
de prendre les armes pour la dfendre et accepter mme, sil le faut,
de se sacrifier pour elle. Or, pour la grande majorit des Allemands
daujourdhui, un tel patriotisme, hritier la fois de lAntiquit (le
dulce et decorum est pro patria mori dHorace) et de la nation au sens moderne
du terme, telle que la dfinie la Rvolution franaise, souffre dun
discrdit unanime et fait lobjet dune rpulsion profonde et dun
refus viscral.
Il sagit l dun fait relativement rcent, qui remonte au plus tard
1945, cest--dire leffondrement du IIIeReich, lcrasement
de lAllemagne vaincue par les Allis, mais aussi la dsillusion qui
sen est suivie et aux profondes remises en cause qui en ont t la
consquence. Jusque-l, en effet, lAllemagne avait t lunisson
des autres nations europennes dans le culte de la patrie. Hritier
dune longue histoire (il sexprime en effet sous des formes diverses
ds le Moyen ge), ce patriotisme stait affirm avec une vigueur
renouvele dans la lutte contre loccupation franaise et loppression

98

LE PATRIOTISME

napolonienne. Ernst Moritz Arndt, Heinrich von Kleist, Ludwig


Jahn, Theodor Krner ou encore Hoffmann von Fallersleben, pour
ne citer que ses principaux thurifraires, lui avaient alors donn ses
lettres de noblesse, mettant en avant trois thmes principaux: la ralisation dun tat national unifiant tous les Allemands par-del leurs
diffrences rgionales, de la Meuse au Nimen, du dtroit du Belt
jusqu lAdige (tel est le sens de la premire strophe du pome
Deutschland, Deutschland ber alles compos lors de la crise du Rhin de
1840 et devenu lhymne officiel allemand aprs 1918); la haine des
envahisseurs trangers, commencer par les Franais; et la foi dans la
mission salvatrice de lAllemagne exprime dans sa forme canonique
par le premier vers du pome dEmanuel Geibel compos en 1851
Am deutschen Wesen soll die Welt genesen (Cest lme allemande de
rgnrer le monde). Confort dans les trois guerres de 1864 (contre
le Danemark), de 1866 (contre lAutriche) et de 18701871 (contre
la France) ayant conduit lunification allemande sous la direction
de la Prusse, renforc plus encore par les sacrifices de la Premire
Guerre mondiale pendant laquelle lAllemagne avait tenu tte presque
seule pendant quatre ans aux ennemis qui lencerclaient et voulaient
sa perte, ce patriotisme forte composante militaire, et dont portent
tmoignage aujourdhui jusqu quinze mille monuments rpandus
travers tout le pays, avait t port incandescence par lhumiliation de
la dfaite et du trait de Versailles. Il a jou un rle dterminant dans
larrive au pouvoir de Hitler (qui sest lui-mme prsent et a t
peru par beaucoup comme lincarnation par excellence du soldat
inconnu allemand), dans le dclenchement de la Seconde Guerre
mondiale, dans la rage expansionniste et exterminatrice qui la caractrise, et finalement dans la lutte sans merci dans laquelle lAllemagne
tout entire a sombr.
On comprend bien de ce fait que ds les lendemains de la guerre,
les survivants aient rejet cette forme de patriotisme assimile par eux
aux excs meurtriers et suicidaires dun nationalisme xnophobe et
gnocidaire. Et ce dautant plus quils en voyaient les rsultats non
seulement dans la ruine de leur pays, les millions de victimes quavait
causes le conflit et la douzaine de millions dAllemands expulss des
anciennes provinces orientales, mais aussi et de plus en plus au fur
et mesure que le temps passait dans les dimensions criminelles
du rgime nazi et de lassentiment qui lui avait t port, activement
ou passivement, par la majorit de la socit allemande. Le procs de
Nuremberg, les campagnes de dnazification et de rducation menes
par les Allis dans leurs quatre zones, puis le travail de mmoire,
dintrospection et de rflexion critique sur le pass men, avec une
intensit croissante partir des annes 1960, par les gnrations

LE NOUVEAU PATRIOTISME ALLEMAND

successives des deux tats allemands ont jou en la matire un rle


quon ne saurait assez souligner. Les tapes de ce travail qui, loin
davoir t entrav par la runification, sest au contraire intensifi
depuis et se poursuit toujours, sont trop nombreuses pour quon
les rappelle car, en dfinitive, seul compte leur rsultat, savoir le
discrdit croissant jet sur tout ce qui pouvait sapparenter au culte de
la patrie et lexaltation des valeurs qui y sont lies (fiert de porter
luniforme, culte des traditions militaires, valorisation de lhrosme
et de lesprit de sacrifice).
Ds ses dbuts, la Rpublique fdrale dAllemagne (rfa), au mme
titre dailleurs que la Rpublique dmocratique allemande (rda), a
interdit le port des dcorations antrieures 1945 (y compris la croix
de fer, la plus haute dcoration militaire), a fait en sorte que les
associations danciens combattants soient les plus discrtes possible
et se cantonnent un simple rle dentraide, a pur les monuments
aux morts de tout signe trop ostensiblement militariste, a banni de
lenseignement tout ce qui paraissait sapparenter des survivances de
militarisme et de nationalisme, et a mis au contraire au premier rang
de ses valeurs lhumanisme, les droits de lhomme, la dmocratie, la
civilit et lattachement la paix. Et sil est vrai que la Rpublique
fdrale sest rarme de 1950 1954 (au mme titre que la rda), cette
dcision, lie la fois au souhait du protecteur amricain et au dsir
du chancelier Adenauer de faire avancer la restauration politique de
lAllemagne nouvelle, a suscit de trs fortes ractions dopposition
de la part de lopinion publique et a t encadre de prcautions
multiples destines viter tout retour au militarisme dantan
(doctrine du citoyen en uniforme, Innere Fhrung, intgration dans
lotan, renoncement larme atomique, usage purement dfensif de
la force militaire).
Jusqu aujourdhui, y compris aprs la runification et en dpit de
lengagement de la Bundeswehr dans des oprations extrieures depuis
1995, la socit allemande, tout entire entre dans lre posthroque, reste une des socits les plus civiles de toute lEurope,
do non seulement les pousses de pacifisme qui la caractrisent, la
faiblesse de lirrdentisme en faveur des anciennes provinces de lEst
perdues aprs 1945, lallergie de lopinion publique toute forme de
politique de puissance ou encore lattachement des diffrents gouvernements, quelle que soit leur couleur politique, une politique
trangre donnant la priorit au droit, la ngociation et au multilatralisme, mais aussi le refus de toute forme de crmonial militaire
ou encore la rpulsion lgard de latome, y compris civil. lu
prsident de la Rpublique en 1969, Gustav Heinemann (18991976),
protestant convaincu qui stait oppos au rarmement de la rfa et

99

100

LE PATRIOTISME

avait quitt pour cela la Christlich Demokratische Union (cdu) pour adhrer
au Sozialdemokratische Partei Deutschlands ( spd ), avait dclar dans son
discours dinvestiture: Il y a des patries difficiles. LAllemagne
est lune dentre elles. Mais elle nen est pas moins notre patrie;
quelques mois plus tard, un journaliste lui demandant sil aimait
ltat allemand, il rpondait agac: Je naime aucun tat; je naime
que ma femme. Dans leur radicalit mme, ces jugements, mme
sils ont plus de quarante ans dge, continuent dexprimer ce quau
fond deux-mmes pensent la majorit des Allemands et confirment
ce que rvlent les enqutes comparant la fiert nationale lchelle
internationale, enqutes dans lesquelles lAllemagne vient le plus
souvent en dernire position.
On se tromperait cependant conclure de ces observations que le
patriotisme fait lobjet dun rejet dans lAllemagne daujourdhui. Ce
rejet ne concerne que la Vaterlandsliebe, cest--dire le patriotisme
lancienne. Il en va tout autrement en revanche si la place on se
rfre la notion de Patriotismus. Celle-ci est en effet dusage courant
et fait lobjet dune valorisation positive, surtout lorsquelle est lie
dautres qui la prcisent.
Cest le cas, en premier lieu, pour ce quon appelle en allemand le
Lokalpatriotismus. Bien diffrent de lesprit de clocher auquel on est
tent de le comparer, le Lokalpatriotismus nest pas synonyme dtroitesse ou de repli. Il renvoie cette autre patrie qui, pour beaucoup
dAllemands, est bien plus importante que la patrie au sens de Vaterland,
savoir la Heimat, la petite patrie laquelle chacun porte un
attachement charnel et qui est fondatrice de son identit. Autant la
patrie au sens de Vaterland suscite la mfiance parce que suspecte de
collusion avec le nationalisme, autant la Heimat fait, elle, lobjet dune
valorisation positive car elle est synonyme denracinement, dauthenticit et de communaut. Cet attachement affectif fort la Heimat est
lui-mme insparable de la force des identits locales et de la vitalit
du fdralisme allemand. Il rappelle que le fdralisme, la dcentralisation et le polycentrisme sont parmi les ralits structurelles
allemandes les plus anciennes: ils remontent en effet au Moyen ge,
ont perdur travers les sicles et par-del les changements de rgime,
et nont connu historiquement que deux exceptions centralisatrices,
elles-mmes lies aux pires moments de lhistoire allemande, le
national-socialisme et le communisme est-allemand. Cest pour cette
raison, du reste, que le rapport au pass est singulirement diffrent
selon que lon se place lchelle nationale ou lchelle locale; alors
qu lchelle nationale, lattitude dominante est une attitude critique,
centre sur les xixe et xxesicles, et soulignant avant tout les ruptures,
lchelle locale, lattitude dominante est une attitude positive qui met

LE NOUVEAU PATRIOTISME ALLEMAND

en valeur les continuits, remonte le plus loin possible dans le temps


et donne la priorit tout ce qui peut faire lobjet dune identification
valorisante.
La seconde forme de patriotisme assume et revendique est ce
quon appelle en allemand le Verfassungspatriotismus, traduit en franais
par patriotisme constitutionnel. Il sagit l dune notion
invente par le politologue Dolf Sternberger en 1979 et qui exprime
la grande ambition de la Rpublique fdrale, cest--dire se doter
dune identit politique dun type nouveau, qui soit une alternative
rpublicaine, inspire du plbiscite de tous les jours dErnest
Renan, la dfinition ethnico-nationale de lAllemagne dfinitivement discrdite par le national-socialisme et qui permette, dans
le contexte de la sparation allemande, dchapper la maldiction
de la nation. Reprise en compte par Jrgen Habermas ou encore
Richard von Weizscker, cette notion, au dpart assez abstraite, na
cess depuis de se concrtiser, en particulier la suite de la runification. Cette dernire, voulue dabord par les Allemands de lEst
chez qui le sentiment national tait rest plus fort quen rfa, mais
porte galement par le patriotisme allemand sous-jacent de la
majorit des Allemands de lOuest, sest effectue en effet sur la base
de la Loi fondamentale de 1949 tendue en 1990 lancienne rda.
La Loi fondamentale sen est trouve de ce fait tout la fois nationalement lgitime et mtamorphose puisquelle est passe du statut de
Constitution provisoire celui de Constitution commune tous les
Allemands.
Cet attachement la Constitution, et plus gnralement aux valeurs
librales, dmocratiques et occidentales dont elle se rclame, nest
pas sans rappeler celui qui caractrise les tats-Unis dAmrique; il
sexprime en particulier par la rvrence pour le droit en tant quexpression dune culture politique commune et par lautorit inconteste
et sans exemple ailleurs en Europe de cette institution essentielle au
bon fonctionnement de la dmocratie allemande quest le Tribunal
constitutionnel de Karlsruhe (Bundesverfassunsgericht).
Deux lments ont jou un rle dterminant dans la naissance de ce
patriotisme dun type nouveau. Le premier a t la russite de la mue
dmocratique de la rfa de 1949 1989, faisant delle une dmocratie
occidentale et librale, parlementaire et sociale exemplaire; le second
a t la russite de la runification, plbiscite national sil en fut,
qui sopra de la manire la plus pacifique qui soit, avec laccord
des anciens Allis et des pays environnants, sur la base des valeurs et
des institutions de la rfa, et sinscrivit ds le dbut dans un contexte
europen plus gnral. Pour caractriser cette volution, lhistorien
Edgar Wolfrum a parl juste titre de geglckte Demokratie, cest--dire

101

102

LE PATRIOTISME

dune conversion dmocratique russie et dautant plus remarquable


lchelle europenne quelle a su faire chec jusqu aujourdhui
lmergence de partis dextrme droite xnophobes et nationalistes.
Une conversion dautant plus russie, quelle sest accompagne
dune prosprit et de prouesses conomiques qui font lenvie de
bien des voisins de lAllemagne et suscitent dans de larges secteurs de
lopinion publique allemande un sentiment lgitime de fiert. Cette
confiance en soi et cette assurance retrouve ne reposent pas seulement
sur la russite conomique, sur le redressement opr par les rformes
structurelles du gouvernement Schrder, sur les performances
allemandes sur les marchs internationaux et donc aussi sur un sens
bien compris des intrts allemands. Elles sappuient galement sur un
hritage culturel qui a pour lessentiel chapp la damnation par le
nazisme, mais aussi sur une perception moins exclusivement critique
de lhistoire allemande.
Lidentit historique allemande est certes en premier lieu une
identit ngative, qui repose sur le traumatisme reprsent par le
nazisme et la Shoah avec la volont de rupture et le sentiment de
responsabilit qui en dcoulent; Hitler est de loin la personnalit
historique allemande la plus dteste et la plus prsente dans les
mmoires collectives, tandis quAuschwitz et sa rampe vient toujours
en tte des lieux de mmoire allemands. Mais aprs Hitler, viennent
Goethe et Schiller, Bach et Beethoven, Luther et FrdricII et de
plus en plus des personnalits daprs 1945 qui sont considres comme
autant dincarnations du nouveau patriotisme allemand, tels Konrad
Adenauer, Helmut Kohl et plus encore Willy Brandt ( loccasion du
centenaire de sa naissance, lhebdomadaire Der Spiegel lui a consacr un
numro spcial titr Der Patriot). Noublions pas, enfin, le patriotisme sportif qui tient une place de premire importance: la Coupe du
monde de football remporte en 1954 en Suisse par lquipe de la rfa
contre lquipe hongroise donne comme favorite est qualifie jusqu
aujourdhui de miracle de Berne et considre par certains comme
la vritable date de naissance de la rfa; jusquen 1968, les sportifs
des deux tats allemands nont form quune seule quipe aux Jeux
olympiques, et sil est vrai que lors de la Coupe du monde de football
de 2006, lAllemagne ne vint quen troisime position (aprs lItalie
et la France), le caractre aussi paisible que russi de la comptition
comme la floraison de drapeaux qui lont marque ont t aussitt
perus comme lexpression dun patriotisme apais, ouvert au reste du
monde et dpourvu de toute forme de nationalisme et de xnophobie.
Foncirement pacifique, europen tout autant que national, vigilant
et autocritique lorsquil le faut, ce nouveau patriotisme commence
mme accepter de faire une place aux valeurs militaires. Le nouveau

LE NOUVEAU PATRIOTISME ALLEMAND

mot dordre dont sest dote la Bundeswehr est Nous sommes au


service de lAllemagne (Wir dienen Deutschland); depuis 2008, larme
allemande qui jusque-l navait sa disposition, outre la trs civile
Bundesverdienstkreuz croix du mrite fdral, que des dcorations pour
services rendus, a dcid dy ajouter une nouvelle dcoration rcompensant le courage manifest sur des thtres doprations, la Ehrenkreuz
der Bundeswehr fr Tapferkeit, croix dhonneur du courage, qui nest
pas sans rappeler lancienne croix de fer; un an plus tard, enfin, a
t inaugur Berlin, dans le primtre du ministre de la Dfense,
un mmorial de la Bundeswehr (Ehrenmal der Bundeswehr) sur lequel sont
projets les noms des trois mille deux cents soldats et employs civils
de larme allemande morts en service depuis sa fondation.
La date tardive de ces initiatives tout comme leur discrtion nen
expriment pas moins les difficults du nouveau patriotisme allemand
sassumer comme tel, tant reste grande la crainte dune rechute
dans le nationalisme ou le militarisme. Trs diffrent en cela du
mmorial dArlington ou de lArc de Triomphe Paris, le mmorial
central de lAllemagne runifie install sur lavenue Unter den Linden
dans la nouvelle garde (Neue Wache), a fait avant son ouverture
en 1993 lobjet de trs vifs dbats dans lopinion publique; modeste
et recueilli, il est aussi anti-hroque que possible, et est ddi la
mmoire des victimes de la guerre et de la tyrannie. De la mme
manire, le nouveau muse dHistoire militaire inaugur Dresde en
2011 sur les plans de larchitecte Daniel Libeskind (larchitecte qui
a galement construit le Muse juif de Berlin), ressemble plus un
muse pacifiste qu un muse militaire au sens classique du terme.
Lorsquenfin, de retour en mai 2010 dune visite aux soldats allemands
combattant en Afghanistan, le prsident de la Rpublique Horst
Khler tint une interview dans laquelle il laissait entendre quen cas
de ncessit le recours aux armes pouvait simposer pour la dfense
des intrts allemands, les ractions de la presse et des mdias furent
majoritairement ngatives, lui reprochant davoir tenu des propos
irresponsables et davoir transgress un des tabous fondamentaux de
la culture politique allemande, si bien que devant lampleur de ce quil
perut comme un dsaveu, Horst Khler dcida avec clat de dmissionner (alors qulu une premire fois en 2004, il avait t reconduit
sans difficult dans son mandat en 2009).
Redevenue au plus tard la suite de sa runification un tat national
normal, lAllemagne daujourdhui, dmocratique, pacifique et
occidentale, a dvelopp ou retrouv un patriotisme qui, sur bien des
points, sapparente celui des autres nations. Mais elle nen oublie
pas pour autant son histoire proche, lassumant avec une rare exigence
critique et thique. Et mme si elle nchappe pas toujours un

103

sentiment de supriorit, voire la tentation de vouloir donner des


leons aux autres que ce soit en matire conomique ou sur la bonne
manire de se confronter au pass, elle sait quelles responsabilits en
dcoulent et rcuse de ce fait tout ce qui, de prs ou de loin, pourrait
sapparenter une rechute dans le nationalisme. C

JEAN-XAVIER CHABANE ET SERGE TOQUET

JEUNESSE ET PATRIE,
UNE UNION LIBRE?
Jean-Xavier Chabane: Le patriotisme, lamour de la patrie, semble
une valeur acquise et inhrente ltat de militaire. En ce qui me
concerne, cette valeur est lun des fondements de mon engagement,
de ma volont de servir. Mais ce nest heureusement pas lapanage des
soldats! Pour vous, enseignant en histoire, que reprsente la notion
de patriotisme en 2014?
Serge Toquet: Il me semble tout particulirement important que
nous, historiens et enseignants, soyons capables de prendre du
recul sur le patriotisme lorsque nous lvoquons avec les jeunes afin
dviter de tomber dans les poncifs. Ceux-ci sont largement rpandus
parmi les gnrations, les plus nombreuses actuellement, qui nont
pas connu la dernire guerre. Les baby boomers rduisent encore bien
souvent le patriotisme limage du vieillard ancien combattant, fidle
mais chancelant porte-drapeau lors dinnombrables et incomprhensibles crmonies mmorielles. Nous devons donc, dans un premier
temps, redonner du sens au patriotisme dans le contexte plus large du
devoir de mmoire qui, lui, reste dactualit et est encore porteur de
sens pour les jeunes tant il embrasse un vaste domaine de rflexion
sur lhumain et sur notre pays. Dans un second temps, nous devons
dmilitariser le patriotisme en rappelant le rle du citoyen dans sa
manifestation. Il ne sagit pas, bien entendu, de dpossder le militaire
de lexpression de son engagement, mais bien dinscrire notre jeune,
futur citoyen, dans une perspective plus large au sein de laquelle il
devrait pouvoir se projeter.
Jean-Xavier Chabane: Je souligne dans votre propos la rfrence
la Seconde Guerre mondiale, en pressentant que les conflits qui ont
suivi nont pas gnr dans les mmoires le mme lien avec la notion
de patriotisme. Ils auraient mme pu, au contraire, entraner une
division du pays. Lengagement militaire, surtout loin des frontires
de notre pays, nest ds lors peut-tre pas de nature susciter le
rapport la patrie pour le citoyen, sauf pour celui qui y est confront
ou qui le dcide. Ce qui est trs diffrent de la notion de reconnaissance du sacrifice du soldat. En clair, le citoyen, et en particulier le
jeune citoyen, pourrait respecter, admirer ou du moins reconnatre
le courage du soldat en oprations sans y adhrer, car il placerait,
parfois confusment, sa propre notion du patriotisme ailleurs. Et il
est juste que lamour de la patrie, premire dfinition du patriotisme,

106

LE PATRIOTISME

sexprime en temps de paix dans dautres secteurs que lactivit


militaire, sinon il mapparat condamn. Ainsi, par exemple, mme
si notre cole est un lyce de la Dfense, je ne pense pas me tromper
en disant que nos lycens et nos collgiens sont bien des jeunes de leur
gnration. Alors, pour eux, le patriotisme est-il une notion has
been? Comment en parlent-ils avec vous?
Serge Toquet: Non, le patriotisme nest pas forcment has been
comme vous dites! Mais il est vrai que la plupart des lves avec lesquels
jai pu changer ces dernires annes semblent considrer quil sagit
dun principe de circonstance qui se double dun principe spatial:
pourquoi en parler quand aucun danger ne menace le territoire
national? En ce sens, beaucoup considrent que, plus quune valeur,
cest un sentiment inn qui sveille ds que ncessaire et quil nest
donc pas fondamentalement utile de lentretenir. Cependant, par
comparaison avec dautres populations, dans le contexte dun tablissement scolaire de la Dfense, le patriotisme semble avoir plus de sens
pour plus de jeunes et est plus souvent rapport la chose militaire.
Jean-Xavier Chabane: Je peux aisment comprendre ce dernier point.
Cela est sans doute li la spcificit dune cole comme la ntre et
de sa vocation daccueil dune majorit denfants de parents servant
la Dfense, dont certains ont dailleurs pay un lourd tribut; tout
comme lexpression traditionnelle de nos valeurs travers quelques
crmonies emblmatiques. Cependant, lcole de la Rpublique dans
son ensemble tend vouloir raffirmer par des symboles visibles lattachement la patrie, ou du moins, me semble-t-il, lveil celle-ci,
par une prsence de lemblme tricolore ou encore laffichage de la
devise fondatrice Libert, galit, Fraternit. Doit-on y voir le
besoin dun retour aux sources, dun rattrapage ncessaire ou dune
volution naturelle? Comme vous venez de le dire, mme dans un
univers baign des symboles rpublicains tel que le ntre, le principe
reste de circonstance dans lesprit des jeunes. Le symbole est peut-tre
ncessaire, mais sans doute pas suffisant, et devrait, je suppose, tre
accompagn dun discours audible pour chacun dans lveil de sa
conscience politique. Mais alors, entre patrie, nation, communaut, identit ce nest peut-tre pas trs facile pour un jeune de
sy retrouver aujourdhui. Comment les programmes de lducation
nationale abordent-ils ces notions?
Serge Toquet : Il y a l une vraie question, car nos programmes
denseignement ne se focalisent plus depuis longtemps sur cette
notion qui a fait les beaux jours de lcole rpublicaine des dbuts de la
IIIeRpublique. Le patriotisme nest pas un sujet part entire, mais
plutt une notion anecdotique qui est voque essentiellement
quand sont abords les deux conflits mondiaux en troisime au collge

JEUNESSE ET PATRIE, UNE UNION LIBRE?

et en premire au lyce. Il sagit bien sr de mon regard dhistorien,


car en troisime la dfense et la paix sont galement abordes en cours
dducation civique. Il faut bien comprendre que lobjectif nest pas
de dispenser des cours de patriotisme, car je ne pense pas que celui-ci
puisse se dcrter. Pour les lves, il sagit dun sentiment, ce qui
rejoint dailleurs pleinement la dfinition du mot. Or un sentiment,
cela se suscite ou narrive jamais. Lcole est lune des composantes
qui peut le susciter ou lattnuer, comme la famille, les lectures, la
socit environnante, les mdias Nous, les enseignants, nous devons
prparer les esprits la rflexion, mettre les futurs adultes en position
dadhrer ou non, mais en conscience. Je pense que cest en cela que
les programmes abordent finalement peu la notion de patriotisme en
elle-mme.
Jean-Xavier Chabane: Je comprends et je retiens bien volontiers la
notion de sentiment inn qui ne demande qu se rveiller, car je
serais moi-mme en peine de dterminer quel moment prcis jai
pris conscience de mon patriotisme. Toutefois, la notion dinn
a sa limite si on considre la capacit, maintes fois dmontre
dans lhistoire, dhommes et de femmes hier encore trangers
qui ont prouv leur attachement leur patrie dadoption avec une
rare exemplarit. Linn serait donc dans la capacit prouver ce
sentiment et lenvironnement national apporterait les conditions de
son closion? Les lves peroivent-ils une opposition franche entre
nationalisme et patriotisme, et associent-ils systmatiquement patriotisme et danger pour la nation?
Serge Toquet: Par constat, le sentiment patriotique semble tre
considr comme quelque chose dindividuel, alors que le nationalisme est ressenti comme une pratique collective. Il y a donc dj une
diffrence majeure qui sexprime dans cette approche: dun ct un
sentiment, qui est quelque chose dintime, de profond, de lautre
ct une pratique, un ensemble dactions, de gestes et de paroles que
lon excute parce que le groupe linspire. Dune part un sentiment
qui sublime la personnalit, de lautre le leurre dun sentiment qui
peut aliner la personnalit. Le nationalisme en tant que notion est
donc rgulirement habill dune connotation ngative. Lcrivain et
historien Ernest Renan voquait un patriotisme de cur et desprit,
alors que le nationalisme, depuis la fin du xixesicle, se nourrit de
scandales politico-financiers et dantiparlementarisme. Ce nationalisme se manifeste, au mieux aujourdhui, par le chauvinisme exacerb
sexprimant lors de certaines manifestations sportives, des rencontres
de football par exemple.
Mais les lves ne font pas forcment facilement la distinction entre
les deux ides, sans doute par manque dexprience et de matrise de

107

108

LE PATRIOTISME

la chose historique. Il faut les amener par une rflexion et un apprentissage acqurir la capacit de percevoir et dexprimer clairement
de tels carts. Cest l que lclairage historique prend tout son sens.
Les programmes, lorsque lon voque en particulier la patrie en
danger de 1792 ou les dbuts de la IIIeRpublique et les relations
avec lAllemagne, sont les principaux supports qui permettent aux
lves de commencer faire une distinction: le patriotisme prend
un caractre dfensif, raisonnable, tolrant et rpublicain alors que
le nationalisme est agressif et vhicule une ide de supriorit par
rapport aux autres peuples et nations qui ne peut que dgnrer.
Jean-Xavier Chabane : Certaines de ces ides confinent la
philosophie, ou du moins lducation la pense, alors quelles sont
abordes au travers de lhistoire et de lducation civique ds le collge.
Quelles volutions de perception ou dappropriation de cette notion
ressentez-vous avec lge?
Serge Toquet: Entre le collge et le lyce, il est vrai que la perception
volue: le patriotisme devient une notion de plus en plus concrte
au fur et mesure des progrs de la rflexion, de lexprience et de
la comprhension de lactualit. Mais au collge, on est encore loin
de cette apprhension des choses. Ainsi, il est frappant de constater
comment le fait que le patriotisme ait t lun des lments ayant fait
tenir les poilus dans les tranches demeure un grand mystre pour les
lves de troisime. Abord comme tel, ce principe nest sans doute
pas audible en ces termes pour eux. Le besoin de protger sa famille,
de dfendre ses terres, sa ville, les lieux qui ont vu vivre les siens, la
prservation de son mode de vie sont des notions autrement parlantes.
Jean-Xavier Chabane: Peut-tre est-ce une tape indispensable de
lien qui vise crer un rapport entre le mot mme de patriotisme et
certaines des composantes suscitant, in fine, le sentiment?
Serge Toquet: Oui, cela peut sentendre car, en effet, quelques annes
plus tard, lorsque sont abordes les motivations de la Rsistance, le
lycen comprend que lon touche quelque chose qui va bien au-del
de la dfense dun territoire et que le patriotisme, cest aussi la dfense
de valeurs lies lhistoire de notre pays, de valeurs qui ont forg
son identit, telles que lattachement la dmocratie, la dfense des
liberts fondamentales (on retrouve l lhritage de 1789). Cela fait
bien souvent de plus cho une actualit que, pour une bonne part
dentre eux, ils suivent et laquelle ils sintressent.
Jean-Xavier Chabane: Si les programmes font une place importante
aux conflits mondiaux, les annes daprs-guerre, la rconciliation
et lmergence dune communaut europenne sont galement des
passages forts de sens. Nous voquions les symboles prcdemment,
mais ceux de lUnion europenne sont galement trs prsents

JEUNESSE ET PATRIE, UNE UNION LIBRE?

lcole, au moins travers le drapeau et lHymne la joie. Ressentez-vous


chez nos lves un conflit ou une ambigut entre tre un citoyen
europen et aimer sa patrie?
Serge Toquet: Malgr ce que jai dit prcdemment, il reste quasiment
unanimement ancr que le patriotisme sattache un territoire. Or
je nai jamais ressenti une identification des lves au territoire de
lUnion europenne qui, malgr les sensibilisations ralises par les
programmes, nvoque aucun attachement particulier. Et pour ce qui
concerne les valeurs, contrairement aux symboles, la visibilit est faible
pour la majorit des jeunes
Jean-Xavier Chabane: Alors, finalement, comme on prouve un
sentiment, fort ou distant, comment un jeune vit-il son patriotisme
ou son absence de patriotisme aujourdhui?
Serge Toquet: Au final, je dirais, si vous me permettez ces termes,
que la ringardisation dj ancienne et bien ancre du patriotisme
dans le discours politique et la socit post soixante-huitarde, qui
a baign au moins deux gnrations en amont de celle de nos jeunes,
dont la ntre, fait que le patriotisme semble surtout un sentiment
dordre priv. Or, mme si certains sont capables dexposer tous les
dtails de leur vie sur des rseaux sociaux, il nen reste pas moins que
le sentiment priv, lintimit restent des domaines bien protgs chez
les adolescents, quil est parfois difficile voire douloureux dexposer
aux regards. Alors, de manire assez confiante, je dirais que tant que
lexpression de la prsence dun sentiment, mme mal dfini, ou tout
du moins de sa capacit clore, demeure, cest que le patriotisme
nest pas quelque chose de forcment mal peru par nos lves. Mais
cela reste tout de mme diffus.
Toutefois, il faut bien reconnatre que le got prononc pour
tout ce qui a trait actuellement au mmoriel multiplie les occasions
de manifester ce sentiment lors ou autour de crmonies auxquelles
les jeunes gnrations sont ouvertement encourages participer.
Cette anne, la commmoration du centenaire de la Premire Guerre
mondiale offrira sans doute de nombreuses occasions de vrifier cette
approche.
Jean-Xavier Chabane : Cest vrai, jai pu constater comme vous
quau final les lves ne sont pas rfractaires ce type dvnement.
Dailleurs, ils ne sont pas dans une opposition avec la gnration
prcdente sur ces thmes. Adultes, nos jeunes nauront plus autour
deux beaucoup de vtrans du dernier conflit stant droul sur notre
territoire. Or, comme vous lavez bien montr, cest une rfrence
historique fondamentale pour exprimer ce sentiment du patriotisme.
Je pense pour ma part quils vivront leur patriotisme dune manire
diffrente de la ntre, mais que nous devons contribuer le susciter.

109

Nous avons beaucoup fait rfrence la notion de sentiment, il


mapparait galement quun sentiment non partag peut tre une
grande souffrance pour lindividu. Alors, si on sinterroge lgitimement sur lamour des jeunes pour la patrie, nos propos portent
galement et implicitement en eux cette question tout aussi fondamentale de lexigence, pour que ce sentiment soit, que la patrie elle
aussi aime ses jeunes et le leur montre. C

DIDIER NEBOT

JUIFS DALGRIE ET FRANAIS


Par rapport dautres communauts tant spharades quashknazes, lattachement particulier et puissant des juifs dAlgrie la
France est, pour certains, tonnant. Pour le comprendre, il faut faire
un grand saut dans le pass, avant 1830, lpoque o ils taient des
dhimmis. coutons le tmoignage de William Shaler, consul gnral
des tats-Unis Alger, en 1830: Les juifs ont souffrir dune
affreuse oppression. Il leur est dfendu dopposer de la rsistance
quand ils sont maltraits par un musulman, quelle que soit la nature
de la violence. Ils nont pas le droit de porter une arme quelconque,
pas mme de canne. Les mercredis et samedis seulement, ils peuvent
sortir de la ville sans en demander la permission. Ya-t-il des travaux
pnibles et inattendus excuter, cest sur les juifs quils retombent.
Dans lt 1815, le pays fut couvert de troupes immenses de sauterelles qui dtruisaient la verdure sur leur passage. Cest alors que
plusieurs centaines de juifs reurent lordre de protger contre elles les
jardins du pacha; et nuit et jour, il leur fallut veiller et souffrir aussi
longtemps que le pays eut nourrir ces insectes. Plusieurs fois quand
les janissaires se sont rvolts, les juifs ont t pills indistinctement;
et ils sont toujours tourments par la crainte de voir se renouveler de
pareilles scnes. Les enfants mme les poursuivent dans les rues, et le
cours de leur vie nest quun mlange affreux de bassesse, doppression
et doutrages. Je crois quaujourdhui les juifs dAlger sont peut-tre
les restes les plus malheureux dIsral.
Ainsi peut-on concevoir que, pour ces citoyens de seconde zone,
larrive des Franais ait t ressentie comme une libration, surtout
avec lapplication, en 1870, du dcret Crmieux, qui leur permit de
devenir Franais. Les juifs avaient accept de renoncer leur droit
coutumier, contrairement leurs voisins musulmans, qui ne bnficirent donc pas de lentre pleine et entire dans la citoyennet
franaise. Ils entraient de plain-pied dans la patrie des liberts, de
lgalit et de la fraternit. Ces hommes, qui taient obligs de raser
les murs devant un musulman, devenaient en un clin dil les gaux
des Occidentaux. Fait unique dans lhistoire moderne des juifs, car
aucun autre pays chrtien, mme sil pouvait se dire lac (la religion
influenait alors toutes les actions politiques des hommes de la
plante), navait donn en masse sa nationalit une communaut
religieuse tout entire, si dcrie durant tant desicles.
Certes le corollaire fut un antismitisme violent de la part dun
certain nombre de chrtiens qui voyaient mal larrive au sein de la

112

LE PATRIOTISME

communaut franaise de ces youpins, de ces parvenus, la


russite aussi soudaine quexcessive: Ils ne sont pas Franais, ils
profitent de nous, ils nous ruinent, ils sont sales, ils sont
lches, ils sont menteurs entendait-on dans certains milieux.
Les musulmans ntaient pas en reste: ils nacceptaient pas lmancipation de ces dhimmis qui les avaient trahis en devenant des Franais.
Le point culminant de cet antismitisme arriva au moment de
laffaire Dreyfus qui prit en Algrie dimportantes proportions. Le
samedi 22janvier 1898, Alger, les extrmistes, mens par Max Rgis,
irrits par les rebondissements suscits par lAffaire en mtropole,
fondirent sur le quartier juif. Une meute arme envahit les rues, brisa
coups de bton les vitrines des commerces imprudemment exposes,
dtruisant avec fracas tout ce qui pouvait ltre. Ce ntait que cris de
haine. Malheureusement lhistoire semballa, les extrmistes prirent
le contrle dAlger et Max Rgis, leur chef, fut lu maire. Leur seul
objectif: labrogation du dcret Crmieux et lexpulsion des juifs
dAlgrie.
Quatre annes passrent ainsi. Les juifs plirent sans se sentir
vaincus. Les racistes spoumonaient, menaant Paris de scession si
on ne supprimait pas le dcret Crmieux, mais leurs vocifrations se
perdaient dans limmensit des flots qui sparaient les deux continents. Les discussions striles de ces extrmistes, les luttes de clans, le
marasme conomique persistant leur trent toute crdibilit, si bien
quaux lections de 1902, les candidats rpublicains lemportrent sur
les ultras. Ctait le triomphe du bon sens; lantismitisme algrien
avait chou.
Ce fut une explosion de joie dans la communaut juive et son
attachement dfinitif la nation franaise. En une gnration, elle
changea dfinitivement de physionomie: dsormais on ne disait
plus bar-mitsva mais communion, on allait au temple et non la
synagogue, et les enfants sappelaient Jean-Pierre ou Nicole et plus
Isaac ou Sarah. Quant la langue arabe que parlaient couramment les
anciens, elle avait presque totalement disparu sauf dans les zones du
Sud algrien. Cette francisation lextrme se doublait, il faut le dire,
dun sentiment de supriorit vis--vis des autres juifs du Maghreb,
jugs trop arabiss. La culture des juifs dAlgrie tait subrepticement
en train de changer, mme si les ftes taient respectes. Ils lisaient
plus Victor Hugo ou Voltaire que les textes des rabbins.
Tous taient reconnaissants envers cette nation franaise, mre des
Lumires et de la Rvolution, qui leur avait permis de sortir de lobscurantisme et dont ils adoptaient les us et coutumes. Ainsi, lors de
la Premire Guerre mondiale, cest avec fiert quils partirent sur le
front pour dfendre la patrie. Sur le champ de bataille, luniforme

JUIFS DALGRIE ET FRANAIS

tait le mme tant pour le juif sorti du bled que pour le Parisien venu
des faubourgs populaires. La France les avait accueillis en son sein;
quoi de plus naturel de la servir et de lui rendre les honneurs avec joie
et fiert?
Lentre-deux-guerres accentua encore cette francisation: les
lites juives, et mme le petit peuple, osrent prendre position
politiquement, ce qui et t impensable du temps des pachas.
Beaucoup flirtrent avec les ides rvolutionnaires et progressistes. Le
Front populaire se nourrit en Algrie de nombreux lments de la
population juive les juifs tunisiens ou marocains, qui vivaient dans
ce qui ntait quun protectorat franais, ntaient eux pas concerns
par cet trange patriotisme.
Arriva la Seconde Guerre mondiale. Le 22juin 1940, le rgime de
Vichy dcida labrogation du dcret Crmieux. Les juifs dAlgrie
retrouvaient alors le statut de juif indigne, subissant les lois
imposes par Ptain. Les enfants taient exclus des coles, les professeurs galement, toute ladministration tait djudase et se
prparaient les mmes mesures quen mtropole: ltoile jaune et les
rafles. La jeunesse juive dAlgrie dcida de ragir. Clandestinement,
elle organisa la rsistance en sinstallant dans un local situ prs de la
place du Gouvernement, la salle de gymnastique Go-Gras, qui lui
servit de couverture. De petits groupes de cinq personnes, cloisonns,
sans contact les uns avec les autres, participrent des actions de
sabotage, distriburent des tracts, collrent des affiches. On dnombra
prs de huit cents rsistants juifs Alger et pas moins de mille cinq
cents Oran.
Alors quen Europe lAllemagne nazie asseyait dans la violence et
la terreur son autorit, les Amricains et les Anglais dcidrent de
prparer un dbarquement en Afrique du Nord. Le 7novembre 1942,
le signal retentit sur les ondes de la bbc: Allo Robert Franklin
arrive. une heure du matin, le 8novembre, les rsistants passrent
lattaque. Sur un millier dhommes pressentis, seuls trois cent
soixante-dix-sept rpondirent prsents, dont trois cent douze juifs
franais dchus de leur nationalit, tous dirigs par Jos Aboulker.
En trs peu de temps, pratiquement sans armes, ils neutralisrent
tous les centres de commandement, civils et militaires, tous les points
stratgiques dAlger, afin de permettre aux Amricains de dbarquer
pratiquement sans casse dans ce qui est connu sous le nom dopration
Torch. Ils le firent en tant que Franais, mme sil est regretter que
cette action dclat ait t peu mise en valeur jusqu aujourdhui.
Aprs la russite du dbarquement, la communaut juive dAlgrie
esprait labrogation de labrogation du dcret Crmieux, mais
Giraud, haut-commissaire la mort de Darlan, resta sur la mme

113

ligne que lamiral ptainiste et les juifs ne furent pas rintgrs dans
la patrie. Il alla mme plus loin en mettant en place des camps dinternement o ont t parqus les hommes, officiers et soldats juifs, afin
de ne pas les intgrer aux units combattantes de larme dAfrique.
Et malgr un virage dmocratique impos par les Amricains en mars
1943 concernant les biens saisis des juifs, il refusa obstinment de
rinstaurer le dcret Crmieux, allant jusqu labroger nouveau
Il faudra attendre le 22octobre 1943 et le bras de fer remport par de
Gaulle pour voir les juifs retrouver la nationalit franaise. Pour eux,
une fois de plus, la France, la vritable, les avait sauvs.
Et puis ce fut la guerre dAlgrie, ses morts, ses rves vanouis et
ses exodes. Si la plupart des juifs ne purent se rsoudre rejoindre
loas car bon nombre de ses militants taient danciens ptainistes,
beaucoup la soutenaient. Et lorsque le fln organisa des attentats
contre leur communaut, ils prirent en masse le chemin de la France
contrairement aux juifs marocains qui, eux, choisirent de gagner Isral
ou le Canada, mme si une grande partie vint en France. Lapport
de la France la communaut juive dAlgrie avait t trop fort et
lempreinte trop indlbile pour que cette ide effleure la majorit
dentre eux: ils taient Franais!
Que reste-t-il aujourdhui de ce pass trs patriotique qui entrana
la plupart des juifs algriens en France? Une empreinte profonde
pour les nouvelles gnrations nes ici et dfinitivement intgres
avec souvent des mariages mixtes et un dpart dsormais un peu plus
important en Isral que dans le pass. Il nen reste pas moins que les
enfants de nos enfants nauront plus rien voir avec les anctres qui
reurent leur mancipation de la France.
Lorsquil y a peu je discutais avec certains de mes amis ns comme
moi l-bas et qui aujourdhui vivent en Isral, les deux mille ans
de notre vie en Algrie, que jappellerais bien volontiers la parenthse du sirocco, sont clos car ils sont retourns sur la terre de leurs
anctres. Leur patriotisme ne peut dsormais tre quisralien, mme
sils gardent une nostalgie et une tendresse pour la France. Quant au
mien, moi qui habite Paris et dont les petits-enfants vont lcole
rpublicaine, ces deux mille ans sont galement termins, mais la
boucle nest pas boucle de la mme faon que pour mes amis devenus
aujourdhui Israliens. Mon patriotisme est franais, mais quon ne
touche pas un cheveu dIsral, car mon cur est aussi de lautre ct
de la Mditerrane. C

VIRGINIE VAUTIER

LE PATRIOTISME AMER
DE FRANTZ FANON
Frantz Fanon, mdecin, philosophe et militant politique, est n
franais le 20juillet 1925 Fort-de-France, aux Antilles, et est mort
algrien trente-six ans plus tard. Son pre, inspecteur des douanes, lui
a sans doute transmis les valeurs rpublicaines, mais celles-ci lui furent
surtout enseignes tout au long de son apprentissage scolaire. Elles taient
plus proches dun idal que dune ralit. Fanon a dix ans lorsquil assiste,
avec les enfants de sa classe, une crmonie devant le monument ddi
Victor Schlcher, clbr pour avoir mis fin lesclavage. Il dira plus tard
le bouleversement qui la saisi lorsque lui fut rvle lhistoire de la traite
des Noirs et la dshumanisation dans laquelle la France avait, peine
deux sicles plus tt, jet ses aeux. Ceux qui lont connu cette poque
dcrivent un garon intrpide, meneur, anim dune ardente foi patriotique fonde sur les valeurs rvolutionnaires dgalit et de fraternit.
En 1943, dix-huit ans peine, il fait le choix daller se battre pour
dfendre son idal patriotique et sengage pour rejoindre les Forces
franaises libres. Et lorsque, autour de lui, ses amis croles expliquent
que cette guerre nest pas la leur mais celle des Blancs contre les
Blancs, que les ngres nont rien y faire, il rpond: Chaque fois
que la dignit et la libert de lhomme sont en question, nous sommes
concerns, Blancs, Noirs ou Jaunes, et chaque fois quelles seront
menaces en quelque lieu que ce soit, je mengagerai sans retour.
Frantz Fanon sengage donc. Mais la dception arrive vite. En escale
aux tats-Unis, il fait lexprience insolite de pntrer dans des bars
interdits aux Noirs mais pas aux soldats franais. Il se sent ensuite
humili par les conditions dgradantes dans lesquelles lui et ses jeunes
camarades antillais sont transports vers lEurope. Sur le thtre de
guerre mtropolitain, il constate lindiffrence des Franais lengagement des Antillais. Il est ngre et considr comme tel. Il est confront
la violence morale dun racisme fortement ancr dans les esprits des
Europens, tmoin des discriminations lgard des tirailleurs sngalais
et des soldats originaires dAfrique du Nord qui ne bnficient ni des
mmes conditions dhbergement ni des mmes marques de reconnaissance que les troupes mtropolitaines. Alors quil a abandonn ses
tudes et sa famille pour lutter contre le nazisme et les discriminations
raciales, il en est victime au sein de son propre pays. Il se sent comme un
tranger parmi ceux quil est venu soutenir alors quil pensait partager
avec eux les mmes idaux de fraternit. La blessure est profonde.

116

LE PATRIOTISME

AA Je me suis tromp
Le ton des lettres quil adresse sa famille laisse mme penser qu
un moment il a souhait ne pas survivre aux combats auxquels il a
particip: Un an que jai laiss Fort-de-France. Pourquoi? Pour
dfendre un idal obsolte. [] Je doute de tout, mme de moi.
[] Cette fausse idologie, bouclier des laciens et des politiciens
imbciles, ne doit jamais nous illuminer. [] Si je ne retournais pas,
si vous appreniez un jour ma mort face lennemi, consolez-vous,
mais ne dites jamais: il est mort pour la belle cause. [...] Je me suis
tromp! Rien ici, rien qui justifie cette subite dcision de me faire
dfenseur des intrts du fermier quand lui-mme sen fout. [] Je
pars demain volontaire pour une mission prilleuse, je sais que jy
resterai.
Son attachement patriotique est branl. Loin de cder la tentation
de la haine et du ressentiment vis--vis de ses compatriotes blancs,
il tire de cette exprience douloureuse une rflexion pousse sur le
racisme, qui marque lensemble de ses crits daprs-guerre. Aprs
la Libration, il entame des tudes de mdecine et de littrature la
facult de Lyon. Et rdige son uvre la plus tudie, Peau noire, masques
blancs, dabord intitule Essai sur la dsalination du Noir.
Son rcit est novateur, rvolutionnaire et drangeant. Il y transcrit
une exprience subjective riche, celle dun homme noir dans la France
des annes 1950, dans un univers social o le Blanc est considr
comme rfrent et dominant. Il ne sagit pas pour lui de diviser, mais
de partager son exprience, de la rendre palpable ceux qui ne peuvent
pas la saisir tellement elle est inscrite dans les mots et les attitudes de
tous les jours. Il tente dtablir une comprhension entre ces deux
mondes soi-disant rconcilis depuis plusieurs dcennies. Il prne
le dpassement de cette hirarchisation implicite entre les ethnies au
sein mme de son pays, la France. Il souhaite une communication
plus authentique. Une dmarche qui peut tre interprte comme un
patriotisme plus constructif, plus lucide.

AA LAlgrie
la fin de ses tudes, Frantz Fanon est affect en Algrie comme
psychiatre. Il se rend compte quel point il partage cette exprience
subjective avec les Algriens. Cette exprience partage nourrit son
travail de mdecin autant que celui dcrivain et dhomme politique.
Il devient bientt le chef de file du mouvement anticolonialiste, ce
que ne lui pardonne pas la communaut des Algriens dorigine

LE PATRIOTISME AMER DE FRANTZ FANON

mtropolitaine qui le marginalise. droite, son uvre est perue,


tort, comme un appel la division et la haine raciale; on recommande mme au mdecin de se soigner. gauche, le dni du
racisme ordinaire fait que luvre est juge choquante, hors de propos
et en dcalage avec lpoque. Le monde intellectuel stonne que les
discriminations raciales puissent encore tre un sujet dcriture. Les
intellectuels blancs pensent en avoir eux-mmes dj fait le tour.
Son hpital est considr comme un lieu de refuge des combattants
du fln. Prcipit par la menace dune rpression, Fanon prsente sa
dmission. Le courrier adress lautorit administrative de tutelle est
un bilan. On y retrouve la formulation dune exprience patriotique
due: Sur ma demande et par arrt en date du 22octobre 1953,
monsieur le ministre de la Sant publique et de la Population a bien
voulu me mettre la disposition de monsieur le Gouverneur gnral
de lAlgrie pour tre affect un hpital psychiatrique de lAlgrie.
Install lhpital psychiatrique de Blida-Joinville le 23novembre
1953, jy exerce depuis cette date les fonctions de mdecin chef de
service. Bien que les conditions objectives de la pratique psychiatrique en Algrie fussent dj un dfi au bon sens, il mtait apparu
que des efforts devaient tre entrepris pour rendre moins vicieux un
systme dont les bases doctrinales sopposaient quotidiennement une
perspective humaine authentique. Pendant prs de trois ans je me suis
mis totalement au service de ce pays et des hommes qui lhabitent. Je
nai mnag ni mes efforts ni mon enthousiasme. Pas un morceau de
mon action qui nait exig comme horizon lmergence unanimement
souhaite dun monde valable. Mais que sont lenthousiasme et le
souci de lhomme si journellement la ralit est tisse de mensonges,
de lchets, du mpris de lhomme? Que sont les intentions si leur
incarnation est rendue impossible par lindigence du cur, la strilit
de lesprit, la haine des autochtones de ce pays? La folie est lun des
moyens qua lhomme de perdre sa libert. Et je puis dire que, plac
cette intersection, jai mesur avec effroi lampleur de lalination
des habitants de ce pays. Si la psychiatrie est la technique mdicale
qui se propose de permettre lhomme de ne plus tre tranger son
environnement, je me dois daffirmer que lArabe, alin permanent
dans son pays, vit dans un tat de dpersonnalisation absolue. Le statut
de lAlgrie? Une dshumanisation systmatise. []
Monsieur le ministre, il arrive un moment o la tnacit devient
persvration morbide. Lespoir nest plus alors la porte ouverte
sur lavenir, mais le maintien illogique dune attitude subjective en
rupture organise avec le rel. [] Une socit qui accule ses membres
des solutions de dsespoir est une socit non viable, une socit
remplacer. Le devoir du citoyen est de le dire. Aucune morale

117

118

LE PATRIOTISME

professionnelle, aucune solidarit de classe, aucun dsir de laver le


linge en famille ne prvaut ici. Nulle mystification pseudo-nationale
ne trouve grce devant lexigence de la pense. [] Depuis de longs
mois ma conscience est le sige de dbats impardonnables. Et leur
conclusion est la volont de ne pas dsesprer de lhomme, cest--dire
de moi-mme. Ma dcision est de ne pas assurer une responsabilit
cote que cote, sous le fallacieux prtexte quil ny a rien dautre
faire. Pour toutes ces raisons, jai lhonneur, monsieur le ministre,
de vous demander de bien vouloir accepter ma dmission et de mettre
fin ma mission en Algrie, avec lassurance de ma considration
distingue. Nulle mystification pseudo-nationale ne trouve grce
devant la pense: telle est la formule par laquelle Frantz Fanon
dnonce dfinitivement le patriotisme de son temps.

AA Lengagement rvolutionnaire
Sa lettre de dmission reste sans rponse et Fanon quitte Blida pour
rejoindre Paris o il trouve asile chez son ami Jean Ayme, lhpital de
Clermont dans lOise. Il apprend peu aprs quun arrt dexpulsion
a t mis son encontre. Aprs trois mois passs en France, il gagne
Tunis pour mener une double activit, psychiatrique et politique. Il
est intgr dans le service de presse du fln et rdige rgulirement des
articles pour le journal El Moudjahid. Au-del du conflit algrien, il
envisage la question de la dcolonisation pour lensemble de lAfrique.
En 1959, il est nomm ambassadeur itinrant du gouvernement provisoire de la Rpublique algrienne et prend ses quartiers Accra (au
Ghana). De l il multiplie les voyages et les confrences dans lesquelles
il milite pour une solidarit entre les diffrents pays dAfrique: il rve
dtats-Unis dAfrique. Il court de capitale en capitale, rencontre les
dirigeants, fait des confrences, projette dcrire un livre sur lunit
ngro-africaine qui sintitulerait Alger-Le Cap
En dcembre 1960, il revient Tunis pour les ftes de fin danne.
Il est puis et fait pratiquer des examens de sant de routine. Le
diagnostic tombe: leucmie. Le pronostic est fatal et il le sait. Il part
se faire soigner Moscou do il revient au bout de quelques semaines,
la maladie paraissant se stabiliser. Il dicte le livre quil avait en projet et
qui sintitulera Les Damns de la terre. Comme dans ses autres ouvrages, le
rythme est celui de la hte, les phrases sont courtes, alternant entre le
ton froid du mdecin et la puissance verbale du militant. Les chapitres
ont peu de liens entre eux, mais Fanon est plus attentif au contenu
qu la forme: il a encore beaucoup dire et le temps lui est compt.
Son tat de sant saggrave et il part suivre un nouveau traitement aux

LE PATRIOTISME AMER DE FRANTZ FANON

tats-Unis. Lors dune courte escale Rome, il rencontre Jean-Paul


Sartre, qui rdige une prface pour son livre dont il reoit les premiers
exemplaires trois jours avant sa mort, le 6dcembre 1961, Bethesda,
dans le Maryland. Peu avant, il avait crit une longue lettre un ami:
Nous ne sommes rien sur terre si nous ne sommes dabord les
esclaves dune cause, de la cause des peuples, la cause de la justice et
de la libert. Je veux que vous sachiez que mme au moment o les
mdecins avaient dsespr je pensais encore, oh dans le brouillard, je
pensais au peuple algrien, aux peuples du tiers-monde, et si jai tenu,
cest cause deux. Il est enterr en terre algrienne.
Dans les annes 1970, les crits de Frantz Fanon sont redcouverts et
perus comme visionnaires. Dans son parcours dAntillais, de Franais
mtropolitain puis de psychiatre en Algrie, il a vcu de lintrieur
lexprience de lalination et de la violence raciste. Il a tent de
lexprimer et de lextrioriser dans ses crits comme pour trouver une
solution aux clivages et au manque de communication entre les diffrentes ethnies qui composent notre pays. Son uvre est aujourdhui
connue et tudie dans plus de cinquante pays; ses principaux ouvrages
sont traduits dans toutes les langues. En 2000, sa vie a fait lobjet de
deux biographies, lune en franais par Alice Cherki, lautre en anglais
par David Macey, de trois documentaires et dun film. Et pourtant,
son pays, la France, est avare en hommages C

119

CLAUDE COHEN

LA FACE SOMBRE DU PATRIOTISME:


LE CAS FRITZ HABER
Un officier allemand, col de sa vareuse relev et casquette enfonce
sur le front, marche travers limmense plaine qui stend devant
lui. Il sarrte un moment. Il lve les yeux vers le ciel. Il nattend pas
que la providence lui vienne en aide; ce qui lintresse, ce sont les
conditions mtorologiques. Le temps est gris et les nuages rangs en
ordre de bataille sont pousss dest en ouest par un vent force deux.
Lofficier tourne son regard vers lest. On peut lire dans ses yeux une
dtermination teinte dune grande impatience. Enfin, aprs des
semaines dattente, il va pouvoir montrer quil a raison. Il acclre le
pas. Jusqu une tranche o sont disposs des cylindres, exactement
cinq mille huit cent soixante-dix sur sept kilomtres. Il sarrte.
Sept kilomtres! Les imbciles! Lui, il aurait fait installer sur trente
kilomtres, cinquante kilomtres, vingt mille, trente mille, cinquante
mille cylindres. Mais certains gnraux, un peu trop scrupuleux son
got, nont pas voulu lcouter. Ils nont pas voulu
Ds son arrive, tous les militaires prsents se mettent immdiatement au garde--vous. Lofficier regarde sa montre. Il est sept
heures dix. Plus de temps perdre: les conditions mtorologiques
sont idales. Il donne les ordres: Mettez vos masques! Ouvrez
les cylindres dacier! Reculez! Reculez! Tout doucement,
comme un lger brouillard au ras du sol, le gaz contenu dans les
cylindres schappe, pouss par le vent. Petit petit, sur plus de sept
kilomtres de front, il stend, prenant la forme dun nuage, un
nuage vert. Parvenu dans les tranches adverses, il provoque laffolement. Il le savait, il sen doutait. Il a crit dans son Journal: Un
barrage dartillerie est un stratagme connu; aujourdhui il na que
peu deffet sur le moral des troupes. La guerre est une guerre contre
lme des soldats et non contre leur corps. Si lon parvient ruiner
leurs esprances en les terrifiant, alors nous gagnerons la guerre. Le
gaz chlor attaque les voies respiratoires des soldats qui essaient de fuir.
Nombre nont pas le temps dchapper ce nuage de mort.
Nous sommes Ypres, le 22avril 1915. La premire attaque chimique
par des gaz de combat vient davoir lieu, en dpit de toutes les rgles et
conventions internationales sur lutilisation darmes chimiques. Un
trait interdit en effet lutilisation de tout projectile ayant pour but
de disperser des gaz asphyxiants ou dltres; les responsables de
cette attaque diront quil a t respect puisquaucun projectile na t

122

LE PATRIOTISME

tir: seule louverture de cylindres dacier a permis la dispersion du


gaz et il nexiste pas de convention internationale pour contrler la
direction du vent Le but de cette attaque est de faire sortir lennemi
de ses tranches; cette guerre denlisement ne convient pas larme
allemande faite pour le mouvement.
Lofficier qui a mis au point ce gaz mortel et qui a donn lordre
den faire usage sappelle Fritz Haber. Il est chimiste et, fait unique
dans toute lhistoire de larme allemande, il a t nomm capitaine
par le Kaiser en personne. Haber est un brillant scientifique, un grand
scientifique. Cest lui qui, dans les annes 19071908, a mis au point
le procd dit Haber-Bosch qui permet la synthse industrielle de
lammoniac et, par extension, celle des engrais. De nos jours encore,
deux milliards dindividus peuvent vivre grce ce procd. Pour cette
dcouverte, Fritz Haber recevra le prix Nobel de chimie en 1919 pour
lanne 1918.
Fritz Haber est n le 9dcembre 1868 Breslau. Il est juif, fils de
Siegfried Haber, petit commerant en peinture et produits chimiques.
Talentueux universitaire, il essuie cependant les brimades de ses
collgues et des universits; on lui refuse des postes importants du fait
de ses origines. En 1893, il se convertit au protestantisme et change son
prnom Yacov en Fritz. En 1901, il pouse une brillante chimiste elle
aussi dorigine juive, Clara Immerwahr, qui sera la premire femme
juive diplme dune universit allemande.
Quand la guerre clate, Fritz Haber se donne corps et me son
pays. En octobre 1914, il signe le manifeste des quatre-vingt-treize
par lequel des scientifiques et des intellectuels allemands affichent leur
soutien sans faille GuillaumeII et sa politique militaire. Il travaille
sans relche au bnfice de larme. Ds 1915, il met au point les
premiers gaz chlors de combat issus de ses recherches sur la synthse
de lammoniac. Sans retenue, sans remords, il calcule et peaufine cette
nouvelle arme de combat. Il ne dsire quune seule chose: la victoire
de son pays, nimporte quel prix, et quil soit enfin reconnu par la
socit allemande comme lun de ses enfants les plus prodigues. Car
grce lui, lAllemagne peut gagner la guerre.
Fritz Haber vient de passer du statut de bienfaiteur de lhumanit
celui de bourreau. Clara, totalement contre lutilisation de la science
des fins meurtrires, soppose son mari. Elle lui reproche ses garements criminels et essaye de le ramener la raison en lui demandant
dabandonner ses recherches. Une violente altercation clate au
domicile des poux Haber aprs la premire attaque chimique1.
1. 
Qui es-tu Fritz Haber?, la pice de thtre de Claude Cohen qui met en dialogue laltercation entre Clara et Fritz, a t
joue cet hiver au Thtre de poche, Paris.

LA FACE SOMBRE DU PATRIOTISME: LE CAS FRITZ HABER

Clara, ne pouvant ramener son mari une thique scientifique plus


conforme sa morale humaniste, se suicide avec larme de service
de celui-ci. Cest Hermann, leur fils g de treize ans qui, rveill
par la dtonation, retrouvera sa mre agonisante dans une mare de
sang. Fritz, du front russe o il tait parti la veille pour superviser une
nouvelle attaque chimique, rglera les funrailles par tlphone
En 1917, le laboratoire dHaber met au point le gaz moutarde, le
gaz le plus mortel jamais alors utilis. Et labore la constante de
Haber, cest--dire la dose minimale de gaz fatale lhomme. Grce
elle, on peut dsormais calculer la dose mortelle dun gaz en fonction
du temps dexposition. Trs vite, tous les belligrants se livrent une
guerre chimique sans retenue. Les gaz de combat seront responsables de la mort directe de plus de quatre-vingt-dix mille hommes
et laisseront travers toute lEurope plus dun million dintoxiqus.

AA Patriote, vous avez dit patriote?


Ainsi Fritz Haber se considrait comme un grand patriote. Quel
est le sens de ce mot? Il apparat assez vident que dans nos socits
actuelles la personne humaine a plus de valeur que dans la socit dans
laquelle il vivait. Lindividuel a pris le pas sur le collectif. Centenaire
de la Grande Guerre oblige, le mot patriote est aujourdhui sur toutes
les radios, dans tous les journaux tlviss et dans toutes les bouches,
y compris celle du prsident de la Rpublique lors du lancement des
commmorations le 7novembre 2013: Mais quest-ce donc que le
patriotisme aujourdhui quand on se souvient de ce quil tait dans
la Premire Guerre mondiale? Quest-ce que le patriotisme? Cest
toujours lamour des siens, pour reprendre la formule de Romain
Gary, qui na rien voir avec le nationalisme qui est la haine des
autres. Le patriotisme, cest la dfense de la Rpublique, de ses valeurs,
de ses principes, de sa promesse dgalit mais aussi de russite pour
chacun. Dans cette priode de commmorations, nous ne poursuivrons quun seul objectif: nous souvenir ensemble pour tre plus
forts ensemble. Voil le grand dessein de lanne 2014 face ce qui
va tre autant de traces retrouves de notre histoire. On appelle les
citoyens se regrouper autour de valeurs communes, comme celles du
courage et du sacrifice de nos poilus. On voque le patriotisme comme
le panache blanc dHenriIV, cest un tendard auquel il faut se rallier.
La patrie, dont la racine tymologique est celle de pre, cest
le pays o lon est n, auquel on appartient en tant que citoyen, par
extension le pays que lon aime par-dessus tout. Pour dautres, cela
nest pas suffisant; selon Fustel de Coulanges, le vritable patriotisme

123

124

LE PATRIOTISME

nest pas lamour du sol, mais lamour du pass. Le civisme est le


fondement du patriotisme, car il ajoute un sentiment de solidarit
verticale entre les gnrations et de solidarit horizontale entre les
personnes qui ont la mme culture, la mme langue, les mmes lois.
Sans lien social, il est impossible de se sentir patriote.
La voix de notre vieille Europe nayant plus la mme porte,
la mme force quil y a cent ans, les nations europennes ont, aprs
la Seconde Guerre mondiale, ressenti le besoin de sassocier. Aprs
lchec dune force arme commune, cest une Europe conomique
qui sest mise en place. En 1988, devant le Parlement europen, le
pape Jean-PaulII le rappelle en ces termes: Votre Europe sera celle
de la libre association de tous les peuples et de la mise en commun des
multiples richesses de la diversit. On peut regretter que les dimensions culturelles, spirituelles, humaines aient t ngliges au profit
de lconomie.
Pour 45% des quinze-vingt ans, la patrie serait la premire valeur
rejeter La disparition du service militaire a sans doute contribu
cet tat de fait. Or le chemin qui mne du patriotisme au nationalisme peut tre court, surtout en priode de rcession conomique.
Lexemple le plus probant est celui de lAllemagne impriale.
Lexacerbation de la notion de patrie et de nation a conduit les nazis
considrer quils taient au-dessus de certains hommes et quil tait
ainsi lgitime quils envahissent les pays voisins afin dexercer leur
pouvoir pour les mille ans venir.
Tous les historiens le disent: il faut se remettre dans le contexte
de lpoque, incontestablement patriotique. Chaque pays, chaque
puissance plus exactement, a alors tent de soumettre son voisin et
dimposer sa domination. Jemprunte ici Philippe Alexandre des
passages dun essai remarquable, Une tude comparative de lenseignement du
patriotisme lcole entre 1871 et 1914. cette priode, les mots patrie ou
nation ntaient employs que pour tre magnifis. Philippe Alexandre
cite Clestin Bougl, qui, en 1901, disait de la patrie quelle est la
plus active et la plus puissante des ides directrices de notre civilisation
moderne, quelle est en droit de demander chacun le suprme de sa
personnalit, car mourir pour la patrie est le sort le plus beau. La
patrie est identifiable une personne et non un objet ou une ide;
elle a des droits, comme une mre envers ses enfants. Le corollaire est
bien entendu quil serait indigne de ne pas accepter un tel oubli de soi.
Revenons sur ltat desprit de la France et de lEmpire allemand
au dbut du xxesicle. Les deux pays taient en pleine mutation et les
deux nouveaux rgimes en place cherchaient fonder leur lgitimit.
Ct franais, la rpublique succdait lempire, ct allemand, une
monarchie impriale prsidait aux destines dun tat fdral. Aprs la

LA FACE SOMBRE DU PATRIOTISME: LE CAS FRITZ HABER

guerre de 1870, les tensions taient extrmes entre les deux puissances
et cela impliquait quune ducation au patriotisme fasse partie des
priorits de lenseignement scolaire. Il fallait faonner les esprits des
plus jeunes. Pour ce faire, deux matires occupaient un rle prpondrant: linstruction civique et lhistoire. Philippe Alexandre prend
pour tmoignage le manuel scolaire dErnest Lavisse, qui dcrivait la
France de la faon suivante: La France, cest la France dans le pass,
le prsent, dans lavenir. La patrie, je laime de tout mon cur, dune
affection exclusive et jalouse. Une France ternelle enseigne dans
les livres dhistoire. Les ouvrages ne manquent pas: dans Le Tour de la
France par deux enfants, on suit la description magnifie de la France par
deux petits Lorrains dont les actes ne sont guids que par le devoir et
le don de leur cur la patrie2.
Cest aux instituteurs quil appartient de crer cet tat desprit.
Jean Jaurs, dans un discours qui peut paratre tonnant, sadressait
eux ainsi: Vous tenez en main lintelligence et lme des enfants.
Vous tes responsables de la patrie. Les enfants qui vous sont confis
nauront pas seulement crire et compter. Ils sont Franais
et doivent connatre la France, son histoire, sa gographie, son
corps et son me. Ils seront citoyens et doivent savoir ce quest une
dmocratie libre: quels droits leur confre, quels devoirs leur impose
la souverainet de la nation.
En Allemagne, on sappuyait aussi sur les manuels scolaires et lhistoire occupait le premier plan dans lducation. Mais loppos de
la France qui sest libre de lglise, lhistoire allemande restait
attache limage dun empereur qui, par son action, ralisait le
dessein de Dieu. La France rpublicaine, elle, donnait travers lhistoire et une morale laque une dimension transcendantale la patrie
dont les idaux se confondent avec ceux de lhumanit.
Philippe Alexandre rappelle comment, dans les deux pays, la jeunesse
est prpare la guerre au nom de la dfense de la patrie ainsi qu
lide de sacrifice. Le culte du soldat est magnifi, aussi bien par des
reprsentations picturales que par des rcits. Ct franais, les tableaux
montrant un soldat en larmes scrutant la ligne bleue des Vosges en
sont le plus parfait exemple. Ds lcole primaire, la gymnastique et
parfois des exercices de tir sont pratiqus. Lapprentissage des chants
patriotiques est obligatoire. Tout ceci dans un tat desprit militaire
avec ses corollaires dordre et dobissance. Lenseignement nest pas
en reste: il est dirig contre ladversaire et on nhsite pas prsenter
lAllemagne comme un empire fond sur la force, bafouant les droits
de lhomme, par opposition une France qui srige en dfenseuse
2. Voir larticle de Jean-Pierre Rioux dans ce mme numro.

125

126

LE PATRIOTISME

exclusive de ces mmes droits. Ainsi, au nom de lhumanit, il faut se


prparer reconqurir les provinces perdues, laisses la barbarie du
conqurant. Comment, dans cette atmosphre de fiert brocarde,
de dsir de revanche et dexaltation du devoir accomplir, lesprit de
patriotisme ne pouvait-il pas natre?
Nous le savons, ces tendances guerrires ntaient pas le fait de
tout le monde. Les socialistes, les libraux de gauche et les pacifistes
ragiront, ce qui crera une crise du patriotisme lcole. Les congrs
dinstituteurs en France montrent un changement dtat desprit et
lapparition dune forme de patriotisme moderne, clair dirai-je.
Il est vrai que laffaire Dreyfus a fait douter au moins la moiti de
lopinion franaise des volonts bellicistes des gouvernements en place.
Philippe Alexandre nous indique quen 1900, le septime congrs
annuel de la paix appelle tous les ducateurs de tous les pays travailler
lavnement dun monde nouveau pacifiste et uni dans les valeurs
universelles dhumanit et de fraternit.
La voix la plus emblmatique de ce nouveau courant est celle de
Jean Jaurs: Cest donc dun esprit libre aussi que vous accueillerez cette autre grande nouveaut qui sannonce par des symptmes
multiplis: la paix durable entre les nations, la paix dfinitive. Il ne
sagit point de dshonorer la guerre dans le pass. Elle a t une partie
de la grande action humaine, et lhomme la ennoblie par la pense
et le courage, par lhrosme exalt, par le magnanime mpris de la
mort. Elle a t sans doute et longtemps, dans le chaos de lhumanit
dsordonne et sature dinstincts brutaux, le seul moyen de rsoudre
les conflits; elle a t aussi la dure force qui, en mettant aux prises les
tribus, les peuples, les races, a ml les lments humains et prpar
les groupements vastes. Mais un jour vient, et tout nous signifie quil
est proche, o lhumanit est assez organise, assez matresse dellemme pour pouvoir rsoudre par la raison, la ngociation et le droit
les conflits de ses groupements et de ses forces. Et la guerre, dtestable
et grande tant quelle tait ncessaire, est atroce et sclrate quand elle
commence paratre inutile. La paix nous fuira-t-elle toujours? Et
la clameur des hommes, toujours forcens et toujours dus, continuera-t-elle monter vers les toiles dor, des capitales modernes
incendies par les obus, comme de lantique palais de Priam incendi
par les torches? Non! Non! Et malgr les conseils de prudence que
nous donnent ces grandioses dceptions, jose dire, avec des millions
dhommes, que maintenant la grande paix humaine est possible, et si
nous le voulons, elle est prochaine. Des forces neuves travaillent: la
dmocratie, la science mthodique, luniversel proltariat solidaire.
La guerre devient plus difficile parce quavec les gouvernements libres
des dmocraties modernes elle devient la fois le pril de tous par

LA FACE SOMBRE DU PATRIOTISME: LE CAS FRITZ HABER

le service universel, le crime de tous par le suffrage universel. La


guerre devient plus difficile parce que la science enveloppe tous les
peuples dans un rseau multipli, dans un tissu plus serr tous les
jours de relations, dchanges, de conventions; et si le premier effet
des dcouvertes qui abolissent les distances est parfois daggraver les
froissements, elles crent la longue une solidarit, une familiarit
humaine qui font de la guerre un attentat monstrueux et une sorte de
suicide collectif.3
Dautres intellectuels prennent aussi la parole. Ainsi, Jules Renard
crit: Au fond de tout patriotisme, il y a la guerre: voil pourquoi
je ne suis point patriote. Rien ny fera. En 1913, cest la veille
darmes. Plus rien ne peut faire changer ltat desprit gnral. Il faut
en dcoudre. La draison va lemporter sur un idal humanitaire.
Philippe Alexandre, puis Olivier Loubes sinterrogent: pouvait-on
tuer la guerre sans tuer le patriotisme, le corps sacr de la nation?

AA Le patriotisme est-il une vertu?


Cela introduit dans notre discussion une nouvelle question qui peut
se poser de la faon suivante: est-il moral dtre patriote? Rappelons
quelques principes philosophiques: la morale est ce qui touche au
juste et la justice, cest--dire des principes universels. Ce sont
les normes. Et ces normes sont souvent des interdits: Tu ne tueras
point, tu respecteras tes parents La morale commande et
elle simpose tous, sans exception. Cette notion duniversalit, au
sens kantien du terme Agis seulement daprs la maxime grce
laquelle tu peux vouloir en mme temps quelle devienne une loi
universelle est fondamentale mais parat incompatible avec une
morale du patriotisme, car ce qui est valoris dans ce cas, cest ce
qui est individuel: mon pays, ma patrie Or la morale ne
peut pas tre lexpression dun intrt particulier. Mfions-nous
dune morale qui naurait de sens que pour soi, soyons prudents et
rappelons-nous la sentence de La Rochefoucauld: Nos vertus ne
sont, le plus souvent, que des vices dguiss. Ainsi Fritz Haber, en
crant un gaz de combat, commet un acte contraire la morale universelle qui se veut bienfaitrice et humanitaire. En ce sens, tre patriote
est loin dtre une vertu, cest mme son contraire.
Ceci dit, est-il vraiment immoral dtre patriote? Est-il vraiment
indigne de dfendre son pays, le sol o lon est n, o nos parents
et leurs grands-parents ont vcu avant nous? Je ne le crois pas, et la
3. Jean Jaurs, Discours la jeunesse, Albi, 1903.

127

128

LE PATRIOTISME

figure sacrificielle du soldat tomb au champ dhonneur le drapeau


national la main, mme si cest une image dpinal, reste pour
beaucoup un exemple de grande vertu. Il est de notre devoir dhonorer
ces hommes ou ces femmes tombs pour la dfense de la patrie. Toute
communaut politique exige le maintien de troupes armes afin
dassurer sa scurit. Cela signifie qutre soldat, cest possder en soi
une bonne dose de patriotisme.
Cela ajoute notre dbat une autre notion qui nous rappelle que
nous ne sommes des acteurs moraux parce que ce que nous faisons
partie dune communaut. Mac Intyre le dit: Cest le regard des
autres aussi bien que son propre regard sur soi qui nous permet de
devenir un acteur moral. Sans la socit dans laquelle je vis, je
ne peux pas mpanouir en tant qutre moral. Sans communaut,
je deviens un citoyen de nulle part, un apatride, et je ne peux pas
raliser daction morale. Le bien et le mal ne se jugent quenvers les
autres. Si je vis dans telle ou telle socit humaine, je dois, par ailleurs,
me soumettre aux obligations imposes par cette communaut. Si
elle dfend des principes, je dois les dfendre, et si pour cela on me
demande le sacrifice suprme, je dois tre prt y consentir. Je cre la
socit dans laquelle je vis et que je fais vivre, comme la socit qui me
fait vivre et dans laquelle je vis me cre. Cest indissociable dune vie
communautaire. Le patriotisme possde en lui une notion dinconditionnalit. Ainsi, aller lencontre dune morale patriotique peut
terme fragiliser nos liens sociaux et moraux.
Nous en revenons la notion fondamentale de civisme, sans lequel
nos socits ne seraient quun amalgame de communauts qui ne
dfendraient que leurs propres intrts. Ainsi vont les guerres civiles.
Pendant la guerre dEspagne, en 1936, chaque camp se considrait
comme le seul dpositaire du patriotisme. Est-il possible de concilier
la notion duniversalit de la morale et la forme inconditionnelle
du patriotisme? Je nai pas trouv de rponse entirement satisfaisante. Tolsto crivait en 1896: Il est indispensable ou de dmontrer
que le patriotisme est un si grand bien quil rachte tous les terribles
malheurs dont il accable lhumanit, ou de reconnatre que le patriotisme est un mal que non seulement il ne faut pas communiquer et
inoculer aux hommes, mais dont il faut employer toutes ses forces
les gurir. Il apparat vident que ds quun acte dit patriotique
soppose la morale humaine, cet acte est condamnable. Le kamikaze,
lev au rang de martyr par certains, qui se fait exploser dans un
bus en tuant des centaines dinnocents ne pourra jamais justifier son
geste par je ne sais quel patriotisme. Cest indfendable.
Mais on peut tre un grand patriote, comme Charles de Gaulle, et
sopposer son pays en attaquant un gouvernement, un tat, un projet

LA FACE SOMBRE DU PATRIOTISME: LE CAS FRITZ HABER

politique qui exigerait de son peuple quil agisse la dfense dintrts


opposs ceux du genre humain. Lhistoire est remplie de personnages
qui ont su slever contre leur pays. Elle se souvient par exemple de Claus
von Stauffenberg, colonel de larme allemande et figure centrale de la
tentative du coup dtat militaire avort, le 20juillet 1944, contre Hitler.

AA Conclusion
Pouvons-nous conclure que Fritz Haber tait un grand patriote? Il
devait tre peru comme tel par les militaires avec lesquels il travaillait.
Et lui se considrait ainsi parce que son action visait sans aucune
ambigut aider son pays gagner la guerre. Son patriotisme tait
bien inconditionnel. Or la morale universelle le dsigne comme un
criminel, car il na pas su prserver en lui cette part de rationalit
qui aurait d lui permettre de ne pas inventer les gaz de combat, acte
contraire aux intrts suprieurs de lespce humaine.
Ds la fin du conflit, Fritz Haber est accus par certains de crime
contre lhumanit. Il senfuit en Suisse o, grce largent rapport
par ses travaux scientifiques, il achte la nationalit suisse. En fait
trs peu inquit, il rentre en Allemagne ds lanne 1919 et reoit
cette mme anne le prix Nobel 1918 de chimie pour sa dcouverte de
la synthse industrielle de lammoniac. De nombreuses voix se sont
cependant leves contre une telle distinction il serait intressant
de connatre la teneur des dlibrations pour lattribution de ce prix.
Il est important dajouter deux lments la vie de Fritz Haber.
Aprs le trait de Versailles, lAllemagne, rendue seule responsable
du conflit et de ses consquences, doit payer une dette considrable
aux Allis. Celle-ci doit tre paye en or. Haber invente alors une
machine qui filtre leau des ocans et qui rcupre lor que ceux-ci
contiennent. Malheureusement lor ainsi obtenu cote plus cher que
lor lui-mme. Le projet est donc abandonn. Ne pouvons-nous
voir ici un exemple de patriotisme? Paralllement, Haber continue
travailler sur les poisons chimiques et met au point dans les annes
1920 un produit permettant de dsinsectiser les cales de bateaux. En
1933, larrive dHitler au pouvoir, il est touch par les lois antismites et doit quitter lAllemagne. Il se rend en Angleterre auprs de
Cham Weizmann qui lui propose un poste de scientifique lInstitut
Daniel-Sieff, en Palestine. Haber accepte le poste, mais il meurt sur
le chemin de lexil, en Suisse, Lugano, le 29janvier 1934, dune
crise cardiaque. Il ne verra jamais lutilisation faite par les nazis de son
produit destin dsinsectiser les cales de bateaux et qui sappelait le
ZyklonB. C

129

VRONIQUE NAHOUM-GRAPPE

LA PRFRENCE POUR LA HAINE


QUELQUES RFLEXIONS SUR LES
LANS COLLECTIFS
Sur nos crans contemporains, le patriotisme sentend et sexprime
mieux, de faon plus spectaculaire et avec plus de lgitimit dans
le champ du sport que dans celui des guerres en cours. Il est cette
motion collective qui fait se redresser le corps et humidifie les yeux
lcoute du chant national. Il est un lan du cur vident,
simple et sans pourquoi. Lamour de la patrie semble inscrit dans la
dfinition mme de la citoyennet contemporaine: le mot amour
simpose comme signe dune intensit plus forte que tous les raisonnements, un puissant a priori consensuel. Vive la France!: cela ne
se discute pas. La question nest pas celle de la croyance individuelle,
plus ou moins intriorise ou artificielle, cultive ou passionnelle
il faut bien avouer que si quelquun transformait la tour Eiffel
en bote dallumettes, lauteure de ces lignes, aprs avoir sanglot
gros bouillons, prendrait son rouleau ptisserie pour courir sus
lennemi, mais celle des grands lans collectifs. Ces derniers interrogent lanthropologie; ils impliquent des effets et enclenchent des
mcanismes qui dpassent les bons sentiments des acteurs. Il ne sagit
ici que desquisser, trop rapidement et synthtiquement, ce qui semble
constituer des acquis et des constats transversaux issus des sciences
sociales.
En premier lieu, lhistoire apprend que les nations contemporaines
sont des configurations assez rcentes en Europe, ce qui a t trs
tudi: sous lAncien Rgime, les peuples se sont petit petit
identifis certains territoires perus comme leur appartenant de
droit. Ainsi, la notion de patrie implique la fois un horizon
spatial et une rfrence un lien de filiation de pre en fils on ne
parle pas de matrie mais de mre patrie, expression qui ajoute
le sacr de la maternit la force du nom du pre, expression
psychanalytique intressante pour exprimer lancrage commun entre
les valeurs symboliques dune culture et la force de leur inscription
mmorielle porte par la voix, le nom du pre. La terre de la patrie
est bien celle des pres de la nation, le lieu o les anctres sont
enterrs.
Aux xixe et xxesicles, les nations deviennent des critres didentification collective majeurs et les chocs des nationalits les sources
de conflits mondiaux. La forme institutionnelle de ltat rpublicain

132

LE PATRIOTISME

moderne sest love dans ce nid gographique dun territoire propre,


dune terre dlection. Les cartes gographiques ont t redessines au
fur et mesure que les guerres en traaient les frontires. Les souffrances
et les morts de tous ces conflits forment alors le ciment mmoriel, le
terreau sacr du lien entre terre, peuple, nation et enfin tat.
Il semble quen ce dbut de xxiesicle, les frontires des grandes
nations europennes soient peu prs fixes: lors des derniers conflits
en ex-Yougoslavie (19911999), les frontires linguistiques, culturelles
et religieuses, et les frontires tatiques et politiques ne concidaient
pas, ce qui fut lobjet de toutes les instrumentalisations idologiques
et politiques. Certains peuples, nationalits ou ethnies
pouvaient avoir t disperss entre plusieurs tats, se retrouver
dominants ici et domins l: la mmoire de leurs souffrances historiques fut un des leviers idologiques de leurs politiques dagression.
Les guerres anciennes, entre Sparte et Athnes, entre Rome et
Carthage, ont un intrt historique dautant plus fascinant que les
enjeux politiques de jadis, et les catgories identitaires pour lesquelles
on acceptait de mourir et de tuer, sont tombs en dsutude. Les
formes et les noms des espaces et des tres collectifs pour lesquels
on accepte de sacrifier sa vie et/ou de massacrer autrui changent
donc au cours de lhistoire. De cette vidence nat une question:
est-il raisonnable de sentretuer pour une frontire qui naura plus
aucun sens dans trois cents ans? Le patriotisme suppose une patrie
qui est elle-mme une construction fragile et relative: lappartenance
lespce humaine est une donne anthropologique de base, mais
lappartenance une nation est un artifice historicis de peu de ralit.
Mais si la forme et le nom de lappartenance revendique (la
nation) sont des donnes relatives et voues disparatre, le
sentiment dappartenance, lui, se rencontre dans la plupart des
groupes culturels connus et dcrits: des Grecs anciens jusquaux
Inuits, en passant par de nombreux groupes culturels tudis par
lethnologie depuis plus dun sicle, un groupe social install ou
non en un lieu circonscrit, uni par une langue et/ou une culture,
une mmoire, une histoire commune, tend se dfinir lui-mme
comme tre humain les autres, diffrents, situs de lautre
ct de lune des frontires identificatrices, seront dsigns comme
barbares, sauvages, non humains. Linscription dans un territoire
pens comme appartenant au groupe depuis toujours renforce
lvidence de se situer au centre dun cercle centripte, lespace propre
des ntres depuis la nuit des temps on est chez nous
parce quon y a toujours t: on, cest--dire nos pres, les pres
de nos pres, jusquaux lointains anctres transforms en icnes et
divinits diverses. Il existe donc un lien entre lide dautochtonie et

LA PRFRENCE POUR LA HAINE

la lgitimit du sentiment de proprit dun sol. La mmoire gnalogique qui, dans les socits sans crit, peut remonter un nombre
impressionnant de rcits gnrationnels plus ou moins mythiques
inscrit dans un savoir transmis de gnration en gnration le lien
entre la terre dlection et les racines de larbre gnalogique: les
habitants du lieu se pensent de souche; cette terre est eux de
toute ternit et de droit sacr.
Bien sr, le fait quhomo sapiens sapiens ait effectu trois fois le tour de
la plante avant le nolithique est exclu de toute cette construction
culturelle. En gnral, les grands rcits restitus par la mmoire
collective au sein dun groupe culturel donn tendent inscrire
lhistoire de ce groupe dans son lieu de vie prsent et lgitimer
son organisation sociale dans un temps clos, dune origine
un prsent qui doit fidlit ces rcits dorigine. Lanthropologie,
depuis la fin du xixesicle, a multipli les exemples de ces socits
de chasseurs-cueilleurs non occidentaliss o les liens de filiation et
dalliance sont lobjet dun intense travail thorique de dfinition et
de lien avec des lieux privilgis, mme pour les nomades: les rgles
en vigueur dfinissent in fine les frontires entre des identiques, les
ntres, et des diffrents, les autres, avec lesquels on sallie ou on
fait la guerre. Dans le cercle de lidentique, les rgles daltruisme et de
magnanimit sont perues comme normales et positives. Mais envers
les autres, les pires cruauts pourront tre considres comme sans
gravit morale, voire dfinies comme exploit et performance.
Il est impossible de faire le tour de la bibliographie en sciences sociales
qui traite de ce mcanisme que lon peut appeler leffet de frontire:
quel que soit largument thorique (langue, couleur de peau, mode de
vie), cet effet de frontire produit la normalisation et la valorisation de la violence contre un autrui qui habite de lautre ct. Il
faudrait mettre ensemble ce que les spcialistes refusent comme iconoclaste: les faits de guerre dans les socits non occidentales recenss par
les ethnologues, les guerres dans les socits historiques documentes par
les historiens, les affrontements des gangs analyss par les sociologues de
la ville depuis lcole de Chicago la fin du xixesicle. Sans oublier les
conflits entre supporters sportifs au xxesicle. Et les recherches thologiques concernant les socits animales: les nombreuses observations et
les nombreux films raliss en terrain naturel par lInstitut Jane Goodall
(cr en 1973) semblent montrer que lune des rgles en vigueur dans
les socits hirarchises et conflictuelles des chimpanzs soit lunion
et la trve des conflits internes le temps de lunion agonistique contre
le groupe tranger qui pntre dans leur territoire. Ainsi, lune de nos
valeurs les plus sacres, le patriotisme guerrier, serait en fait li un
vieux mcanisme phylogntique!

133

134

LE PATRIOTISME

Il existe des priodes historiques sans guerre et de grandes gnrosits dans le fonctionnement social de tout groupe humain on
dcouvre mme de plus en plus dactions gnreuses et altruistes dans
les socits de mammifres et de primates. Il nest pas question ici
de tenter une valuation thique de ltre humain grce une phrase
du genre lhomme est un loup pour lhomme: lhomme est aussi
un agneau, un pre et une mre pour lhomme; il est capable de se
sacrifier et de se rconcilier, et mme, plus difficile, voire quasiment
impossible, de pardonner, darrter le cycle des vengeances. Toute
problmatique thique individuelle est complique, heureusement,
et relverait dune autre tude.
Il semble quun point crucial pour la comprhension des lans
collectifs soit le suivant: le sentiment dappartenance une collectivit, sous quelquangle quon la dfinisse (un nom propre, une
langue commune, une terre dlection, une religion dominante,
une mmoire commune douloureuse, une famille, une nation...),
est constitu en tant que dette; tre n ne suffit pas, on doit aux
parents, aux siens, au pays, aux valeurs de sa propre civilisation
quelque chose de sacr qui met en jeu sa propre vie et sa propre valeur
et que lon na jamais demand: natre/tre au monde! Cest cette
structure dun devoir de contre-don qui fonde le patriotisme,
lamour de lhumanit et donc la haine de ce qui les menace. mon
sens, lancrage anthropologique du sentiment dune dette, cet trange
devoir de rendre ce qui a t donn avec la naissance, est la matrice
des lans collectifs dappartenance. Leur intensit, source de sacrifices et doblation, est aussi le levier des haines guerrires face une
menace. La dfinition de celle-ci est une construction culturelle lie
la priode et aux enjeux du moment, aux formes de rhtorique en
cours: guerre des religions ici, des nations l, des peuples ou des
classes ailleurs. Mais cest toujours la guerre de ceux qui hurlent
Vive les ntres! bas les autres!.
Ici, on peut constater une dissymtrie que les recherches de
psychologie exprimentale pourront un jour valider: llan collectif
haineux est meilleur penser, prouver pour le groupe, plus
simple proclamer, plus convaincant, plus gai que son contraire,
souvent suspect de fausset perverse et un peu opaque quant son
but: mme la sublime rconciliation (dans mes bras, viens
mon frre, buvons) semble exceptionnelle si elle est sincre et
appele ne pas durer bien longtemps, comme tout blouissement.
La haine comme lan perdure, elle, dans le temps, elle se consolide
mme et se transforme en architecture de sens; elle rsout la douloureuse question du doute ventuel port sur soi-mme: cest lautre
qui est le seul dtestable. Elle apporte aussi une rponse au difficile

LA PRFRENCE POUR LA HAINE

problme du comment faire: il suffit dliminer lennemi et,


logiquement, le programme de la violence contre lui, mort!,
est le plus facile penser. La haine met ensemble tactique et stratgie
dans une mme vidence: le projet de vengeance prventive, avec cette
ivresse den finir une fois pour toutes qui fonde le fanatisme de
tout projet gnocidaire ou simplement purificateur, radicateur.
Lextension du domaine de la vengeance un ennemi collectif est
un but lumineux dans sa simplicit et excitant dans sa ralisation:
la violence, ce monopole dtat en temps de paix, est enfin porte
du hros vengeur. Quelle ivresse! Le programme de la haine est une
fte et les guerriers sur le dpart sont rayonnants de joie. Comme
ils sont beaux, habits par leur propre masque statuaire, couverts de
peintures de guerre et portant haut leurs chants, quand ils partent
pour la bataille, pour le stade! Plus tard, sur les gradins, dans la cave
des prisonniers, la haine qui saccrot dans une rage physique finit
aussi par dfigurer le massacreur, le supporter qui craque et casse les
bouteilles pour tuer tous ces enculs den face!
La haine est un psychotrope qui fait du bien au corps, qui chasse
penses noires et dpressions opaques, doutes et culpabilit. Les tyrans
jouent avec ce levier: ils enchantent les foules et les asservissent en les
faisant hurler la haine contre un ennemi collectif bien dessin, avec
ce nez ou cette couleur de peau. Le travail de propagande est central.
Celui du mensonge politique diffus, par exemple, par la radio Mille
Collines appelant au gnocide des Tutsi, les cancrelats, au cours
du gnocide rwandais de 1994, ou par la tlvision de Milosevic, deux
ans avant le dclenchement du conflit en 1991, lorsque celui-ci voulait
persuader la population serbe quelle allait tre lobjet dun gnocide
(quil tait mme en train davoir lieu!) dont il fallait se prmunir par
une guerre prventive.
La force de sduction collective des postures de haine qui
configurent un ennemi servant dinstrument aux pires desseins mortifres du politique est un levier qui doit tre tudi et dconstruit
en dehors des disputes idologiques: il y a trop de bnfices la
dtestation dautrui comme exprience intellectuelle qui donne des
significations lumineuses au prsent et comme profonde aventure
psychotrope intrieure de rconciliation avec soi-mme et avec ceux
de son propre camp en dehors de tout argument. Il est urgent de
reprer ces mcanismes qui constituent lune des conditions de cette
catastrophe historique majeure, et incomprhensible aprs coup: la
possibilit dun gnocide. C

135

BELA TSIPURIA

PATRIOTISME ET RSISTANCE
DANS LA POSIE GORGIENNE
Pour juger de la ralit de la Gorgie contemporaine, il convient,
selon nous, daccorder une importance majeure la tradition socioculturelle forge partir du xixesicle par la posie patriotique. Un
exemple qui peut servir lanalyse de la ralit des pays de lEurope de
lEst post sovitiques et de lexprience coloniale.

AA Patriotisme contre colonisation


Les notions de patriotisme, didentit nationale, de nationalisme
sont intrinsquement lies au sentiment intime dun individu envers
son pays, mais galement au phnomne culturel qui contribue
former les sentiments dun individu ou dune collectivit1. Dans la
formation du champ culturel gorgien, la posie patriotique joue un
rle primordial, tout particulirement pour ce qui touche le sentiment
patriotique et la propagation de lide nationale. Dveloppe
lpoque de la colonisation du pays par la Russie, elle a popularis
lattachement des signes et des symboles nationaux et favoris la
formation dattitudes nationales tout en subissant linfluence des
changements historiques.
Pour la Gorgie, le dbut du xixesicle a t marqu par labolition
de la monarchie, vieille de plusieurs sicles, et son intgration
dans lempire russe. Lhistoire dun pays fodal et monarchique,
constamment engag dans des guerres dfensives contre des tats
musulmans voisins, a fait place la ralit dun pays colonis par un
empire coreligionnaire. Aprs la rvolution bolchevique de 1917, la
Gorgie a, pendant trois ans, exist comme rpublique dmocratique indpendante. Mais, en 1921, elle est nouveau annexe et ce
jusqu la dsagrgation de lUnion sovitique. Ainsi, tout au long
du xixesicle et de la plus grande partie du xxe, le pays a vcu sous
le rgime colonialiste russe, tandis que les dcennies qui ont suivi
lanne 1991 prsentent les caractres de la condition postcoloniale.
1. Lclosion du nationalisme au sens contemporain en Gorgie comme dans les autres pays dEurope remonte au

xixesicle. Mais en Gorgie, elle concide avec la colonisation du pays. Par suite, dans le contexte de la politique
impriale russe, le nationalisme ne pouvait pas correspondre la dfinition donne par Ernest Gellner et qui consiste
en lharmonisation des units politique et nationale. On peut dire que, pour la mme raison, le phnomne du
nationalisme gorgien correspond plutt la dfinition dAnthony D.Smith, o lidentit collective de la nation se
forme sur la conception partage de lhistoire, des mythes et de la culture.

138

LE PATRIOTISME

La tradition de la posie patriotique gorgienne a t conditionne


par ces processus historiques.
Pendant deux sicles, le patriotisme a t le sujet dominant de la
posie gorgienne et celle-ci a eu une influence particulire sur la
formation dun discours national. Elle a rellement jou un rle
positif dans la sauvegarde de lide de Gorgie comme patrie dans
le sentiment collectif des Gorgiens (au lieu de lempire russe ou
de lUnion sovitique), dans la popularisation des signes didentit
nationale (le pass historique, les hros, les lieux de mmoire), dans
la formation dun espace culturel national commun (une alternative
lespace politico-culturel sovitique). On peut galement mettre son
compte la rponse des questions culturelles et socioculturelles mais
aussi esthtiques, le renforcement des clichs sociaux, ltablissement
de standards socioculturels doubles sur fond de politique culturelle
sovitique et, pour finir, lencouragement lisolement culturel.
Si on comprend le nationalisme comme laction entreprise par les
reprsentants dune nation en qute dautodtermination, on voit
pourquoi, dans un pays colonis o lespace laiss lexpression du
nationalisme est limit, la littrature et lart en gnral, et la posie
en particulier, sont devenus un espace essentiel de lexpression du
patriotisme: le peuple gorgien navait pas dautre espace daction.
Cest prcisment ainsi que le critique littraire gorgien Kita
Abachidz (18701917) explique le renforcement du rle de la posie
dans la Gorgie du xixesicle.

AA Posie patriotique chez les romantiques


Le message prioritaire livr par la posie patriotique du dbut du

xixesicle, cest le constat de la colonisation et son valuation ngative.

La prise de conscience de celle-l et sa verbalisation apparaissent dans


les pomes des crivains comme Alexandre Tchavtchavadz (17861846)
et Grigol Orbeliani (1804 1883), plus tard Nikoloz Baratachvili
( 1817 1845 ), qui introduisent le romantisme dans la littrature
gorgienne. Une voie occidentale que suivront sans dvier tous les
potes gorgiens qui, de cette poque jusqu nos jours, pourront
faire un choix culturel libre (les gnrations formes lpoque du
totalitarisme seront contraintes de renoncer la culture occidentale).
Les potes romantiques ont donc fond la tradition de la posie
patriotique gorgienne; ils ont t les premiers mettre laccent sur la
cause nationale et concevoir une nouvelle identit nationale. Leurs
textes remplissent une fonction particulire: rflchir la notion de
patrie, faire prendre conscience du caractre ngatif de la colonisation

PATRIOTISME ET RSISTANCE DANS LA POSIE GORGIENNE

de leur pays et exprimer les sentiments quelle veille. La perte de


lindpendance saccompagne de deuils, de pleurs, dmotions, de
chagrins, de dsespoirs, damertume. Les uvres parlent dun pass
autrefois magnifique, aujourdhui perdu, vers lequel sont orients les
sentiments nationaux ainsi que le rve dindpendance.
Jusquaux annes 1860, le thme essentiel de la posie patriotique
gorgienne est celui du malheur qui sest abattu sur le pays avec la
perte de sa libert et qui semble irrparable dans un proche avenir.
Cependant, malgr de telles postures, les auteurs de ces textes,
membres de laristocratie gorgienne, ne renoncent pas aux privilges accords par le souverain russe, et servent aux plus hauts rangs
de larme et de ladministration, mettant son service gnraux ou
fonctionnaires. Au premier stade de la colonisation se manifeste
donc lambivalence de lespace socioculturel gorgien qui, de faon
gnrale, caractrise toute culture et socit colonises. Bien que,
ce stade, cette ambivalence ne se manifeste pas tant dans le discours
politique national (qui pourrait comporter en mme temps les signes
du colonisateur) que dans le conflit entre le discours potique et le
mode de vie des potes.

AA Le patriotisme vu par les ralistes


En ce dbut de xixesicle, les textes potiques jouaient un rle
rel dans lespace social gorgien, ce qui est confirm par les
ractions hostiles dune nouvelle gnration dcrivains qui considraient comme nocif pour la collectivit que les potes romantiques
provoquent des motions pareilles. Ils se fixrent donc un nouvel
objectif, la refonte des messages potiques, et utilisrent leurs textes
pour dlivrer des messages nouveaux et optimistes, orients vers
lavenir. Une mission civique, culturelle et esthtique. Ds lors, la
posie patriotique sera investie dune fonction de rforme des attitudes
collectives et de formation dune nouvelle conscience.
Dans luvre littraire et journalistique dIlia Tchavtchavadz
( 1837 1907 ), leader incontest de ces annes-l, la conscience
nationale gorgienne se libre du statut colonial et du sentiment
doppression. Tchavtchavadz propose la socit gorgienne un
objectif concret: assimiler les principes de lorganisation de la socit
occidentale, en particulier la responsabilit de chaque individu envers
la socit et celle de toute la socit envers chaque individu. Il veut
forger une socit fonde sur des valeurs progressistes et pense que
ce processus ne doit pas suivre mais prcder et rendre possible la
dcolonisation. Il sagit dorienter la conscience collective gorgienne

139

140

LE PATRIOTISME

vers les ides du progrs social, tandis que les textes potiques patriotiques deviennent les principaux instruments permettant de rpandre
principes et sentiments appropris cette fin.
Avec de nouveaux principes de pense et des notions civiques, la
gnration des annes 1860 a import en Gorgie lesthtique raliste.
Bien que la posie patriotique dIlia Tchavtchavadz, dAkaki Tsrtli
(18401915) et de Vaja-Pchavla (18621915), profondment imprgne
de christianisme, contienne des symboles religieux et retienne la
dimension morale du patriotisme, leur pense snonce clairement,
runissant logique universelle et principes potiques ralistes. Cest la
raison pour laquelle ces uvres, comprises de tous, tels les pomes de
Raphael Eristavi (18241901) o le sentiment patriotique sexprime par
le serment de dvouement la patrie, deviennent trs populaires. la
fin du xixesicle et dans la premire dcennie du xxe, le style potique
patriotico-raliste est dominant.

AA Le modernisme gorgien et la question nationale


Une tendance moderne de la culture, qui a suscit le dveloppement
de la posie symboliste, puis futuriste et celui de la prose moderne,
a pourtant prcd de peu les brves annes dindpendance du
pays et a, en quelque sorte, prpar la Gorgie au choix du dveloppement dmocratique ralis par la premire rpublique gorgienne
(19181921).
partir de 1916, un petit groupe dcrivains gorgiens dnomms
les Cornes bleues donne le signal dun intrt vif et soutenu
pour la culture moderne. M par son intrt pour le symbolisme franais, il entame son activit artistique en mettant en
uvre les principes de la posie symboliste. En peu de temps, ce
groupe devient hte et acteur au sein de la socit multiculturelle avant-gardiste cre Tbilissi par les artistes gorgiens mais
aussi les potes, peintres et artistes ayant fui la rvolution et la
guerre civile qui ont touch les centres culturels de la Russie. Dans
le contexte de la construction dun tat gorgien fond sur des
principes progressistes2, cet art avant-gardiste a t fondamental.
Les Cornes bleues ont tourn le dos aux principes esthtiques
ralistes et se sont opposs ce que la littrature soit mise au
service des valeurs nationales, bien quils naient pas sous-estim
les valeurs patriotiques ou civiques et que lide de patriotisme ne
2. La Rpublique dmocratique de Gorgie a adopt une constitution fonde sur des valeurs dmocratiques: ce fut un
des premiers tats o le droit de vote pour les femmes est entr en vigueur.

PATRIOTISME ET RSISTANCE DANS LA POSIE GORGIENNE

ft pas hors de leurs proccupations. Sil est vrai que, pendant


leur priode symboliste, ils nont jamais touch cette thmatique,
ils nont pourtant pas renonc la cause nationale et, dans leurs
essais, ils se sont montrs soucieux de linvention dune nouvelle
identit nationale et de la conception du rle culturel et politique
du pays, la croise de lEst et de lOuest.
Pour la Gorgie, cette priode courte par lannexion et la sovitisation du pays en 1921, puis par la rpression svre du soulvement
de 1924, revt une importance culturelle et politique sensible jusqu
aujourdhui. partir de cette date, les thmes patriotiques sintensifient et les symbolistes qui, quelques annes plus tt, rcusaient les
principes des crivains des annes 1860 se mettent composer des
pomes imprgns desprit patriotique. Ceux de Titsian Tabidz
(18931937), sont devenus particulirement populaires. De tonalit
trs dramatique, ils laissent entendre la gravit de la situation du pays
ressentie par le pote et exprime en motions subjectives.
partir des annes 1930, lheure est au ralisme sovitique en
Union sovitique, dont une des priorits est de prner le patriotisme sur le mode pathtique en mobilisant les diffrents domaines
de lart, la littrature, le cinma, la musique, la peinture, et en
particulier la posie. Ce patriotisme implique de faire le pangyrique de la ralit sovitique: les pomes la louange du bonheur
et de la justice, de la rvolution bolchevique, du travail des ouvriers
et des paysans, de la collectivisation et de lindustrialisation et, bien
videmment, des leaders sont crits dans le style uniforme impos
et ne se diffrencient ni du point de vue thmatique ni du point de
vue esthtique.
Les potes modernistes gorgiens tels Galaktion Tabidz (18911959),
Titsian Tabidz, Paolo Iachvili (1894 1937), Guiorgui Lonidz
(18991966) ou Simon Tchikovani (19021966)3 sont alors obligs de
se soumettre linterdiction de lesthtique moderne et de composer
des pangyriques sovitico-patriotiques. Pourtant, en dpit des
contraintes, leurs pomes ne se rfrent pas au ralisme socialiste,
mais au ralisme classique, la censure sovitique manquant de prtexte
pour les interdire. Ladoption de ce style littraire sexplique par la
possibilit quil offre de contourner la censure, mais aussi par le lien
traditionnel tiss depuis le xixesicle entre la thmatique patriotique
et la reprsentation raliste.

3. 
LAnthologie de la posie gorgienne (Tbilissi, Merani, 1971) publie lpoque sovitique prsente une slection de
pomes patriotiques de ces auteurs, ainsi que de ceux qui appartiennent la seconde moiti du xxesicle.

141

142

LE PATRIOTISME

AA Les priodes post totalitaire et post sovitique


Dans les annes 19401950, une nouvelle gnration fait son entre
dans la littrature gorgienne. Elle na son acquis ni culture moderne
ni recherches artistiques individuelles. Le rideau de fer sovitique la
isole du contexte culturel occidental, mais elle sest prise de la littrature travers la lecture des crivains gorgiens du xixesicle et des
potes modernes ralistes.
Cette nouvelle gnration commence par des pomes patriotiques
suivant les modles en cours. Ses sujets principaux sont la glorification du pass, la dclaration damour la patrie, le retour des rois,
des combattants et des hros historiques, la glorification des combats
livrs, la description des lieux historiques gorgiens et de la beaut de
la nature. Ces motifs, aussi bien thmatiques questhtiques, ont t
illustrs par Lado Asatiani (19171943) dans les annes 1940. Cest ainsi
que prend naissance une narration culturelle nationale (vocation
dun pays autrefois puissant, spirituel et culturel, qui, par son combat
et par son art, fut le rempart du christianisme pendant des sicles,
avait des hros, des rois et des crivains minents), qui constitue le
fondement des uvres les plus notables de la littrature, du cinma,
du thtre, de la musique et de la peinture gorgiens, et qui favorise
lautodtermination nationale du peuple gorgien.
lpoque poststalinienne, cette narration exprime lattente cache
de la libert venir. Durant la priode stalinienne, la place de la
Gorgie au sein de lUnion sovitique ne pouvait pas tre remise en
question, car toute la machine idologique et totalitaire lexcluait. Et
il est vident que la personne de Staline avait t un argument dterminant pour ce maintien au sein du systme sovitique. Or, partir
des annes 1960, dans toute la culture de narration nationale et, en
premier lieu, dans la posie patriotique de Mukhran Machavariani
(19292010), Murman Lebanidze (19222002) et Shota Nishnianidze
(19291999), ainsi que dans les romans, apparaissent des allusions
la libert future. Pour contourner les interdictions, les auteurs usent
du procd de lallgorie que le lecteur gorgien est assez fin pour
comprendre, tandis que, de leur ct, la censure gorgiano-sovitique
et la critique littraire feignent dignorer ces allusions. Le dveloppement de la posie patriotique et, en gnral, celui de la culture
gorgienne, se sont effectus partir de ces tendances dominantes.
Pourtant, en dpit de son esthtique raliste, la posie patriotique
gorgienne reste ce stade purement idaliste par rapport lavenir et
aux objectifs du futur: aucune stratgie ni principe daction ne sont
mis en place, un patriote nest pas tenu de sengager dans laction, mais
seulement de procder une dmonstration verbale de son amour. Il

PATRIOTISME ET RSISTANCE DANS LA POSIE GORGIENNE

faut remarquer que mme cet espace de dmonstration est limit et


ne comprend que la posie et les textes. Discuter directement sous la
forme dun discours analytique sur ces sujets tait impossible avant la
perestroka.
Laction patriotique, sous sa forme moderne, aurait pu tre conue
comme un acte de service civique, mais parce que le systme symbolique et lgendaire de la posie patriotique gorgienne sest form
suivant le paradigme mdival des guerres, des hros, de la glorification du pass, elle sest exprime dans lide de sacrifice pour la
patrie, en calquant le modle fodal o les combattants se sacrifiaient au cours de combats contre lennemi. Ainsi, dans la posie
du xxesicle, lexpression de laction patriotique se dclare, pour
lhomme, dans la volont de faire le sacrifice de sa vie, pour la femme,
dans le sacrifice de son enfant.
lpoque de la perestroka et au dbut des annes postsovitiques, la
posie patriotique gorgienne sest dbarrasse de la censure sovitique, mais, malgr tout, les attitudes patriotiques continueront
sexprimer dans des pomes ainsi que dans des textes de chansons
utilisant le mme systme lgendaire mdival. Si bien que la langue
dans laquelle sexprimaient les sentiments patriotiques comme la
conception des actions patriotiques se sont trouves en dissonance
avec lpoque contemporaine. La posie patriotique et la narration
nationale forment alors une culture mono-ethnique incapable de
dialoguer avec les autres peuples lextrieur de la Gorgie ou davoir
des interactions avec le monde multiculturel. Lisolement lcart
dun milieu hostile avait fait fonction de dfense contre lassimilation
russe puis lidologisation sovitique. Mais ensuite, la tendance isolationniste sest rvle tre un obstacle pour lentre de la Gorgie
dans un nouvel ensemble intgrateur. Bien quau xxiesicle la culture
gorgienne poursuive lobjectif de lautodtermination du pays dans
lespace culturel occidental et quelle ait rellement occup sa place
dans un paradigme culturel postmoderniste, la tendance isolationniste se fait encore sentir, mais au plan sociopolitique plutt que
culturel.
La posie gorgienne et, de faon gnrale, la culture gorgienne
nont ainsi trouv ni le rapport qui convient avec la question nationale
lpoque contemporaine, ni de nouveaux principes dexpression. On
ne compose presque plus aujourdhui de pomes patriotiques traditionnels, mais la mmoire de cette tradition est toujours intense parmi
les amateurs de posie. Pour eux, lamour de la posie signifie principalement lamour de la posie patriotique et lamour de sa patrie ne
peut sexprimer autrement que par des pomes patriotiques. Lamour
de la patrie dans la socit gorgienne est en effet difficilement

143

rattach au rapport ltat et la responsabilit civique. Cette relation


na pas t mise en vidence dans lespace de la posie ni, en gnral,
dans celui de la culture.

AA Conclusion
Aussi trange que cela puisse paratre, ce qui est rvlateur de la
situation postcoloniale, cest la tolrance des milieux sociaux
lgard des rapports politiques avec lex-pouvoir colonisateur qui,
aujourdhui, favorise le maintien de certains clichs patriotiques.
Cela sexplique par le mimtisme et lambivalence socioculturelle: la
tradition de la posie patriotique sest trouve lie au contexte colonial
auquel elle sopposait, tandis que, lpoque postcoloniale, les
tendances socioculturelles nes de cette tradition se sont rorientes
vers lespace culturel et politique du colonisateur. Lisolement culturel
a t un mode de dfense que la littrature gorgienne de lpoque
sovitique a offert la nation dans le but de la sauver de linvasion et
de lassimilation culturelles et idologiques. Il survit depuis chez les
adeptes de la culture de la narration nationale. Bien que, cette fois,
la tendance dominante culturelle et politique du pays vise lintgration dans lespace euro-atlantique, la tendance lisolement au
nom de la dfense des caractres nationaux imprims par la posie
patriotique opre, en loccurrence, contre elle. La posie du dbut de
lpoque postsovitique ne montre pas encore de capacit sadapter
la nouvelle ralit et, si la production de la posie patriotique traditionnelle nest plus marquante au plan socioculturel, ses orientations
continuent de produire leurs effets. C

JOHN CHRISTOPHER BARRY

MTAMORPHOSE DU SACRIFICE.
DE MOURIR POUR LA PATRIE
LA TYRANNIE DU MARCH
Tromper les hommes [] de sorte quils combattent
pour leur servitude comme sil sagissait de leur salut.
(Spinoza, Trait des autorits thologique et politique)

Prs de dix millions de militaires morts pendant la Premire Guerre


mondiale, vingt-deux trente millions pendant la Seconde et plus de
soixante millions si on compte aussi les victimes civiles. Pour la France,
sur une population de trente-neuf millions et demi dhabitants, un
million quatre cent mille soldats sont tombs pour la Premire, deux
cent mille pour la Seconde ainsi que trois cent cinquante mille civils.
Et depuis 1962, six cents soldats sont morts pour la France1.
Que sest-il pass? La paix en Europe, assurment, mais pas
seulement. Selon le dernier rapport sipri 2013, on assiste dans le
monde une baisse historique des pertes en vies humaines dans les
conflits arms majeurs depuis la fin de la guerre froide2. La socit
aurait-elle chang de finalit? Serions-nous parvenus, grce cette
marche inluctable de la civilisation annonce par Benjamin Constant
ds 1814, une socit post belligne? Nous sommes arrivs
lpoque du commerce, poque qui doit ncessairement remplacer
celle de la guerre, comme celle de la guerre a d ncessairement la
prcder. La guerre et le commerce ne sont que deux moyens diffrents darriver au mme but, celui de possder ce que lon dsire. []
Lune est limpulsion sauvage, lautre le calcul civilis. Il est clair que
plus la tendance commerciale domine, plus la tendance guerrire doit
saffaiblir. Le but unique des nations modernes, cest le repos, avec le
repos laisance, et comme source de laisance, lindustrie. La guerre est
chaque jour un moyen plus inefficace datteindre ce but3. Il doit
venir une poque o le commerce remplace la guerre. Nous sommes
arrivs cette poque4.
Assurment, Benjamin Constant a annonc prmaturment
cette victoire de lhomo conomicus sur lhomme de guerre. Prs dun
1. Selon le rapport du gnral Thorette, Le Point, 20juin 2011.
2. Stockholm International Peace Research Institute, www.sipri.org/yearbook/2013/01
3. Benjamin Constant, De lEsprit de conqute et de lusurpation dans leurs rapports avec la civilisation europenne, in
crits politiques, Paris, Gallimard, Folio essais, p. 130.

4. Benjamin Constant, De la libert des anciens compare celle des modernes, in crits politiques, op. cit., p.597.

146

LE PATRIOTISME

sicle et demi trop tt. Les deux guerres mondiales lattestent, mais
la diffrence entre les chiffres des pertes abyssales dhier et celles
daujourdhui pointe un changement que lon peut appeler socital.
Sans poser de jugement normatif, que traduit cette baisse du don
de soi dans le sang vers pour ltat? La fin de lre du sacrifice de
lindividu pour la socit, pour la res publica, ou seulement sous lune
de ses formes: le sacrifice guerrier?
Bien que ne partageant pas le positivisme de Durkheim ou son
holisme insuffisamment dialectique, je vais lui emprunter sans nuances
sa conception du sacrifice et de la socit qui imprime sur lindividu
ses actions et sa morale. Ce parti pris, je vais lassumer, avec lespoir
dapprocher ce que Baudelaire prnait, le point de vue partial qui
ouvre les plus larges horizons.

AA La face cache du sacr


Pour mile Durkheim, la socit a ses besoins qui ne sont pas
les ntres. Les actes quils nous inspirent ne sont donc pas selon le
sens de nos inclinations individuelles; ils nont pas pour but notre
intrt propre, mais consistent plutt en sacrifices et en privations.
Quand je jene, que je me mortifie pour plaire la divinit, quand,
par respect pour une tradition dont jignore le plus souvent le sens
et la porte, je mimpose quelque gne, quand je paie mes impts,
quand je donne ma peine ou ma vie ltat, je renonce quelque
chose de moi-mme; et la rsistance que notre gosme oppose ces
renoncements, nous nous apercevons aisment quils sont exigs de
nous par une puissance laquelle nous sommes soumis. Alors mme
que nous dfrons joyeusement ses ordres, nous avons conscience
que notre conduite est dtermine par un sentiment de dfrence
pour quelque chose de plus grand que nous. [] Telle est lorigine
de toutes ces ides de transcendance qui sont la base des religions et
des morales. [] Que nous leur donnions comme fondement un tre
personnel dune nature spciale ou quelque force abstraite que nous
hypostasions confusment sous le nom didal moral, [] le processus
quelles symbolisent ne laisse pas dtre rel5.
Pour Henri Hubert et Marcel Mauss, prolongeant la problmatique durkheimienne, le sacrifice est un moyen pour le profane
de communiquer avec le sacr par lintermdiaire dune victime6.
5. mile Durkheim, Le Suicide, Paris, puf, Quadrige, 2005, pp.380381.
6. Henri Hubert et Marcel Mauss, Essai sur la nature et la fonction du sacrifice, 1899, in Marcel Mauss, uvres. T. I,
Paris, ditions de Minuit, 1968, p.302.

MTAMORPHOSE DU SACRIFICE

Et quest-ce que le sacr? Cest, pour reprendre Durkheim, cette


force abstraite que nous hypostasions confusment, ce qui pour le
groupe et ses membres ralise lintgration symbolique de la socit et
assure sa cohsion sociale. Une autorit qui nous dpasse, savoir la
socit, et que les fins auxquelles elle nous attache ainsi jouissent dune
vritable suprmatie morale7.
Dans La Notion de sacr, Robert Lloancy soulignera dans son commentaire sur Marcel Mauss que cest par et dans le sacrifice que le sacr
acquiert une existence au sein dune socit: Loin que le sacr
sous-tende le sacrifice, cest au contraire celui-ci qui sert exhiber
le sacr, lexalter, le faire jaillir dans lesprit et dans le cur de
celui qui y participe avec toute la profondeur et toute la force de sa
conviction. De ce point de vue, le sacrifice est la cause originelle dont
dcoule lide du sacr. [] Le sacrifice nest pas accompli dans le but
dhonorer un sacr prexistant, mais cest parce que lon entre dans un
processus sacrificiel que le sacr finit par jaillir comme justification de
lacte accompli, acqurant ainsi son existence8. On pourrait faire le
parallle avec la fume et le feu. Pas de fume sans feu. Le rle du feu,
comme le sacrifice, est clairement pos comme condition premire
pour lexistence de la fume. Sil y a du sacr, cest parce quil y a du
sacrifice.
Que devient aujourdhui cette suprmatie du tout social sur
lindividu, plus particulirement le sacrifice suprme, le don de
sa vie pour la collectivit? prsent, pour qui meurt-on? Jadis,
Carl Schmitt, en sus de fonder la politique par la distinction ami/
ennemi, dfinissait la communaut politique comme celle qui tait
capable dexiger que ses membres se sacrifient pour elle9. Quelles
sont dsormais, pour reprendre les termes de Durkheim, les fins
auxquelles [la socit] nous attache?

AA Le charme discret du libralisme


ltat charismatique inspirant jadis, tort ou raison, ferveur
patriotique et dvouement militaire a succd un tat libral tout
entier tourn vers la protection des intrts individuels et le maintien
de lordre marchand dans les rapports dchange. La disparition de la
conscription dans la plupart des pays occidentaux est un signe patent
de cette rticence du citoyen dmocratique se sacrifier pour un tat
7. mile Durkheim, op. cit., p.381.
8. Robert Lloancy, La Notion de sacr: aperu critique, Paris, LHarmattan, 2008, pp.6667.
9. En considrant le sacrifice comme condition et garant de lexistence dune communaut politique, cette force morale
et sociale, Schmitt rejoint Durkheim et Mauss.

147

148

LE PATRIOTISME

nincarnant plus ses yeux la volont gnrale citoyenne ddie au


souverain bien. Quoique ne partageant pas la solution heureuse de
Durkheim dun humanisme abstrait, combinant harmonieusement
individualisme et communaut, il faut lui reconnatre une conscience
aigu des antinomies de la socit moderne, dchire entre individualisme et cohsion sociale fonde sur des sacrifices ncessaires pour
raliser le bien commun.
Nous pouvons remonter Hobbes pour dgager les soubassements anthropologiques de cette nouvelle donne politique qui donne
primaut aux droits naturels de lindividu par opposition ses devoirs,
droits que ltat aura pour mission de protger. Pour Hobbes, en
effet, le premier fondement du droit de la nature est que chacun
conserve, autant quil peut, ses membres et sa vie. [] Il sensuit que,
puisque chacun a droit de travailler sa conservation, il a pareillement droit duser de tous les moyens, et de faire toutes les choses
sans lesquelles il ne se pourrait point conserver10.
Malgr le paradoxe dtre aussi un chantre de ltat absolutiste, on
peut considrer Hobbes comme le prcurseur de notre ordre libral.
Il raffirmera dans son uvre majeure, Lviathan, ce credo libral de
la primaut de lindividu et de ses droits naturels dans lexercice de
sa libert et la sauvegarde de sa vie. La libert qua chacun duser
comme il le veut de son pouvoir propre pour la prservation de sa
propre nature, autrement dit de sa vie, et en consquence de faire tout
ce quil considrera selon son jugement et sa raison propres comme le
moyen le plus adapt cette fin11.
Pour Hobbes, lide de sacrifier sa vie pour ltat na plus sa place.
Aucun corps souverain na dsormais la lgitimit ncessaire pour
demander au citoyen de faire un tel don, car cela contredirait ses
droits naturels la vie, fondement premier du contrat social auquel
il a souscrit, cest--dire la protection contre la crainte et le risque
continuels dune mort violente (Lviathan, I, XIII). Mais ltat comme
expression souveraine dune communaut politique ne peut se trouver
rduit la simple protection de ses sujets, y compris dans leur droit
la vie. Il doit aussi, en contrepartie, revendiquer la loyaut de ses sujets
pour sa survie comme communaut politique. La loyaut politique se
diffrencie de la vision contractuelle de Hobbes: elle affirme le droit
et le pouvoir de ltat de demander lindividu de se sacrifier pour
elle.
La vision librale, niant le sacrifice, dlite le fondement thologicopolitique de ltat, son corpus mysticum si bien dcrit par Ernst
10. Thomas Hobbes (1642), Le Citoyen, Paris, Garnier Flammarion, 1982, p.96.
11. Thomas Hobbes, Lviathan, Paris, Sirey, 1971, p.128.

MTAMORPHOSE DU SACRIFICE

Kantorowicz. Avec un contrat social fond sur la maximisation des


intrts individuels, tout sacrifice pour ltat devient inexorablement incompatible et illgitime. Car si lon considre de plus
prs les causes pour lesquelles les hommes sassemblent et se plaisent
une mutuelle socit, il apparatra bientt que cela narrive que par
accident, et non pas par une disposition ncessaire de la nature. []
Lintrt propre est le fondement de cette socit; et ce nest pas pour
le plaisir de la compagnie quon sassemble, mais pour lavancement
de ses affaires particulires, affirmera Hobbes12. La socit apparat
alors non pas comme une association naturelle dhommes une polis
dirigs vers un but commun (Aristote), mais comme un ensemble vari
dindividus rduits ltat datomes qui nont quun but: leur propre
satisfaction. Fonder lobligation politique de lindividu envers ltat
libral demeure toujours une gageure dans une socit dindividualisme possessif, car lindividu nest conu ni comme un tout moral
ni comme la partie dun tout social qui le dpasse, mais comme un tre
libre, indpendant de la volont dautrui13.
La disparition dun corps souverain dans lordre libral en faveur
de la pluralit des pouvoirs et des intrts privs enlve un transcendant pour lequel on se sacrifierait. Il ne reste plus quun ou des
groupes primaires, style forces spciales ou mercenaires, pour qui on
meurt. Pour Ernst Kantorowicz, dans un texte prmonitoire rdig il
y a plus de soixante ans, le dsenchantement du monde a progress
rapidement et les anciennes valeurs thiques qui ont partout fait
lobjet dabus et dexploitations misrables sont sur le point de se
dissiper comme de la fume. La froide efficacit pendant et aprs la
Seconde Guerre mondiale [] a limin les "superstructures" traditionnelles, religieuses ou idologiques, telle enseigne que les vies
humaines ne sont plus sacrifies, mais "liquides". Nous sommes sur le
point de demander au soldat de mourir sans proposer un quelconque
quivalent motionnel rconciliateur en change de cette vie perdue.
Si la mort du soldat au combat pour ne pas mentionner celle du civil
dans les villes bombardes est dpouille de toute ide embrassant
lhumanitas, ft-elle Dieu, roi ou patria, elle sera aussi dpourvue de
toute ide anoblissante du sacrifice de soi. Elle devient un meurtre de
sang-froid, ou, ce qui est pire, prend la valeur et la signification dun
accident de circulation politique un jour de fte lgale14.

12. Thomas Hobbes, Le Citoyen, op. cit., pp.9091.


13. C.B. Macpherson, La Thorie politique de lindividualisme possessif, de Hobbes Locke, Paris, Gallimard, Folio
essais, 2004, pp.1819.

14. Ernst Kantorowicz, Mourir pour la patrie, Paris, puf, 1984, pp.139140.

149

150

LE PATRIOTISME

AA Un sacr camlon
Dans la mesure o ltat nest plus que lersatz dun corps souverain,
dune volont gnrale dissoute dans la pluralit des intrts privs, la
patrie cesse dtre une ralit vivante pour laquelle on se sacrifie. Avec
la fin du sacrifice suprme pour un tat dpourvu de sacr, voyonsnous tout simplement la fin du sacrifice? Pas de sacr sans sacrifice.
Pas de sacrifice sans sacr, si lon suit la dmarche de Mauss qui les
apprhende comme couple indissociable, mais qui pose le sacrifice
comme pralable pour lexistence du sacr. Le sacrifice produit le
sacr. Le sacr rsulte du sacrifice. Il nest pas fondateur mais consquence. Le sacrifice est la condition mme de lexistence divine.
Cest lui qui fournit la matire immortelle dont vivent les dieux. Ainsi,
non seulement cest dans le sacrifice que quelques dieux prennent
naissance, mais encore cest par le sacrifice que tous entretiennent
leur existence. Il a donc fini par apparatre comme leur essence, leur
origine, leur crateur15.
On pourrait conclure quavec la disparition du sacr de ltat et
de la patrie, on assiste galement et logiquement la disparition du
sacrifice qui en est son fondement. Mais Mauss insiste: le sacrifice est
un phnomne complexe qui peut revtir plusieurs formes. Il suffit
de constater que lon peut identifier deux grandes formes ou types de
sacrifice, le sacrifice de soi et le sacrifice de lautre, largement analys
par Ren Girard avec sa thorie du bouc missaire et que jai choisi de
laisser de ct dans mon texte. Mais si le sacrifice est si complexe,
do peut lui venir son unit?, se demande Mauss. Il rpondra:
Cest quau fond, sous la diversit des formes quil revt, il est
toujours fait dun mme procd [sacrificiel] qui peut tre employ
pour les buts les plus diffrents16. Le don de soi et le renoncement
pour le transcendant auraient-ils chang dobjet, de but? Si ce nest
plus pour ltat, la patrie, pour quoi alors? Le sacr se serait-il
dplac dans dautres cieux et le sacrifice mtamorphos sous dautres
formes?
Nous trouverons peut-tre une rponse chez un spcialiste du sacr,
dont les prdcesseurs en ont longtemps eu le monopole dans nos
socits. Je pense au souverain pontife, le pape Franois, videmment
sensible aux nouvelles manifestations concurrentes du sacr: Nous
avons cr de nouvelles idoles. Ladoration de lantique veau dor
a trouv une nouvelle et impitoyable version dans le ftichisme de
largent et dans la dictature de lconomie sans visage et sans un but
15. Hubert et Mauss, op. cit., pp.298299.
16. Ibid., p.302.

MTAMORPHOSE DU SACRIFICE

vritablement humain. La crise mondiale qui investit la finance et


lconomie manifeste ses propres dsquilibres. [] Alors que les
gains dun petit nombre saccroissent exponentiellement, ceux de la
majorit se situent dune faon toujours plus loigne du bien-tre
de cette heureuse minorit. Ce dsquilibre procde didologies qui
dfendent lautonomie absolue des marchs et la spculation financire. Par consquent, ils nient le droit de contrle des tats chargs
de veiller la prservation du bien commun. Une nouvelle tyrannie
invisible sinstaure, parfois virtuelle, qui impose ses lois et ses rgles,
de faon unilatrale et implacable. [] Une telle conomie tue. []
Dans ce systme, [] tout ce qui est fragile, comme lenvironnement,
reste sans dfense par rapport aux intrts du march divinis, transforms en rgle absolue. Et pour souligner la responsabilit des
riches et des puissants, le pape cite saint Jean Chrysostome (344407):
Ne pas faire participer les pauvres ses propres biens, cest les voler
et leur enlever la vie17.
Dans cette exhortation apostolique, le pape fait un double constat,
phnomnologique et politique, des nouvelles formes du sacr et du
sacrifice. Constat dun nouveau sacr qui se manifeste par lidoltrie
de largent et du march. Constat dun sacrifice des populations du
monde une tyrannie invisible et implacable, un systme conomique devenu autonome et souverain, et qui tue, engendrant
un dsquilibre abyssal dans le partage des richesses au profit dune
petite minorit heureuse de son bien-tre18. Nous retrouvons l tous
les attributs dcrits la fois par Durkheim et Mauss pour caractriser le sacrifice et le sacr au cur de tous les phnomnes religieux.
Une puissance spare et autonome des individus pour laquelle on se
sacrifie et que lon idoltre.

AA Une nouvelle religion?


Le corpus mysticum de la patrie, de ltat, est dsormais phagocyt par
un nouveau paradigme conomique qui ncessite une nouvelle forme
de sacrifice. Ltat sacralis dhier, qui incarnait la nation et inspirait
17. Exhortation apostolique evangelii gaudium du saint pre Franois, 24novembre 2013, vatican.va/holy_father/

francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_fr.html

18. Ce nest pas une simple vue de lesprit et rhtorique moralisante dun ecclsiastique. Le dernier rapport dOxfam, de
janvier 2014, tablit que les quatre-vingt-cinq personnes les plus riches du monde ont autant dargent que les trois
milliards et demi les plus pauvres de la plante, soit la moiti de la population du monde. Et quasiment la moiti
des richesses du monde appartiennent 1% de la population (oxfam.org/en/policy/working-for-the-few-economicinequality). Selon Eurostat de la Commission europenne, un quart de la population de lUnion europenne est
menace de pauvret ou dexclusion sociale. Soit prs de cent vingt-cinq millions de personnes. Lquivalent de la
population de la France et de la Grande-Bretagne (epp.eurostat.ec.europa.eu/cache/ITY_PUBLIC/305122013-AP/
FR/305122013-AP-FR.PDF).

151

152

LE PATRIOTISME

ardeur patriotique et sacrifice, sest vu remplac par un nouveau


Moloch, la finance transnationale, qui ne connat ni patrie, morale ni
politique autres que celles de sa propre nature jamais satisfaite, et qui
exige quon lui sacrifie le monde entier. Cela rclamera un nouveau
discours pour le lgitimer, une nouvelle religion pour le sacraliser. Le sacrifice se traduira dsormais par une idoltrie du march et
dun capitalisme dbrid, vant comme la plus pure des incarnations
de la libert et de la foi en lindividu. Ce darwinisme social sanctifi
par une nouvelle religion civile npargnera aucun pays, population
ou aucun tat.
La tyrannie du march est une idologie mais aussi un ordre social
et conomique qui trouvera ses grands prtres dans les institutions
comme la Banque mondiale, le fmi et lomc. En dehors du march,
point de salut sera leur mantra pour lgitimer les politiques daustrit et de sacrifice promises au peuple du tiers-monde en particulier.
Pour le thologien brsilien dorigine corenne Jung Mo Sung, on
ferme toutes les portes pour la transcendance, aussi bien en termes
historiques (un autre modle de socit au-del du capitalisme) quen
termes de transcendance absolue (il ny a pas dautre dieu au-del du
march)19. Succdant au dieu mortel de Hobbes, identifi
ltat, le Moloch Capital se dclarera totalement autonome, y compris
vis--vis des tats, et crera, pour la premire fois dans lhistoire
humaine, une religion radicalement universelle20. Cette idologie
dun monde marchand mancip du politique et de la souverainet
des tats sappuiera cependant sur eux pour promouvoir cette utopie
dun march autorgl, amoral et apolitique. Ltat politiquement
mascul mais juridiquement proactif aura pour mission de favoriser
cette privatisation du champ social afin de transformer la socit en
cit radieuse du capital.
Le discours savant des conomistes destin avaliser ce cours des
choses ne sera pas trs loign de ce quen pensait dj Durkheim:
Ces spculations abstraites ne constituent pas une science
proprement parler puisquelles ont pour objet de dterminer non ce
qui est [...] mais ce [qui] doit tre21. Rejoignant le point de vue
critique de Durkheim sur la thorie conomique comme acte de parole
performatif plutt que science, lconomiste Andr Orlan assimile
le discours dominant conomique noclassique aux modles des rites
vdiques de lInde: Ils sont indissociablement des normes, des
explications et des instruments. Ce faisant, ils mlent trois finalits
19. Cit par Michael Lwy, in La Cage dacier. Max Weber et le marxisme wbrien, Paris, Stock, 2013, pp.147148.
20. Hugo Assmann et Franz J. Hinkelammert, LIdoltrie du march, Paris, Le Cerf, 1993, p.225.
21. mile Durkheim, Les Rgles de la mthode sociologique, Paris, puf, 1973, p.26.

MTAMORPHOSE DU SACRIFICE

qui demandent tre distingues: dire ce qui doit tre, dire ce qui est
et construire le monde22.
Un des matres penser de lcole noclassique, Friedrich Hayek,
dvoile dans La Route de la servitude le fond politique de cette thorie du
march autonome et autorgl. Face la crise de lgitimit du capitalisme aprs la Rvolution russe et la crise de 1929, il tait important
de trouver une rponse au dfi des mouvements sociaux, socialistes et
communistes. Hayek dvoile sans ambigut le dessous des cartes dans
lloge du march par les nolibraux: On supporte plus aisment
lingalit, elle affecte moins la dignit, si elle rsulte de linfluence
de forces impersonnelles. [] Le chmage ou la perte de revenu []
sont moins dgradants si lon peut les considrer comme la consquence dune malchance et non pas comme voulus par lautorit23.
Le march autonome permet ainsi, comme un deus ex machina, de
dsamorcer le ressentiment des masses contre les classes dominantes
en transformant leur sentiment dinjustice comme un coup du destin,
un fatum grec au-del de tout contrle humain. Quoi de plus efficace
que de diluer la responsabilit et la visibilit dun pouvoir politique et
conomique contest par la concurrence spontane dacteurs multiples
dans le jeu alatoire et aveugle du march lchelle dun pays et du
monde? Hayek rappelle avec approbation que pour les anciens, la
ccit fut un attribut de la divinit de la justice. En termes plus
prosaques, tina (There is no alternative) sera le mot dordre choisi par
Margaret Thatcher pour justifier cet ordre spontan du march.
Mais les soubresauts conomiques ncessitent toujours un discours
renouvel pour nourrir llan sacrificiel des populations. La religion
du march sest trouve enrichie depuis quelques annes par un nouvel
argumentaire: la dette.
Les rapports dexploitation capital-travail se trouvent dsormais
subsums par un nouveau rapport de pouvoir, crancier-dbiteur,
lchelle des individus, des populations et des tats. Pour le sociologue Maurizio Lazzarato, limmense majorit des Europens est
triplement dpossde par lconomie de la dette: dpossde dun
pouvoir politique dj faible, concd par la dmocratie reprsentative; dpossde dune part grandissante de la richesse que les luttes
passes avaient arrache laccumulation capitaliste; dpossde,
surtout, de lavenir. [] Les conomistes nous disent que chaque
nouveau bb franais nat dj avec vingt-deux mille euros de dette.
Ce nest plus le pch originel qui nous est transmis la naissance,
mais la dette des gnrations prcdentes. Lhomme endett est
22. Andr Orlan, LEmpire de la valeur. Refonder lconomie, Paris, Le Seuil, 2011, p.356.
23. Friedrich A. Hayek, La Route de la servitude, Paris, puf, 1985, p.80.

153

soumis un rapport de pouvoir crditeur-dbiteur qui laccompagne


tout au long de la vie, de la naissance la mort. Si autrefois nous tions
endetts auprs de la communaut, des dieux, des anctres, dsormais
cest auprs du dieu Capital24.
Mais le dieu Capital est un dieu mortel et le cycle incessant du
sacrifice exig risque bien de prendre fin. Dans un monde aux
ressources finies, les lois dairain de son modle productiviste, la
croissance ou la mort, confrontent dj lhumanit des choix qui
engagent sa survie. Selon un rapport de 2012 sur les consquences
du rchauffement climatique commandit par la Banque mondiale,
institution conservatrice peu porte sur lalarmisme complaisant, le
compte rebours a commenc25. Si, ds aujourdhui, des mesures
radicales ne sont pas prises pour diminuer les missions effet de
serre, il faudra sattendre, estime ce rapport, la destruction de notre
cosystme avant la fin du sicle, et leffondrement conomique,
social et politique de nos socits. dfaut de rpondre ce dfi,
cest--dire rester en dessous dun seuil maximal de quatre degrs
de rchauffement climatique, un cauchemar cologique nous attend
comme une certitude, accompagn par son lot de souffrances et de
morts par millions. Les atermoiements des tats et les checs rpts
des sommets internationaux pour contraindre nos industries mortifres plus de modration ne laissent rien prsager de bon. Car
mme si les engagements et les mesures annonces des tats taient
pleinement appliqus aujourdhui, il y aurait, selon le rapport, 20%
de probabilit que nous atteignions une augmentation de chaleur de
quatre degrs ds 2060. Le rapport conclut par une mise en garde,
au vu des incertitudes qui continuent planer sur la vritable nature
et lampleur de ces consquences, nous navons aucune certitude
quune adaptation une plante +4C soit possible. De mourir
pour la patrie lhomme endett, serait-on pass une nouvelle forme
de sacrifice suprme: la mort de lespce? C

24. Maurizio Lazzarato, La Fabrique de lhomme endett. Essai sur la condition nolibrale, ditions Amsterdam, 2011,
p.29.

25.  Turn Down the Heat: Why a 4C Warmer World Must Be Avoided, rapport prpar pour la Banque mondiale par le
Potsdam Institute for Climate Impact Research et Climate Analytics, novembre 2012.

ENTRETIEN AVEC BENOT GOURMAUD

RFLCHIR DABORD
CE QUI NOUS LIE AUX AUTRES
Benot Gourmaud a une cinquantaine dannes. Aprs des tudes
dans une cole de commerce parisienne, il devient commercial puis
rejoint lentreprise familiale qui lui donne la possibilit de constituer
les premires tapes dun rseau mondial. Il est la tte dOrvia depuis
1998, succdant ainsi son pre, qui a cr la socit en Vende avec
deux associs en 1976.
Orvia est une entreprise industrielle du secteur agroalimentaire
avicole. Elle est parvenue depuis peu se hisser au deuxime rang
mondial de la gntique et de laccouvage des palmipdes. Son mtier
est de vendre, partout dans le monde, des canetons ou des oisons gs
dun jour. Derrire lapparente simplicit de la production se cache un
effort considrable de recherche pour garantir au client la meilleure
qualit en fonction de ses besoins tels que le magret ou le foie gras.
Orvia possde donc ses propres couvoirs qui permettent dentretenir
des lignes gntiques fiables. Son offre est valorise par le service
propos au client qui est cout et conseill rellement. Elle a choisi de
conqurir avec tnacit, et contrairement certains concurrents, son
indpendance financire et matrielle pour dcider seule des investissements de long terme.
Chaque anne Orvia dpose jusqu cinq brevets qui ont trait
lenvironnement du palmipde (alimentation, hygine) et sa
gntique. Sa dernire grande russite concerne le programme
de slection et la matrise des conditions dlevage industriel du
canard de Pkin, seule varit de canard dont les qualits gustatives permettent la ralisation du clbre canard laqu, ou canard
chinois. Cet investissement et cette recherche sur fonds propres ont
dur une bonne dizaine dannes. Ils permettent aujourdhui Orvia
de dployer ses activits en Chine et en Extrme-Orient selon des
perspectives qui dpassent les espoirs initiaux. Lentreprise gnre
un chiffre daffaires de soixante-dix millions deuros, emploie trois
cent cinquante-deux personnes dans six couvoirs ou sites en France,
deux ltranger (Chine et Hongrie) et six bureaux (Allemagne,
Italie, gypte, Core du Sud, Vietnam, Chine). Elle enregistre depuis
une dizaine dannes une croissance annuelle moyenne de 12%. Les
perspectives estimes de 2014 sont au mme niveau.
Volontiers intress par la rflexion, Benot Gourmaud aime le
concret et apprcie de pouvoir prendre du recul de temps en temps.

156

LE PATRIOTISME

Ses voyages rguliers ltranger lui permettent davoir une perception


intressante de la France et des Franais, une perception qui sort du
discours convenu. Il ne connaissait pas la revue Inflexions. Pourtant,
malgr une actualit charge pour lentreprise et la filire avicole, il a
trs rapidement accept de lui exposer sa vision de la notion de patriotisme, la fois en tant quhomme et en tant quentrepreneur. Il ne
cherche pas thoriser, il dcrit ce quil voit, ce quil fait, ce quil vit.
Inflexions: M. Gourmaud, vous tes Venden, donc originaire dune terre dont la
population a la rputation dtre patriote, presque chauvine. Vous tes la tte dune entreprise familiale dans lagroalimentaire, cre par votre pre et dtenue par votre famille.
Terre, famille, quest-ce que ces mots et celui de patriotisme vous inspirent?
Benot Gourmaud: Personnellement, je me mfie des clichs, des
mots qui deviennent des grands mots dont le sens peut tre dtourn
et donc instrumentalis trop facilement parce quon vite den prciser
la dfinition. Je dcle ce pige derrire terre, famille et
patrie ou patriotisme. Ils appartiennent une smantique
culturelle, voire politique, et donc deviennent connots. Ce qui
mintresserait serait de trouver un quilibre et de prendre ce qui est
bien dans les notions qui se cachent derrire ces termes.
En tant quentrepreneur, mon environnement est celui de lconomie. Et je pourrais rapidement balayer votre question en disant
quelle ne porte pas sur mon monde, sur mon quotidien. Pourtant, il
me semble quon ne peut agir correctement dans la sphre conomique
ou dans la sphre prive que si lon sait do lon vient. Il est ncessaire
de connatre ses origines pour dresser des perspectives, pour avancer.
Cest dailleurs pourquoi jutilise depuis un ou deux ans la notion
de socle pour clairer les prises de dcision la tte de lentreprise, pour revenir aux fondamentaux, aux principes de la socit, lors
de situations complexes. Cela maide rflchir et expliquer mes
collaborateurs les rgles, lenvironnement de la dcision. Ils peuvent
ainsi faire de mme leur tour, soit pour me retenir, soit pour
organiser et expliquer le travail raliser.
Ce socle, je lai rdig en allant puiser dans les origines de
lentreprise, en analysant son parcours conomique et surtout en
comparant ce dernier celui de ses principaux concurrents, mais
aussi lattitude de clients ou de fournisseurs. Le socle dOrvia,
ce sont ses gnes. Et la gntique, ici, cest fondamental! Je crois donc
limportance des racines, mais il peut arriver que parfois des racines
pourrissent. Il convient alors de les couper pour viter de faire dprir
larbre. Il convient de pouvoir aussi replanter larbre ailleurs, si besoin
est ou si les racines ne peuvent permettre larbre de spanouir.
Je nai pas choisi ma famille. Cependant, elle ma donn un tat

RFLCHIR DABORD CE QUI NOUS LIE AUX AUTRES

desprit, une identit. Mais elle ne ma pas attach une terre, de


la mme faon quOrvia nest pas attache la Vende, mme si elle
y plonge ses racines. Revenons dailleurs la Vende et sa culture.
Je crois que nous avons tout particulirement affaire ici un clich.
La Vende, bien des points de vue, nest pas un modle rflchi,
anticip. Son miracle conomique, cest en fait la somme de sursauts
individuels, cest une raction vitale face un enclavement, face
des problmes conomiques alors que le pays tait en pleine priode
de prosprit. La Vende, ctait un bocage de petites parcelles qui
pouvaient difficilement alimenter les familles nombreuses. Pour vivre,
les individus ont d sortir de leur environnement, de leur commune.
Ils se sont remis en cause pour satisfaire leurs besoins vitaux. Quand
on me parle des mythiques sagas familiales vendennes, jai beaucoup
de mal ne pas sourire. Il existe de telles histoires un peu partout
en France. La diffrence est quil y a eu une valorisation de nature
politique du phnomne. Mais en lui-mme, ce dernier nest pas
extraordinaire. Le contrecoup a t louverture de la rgion, le rayonnement de ses habitants, de ses entreprises en France mais aussi dans le
monde entier. Le symbole de leur russite, cest le tourisme avec le Puy
du Fou et laventure sportive avec le Vende Globe. Cest Beneteau,
Fleury Michon, Sodebo.
Quand jtudie lhistoire de ma famille et que je la compare celle
de la Vende, je ne trouve quun concours de circonstances. La Vende
nest pas un modle, ma famille non plus. La russite conomique
nest pas lapanage de la famille vendenne. Elle nest pas lie la terre,
avec ou sans majuscule. Donc attention la volont de duplication
dun modle qui nexiste pas mon sens, dautant quaujourdhui,
nous pourrions tudier le dclin des mmes familles dentrepreneurs.
Cest encore affaire de circonstances.
Inflexions: Mais le patriotisme?
Benot Gourmaud: Je nai pas de dfinition du patriotisme. Quand je

suis avec des extraterrestres, je suis fondamentalement terrien, je suis


un patriote terrien. Quand je suis en Chine ou aux tats-Unis, je suis
Europen plus que Franais. Mes interlocuteurs ne connaissent pas
la France, ou trs mal. De lOhio ou du Yunnan, lEurope est plus
visible que la France. Mais quand je suis en Hongrie, je suis Franais.
Je peux continuer mon raisonnement jusquau plan local: face un
Corse, je suis Venden.
mon sens, le patriotisme est un moyen didentification. Il permet
de se prsenter, de se dfinir par rapport un interlocuteur pour
essayer dtablir des rfrents communs propices ltablissement
dun dialogue. Il dpend de la personne laquelle on sadresse, mais

157

158

LE PATRIOTISME

aussi du rfrentiel de celle-ci. Il permet la fois louverture et la


fermeture, la fiert et lvitement. On est toujours le patriote de la
strate du dessus ou de celle qui est comprhensible par lautre. Je ne
suis pas la recherche dune expression didentit pour moi et moi
seul, mais toujours en rfrence un autre. Le patriotisme est ainsi
un des moyens qui permet daborder lautre, de transparatre, si
je puis me permettre. Cette transparence peut aller parfois jusqu
lintime si on sapproche des origines de celui qui se prsente.
Pour poursuivre, je voudrais ajouter que le patriotisme peut tre
connot temporellement. Aujourdhui, son rfrent est peut-tre
plus le paiement dun impt que le port de la baonnette. Lconomie
prime sur le militaire dfensif. chaque poque sa forme de
patriotisme.
Quest-ce que lesprit dune entreprise, si ce nest une forme de
reconnaissance identitaire dun groupe humain qui travaille dans un
mme but? O est la diffrence fondamentale avec la notion politique
du patriotisme? Pour le dirigeant, il sagit de diffuser une image afin
de favoriser la cration de richesses en commercialisant un produit.
Cest un lien de reconnaissance dun groupe par rapport un autre.
mon sens, le patriotisme ne peut tre une valeur absolue. La consquence de cette vision, cest quil ne faut pas se limiter sa commune,
sa rgion, la France. Sinon on sinterdit de russir, on sinterdit
dexporter, on reste dans son bocage et on meurt de faim.
La dfinition du lien est importante. Ainsi, il est ncessaire de se
poser la question: Puis-je commercer avec la Chine, ce pays qui
rejette la reprsentativit du Dala-Lama, moi citoyen de la patrie des
droits de lhomme? Le patriotisme est un frein sil ne repose que
sur des valeurs; il devient rducteur et laisse le champ libre dautres
formes plus pragmatiques que jaurais tendance rejoindre. Mon
travail dentrepreneur est de crer de la richesse. Ce serait a, de prime
abord, mon patriotisme.
Inflexions: Mais cette richesse profite votre entreprise, vos salaris. Par les impts
que les uns et les autres payent, elle profite donc la patrie
Benot Gourmaud: Attention ne pas confondre richesse et profit.
qui profite le travail de mes employs chinois? Orvia? la
Chine? la France? lEurope? Quelle est la part de profit qui
dcoule de lactivit Orvia qui revient la France rellement? Dire
que la production en Chine profite aux salaris franais dOrvia
est trop simpliste. Le jeu me semble beaucoup plus subtil ds quon
envisage les effets indirects. Je vois dabord que grce aux canards
quOrvia produit en Chine, la proportion de Chinois pouvant en
consommer augmente. Et cela ne changera pas grand-chose en France!

RFLCHIR DABORD CE QUI NOUS LIE AUX AUTRES

Inflexions: La dfense de lemploi, la dfense conomique


Benot Gourmaud: De quel rfrentiel parlez-vous? Quel est lobjectif

dune activit conomique? Derrire votre remarque, on sent bien la


difficult de coexistence du discours conomique ct du discours
politique. Quand on pense entreprise, on pense forcment change
hors des frontires, hors du bocage. Mais quand je suis en Chine, je
ne me sens pas plus Europen que Franais ou vice versa. Quand je
mne une ngociation, jutilise les arguments qui me favorisent. Pour
un Chinois, la France, cest le luxe. Donc si je suis Franais, je peux
utiliser cette corde pour flatter mon interlocuteur. Si limage de la
France risque de me gner, alors je suis Europen. Cela vite dentrer
dans la complexit diplomatique pour laquelle je ne suis pas arm.
Si dans lesprit de certains le patriotisme limite laction conomique
lHexagone, cest par dtournement politique. Cette rcupration
potentielle confirme dailleurs ce que je vous disais tout lheure:
nous parlons de circonstances, dun point de vue un moment donn.
Inflexions:

dentreprise

Vous voquiez tout lheure le patriotisme dentreprise, de culture

Benot Gourmaud: Oui, je pense que cela existe. Il sagit de crer un


rseau de personnes attaches une identit propre, en fonction de
lhistoire et de lobjet de ce rseau. Cette culture dentreprise permet
de dvelopper une identit commune, de favoriser la confiance la fois
en interne et en externe. Les salaris savent pourquoi ils travaillent, la
demande de lentreprise, ses objectifs. Cela entrane de la confiance
dans lavenir. Une confiance qui rejaillit sur les relations avec les
clients et les fournisseurs. Avec cette vision de la culture dentreprise,
il est comprhensible que le fait de quitter une socit disposant dune
forte personnalit pose des difficults aux individus qui en partent:
cest quitter un monde pour acqurir les valeurs dun autre.
Cette culture dentreprise que je dcris nest pas exclusive. Un de
mes concurrents de dimension mondiale est install trente-cinq
kilomtres du sige dOrvia. Son histoire, son approche du mtier
et sa culture sont trs diffrentes. Selon lendroit, selon les circonstances, Orvia peut tre son alli comme son rival. En aucun cas il ne
me viendrait lesprit de dire que cette entreprise nest pas franaise et
que je nai rien faire avec elle. En aucun cas je ne voudrais tre accus
de manque de loyaut son gard. La culture Orvia nest pas la mme
que la sienne, nous navons pas les mmes objectifs conomiques, mais
nous ne cherchons pas nous nuire. Encore moins nous nuire pour
le plaisir de nous nuire, pour le plaisir de nous dtruire. Nous sommes
simplement en concurrence. Pour linstant Orvia a lavantage; pour
linstant, dans les circonstances actuelles, seulement.

159

160

LE PATRIOTISME

Cet esprit identitaire, que je rapproche personnellement du patriotisme, nest donc pas exclusif. Il est par consquent diffrent du
patriotisme mis en avant par certains politiques, de toutes les poques,
quand le terme fait rfrence la notion de pr carr, de frontires.
Mais aprs tout, le politique nutilise-t-il pas, comme lentrepreneur,
la notion dappartenance, la notion identitaire quand cela larrange?
Inflexions: Nous sommes partis du patriotisme et nous arrivons aux notions de
respect de lautre. Considrez-vous que le patriotisme puisse tre quelque chose qui a
trait lthique? Cela a-t-il une consquence sur la possibilit de crer des alliances ou
non avec des partenaires conomiques potentiels qui ne soient pas de la mme origine?
Privilgieriez-vous lconomie sur le patriotisme de type politique?
Benot Gourmaud: Je nai pas de dfinition prcise de lthique
en tte. Intuitivement, je dirais que lthique, cest lapplication de
rgles de vie en socit avec comme principes essentiels le respect de
lindividu-homme, de ltre vivant et de son environnement naturel.
Crer de la richesse ne passe pas par laffranchissement de ces rgles
thiques. Mais quitte choisir une alliance entre un compatriote qui
ne respecte pas un minimum de rgles et un tranger, au sens de qui
nest pas franais, mais qui lui les respecte, je choisis le second.
Je prends un exemple rcent qui vient de marquer Orvia. Notre
entreprise est installe en Chine depuis douze ans et depuis douze
ans elle emploie l-bas un Franais qui connat le march dOrvia et
qui a acquis la culture Orvia. Une des grosses coopratives franaises
de la filire, qui plus est une de nos clientes, sest implante en
Chine rcemment. Orvia sest prpare lui faire des propositions
pour accompagner une croissance mutuelle sur le territoire chinois.
Qua fait la cooprative? Elle a dbauch lemploy dOrvia. Quen
conclure? Cette entreprise pille littralement le patrimoine dOrvia,
rompant une rgle tacite qui pourrait tre: ltranger, les compatriotes sentraident. Je nai jamais vu chez les Allemands, chez les
Amricains ou chez les Britanniques de tels comportements. Ceux-ci
chassent en meute, en vritable meute solidaire. Alors que la cooprative et Orvia pouvaient construire ensemble dans leur intrt
commun, je maperois que je ne peux pas faire confiance mon
compatriote. Il y a transgression. Il ny a pas de respect de lautre.
Je ne me reconnais pas dans un tel comportement. Je ne suis pas du
mme monde. Donc cette cooprative de nationalit franaise nest pas
de ma patrie. Donc oui, il y a un lien entre patriotisme et thique. Ce
nest pas parce que nous sommes ltranger que nous devons nous
affranchir des rgles que nous proclamons en France.
Vous comprenez pourquoi je suis trs mfiant lgard des gens
qui exploitent le filon du patriotisme lintrieur de nos frontires.

RFLCHIR DABORD CE QUI NOUS LIE AUX AUTRES

Comment une telle action peut-elle se produire? Simplement parce


quil nexiste pas de rgles sur le sujet entre les entreprises franaises.
Je pense mme que tant que cet tat de choses perdurera, nos entreprises perdront systmatiquement face aux entreprises trangres.
Cest selon moi une des grandes lacunes des missions conomiques
franaises. Cela me rend mme mfiant lgard de tel grand groupe
du cac40 qui cre une fondation pour aider les entreprises de tailles
plus petites sinstaller ltranger. Ces dernires ne risquent-elles
pas de se voir elles aussi pilles un moment ou un autre parce quelles
auront t aides? Si on parle de patriotisme, je crois quil faut aussi
parler de loyaut dans la dure, de cration dun climat de respect et
de confiance. Sans confiance, il nest pas possible davoir dchanges
conomiques ou autres.
Je vous donne un autre exemple lchelle locale. Nous pourrions
grandement amliorer nos relations commerciales avec lun de nos
clients dans lintrt de nos deux entreprises. Mais ce client craint trop
de dpendance, il tergiverse en permanence. Sil existait vritablement
une notion de patriotisme venden telle que nous lvoquions tout
lheure, alors nous serions beaucoup plus attachs lun lautre,
beaucoup plus solidaires. Il nen est rien. La ralit conomique,
limaginaire et les craintes priment sur lidal.
Inflexions: Vous nous avez parl de la culture dentreprise et avez voqu la notion
de dure. Or, derrire la notion de patriotisme, il y a aussi lide de famille, dhritage, de
transmission. Vous avez repris lentreprise cre par votre pre. Allez-vous transmettre votre
entreprise lun de vos enfants?
Benot Gourmaud : Derrire le mot patriotisme vous mettez de
laffect. Or, en matire de transmission dentreprise, il ne doit pas y
en avoir. Il faut tre logique et pragmatique. Je connais des entrepreneurs qui ont russi leur vie dentrepreneur jusqu leur dpart de la
vie active. Mais ce moment-l prcis ils chouent parce quils nont
pas russi la transmission au fils ou la fille. Pourquoi? Parce que le
fils, ou la fille, navait pas dapptence pour le mtier dentrepreneur;
parce quil, ou elle, nosait pas refuser lidal du pre; parce quil, ou
elle, navait pas les comptences; parce que les circonstances ntaient
pas favorables. Il y a beaucoup de raisons pour quune transmission
choue.
Si cette transmission pse trop sur la famille, il peut y avoir explosion
au sens propre et figur de celle-ci. Le comble au regard de ltat
desprit que lon pourrait imaginer trouver dans une transmission
familiale. Au lieu dune solution, la transmission peut devenir une
catastrophe. Il est donc ncessaire de prendre du recul par rapport
cette ide et essayer dtre rationnel. Ce qui, jen conviens, nest pas

161

facile. Il faut regarder les choses objectivement du point de vue des


individus et de lentreprise pour ne faire le malheur ni des uns ni
de lautre. La transmission nest ni un cadeau ni un d. Il convient
de la prparer suffisamment pour trouver le bon moment soit pour
cder les rnes de lentreprise, soit pour la transformer, soit pour
la vendre dans de bonnes conditions. Le profit collectif se situe
donc ailleurs. Cest pourquoi, personnellement, je ne souhaite pas
que lun de mes enfants me succde sans quil le veuille et le puisse
rellement. Je veux pouvoir tre libre de mes actions, comme je
dsire que mes enfants le soient aussi. Je ne veux pas me mettre une
pression supplmentaire sur les paules propos de la succession,
comme je ne veux pas mettre une charge sur les leurs, une charge
qui ne serait pas rellement assume. Ce serait une contrainte pour
tout le monde. Ce serait un drame pour Orvia et pour ma famille.
La question fondamentale reste: quest-ce que je veux faire avec
mon entreprise? Le fait dy tenir conjugu la considration des
miens nimplique pas de lier lun lautre. Si je vois mon entreprise par le petit bout de la lorgnette, je serais peut-tre tent de le
faire. Si je prends du recul, mon intrt est de librer les nergies
des uns et des autres.
Je ne voyais pas pourquoi vous vouliez me rencontrer sur ce
thme. Je navais jamais rflchi au sujet. Mais cela me fait penser
au socle dOrvia. Au final, je pourrais peut-tre affirmer que
rflchir au patriotisme, comme la transmission dailleurs, cest
rflchir certes lhistoire, aux circonstances, mais dabord ce qui
nous lie aux autres.
Propos recueillis par Jean-Luc Cotard C

POUR NOURRIR LE DBAT

GRGORY CHIGOLET

LARME, LA GUERRE
ET LES POLITIQUES DE DFENSE:
FONDEMENTS ET CONTROVERSES
CONOMIQUES
La France sest faite coups dpe1, affirmait doctement le
gnral de Gaulle. La guerre est le prolongement de la politique
par dautres moyens, assurait Clausewitz. Ce nest point par les
discours parlementaires et par le vote des majorits que se rsoudront les grandes questions actuelles, cest par le fer et par le sang,
temptait Bismarck lors de son discours la commission du budget.
Les citations abondent pour souligner quel point les conflits arms
jalonnent et faonnent lhistoire de lhumanit. Il ny a donc rien
dtonnant ce que le rle de la guerre ait t tudi sous de multiples
angles et ait donn lieu une littrature abondante tant en gopolitique quen histoire ou en dmographie.
Curieusement, lanalyse des conomistes sur ce thme est rduite
sa portion congrue. Et les quelques auteurs qui se sont penchs sur
la question des effets conomiques de la guerre ont des points de vue
discordants. Une premire catgorie voit dans les conflits arms et
les dpenses en armement qui en dcoulent une source de relance de
lactivit. Citons Bernard Rosier, spcialiste de la thorie des crises:
On ne saurait trop souligner le rle de la prparation la guerre et
de la guerre elle-mme dans la sortie de crise2. Inversement, une
deuxime famille de thoriciens considre que les batailles ainsi que
lentretien de larme sont directement lorigine de la destruction de
capital aboutissant aux dpressions conomiques. Cest ainsi que lconomiste marxiste Boukharine crit: Larme qui reprsente une
demande colossale pour son entretien ne fournit pas de contrepartie
en travail; il sensuit quelle ne produit pas mais prlve. [] Cette
circonstance constitue le facteur de destruction [du capital] le plus
important3. Enfin, une troisime catgorie dconomistes adopte un
point de vue plus nuanc. Pour eux, les commandes darmement et les
conflits militaires sont dabord constitutifs de dbouchs supplmentaires pour lindustrie pendant la guerre elle-mme, mais galement
1. Charles de Gaulle, La France et son arme, Paris, Plon, 1938, p.5.
2. B. Rosier, Les Thories des crises conomiques, Paris, La Dcouverte, 2003, p.56.
3. N. Boukharine, conomique de la priode de transition, tudes et documentation internationales, 1920, p.78.

166

POUR NOURRIR LE DBAT

aprs, en simplantant dans les pays allis ou vaincus. Toutefois, ces


dbouchs ne peuvent tre durables et profitables que dans la mesure
o ils saccompagnent dun essor des revenus4 permettant de faire
crotre la consommation.
Le propos de cet article est dexaminer successivement et synthtiquement le fondement de ces trois types de positions. Si nous
nambitionnons pas de les dpartager, nous avons nanmoins la
prtention de rvler le rle que chacune delles a pu ou continue
tenir dans la politique de dfense des tats-Unis, de la France, de la
Russie ou encore de la Chine et de lAngleterre.

AA La puissance militaire lorigine du dynamisme conomique


Les auteurs favorables la hausse du budget des dpenses militaires
possdent un point commun: tous sont convaincus que les crises
procdent dune insuffisance de dbouchs et, in fine, de la demande
dinvestissement et de consommation.
John Maynard Keynes est trs certainement lconomiste le plus
clbre adhrant cette vision. Bien quil estime que les causes de la
guerre sont multiples5, il considre que la pousse de la population
et la comptition autour des dbouchs6 en sont les facteurs conomiques prpondrants. Pour lui, contrairement ce quaffirme la loi
des dbouchs, le fait de produire et de distribuer des revenus ne suffit
pas engendrer une demande capable dabsorber la totalit de ce qui
a t fabriqu. Loffre ne cre pas entirement sa propre demande car
une fois lachat de biens de consommation et dinvestissement effectu
par les mnages et les propritaires des moyens de production, une
fraction des revenus nest pas utilise. Cette fraction dpargne est mise
de ct pour des motifs de transaction, de prcaution et de spculation;
elle ne permet donc pas dalimenter la consommation proportionnellement la hausse de la production. Il sensuit une surproduction,
la totalit des produits ne pouvant tre coule. Cette surproduction
a pour effet de compromettre la rentabilit des investissements et au
final de les contracter. Ce qui est gnrateur de chmage et de crise
conomique. Elle oblige aussi les entrepreneurs, ainsi que la classe
politique, trouver de nouveaux dbouchs pour couler le surplus de
production, comme cela fut le cas au xixesicle lorsque les pays industrialiss sengagrent dans une politique dexpansion coloniale.
4. C. Bettelheim, Lconomie allemande sous le nazisme, Paris, Maspero, 1979, p.116.
5. J. M.Keynes, Thorie gnrale de lemploi, de lintrt et de la monnaie, Paris, Payot, 1936, p.374.
6. 
Ibid., J. M. Keynes.

LARME, LA GUERRE ET LES POLITIQUES DE DFENSE

Dans ce contexte, les dpenses militaires possdent un double attrait.


Elles sont en premier lieu constitutives de dbouchs supplmentaires
pour lindustrie. Les commandes dquipements militaires tant du
ressort de ltat, donc finances par lpargne des mnages et des
propritaires des moyens de production via limpt ainsi que les grands
emprunts, elles soutiennent la demande interne. En rinjectant
lpargne dans le circuit conomique grce leurs commandes
publiques, les nations tendent vers le plein emploi au moyen de
leur seule politique intrieure7. Il est ds lors vain de se lancer la
conqute militaire limage de la priode coloniale des marchs
extrieurs avec pour seul espoir de constituer de nouveaux dbouchs.
La conclusion en devient presque paradoxale: des dpenses militaires
leves contribuent viter la guerre pour des motifs conomiques.
En second lieu, la recherche dquipements performants ncessaires
pour prparer les forces armes la guerre est gnratrice de progrs
technique et dinnovation. Cette position rappelle celle du prsident
Eisenhower exprime lors de son discours de fin de mandat portant
sur le complexe militaro-industriel. cette occasion, il insistait sur
limportance du progrs technologique et sur limprieuse ncessit de
son financement, mme si celui-ci doit, pour une part croissante, tre
la charge de ltat: En grande partie responsable des changements
radicaux dans notre posture militaro-industrielle a t la rvolution
technologique au cours des dernires dcennies. La recherche est
devenue centrale, elle devient plus formalise, complexe et coteuse.
Une part sans cesse croissante est effectue pour, ou vers, le gouvernement fdral.
Le progrs technique et linnovation sont effectivement des
lments prpondrants pour se prmunir des crises conomiques. Ils
maintiennent un niveau lev les perspectives de profit en crant
accompagns dune stratgie marketing approprie un important
besoin pour des quipements nouveaux8. Ce qui naturellement
constitue une solution aux difficults de dbouchs et maintient, au
moins provisoirement, linvestissement ainsi que la croissance un
niveau lev.
Vladimir Poutine est lun des hommes dtat les plus en phase avec
lexpos de Keynes. Candidat un troisime mandat la prsidence
de la Fdration de Russie, il se dclare convaincu que le renouvellement de lindustrie de la dfense facilitera le dveloppement des
secteurs les plus divers9. La relance de lactivit, considre-t-il, doit
7. 
Ibid., J.M. Keynes.
8. E. Malinvaud, Thorie macroconomique. Tome I, Dunod, 1981, p.354.
9. V. Poutine, Being strong: National security guarantees for Russia, 2012, Rossiiskaya Gazeta.

167

168

POUR NOURRIR LE DBAT

passer par une modernisation de larme agrmente dune hausse de


son budget. Cette stratgie doit instaurer les conditions favorables une
augmentation des investissements privs et permettre un partenariat:
Il est important de promouvoir le partenariat entre ltat et les
entreprises prives dans le secteur de la dfense. [] Les entreprises
prives sont prtes investir leur capital, leur expertise et leur savoirfaire dans le secteur de la dfense10. Les effets de ce partenariat sont
doubles. Premirement, il favorise, comme Eisenhower lavait dcrit, le
progrs technologique et linnovation. Ce qui lve la comptitivit des
firmes russes et constitue le meilleur moyen dassurer des ventes ainsi
quun profit lev. Deuximement, il accrot la demande intrieure et
permet ainsi dacclrer la production tout en rduisant le chmage. La
politique conomique intrieure vise clairement dans ce raisonnement
combler la faiblesse des dbouchs externes.
La voie que Poutine propose ses concitoyens est celle dj
emprunte par lempire du Milieu. La politique de dfense de la
Chine cherche en effet explicitement prserver la scurit du territoire national, mais galement garantir sa prosprit conomique.
Pour y parvenir, les dpenses militaires se sont accrues de faon
spectaculaire avec un taux de croissance annuel moyen de plus de 15%
entre 1998 et 2007.
Outre la modernisation de la Marine et de laviation, lexpansion
du budget ddi larme vise soutenir massivement le dveloppement des technologies spatiales11. Les prtentions dans ce domaine
sont vastes: mise en orbite de satellites, envoi de sondes lunaires ou
encore exploration de lespace extra-atmosphrique. Les objectifs
moyen terme, daprs le China Daily, sont tout aussi ambitieux: mise
en place dun systme de gopositionnement, le systme compass, dici
2015 et exploration de la Lune au plus tard en 2025. Ce programme
dexploration lunaire ayant pour apptence de dceler des gisements
dhlium 3 , future matire premire des centrales nuclaires
fusion. Ces ambitions spatiales sont les tmoins les plus visibles des
retombes civiles des innovations militaires en matire darmement
dont Pkin espre bnficier. Le principe qui guide ce dveloppement
est de sassurer que 90% des technologies spatiales puissent avoir une
utilisation duale civilo-militaire.
Linterdpendance entre le dveloppement des technologies
militaires et conomiques est la base de la stratgie de dveloppement
de la Chine. Cest ainsi que pour le politologue Wu Chunsi, fin
connaisseur de la stratgie militaire, le gouvernement chinois attache
10. Ibid., V. Poutine.
11. Cf. Fa Wen Bu (s.d.), LArme chinoise et sa modernisation, Beijin Information, 1985.

LARME, LA GUERRE ET LES POLITIQUES DE DFENSE

une importance toute particulire lapport significatif des activits


spatiales au profit de la stratgie de revitalisation du pays12. Parmi
ces apports figurent la dynamisation de la recherche et la revitalisation
de lindustrie militaire. Une thse que confirme le spcialiste de la
politique chinoise Ashley Tellis, qui souligne que lespace contribue
lacclration de la croissance conomique, [] aide la Chine
atteindre son vaste dfi de dveloppement et aide au maintien de
la stabilit interne13. Les technologies spatiales dveloppes en Chine
servent ainsi dans plusieurs secteurs industriels et sont lorigine
dimportants bnfices qui dcoulent notamment des contrats internationaux lis au lancement de satellites. Des contrats qui favorisent
largement lexpansion conomique.

AA Larme et la guerre, causes des crises du capitalisme


En priodes troubles, dautres thoriciens se risquent prdire
la fin du capitalisme. Nicola Boukharine, chef de file du courant
de la dviation de droite, est un dentre eux. Au lendemain de
la Premire Guerre mondiale, il explique dans un chapitre baptis
de faon vocatrice Lcroulement du systme capitaliste que les
conflits militaires sont lorigine de laffaiblissement du capitalisme.
Il considre que la guerre impose ltat de mobiliser une arme
dune taille considrable. Or cette arme ne produit rien. Ceci a pour
consquence une destruction nette de capital toujours plus importante et engendre une sous-production sans cesse croissante. En
somme, on peut appeler ce processus reproduction largie ngative
du capital. Telle est la guerre considre du point de vue conomique14. Dans cette perspective, la dpense consacre lentretien
de larme est source dune disproportion entre la production et la
consommation remettant, de fait, en cause la condition sine qua non de
lquilibre dynamique du systme capitaliste15. suivre Boukharine,
cest donc la guerre et larme qui sont au premier chef responsables
de la dliquescence du capitalisme ou, dfaut, de ses crises.
Sans aller jusqu prophtiser la fin du capitalisme, Adam Smith,
et plus gnralement une frange dconomistes libraux, tmoigne
dune opinion similaire. propos des dpenses quexige la dfense,
12. Wu Chunsi, Chinas Outer Space Activities: Motivations, Goals and Policy, Strategic Analysis, 32 (4), 2008,
pp.621635.

13. A.J. Tellis, Chinas Space Capabilities and their Impact on us National Security, Washington Congressional
Testimony, 2008.

14. N. Boukharine, op. cit.


15. N. Boukharine, op. cit., p.83.

169

170

POUR NOURRIR LE DBAT

il affirme: Dans une socit civilise, les soldats tant entretenus


en entier par le travail de ceux qui ne sont pas soldats, le nombre des
premiers ne peut jamais aller au-del de ce que les autres sont en tat
dentretenir16. Au mme titre que Boukharine, il fonde son analyse
sur lhypothse dune dichotomie entre deux catgories de travail: le
productif et limproductif. Alors que le premier ajoute la valeur
de lobjet, le second ne produit aucune richesse supplmentaire.
Lactivit des militaires sinscrit dans cette seconde catgorie: Dans
la plupart des pays, la totalit ou la presque totalit du revenu public est
employe entretenir des gens non productifs. Tels sont les gens qui
composent de grandes flottes et de grandes armes qui ne produisent
rien en temps de paix, et qui, en temps de guerre, ne gagnent rien qui
puisse compenser la dpense que cote leur entretien, mme pendant
la dure de la guerre17.
Si Boukharine ou Smith ne militent pas en faveur dune augmentation des dpenses de larme, cest quils estiment que les crises
conomiques ont pour origine la faiblesse ou une mauvaise orientation de lpargne. Lide qui sous-tend leur raisonnement est
particulirement simple: lpargne, servant financer les travailleurs
non productifs, nest plus disponible pour accumuler du capital, cest-dire pour investir. La rarfaction de lpargne disponible pour
laccumulation du capital est alors la source de laugmentation du taux
dintrt et dune contraction toujours accrue des investissements.
Plus rcemment, lconomiste amricain Douglass North reprend
ce raisonnement et y ajoute une analyse en termes dvolution de
la structure des marchs. Selon lui, les guerres ont pour spcificit
de provoquer un phnomne de concentration des entreprises. Des
monopoles mergent qui ont pour caractristique dengendrer un
dclin du ngoce et du commerce18. Dclin que lconomiste anglais
David Ricardo, proche dAdam Smith, avait galement expliqu en
son temps sur la base de transferts de capitaux: Le dclenchement
dune guerre aprs une longue priode de paix, ou lavnement de
la paix aprs une longue priode de guerre, provoque gnralement
une grave crise du commerce. Ces vnements modifient considrablement la nature des emplois auxquels taient auparavant consacrs
les capitaux respectifs de chaque pays. Et le temps que ces capitaux
trouvent les emplois que ces nouvelles circonstances ont rendu plus
avantageux, beaucoup de capital fixe ne sera pas utilis, pourra mme
tre totalement perdu, et les travailleurs ne seront pas pleinement
16. A. Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, 1776, rd. Paris, Coll. GarnierFlammarion, Flammarion, T.II, p.318.

17. A. Smith, op. cit, pp.429430.


18. D. North, Le Processus du dveloppement conomique, ditions dorganisation, 2005, p.173.

LARME, LA GUERRE ET LES POLITIQUES DE DFENSE

employs19. Ainsi, linstabilit provoque par le passage dun tat de


guerre une situation de paix, et vice versa, est source de rduction de
lactivit conomique, de chmage et donc de crise.
La politique adopte par le prsident de la Rpublique Nicolas
Sarkozy entre 2007 et 2012, et expose dans le Livre blanc sur la dfense et la
scurit nationale de 2008, est certainement celle qui est la plus conforme
aux vues de Boukharine et de Smith. Par-del lhommage dusage quil
rend aux militaires, ce Livre blanc ne prte aucune ambigut. Laccent
est mis sur les questions budgtaires. Lentretien et lengagement
des forces armes sur les diffrents thtres doprations sont perus
comme des dpenses irrcouvrables. Il en rsulte que lorsque la part
des dpenses militaires dans les budgets nationaux demeure excessivement leve, cela freine le dveloppement20. Les dpenses
militaires, voire plus largement les guerres, sont donc ici considres
comme un obstacle la croissance conomique. En cause, ltroitesse du march de larmement qui ne profite qu un petit nombre
dentreprises et qui ne permet pas un dveloppement denvergure.
Ce march, affirme le Livre blanc, nexiste pratiquement pas en
dehors des commandes dun petit nombre dtats et sadresse des
fournisseurs trs peu nombreux21. Lampleur des cots fixes explique
principalement son caractre non concurrentiel. La libre entre, vu
limportance des investissements, tout comme la libre sortie, eu gard
aux pertes encourues, ne sont pas assures. La guerre incite certes
les capitaux sorienter massivement vers lindustrie de larmement
et y accrot provisoirement la concurrence, mais une fois celle-ci
acheve, indique lhistorien et politologue franais Ren Rmond, les
nations sont surquipe[s] en armes dont la reconversion fait
question22. Les capitaux, bien que confronts la fin dune guerre
une surproduction du secteur de larmement, ne sont pas en mesure
sans encourir des pertes importantes en capital fixe de sorienter
vers un autre secteur dactivit. Il sensuit alors le scnario dcrit
prcdemment par David Ricardo faisant tat de faillites, de rduction
de lemploi, de chmage, cest--dire de crise conomique.
Le souci de matriser les dpenses de la dfense afin dviter une
concentration des entreprises et un affaiblissement des relations
marchandes est une proccupation constante dans la pense franaise.
Au dbut des annes 1960, les rdacteurs du quatrime Plan de
dveloppement conomique et social conditionnaient aussi le progrs
19. D. Ricardo, Des principes de lconomie politique et de limpt, 1821, rd. Paris, Coll. Garnier-Flammarion,
Flammarion p.282.

20. Dfense et scurit nationale. Le Livre blanc, Odile Jacob, 2008, p.28.
21. Op. cit, p.272.
22. R. Rmond, Introduction lhistoire de notre temps, Paris, Le Seuil, 1974, p.41.

171

172

POUR NOURRIR LE DBAT

et le rayonnement de lindustrie la modernisation de larme


quils liaient la rduction de ses effectifs23. Une vision que la
France partage depuis 1945 avec la Grande-Bretagne. Celle-ci est tout
aussi dispose appliquer les thses de Boukharine et de Smith. La
rduction des effectifs des armes britanniques a t rige en vritable
dogme depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, et ces dernires
annes ont vu cette tendance saccentuer. Le White Paper publi en 2003
confirme une baisse des effectifs. La crise des dettes souveraines a
conduit le gouvernement de David Cameron persvrer dans cette
voie mme si, il convient de le souligner, le budget de la dfense est
relativement mnag en comparaison des autres ministres: Compte
tenu de lampleur des dfis auxquels nous sommes confronts et de
limportance que nous attachons la scurit nationale, nous ne
pourrons pas rduire les dpenses de dfense autant que nous sommes
obligs de les rduire dans dautres secteurs afin de ramener le dficit
dont nous avons hrit sous contrle.
Cette volont dpargner le budget de la dfense dans leffort de
rduction de lendettement public est justifie par des impratifs de
scurit nationale. La menace terroriste est largument mis en avant
pour accrditer ce choix. Aussi surprenant que cela puisse paratre au
premier abord, la position prise par David Cameron est loin dtre
en contradiction avec celle de David Ricardo qui refuse dinvoquer
le niveau de lendettement public pour mener une politique de
rduction des effectifs des armes. Suite aux guerres contre Bonaparte,
qui ont impos ltat anglais de sendetter abondamment auprs de
sa population, il explique que le million annuel quon lve par des
impts pour payer les intrts [] ne fait que passer des mains de ceux
qui le payent dans celles des cranciers de ltat. [] Que les intrts
de lemprunt soient ou ne soient pas pays, la nation ne sen trouve ni
plus ni moins riche, [] ce nest donc pas le paiement des intrts de
la dette nationale qui accable une nation, et ce nest pas en supprimant
ce paiement quelle peut tre soulage24.
Pour cause, Ricardo envisage le paiement des intrts de la dette
comme une redistribution de richesses interne la nation. Pour lui, la
question essentielle est celle de lobjectif de lemprunt qui doit permettre
de crer des richesses supplmentaires. Et de ce point de vue, Ricardo,
Smith, Boukharine et David Cameron sont unanimes: larme, bien
quelle assure la scurit nationale et quelle intervienne sur des thtres
doprations ltranger, ne produit aucune richesse. Elle najoute,
directement ou indirectement, aucune valeur un produit.
23. Commissariat gnral au Plan, Quatrime Plan de dveloppement conomique et social: 19621965, p.4.
24. D. Ricardo, op. cit., p.261.

LARME, LA GUERRE ET LES POLITIQUES DE DFENSE

AA La guerre et larme pour relancer la consommation et rduire


la place du march

Cherchant une autre voie, une troisime famille dconomistes


prend une position intermdiaire. Ils adhrent la thse de linsuffisance des dbouchs et estiment que les dpenses en armement
donnent, selon lexpression de Charles Bettelheim, un coup de
fouet la croissance. Toutefois, la diffrence de leurs confrres,
ils jugent que ce manque de dbouchs ne rsulte pas dune surproduction mais dune sous-consommation. De leur point de
vue, dans ltat des communauts industrielles modernes, cest la
consommation qui limite la production et non la production qui
limite la consommation25.
Si, au premier abord, la diffrence de vocabulaire peut sembler tre
dordre purement smantique, elle a en ralit une nuance pratique
non ngligeable. Cette modification lexicale permet dinsister sur le
rle de la demande et les effets ngatifs de lpargne dans le dclenchement des crises. En effet, pour ces auteurs, les crises conomiques
procdent dun excs dpargne par rapport la consommation,
qui prive la main-duvre de ses emplois faute pour les entreprises
de perspectives de vente. La politique conomique doit donc viser
uniquement faire crotre la consommation.
Les dpenses militaires, qui crent certes des emplois, sont
durablement profitables la condition expresse quelles saccompagnent dun essor des revenus principalement destins la
consommation (salaires et revenus agricoles) 26. Sans quoi les
dbouchs lis aux dpenses militaires sont touffs par le fait quen
dpit de lactivit conomique accrue suscite par les commandes
publiques, on nassiste pas un largissement sensible du march des
objets de consommation27.
Reste un problme de taille: comment sassurer que les dpenses
militaires saccompagnent dune hausse des salaires? Surtout quen
priode de crise, caractrise par un taux de chmage important,
il est peu probable que des dpenses publiques supplmentaires se
traduisent, au moins court terme, par une augmentation des salaires
rels ou mme nominaux. Cette difficult nous conduit exhiber la
seconde caractristique de ce groupe dauteurs: leur volont commune
de planifier. Pour eux, la planification conomique est devenue
dans de nombreux pays un moyen de croissance et une forme daction
25. J.A. Hobson et A.F. Mummery, The Physiology of Industry, 1889.
26. C. Bettelheim, op. cit., p.116.
27. C. Bettelheim, op. cit., p.115.

173

174

POUR NOURRIR LE DBAT

gouvernementale dont la valeur peut difficilement tre conteste28.


Laccroissement des dpenses de la dfense doit sinscrire dans un vaste
programme de planification conomique visant bonifier les effets
dune politique de relance de lactivit.
Eugne Probrajensky, conomiste marxiste russe, est reprsentatif
de cette manire de raisonner. Il concde volontiers Ricardo que la
guerre modifie lorientation des investissements et de la production.
Ainsi, dans La Nouvelle conomique (1926), il crit: Les besoins de la
dfense contraignirent ltat faire linventaire de toute les possibilits de production du pays et rpartir, suivant un plan dtermin,
les commandes militaires. Ce fut le dbut du dveloppement forc
de certaines branches, de la compression dautres branches et de la
redistribution des forces de production du pays29. Dveloppant une
opinion proche de celle qui sera exprime quelques dcennies plus
tard par Douglass North, il admet galement que la guerre favorise
la cartellisation des entreprises et supprime toute rgulation concurrentielle des marchs. Cest ainsi quau cours de la Premire Guerre
mondiale, la libre concurrence tait supprime par le principe
planifi du capitalisme dtat30.
Mais l sarrte le paralllisme. Contrairement Ricardo et North,
Probrajensky nadhre pas au fait que la guerre est la source du
dclin du ngoce et du commerce. Selon lui, chaque conflit est surtout
lorigine de lmergence de nouvelles rgles conomiques caractrises par un accroissement toujours plus important de la rgulation
de lactivit par ltat. Cette rgulation se fait alors au dtriment de
la loi de la valeur capitaliste, cest--dire schmatiquement de la libre
concurrence: Le rtablissement, presque atteint, de la situation
davant-guerre pour limportance de la production et des changes
mondiaux ne constitue nullement du mme coup un rtablissement
de toutes les lois de lconomie davant-guerre. La limitation de la
loi de la valeur, amorce sous le capitalisme monopolistique, non
seulement na pas marqu de pause du fait de la guerre, mais a acquis
aprs celle-ci une forme encore plus grande, ainsi quune forme tout
fait originale31.
Cette diffrence de conclusion entre dun ct Ricardo et North et
de lautre Probrajensky sexplique par la conception de la dynamique
conomique que dveloppent les protagonistes. Alors que les premiers
croient globalement en la loi des dbouchs, le second estime que
28. A. Garcia, La planification sociale, Revue conomique, vol.17, n2, 1966, p.229.
29. E. Probrajensky, La Nouvelle conomique (1926), tudes et documentation internationales, p.216.
30. Ibid., E. Probrajensky.
31. E. Probrajensky, op. cit., pp.217218.

LARME, LA GUERRE ET LES POLITIQUES DE DFENSE

les travailleurs subissent lexploitation des dtenteurs des moyens


de production. Ce faisant, les salaires sont uniquement maintenus
un niveau de subsistance, tout juste ncessaire la survie et
la reproduction des travailleurs. Ils ne peuvent slever sous
linfluence des mcanismes de march, condamnant ainsi la consommation stagner. La guerre, en rduisant la part de la concurrence au
profit de la rgulation par ltat de lactivit conomique via la mise en
place dun systme de planification, cre les conditions propices un
accroissement des salaires et plus largement du niveau de vie.
Les thses de la sous-consommation ont trouv un cho inattendu
aprs le 11septembre 2001. Suite aux attaques terroristes, le
prsident des tats-Unis, George W. Bush, engage un processus de
transformation de larme. Son secrtaire dtat la Dfense, Donald
Rumsfeld, en prcise les objectifs: protection du territoire national
et des bases ltranger, prennisation des capacits de projection des
forces, amlioration de la capacit pourchasser les ennemis en tout
lieu de la plante, accroissement de la protection des informations
sensibles transitant sur les rseaux, perfectionnement du renseignement grce lutilisation de nouvelles technologies dinformation
ainsi que lamlioration et la protection des capacits spatiales32.
Ce processus de transformation se traduit par une intervention
croissante de ltat au prjudice de la libre concurrence. Il est significatif de remarquer qualors que le terme march est mentionn
six reprises dans larticle de Poutine, celui-ci est totalement absent
des crits de Rumsfeld. Seule subsiste une rfrence un esprit plus
entrepreneurial qui doit favoriser une culture de la crativit et la
prise de risque intelligente33. Mais au-del de cette rfrence, cest
bien une intervention accrue de ltat qui est favorise.
Cette intervention se traduit simultanment par la mise en place
dun systme de planification de la stratgie de la dfense nationale
ainsi que par une hausse importante du budget de la dfense. Cette
hausse du budget, dclare George W. Bush, doit relancer la croissance
conomique et plus spcifiquement accrotre la consommation car
quand les gens ont plus dargent, ils peuvent le dpenser en biens
et services. Et dans notre socit, lorsquils demandent un bien ou un
service additionnel, quelquun va le produire. Quand cela arrive, cela
signifie que quelquun va obtenir un travail34. Un point de vue que
les thoriciens de la sous-consommation, en particulier Bettelheim et
Probrajensky, ne renieraient probablement pas.
32. D. H. Rumsfeld, Transforming the Military, Foreign Affairs, vol.81, n3, 2002, pp.2032.
33. D. H. Rumsfeld, op. cit., p.29.
34. Cit dans G. Mankiw, The Macroeconomist as Scientist and Engineer, The Journal of Economic Perspectives,
vol.20, n4, 2006, p.42.

175

176

POUR NOURRIR LE DBAT

Ladministration Obama, en place depuis 2009 , a largement


tempr les principes de la priode prcdente. Si elle ne rejette pas
en bloc la logique qui a prsid la restructuration de larme, la
dfense ne lui parat pas tre un canal de relance de lactivit conomique efficace. Confronte la crise mondiale des dettes souveraines,
la politique de dfense amricaine sinscrit sous le mandat de Barack
Obama dans un contexte de rigueur budgtaire. Des choix drastiques
doivent tre effectus. Les deux premiers concernent les interventions
extrieures et portent sur le retrait des troupes dIrak ainsi que sur
leur dpart programm dAfghanistan. Le dernier choix concerne
une rduction substantielle des effectifs. Sur le plan industriel, les
dcisions dinvestissement se doivent dsormais dtre claires. Un
distinguo est opr entre les investissements indispensables et ceux qui
sont accessoires. Alors que les premiers sont raliser sans dlai, les
seconds peuvent tre reports.
Il serait nanmoins exagr de soutenir que la politique de dfense
de ladministration Obama sappuie sur les mmes fondements conomiques que celle du prsident Sarkozy. Tout dabord, ladministration
Obama ne va pas jusqu considrer les dpenses militaires comme
nfastes pour lconomie amricaine. Elle value seulement son rle
sur la croissance conomique comme peu sensible. Ensuite, la concentration du march de larmement ne lui parat pas tre une source de
problme fondamentale. Au contraire, elle peut savrer stabilisatrice
et viter des mouvements erratiques de capitaux. Do lintrt de
ltat, par lintermdiaire de son dpartement la dfense, de veiller
rguler le secteur et prenniser linvestissement dans les sciences
et la technologie de manire continuer de maintenir une base
industrielle suffisante. En somme, rassure ladministration Obama,
nous allons galement encourager linnovation dans les concepts
dopration 35.
Si la nouvelle politique amricaine ne partage plus lopinion quune
hausse du budget de la dfense permet de relancer la consommation,
elle prserve lide quil est du rle de ltat dorganiser, voire de
planifier, le march de larmement et ceux qui y sont associs.

AA Conclusion
Parmi les trois conceptions exposes, laquelle est la plus pertinente?
Quelle nation est engage sur le chemin le plus propice assurer la
fois sa dfense et favoriser sa croissance conomique? Il est bien sr
35. Sustaining us Global Leadership: Priorities for 21st Century Defense, january 2012, p.8.

LARME, LA GUERRE ET LES POLITIQUES DE DFENSE

dlicat de rpondre de faon tranche cette question. Une chose


est en revanche certaine. Pour lensemble des nations, la politique de
dfense ne relve pas dun principe utilitariste de mise en comparaison
des bonheurs et des peines, mais dun droit naturel, inalinable, la
scurit. La politique de dfense franaise, qui est pourtant parmi les
plus sceptiques sur le bnfice conomique attendre des dpenses
militaires, ne fait pas exception.
Nanmoins, lacclration de la baisse des effectifs des armes depuis
2008 remet aujourdhui en cause la possibilit pratique dassurer ce
droit la scurit. Face une menace plus diffuse et souvent le fait
dorganisations non tatiques, la scurit dun tat ne repose plus
seulement sur la crdibilit de sa dissuasion nuclaire, mais aussi
sur lefficacit de son renseignement ainsi que sur la capacit de son
arme intervenir rapidement partout sur la plante. Autant de tches
qui ncessitent du personnel sur le territoire national, mais aussi un
nombre croissant de forces prpositionnes ltranger. Dautant
plus quau-del des problmatiques scuritaires, cest bien une
guerre conomique, dimensionne par des idologies distinctes, que
se livrent les grandes puissances de ce monde travers la politique
de dfense. Le clbre thoricien allemand Clausewitz navait donc
que partiellement raison: si la guerre est bien le prolongement de la
politique, lconomie lest tout autant. C

177

CHRISTOPHE FONTAINE

LE TEMPS REL: AUBAINE, FATALIT,


VULNRABILIT OU TYRANNIE?
Pour penser que les hommes vivent ensemble parce quils vivent cte cte,
il faut navoir jamais regard la porte de leur il.
(Julien Gracq, Le Rivage des Syrtes)
Dans une tribune publie le 18juin 2013 dans Le Figaro, le journaliste Yves Thrard sinterrogeait sur le principe de prcipitation:
Lemballement, est-ce l une tare de nos socits modernes? Une
information non confirme est prise pour argent comptant, une
rumeur prend forme et, aussitt, une alerte gnrale, officielle,
est lance. La technologie du temps rel irrigue aujourdhui les
mdias modernes. Et donc, par capillarit, tous ceux qui, linstar
des dirigeants, en sont devenus dpendants. Linformation semble
donc imposer son tempo aux dcideurs. Cette dpendance commence
interpeller au sein de lappareil dcisionnel militaire.

AA Aubaine
Des technologies qui permettent de suivre une situation en temps
rel comme la Full Motion Video (fmv) ou le Blue Force Tracking System entrent
dsormais avec force au plus haut niveau de lappareil dcisionnel.
Depuis lavnement de la rvolution dans les affaires militaires
(rma1) venue doutre-Atlantique et lintroduction massive de linformatique dans la conduite de la guerre, la matrise du temps rel se
pose clairement comme lalpha et lomga des oprations dites infocentres. Aujourdhui, le temps est devenu une nouvelle dimension,
dont le contrle est considr comme fondamental. Lenjeu vise
ne pas laisser le temps ladversaire de se reconfigurer, de se repositionner et, dune certaine manire, de comprendre ce quil se passe,
tant rapide et instantane sera laction des stratges de cette nouvelle
cole. loppos, ces derniers se trouveraient tre dsormais en
capacit de pouvoir se plonger depuis leur tat-major ou leur bureau
au cur du champ de bataille via un cockpit virtuel. Le monde serait
ainsi plus lisible, la guerre plus comprhensible, car conduite dans le
domaine du visible.
1. 
Revolution in Military Affairs.

180

POUR NOURRIR LE DBAT

AA Limites?
Le remplacement des cartes dtat-major et des moyens de communication dantan par des technologies tactiles ainsi que laccs via les
drones et les satellites aux images et vidos en temps rel devraient
nous donner un avantage sur nos adversaires. Et ainsi compenser leur
propension contourner nos instruments de puissance. En effet,
dans ces guerres dites de quatrime gnration, leurs comportements
et leurs modes daction rapides les rendent difficiles localiser et
identifier clairement. Compltement intgrs leur environnement
naturel, cette furtivit socitale gomme lavantage quoffre la
technologie numrique. Porte principalement par larme arienne,
les drones notamment, celle-ci a pu un temps laisser penser quelle
serait la solution pour contraindre/domestiquer la violence terroriste
ou insurrectionnelle de manire premptive. Mais la guerre ne sarrte
pas parce que la force est applique plus vite et plus fortement. Car la
solution est rarement exclusivement militaire. Il en va de mme pour
les questions conomiques ou socitales, qui sont parfois abordes
de manire dshumanise, travers des modles mathmatiques qui
ne sont que les traductions partielles et fragiles de phnomnes trs
complexes. La technologie du temps rel ne serait-elle donc quune
nouvelle chimre?

AA Fatalit?
Le monde est complexit. Il est en effet profondment humain dans
sa diversit, dans son enchevtrement dartfacts qui constituent une
uvre dart aussi improbable quimpossible numriser ou mettre
en quation. Mais le besoin dinformation est devenu tel quil parat
impossible de se passer de ce quil conviendrait presque de dfinir
comme une addiction. Celle-ci sobserve tant dans la consommation
effrne des sondages dopinion par les dirigeants politiques que dans
lattirance de la fmv chez les stratges et les chefs militaires avec le
souhait de voir ce qui se passe au plus profond du champ de bataille.
Il semble peu probable que lon puisse dsormais se passer de cette
nouvelle dimension de la conduite de laction, que ce soit dans le
domaine politique, conomique ou militaire. Au-del de lavion, cest
bien le numrique et la vitesse de transmission dune information qui
ont rduit les distances, rendant presque caduc le squencement jour/
nuit de lactivit terrestre. Cela constitue lavnement dun nouveau
modle qui nest pas sans danger. Au-del de ce rapport au temps, cette
mise en rseau offre un adversaire militairement moins avanc une

LE TEMPS REL: AUBAINE, FATALIT, VULNRABILIT OU TYRANNIE?

nouvelle dimension pour agir: le cyberespace. Une vulnrabilit que


de nouveaux cyberacteurs dans un monde intrinsquement conflictuel
entendent bien mettre profit pour bousculer lordre tabli.

AA Vulnrabilit?
Les adversaires que lOccident rencontre sur les zones de conflits
dans lesquelles ses forces armes sont engages sont capables dexploiter
sa dpendance aux rseaux temps rel et aux mdias par la mise en
scne des consquences de leurs actions. Cela revient transformer
cette suppose supriorit numrique en faiblesse. Et livrer lopinion
publique la rsonance des actions passionnes dun certain extrmisme peru, avec notre grille danalyse, comme irrationnel. Mais
pour dtecter les signes avant-coureurs de ces menaces, la dtection
prcoce chre Xavier Raufer, la technologie nest pas toujours la
panace. Les terroristes dcids porter le fer contre lOccident, ses
allis ou la Chrtient sont, de fait, la plupart du temps anims dun
ressentiment, voire dune haine, qui reste profondment humain dans
ses modes daction, de pense, de planification et de communication.
Et cest bien dans cet enchevtrement de vaisseaux, de capillarits et de
cellules quune action doit tre mene pour dsamorcer un processus
o la violence engendre la violence dans des modles o la vengeance
est un lment moteur de la motivation et de laction. Les champs
du cognitif, du sociologique, du religieux et du civilisationnel restent
donc impntrables aux nouveaux canons de la conduite des conflits
modernes.

AA Tyrannie?
Ainsi, le temps rel devient une triple tyrannie. Dabord, par
laddiction quil cre et dont il est difficile de saffranchir. Ensuite,
parce que la dpendance est telle que lon ne sait plus comment oprer
sans ces technologies. Enfin, parce quil constitue une vulnrabilit
qui donne ladversaire la capacit dprouver, de mutiler, dbranler
la rsilience de notre opinion publique. Notre aptitude comprimer
le temps devait permettre dimposer notre propre rythme ladversaire. Or elle est contourne quand un seul vnement majeur peut
exploser la une des mdias. Leffet de sidration, voire de terreur,
reprsente un levier potentiel pour inflchir laction dun tat. Nous
nous exposons en fait montrer combien notre niveau de puissance
est relatif. Notre dpendance aux flux dinformations en temps rel

181

182

POUR NOURRIR LE DBAT

nous place en effet dans une position de vulnrabilit permanente


de laquelle il parat difficile sinon impossible de sextraire. Ne pas
ragir face un vnement est presque suicidaire mdiatiquement.
Dans laction militaire, devenir dpendant des technologies temps
rel peut savrer aussi paralysant voire toxique pour la chane de
commandement que de manquer une opportunit de traiter une cible
de porte stratgique. Et toute hsitation ou incapacit percevoir la
nature du problme ou du handicap dans le partage en prime time des
mdias de sa peine, de sa colre ou de son indignation semblent tre
porteuses dimpritie. Cest la quadrature du cercle.

AA Raction
Paradoxalement, la solution rside peut-tre dans un positionnement contretemps. Il va probablement falloir rapprendre
prendre son temps et donc accepter den perdre. Laisser passer
lorage et les vocifrations des agits de linstantanit pour mieux
reprendre linitiative un moment particulier, opportun, choisi et
surtout dcisif. Comme en aronautique, dans le cas dun dcrochage
de lavion, la bonne raction nest pas de se crisper sur les commandes
mais plutt de laisser vivre lvnement, de rendre la main pour mieux
reprendre le contrle une fois que les paramtres fondamentaux seront
de nouveau pilotables. Et cela est vrai dans la conduite des oprations comme dans toute action complexe. Car lurgence, comme
le rappelle Erik Orsenna, cest bien le long terme. Cest l que se
trouve le cur du domaine de laction, pour le dirigeant comme pour
le stratge qui, tous deux, doivent veiller se prserver, donner du
temps au temps, sextraire de la mle, se prmunir de linfluence
de la matrice infernale du tempo mdiatique ou de lvnementiel. La
recette? La subsidiarit. Dcider dcoule certes dune planification
centralise. Mais une fois la dcision souveraine prise, son excution et
sa conduite doivent tre dlgues au plus bas niveau possible. Il sagit
den faciliter la ralisation et de prserver la capacit du dcideur
anticiper une raction de ladversaire ou faire face la friction avec
le monde rel. La centralisation de lexcution doit rester lexception.

AA Dsaction
Se cantonner la sphre de dcision et non celle de laction permanente est la bonne attitude pour le dcideur ou le stratge. Peut-on
imaginer le directeur dune banque interagir en permanence avec sa

LE TEMPS REL: AUBAINE, FATALIT, VULNRABILIT OU TYRANNIE?

salle de traders pour orienter les dcisions dachat o chaque microseconde fait augmenter ou baisser le niveau des bnfices en fonction
de sa perception du flux du march? Non, videmment. Il applique
le modle de subsidiarit, autrement dit de dlgation. Certes, parfois
avec des rats de porte stratgique. Mais lanalyse des faits montre
que cest moins la subsidiarit qui est en cause que lhomme qui agit
en dehors des mcanismes de contrle et dencadrement et de la
planification que prsuppose son droit jouir de cette dlgation.
Et si, finalement, face lacclration du temps, le secret rsidait
dans une forme de dsaction? Pour le dirigeant politique comme
pour le stratge, il faut donc, dune certaine manire, rapprendre
prendre son temps, sinon en perdre, pour, au-del du vacarme des
bienpensants de la communication ou des prcheurs/aptres du tout
Time Sensitive Targeting (tst), en gagner in fine. Et ce, afin dagir au moment
opportun. Il sagit bien den gagner au niveau qui est le sien, le niveau
stratgique, cest--dire le temps long de lhistoire. C

183

TRANSLATION IN ENGLISH

TIENNE FRANOIS

THE NEW GERMAN


PATRIOTISM
One of the great advantages of the German language is that, by
playing with words of German and Latin origin, two different terms
can often be used to express facts or ideas for which French, a language
that is not so rich, has only one word available to it. This is especially
the case with the word patriotism, for which German speakers can use
two different words, one German in origin, Vaterlandsliebe (found since
the 16th century), and the other Latin in origin, Patriotismus (found since
the 18th century). Although the two words are, insofar as regards their
original meanings, more or less interchangeable, the ways in which
they have since evolved and the connotations that have become attached
to them over time means that they have diverged to such an extent that
they are now practically opposites.
The term Vaterlandsliebe is the closest to what is meant by the term
patriotism in French and most other languages, in other words, a
highly emotional attachment, more or less exclusively to ones country,
as a territory defined by its borders, but also as a community of citizens
and a value system, a history and heritage, in other words, as a reality
that transcends differences, uniting all the inhabitants of a single
country, giving meaning to their common existence and, as a whole,
so precious that in the event of any external threat, the most sacred
duty is to take up arms in its defence, and to accept, when necessary,
the sacrifice of ones own life in its name. For most Germans today,
this kind of patriotism, dating back to Antiquity (cf. Horaces dulce et
decorum est pro patria mori) and to the nation in the modern meaning of
the term, as defined by the French Revolution, has been unanimously
discredited and is an object of deep-rooted repulsion and visceral
rejection.
This is a relatively recent fact, dating back to 1945 at the most, in
other words, to the fall of the Third Reich and Germanys crushing
defeat by the Allies, as well as to the disillusionment that followed
and the deep questioning that resulted. Up until then, Germans
had been as devoted to their country as every other European
nation. Continuing a long history (expressed in various forms since
the Middle Ages), there was an upsurge of this form of patriotism
in the fight against French occupation and oppression under
Napoleon. Ernst Moritz Arndt, Heinrich von Kleist, Ludwig Jahn,
Theodor Krner and Hoffmann von Fallersleben, to mention but

188

TRANSLATION IN ENGLISH

a few of its most ardent advocates, lent it credibility, highlighting


three main themes: the achievement of a nation State uniting all
Germans regardless of their regional differences, from the Meuse
to the Memel, from the Adige to the Belt (the first line of the poem
Deutschland, Deutschland ber alles composed during the Rhine Crisis of
1840, which became the Official German national anthem after 1918),
hatred for foreign invaders, starting with the French, and faith in
Germanys mission to save the world, expressed in canonical form
in the first line of Emanuel Geibels poem, written in 1851, Am
deutschen Wesen soll die Welt genesen (The German soul/being may heal the
world). Consolidated in the three wars of 1864 (against Denmark),
1866 (against Austria) and 1870-1871 (against France) that resulted in
German unification under the Prussians, and further strengthened
by the sacrifices of the First World War during which Germany stood
practically alone for four years against enemies that surrounded
her and wished for her fall, this very militaristic form of patriotism,
which some fifteen thousand monuments across Germany now bear
witness to, was brought to boiling point by the humiliation of defeat
and the Treaty of Versailles. It was a determining factor in Hitlers
rise to power (he presented himself and was perceived by many to be
the perfect incarnation of the unknown German soldier), in the
outbreak of the Second World War, in the expansionist and exterminating rage that characterised it, and in the merciless war in which the
whole of Germany was plunged.
It is therefore understandable that, in the aftermath of the war, the
survivors rejected this form of patriotism, which they identified with
the deadly, suicidal excesses of a nationalism rooted in xenophobia and
genocide. This was all the more so in that they could see the results
not only in the ruins of their own country, the millions of victims
of the war and the twelve million Germans expelled from the former
eastern provinces, but also and increasingly as time passed in the
criminal dimensions of the Nazi regime and the assent given it, actively
or passively, by the majority of German society. The Nuremberg
Trials, the denazification and rehabilitation campaigns carried out by
the Allies in their four zones, and then the effort of memory, introspection and critical examination of the past they themselves carried
out, with increasing intensity since the 1960s, by successive generations
in both German states, played a role that cannot be emphasized too
strongly. The stages involved in this effort which, rather than being
held back by reunification, has in fact intensified since and continues
today, are too numerous to recall, since what really matters is the
outcome, namely the consistent discrediting of anything related to
the cult of ones country and the exaltation of the values that go with

THE NEW GERMAN PATRIOTISM

it (proud to wear the uniform, worshipping military tradition, exalting


heroism and the spirit of sacrifice, etc.).
From the outset, the Federal Republic of Germany (frg), as did the
German Democratic Republic (gdr), banned people from wearing
medals from before 1945 (including the Iron Cross, the highest
military decoration), ensured that veterans associations were as discreet
as possible and restricted themselves to mutual assistance, stripped
memorial monuments of all signs that were too overtly militaristic,
banned any trace of militarism and nationalism from being taught in
school, instead promoting the values of humanism, the rights of man,
democracy, civility and a commitment to peace. While it is true that
the Federal Republic re-armed between 1950 and 1954 (as did the gdr),
this decision, linked both to America the Protectors desire and to
Chancellor Adenauers wish to progress with the political restoration
of the new Germany, aroused strong opposition in public opinion
and was supervised within a broad framework of precautions aimed
at preventing any return to former militarism (the doctrine of the
citizen in uniform, Innere Fhrung, integration in nato, renouncing
nuclear armament, and the purely defensive use of military force, etc.).
Until now, including post-reunification and in spite of the
Bundeswehrs involvement in foreign operations since 1995, German
society, which has entered the post-heroic age as a whole, remains
one of the most civil societies in Europe, hence not only the upsurges
of pacifism characteristic of the country, the lack of irredentism with
regard to the former eastern provinces lost since 1945, public opinions
allergy to any form of power politics, together with the attachment of
different governments, whatever their political persuasion, to foreign
policy that gives priority to the law, negotiation and multilateralism, as
well as the refusal of any form of military ceremony and a revulsion for
nuclear energy, including its civil use. Elected President of the FRG
in 1969, Gustav Heinemann (1899-1976), a staunch Protestant who
had been against the rearmament of the frg and, as a result, had left
the Christlich Demokratische Union (cdu) to join the Sozialdemokratische Partei
Deutschlands (spd), declared in his investiture speech: There are difficult
countries. Germany is one of them. But it is still our country; a few
months later, asked by a journalist if he loved the German State, he
replied, annoyed: I do not love any State; I love only my wife.For
their very radicalism, his words, even forty years later, are typical of
what the majority of Germans still deeply believe, and confirmed in
surveys comparing national pride worldwide, which more often than
not have German in bottom position.
However, it would be mistaken to conclude from such observations
that patriotism is rejected in todays Germany. What is rejected is

189

190

TRANSLATION IN ENGLISH

Vaterlandsliebe, the old form of patriotism. It is quite another story in


the case of Patriotismus. This is a commonly-used concept and is seen as
a positive value, especially when related to other concepts defining it
more precisely.
To begin with, this is the case with what is called Lokalpatriotismus.
Nothing to do with the small-town mentality with which it is
tempting to compare it, Lokalpatriotismus is not a synonym for smallmindedness or withdrawal. In fact, it refers to that other country
which, for many Germans, is of much greater importance than country
inferred by the word Vaterland, namely Heimat, the native land to which
the individual is physically attached and which lies at the foundation
of his or her identity. Just as ones country in the meaning of the
Vaterland arouses distrust and suspicion of collusion with nationalism, so
Heimat is a positive value since it is a synonym for rootedness, authenticity and community. This strong emotional attachment to the Heimat
is itself inseparable from the strength of local identities and the vitality
of German federalism. It reminds us that federalism, decentralisation
and polycentrism are some of the most ancient structural realities of
Germany: indeed they date back to the Middle Ages and have endured
throughout the centuries and in spite of changing regimes, with only
two exceptions of centralisation in the history of Germany, related
to the worst periods in German history, national socialism and East
German Communism. This is why the relationship with the past is
so distinctly different depending on whether it is looked at on the
national or the local scale; on the national scale, the predominant
attitude is a critical attitude, focused on the 19th and 20thcenturies,
and above all on the major breaking points; on the local scale, the
predominant attitude is a positive attitude that values continuity, going
as far back in time as possible and giving priority to anything conducive
to positive identification.
The second form of patriotism assumed and defended is what is
called Verfassungspatriotismus, which translates as constitutional patriotism. This is a concept invented by the political scientist Dolf
Sternberger in 1979 and which expresses the Federal Republics great
ambition to create a new political identity that would be a republican
alternative, inspired by the Ernest Renans idea that a nation is
a dailyplebiscite, to the ethnic/national-oriented definition of
Germany that had been definitively discredited by national socialism
and which, in the context of the separation of Germany, made it
possible to escape from the curse of the nation. Reinstated by Jrgen
Habermas and Richard von Weizscker, this originally rather abstract
concept has since become more concrete, particularly following reunification. Reunification, primarily desired by East Germans for whom

THE NEW GERMAN PATRIOTISM

national sentiment had remained stronger than in the frg, but equally
endorsed by the underlying German patriotism of the majority of West
Germans, was in fact based on the German Basic Law (Grundgesetz) of
1949 extended in 1990 to include the former gdr. The Basic Law was
thus nationally legitimised and metamorphosized since it has gone
from the status of provisional constitution to that of the constitution
shared by all Germans.
This attachment to the constitution, and, more generally, to the
liberal, democratic and Western values it proclaims, brings to mind
the attachment to the constitution typical of the USA; in particular, it
is manifest in the reverence for the Law as a reflection of a common
political culture and by the uncontested authority of the Federal
Constitutional Court (the Bundesverfassunsgericht), an institution unique
in Europe and seen as fundamental to the smooth functioning of
German democracy.
Two factors have played a determining role in the birth of this new
kind of patriotism. First, the success of the frgs democratic transformation between 1949 and 1989, making of it an exemplary Western,
liberal, parliamentary and social democracy; and second, the success
of reunification, a national plebiscite if ever there was one, which came
about in the most peaceful manner possible, with the consent of the
former Allies and the neighbouring countries, based on the values
and the institutions of the frg, and, from the outset, as part of the
wider European context. To describe this development, the historian
Edgar Wolfrum has rightly spoken of geglckte Demokratie, in other words,
a successful democratic conversion, all the more remarkable at the
European scale in that it has so far managed to quash the emergence
of xenophobic, nationalist extreme right parties.
This conversion has also been successful in that it has gone hand-inhand with prosperity and economic performance that are the envy of
many of Germanys neighbours and arouse a justifiable feeling of pride
in broad sectors of German public opinion. This self-confidence and
regained assurance are not only based on economic success, recovery
brought about by the Schroeder governments structural reforms and
Germanys performance on international markets in other words on
a well-understood meaning of German interests. It is also based on a
cultural heritage that escaped damnation by Nazism, as well as on a less
totally critical perception of German history.
While German historical identity is undoubtedly, and primarily, a
negative identity, founded on the traumatism represented by Nazism
and the Holocaust with the resulting feeling of responsibility and
desire to break with the past; Hitler is by far the most detested German
historical figure, and the most present in the collective memory, while

191

192

TRANSLATION IN ENGLISH

Auschwitz with its station platform is still considered Germanys most


important memory site. However, after Hitler come Goethe and
Schiller, Bach and Beethoven, Luther and FriedrichII and increasing
numbers of post-1945 figures who are thought of as embodying the
new German patriotism, such as Konrad Adenauer, Helmut Kohl
and especially Willy Brandt (to mark the 100th anniversary of his birth,
the newspaper Der Spiegel devoted a special issue to Brandt entitled Der
Patriot). Of course, there is also the vitally important patriotism in
the sports world: the World Cup won in 1954 in Switzerland by the
gfr team against Hungary, tipped as the favourite to win, is still today
described as the miracle in Berne and some people consider this
to be the real date on which the frgcame into being; up until 1968,
sportsmen and women from both sides of the Berlin Wall formed a
single team at the Olympic Games, and while it is true that in the
2006 World Cup, Germany only came third (after Italy and France),
the peaceable nature of the competition, like the flourishing of flags
that accompanied it, was immediately seen as a reflection of a pacified
patriotism open to the rest of the world and free of any form of
nationalism and xenophobia.
Fundamentally peace-loving, as much European as national, vigilant
and self-critical when necessary, this new patriotism is even beginning
to accept a certain place for military values. The new motto adopted
by the Bundeswehr is We serve Germany (Wir dienen Deutschland); since
2008, the German army, which until then, apart from the very civil
Bundesverdienstkreuz (Federal Cross of Merit), only had decorations for
services rendered, decided to add an new decoration for showing
courage in theatres of operations, the Ehrenkreuz der Bundeswehr fr
Tapferkeit (Cross of Honour for Courage), which is vaguely reminiscent
of the former Iron Cross; a year later in Berlin, within the Ministry
of Defence, a memorial to the Bundeswehr (Ehrenmal der Bundesweh) was
inaugurated on which are projected the names of the three thousand
two hundred soldiers and civilian staff of the German Army that have
been killed in service since its founding.
The tardiness of such initiatives, together with their discretion,
also reflect the fact that this new German patriotism has some difficulty in coming to terms with itself as such, so great is the continuing
fear of slipping back into nationalism or militarism. Quite different
from the Arlington Memorial or the Arc de Triomphe in Paris, the
Central Memorial of reunified Germany is found on boulevard Unter
den Linden and housed in the Neue Wache (new guardhouse). Public
opinion was divided prior to its opening in 1993. Modest and inspiring
contemplation, it is also as anti-heroic as it could be. It is dedicated
to the memory of victims of war and tyranny. Similarly, the new

THE NEW GERMAN PATRIOTISM

military history museum that opened in Dresden in 2011, designed


by architect Daniel Libeskind (the same architect who built the Jewish
Museum in Berlin), seems more like a pacifist museum than a military
museum in the conventional sense of the term. When, returning from
visiting German troops in Afghanistan in May 2010, President of the
Republic Horst Khler held an interview in which he suggested that,
if necessary, military deployment could be used in defence of German
interests, reaction in the Press and media was overwhelmingly critical,
reproaching him for his irresponsible words and for having transgressed one of the fundamental taboos of German political culture, so
much so that, given the scale of what he perceived as rejection, Horst
Koehler made the shock decision to resign (even though, after first
being elected in 2004, he had been comfortably re-elected in 2009
for a second term).
Having once more become a normal nation state at the latest
following reunification, Germany today, democratic, peace-loving
and Western, has developed, or rediscovered, a form of patriotism
that resembles that of other nations on many points. This does not
mean, however, that she has forgotten her recent past, and indeed has
come to terms with it in an uncommon sense of critical and ethical
expectation. Yet even if it is not always possible to avoid a certain sense
of superiority, or even the temptation to preach to others, whether on
economic matters or on the best way to deal with the past, it is aware of
the responsibilities involved and, therefore, challenges anything that,
from near or far, could be taken as slipping back into nationalism. C

193

COMPTES RENDUS
DE LECTURE
Michel Goya nous immerge ds le dbut de son ouvrage dans un pisode
bien connu des militaires, Sarajevo au milieu des annes 1990: le lieutenant
Heluin et sa section reoivent lordre de reprendre le poste franais situ prs
du pont de Verbanja. Ce chapitre introductif ne rvle pas encore le sujet
du livre, mais il plonge le lecteur au milieu dun combat moderne et rcent,
dcrit avec sobrit mais aussi avec prcision. Il sera alors difficile dinterrompre la lecture de ce livre o les nombreux exemples viennent tayer en
permanence des ides assez rarement dveloppes dans un essai destin
au grand public.
Louvrage a pour vocation de dcortiquer la ralit du combat et surtout
danalyser le combattant, cet homme plac au milieu dun monde dstructurant
et agressif. Lauteur ne souhaite pas dcrire ce hros quest le soldat quand il
monte lassaut. Bien au contraire, il cherche nous montrer la ralit des
comportements dans des situations o surgit forcment la vrit des mes.
Aprs cette introduction consacre une description sans fard de la guerre
travers un exemple finalement intemporel, le colonel Michel Goya nous
explique que la ralit du terrain est plus complexe que nous limaginons dans
notre vision collective.
Le cheminement de louvrage est scientifique et il sappuie sur une explication thmatique parfaitement construite et fonde sur la logique. Alors quil
dtaille la ralit des premiers combats, la place du courage, limportance de
lexprience et bien dautres traits du visage de la guerre, il ne manque jamais
de resituer sa description du combat dans son contexte hors norme.
Le rcit commence alors, aussi cynique quorganis autour de lide que
quelques hommes font basculer le sort dune bataille. La majorit des autres,
la masse, ne fait que suivre, parfois dassez loin, le mouvement gnral, sans
aucune influence sur les combats en cours. Il dcrit galement trs bien
comment ce phnomne touche le fantassin comme le cavalier ou le pilote
de chasse. Il prcise bien que ces attitudes ne sont pas lies lpoque,
larmement ou au camp choisi dans la bataille. Les comportements observs
sont tous assez semblables travers les ges. Lvolution des technologies ny
changera finalement rien.
Au fil de son livre, Michel Goya nous rvle tout de mme que la prparation travers lentranement, la confiance en ses chefs et/ou en ses pairs
sont des facteurs, entre autres, qui peuvent avoir une influence sur les rsultats
obtenus. De multiples critres jouent en effet un rle qui peut tre sensible
dans lobtention dun rsultat sur le terrain. La confiance prcite est un de ces
critres, la matrise, les savoir-faire et lexprience en sont dautres.
Lauteur sappuie en permanence sur des tmoignages pour illustrer ses
ides, ce qui est trs agrable pour le lecteur. Il a tudi en profondeur de
nombreux tmoignages travers une recherche historique dune grande qualit.
De nombreux extraits dcrits rcents, tirs des thtres o larme franaise
est ou tait encore rcemment engage (Afghanistan, Mali) donnent une saveur
particulire la lecture. Par ailleurs, lvocation dvnements antrieurs
(Bosnie, Liban dans sa premire phase) permet de faire un trait dunion entre

Sous le feu
La mort
comme
hypothse
de travail
Michel Goya

Paris, Tallandier,
2014

196

COMPTES RENDUS DE LECTURE

la priode contemporaine et lhistoire plus ancienne, notamment des deux


guerres mondiales ou de la guerre de Core. La rfrence frquente aux armes
trangres, comme larme amricaine, permet aussi de tirer des enseignements qui dpassent le seul cadre national. Michel Goya nomet pas non plus
dvoquer le comportement de ladversaire, de lennemi, ce qui complte parfaitement sa dmonstration.
Enfin, il aborde dans une dernire partie les reproches qui peuvent tre
adresss aux chefs militaires et au monde politique. Il le fait travers lillustration dexemples historiques (les mauvais choix), mais aussi en abordant,
travers une mise en garde, la prospective et les tendances qui pourraient
remettre en cause la construction du bon soldat de demain. Cette dmarche
est courageuse de sa part. Elle rend aussi plus exhaustive sa brillante
analyse.
Cet ouvrage dune longueur adapte se lit facilement et rapidement. Michel
Goya est particulirement crdible dans son tmoignage pour trois raisons
essentielles: il sappuie sur une exprience personnelle relle, riche et parfaitement dcrite; il a effectu un travail de recherche considrable qui lui permet
de tirer des conclusions dengagements diffrencis dans les chelles du temps
et dintensit; les tmoignages sont nombreux, sobres et incontestables. Ce
livre ne sadresse pas uniquement un public averti, connaisseur du monde
militaire, mais aussi une population civile loigne des proccupations de ce
milieu, car il prsente finalement lhomme face une situation de stress, de
crise, souvent pousse loin dans ses extrmes.
Frdric Gout

Journal
de guerre.
19141918

Maurice Bedel
Paris, Tallandier,
2013

Un journal de guerre tenu par un mdecin, crivain et fin observateur des


ralits. Un journal de guerre qui (ils sont finalement peu nombreux dans
la masse des publications) nous entrane du 1eraot 1914 au 15dcembre
1918.
Dans sa prsentation de lauteur, Chantal Verdon utilise abondamment les
carnets et autres crits davant 1914 et daprs 1918 afin de nous prsenter
celui qui fut aussi un grand dfenseur de la langue franaise, ce qui permet
de mieux cerner sa personnalit. Mdecin aide-major au 170eRI, la premire
phrase de la premire page de son journal, la date du 1eraot, donne le ton:
Dans le train qui memporte vers Nancy tout le monde est ivre. Homme
cultiv, Maurice Bedel ne se sent pas laise au milieu de cette populace qui
gueule La Marseillaise. Nanmoins, tous nous avons la gat au cur et
la certitude de la victoire (2aot). Les portraits de ses chefs, de ses pairs
ou de ses hommes quil dresse au fil du temps sont rdigs avec la mme
franchise et le mme style direct, de mme que pour les Territoriaux, affols
par leur responsabilit. partir du 23aot, la tonalit change: ce sont les
premiers trains chargs de blesss puis la retraite, lugubre, et les combats
autour de Rambervillers. Commence alors une srie de visites, plus ou moins
spontanes, aux premires lignes (Je suis retourn la bataille, malgr la
consigne. Cest dailleurs un plaisir de plus que dy aller en dsobissant) et
la description de ce quil voit ou de ce que lon lui raconte. Aprs une brve
contre-offensive en direction de Baccarat partir du 12septembre, voil ds
le 15 lorganisation dfensive du terrain et le 17 septembre la guerre, cest
un jeu de cache-cache o les cachettes sont des tranches. Tout en assurant
son service de mdecin, rgulirement il cherche une ruse pour sapprocher
de la ligne de feu et ces allers et retours permanents entre lextrme avant
et limmdiat arrire-front nous donnent des descriptions saisissantes des
fantassins ou des artilleurs.

197

Les Vosges, la Meuse, lAisne: entre les bombardements et les priodes


en rserve larrire, Maurice Bedel saisit la moindre opportunit pour se
dplacer, voir dautres lieux, dautres personnes, dautres formes de la guerre.
Au fil des pages aussi, la monotonie de ces jours de guerre durant lesquels
il se tire intervalles loigns un coup de canon par-ci, un coup de canon
par-l. Mais bientt, le retour aux tranches, et cette alternance de sjours
en ligne et de journes larrire, avec des descriptions toujours diffrentes
selon les lieux et les temps. Bless en 1915, Bedel est vacu vers Lyon
pendant que son rgiment est dans les tranches de Notre-Dame-de-Lorette.
Un cong de convalescence de deux mois, quil supporte parfois difficilement
loin de ses hommes et de ses camarades, et le retour la fin du mois daot:
Tous les officiers suprieurs du bataillon ont t tus ou vacus comme
incapables. Les capitaines tus. Et tant de lieutenants! Que reste-t-il de tous
ces anciens? Cest ensuite le front de Lorraine, la pluie avant la neige et le
verglas, la description des nouveaux matriels dartillerie lourde, celle des
gaz de combat et celle des travaux qui accompagnent les prparatifs dune
attaque. Le 23fvrier, il note qu cent cinquante kilomtres du champ de
bataille, la terre tremble, lair est lourd de bruit: cest Verdun. Tout en pratiquant le ski, il commente le communiqu officiel, dcrit les combats autour
du linge, linanit de la presse parisienne: Le journaliste a toujours flatt
lapptit sanguinaire du public. Allant du poste de secours en ambulance de
lavant larrire, il voit tout dans son secteur et note tout. Ses propos se font
de plus en plus critiques ou pessimistes, mais il ne renonce pas pour autant
sa curiosit desprit.
Au dbut de septembre 1916, on lui annonce son dpart pour le Maroc et
il quitte ses tranches (Enfer, tu mas lev au-dessus des misres. Tu mas
lev galement au-dessus de la piti. Et cela, Enfer, je ne te le pardonnerai
jamais.). Il y arrive le 15 pour tre affect sa demande au 3ebataillon
de tirailleurs marocains qui opre dans le Moyen-Atlas. Dans un tout autre
environnement, avec des soldats bien diffrents et loccasion dengagements
qui relvent de la pacification (parfois rude), il poursuit son rcit, multiplie
les descriptions, sur les habitations, les modes de vie, les oprations et le
quotidien des groupes mobiles. En mai 1917, cest le retour dans lHexagone,
une tentative de torpillage de son navire et la description de Gibraltar o
la puissante Angleterre est l qui veille. Cest alors le front de lAisne:
LAllemand a condamn ce pays la peine de mort. Le pays a t excut;
et la terre est morte, et les maisons sont mortes, et les rivires sont mortes,
et les champs sont morts. Un sjour Soissons avant le Moulin de Laffaux,
les offensives allemandes du printemps 1918, larrive des Amricains et, le
20juillet, les premiers chos de la contre-offensive de Villers-Cotterts. Le ton
change, les phrases deviennent brves, la guerre de mouvement reprend. Le
13octobre, on annonce que les Allemands acceptent de discuter des conditions
de paix. Dsormais, quelques mots jets rapidement sur le papier entre deux
informations (ou rumeurs) sur les conversations darmistice. Le 10novembre
encore: La guerre sera longue, mais la victoire est sre. Mais rien le
lendemain11, rien avant le 15novembre pour noter le dcs dun proche six
semaines plus tt. Et aucun moment dans les dernires lignes il ncrit le mot
paix ou un quelconque synonyme.
Un trs beau et trs grand tmoignage qui doit imprativement tre connu
de tous les amateurs, tudiants, chercheurs. Ds prsent un incontournable.
PTE

198

Mmoires
de guerre

T. I19191941
T. II 19411945
Winston
Churchill
Paris, Tallandier,
2013

COMPTES RENDUS DE LECTURE

Entre 1948 et 1953, Winston Churchill a rdig et publi ses Mmoires de la


Seconde Guerre mondiale, en six volumes de deux tomes chacun. Une premire
version abrge est dite en 1959, traduite en franais et dite en 2009. De
nombreux passages sont supprims et le texte est remani pour respecter la
chronologie et les proportions puisque le plan de Churchill est conserv. Cette
dition prsente une nouvelle traduction ralise par Franois Kersaudy: On
retrouvait dans les volumes ultrieurs de ldition franaise la langue fragile,
les expressions familires, les approximations et les contresens dsastreux
maillant les premiers tomes (tomeII, p.17). Spcialiste dhistoire diplomatique et militaire, auteur notamment dune biographie de Churchill parue en
2009, Kersaudy a galement annot cette nouvelle dition. Ces notes sont
la fois passionnantes et prcieuses: trs limites, elles nalourdissent pas le
texte mais le remettent utilement en perspective. En effet, dans ses Mmoires,
Churchill ne peut pas tout, par exemple, [il] ne peut dire quil le savait
[lattaque imminente de la Crte par des troupes aroportes allemandes]
grce aux interceptions par Ultra des transmissions de la machine allemande
Enigma (tomeII, p.66). En dcembre 1952, dautres commentaires trs peu
flatteurs sur linaptitude politique du gnral Eisenhower ont t expurgs in
extremis, celui-ci venant dtre lu la prsidence des tats-Unis... (tome2
p.906). Franois Kersaudy nous montre aussi que Churchill ne veut pas tout
dire: Notre stratge enthousiaste omet de citer ici les innombrables objections prsentes par les chefs dtat-major ces plans churchilliens entre 1941
et 1943 (tomeII, p.276). Des erreurs factuelles sont galement corriges:
En dpit dune lgende tenace, le gnral Rommel na jamais particip au
complot contre Hitler. [] Churchill a sans doute t influenc par louvrage du
premier biographe britannique de Rommel, Desmond Young, qui avait fait de
Rommel un hros de la rsistance ds 1950, sans connatre lenvers du dcor
(tomeII, p.61). Enfin, son action est parfois remise sa place: Comme
Yalta, Churchill donne limpression davoir matris les ngociations de bout en
bout, mais plus encore qu Yalta, il semble les avoir abordes avec un certain
dilettantisme (tomeII, p.954).
Ces notes trs compltes clairent donc Les Mmoires de Churchill, texte
crit en suivant la mthode employe par Daniel Defo dans ses Mmoires
dun cavalier: rattacher lexpos et la discussion de grands vnements dordre
militaire et politique au fil de lexprience personnelle dun individu (tomeI,
p.23). Churchill sentoure dassistants, la fois militaires et civils, quil appelle
le consortium et qui sont chargs des recherches des documents darchives
(reproduits dans Les Mmoires et accompagns de cartes), puis de la rdaction
des grandes lignes en sappuyant galement sur les souvenirs dicts par le
Premier ministre. Le texte crit par ce dernier partir de cette base est envoy
pour relecture des gnraux, ministres, parlementaires, historiens, diplomates
et tous ceux qui ont travaill ses cts durant la guerre. Puis il est censur
par les services secrets, comme on la vu, mais aussi par Churchill lui-mme.
Nanmoins, ces Mmoires ne sont nullement aseptiss et il faut les lire pour
des raisons trs diverses. Bien que Churchill prcise quil sagit dune contribution lhistoire et non dune uvre dhistorien, cest un tmoignage historique qui commence en 1919 parce que Churchill considre que la Seconde
Guerre mondiale est une continuation de la Premire, une nouvelle guerre de
Trente Ans et sachve en 1945. Les descriptions sont prcises par exemple
le sauvetage de Dunkerque ou lorganisation logistique du dbarquement en
Normandie et la vision est limpide: Aprs la fin de la Grande Guerre de 1914,
les hommes eurent la conviction profonde et lespoir presque universel que la
paix rgnerait dans le monde. Cette aspiration de tous les peuples aurait pu tre
aisment satisfaite si lon sen tait tenu de justes principes, avec le secours

199

du bon sens et de la sagesse. [] Cette guerre avait oppos, non des gouvernements, mais des peuples; toute lnergie vitale des plus grandes nations stait
dverse en furie et en carnage. [] Lpoque des traits dUtrecht et de Vienne
tait bien rvolue, o des hommes dtat et des diplomates distingus, quils
soient vainqueurs ou vaincus, se runissaient pour dbattre courtoisement et
refaire le monde sur des bases consensuelles, loin du vacarme de la dmocratie.
Les peuples, emports par leurs souffrances et par linspiration denseignements de masse, se dressaient par millions pour exiger une vengeance
exemplaire (tomeI, pp.3031).
Churchill est un chef de guerre: il assiste aux batailles, parfois contre
lopinion de son entourage; on le voit choisir les hommes, se dplacer
normment malgr des problmes de sant, mettre en place des stratgies et
valuer les vnements avec rapidit. Ainsi, la nouvelle de lattaque de Pearl
Harbor, il crit: Aucun Amricain ne men voudra de proclamer que jprouvai
la plus grande joie voir les tats-Unis nous rejoindre; je ne pouvais prvoir le
droulement des vnements, je ne prtends pas avoir mesur avec prcision
la puissance guerrire du Japon, mais je compris ds cet instant que la grande
Rpublique amricaine tait en guerre, jusquau cou et jusqu la mort. Ainsi,
nous avions fini par lemporter! [] Aprs dix-sept mois dun combat solitaire,
[] nous avions gagn la guerre. LAngleterre survivrait (tomeII, p.173).
Churchill est galement un homme politique pendant les annes de guerre
et il voque ses interventions au Parlement, les oppositions et les soutiens
quil y rencontre, le fonctionnement des institutions en temps de guerre:
Jamais un Premier ministre anglais navait reu de ses collgues du Cabinet
laide loyale et sincre que mapportrent pendant les cinq annes suivantes
ces hommes venus de tous les partis de ltat (tomeI, p.406). Il voque sa
dfaite aux lections en 1945 de manire trs rapide: Aprs quoi, tous nos
ennemis stant rendus sans conditions ou tant sur le point de le faire, jai t
immdiatement congdi par les lecteurs britanniques et cart de la conduite
de leurs affaires (tomeI, p.379). Et y revient en quelques pages lextrme
fin des Mmoires.
Aprs la guerre, Churchill est toujours un homme politique, chef de lopposition;
il mnage ses collgues de lopposition sur leur rle jou pendant la guerre. Ainsi,
Lord Halifax nest pas cit lorsquil voque les ventuelles tentatives de discussion
avec les Allemands en juin 1940, lui qui tait favorable un contact indirect avec
les Allemands. Mais comme lindique Franois Kersaudy: Si Churchill choisit
deffacer cet pisode, cest que Halifax est rest trs influent au sein du parti
conservateur en 1948 et quil importe de le mnager (tomeI, p.507).
Churchill parle galement de lui On a publi tant de fables au sujet de ma
prtendue aversion pour des oprations de grande envergure sur le continent
quil importe de rtablir la vrit, dcrit les htels dans lesquels il loge,
lorganisation de ses dplacements dun bout du monde lautre, les moments
o il peint, le rle de son fils et de son pouse: Mon pouse ressentait profondment combien notre incapacit aider militairement la Russie droutait et
tourmentait notre peuple. [] [Elle] fut invite [] prendre la tte dune
campagne en faveur de laide la Russie (tomeII, p.139).
Enfin, lhumour lgendaire de Churchill transparat galement. Comme, par
exemple, propos de la dclaration de guerre de la Grande-Bretagne envoye
lambassadeur du Japon: Daucuns se sont offusqus de ce style crmonieux; mais aprs tout, quand vous devez tuer quelquun, rien ne cote dtre
poli (tomeII p.175). Ou pour dcrire Lord Mountbatten: Il est ce que joserai
appeler tant pis pour les puristes un triphibien complet, cest--dire quil
est galement son aise dans les trois lments: la terre, lair et leau, et il a
galement lhabitude du feu (tomeII, p.527).

200

COMPTES RENDUS DE LECTURE

Cest donc pour une raison connue mais peut-tre oublie la qualit du
texte de Churchill, mais aussi pour une raison nouvelle la qualit de la
traduction et des notes de Franois Kersaudy quil ne faut pas hsiter se
plonger ou se replonger dans Les Mmoires de guerre.
velyne Gayme

La Bataille
des Ardennes
15/12/4431/1/45

La dernire
folie de Hitler
Guillaume
Piketty
Paris, Tallandier,
2013

Dans les dernires semaines de la Seconde Guerre mondiale, alors que


la victoire allie semblait acquise, Hitler, aprs une prparation dans le plus
grand secret, lance une offensive clair massive dans les Ardennes en pleine
tempte de neige. Cette attaque surprend et bouscule les gi. Laviation allie
ne peut intervenir en raison des conditions mtorologiques particulirement
prouvantes. Des milliers dAmricains se rendent. Langoisse treint les jeunes
recrues peu habitues combattre, dans le froid glacial, des divisions ss
surentranes. Celles-ci sont mme un moment toutes proches de la victoire,
mais elles vont se heurter une rsistance acharne qui fera de ces semaines
terribles le symbole de lhrosme et de la tnacit amricaine.
Le lecteur est pris au pige du rcit de ces jours qui voient se succder
attaques, contre-attaques meurtrires (prs de deux cent mille morts) de tanks
mais aussi de corps corps. Le froid sibrien, la neige sidrante, le verglas
immobilisant les vhicules sont autant des auxiliaires bienvenus que des
obstacles majeurs pour les combattants.
Les conflits degos, entre Montgomery et Eisenhower tmoignent de la difficult des dcisions stratgiques aux moments cls. Mme si lissue de cette
bataille est connue, la lecture de ce livre est celle dun thriller prouvant et
passionnant. Mais le lecteur est un peu perdu devant labondance de dtails
oprationnels mlant numros de divisions blindes, rserves, destructions et
reconstructions de rgiments, et perd pied devant cette avalanche de dtails.
Cette bataille a puis les ultimes rgiments dlite allemands et a contribu
ainsi au dferlement lest des armes russes. Elle constitue le combat le plus
spectaculaire de la Seconde Guerre mondiale. Lauteur a le don rare de rendre
vivant cet pisode marquant en lui confrant autant un aspect dpope quune
rigueur historique.
Didier Sicard

La Premire
Guerre de
Charles
de Gaulle,
19141918
Frdrique
Neau-Dufour
Paris, Tallandier,
2013

Agrge et docteur en histoire, Frdrique Neau-Dufour a t en charge


de La Boisserie et responsable de la mise en place du Mmorial de Gaulle
Colombey-les-deux-glises. Dj auteure de plusieurs ouvrages sur la famille
de Gaulle, et ses femmes en particulier, elle tait toute dsigne pour rdiger
cette tranche de biographie, car la Premire Guerre mondiale demeurait un
sujet marginal dans lensemble des tudes gaulliennes.
partir de nombreuses sources encore inexploites, en particulier des correspondances et des archives familiales, mais aussi les archives des camps de
prisonniers o le capitaine de Gaulle fut dtenu, elle retrace lensemble du
parcours de celui-ci pendant la Grande Guerre. Ce rcit nous entrane de la
12ecompagnie du 33eri sur la Meuse en aot 1914 la Pologne de 1920, o
une puissante mission militaire franaise contribue au miracle de la Vistule.
partir des correspondances voques, du journal de marche de lunit, du
carnet personnel du lieutenant puis capitaine de Gaulle, elle traite dans le
dtail des oprations de 1914 et de 1915 auxquelles participe le futur chef de
la France libre, mais avec les limites inhrentes cette vision par le bas:
aussi prmonitoires que puissent tre ses rflexions, un jeune lieutenant est
relativement mal plac pour laborer une thorie de la guerre lchelon dun

201

thtre doprations. Mme de Gaulle! Certaines observations dun jour ne sont


plus valables la semaine suivante, tandis que dautres se rvleront pertinentes.
Cest le lot commun de trs nombreux carnets et journaux personnels.
En fait, comme beaucoup de ses contemporains, de Gaulle reproche Joffre
de ne pas lancer doffensive plus puissante encore et imagine que le but de
la France serait de rejoindre les troupes russes travers lAllemagne. Sa
prise de conscience de la guerre de position, le 15novembre 1914, na rien de
particulirement prcoce ou original par rapport beaucoup dautres officiers
et gnraux. Aprs Mesnil-ls-Hurlus en 1915, dj bless deux fois au feu, il
arrive en 1916 dans le secteur de Verdun. Frdrique Neau-Dufour signale trs
juste titre les rserves quil faut avoir lgard des critiques des antigaullistes
forcens relatives cet pisode, et rappelle la ncessit de croiser les sources et
tmoignages. Elle nous prsente aussi un de Gaulle ignor, qui sait se montrer
de bonne compagnie avec ses camarades, bon vivant, sociable, sachant
samuser, loin de limage austre et parfois glaciale du futur chef de corps
Metz par exemple. Lpisode de Verdun fait bien sr lobjet de deux chapitres en
tant que tels, qui dcrivent par le menu les circonstances dans lesquelles il est
fait prisonnier. nouveau, Frdrique Neau-Dufour nhsite pas confronter
les sources et donne des combats une prsentation tout fait crdible.
La deuxime grande partie de louvrage sattache donc lexprience vcue
dans les camps de prisonniers, aux tentatives successives et infructueuses
dvasion, au rgime de dtention (de plus en plus contraignant) et aux
personnages que croise de Gaulle, aux activits des officiers prisonniers (dont
le tennis et lescrime) et aux longues heures de lecture ainsi quaux exposs
et confrences quil prpare pour ses camarades. Constatons nanmoins que
lorsquen 1915 de Gaulle nonce une loi, celle de lconomie des forces,
il ny a toujours pas l quoi que ce soit doriginal et que cette rfrence est
non seulement admise mais prne par la quasi-totalit des chefs militaires et
des officiers. Louvrage se termine sur la libration de De Gaulle et une rapide
vocation de sa participation la mission militaire franaise en Pologne, annonciatrice dune guerre de trente ans souvent voque depuis.
Un bel ensemble de notes et rfrences, une chronologie, quelques cartes,
une solide bibliographie et un index terminent ce volume trs intressant.
Lauteure est visiblement en empathie avec son sujet, mais elle livre ici un
ouvrage passionnant qui replace la vie du fondateur de la VeRpublique dans
son temps long, dcrit une page trs peu connue de son histoire et fait prendre
conscience dun certain nombre dlments marquants. Un livre lire.
PTE

Ouaouh! Est-il possible de commencer une analyse critique dun ouvrage


dans la revue Inflexions par cette onomatope? Pourtant, cest bien cette exclamation qui vient naturellement aux lvres lorsquon aborde pour la premire
fois cet Histoire et Dictionnaire de la gendarmerie. Dabord parce quarriver
concilier dans un mme livre un dictionnaire et une partie trs littraire est
assez original, ensuite parce que sessayer dresser un panorama lisible dune
institution comme la gendarmerie est source dinquitude pour qui possde
un minimum de connaissances en histoire militaire ou politique franaises.
Linquitude ne porte pas tant sur la qualit de la prestation que sur lventualit
dune langue de bois administrative et bienveillante lgard de linstitution,
dame au cuir pourtant suffisamment tann pour quon puisse porter sur elle
la fois un regard attendri et une critique relle.
Cette exclamation premire traduit bien lintrt et linquitude. Premire
ouverture de louvrage, au hasard: Petit-Clamart (attentat du); Tiens, ils y

Histoire et
dictionnaire
de la
gendarmerie

De la
marchausse
nos jours
Jean-Nol Luc
et Frdric
Mdard (dir.)
Paris, ditions
Jacob-Duvernet/
ministre de la
Dfense, 2013

202

COMPTES RENDUS DE LECTURE

taient?, me souffle loreille un camarade. De quel ct? se demande-t-on


aussitt. Larticle renvoie en fait un autre article, celui dcrivant la carrire de
ladjudant-chef Francis Marroux, ce gendarme qui a sauv la vie au gnral de
Gaulle et sa femme, en sortant la ds quil conduisait en dehors du champ de
tir des comploteurs jusquau terrain de Villacoublay, malgr deux pneus crevs.
Voil le ton donn pour le dictionnaire de trois cent onze entres. Lhistoire qui
fait dcouvrir des acteurs anonymes. Forcment cela attire et pousse parcourir
un peu plus: chevaux, hlicoptre, Juvaquatre, tendard, Ouva Justement
Ouva: quel pangyrique se livre-t-on dans cette entre de deux bonnes pages?
Pangyrique? Mais non, une prsentation sobre des faits, de la polmique qui a
suivi aprs la mort du chef des indpendantistes et surtout la conclusion judiciaire.
Car noublions pas que cet ouvrage est crit en grande partie par des gendarmes
(dix-neuf auteurs sur trente). La loi, la rfrence rglementaire sont toujours sousjacentes, voire cites comme dans larticle portant sur les instances de reprsentation et de participation (irp) ou celui sur lintelligence conomique, ou
encore celui sur le barrage routier. Aprs Ouva, on pense forcment au gign,
que lon cherche dsesprment comme entre dans le dictionnaire, mais que lon
retrouve Irlandais de Vincennes (affaire de), mais aussi dans la partie historique
(pp.9192). Les parties sombres de lArme ne sont vites ni dans cette premire
partie ni dans le dictionnaire. Paillotes (affaires des), occupation, puration,
collaboration se mlangent des narrations ou des images plus classiques de la
gendarmerie comme le taconnet qui est prfr au chapeau de gendarme
lorsque lon veut doter les officiers de leogn dun uniforme de prestige.
La partie historique est trs classique dans sa forme. Elle balaie toute lhistoire
de lArme en profitant des travaux mens par le service historique de la gendarmerie, la Socit nationale de lhistoire et du patrimoine de la gendarmerie, et
luniversit de Paris-Sorbonne. Nous avons donc le fruit dun riche travail universitaire, du solide. Dans la deuxime partie, la continuit entre la marchausse et
la gendarmerie dans lutilisation des techniques de police scientifique, des units
spciales dintervention est bien souligne. Les sauveteurs ne sont pas oublis.
Les crises de linstitution de 1989 et 2001 ne sont pas ludes. Les derniers
thmes abords par la troisime partie sont en revanche plus novateurs: Des
pieds nickels lenqute corse, aprs un chapitre consacr La figure du
gendarme au miroir des formes littraires, Les gendarmes dans le septime
art nous permet de retrouver Les Gendarmes de Saint-Tropez, mais aussi
des films des annes 1930 plus ou moins tombs dans loubli, avant daborder
LAssaut ou LOrdre et la Morale qui retracent plus rcemment une partie de la vie
du gign. Une Femme dhonneur sert daccroche au chapitre Les gendarmes du
petit cran, qui souligne comment la gendarmerie utilise cette srie au profit
de son image. Jean-Nol Luc, le coordonnateur de la partie historique, et Hlne
de Champchesnel, coauteure de ce dernier chapitre, soulignent quaucune autre
srie ne met en scne des gendarmes. Les producteurs prfrent en effet utiliser
le thme de la police qui permet de se placer sur le terrain des omniprsentes
sries amricaines, o les enquteurs sont toujours des civils.
Mme si le lecteur averti aimerait plus de dtails encore dans la partie historique, notamment sur les relations entre la gendarmerie et larme de terre, plus
dentres dans le dictionnaire, plus danalyse sur le devoir de rserve, il est
indniable que cette initiative, indpendante de la hirarchie de la gendarmerie,
reprsente un excellent travail. Du fond qui laisse esprer une expression des
gendarmes dans la revue Inflexions. Du fond qui se lit soit en picorant, soit en
tudiant. Un document conseiller et offrir tous, surtout aux plus jeunes. Le
Ouaouh! initial inquiet se transforme en Ouaouh admiratif devant le rsultat
de ce travail. Voil du bel ouvrage donner en exemple aux autres armes.
Jean-Luc Cotard

203

Jean-Franois Cop a port le projet de cration du muse de la Grande


Guerre Meaux partir dune des plus importantes collections de documents
sur la Premire Guerre mondiale. Depuis cette ville symbole de la bataille de
la Marne, les auteurs reconstituent cet affrontement historique qui a chang le
cours de lhistoire. On sait en effet que loffensive allemande daot 1914 avait
suscit peu prs les mmes conditions deffondrement de larme franaise
quen 1940. Il a fallu cette erreur stratgique majeure des Allemands, qui se sont
soudain dtourns de Paris pour sinflchir vers le sud-est et aller la rencontre
des 3e, 4e et 5earmes franaises pour que le destin change soudain. Jugeant
Paris sans dfense, les armes allemandes pensent en effet obtenir une victoire
totale en effondrant le front est. Mais le 6septembre 1914, lattaque franaise
surprend larme allemande sur son flanc. Celle-ci, craignant soudain lencerclement, sarrte. Dbute alors la guerre de tranches. Lpisode des taxis de la
Marne est rendu sa juste valeur plus modeste que lhistoriographie hroque.
Louvrage est trs pdagogique, facile lire, avec une iconographie claire,
originale, et des cartes explicatives du mouvement des armes. Je regrette
que le rle majeur de Gallieni dans la dfense de Paris, la mobilisation des
rserves et la dcision dattaque de larme allemande soit un peu nglig au
profit de Joffre et de Foch dont les erreurs stratgiques initiales auraient pu
tre dramatiques. Cet ouvrage na pas la prtention dtre scientifique, mais
il aborde avec srieux et clart une page brillante de lhistoire de notre arme.

La Bataille
de la Marne
Jean-Franois
Cop avec la
collaboration
de Frdric
Guelton
Paris, Tallandier,
2013

Didier Sicard

Loin des grandes monographies consacres telle ou telle bataille, telle


unit ou tel personnage de premier plan, Pascal Wion nous offre la possibilit de redcouvrir la Grande Guerre sous un angle un peu oubli, celui de
la musique. Passionn de chants militaires et grand collectionneur de partitions, lauteur livre en fait ici une trs fournie Histoire de la Grande Guerre au
travers des chansons de lpoque. Louvrage est bienvenu, car si la mmoire
collective se souvient de quelques chansons clbres comme Quand Madelon
ou La Chanson de Craonne, il faut bien avouer que lessentiel des autres a t
oubli. Ce constat sexplique par le fait qutant spcifiques, endmiques
la Premire Guerre mondiale, elles ne lui ont pas survcu. Ainsi, mme les
armes actuelles nont plus dans leurs chants de tradition de tmoignages trs
ancrs dans leur temps, linstar de Guyenemer et Londres vengs et Nous
irons jusqu Berlin.
Pascal Wion nous permet donc de redcouvrir plus de cent cinquante
chansons pour la plupart rarement cites. Elles sont classes la fois par
ordre chronologique, de 1870 1918 (il parle donc des chansons de la priode
18701914, ce qui est apprciable), et thmatique (les tranches, larrire, le bilan
de la guerre). Leurs paroles, les circonstances de leur cration et leurs illustrations souvent reproduites clairent donc le lecteur sur 1418 et les conditions
de vie, de combat ou de mort des soldats. lheure de fter le centenaire de la
priode tudie, ce biais permet de mieux la comprendre et lenvisager, surtout
si lon considre que le chant en fait partie intgrante.
Au final, ce livre sadresse la fois aux amateurs dhistoire militaire, culturelle ou populaire et aux mlomanes. Grce lui, toute une poque revit. On
regrettera juste que louvrage ne traite presque que les chants franais, les
autres mis en regard, notamment ceux de ladversaire, auraient permis dintressantes mises en perspective. Quelques reproductions de partitions auraient
aussi t apprcies. Il ne reste plus qu esprer que ce bel ouvrage donne
envie denregistrer nouveau certains des airs prsents
Jean-Baptiste Murez

1418. La
Victoire en
chantant

Histoire de la
Grande Guerre
au travers des
chansons de
lpoque
Pascal Wion
Paris, Imago, 2013

204

La
Campagne
de France,
1814

Limpossible
victoire
Yves Jgo

Paris, Tallandier,
2013

COMPTES RENDUS DE LECTURE

Son autorit entame (ses subordonns refusent de lui obir), le moral


du pays atteint (pas de soutien explicite du peuple au dbut de linvasion),
lquipement et lentranement des Marie-Louise laissant dsirer, Napolon
va, avec au mieux soixante mille hommes et quelques fidles, faire trembler
pendant plusieurs mois les souverains europens jusqu linluctable.
Dune grande facilit de lecture, ce rcit bien crit et bien document de
lavant-dernire campagne de lEmpereur insiste beaucoup sur les difficults
rencontres par ce dernier, mettant dautant plus en valeur ses qualits
militaires. Lapproche est originale en ce quelle accorde beaucoup dimportance laspect moral et psychologique. Plusieurs points intressants sont
noter: le rcit des exactions des forces ennemies sur le territoire national
et la raction des Franais; les refus dobissance inattendus (Eugne de
Beauharnais, Augereau), qui privent lEmpereur de soixante-dix mille cent
mille hommes; lincapacit des lites politiques et militaires lpauler; les
trahisons, dont celles de sa famille; son souci de sauver dabord sa dynastie
plus que son pays. Dautres points portent critique: les supputations sur la
psychologie de lEmpereur et sur son tat desprit; quelques longueurs dans
les citations.
Philippe Mignotte

La Grande
Guerre

Fin dun
monde, dbut
dun sicle
Franois
Cochet

Paris, Perrin, 2013

Pouvoir rdiger, avec un sens aigu de la synthse, une vaste histoire de la


Premire Guerre mondiale qui embrasse aussi bien les questions militaires que
les problmatiques de larrire, les sujets politiques que les aspects techniques,
les contraintes diplomatiques que les volutions sociales et culturelles, nest
pas donn tous. Il faut, pour russir ce difficile exercice, une connaissance
approfondie de toute la priode, afin dintgrer au bon moment dans le tableau
densemble les paramtres les plus divers, mais il est tout aussi indispensable
de navoir aucune illre intellectuelle, afin de pouvoir restituer avec la plus
grande finesse possible des ralits parfois fort diffrentes selon les lieux et les
temps. Il fallait donc que Franois Cochet, dont les publications de rfrence
sur la Grande Guerre se succdent depuis une vingtaine dannes et qui anime
Metz les travaux universitaires les plus dynamiques sur lhistoire des conflits
(comme le cycle Exprience combattante depuis 2010), mette tout son savoir
et sa passion dans le projet. Le rsultat est la hauteur des attentes.
Dans un style dense et sobre qui nabuse pas dun vocabulaire inutilement intellectualis, il dresse une large fresque de lensemble de la priode, de la question
des origines de la guerre celle des consquences des traits de paix. Son travail
offre galement lintrt de ne pas se limiter ltude du front occidental et de
prendre en compte, au fur et mesure des vnements, les thtres doprations
extrieurs, europens, africains et asiatiques, sans oublier la guerre navale. De
mme, au fil dun discours logiquement chronologique, il aborde les questions
les plus diverses en revenant aux sources et en replaant les vnements dans
leur contexte. La deuxime partie, Lt le plus meurtrier, comprend ainsi un
chapitre consacr La course la mer, une fiction mmorielle, mais aussi
un sur les exactions allemandes dans les territoires occups ou un autre sur la
mise en place du discours de propagande. En neuf grandes parties (Pourquoi
la guerre?, Lt le plus meurtrier, 1915: la guerre sinvente dans les
tranches, 19151916: les socits dans la guerre, 19161917: le temps des
hyper batailles, Hommes la peine dans la tourmente des hyper batailles,
Dsarrois, rvolutions et paix (19171918): les fronts intrieurs, 1918: comme
en 14? et 1919 et aprs), il aborde les sujets les plus varis. Parmi ceux-ci, sans
jamais oublier les grandes batailles du front de France, on relve par exemple les
fronts orientaux et turcs, le financement de la guerre, les adaptations doctrinales,

205

les protestations contre la guerre, le traitement des blesss, la situation des prisonniers, les checs des tentatives officielles ou officieuses de paix, la question du
moral et celle des opinions publiques, les combats de larme italienne et ceux des
Amricains, la problmatique des dmobilisations dans des socits traumatises,
le phnomne des anciens combattants...
Au fur et mesure que se dveloppe le rcit, lauteur nhsite pas remettre
en cause nombre dides reues. Sur les ractions des soldats face au mur de
feu auquel ils sont confronts ds les premiers combats, il rappelle cette ralit
des units en campagne: Lhomme nest jamais seul En permanence sous
le regard des camarades de combat ou des chefs de contact, le soldat ne ragit
pas comme un individu, mais comme llment constitutif dun tout. Se poser la
question fondamentale des raisons qui ont fait tenir les soldats durant les quatre
annes de la Grande Guerre en ignorant cette dimension expose de graves
incomprhensions. Comparant le front occidental et le front oriental, il souligne
que la densit des troupes qui sont en confrontation est assez radicalement
diffrente lEst par rapport lOuest. Lors de lanne 1915, alors que cent dix
divisions allies font face cent divisions allemandes sur le front de lOuest
(soit approximativement six kilomtres trois cents linaires par division allie),
sur le front oriental, les empires centraux opposent quatre-vingt divisions aux
quatre-vingt-trois divisions russes (soit prs de vingt kilomtres linaires par
division) Au plan tactique, la moindre occupation des sols dbouche sur des
comportements fort diffrents galement. propos du rle des journaux, il
observe que la presse gnraliste vite de choquer son lectorat en fonction
de ses attentes supposes relues par les journalistes. Le conformisme simpose
donc aux dpens de linformation. Car la presse fonctionne dabord et avant tout
sur le principe de lentreprise capitaliste qui doit faire des bnfices. Durant la
Grande Guerre, elle accepte donc, par peur de disparatre au vu de la rarfaction
des lecteurs mobiliss et de la production de pte papier, de se conformer
au discours ambiant. Il souligne toute la complexit et parfois les ambiguts
de la bataille de Verdun o la plupart des combats, lexception des grands
coups du 21fvrier ou de la reconqute de Douaumont, nont concern que
des units lmentaires, car paradoxalement, dans cette titanesque bataille
de dix mois, la compagnie constitue lunit de rfrence, comme souvent. Les
chelons suprieurs, rgiment, brigade et a fortiori division, ignorent le plus
souvent la ralit locale du combat. Plus loin, sintressant au dveloppement
du travail des femmes, il rappelle que celui-ci tait dj une ralit, en particulier en Allemagne, avant le conflit. De mme, il dcortique les ressorts de
linstrumentalisation politique (y compris amricano-amricaine) des combats
de Bois Belleau ou du saillant de Saint-Mihiel: En dautres termes, laef a
besoin dactions dclat pour se construire des mythes guerriers. Les citations
pourraient ainsi tre multiplies, sur tous les sujets et dans tous les domaines.
Accumulant les exemples prcis, les donnes chiffres, les rfrences les
plus diverses (on apprcie les nombreuses citations et la longue bibliographie
finale), cette Grande Guerre de Franois Cochet, qui ne sarrte jamais la
seule rptition de considrations communes, doit indiscutablement marquer
par son ampleur et sa qualit les publications du centenaire. Tel spcialiste de
tel sujet pourra bien sr regretter que son thme de prdilection ne soit pas
davantage fouill, cest lgitime. Mais tel ntait pas le but de cet ouvrage. En
ouvrant aussi largement le champ de ses questionnements, en intgrant chaque
problmatique dans son environnement et en dnouant lcheveau des interactions entre les diffrentes disciplines et les diffrents niveaux danalyse, lauteur
nous propose une indiscutable, et rare, synthse de rfrence, qui doit imprativement figurer dans toute bonne bibliothque, gnraliste ou spcialise.
PTE

1940 et si la
France avait
continu
la guerre
Jacques Sapir,
Franck Stora
et Loc Mahe
(s.d.)
Paris, Tallandier,
2013

Dense et fortement documente, cette uchronie est crite nanmoins dans un


style accessible. Deux manires de la lire peuvent tre retenues: au fil du texte
comme une fiction politique et historique, en se laissant porter par le rcit, ou en
sappuyant sur une documentation solide pour suivre et comprendre la totalit
de cette cration et la qualit des rfrences, en particulier dans le monde
politique, tant franais que chez nos allis ou ennemis de lpoque. Sadressant
plutt des amateurs clairs, cette histoire revisite aborde non seulement les
sujets militaires, mais aussi conomiques, industriels, commerciaux, politiques
et institutionnels poss par ltablissement du gouvernement franais Alger
et par le maintien dans la guerre de larme franaise, en particulier sa Marine
et une partie de son aviation. Non dnue dhumour dans ses nominations (la
redistribution des rles peut parfois faire sourire) ou dans certaines rfrences
au futur (qui est notre pass), elle parat plausible mme si loption choisie
parat quelque peu optimiste! Certains esprits critiques pourront, par ailleurs,
y trouver, travers les failles soulignes du systme de lpoque, des parallles
intressants avec notre actualit Aucune erreur technique ne vient ternir cet
ouvrage trs complet. La connaissance des matriels de lpoque, des interactions conomiques internationales (le financement dusines daviation et de
matriels militaires par la France aux tats-Unis par exemple), des capacits
respectives des marines ou des aviations impliques rend ce travail particulirement intressant. Tant pis si nos lites en prennent pour leur grade! Se
terminant le 31dcembre 1940, la suite promet des dveloppements captivants,
scartant au fil du temps de la ralit connue. La part dimagination sera un
piment intressant Une petite critique cependant: une comparaison entre la
situation relle fin 1940 et celle du livre, agrmente dun tableau rcapitulatif,
permettrait de conclure cette tape avec des ides claires, en particulier pour
les non-initis.
Philippe Mignotte

SYNTHSES DES ARTICLES


AAJEAN-PIERRE RIOUX

LA PATRIE AVEC DES YEUX DENFANT

Par un pais brouillard du mois de septembre deux enfants, deux frres, sortaient de la ville de
Phalsbourg en Lorraine. Ils venaient de franchir la grande porte fortifie quon appelle Porte de
France: ainsi commence le voyage initiatique dAndr et de Julien, ces deux orphelins vosgiens
qui partent la rencontre de la mre patrie aprs la dfaite de 1870 et lamputation des provinces
perdues. Ces quelques mots ouvrent le best-seller de lecture courante qui a aid des millions de
Franaises et de Franais cultiver la tendresse gographique, physique et spirituelle pour leur pays,
fortifier leur intelligence civique et dfendre quoi quil en cote la mre des arts, des armes et
des lois: Le Tour de la France par deux enfants. Devoir et Patrie de G. Bruno.

AAFRANOIS LECOINTRE ET THIERRY MARCHAND


CLAIRAGE CROIS

Quest-ce que la patrie? Il existe lvidence une divergence de perception de cette notion entre
la socit civile et le monde militaire. Si, pour la premire, la patrie apparat comme une variable
lie aux fluctuations du sentiment national dans un environnement changeant, elle constitue pour le
second une permanence intimement lie un fonctionnement spcifique. La patrie est consubstantielle ltat militaire. Le croisement propos ici entre une approche historique, soulignant lvolution
de cette notion au cours du temps, et un regard militaire, qui intgre au contraire la patrie comme
une constante, permet probablement de mieux comprendre les limites et le potentiel de ce concept
renaissant.

AAYOHANN DOUADY

UN TREILLIS BLEU, BLANC, ROUGE

Beaucoup de jeunes qui sengagent aujourdhui dans notre arme ne sont pas habits dides
patriotiques trs prononces. Certains viennent chercher un travail, une qualification ou une formation.
Mais tous ont trouv les valeurs quils attendaient: la discipline, le got de laventure et du voyage,
la camaraderie, mais surtout le service de son pays. Car quel que soit leur grade, les militaires
remplissent les missions donnes par les lus du peuple franais. Le tmoignage dun sergent-chef
des troupes de marine.

AAJEAN-YVES LE DRIAN

AUX ARMES, LA PATRIE RECONNAISSANTE.


PROPOS DU 14JUILLET

Chaque anne, des interrogations se font jour sur le 14Juillet, pas tant sur la fte nationale que
sur le dfil militaire, qui en sera le cur cette anne encore. En guise de rponse, Jean-Yves Le
Drian, ministre de la Dfense, explique ici ce que reprsente pour lui ce dfil: la nation qui rend
lhommage du peuple ses armes, qui se rassemble autour delles; la nation qui se retrouve,
travers la rencontre de deux fierts, celle des soldats, dvous notre pays, et celle de lensemble
des Franais, qui portent ce dvouement au cur. Et cest en mme temps une ouverture sur le monde.
Car nos soldats agissent au service dune paix dont lhistoire nous a enseign le prix. chaque fois
quils interviennent, ce sont les intrts de la nation et nos valeurs qui sont en jeu. Ces valeurs, qui
nous unissent, sont ouvertes; elles sont gnreuses; elles nexcluent pas les autres.

208

SYNTHSES DES ARTICLES

AAPATRICK CLERVOY

SPCIFICITS FRANAISES

Le patriotisme en France et pour les Franais se distingue des sentiments nationaux des pays
trangers ainsi que des rgionalismes pour plusieurs raisons, essentiellement sociales et historiques.
Il se constitue comme une identit hrite qui se prend par adhsion des valeurs immuables. Son
culte ressurgit des temps prcis. Ceux qui adhrent ces valeurs y puisent des forces immenses.
Cependant, il a galement ses dfauts, il peut aussi se constituer comme un obstacle aux changements. Autant de nuances parcourues au fil de citations choisies dans le rpertoire des historiens et
des hommes politiques franais.

AAJEAN-PIERRE RIOUX

CHARLES PGUY, PATRIOTE DE 1914

Charles Pguy est parti pour la guerre, le dimanche 2aot 1914, un parmi limmense troupe de
la mobilisation gnrale, soulev denthousiasme et du bonheur dtre le soldat de la Rpublique de
France. Car de 1905 1914, il a su rchauffer, transcrire et sublimer son patriotisme denfance; il la
port incandescence en linscrivant au registre de lpique et a ainsi, selon Daniel Halvy, repris
possession de cet immense domaine moral et lyrique dont lavait priv un civisme triqu par les
polmiques de la crise dreyfusienne et par le constat dsesprant de la dgradation calamiteuse
de la mystique en politique.

AAJEAN-REN BACHELET

AIMER LA FRANCE. QUELLE FRANCE?

Dans linconscient national, le rgime de Vichy, du fait de ses compromissions dans la collaboration avec loccupant nazi et de ses garements dans la Rvolution nationale, demeure une plaie
profonde qui na cess de fragiliser la cohsion du tissu national, dont le patriotisme est le ciment.
Comment, dans un monde qui a tant chang, des vnements vieux de sept dcennies peuvent-ils
garder quelque actualit? Tout simplement dans le fait qualors, clairement, entre ltat Franais
dune part, la France libre et la Rsistance dautre part, se sont affrontes deux conceptions de la
France, radicalement contrastes, dans une lutte o la survie mme de la nation tait en cause. Leur
mise en vidence reste plus clairante que jamais pour une juste comprhension de ce que nous
appelons la France, comme lieu dun vouloir vivre ensemble susceptible dinspirer le patriotisme
au-del des clivages de toutes natures.

AAARMEL HUET

PATRIOTISMES, FRONTIRES ET TERRITOIRES

Lhistoire montre que le patriotisme nexprime pas que des attachements au territoire dun pays,
dune nation, mais quil se prsente sous des formes diffrentes de dfense aussi bien de la famille,
dintrts particuliers ou dengagements pour des causes communes. Le patriotisme est actif dans
toute socit, dans toute communaut, dans tout groupe attach construire et protger son unit.
Dans un monde qui bouleverse les frontires sociales et les appartenances nationales, les patriotismes se recomposent aussi bien dans des idologies dexclusion que dans des engagements pour
les biens divers des personnes en socit. Le combattant est au cur des patriotismes contemporains.
Sil renonce servir de mauvaises raisons, son combat prend fondamentalement sens dans la dfense
des biens et du destin de la personne qui ne peuvent se raliser que dans les liberts dune socit
ouverte aux autres.

AABERNARD BOURGEOIS

FICHTE: LTAT, LA NATION ET LA PATRIE

Le patriotisme fichten prend son sens concret dans larticulation rationnelle de ltat, de
la nation et de la patrie. Dune part, la patrie fonde ltre de la nation et, travers celle-ci, de
ltat. Mais, dautre part, ltat conditionne lexistence de la nation et, travers celle-ci, de

209

la patrie. Par la rhabilitation quelle opre ainsi, notamment de la nation, moyen terme des
deux squences, la doctrine de Fichte a une valeur exemplaire pour notre poque, tente par
lidologisme sectaire.

AACHRISTOPHE DE SAINT CHAMAS

LEGIO PATRIA NOSTRA. UN PATRIOTISME COSMOPOLITE?

Aujourdhui comme hier, le lgionnaire est un volontaire qui cherche un accueil, une famille, des
repres pour dmarrer une nouvelle vie. Sa dtermination est telle quil est prt se donner sans
compter, si ncessaire au pril de sa vie, pour ses chefs et pour la Lgion. Un lien unique entre la
Lgion, patrie du lgionnaire, et la France, qui peut, progressivement et si celui-ci le souhaite, devenir
sa propre patrie. Et Qui sait si linconnu qui dort sous larche immense,/ Mlant sa gloire pique
aux orgueils du pass,/ Nest pas cet tranger devenu fils de France,/ Non par le sang reu mais
par le sang vers?

AATIENNE FRANOIS

LE NOUVEAU PATRIOTISME ALLEMAND

Redevenue la suite de sa runification un tat national normal, lAllemagne daujourdhui,


dmocratique, pacifique et occidentale, a dvelopp ou retrouv un patriotisme qui, sur bien des
points, sapparente celui des autres nations. Mais elle nen oublie pas pour autant son histoire
proche. Lassumant avec une rare exigence critique et thique, elle sait quelles responsabilits en
dcoulent et rcuse de ce fait tout ce qui, de prs ou de loin, pourrait sapparenter une rechute
dans le nationalisme.

AAJEAN-XAVIER CHABANE ET SERGE TOQUET


JEUNESSE ET PATRIE, UNE UNION LIBRE?

Serge Toquet enseigne lhistoire en collge et lyce au sein de lcole des pupilles de lair. Le
colonel Jean-Xavier Chabane, est, quant lui, le commandant de cet unique lyce de la Dfense de
larme de lair, la vocation sociale marque. Tous les deux nous font partager, au fil de leur change,
leurs rflexions sur le patriotisme et les jeunes du xxiesicle. Regards croiss dun officier et dun
enseignant, croisement dexpriences.

AADIDIER NEBOT

JUIFS DALGRIE ET FRANAIS

Face aux attentats perptrs par le fln envers leur communaut, la grande majorit des juifs
dAlgrie gagna la France. Et non Isral, contrairement leurs coreligionnaires marocains. Un choix
qui est le fruit dune longue histoire et dun attachement profond ns avec le dcret Crmieux en 1870.

AAVIRGINIE VAUTIER

LE PATRIOTISME AMER DE FRANTZ FANON

Frantz Fanon, mdecin, philosophe et militant politique, est n franais et mort algrien. Patriote
ardent, Antillais dorigine, il sengagea dix-huit ans dans les Forces franaises libres. Mais durant
la guerre, il fit lexprience du racisme ordinaire des Franais de mtropole. Amer, il dnona les
mensonges qui lavaient jet dans cette aventure. Il sengagea ensuite dans une uvre de rflexion
puis de lutte militante pour tablir les bases dune fraternit qui dpasst les diffrences ethniques
et culturelles. Il disparut prcocement, laissant une uvre brlante autant tudie ltranger que
mconnue en France.

210

SYNTHSES DES ARTICLES

AACLAUDE COHEN

LA FACE SOMBRE DU PATRIOTISME: LE CAS FRITZ HABER

Fritz Haber ou les deux visages de la science: prix Nobel de Chimie en 1919 pour lanne 1918,
ses dcouvertes permettront la fabrication des engrais azots, mais aussi des gaz de combat, dont
le fameux gaz moutarde. En attendant un certain ZyklonB mis au point pour dsinfecter les cales
des navires. Son seul but: servir son pays, lAllemagne. Lui se considrait comme un grand patriote,
dautres le tiennent pour un criminel.

AAVRONIQUE NAHOUM-GRAPPE

LA PRFRENCE POUR LA HAINE.


QUELQUES RFLEXIONS SUR LES LANS COLLECTIFS

Pour le groupe, la haine est plus facile penser, prouver, plus simple proclamer, plus convaincante, plus gaie que son contraire, souvent suspect de fausset perverse. Comme lan, elle tient
dans le temps, elle se consolide mme et se transforme en architecture de sens: elle rsout la
question dune ventuelle mise en question de soi (cest lautre qui est le seul dtestable) et celle du
comment faire: il suffit dliminer lennemi et, pour ce faire, le programme de violence est le plus
facile penser. La haine est un psychotrope qui fait du bien au corps, qui chasse penses noires et
dpressions opaques, doutes et culpabilit.

AABELA TSIPURIA

PATRIOTISME ET RSISTANCE DANS LA POSIE GORGIENNE

La rflexion sur les problmes nationaux et les sentiments patriotiques est ne de la colonisation
de la Gorgie au xixesicle. Le peuple gorgien sest trouv confront la ncessit de rflchir
une nouvelle ralit et de forger une nouvelle identit nationale, ce qui sest ralis dans lespace
littraire. Mais alors que la posie patriotique a t stimule par le colonialisme, lpoque postcoloniale, cest son dysfonctionnement par rapport la ralit nouvelle qui est apparu.

AAJOHN CHRISTOPHER BARRY

MTAMORPHOSE DU SACRIFICE. DE MOURIR


POUR LA PATRIE LA TYRANNIE DU MARCH

Aprs lhcatombe de 19141918 et son postlude 19391945, les Europens ne veulent plus faire la
guerre. Tout au plus des oprations de police avec des forces de scurit professionnelles. Le sacrifice
collectif exig des peuples na pas disparu pour autant. Ltat charismatique qui incarnait, tort ou
raison, la nation, et inspirait jadis ferveur patriotique et sacrifice sest vu remplac par un nouveau
Moloch, la finance transnationale, qui ne connat ni patrie ni morale ni politique autres que celles de
sa propre nature jamais satisfaite, et qui exige quon lui sacrifie le monde entier.

AAENTRETIEN AVEC BENOT GOURMAUD

RFLCHIR DABORD CE QUI NOUS LIE AUX AUTRES

Inflexions est alle interviewer un chef dentreprise dont la socit industrielle du secteur agroalimentaire est implante en France mais galement ltranger, en particulier en Chine, afin de savoir
ce quest pour lui le patriotisme au quotidien. Au terme de cette rflexion, il estime que rflchir
au patriotisme, comme la transmission, cest rflchir certes lhistoire, aux circonstances, mais
dabord ce qui nous lie aux autres.

AAGRGORY CHIGOLET

LARME, LA GUERRE ET LES POLITIQUES DE DFENSE:


FONDEMENTS ET CONTROVERSES CONOMIQUES

Cet article expose les thories conomiques sous-jacentes aux politiques de dfense des principales puissances militaires mondiales. Alors que la France et le Royaume-Uni ont une conception

211

hrite des positions librales et du courant marxiste reprsent par Boukharine, qualifi de dviation de droite, les tats-Unis ont loppos une vision des politiques de dfense largement inspire
des thses interventionnistes et marxistes les plus radicales. Enfin, la Russie et la Chine sont la
recherche dune voie mdiane fonde sur un partenariat public-priv.

AACHRISTOPHE FONTAINE

LE TEMPS REL: AUBAINE, FATALIT,


VULNRABILIT OU TYRANNIE?

La technologie du temps rel irrigue les mdias modernes tout comme les structures de commandement des forces armes. Nous sommes donc tous devenus dpendants de cette dernire et, dans
la plupart des cas, cela apporte une relle plus-value. Pourtant, certains ne peuvent et ne doivent pas
tomber sous le coup de ce qui peut rapidement se transformer en une addiction, voire une vulnrabilit.
Il sagit de ceux qui ont en charge laction de ltat ou dune force arme, le politique dune part, le
stratge dautre part. En situation de responsabilit, il convient de se garder de se laisser prendre
dans ce tourbillon temporel que gnrent les flux continus dinformations. Face cette ivresse informationnelle et cognitive qui grce limage laisse penser que lon comprend parce que lon voit, il
convient probablement de rapprendre prendre son temps, voire en perdre. Lenjeu est dagir au
bon moment dans une squence matrise et cohrente dans le long terme, car cest bien l que se
situe la vritable urgence.

TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
AAJEAN-PIERRE RIOUX

FRANCE THROUGH THE EYES OF CHILDREN

Par un pais brouillard du mois de septembre deux enfants, deux frres, sortaient de la ville de
Phalsbourg en Lorraine. Ils venaient de franchir la grande porte fortifie quon appelle porte de
France (Through the thick September fog two children, two brothers, left the town of Phalsbourg in
Lorraine. They had just gone through the huge fortified gateway known as the Gateway to France).
Thus begins the voyage of initiation taken by Andr and Julien, two orphans born in Les Vosges, who
set off to discover the motherland after the defeat of 1870 and the amputation of the lostprovinces.
These are the opening words of the bestseller once used in French schools to develop reading fluency,
and which helped millions of French schoolchildren to cultivate geographical, physical and spiritual
affection for their country, fortify their civic intelligence and defend, at any cost, the mother of the
arts, arms and the Law: Le Tour de la France par deux enfants. Devoir et Patrie by G. Bruno.

AAFRANOIS LECOINTRE AND THIERRY MARCHAND


COMBINED ENLIGHTENMENT

What is Country? There is obviously divergence in the perception of this notion between civil
society and the military. For the former, Country appears as a variable related to fluctuating trends
in national sentiment in a changing environment, for the latter it constitutes a permanent entity intimately linked to a specific function. Country is consubstantial to the military state. The combination
proposed in this article between an historical approach, focusing on how this notion has evolved in the
course of time, and a military point of view which, on the contrary, integrates Country as a constant,
may help us to understand the limits and the potential of this re-emerging concept.

AAYOHANN DOUADY

A BLUE, WHITE AND RED UNIFORM

Many of the young people that join the French army nowadays are not filled with particularly strong
patriotic ideas. Some come in search of a job, a qualification or training. Yet they all find the values
they expected when they enlisted: discipline, a taste for adventure and travel, camaraderie and, above
all, that of serving their country. Whatever their rank, military personnel fulfil the duties ordered by
the elected representatives of the French people. A Chief Sergeant of the Marine Corps tells his story.

AAJEAN-YVES LE DRIAN

THE COUNTRY THANKS THE ARMED FORCES.


ABOUT THE 14TH OFJULY

Every year questions are raised about the 14th of July, not so much about the national holiday as
about the military parade, which this year, as every year, will be central to the celebrations. In reply,
Jean-Yves Le Drian, Frances Defence Minister, explains what this parade means to him: the Nation
paying the peoples tribute to its armed forces, gathering around them; the Nation coming together,
through two things of which it is proud, its soldiers, dedicated to our country, and the French, who
take this dedication to heart. It is also an opening up to the world, since our soldiers act in the name of
peace, the price of which we have learned from History. Whenever they are deployed, what is at stake
are the interests of the Nation and our values. These values, that unite us, are open and generous;
they do not exclude others.

214

TRANSLATION OF THE SUMMARY IN ENGLISH

AAPATRICK CLERVOY

TYPICALLY FRENCH

Patriotism in France and for the French is unlike the national sentiment of other countries, and of
regional attachments too, for many reasons, mainly social and historical. It is shaped like an inherited
identity that takes root by upholding what are unshakeable values. It resurges at specific points in
time. Those who uphold these values draw immense strength from them. Nonetheless, it does have
its faults too, it may also take a shape that blocks change. Here we look at its various nuances by
means of selected quotations from French historians and politicians.

AAJEAN-PIERRE RIOUX

CHARLES PGUY, PATRIOT OF 1914

On 2August 1914, Charles Pguy left for war, uplifted with enthusiasm and joy at being a soldier
of the French Republic. He had sublimated his childhood patriotism by giving it the dimensions of the
epic, reclaiming possession of that vast moral and lyrical domain that had been stripped away by a
sense of civic responsibility constrained by the polemic of the Dreyfus case.

AAJEAN-REN BACHELET

LOVING FRANCE. BUT WHICH FRANCE?

In the French national unconscious, the Vichy regime, with its principles compromised by its
collaboration with the Nazi occupying forces and the excesses of the National Revolution, remains
a deep wound that continues to weaken the cohesion of the national fabric, where patriotism is the
cement. How, in a world that has changed so much, can events that took place seven decades ago still
be relevant today? Quite simply in the fact that, at the time, between the French State on the one
hand, and Free France and the French Resistance on the other, two radically contrasting conceptions
of France clearly came up against each other, in a battle in which the very survival of the nation was
at stake. Identifying them clearly remains more enlightening than ever in order to gain a fair understanding of what we call France, as a site for wanting to live together that might inspire a form of
patriotism that does not imply a divide of any kind.

AAARMEL HUET

PATRIOTISMS, FRONTIERS AND TERRITORIES

History shows that patriotism is not just a matter of attachment to the territory of a country, or
nation, but that it takes many forms of defence, defence of the family, of specific interests or commitment to common causes. Patriotism is active in every society, every community, every group, attached
as they are to constructing and protecting their unity. In a world that is breaking down social boundaries and the sense of belonging to a specific nation, patriotisms are re-forming in ideologies of exclusion as well as in a commitment to the diverse good of people in society. The soldier plays a central
role in contemporary patriotisms. If he may no longer serve his country for all the wrong reasons, his
combat makes fundamental sense in the defence of personal goods and futures which cannot be
ensured other than in the freedoms inhering in a society open to others.

AABERNARD BOURGEOIS

FICHTE: STATE, NATION AND COUNTRY

Patriotism in the tradition of Johann Fichte finds its concrete form in the rational linking between
State, Nation and Country. On the one hand, Country is the foundation of the being of the Nation,
and, through the latter, of the State. But, on the other hand, the State conditions the existence of the
Nation and, through the latter, of Country. Thanks to the reinstatement effected by Fichtes doctrine,
notably that of the Nation, the intermediate term between two sequences, it can serve as an example
for our age, tempted as it is by sectarian ideologism.

215

AACHRISTOPHE DE SAINT CHAMAS

LEGIO PATRIA NOSTRA. A COSMOPOLITAN PATRIOTISM?

Today, as in the past, the legionnaire is a volunteer seeking a shelter, a family, a frame of reference
so he can begin a new life. His determination is such that he is prepared to give himself unconditionally, if necessary at the cost of his life, for his superiors and for the Legion. The link between the
Legion, as the Legionnaires home country, and France, is unique. Gradually, and if the Legionnaire so
desires, France can become his own country. Qui sait si linconnu qui dort sous larche immense,/
Mlant sa gloire pique aux orgueils du pass,/ Nest pas cet tranger devenu fils de France,/ Non
par le sang reu mais par le sang vers? (Who can tell if the stranger sleeping under the immense
arch,/ Blending epic glory with the pride of the past,/ Is not that foreigner become a son of France,/
Not by blood, but by blood shed?)

AATIENNE FRANOIS

THE NEW GERMAN PATRIOTISM

Having become a normal nation state once more since reunification, Germany today, democratic,
peace-loving and Western, has developed, or rediscovered, a form of patriotism that resembles that
of other nations on many points. This does not mean, however, that she has forgotten her recent past.
Having come to terms with it, thanks to an uncommon sense of critical and ethical expectation, it is
aware of the responsibilities involved and, therefore, challenges anything that, from near or far, could
be taken as slipping back into nationalism.

AAJEAN-XAVIER CHABANNE AND SERGE TOQUET


YOUTH AND COUNTRY, A HAPPY UNION?

Serge Toquet teaches History at lower and upper secondary level at the EPA air cadets school.
Colonel Jean-Xavier Chabane, is in command at this unique French Air Force school, which has a
distinct social mission. Through this discussion, the two men share their thoughts on patriotism
and the youth of the 21stcentury. Comparing the viewpoints of an officer and a teacher, comparing
experience.

AADIDIER NEBOT

ALGERIAN AND FRENCH JEWS

To escape the attacks perpetuated by the fln against their community, the large majority of Algerian
Jews fled to France, rather than to Israel, as their fellow believers in Morocco did. This choice was due
to a long history and deep-rooted attachment that emerged with the Crmieux Decree.

AAVIRGINIE VAUTIER

THE BITTER PATRIOTISM OF FRANTZ FANON

Frantz Fanon, doctor, philosopher and political militant was born French and died Algerian. An
ardent patriot, originally from the French West Indies, he joined the Free French forces at the age
of eighteen. During the war, however, he encountered the everyday racism of the mainland French.
He bitterly denounced the lies that had drawn him into this situation. He went on to study and then
actively campaign to establish the bases of a fraternity that would transcend ethnic and cultural
differences. He died young, leaving behind him a controversial work which is as widely studied abroad
as it is unknown in France.

AACLAUDE COHEN

THE DARK SIDE OF PATRIOTISM: THE CASE OF FRITZ HABER

Fritz Haber, or the two faces of science: winning the Nobel Prize in Chemistry in 1919 for the year
1918, his discoveries would enable the production of nitrogen fertilisers, but also that of poison gases,
including the infamous mustard gas. This would eventually lead to ZyklonB, developed as a fumigant

216

TRANSLATION OF THE SUMMARY IN ENGLISH

for ships holds. His only aim was to serve his country, Germany. Considering himself to be great
patriot, others thought of him as a criminal.

AAVRONIQUE NAHOUM-GRAPPE

A PREFERENCE FOR HATRED.


THOUGHTS ON COLLECTIVE PASSIONS

For the group, hatred is easier to think and feel, simpler to proclaim, more persuasive and more
fun than its opposite, which is often suspected of perverse falseness. As a passion, it endures over
time, even consolidating and transforming into an architecture of meaning: it solves the problem of
self-criticism (the Other is the despicable one) and that of how to achieve it: simply eliminate the
enemy and, to do that, violence is the easiest programme to think of. Hatred is a psychotropic drug
that makes the body feel good, chasing away dark thoughts and obscure depression, doubt and guilt.

AABELA TSIPURIA

PATRIOTISM AND RESISTANCE IN GEORGIAN POETRY

The study of national problems and patriotic sentiment came about as a result of the colonisation
of Georgia in the 19thcentury. The people of Georgia came up against the need to reflect on a new
reality and forge a new national identity, and this took place in the literary sphere. But while patriotic
poetry was stimulated by colonialism, in postcolonial Georgia, it is its failure in relation to the new
reality that has been revealed.

AAJOHN CHRISTOPHER BARRY

THE METAMORPHOSED SACRIFICE. FROM DYING


FOR ONES COUNTRY TO THE TYRANNY OF THE MARKET

After the slaughter of 1914-1918 and its postlude in 1939-1945, Europeans do not want to go to war
any more. The most they will accept is policing operations using professional security forces. This is
not to say that the collective sacrifice demanded of a people has disappeared. The charismatic State
that, rightly or wrongly, embodied the nation and, in the past, inspired patriotic fervour and sacrifice,
has been replaced by a new Moloch, transnational Finance, which recognises no homeland and no
moral or political values other than that of its own insatiable nature which demands that we sacrifice
the whole world to it.

AAINTERVIEW WITH BENOT GOURMAUD


ABOVE ALL, THINK ABOUT WHAT IT IS
THAT BINDS US TO ONE ANOTHER

Inflexions went to interview the director of a company operating in the agri-food industry and
based in France but also abroad, particularly in China, to ask what patriotism means to him in his
daily life. Having thought about this, he believes that thinking about patriotism, and about passing
on traditions, naturally means thinking about history, and circumstances, but above all, about what it
is that binds us to one another.

AAGRGORY CHIGOLET

THE ARMY, WAR AND DEFENCE POLICY:


ECONOMIC FOUNDATIONS AND CONTROVERSIES

In this article, we discuss the economic theories that underlie the defence policies of the worlds
major military powers. While France and the United Kingdoms conceptions are rooted in liberal positions and Marxist thought, represented by Bukharin and described as a right-wing deviation, the
United States has a vision of defence policy which, on the contrary is largely inspired by the most
radical interventionist and Marxist theses. Last, Russia and China are seeking an intermediate path
based on public-private partnership.

217

AACHRISTOPHE FONTAINE

REAL TIME: GODSEND, FATAL MISTAKE,


VULNERABILITY OR TYRANNY?

Real-time technology is everywhere in todays media, as it is in the command structures of the


armed forces. We have all therefore become dependent on it and, in most cases, this is a real bonus.
Nonetheless, some people cannot and should not fall under the spell of what can quickly become an
addiction, or even a vulnerability. By this I mean those who are in charge of State intervention or of
an armed force, politicians on the one side and strategists on the other. In a situation of responsibility, one must beware of getting lost in this temporal whirlwind that generates continuous streams
of information. Faced with this information- and cognitive-drunkenness, which, thanks to the image,
makes you think you have understood because you have seen, it is probably time to re-learn how to
take ones time, and even waste time. This implies acting at the right moment within a controlled
sequence that is consistent in the long term, for that is where the real emergency lies.

BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AAJean-Ren BACHELET

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AAJohn CHRISTOPHER BARRY

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AABernard BOURGEOIS

Bernard Bourgeois, professeur mrite luniversit


de Paris-I, secrtaire gnral de lInstitut international
de philosophie, prsident de lAcadmie des sciences
morales et politiques, ancien directeur de la Revue de
mtaphysique et de morale, a consacr sa recherche
essentiellement la pense allemande moderne,
notamment Hegel.

AAJean-Xavier CHABANE

Ancien lve des classes de lair de lcole des pupilles de


lair, le colonel Jean-Xavier Chabane commande aujourdhui
cet unique lyce de Dfense de larme de lair. Entr
lcole de lair en 1990, il effectue une carrire essentiellement tourne vers loprationnel, servant dans deux
escadrons de combat et crant lunit de maintenance
oprationnelle Mirage 2000D, forte de six cents techniciens
pour une flotte de soixante appareils. Cette dominante sest
galement enrichie dune exprience de suivi du dveloppement de programmes darmement relatifs aux missiles de
croisire et armements guids. Titulaire de deux diplmes
dingnieur et brevet de lcole de guerre, il a galement
servi au sein du cabinet du chef dtat-major de larme de
lair (CEMAA) en tant que correspondant personnel officier
prs le CEMAA et chef de cabinet adjoint, avant de prendre
son commandement en 2012.

AAGrgory CHIGOLET

conomiste-mathmaticien, diplm de la facult des


sciences dOrsay ainsi que docteur en science conomique de luniversit Paris-I-Sorbonne, Grgory Chigolet
est spcialiste des techniques quantitatives de planification. Il est galement lieutenant-colonel de rserve de
larme de lair.

AAPatrick CLERVOY

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AAClaude COHEN

Claude Cohen est n en 1960 en Algrie. Il est mdecin


anesthsiste ranimateur; il exerce Toulouse o il y a
fait toutes ses tudes. Il soccupe notamment dthique
mdicale et anime rgulirement des rflexions sur la
fin de vie. Passionn de thtre, il est auteur depuis une
quinzaine dannes de pices et de sketches de caf-thtre
jous Toulouse et dans sa rgion. Il a crit rcemment une
pice dramatique intitule Qui es-tu Fritz Haber?, relatant,
sur le thme science sans conscience, laltercation qui
opposa Fritz Haber et son pouse Clara. Cette dernire,
aussi chimiste, juive et allemande, reprochait son poux
dutiliser la science des fins meurtrires. Cette pice a
obtenu le coup de cur du festival off dAvignon en 2013 et
le grand prix du jury de la presse du Vaucluse.

AAYohann DOUADY

Le sergent-chef Yohann Douady, engag en 2001, vingt


ans, dans les troupes de marine, appartient la section
tireurs dlite du 2ergiment dinfanterie de marine
et a notamment servi en Bosnie, en Cte dIvoire et en
Afghanistan. Il a publi en 2012 Dune guerre lautre.
De la Cte dIvoire lAfghanistan avec le 2 e rima
(ditions Nimrod), un rcit autobiographique qui retrace
lengagement dun jeune soldat franais et les preuves
traverses par un rgiment dont plusieurs de ses hommes
sont tombs au service de la France. Cet ouvrage a t
rcompens par le prix littraire de la gendarmerie en
2013.

AAChristophe DE SAINT CHAMAS

Officier de cavalerie, le gnral Christophe de Saint


Chamas, pass par Saint-Cyr (promotion Gnral Rollet,
19781980), a servi au sein du 12ergiment de chasseurs
de Sedan puis au 1errgiment de dragons de Lure et a
particip lopration Daguet en 1991, au moment de la
guerre du Golfe. Il connat bien la Lgion trangre pour
y avoir t affect trois reprises avant den devenir le
commandant. Il a en effet t chef de peloton et capitaine
au 1errgiment tranger de cavalerie (REC) dOrange en
1984, avant dy revenir en 1995 en qualit de chef du
bureau oprations instruction, puis de chef de corps de
2003 2005, ce qui lui a valu de prendre le commandement dun groupement tactique interarmes (GTIA) en
Cte dIvoire, dans le cadre de lopration Licorne. Il a
occup plusieurs postes en tat-major et a t adjoint
au chef de la cellule Terre au cabinet du ministre de la
Dfense. Il a galement t affect au Centre interarmes
de concepts de doctrines et dexprimentations en 2006,
avant de prendre les fonctions dadjoint planification
et chef du J5 au Centre de planification et de conduite
des oprations un an plus tard. Avant de devenir Pre
Lgion, il a t le chef du bureau Plans et stratgie (CJ5)
de ltat-major de la force internationale dassistance et
de scurit (ISAF) Kaboul de fvrier 2010 mars 2011. Il
est officier de la Lgion dhonneur et titulaire de la croix
de guerre TOE et de la croix de la valeur militaire.

AAChristophe FONTAINE

Le lieutenant-colonel Christophe Fontaine commande


lescadron de drones 1/33 Belfort mettant en uvre
les drones Reaper et Harfang. Entr en service en 1988
comme aspirant du contingent, il entame une carrire
dofficier de renseignement sous contrat avant de devenir
officier de carrire. Il a occup des postes en escadrons
de chasse et dhlicoptres, en units interarmes et en
tat-major interallis, a particip de trs nombreuses
oprations extrieures en Afrique, dans les Balkans et
au Moyen-Orient. Laurat 2009 du prix Ren Mouchotte
du Centre dtudes stratgiques arospatiales (CESA) ,
de larme de lair, il est diplm du Dpartement de
recherches sur les menaces criminelles contemporaines
( DRMCC ), titulaire dun master de recherche sur les
thoriciens ariens allemands de lentre-deux-guerres et
actuellement doctorant la Sorbonne sur le mme sujet.

220

BIOGRAPHIES

Diplm de lcole de guerre, il est lauteur de nombreux


articles sur les drones, la stratgie, la gopolitique et
lhistoire de laviation.

AAtienne FRANOIS

Professeur mrite dhistoire luniversit Paris-IPanthon-Sorbonne et luniversit libre de Berlin,


tienne Franois est spcialiste de lhistoire allemande et
de lhistoire europenne compare. Auteur de nombreux
ouvrages, il a notamment dirig, avec Hagen Schulze,
Mmoires allemandes (Gallimard, 2007).

AABenot GOURMAUD

Aprs des tudes de commerce dans une cole parisienne,


Benot Gourmaud, aujourdhui g dune cinquantaine
dannes, dirige Orvia, une entreprise industrielle du
secteur agroalimentaire cre par son pre en 1976 et
qui occupe aujourdhui le deuxime rang mondial de la
gntique et de laccouvage des palmipdes. Cette entreprise est implante en France mais galement ltranger,
en particulier en Chine.

AAArmel HUET

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AAFranois LECOINTRE

Voir rubrique comit de rdaction

AAJean-Yves LE DRIAN

Jean-Yves Le Drian est n en 1947 Lorient. Il est agrg


dhistoire (1971) et inspecteur gnral honoraire de
lducation nationale. lu au conseil municipal de Lorient
en 1977, il devient maire de la ville en 1981 et le reste
jusquen 1998. Il prside aujourdhui le conseil rgional
de Bretagne, lu en 2004 et renouvel en 2010. Il exerce
ce titre des responsabilits au sein dinstances franaises
et europennes. Il a notamment prsid la Confrence
des rgions priphriques maritimes dEurope (CRPM) qui
runit cent soixante-et-une rgions littorales (20102013).
lu dput du Morbihan pour la premire fois en 1978,
Jean-Yves Le Drian quitte lAssemble nationale en
2007. Durant tous ses mandats de parlementaire, il
sigea la commission de la Dfense nationale. Il sest
particulirement impliqu sur les questions de dfense
et a notamment t rapporteur du budget sur la Marine
nationale et rapporteur de la commission denqute sur
la scurit du transport maritime des produits dangereux
et polluants. Franois Mitterrand le nomma secrtaire
dtat la Mer (19911992). Il a notamment t charg
de mettre en place la politique de modernisation de la
filire portuaire (rforme des dockers). En 2004, Franois
Hollande, alors premier secrtaire du Parti socialiste, le
nomme secrtaire national en charge des questions de
dfense. Il lui confia une responsabilit analogue la
direction du ple Dfense dans le cadre de la campagne
pour llection prsidentielle de 2012. lu prsident de la
Rpublique, il la nomm ministre de la Dfense le 16mai
2012. Jean-Yves Le Drian a effectu son service militaire
en 19721973 au groupement descadrons de transport
(GET512) de Saint-L (Manche).

AAThierry MARCHAND

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AAVronique NAHOUM-GRAPPE

Voir rubrique comit de rdaction

AADidier NEBOT

Docteur en mdecine, stomatologiste, ancien membre du


bureau du Collge des mdecins stomatologistes et chirurgiens maxillo-faciaux de France, mdecin dassociations
humanitaires (Mdecins du monde, uvre de secours aux
enfants), Didier Nebot prside lassociation Mmoire et
traditions des juifs dAlgrie (MORIAL). Il est lauteur de
nombreux ouvrages: Le Chemin de lexil (Belfond, 1992),
Le Dernier Commandement (Anne Carrire, 1995), La
Kahena reine dIfrikia (Anne Carrire, 1998), Les Tribus
oublies dIsral. LAfrique judo-berbre, des origines aux
Almohades (ditions Romillat, 1999), Et les enfants furent
sauvs (Pascal, 2008) et Mmoire dun dhimmi (ditions
des Rosiers, 2012).

AAJean-Pierre RIOUX

Inspecteur gnral honoraire de lducation nationale


et directeur de Vingtime Sicle. Revue dhistoire,
Jean-Pierre Rioux a notamment dirig Nos embarras de
mmoire (Lavauzelle) et publi La France perd la mmoire
(Perrin) ainsi que Tableaux de la France (Omnibus, 2007),
volume qui contient le Tour de la France par deux enfants
(1877) de G.Bruno, le Tableau de la France (1833) de Jules
Michelet, lIntroduction gnrale lhistoire de France
(1865) de Victor Duruy et La France. Tableau gographique
(1903) de Paul Vidal de la Blache. Il vient de livrer La Mort
du lieutenant Pguy. 5septembre 1914 (Tallandier, 2014).

AAFranois SCHEER

Voir rubrique comit de rdaction

AASerge TOQUET

Historien de formation, titulaire dune matrise dhistoire


contemporaine obtenue luniversit Pierre-MendsFrance de Grenoble, Serge Toquet est professeur depuis
1992. Aprs une premire exprience denseignement
de lhistoire contemporaine aux candidats au concours
dentre lcole militaire interarmes, il a enseign en
zone dducation prioritaire (ZEP) en Picardie et en Isre
avant de rejoindre lcole des pupilles de lair en 1995.
Il y exerce depuis en collge et en lyce. Impliqu dans
le devoir de mmoire, il a suivi une formation dispense
par le Mmorial de la Shoah Paris, qui la notamment
conduit organiser un voyage scolaire sur Auschwitz avec
une classe de premire.

AABela TSIPURIA

Bela Tsipuria, ne en 1967, est professeur et directrice


de lInstitut de littrature compare luniversit dtat
Ilia Tbilissi (Gorgie). Agrge de luniversit dtat de
Tbilissi, elle a t sous-ministre de lducation et de la
Science de la Gorgie. Elle a t chercheur invit luniversit de Lund (Sude), au Pennsylvanie State University
(tats-Unis) et au Centre culturel international de Cracovie
(Pologne). Elle se spcialise dans la littrature gorgienne
du XXesicle et la littrature compare, laccent tant
mis sur linterculturalisme, le modernisme, lavant-garde
et le postmodernisme dans la littrature gorgienne, les
influences idologiques sovitiques et le postcolonialisme.

AAVirginie VAUTIER

Le mdecin principal Virginie Vautier est psychiatre. Elle


exerce actuellement au service de psychiatrie de lhpital
dinstruction des armes Sainte-Anne Toulon.

221

LE COMIT DE RDACTION
AAJean-Ren BACHELET

N en 1944, Jean-Ren Bachelet a effectu une carrire


militaire complte dans larme de terre, de 1962, o il
entre Saint-Cyr, jusquen 2004, o, gnral darme, il
occupe les fonctions dinspecteur gnral des armes.
Chasseur alpin, il a command le 27 e bataillon de
chasseurs alpins, bataillon des Glires. Comme officier
gnral, outre de multiples commandements nationaux au
plus haut niveau, il a exerc le commandement du secteur
de Sarajevo dans le cadre de la FORPRONU en 1995, au
paroxysme de la crise. De longue date, il a men une
rflexion de fond touchant aux fondamentaux du mtier
militaire en termes dthique et de comportements;
cette rflexion est traduite dans un certain nombre
de documents dont les principaux sont LExercice du
mtier des armes dans larme de terre, fondements
et principes et le code du soldat, ainsi que dans
de multiples articles et communications. Jean-Ren
Bachelet quitte le service actif en 2004 et sert actuellement en deuxime section des officiers gnraux. Il a
publi Pour une thique du mtier des armes, vaincre la
violence (Vuibert, 2006).

AAJohn Christopher BARRY

N New York. Aprs des tudes dhistoire et des


diplmes de sciences politiques aux tats-Unis (UCLA et
NYU), de philosophie et de sociologie de la dfense et
dtudes stratgiques en France (Paris-X et EHESS), John
Christopher Barry co-anime un sminaire de recherche,
La globalisation scuritaire, lEHESS. Il est charg de
cours lcole spciale militaire de Saint-Cyr Cotquidan.
Apubli dans Les Temps Modernes, Inflexions, les tudes
de lIRSEM et Global Society.

AAMonique CASTILLO

Diplme de lInstitut dtudes politiques de Paris,


agrge de philosophie et docteur dtat, Monique
Castillo enseigne luniversit de Paris-XII. Ses principaux
travaux portent sur la philosophie moderne et sur les
questions contemporaines dthique et de politique. Elle a
notamment publi La Paix (Hatier, 1997), LEurope de Kant
(Privat, 2001), La Citoyennet en question (Ellipses, 2002),
Morale et politique des droits de lhomme (Olms, 2003),
Connatre la guerre et penser la paix (Kim, 2005), thique
du rapport au langage (LHarmattan, 2007), Quest-ce
qutre europen? (Cercle Condorcet dAuxerre, 2012).
Elle a fait partie en 20012002 dun groupe de recherche
(CHEAR-DGA) sur la gestion des crises.

AAJean-Paul CHARNAY ()

N en France, Jean-Paul Charnay passe ses jeunes


annes en Algrie o il tudie le droit franais et
musulman; aprs avoir soutenu Paris ses thses de
doctorat (lettres et sciences humaines, droit, science
politique) il exerce diverses professions juridiques puis
sintresse la sociologie, lhistoire et la stratgie.
Jean-Paul Charnay, qui a vcu plus de vingt ans au
Maghreb, sest attach au fil du temps multiplier
les rencontres de terrain et les missions universitaires
sur tous les continents o il a men une recherche
compare sur les conflits. Aprs avoir cr la Sorbonne
le Centre dtudes et de recherches sur les stratgies
et les conflits, il prside le Centre de philosophie de la
stratgie dont il est le fondateur. Islamologue reconnu,
Jean-Paul Charnay a publi de nombreux ouvrages,

entre autres: Principes de stratgie arabe (LHerne,


1984), LIslam et la guerre (Fayard, 1986), Mtastratgie,
systmes, formes et principes de la guerre fodale
la dissuasion nuclaire (Economica, 1990), Critique de
la stratgie (LHerne, 1990), Stratgie gnrative. De
lanthropologie la gopolitique (PUF, 1992), Regards sur
lislam. Freud, Marx, Ibn Khaldun (LHerne, 2003), Esprit
du droit musulman (Dalloz, 2008), Islam profond. Vision
du monde (ditions de Paris, 2009).

AAPatrick CLERVOY

Issu du collge militaire de Saint-Cyr-lcole puis de


lcole du service de sant des armes de Bordeaux, le
mdecin chef des services Patrick Clervoy a t mdecin
dunit pendant quatre annes au profit de rgiments de la
9e division dinfanterie de marine. Il a particip plusieurs
oprations extrieures en Afrique centrale, en Guyane et
en ex-Yougoslavie. Il est aujourdhui professeur titulaire
de la chaire de psychiatrie et de psychologie clinique
applique aux armes lcole du Val-de-Grce et chef
du service de psychiatrie de lhpital dinstruction des
armes Sainte-Anne Toulon. Il est lauteur de publications sur les thmes du soutien psychologique des
forces Les Psy en intervention (Doin, 2009)et de la
prise en charge des vtrans Le Syndrome de Lazare.
Traumatisme psychique et destine (Albin Michel, 2007),
Dix semaines Kaboul. Chroniques dun mdecin militaire
(Steinkis, 2012). Il a rcemment fait paratre LEffet Lucifer.
Des bourreaux ordinaires (CNRS ditions, 2013).

AASamy COHEN

Samy Cohen est diplm de Sciences Po et docteur en


science politique. Politiste, spcialiste des questions
de politique trangre et de dfense, il a galement
travaill sur les rapports entre les tats et les acteurs
non-tatiques et sur les dmocraties en guerre contre le
terrorisme. Il a enseign au DEA de Relations internationales de luniversit de Paris-I (Panthon-Sorbonne), au
master recherche Relations internationales de Sciences
Po Paris et au Stanford Program in Paris. Il appartient au
projet transversal Sortir de la violence du CERI. Cest
galement un spcialiste de la mthodologie de lenqute
par entretiens. Samy Cohen est lauteur dune douzaine
douvrages de science politique, dont en 2009, Tsahal
lpreuve du terrorisme (Le Seuil). Depuis 2007, il est
membre du conseil scientifique de Sciences Po.

AAJean-Luc COTARD

Saint-Cyrien ayant servi dans larme du gnie, le colonel


Jean-Luc Cotard a choisi de se spcialiser dans la communication aprs avoir servi en unit oprationnelle et
particip la formation directe de Saint-Cyriens et dofficiers en gnral. Il est titulaire dune matrise dhistoire
contemporaine, dun DESS de techniques de linformation
et du journalisme, et a rflchi, dans le cadre dun
diplme universitaire lInstitut franais de la presse, aux
relations entre les hommes politiques et les militaires de
1989 1999. Il a publi des articles qui ont trait son
exprience dans les revues Histoire et dfense, Vauban
et Agir. Il a servi en Bosnie en 19921993, au Kosovo
en 2001 (Mitrovica) et 2008 (Pristina) ainsi quen Cte
dIvoire en 20052006. Aprs avoir eu des responsabilits
au SIRPA-Terre, il a conseill le gnral commandant la
rgion terre Nord-Est. Il a choisi de quitter luniforme en
2010, quarante-huit ans, pour crer son entreprise de
communication spcialise dans la communication de
crise.

222

BIOGRAPHIES

AACatherine DURANDIN

Catherine Durandin est historienne et crivain. Aprs de


nombreux ouvrages consacrs la France, aux relations
euro-atlantiques et la Roumanie, elle soriente vers une
recherche portant sur la mmoire des Franais et leur
relation la guerre, avec un roman, Douce France (Le
Fantascope, 2012), puis Le Dclin de larme franaise
(Franois Bourin, 2013).

AABenot DURIEUX

N en 1965, Benot Durieux est officier dactive dans


larme de terre. Saint-cyrien, diplm de lInstitut
dtudes politiques de Paris et de luniversit de
Georgetown (tats-Unis), il a effectu lessentiel de sa
carrire au sein de la Lgion trangre, avec laquelle
il a particip plusieurs oprations dans les Balkans
(1995 et 1996) et en Afrique (Somalie 1993). Aprs un
passage ltat-major des armes, il a t chef de corps
du 2ergiment tranger dinfanterie jusqu lt 2010.
Ancien auditeur au Centre des hautes tudes militaires
(CHEM), le colonel Durieux est aujourdhui adjoint terre
au cabinet militaire du ministre de la Dfense. Docteur
en histoire, il a publi Relire De la guerre de Clausewitz
(Economica, 2005), une tude sur lactualit de la pense
du penseur militaire allemand. Pour cet ouvrage, il a reu
le prix La Plume et lpe.

AAMichel GOYA

Issu du corps des sous-officiers, Michel Goya est officier


dans linfanterie de marine depuis 1990. Aprs dix
ans dexprience oprationnelle, il suit, en 2001, une
scolarit au sein de lEnseignement militaire suprieure
scientifique et technique puis, il intgre, en 2003, le
Collge interarmes de dfense. Officier au Centre de
doctrine demploi des forces terrestres (CDEF) , il est
assistant militaire du chef dtat-major des armes de
2007 2009. Il a dirig le domaine Nouveaux Conflits
au sein de lInstitut de recherche stratgique de lcole
militaire (IRSEM). Aujourdhui, le colonel Goya est chef
du bureau recherche la DREX du CDEF . Titulaire dun
brevet technique dhistoire et dun doctorat, il est lauteur
de Res Militaris. De lemploi des forces armes au
XXIesicle (Economica, 2010), dIrak. Les armes du chaos
(conomica, 2008), de La Chair et lacier; linvention de la
guerre moderne, 19141918 (Tallandier, 2004, rd., 2014),
sur la transformation tactique de larme franaise de
1871 1918, de Sous le feu. La mort comme hypothse
de travail (Tallandier, 2014) et Isral contre le Hezbollah.
Chronique dune dfaite annonce 12 juillet-14 aot 2006
(avec Marc-Antoine Brillant, ditions du Rocher, 2014). Il
a obtenu deux fois le prix de lcole militaire interarmes,
le prix Sabatier de lcole militaire suprieure scientifique
et technique, le prix dhistoire militaire du Centre dtudes
dhistoire de la Dfense et le prix Edmond Frville de
lAcadmie des sciences morales et politiques.

AAArmel HUET

Professeur de sociologie luniversit Rennes-II, Armel


Huet a fond le Laboratoire de recherches et dtudes
sociologiques (LARES) et le Laboratoire danthropologie et
de sociologie (LAS) quil a dirig respectivement pendant
quarante ans et quinze ans. Il est aujourdhui le directeur
honoraire. Outre un master de recherche sociologique, il a
galemement cr des formations professionnelles, dont
un master de matrise douvrage urbaine et immobilire;
il a dirig le comit professionnel de sociologie de lAssociation internationale des sociologues de langue franaise

(AISLF ). Armel Huet a dvelopp dans son laboratoire


plusieurs champs de recherche sur la ville, les politiques
publiques, le travail social, les nouvelles technologies, le
sport, les loisirs et les questions militaires. Il a cr des
cooprations avec des institutions concernes par ces
diffrents champs, notamment avec les coles militaires
de Cotquidan. Ces dernires annes, il a concentr
ses travaux sur le lien social. Il a dailleurs ralis la
demande de ltat-major de larme de terre, une recherche
sur la spcificit du lien social dans larme de terre.

AAHam KORSIA

sa sortie du sminaire isralite de France et aprs avoir


obtenu son diplme rabbinique en mars 1986, Ham Korsia
termine son parcours universitaire par un DEA lcole
pratique des hautes tudes en 2003. Jusquen 2004, il
a t directeur de cabinet du grand rabbin de France.
Actuellement, le grand rabbin Ham Korsia est aumnier
en chef des armes, aumnier en chef de larme de
lair, membre du comit consultatif national dthique,
membre du comit du patrimoine culturel au ministre de
la Culture, administrateur national du Souvenir franais
et secrtaire gnral de lassociation du rabbinat franais.
Derniers ouvrages parus: Gardien de mes frres, Jacob
Kaplan (dition Pro-Arte, 2006), corps et Toi (Actes Sud,
2006), tre juif et franais: Jacob Kaplan, le rabbin de la
rpublique (ditions priv, 2005).

AAFranois LECOINTRE

N en 1962, Franois Lecointre est officier de carrire


dans larme de terre. Saint-cyrien, il appartient larme
des troupes de marines o il a servi comme lieutenant et
capitaine au 3ergiment dinfanterie de marine et au 5e
rgiment inter-armes dOutre-mer. Il a t engag en Irak
lors de la premire guerre du Golfe (1991), en Somalie
(1992), en Rpublique de Djibouti dans le cadre de lopration Iskoutir (19911993), au Rwanda dans le cadre de
lopration Turquoise (1994) ainsi qu Sarajevo (1995),
et a ensuite servi ltat-major de larme de terre, au
sein du bureau de conception des systmes de forces. Il a
command le 3e rgiment dinfanterie de marine stationn
Vannes et ce titre le groupe tactique interarmes 2
(GTIA2) en Rpublique de Cte dIvoire doctobre 2006
fvrier 2007. Ancien auditeur puis directeur de la
formation au Centre des hautes tudes militaires (CHEM),
il a t jusqu lt 2011 adjoint terre au cabinet
militaire du ministre de la Dfense, puis a command
la 9e brigade dinfanterie de marine jusqu lt 2013.
Le gnral Lecointre est actuellement officier gnral
synthse ltat-major de larme de terre.

AAThierry MARCHAND

Diplm de lcole spciale militaire de Saint-Cyr en 1987


(promotion Gnral Monclar), Thierry Marchand a choisi
de servir dans linfanterie. lissue de sa scolarit lcole
dapplication de linfanterie, il rejoint la Lgion trangre
au 2ergiment tranger dinfanterie (REI) de Nmes. Il est
engag en Rpublique centrafricaine (EFAO) en 1989 et en
Guyane en 1990. Il participe galement comme chef de
section lopration Daguet en Arabie Saoudite et en
Irak (septembre 1990-avril 1991). Promu capitaine lt
1991, il est affect pour un sjour de deux ans Djibouti
la 13edemi brigade de Lgion trangre (DBLE). Au cours
de ces deux annes, il participe lopration Iskoutir
en Rpublique de Djibouti puis est engag par deux
fois en Somalie (Opration Restore Hope en 1992 puis
ONUSOMII en 1993). De retour Nmes en 1993, il prend

223

le commandement de la 4ecompagnie du 2eREI en 1994.


Il sera engag en opration quatre reprises au cours
de son temps de commandement (opration pervier en
1994, Force de raction rapide en Bosnie en 1995, Gabon
et Rpublique centrafricaine opration AlmandinII en
1996). En 1997, il est affect lcole spciale militaire
de Saint Cyr comme officier instruction au 4ebataillon. Il
est promu chef de bataillon en 1998. Il intgre en 1999
la 113epromotion du cours suprieur dtat-major, puis
en 2000 la 8esession du Collge interarmes de dfense.
lt 2000, il est affect au 152ergiment dinfanterie
Colmar en qualit de chef oprations. Il est promu au
grade de lieutenant-colonel en 2001. Il sera engag avec
son rgiment au Kosovo (KFOR) en 2003. Il est ensuite
affect au cabinet du ministre de la Dfense entre 2003
et 2006 (cellule terre du cabinet militaire) et est promu au
grade de colonel en 2005. Entre 2006 et 2008 il commande
la 13eDBLE Djibouti. De 2008 2009 il est auditeur du
Centre des hautes tudes militaires (CHEM) et de lInstitut
des hautes tudes de la dfense nationale (IHEDN). Il est
ensuite affect pour une anne au Centre interarmes de
concepts et de doctrines (CICDE) puis rejoint la Dlgation
aux affaires stratgiques en qualit de sous-directeur aux
questions rgionales en 2010. Depuis 2012, le colonel
Marchand est chef de la cellule relations internationales
du cabinet militaire du ministre de la Dfense.

AAJean-Philippe MARGUERON

Ds sa sortie de lcole spciale militaire en 1978 dans


larme de lartillerie, Jean-Philippe Margueron sert dans
plusieurs rgiments tant en mtropole quoutre-mer
(5ergiment interarmes de Djibouti). Commandant de
compagnie Saint-Cyr (promotion Tom Morel 19871990),
il commande le 54 e dartillerie stationn Hyres
avant dtre responsable du recrutement pour la rgion
parisienne et loutre-mer au dbut de la professionnalisation de larme de terre. Il est auditeur au Centre des
hautes tudes militaires et lInstitut des hautes tudes
de la Dfense nationale (54epromotion). De 2008 2010,
gnral de division, il est gnral inspecteur de la fonction
personnel de larme de terre. Promu gnral de corps
darme, il est depuis le 1er septembre 2010 gnral major
gnral de larme de terre (MGAT)

AADaniel MNAOUINE

N en 1964, Daniel Menaouine choisit lartillerie ds sa


sortie de lEcole spciale militaire de Saint-cyr. Il sert
comme lieutenant et capitaine au 58ergiment dartillerie.
Il est engag au Cambodge (19921993). Chef de BOI du
54ergiment dartillerie (20022004), il commande par
la suite ce rgiment stationn Hyres, de 2007 2009.
Ayant suivi une scolarit lcole suprieure de commerce
de Paris et se spcialisant dans le domaine des finances,
il tient la fonction de charg de mission au sein de la
direction de la programmation des affaires financires
et immobilire du ministre de lIntrieur puis de chef de
bureau au sein de la direction des affaires financires du
ministre de la Dfense. Ancien auditeur au Centre des
hautes tudes militaires (CHEM) et lInstitut des hautes
tudes de la dfense nationale (IHEDN), il est aujourdhui
le chef de cabinet du gnral chef dtat-major de larme
de terre.

AAVronique NAHOUM-GRAPPE

Chercheur anthropologue lcole des hautes tudes en


sciences sociales (au CETSAH), Vronique Nahoum-Grappe
travaille sur les formes contemporaines et sociales de la

culture: le quotidien, les conduites dexcs, les rapports


entre les sexes, la violence; elle participe aux comits
de rdaction de plusieurs revues parmi lesquelles Esprit,
Terrain, Communication. Quelques ouvrages parus: Du
rve de vengeance la haine politique (Buchet Chastel,
2004), Balades politiques (Les prairies ordinaires, mai
2005), Vertige de livresse Alcool et lien social
(Descartes et Cie, 2010).

AAHerv PIERRE

N en 1972, Herv Pierre est officier dactive dans larme


de terre. Saint-cyrien, brevet de lenseignement suprieur,
il a suivi aux tats-Unis la scolarit de lUS Marines
Command and Staff College en 20082009. Titulaire de
diplmes dtudes suprieures en histoire (Sorbonne) et
en science politique (IEP de Paris), il est lauteur de deux
ouvrages, LIntervention militaire franaise au MoyenOrient 19161919 (d. des crivains, 2001) et Le Hezbollah,
un acteur incontournable de la scne internationale?
(LHarmattan, 2009). Ayant effectu lessentiel de sa
carrire dans linfanterie de marine, il a servi sur de
nombreux thtres doprations, notamment en Afghanistan
(Kapisa en 2009, Helmand en 2011), et a t officier
rdacteur des interventions du gnral major gnral de
larme de terre. Actuellement, le colonel Herv Pierre est
commandant du 3ergiment dinfanterie de marine avec
lequel il a t engag au Mali (2013-2014).

AAEmmanuelle RIOUX

Historienne, auteur de diffrentes publications sur les


zazous pendant la Seconde Guerre mondiale, Emmanuelle
Rioux travaille dans ldition depuis 1990. Elle a t
secrtaire de rdaction la revue LHistoire, directrice de
collection Curriculum chez Liana Levi et responsable
ditoriale lEncyclopaedia Universalis. Elle a galement
mis son savoir faire au service de la Mission pour le
bicentenaire de la Rvolution franaise, du Festival international du film dhistoire de Pessac, de lAssociation pour
la clbration du deuxime centenaire du Conseil dtat et
des Rendez-vous de lhistoire de Blois. Elle est aujourdhui
charge de mission auprs du gnral chef dtat-major
de larme de terre et rdactrice en chef de la revue
Inflexions. Civils et militaires: pouvoir dire.

AAFranois SCHEER

N en 1934 Strasbourg, Franois Scheer est diplm


de lInstitut dtudes politiques de Paris, licenci en droit,
titulaire de trois DESS (droit public, conomie politique
et science politique) et ancien lve de lcole nationale
dadministration (19601962). De 1962 1999, il alterne
les postes en administration centrale et ltranger.
Premier ambassadeur de France au Mozambique en 1976,
il sera successivement directeur de cabinet du prsident
du Parlement Europen (Simone Veil) et du ministre des
Relations extrieures (Claude Cheysson), ambassadeur
en Algrie, ambassadeur reprsentant permanent auprs
des communauts europennes, secrtaire gnral du
ministre des Affaires trangres et ambassadeur en
Allemagne. Ambassadeur de France, il a t de 1999
2011 conseiller international du prsident directeur
gnral de Cogema, puis du prsident du directoire
dAreva.

AADidier SICARD

Aprs des tudes de mdecine, Didier Sicard entre dans


la filire des hpitaux de Paris: externat, internat, clinicat,
nomination comme praticien hospitalier. Professeur

agrg, il devient le chef de lun des deux services de


mdecine interne de lhpital Cochin de Paris. Il crera
(avec Emmanuel Hirsch) lEspace thique de lAssistance
publique Hpitaux de Paris. Par dcret du prsident
Jacques Chirac, il succde en 1999 Jean-Pierre
Changeux (qui avait lui-mme succd Jean Bernard)
la tte du Comit consultatif national dthique, institution quil prside jusquen fvrier 2008 et dont il est
aujourdhui prsident dhonneur. Il a notamment publi
La Mdecine sans le corps (Plon, 2002), LAlibi thique
(Plon, 2006) et, avec Georges Vigarello, Aux Origines de
la mdecine (Fayard 2011). Depuis 2008, Didier Sicard
prside le comit dexperts de lInstitut des donnes de
sant.

AAAndr THIBLEMONT

Andr Thiblemont (colonel en retraite), saint-cyrien,


brevet de lenseignement militaire suprieur scientifique
et technique, titulaire des diplmes dtudes approfondies
de sociologie et de lInstitut dtudes politiques de Paris,
a servi dans la Lgion trangre, dans des rgiments
motoriss et dans des cabinets ministriels. Il a quitt
larme en 1985 pour fonder une agence de communication. Depuis 1994, il se consacre entirement une
ethnologie du militaire, axe sur les cultures militaires,
leurs rapports au combat, aux mythes politiques et aux
idologies, tudes quil a engages ds les annes 1970,
paralllement ses activits professionnelles militaires
ou civiles. Chercheur sans affiliation, il a fond Rencontres
dmocrates, une association qui tente de vulgariser
auprs du grand public les avances de la pense et de la
connaissance issues de la recherche. Sur le sujet militaire,
il a contribu de nombreuses revues franaises ou trangres (Ethnologie franaise, Armed Forces and Society, Le
Dbat), des ouvrages collectifs et a notamment publi
Cultures et logiques militaires (Paris, PUF, 1999).

I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires

dire

NUMROS DJ PARUS

Fait religieux et
mtier
des
armes
Mutations et invariants, soldats
de la paix,
soldatsreligieux
en guerre n 2, 2006
Fait
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui? n 1, 2005

et
Mutations et invariants, partie II n 4, 2006mtier des armes
Agir et dcider en situation dexception n 3, 2006

Mutations et invariants, partieIntroduction,


III n 5, 2007
Line Sourbier-Pinter
Dieu, le roi et la guerre, Dominique Alibert

Le moral et la dynamique de laction,


partie I n 6, 2007
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Le moral et la dynamique de laction,
partie II n 7, 2007

Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza

militaire
et
exprience
religieuse,
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Docteurs et centurions, actes deExprience
la rencontre
du
10dcembre
2007 n 8, 2008
Danile Hervieu-Lger

Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Les dieux et les armes n9, 2008
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry
Soldat et
homme
dglise,

Cline Bryon-Portet

Fait religieux et mtier des armes,


Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Jean-Ren Bachelet
actes de la journe dtude duConclusion,
15octobre
2008
n10, 2008
Entre
convictions
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamique de la guerre, David Cumin

Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Cultures militaires, culture duRetour
militaire
n11,
2009

Le corps guerrier n12, 2009


Transmettre n13, 2010
Guerre et opinion publique n14, 2010
La judiciarisation des conflits n15, 2010
Que sont les hros devenus? n16, 2011

Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K

Hommes et femmes, frres darmes? Lpreuve de la mixit n17, 2011


Partir n18, 2011
Le sport et la guerre n19, 2012
Larme dans lespace public n20, 2012
La rforme perptuelle n21, 2012
Courage! n22, 2013
En revenir? n23, 2013
Commmorer n25, 2014

Inflexions
Inflexions
Inflexions

civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires

diredire
civils et militaires : pouvoir

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Fait religieux et
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux

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mtier
des
armes

mtier des armes

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le roi et la guerre, Dominique Alibert


Je mabonne Dieu,
Inflexions
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet

Comment parler du sacr?, Monique Castillo


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(3303334100009)
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza
Exprience militaire
et exprience religieuse,
France mtropolitaine
(TTC)Introduction,
32,00
Line Sourbier-Pinter
Danile Hervieu-Lger
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie
Xavier
de Woillemont
Europe* (TTC) 35,00
militaire,
Dieu,
le roi et la guerre, Dominique Alibert
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et
homme
dglise,
DOM-TOM-CTOMVivre
et sa
RP**
Soldat
et homme
dglise, Cline Bryon-Portet
foi au(HT)
sein des33,40
armes,
Jean-Ren
Comment
parler
duBachelet
sacr?, Monique Castillo
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Autres pays (HT) 34,20
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza

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pas lUnion
europenne
et aux paysreligieuse,
du Maghreb.
Exprience
militaire
et exprience
Danile
Hervieu-Lger
** RP (Rgime particulier) : pays de la zone francophone
de lAfrique (hors Maghreb) et de locan Indien.

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Exprience
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I_I_I_I_I

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