ALEXANDRA KOLLONTAI

(BIOGRAFA Y APORTACIONES TERICAS)

Juan Manuel Rodrguez Serrano

(Abril de 2010)
A modo de introduccin

Para hacer una biografa sobre Alexandra Kollontai se puede optar por ceirse en su
currculum vitae como revolucionaria o exponiendo sus aportaciones en el terreno de las
aportaciones feministas en el pensamiento marxista, as como sus tesis sobre las
relaciones de gnero, sin dejar de lado su rol en la socialdemocracia rusa de principios
del Siglo XX y su papel protagonista en la Revolucin Rusa y su posterior evolucin.

En este caso se apostar por la segunda opcin, citando su papel en la Revolucin Rusa
(sobre todo en los sucesos que conciernen al periodo de Febrero a Octubre) y en la
construccin del primer estado obrero y detallando con ms profundidad, dentro de lo
que cabe, sus aportaciones, desde el feminismo, a la teora marxista.

Este trabajo se centra, sobre todo, en el artculo de Ana de Miguel lvarez El conflicto
de clase-sexo-gnero en la tradicin socialista, as como en diferentes obras de
Alexandra Kollontai como La mujer nueva, El da de la mujer, El Comunismo y la
Familia, entre otras, a parte de obras que versan sobre la Revolucin Rusa.

Biografa Personal y Poltica

Aleksandra Mijilovna Kollonti, conocida como Aleksandra Kollonti (aunque

tambin la encontraremos citada como Alexandra Kollontai, dependiendo de la
traduccin que se haga de su nombre) nace en San Petesburgo en 1872 en el seno de una
familia aristocrtica (su padre era un general asesor del zar). Recibe su educacin
elemental de forma privada y cursa estudios superiores en Zrich, Suiza.

Se afilia al Partido Obrero Socialdemcrata Ruso en 1899, participando de los sucesos

revolucionarios de 1905. Asimismo participa de la organizacin de las mujeres
trabajadoras y es asidua articulista de la prensa socialdemcrata. Tras publicar un
artculo contrario a la ocupacin rusa de Finlandia(1), y en el que anima a la poblacin a
sublevarse, es deportada, lo que le lleva a viajar por pases como Alemania, Reino
Unido o Francia.
Se posiciona en contra de la Pimera Guerra Mundial, argumentando el carcter
imperialista de sta, participando en la Conferencia de Zimmerwald en 1915. Durante
este periodo se une a la faccin bolchevique, que en 1917 protagonizara la acciones
revolucionarias de Octubre. En el contexto de la Revolucin Rusa, cabe destacar su
postura en favor de las Tesis de Abril de Lenin, apostando Kollontai por la insurreccin
y el derrocamiento del gobierno provisional, de carcter burgus y que defenda
continuar participando en la Guerra.

Con la victoria de los bolcheviques ser nombrada Comisaria del Pueblo para la
Asistencia Pblica. Desde este cargo consigui llevar a cabo medidas como la
legalizacin del aborto y el divorcio, as como otras medidas de corte econmico como
una mayor retribucin salarial para la mano de obra femenina, medidas de asistencia a
la maternidad y hogares para nios. En este sentido, podemos encontrar su proyecto de
liberacin de la mujer dentro de la construccin del Estado Comunista en El
comunismo y la familia, que trataremos ms adelante.

Un ao despus del triumfo de los bolcheviques, Alexandra Kollontai participara en la

organizacin del Primer Congreso de Mujeres Trabajadoras de toda Rusia, de donde
surgira el Zhenotdel, organizacin que se encargara de promover la participacin de
las mujeres en la vida pblica, en proyectos sociales y en la camapaa de alfabetizacin
del nuevo Estado proletario. Asimismo, fue parte clave en la fundacin de la revista
Kommunistka (Mujer Comunista), formando parte de su consejo editorial.

En 1921 cofunda la Oposicin Obrera, que planteaba otra visin de la organizacin de

la economa socialista. As pues, propugnaba la direccin de las fbricas por parte de los
sindicatos, eligiendo entre los trabajadores la direccin administrativa de cada centro de
trabajo, en contra de los posicionamientos ms estatalistas. Esta corriente fue disuelta
por el Congreso de marzo del mismo ao, as como toda corriente, prohibindose, a
partir de una resolucin aprobada, la existencia de stas.

Pocos aos ms tarde, perdera toda influencia poltica, quedando marginada y

dedicndose nicamente a la diplomacia internacional. Asimismo, sera la primera
embajadora de la historia, pasando por Noruega, Suecia y Mxico, as como siendo
miembro de la delegacin sovitica en la Sociedad de Naciones. Este alejamiento de la
Unin Sovitica le permiti no verse afectada por el proceso de purgas habidas a partir
de 1927 contra miembros de la Oposicin Obrera o la Oposicin de Izquierdas,
corrientes anteriormente disueltas.

Una vez repasada, de forma breve y concisa, su biografa, ahora se expondran sus tesis
sobre las cuestiones sexuales y de gnero, dividindolo en tres apartados. El primero,
versar sobre el anlisis que hace de la situacin de la mujer durante el capitalismo,
siguindole el referente a la mujer nueva , empezando por los casos que se van
produciendo en la sociedad, y los ejemplos literarios que expone, como producto de la
evolucin dialctica de la sociedad capitalista. Para finalizar, se detallarn los cambios
revolucionarios que expone como condicin sine qua non para la construccin de la
sociedad comunista y de la liberacin de la mujer.

La mujer en el capitalismo

En este terreno, en la situacin de la mujer en el capitalismo, Kollontai expresa una

visin ms presentista, apostando por la elaboracin de una estrategia emancipadora a
partir del anlisis de la situacin de la mujer desde la contemporaneidad, abordando tres
mbitos: el trabajo, la familia y las relaciones entre los sexos, desde la ptica del mundo
personal, lo que Ana de Miguel lvarez menciona como la crisis sexual(2). En el
tercer y el ltimo hmbito es donde nos detendremos ms, debido a que representa la
parte ms original de los planteamientos de Kollontai.

Asimismo, y para desarrollar ms el cariz presentista de su anlisis, basta decir que

Kollontai, as como ms tarde lo har el movimiento feminista en los aos 70 del siglo
XX, expone que, a diferencia de las formulaciones de marxistas del peso de Friedrich
Engels(3), la anulacin del origen de la opresin no conlleva, necesariamente, a la
desaparicin de sta en su forma actual. Por otra parte, tambin analiza la opresin
sufrida en las diferentes fases histricas, difundiendo sus tesis en seminarios por el
nuevo Estado obrero(4)

La poca en que escribe Alexandra Kollontai se ve salpicada por los continuos cambios
en las relaciones humanas y sociales, dadas por la evolucin del sistema productivo. As
pues, las relaciones familiares cambian, la familia se va disolviendo en consonancia al
ritmo en que las mujeres pasan a ser tambin mano de obra asalariada. As pues, surgen
nuevos tipos de relaciones, entra en crisis la familia y el mundo moral y sentimental
antiguo. Estas nuevas experiencias son analizadas por Kollontai, haciendo un
seguimiento del papel del matrimonio, y su evolucin, de la prostitucin, y su
correspondiente barniz clasista, las uniones libres, el papel de las mujeres solteras, etc.(5)

A lo que atae al matrimonio, observa dos elementos que envenan tanto a mujeres como
a hombres: la indisolubilidad y la concepcin de propiedad de una de las partes hacia
otra (la mujer se convierte en propiedad exclusiva de un hombre). El fnomeno de la
indisolubilidad, para Kollontai, entra en contradiccin con la variabilidad emocional y
psicolgica del ser humano, as pues esta caracterstica del matrimonio "se funda en la
idea contraria a toda ciencia psicolgica de la invariabilidad de la psicologa humana en
(6)
el curso de la vida" , impidiendo que se desarrolle de forma completa la faceta
emocional y sentimental del ser humano al no establecer otras relaciones amorosas. Por
otra parte, la relacin cnyuge-propiedad como segundo elemento txico del
matrimonio hace que "hasta el amor ms ardiente se convierte en indiferencia" (7)

El fenmeno de la prostitucin, segn Alexandra Kollontai, abre un abismo entre las

espectativas del hombre y de la mujer, puesto que el primero al comprar el cuerpo de la
prostituta para realizar sus deseos sexuales no hace otra cosa que asimiliar, como algo
normal, el hecho de slo recibir placer, desentendindose de la reciprocidad de las
relaciones sexuales, sin dar placer a la otra parte. A su vez, lleva a la mujer (no
prostituida) al desencanto en el acto sexual, pues no ve realizadas sus espectativas. Cabe
destacar la denuncia que hace hacia la doble moral con la que es planteada esta
problemtica por parte de la clase dominante; mientras, en el discurso, ataca la
prostitucin son los principales beneficiados de ella, y mientras reglamenta la prctica
en locales, sector de la prostitucin donde se prostituyen mujeres burguesas, se persigue
la prositucin callejera, donde se encuentran las mujeres de clase baja prostituidas,
argumentando un nivel higinico-sanitario que resulta ser un elemento ms de represin
clasista.(8)

Otro tipo de relacin, que segn las feministas burguesas liberara a la mujer del fardo
del matrimonio legal, es la Unin Libre. Para A. Kollontai, este tipo de relacin, en una
etapa en que la percepcin de las relaciones de gnero por parte del hombre son las
anteriormente mencionadas, sin que se haya producido un cambio cultural y de
mentalidad importante, sera imposible. Resulta imprescindible resaltar las
problemticas sentimentales a las que hace mencin para mostrar el carcter materialista
de sus anlisis, as como el estudio que hace segn las clases sociales, administrando
una visin global de las relaciones de gnero y de las estructuras en que se desarrolla.

Pese al nivel de opresin que ejerce el sistema capitalista hacia la mujer, dentro de este
sistema van surgiendo las contradicciones que hacen tambalear el anterior estado de las
cosas. As pues, siguiendo una visin marxista, si bien el capitalismo vive con la
permanente contradiccin capital-trabajo, crea las condiciones para que este sistema sea
superado, pues de l nacen nuevas clases sociales que se convertirn en hegemnicas y
que crearn un nuevo sistema socio-econmico. Este mismo esquema sigue para
explicar el surgimiento de la mujer nueva, aadiendo las medidas revolucionarias que
tendrn que liberar a la mujer del doble fardo: de la familia y de la apropiacin del fruto
de su trabajo.

La mujer nueva

Tomando el contenido del anterior prrafo, habra que sumar tambin el papel que
atribuye a la subjetividad Alexandra Kollontai. As pues, es imprescindible para la
emancipacin, no slo que la mujer est omprimida sino que tenga conciencia de ello. (9)
Para caracterizar los rasgos definitorios de la mujer nueva los contrapone a las caractersticas
psicolgicas de la mujer del pasado.

Es en este sentido como nos describe a la mujer del pasado com a un ser social
dependiente, en un plano material, moral y sentimental, desapareciendo de sta
cualquier indicador de individualista. Cabe destacar la utilizacin que hace de las
figuras literarias femeninas, de mujeres solteras concretamente, para comparar los
rasgos de la mujer nueva y de la del paso. As aqu donde se despeja de las citas
marxistas para pasar a la literatura rusa, apareciendo tanto Gorki como Tolstoi, u otros
autores. A su vez, tambin cita autoras rusas, argumentando que los escritores varones
no han sabido plasmar totalmente la figura de la mujer nueva, y que, por otra parte, las
autoras reflejan los sentimientos de la mujer, sea una obra buena o mala en cuanto a
estilo.

Ahora bien, este nuevo modelo de mujer, independiente econmicamente debido a la

evolucin de las relaciones de produccin, slo podr desarrollarse completamente con
el advenimiento de la sociedad comunista. Sera en esta sociedad donde la mayor parte
de los elementos que definen a la familia seran socializados; la educacin pasara a
manos del Estado proletario, aspectos como la comida o la limpieza pasaran a
producirse de forma social y colectiva (sea por comedores pblicos o servicio de
limpieza). A lo que pertoca a la reproduccin, el Estado asistira a la mujer en su etapa
de embarazo y durante los primeros meses de cuidados, asegurndole una vida digna y
el mantenimiento posterior de su puesto de trabajo.(10)

A modo de conclusin

Habiendo visto lo que define a Alexandra Kollontai como revolucionaria, en su faceta

militante y en la terica, podemos decir que ambas van al unsono. As pues, al escribir
sobre las caras de la explotacin capitalista lo hace con claros fines polticos, con
intencin divulgativa, para despus pasar a la bsqueda de soluciones, que se traducirn
en las acciones llevadas a cabo desde el gobierno sovitico.

Destacar, tambin, su papel en el pensamiento marxista, aportando una visin femenina

y feminista del mundo y de las relaciones sociales, dotndolo de contenido y supliendo
las carencias de otros autores no tan conscientes de los aspectos antes mencionados.
Resulta imprescindible, si se quiere hacer una comprensin completa del mtodo y de
los planteamientos marxistas, pasar por sus obras y aprender de todo lo que dice con
una mirada crtica y con una actitud objetivable.
Notas:

1 Finalndia y el Socialismo

2 Ana de Miguel lvarez: El conflicto clase-sexo-gnero en la tradicin socialista.-

Utopas, nuestra bandera: revista de debate poltico.- N 195, pp. 77-92.- Madrid
(2003)

3 Vase, Friedrich Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.

4 Muestra de ello es el Seminario realizado en Leningrado en 1921, del que se extrae el

libro que en 1979 editara Fontamara. Alexandra Kollontai: Sobre la liberacin de la
mujer : Seminario de Leningrado de 1921. Introduccin de Jacqueline Heinen.
[Traduccin Michle Lenard]. Fontamara, Barcelona (1979)

5 Alexandra Kollontai: Marxismo y revolucin sexual. Castellote, Madrid (1976)

6 Idem., pag. 128

7 Ibdem, pg. 129

8 Op. Cit., pp.32-38

9 Vase la diferenciacin hecha por Lenin entre clase en s y clase para s

10 Alexandra Kollontai: El comunismo y la familia. Asparkia: investigaci feminista.

N 20, pp. 215-230. Castell de la Plana (2009)