Professional Documents
Culture Documents
2
Sejarah ekonomi moden bebas faedah juga telah menyedarkan pelajar
yang mana ironinya ianya telah dilaksanakan oleh komuniti bukan Islam
di mana suatu percubaan praktikal telah diterangkan dan didedahkan oleh
seorang ahli ekonomi bernama Margrit Kennedy di dalam bukunya
bertajuk “Interest and Inflation Free Money.” Beliau memaklumkan
hasil percubaan pelaksanaan model bebas serta tanpa faedah dan di mana
matawang tidak dijadikan komoditi telah berjaya dilakukan di sebuah
pekan kecil Austria pada tahun 1932- 1933, dia menyatakan : “When
over 300 communities in Austria began to be interested in adopting this
model, the Austrian National Bank saw its own monopoly endangered. It
intervened against the Town Council.”
3
Perbankan dan kewangan Islam telah mulai tersebar luas
di peringkat global mulai tahun 1960an hasil kesedaran
dan keupayaan dalam menghayati Islam sebagai cara
hidup di kalangan umat Islam dunia.
4
Sepanjang tempuh lebih kurang 40 tahun pengenalan
sistem perbankan dan kewangan Islam secara global maka
ianya dengan sistematik telah memasuki dan beransur-
ansur berperanan beriringan dengan sistem perbankan dan
kewangan konvensional. Sokongan dan penerimaan
kepada perbankan dan kewangan Islam menjadi signifikan
kerana jumlah umat Islam di dunia kini berjumlah hampir
1.67 bilion atau bersamaan lebih kurang 23% daripada
penduduk dunia kini .
5
Produk perbankan Islam antara lain
seperti sistem jualan, sistem pajakan,
deposit, kad kredit dan insuran telah
diujud serta diamalkan di bawah
perbankan dan kewangan mengikut
peraturan yang telah digariskan oleh
syariat Islam berpandukan sumber
perundangan Islam iaitu Al-Quran,
Sunnah, Itjamak dan Qisas di
seluruh dunia.
6
Dengan perkembangan di dunia dan
juga Malaysia maka kita dapati
bahawa struktur perbankan dan
kewangan Islam telah agak kukuh
namun terdapat kekurangannya iaitu
faktor matawang.
7
Penulis sendiri sebagai peguam telah terlibat di peringkat
awal pada tahun 1980an sebagai peguam panel bagi Bank
Islam (M) Berhad telah terlibat di dalam perbankan dan
sistem kewangan Islam namun sehingga hari ini masih
tertanya-tanya kenapa matawang Islam belum menjadi
realiti bagi pengisian sistem perbankan dan kewangan
Islam.
8
Sebagai seorang Islam maka kita agak bimbang akan serangan
terhadap sistem perbankan dan kewangan Islam terbuka dan
terdedah untuk diserang oleh musuh Allah s.w.t samada
daripada dalam atau luar kepompong Islam.
9
Penulis bimbang tanpa sokongan dan peranan matawang
Islam maka sistem perbankan dan kewangan Islam yang
dirancang, laksana dan pantau boleh dirobohkan seperti
mana-mana sistem yang diadakan oleh manusia di dunia.
Bagi penulis untuk menjayakan perbankan dan sistem
kewangan Islam maka pengisian utama adalah matawang
Islam. Tanpa faktor matawang Islam maka sistem perbankan
dan kewangan Islam ini masih merupakan sebuah kereta
tanpa petrol.
10
Penulisan ini merupakan perkongsian ilmu dan
ianya diharap akan membuka minda pembaca
tentang hakikat bahawa dalam melaksanakan
perbankan dan kewangan Islam maka isu faktor
matawang tidak boleh disampingkan kerana
pengalaman di dalam sistem perbankan serta
kewangan sekular dalam perspektif matawang
ini adalah panduan terbaik yang kita ada bagi
menambahbaik sistem perbankan dan kewangan
Islam yang sedang kita usahakan untuk
dibangunkan bagi kebahagiaan kita umat Islam
di dunia membawa ke akhirat.
11
Adalah sukar bagi mendefinisikan apakah itu perbankan dan
kewangan Islam. Ini kerana definisi ini sudah pasti akan melibatkan
status bagi statut perundangan di sesuatu tempat itu. Masalah ini
timbul kerana kini telah terdapat lebih kurang 54
buah negara Islam di dunia dan majoriti besar daripada mereka tidak
menganggap negara mereka sebagai negara Islam.
12
Di Malaysia menurut s. 2 IBA 1983 telah
mendefinisikan “Perniagaan perbankan Islam "
sebagai perniagaan perbankan yang mana operasi dan
tujuan adalah tidak melibatkan elemen-elemen yang
bertentangan dengan agama Islam.
13
Penulis berpandangan bahawa asas bagi matawang Islam ada
diterangkan di dalam Hadis Rasulullah s.a.w yang juga menjelaskan
mengenai riba :-
“ Gold for gold, silver for silver, wheat for wheat, barley for
barley, dates for dates, salt for salt – like for like, equal for equal,
and hand-to-hand (spot); if the commodities differ, then you may
sell as you wish, provided that the exchange is hand-to-hand
or spot transaction.”
14
Abu Bakar Ibn Abi Maryam melaporkan bahawa beliau mendengar
Rasulullah s.a.w telah bersabda ;
"Akan tiba suatu zaman di mana tiada apa yang bernilai dan boleh
digunakan oleh umat manusia. Maka simpanlah dinar dan dirham (untuk
digunakan) .
Sistem matawang emas dan perak ini pun bukanlah diperkenalkan oleh
Rasulullah, malah ia telah wujud sebelum dari kebangkitan Rasulullah.
Islam menerima pakai dua logam berharga itu sebagai matawang dan
hanya mampu di islamkan apabila syarat-syarat urusniaga matawang yang
digariskan oleh baginda Nabi dipenuhi . Memperjuangkan matawang emas
bukan segala-galanya bagi sebuah ekonomi dan kewangan Islam.
15
Kerajaan Malaysia dilihat begitu komited dalam usaha
untuk memperkenalkan penggunaan mata wang Dinar
Emas dalam perdagangan antarabangsa, khususnya
di antara negara-negara Islam.
16
Allah s.w.t memberi ingatan :
17
Di dalam perkara yang besar maka Allah s.w.t memerintah hambaNya
berkerjasama di dalam ayat Surah Al- Taubah, Ayat 71 :-
18
Mengamalkan pandangan tegas seperti pengharaman menyeluruh
secara serentak terhadap sistem bank konvensional sudah pasti boleh
menyebabkan kehidupan umat Islam dan lainnya akan terhenti.
19
Ertinya : Berkata Ibnu Abbas, "Jangan kamu bersyarikat dengan Yahudi,
Nasrani atau Majusi" , maka aku ( Ibn Hamzah) bertanya " Mengapa tidak?"
Jawab Ibn Abbas : "Kerana mereka melakukan riba dan riba tidak halal" .
Imam Ibn Qudamah pula mengulas sambil menyatakan kata-kata Ibn Abbas
tadi hanyalah pandangan seorang sahabat dan tidak pula tersebar di kalangan
sahabat lain.
20
Hasil daripada pendapat-pendapat ini, selagi mana urusniaga
menepati Syariah, ia adalah sah walaupun terdapat rakan kongsi
bukan Islam yang tidak diketahui sama ada modalnya daripada
yang sumber haram atau halal. Jika bermusharakah dengan
bukan Islam juga dihukum sebagai harus, apatah lagi berjual beli
komoditi dengan bukan Islam atau bank konvensional.
21
Ertinya : Telah ijma' atau sepakat seluruh umat Islam keharusan
urusan dengan ahli zimmah dan lain-lain orang kafir selagi mana
(urusniaga itu) tidak jatuh dalam perkara haram. Tetapi umat Islam
tidak boleh ( haram) menjual senjata kepada musuh Islam yang
sedang memerangi Islam, dan tidak boleh juga membantu mereka
dalam menegakkan agama mereka " .
22
Melaburkan wang di institusi konvensional pastinya akan
menjatuhkan permintaan kepada perkhidmatan kewangan Islam
di masa akan datang. Kita mengetahui bahawa ‘rules of the
game’ di dalam pasaran semasa dunia banyak dipengaruhi oleh
konsep ‘demand and supply’, justeru segala penggunaan dana
Islam mesti disalurkan ke pelaburan Islam, hanya dengan cara
ini permintaan terhadap perkhidmatan kewangan Islam menjadi
lebih tinggi dan kukuh.
23
Maslahat yang diutarakan untuk membolehkan riba adalah
lemah, serta boleh dianggap sebagai ’Maslahat Mulghah’
kerana ia bertembung dengan nas qati’e berkenaan larangan
daripada terlibat dengan sebarang aktiviti riba, terutamanya
di waktu wujudnya ruang-ruang lain untuk pengurusan dana
secara halal.
24
Matawang dunia kini yang menggunakan dolar USA
adalah satu yang agak rapuh. Ini kerana pada tahun 1973
pencetakanya telah tidak lagi bersandarkan emas.
Manipulasi stok emas di USA telah dilakukan oleh pihak
Yahudi bagi merampas ekonomi dunia ke tangan mereka.
Terdapat gerakan terancang mereka dari segi ketenteraan,
politik dan ekonomi sejak 150 tahun yang lalu bermula
dengan pembukaan Bank Of England. Modus operandi
mereka adalah dengan tujuan bagi manipulasi sistem
kewangan dunia.
25
Melihat daripada jumlah global international trade pada tahun
2008 sekitar US$ 32 trillion iaitu purata US$88 billion setiap
hari, manakala‘daily turnover’ bagi global foreign exchange
markets pula dianggarkan pada nilai USD $ 3.98 trillion iaitu 45
kali ganda lebih besar dari jumlah perdagangan antarabangsa .
26
Pihak Negara-negara Islam termasuk
cendikawan Islam perlu difahamkan
dan senantiasa diperingatkan bahawa
bahawa matawang US Dolar kini
adalah merupakan alat pihak Yahudi
bagi mengawal ekonomi dunia yang
telah mereka rancang 300 tahun
sebelum kelahiran Nabi Isa a.s dan
mulai dilaksanakan dengan penubuhan
Bank of England sehingga
ke International Monetary Fund
(IMF).
27
Pihak Yahudi sebenarnya amat takut kepada emas
dan perak dan ini telah kita lihat bagaimana mereka
mengawal Kongres Amerika pada 1971 dalam
skandal Fort Knox di mana matawang US Dolar
yang selama itu stabil kerana bersandarkan emas
telah tidak lagi boleh distabilkan. Ini kerana pihak
Yahudi telah membeli majoriti besar simpanan
emas Amerika Syarikat melalui Federal Reserve
System (FRS).
28
Berdasarkan data yang diberikan kita mendapati sekitar USD 700
bilion aset Islamik global diuruskan oleh Perbankan Konvensional
manakala hanya USD 250 bilion aset Institusi Kewangan Islam yang
diuruskan oleh Institusi Kewangan Islam sendiri. Jumlah yang
diuruskan oleh konvensional ini juga dinyatakan telah melonjak ke
beberapa trillion Dollar pada tahun 2007 lalu . Keadaan ini
membuktikan bahawa begitu besarnya kebocoran dana yang diraih dan
distruktur secara Islam, namun ia telah disalurkan ke industri
konvensional sama ada melalui salah satu antara tiga cara iaitu :-
29
Dengan kedudukan di atas maka negara Islam wajib
melaksanakan matawang Islam bagi perdagangan yang
sah di sisi syariat Islam dan untuk keperluan itu maka
satu pusat perbankan dan kewangan Islam global perlu
dibentuk.
30
Jika kita melaksanakan suruhan Allah s.w.t , Insyallah
kita akan dipelihara daripada kesulitan. Malah diberi
rezeki daripada pelbagai cara. Allah s.w. t berfirman
yang maksudnya:
Al-A’raaf: 96
31
Dalam ayat yang lain Allah s.w.t berfirman yang
maksudnya:
Al-Maidah: 66
32
Di dalam krisis ekonomi kini maka pada pandangan
oleh Prof. Madya Dr. Ahamed Kameel Mydin
Meera
33
Bagaimanapun, semua bank adalah saling berkaitan antara satu
sama lain melalui rangkaian transaksi perakaunan.
34
Pada masa ini, perbankan Islam telah bergabung dengan
perbankan konvensional. Oleh kerana itu, mereka saling
berkaitan melalui rekod-rekod perakaunan. Ini
mengakibatkan bank yang mengamalkan sistem
perbankan Islam kurang berdaya tahan dalam menangani
kemelesetan kewangan global.
35
Perpindahan kekayaan orang ramai kepada
pemerintah dengan nilai yang berpatutan masih
boleh diterima dari segi etikanya kerana
sebahagian besar dari kekayaan itu mungkin
akan digunakan oleh pemerintah untuk
kepentingan rakyatnya.
36
Penulis berpandangan bahawa perbankan dan sistem kewangan Islam perlu
kepada matawang Islam yang bebas daripada kawalan pihak Yahudi dan
Kristian. Firman Allah s.w.t :
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan menjalin hubungan
dengan orang-orang kafir yang tidak memerangi dan mengusir kamu dari
tanah air kamu. Sesungguhnya Allah amat mengasihi mereka yang berlaku
adil. Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu memberi walad (kuasa
penuh) kepada mereka. Maka mereka itulah orang yang zalim.”
Al Munthahanah : 8-9
37
Kesatuan Fiqh Islam sedunia, akur kepada system kewangan dunia yang
dipegang oleh bukan Islam, mereka mengatur dan menjadikan kertas
sebagai matawang. Maka atas dasar hajiat, ulama sedunia bersama pakar
ekonomi Islam membuat keputusan keharusan untuk mengunapakai
matawang kertas namun mestilah diuruskan menepati cara urusan emas dan
perak yakni dari sudut hukumnya dan juga cara pengendaliannya sebagai
matawang, iaitu tidak harus dijadikan komoditi.
Forex trading walaupun dibuat spot tetapi untuk mengabil untung atas
perbezaan nilai matawang, adalah juga haram di dalam Islam kerana ia lebih
kepada spekulasi dan perjudian. Di samping isu-isu lain seperti gharar dan
keterlibatan riba dalam leverage. Apapun, yang pasti perniagaan forex
trading wang kertas pelbagai negara adalah untuk menraih untung atas
perbezaaan nilai matwang adalah haram kerana ia adalah judi dan penyebab
mudarat kepada sistem ekonomi dunia dan penyumbang kepada inflasi serta
ketidakstabilan nilai matawang.
38
Bank-bank Islam di seluruh dunia juga dikawal selia oleh Majlis Syariah
masing-masing agar tiada unsur spekulasi dalam setiap forex trading mereka.
Hanya forex untuk tujuan lindung nilai ( hedging) sahaja dibenarkan. Itulah
juga keputusan Majlis Shariah Bank Negara Malaysia. Forex trading untuk
raih untung atas perbezaan nilai matwang tidak dibenarkan oleh majoriti Majlis
Syariah bank-bank Islam walaupun ia dibuat secara spot.
Cadangan di atas tidaklah ganjil dan pelik, malah ia juga telah dicadang oleh
ramai pakar ekonomi termasuk yang bukan beragama Islam. Contohnya
selepas berlakunya kegawatan pada tahun 1930 an, ‘Economic Crisis
Committee’ telah dibentuk oleh Southampton Chamber of Commerce, selepas
perbincangan dan diskusi mendalam mereka menyatakan:
“In order to ensure that money performs its true function of operating as a
means of exchange and distribution, it is desirable that it should cease to be
traded as a commodity.“
39
Cabaran yang mendepani sistem kewangan
Islam di Malaysia perlu ditangani dengan
segera supaya pelaksanaannya lebih sempurna,
antaranya keperluan tenaga pakar yang mahir
dalam semua aspek urus niaga bagi
memastikan setiap transaksi dibuat menurut
amalan syariah.
40
Menutup bicara menyentuh mengenai matawang kita mengambil kenyataan
Syeikh Taqi yang telah menegaskan :
41
Buat masa ini kawan naik motosikal sahaja
Kereta memerlukan petrol sebagai bahan kerana untuk jimat duit daripada keperluan
api untuk menghidupkan injin kereta. mengisi minyak kereta…… Alhamdulillah
bergerak juga program ekonomi negara
kita… PM Malaysia
Analoginya pula adalah sistem perbankan
dan kewangan Islam juga memerlukan
matawang Islam bagi menghidupkan
sistem ekonomi Islam. Tanpa matawang
Islam maka perbankan dan kewangan
Islam adalah seperti kereta tanpa petrol.
Terima kasih.
Musbri Mohamed
42