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Segundo Semestre
Ciencias Auxiliares I: Diplomtica de Cdices
(CDICES PREHISPNICOS)
http://www.arqueomex.com/S2N3nCuadroDioses90.html
Caractersticas fsicas.
Piel curtida, de venado?, doblada en forma de biombo y compuesta por 52
secciones de 22 por 26 cm. Como en otros ejemplos prehispnicos, la superficie
se cubri con una delgada capa de estuco, para alisar y blanquear el espacio
pictrico. El cdice se us por ambos lados, y parece conservar sus cubiertas de
madera originales. En general, su estado de conservacin es bueno.
Formas y colores.
El anverso (52-1) fue realizado con mayor precisin y cuidado que el reverso (113). Sin embargo, ambas secciones muestran trazos firmes, colores sin matices
y una clara organizacin del contenido. Las lneas rojas guan la lectura, que se
hace de derecha a izquierda.
CONTENIDO
An quedan muchas interrogantes sobre los asuntos que trata la pictografa.
En conjunto, se puede afirmar que registra datos genealgicos (histricos) y
calendricos, entreverados con elementos de la cosmovisin mixteca. De
acuerdo con los recientes estudios de Maarten Jansen, el anverso describe el
origen del mundo, el nacimiento de los dioses y el inicio de las dinastas mixtecas
(uu dzaui) de Yuta Tnoho (Santiago Apoala), y el reverso, que slo ocup una
parte de la tira, relata, de manera incompleta, el principio e historia de los
gobernantes de uu Tnoo (Tilantongo), con datos similares a los que se
encuentran en el anverso del Cdice Bodley.
LUGAR DE ORIGEN
Se han sealado dos lugares en la Mixteca Alta, en el occidente de Oaxaca:
Tilantongo y Santiago Apoala.
OTROS NOMBRES
Codex Vindobonensis Mexicanus 1, Cdice de Viena, Codex Hieroglyphicorum
Indiae Meridionalis, Codex Clementino, Codex Leopoldino, Codex Kreichgauer,
Cdice Yuta Tnoho (Santiago Apoala), Anales de Tepexic.
En las pginas 12 y 11 vemos el centro: cuevas sagradas que estn representadas por las
quijadas de cocodrilo bicfalo.
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Predomina la escena
de un rbol sagrado
(la gran madre
pochote?),
acompaado de un
grupo de personajes,
algunos con nombre
calendrico. El rbol,
cuyas races se
muestran con una
cabeza de mujer,
emerge de un lugar
sagrado, llano o valle,
cuyo nombre se
asocia a plumas
cafs y blancas, y se
ven dos crculos
blancos con puntos
negros (arena,
cenizas, copal o
tabaco ardiente?), de
los que salen volutas
que representan
fuego y agua.
Al color blanco
original del rbol
de gran dureza se
agregaron un
entretejido rojo,
flechas
descendentes y
dobles crculos,
que recuerdan los
chalchihuites. La
parte superior se
abre y de aqu
surge un
personaje
desnudo cubierto
de pintura roja,
que se ha
identificado con el
Tezcatlipoca Rojo.
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El conjunto no tiene algn glifo especfico de lugar que nos ayude a ubicar la
escena. Varias son las propuestas que se han dado a conocer: El valle del
copal ardiendo, El rbol sagrado del valle de Apoala, Llano de bolas
ardientes, Valle del tabaco ardiente o un sitio ritual entre los puntos
cardinales norte y oriente.
Entre las
pginas 46 y
38 se nos
presenta el
paisaje
mixteco con
muchos
signos de
lugares y
reinos
principales.
En la pgina 42 vemos Tilantongo ("uu tnoo huahi andehui, Ciudad Negra, Casa del
Cielo), Jaltepec, lugar del Bulto Rojo y Blanco, as como el Lugar de Pedernales.
Entre las pginas 52 a 47 se narra la creacin del mundo y de los primeros ancestros.
En las
pginas 48 y
47 vemos al
seor Nueve
Viento
descender del
cielo para
separarlo del
agua y de la
tierra en el
Cerro del Dios
de la Lluvia,
Yucuudahui.
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