Apola 16 OfunMeji

La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 133
Ofun meyi
Oragun
+
O O
I I
O O
I I
Ofun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en el cielo, era el hijo de mayor de orunmila
en el cielo.
El fue originalmente el primer oddun que vino al mundo, pero veremos las circunstancias
en las cuales regreso al cielo para convertirse en el ultimo de los olodus en venir al mundo.
Fue el quien revelo que le tomo seis dias al dios todopoderoso para completar sus trabajos
de creacion, luego de lo cual descanso en el septimo dia.
En breve leeremos mas sobre esta historia. Mientras, examinaremos algunos otros
importantes trabajos asociados con ofun meyi en el cielo.
Ofun meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su Obra de creacion
Odibi reku reku lere

Odibi ridi ridi
Le ale akakpo oggun
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi ridi ridi
Je akakpo orunmila
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi ridi ridi
Je aje ugba erumole
Kiwombo eleedaa won
Ibi raku reku.
El problema dificil que fue resuelto pacificamente al final era el nombre del awo que hizo
adivinacion para oggun, olokun, orunmila y todas las otras divinidades. El les aconsejo
que hicieran sacrificio a sus angeles guardianes durante un periodo de seis dias, al fin de
descansar en paz y tranquilidad el septimo dia.
Orunmila pregunto por que el sacrificio debia durar siete dias en lugar de un dia. El awo
replico que a olordumare (dios) le habia tomado seis dias para crear la tierra, los mares, la
atmosfera, las plantas, los animales y la humanidad. La razon por la cual dios creo toda la
materia organica e inorganica antes de crear al genero humano fue para preveer refugio
para el hombre, agua para que bebiera, alimento para comer, aire para respirar y para
poderse dedicar a una vida tranquila en el cielo a partir del septimo dias. El revelo que dios
descanso el septimo dia luego de completar la creacion de la divinosfera. El les dijo que
en consonancia con el precedente establecido por dios en la creacion, tomaria seis dias para
completar la ceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y este debia limpiar la casa y
descansar el septimo dia. Es solo a traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria.
Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia que durara siete dias no generaria
discusiones y confusion duarnte el periodo de la ceremonia.el awo replico que esta prohibido
que se produzcan peleas y discordias duarnte la ceremonia de iniciacion.
Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.
De como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza.
Fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo fue transformado en un pajaro
honorable y como adquirio sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema:
Idemu odide wereme,

Oni batti anni aje ile eni dide ninde,
Ayaa ile eni dide ninde,
Omo ile enii dide ninde.
Significado:
El que se multiplico en pequeña medida.

Aquel que alcanza riquezas se multiplica.
Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica.
Tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha
Multiplicado.
Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para el papagayo antes de que todas las
divinidades llegaran a descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion, sino tambien
como un simbolo de autoridad e influencia. A este se le aconsejo que hiciera sacrificio con
un pedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma, una gallina y madera roja. El hizo el
sacrificio en la casa de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a una operacion de
transformacion.
Esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo alrededor de las plumas de la cola del
papagayo y la soplo dentro de su ano. Al final de la operación, todas las plumas del
extremo posterior del cuerpo del papagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se le
pregunto el significado de la operacion el respondio proclamando que de ese momento en
adelante, todas las divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad y ver el futuro
mediante el uso de las plumas rojas del
Papagayo.
El las oriento para que compraran las plumas rojas del papagayo para adorno y decoracion.
Eso explica porque en la actualidad no hay divinidad que no utilice las plumas rojas del
papagayo, siendo la luz con la cual ellas ven el futuro.
A partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave noble al igual que rica.

Orunmila convierte la autoridad de todas las otras

Divinidades
Ofun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar y convertir para su propio uso, todos
los instrumentos de autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-des, esto lo hace asi
en el poema siguiente:
Okiti kpuke,
Awo ena-ono,
Adifafun orunmila,
Migbati ofelogba aya gbogbo,
Erumole lowo oggun.
Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de todas las divinidaes, era el custodio de
todos los ase (instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios todopoderoso. Esto
significa que cualquiera de ellas que quisiera utilizar su instrumento de autoridad, tenia
que ir a buscar el suyo a donde estaba oggun.
Mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria, ideo un plan para quitarle todos los
poderes a oggun. Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del borde de camino,
quien le dijo que tendria exito si podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y una
cola de caballo. En consecuencia, el hizo el sacrificio.
Despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una visita a casa de oggun. Al llegar alli,
le dijo a oggun que habia venido a visitarlo. Despues del intercambio habitual de
reverencias, le dijo a su anfitrion que en realidad venia a recoger todos los poderes de
las divinidades que se hallaban bajo su custodia recitando el conjuro siguiente:
Un niño pequeño no rechaza la leche de la madre. El ave no rechaza la invitacion del maiz.
El pene no rechaza la invitacion de la pelvis.
Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente.

Nadie resiste la invitacion de la tos.
Nadie ignora la mordida de un escorpion.
La tierra no puede rehusar los rayos del sol.
La tela no rechaza el ataque de una aguja.
Nadie puede impedir que el gato cace ratones.
Nadie desobedece el llanto de la naturaleza.
Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un
Perro.
Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el conjuro, oggun, si siquiera titubear, se
dirigio a su arca, saco todos los ase y humildemente se los entrego a orunmila. Este, con
todos los poderes asegurados en su mano, se marcho.
En cuanto llego a su casa, se trago todos los ase. Durante todo este tiempo, oggun actuo
como si estuviera en un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila porque habia venido
a recoger los poderes. Cinco dias mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no tenia los
poderes. Despues de buscar en su casa para ver donde estaban, recordo que la unica
divinidad que lo habia visitado durante los ultimos cinco dias habia sido orunmila. Decidio ir
a visitarlo ya que no sabia como explicar la perdida de los poderes, si cualquiera de las
divinidades venia a preguntar por el suyo.
Cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que habia ido a hacer en sus casa
durante su ultima visita. Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el habia sido el
que le habia ido a tomar de el la fuerza de todas las divinidades.
Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un recuerdo claro de lo que habia
sucedido cuando el se llevo los poderes, decidio aprovecharse de la alucinacion
mental temporal de este, orunmila nego haber visitado a oggun y mucho menos haber
tomado ningun poder de el. Mas bien abatido, oggun camino desconsoladamente de
regreso a su casa. Asi fue como oggun perdio todos los poderes de las divinidades ante
orunmila, quien aunque era una de las mas jovenes entre ellas, se convirtio desde entonces
en la mas poderosa de todas. Cuando oggun salio de casa de orunmila este entono el
siguiente canto:
Shigo shigo agoten,
Mukomi ton kio to shiiyere,
Shigo shigo agoton,
Es por esto que cuando aparece este oddun en la adivinacion a la persona se le dice que
haga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un bien atesorado ante un intrigante
subrepticio.
Ofun meyi parte hacia la tierra.
En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras contem- plaba su venida a la tierra, de el
se decia que era muy temperamental y aspero. Su angel guardian le dijo que si no hacia
algo para suavizar su mal genio, no la iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio ir
en busca de adivinacion y fue a ver a una adivina que no tenia extremidades. Ella se
llamaba ugbin eenowo eenose ejo kodu kodu, que significa: el caracol no tiene brazos ni
pirnas, la serpiente se mueve sobre su abdomen.
Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrificio con el fin de prosperar en la tierra
debido a que iba a ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que fuera capaz
de controlar su genio. Ella le aconsejo que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cual
ablandaria y atenuaria su agresividad. Tambien le aconsejo que sirviera a esu con un
chivo.
El hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y de su angel guardian antes de partir
hacia la tierra.
El nacimiento de ofun meyi.
Nacio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre adeabaye. Incluso de niño, tuvo el
raro don de que todo lo que decia se convertia en realidad. Fue el ultimo hijo del rey y todo
lo que pedia le era concedido. Al crecer y hacerse hombre se convirtio en un ser muy
dictatorial y tenia el habito de no escuchar consejo alguno. Sus deseos eran ley e insistia en
salirse siempre con la suya. Luego de la muerte de su padre se convirtio en rey del territo- rio
de este.
Su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y la tension. Su gente resistio un

severo estres y agonia mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de soportar, la
gente se reunio y le dijo desafiante que ellos no podian tolerarle mas como su rey. Como si
diera virtualidad al complot que se gestaba en su contra, el tambien estuvo de acuerdo en
abdicar su trono. Durante todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.
Ofun meyi regresa al cielo.
Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de habilidad para triunfar en la tierra
y decidio regresar al cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de regreso se
encontro con la mujer sin extremidades, quien habia hecho adivinacion para el antes de que
abandonara el cielo, pero no la reconocio porque el habia perdido
Todo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli. De otro modo, el no habria ignorado
el consejo recibido antes de abandonar ese lugar en primera instancia. Se sorprendio al ver
la extraña criatura que no tenia brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer le hizo
señas para que se acercara en lugar de huir. El se acerco de mala gana.
Lo mas detestable del aspecto de la mujer era que tambien estaba afectada de lepra. Al ver
su estado, el exclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la exclamacion
tradicional tan pronto ofun meyi aparece en la adivinacion. Sin embargo, la mujer le rogo
que hiciera adivinacion para ella porque sospechaba que el era un sacerdote de ifa. Le
dijo que las dos cosas que mas deseaba en la vida eran curar su afliccion y tener un hijo.
Entonces el saco su instrumento de adivinacion y adivino para ella.
Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia hacer los sacrificios necesarios se
pondria bien y tambien tendria hijos. Ella debia hacer sacrificio con tres chivos, tres
gallinas, tres palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tres
nueces de kola y tres yardas de tela blanca.
Fue a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el se habia dado cuenta de que ellos
estaban en el cielo donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun meyi la invito a
que regresara a la tierra con el a fin de poder realizar alli el sacrificio por ella. Despues de
esto, el le cargo en su espalda.
Poco despues se aproximaron al cruce de los tres caminos la mujer le dijo que debido a su
estado a ella no solo le estaba prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco podia viajar
de dia, solo podia hacerlo de noche. En ese momento se encontraron con un hombre que
era el controla- dor del cruce de de los tres acminos llamado ashipa. Con la ayuda de ashipa
abrieron un paso en la maleza y alli construyeron una choza. A instancias de la mujer la
choza no tenia puerta y la unica forma de conocer el lugar de la entrada a la misma era el
punto donde estaba plantado el arbol de la vida (ako ako en yoruba e ikhinwin en bini) al
igual que el punto donde se hallaba una hoja de palma atada a la choza.
Antes de dejarla para ir en busca de los instrumentos para el sacrificio, ofun meyi le
pregunto como el iba a poder verla si la choza no tenia entrada. Ella le enseño el conjuro
que el debia recitar despues de lo cual debia pegar su espalda a la pared bajo la hoja de
palma y la puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir oro oyin kiimu eyo, eekpa-
aikoro lule awo.
Antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella tenia un solo seno. La choza se
llamaba ile-odi, popular- mente conocida hoy como iledi.
Antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a su cercano confidente akpena quien
habia estado buscando una esposa.
Despues de contarle acerca del estado de la mujer, le pregunto si el estaba preparado

para casarse con una mujer que tuviera esas deformidades. Sorprendentemente, akpena
decidio ir a encontrarse con ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpene que
buscara todo lo necesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la choza para hacerlo.
Despues del sacrificio, ofun meyi le presento a akpena formalmente a la mujer.
Antes de que la mujer accediera a convertirse en la esposa de akpena, ella saco una
varita misteriosa sobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el estado de ella.
Tambien dijo que si alguna otra persona venia a la choza por alguna razon, esta debia tener
los ojos vendados para que no pudiera ver su estado. La unica excepcion era ofun meyi y
todos los otros sacerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier otro le viera, el mismo
juramento debia ser formulado por esa persona de no revelar su estado.
Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez.
Tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada sano de su lepra y su belleza como mujer
joven y bonita se hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio continuar su
recorrido para encontrar la causa de su misterioso problema.
Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la mujer lisiada sacerdotisa de ifa que
previamente habia adivinado para el. La mujer no se encontraba en ninguna parte. Su
angel guardian le dijo que la mujer desde aquel entonces habia partido hacia la tierra y le
aconsejo que hiciar cualquier cosa para que la localizara porque ella era la unica que podia
hacerle prosperar en la tierra. Fue entonces que el comprendio que se trataba de la mujer
que el acababa de instalar en la choza en la tierra. Rapidamente regreso al mundo.
Ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles de orunmila en convertirse en rey en la
tierra porque el fue el primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a causa de sus
tendencias dictatoriales. Durante su segundo viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los
16 olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe y otros habian venido. Esto no sucedio,
sin embargo, hasta que el restablecio contacto con la mujer a quien ahora corres- pondia
realizar adivinacion para el. Despues de la adivinacion la mujer le dijo que hiciera sacrificio
con dos palomas, tela negra, una vaca de caminar, ñame machacado, nueces de kola y
cauris en el cruce de los caminos y que el se convertiria en rey nuevamente. Ya veremos
despues como el sacrificio beneficio a ofun meyi.
El origen de la hermandad secreta.
El martimonio de la muchacha lisiada con akpena florecio inmensamente. Se dice que ellos
tuvieron dieciseis hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la excepcion de
los dos mayores, quienes se llamaban ogbo, apodado yeye, y oni, apodado yoyo. Ellos
crecieron como gato y perro siempre peleando uno con el otro. En una ocasion incluso
recurrieron al empleo de medios diaboli- cos de destruccion mutua. Cuando sus padres
descubrieron que estaban corriendo el riesgo de destruirse el uno al otro, los llevaron a la
choza previamente habitada por su madre y les hicieron jurar el amuleto de la madre llamado
edan. En los juramentos ellos prometieron nunca conspirar o hacer algo el uno contra el otro.
Esta fue la primera ceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta. El nombre ogboni
es una derivacion de los nombres de sus fundadores, ogbo y oni.
Esta reputada como la primera sociedad secreta en la

Tierra, segun orunmila.
Segunda venida de ofun meyi a la tierra.
Cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a la practica del arte de ifa,
especializandose en la preparacion de amuletos de buena suerte para la gente. Asi de el
se dijo:
Ofun lofueni owo,

Ofun lofueni omo,
Ofun lofueni aya.
Lo que significa:
Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a la gente deseoso de tener el

benficio de dinero, matrimo- nio e hijos.
El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de ello, era despreciado y ridiculizado
por su gente que lo consideraba como caido en desgracia. El, sin embargo, replicaba a
estas burlas advirtiendo a la gente que no lo atormentaran injustamente porque aun tenia
los medios para ladrar y morder en respuesta a una provocacion.
A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos continua- ron depreciandolo y

atormentandolo. El comenzo a destruir a aquellos que lo estaban desacreditando. Cuando la
gente empezo a sentir el furor de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientras tanto, el
decidio ir por adivinacion, donde se le aconsejo que desistiera de su posicion agresiva.
Los awoses que hicieron la adivinacion para el en esta ocasion fueron:
Afuye omo aje

Ewon bale lowoji
Odidere awo agbado
Elomon biriti
Babalawo edu.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prosperidad, riqueza y larga vida.
Ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmente se volvio tan rico que termino
convertido en el orongun de iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muy
avanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo akpena, quien se caso con la mujer lisiada,
finalmente se establecio en itagbolu donde el santuario existe hasta el dia de hoy.
La adivinacion para oragun y akogun.
Obo to bo tori eku

Ekutele to soro fun toni ojo oroju
Ojona gooni ojo oroju
Adifafun orongun. Abufun akogun.
El mono atado al techo

Se volvio hambriento por abandono,
Es el nombre del awo que adivino para los hermanos orongun y akogun cuando ellos
estaban disputandose el trono de su fallecido padre. Como habian peleado hasta el punto
de destruirse el uno al otro, los integrantes del consejo de regencia intervinieron. Ellos
decidieron entregar el trono al tio de los hermanos este no reino durante mucho tiempo.
Luego de la muerte del tio, los dos hermanos zanjaron la disputa de forma amistosa.
Eventualmente, el consejo decidio dar el trono al mayor de los dos hermanos, orongun,
mientras que el menor, akogun, fue nombrado vocero del pueblo, sin el consentimiento
del cual nunca se tomaban decisiones de alguna significacion. Orongun tuvo un largo y
pacifico reinado con el apoyo activo de su hermano akogun.
Adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife.
Ofun tututu bi eleji

Amuji kutu wenu
Ibi titu maa kanju
Orunarun ale won maa nissin
Adifafun agambi ile ife nijo toon
Fi omi oju shubere omo tututu.
Ofun el blanco,
Era tan fresco como agua de lluvia.
La olla de tomar agua
Se lava bien cada mañana,
Antes de llenarla nuevamente.
La sombra fresca no necesita adornarse,
Por falta de compañia,
Porque el sol,
Hara que pronto los clientes la busquen.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la mujer esteril de ife cuando todos
con los que tenia relaciones le abandonaron como un caso de mala suerte porque ella no
tenia hijos.
A ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca, gallo blanco, gallina blanca, maiz, miel
y casarse con un sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmente se caso con un
sacerdote de ifa practicante.
Pronto ella quedo embarazada y dio a luz un niño. En su proximo embarazo tuvo jimaguas.
Despues de esto todas sus amistades y relaciones que le habia vuelto la espalda
regresaron para celebrar con ella. Ella se sintio muy feliz y canto en alabanza de los
awoses que le hicieron adivinacion.
Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que esta ansiosa por tener un
hijo, se le debe decir que tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el sujeto es un hombre,
se le debe decir que de los pasos para tener su propio ifa. Si es una mujer, se le debe
aconsejar que se case con un sacerdote de ifa practicante, despues de hacer sacrificio.
Ofun Ogbe.
I O
I I
I O
I I
IGI-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN,
PEREGUN NWANINI AWO ESUMERI
LI O DIFA F OFUN
OFUN NLO NA OGBE PA
WON NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDE
AGBO KAN LI EBO
O GBO O RU
IFA YI FIHAN NI PE:IJA KAN ATI BEEBEE MBO.
Habla de un enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente.

Woo: el cliente esta con frecuencia enfrentando un conflicto legal o gubernamenteal
Igl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun nwanini, el adivino de esu meri adivino ifá
para ofun, cuando ofun iba a golpear a ogbe a muerte, ofun, fue aconsejado para que
sacrificara ya que ogbe podria sobrevivir la pelea.
Ebbó: carnero debía ser sacrificado.

El escucho el consejo y ejecuto el sarificio este ifá muestra que una pelea o un problema es
inminente.
OFUN NO RA, AJA NO RA

LI O DIFA F OLOBAHUN IJAPA
NLO BAWON N OJA EWELE.
A NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN.
AKOKU ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI EDE.O GBO O RU.
Adivino ifá para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuando iba a ir al mercado con los monstruos
(ewele) se le aconseja ofender un sacrificio para regresar a salvo.
Ebbó:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones debían ser sacrificados.

El escucho el consejo y realizo el sacrificio
Se consulto Ifá para 3 hermanos
Verso 241-1: "las espigas del maíz paracen un egungun pero no pueden hacer lo que puede
egungun, fue el que llamó a ifa para semen, quien era el hermano mas joven de estos.
Ellos dijeron que estos tres debían sacrificar diez pollos cada uno y cinco chelines cada
uno para que pudieran convertirse en personas completas y para que sus asuntos pudieran
llegar a una conclusión exitosa.
Orino no realizo el sacrificio, saliva tampoco apaciguo a eshu, semen, el que nació último
de estos tres, sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines.
Después de esto, cada vez que saliva toca la tierra, desaparece y cuando orine toca la tierra,
se mete dentro de ella, pero cuando semen toca la tierra, se convierte en un niño sano.
"Quien es el que engendra estos niños pequeños".

"Semen es quien engendra estos niños pequeños, semen".
Dice ifa que hay tres personas que son hijos de la misma madre, ellos debían hacer un
sacrificio para que no desaparezcan de la faz de la tierra, dejando solo al que nació ultimo
de ellos.
Verso 241-3: "hierro viejo, hierro viejo, los anzuelos de hierro no se parten", fue el que
llamo a ifa para el dios de la blancura. Ellos dijeron que él debía venir y hacer un sacrificio
por sus dos hijos muy pequeños. El dijo que no estaba en condiciones de hacer sacrificio,
que el habia sido quien había creado tanto a los esclavos como a los nacidos libres. No
mucho tiempo después, el envio a sus dos hijos a la granja, cuando llegaron al camino , el rio
se llevo a uno de ellos y en lugar donde la gente estaba viniendo a saludar al otro, un fuego
comenzó en su casa y lo quemó hasta matarlo en la casa.
Dice ifa que hay dos niños cuyo padre debía sacrificar dos gallos, tres chelines y un cesto
de atol de maicena para que estos niños no mueran, o que debemos tener cuidado con dos
niños para que uno no muera quemado y el otro se ahogue en el rio.
Verso 241-4: "vendido una vez en el mercado", fue el que llamó a ifa para guiro de
manteca vegetal cuando este iba al mercado de ejigbomekun. Ellos dijeron que él debía
hacer sacrificio a causa de sus tres camaradas en el cielo. El primero se llama, se apodera
del cielo muy brillantemente, el segundo se llama el rayo centellea y chisporretea, el tercero
se llama uno que vive en la casa y corta palos de ñames. Guiro de manteca vegetal no
realizó el sacrificio de tres palomas y nueve peniques con seis oninis, arrojaremos los seis
oninis (200 oninis) al camino.
La negativa de guiro de manteca vegetal a hacer sacrificio es la razón por la cual

utilizamos un guiro solo una vez para vender manteca vegetal y porque la persona compra
la manteca vegetal se lleva consigo el guiro.
Dice ifa que vamos a hacer algún negocio, debemos ser muy cuidadosos, no sea que
nuestro doble espiritual en el cielo dañe la transacción de nosotros porque cuando guiro
de manteca vegetal es observado por sus tres camaradas en el cielo, la cabeza de este no
se dañe.
Ofun yeku.
O O
O I
O O
O I
AMOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI O DIFA FUN
ISIMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJOOJUMO FUNNIJIJEMINU, OREONILE.ORE-
ALEJO.ENI-ALEJOKAN.KO-GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA O KIOPA WA JEUN.BI OUNGBE
BA NGBE O KIOYA WA MU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA TE.EBO:ASO MERIN
OKE MERIN OWO ATI OYIN.
WON NI :IWAYE OYIN KIIKORO.BIOBA RUBO TAN,KIOMAA YERA FUN AWON OMO
ARAYE. KIO MAA FI IGBA KAN LOS’OKO,KIOMAA FI IGBA MIRAN RE AJO,KI O MAA SE
OORE RE’ F’ AWON OLUPONJU. O GBO KO JA FARA RARA KIO TOO RU EBO NA .
Asegura la longevidad, el respeto y las buenas relaciones de pareja con un sacrificio

propio (comportamiento y un apropiado sacrificio).
Woo: el cliente puede esperar por un periodo de calma y (tranquilidad) o

cumplimentacion.
Esta usted hambriento pues venga y coma, esta usted sediento venga y beba. El fue
advertido a sacrificar.
Ebbó: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel.
El fue advertido que no moriría no en la desgracia esto fue remarcado que la miel no seria
amarga antes de realizar el sacrificio el fue avisado para tratar de advertir a la gente que
fueran a la finca o granja y viajar infrecuentemente el debía ser un pobre amable el oyo el
sacrificio y rapidamente lo realizo.
Ofun wori.
I O
O I
O O
I I
OLAKANMI :A DIFA F’AJE

WON NIKI AJE WA RU,KI OMO-ARAYE BI WON TI NWAA I’OKE YI
KI WON LE MAA WAA I’ODO
EREE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBO
O GBO O RU
AJE WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJO KAN
AWON OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI.
-
Expone que el uso apropiado del dinero asegura el complementamiento de la vida.
Woo: los asuntos monetarios pueden causar una disputa emocional o discusion.
Olaxanmi adivino ifá para mi, se le aconseja a aje que ofreciera sacrificio para que los
pueblos del mundo continuaran buscandola de punta a cabo.
Ebbó: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie.

Deberan ser ofrendados ella oyo y sacrifico.
BIABA.N’INU’RE-OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENI
A DIFA F’ OBONHUNBONHUN TO KOLEK’AASE TAN TIKOBIMO
RARA.WON NPEGAN RE KIRI PE:KO BIMO O KOLE.A NIKI O RUBO:
EKU MEWA,EJA MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWA OWO.O GBO O RU.O PE TI WON LI
NPEGAN RE ENITI O BA SI RUBO NI ESU NGBE,NITORINA ESU PADE
OBONHUNBONHUN
NIJO KAN ONA OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMO KOKORO TIOBAWU OLO SINU ILE
RE,KIOMAA FI ERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI OMO FUN O .O GBAIMORA
NAA O DI OLOMO,IWA NAA NI OBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI.
Un día aje enfadadamente entro al rio y la gente diligentemente la busco en le fondo del rio.
Si nosotros somos bondadosos podemos aceptar los hijos de otras personas fue
adivinado para obonhonbonhon, que era opulento pero estaba sin hijos, y por esa razon
se convirtio enfame. A el es se le pidio sacrificar.
Ebbó: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000 conchas.

El escucho y sacrifico.
Mas tarde esu que siempre apoya a aquellos que se sacrifican lo recibio en el camino de la
granja y dijo a obunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de los insectos jovenes
que lo atrajeran a su casa y los cubriera con arena el dijo que oddua los convertirla en
hijos para el obonhbonfiun tomo este consejo y eso es lo que todavía hace hoy.
Verso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y no me aguantes la mano, yo no me estoy

poniendo pantalones cortos, sueltame los pies, yo no estoy usando pantalones largos",
fueron los que llamaron a ifa para "las hojas me ayudan a musitar, musitar, el hijo de uno
que entiende la lengua de eggun pero no le habla lubayemi, el hijo de uno que vence con
doscientas pimientas.
Una persona bella y limpia abre la puerta del cielo de modo que suena gbongan gbongan.
Ellos dijeron que el se convertiria en rey de la gente de la tierra y de la gente del cielo.
Dice ifa que hay un hombre que anda por la casa como una persona que esta loca, el es
quien sera el dueño de la casa al cabo de un tiempo, dice ifa que tanto los hombres como
las mujeres de la casa se van a reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinara sobre
ellos. Las hojas me ayudan es el nombre con que llamamos al dios del trueno.
Un carnero, seis chelines con seis peniques y 200 piedras macho es el sacrificio. El dios del
trueno hizo el sacrificio y desde entonces nadie ha sido capaz de levantarse para
enfrentarlo, lo mismo en la tierra como en el cielo.
Verso 243-2: "ofun vacío, vacío, iwori muy pesado", fue el que llamó a ifa para kannike
cuando este iba a entrar corriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeron que el
debía sacrificar cuatro palomas y dos chelines para que no uera a perder los beneficios de
su trabajo, kannike no realizo el sacrificio, kannike es el nombre de machete y desde enton-
ces si machete siembra ñames y limpia la tierra para el maíz, a él se le aparta a un lado y
algún otro viene y recoge los frutos de su trabajo.
Dice ifa que este es un hombre, no dejemos que pierda los beneficios de su trabajo, ay,
nada de lo que hace llega a una conclusión exitosa y algun otro recibe los frutos de su
trabajo.
Verso 243-3: ofun, el adivinador de igando, iwori, el adivinador de igando y una tela de
muchos colores, es la tela de una bruja, fueron los que llamaron a ifa para la vendedora de
frituras de frijol en el pueblo de eriwon. Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptable
como sacrificio. Ellos dijeron que ella debía ofrecer una chiva, once chelines y su vestido
para que el niño no muriera, ella hizo el sacrificio.
Dice ifa que esta persona debe hacer un sacrificio a causa de su unico hijo, para que este no
encuentre una muerte subita, la muerte que matará al niño es una de la cual no sabremos
nada en lo absoluto.
Verso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el adivinador de igando y un almacen

enorme hace reír al granjero, fueron los que llamaron a ifa para efunsheku quien era la
cabeza de las mujeres infecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegarían bendiciones del
cielo y bendiciones de la tierra durante ese año. Ellos dijeron que ella podría sacrificar
contra comer de la boca, para que a ella no se le pudiera dar de comer una medicina.
La cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo que llamamos almacen. Cuando

recolectamos ñames, maíz, frijoles amuja y muchas otras cosas y las guardamos en el
almacen, ella esta feliz, pero alguien viene y coge los ñames, alguien viene y coge el maíz
y así deshonran a almacen y la dejan caer al suelo vacía.
Dice ifa que hay alguien que quiere hacer algun trabajo, el dios del cielo dirigira honor hacia
él, el debe hacer sacrificio para que no se cruce con alguno que le dara de comer medicina
para mal y todo el dinero de su casa y hogar se gaste para evitar que muera, una oveja,
cinco chelines con seis peniques, una jarra de aceite de palma y el vestido de su cuerpo es
el sacrificio.
Ofun oddi.
I O
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I O
Ifa adivino para olori – aga
OFUN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE PA’NI.A DAA F’OLORIN-OGA ANI

ENITI O DI IRE MO’LE KIRI T’ODE GBA.WON NIKI O WA RUBO EYELE AGUTAN,OPO OBI
ATI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA LE MA SAN WA ILE.
Advierte contra la codicia y el egoismo propio.
Observación: el cliente esta muy enfocado sobre los negocios, estos resultados en sus
relaciones son dificultosas.
Ofun restringio la bondad waragba actuo rapido, así que ofun no pueda matarnos.
Ifa adivino para olori - aga el dijo: alguien quien restringe la bondad a la casa que nunca
reciba bondad desde afuera. El advierte sacrificar.
Ebbó: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie.

Y admitir la bondad para que fluya dentro de la casa.
Verso 244-1: "contraes el ano y tienes flatulencia, no contraes el ano y tienes flatulencia y te
metes en problemas y no pides clemencia, no pides clemencia y niegas tu culpa", fueron los
que llamaron a ifa para shakue, que era el hijo de ibagboloro, el dia en que se dirigia a la
colina a tomar la piedra de un titulo.
Ellos dijeron que el debía sacrificar una oveja, once chelines con seis peniques y una tela
blanca para que la gente no le provocara susto, shakeu no realizó el sacrificio.
Shakeu era el hijo del rey y era muy rico, cuando el rey murió, shakeu preguntó, "quien otro
hay en la tierra a quien deba visitar en la competencia por este titulo", reunio todo aquellos
con lo que competimos por un titulo y que llevamos como regalo a los jefes y se fue al cielo.
Cuando shakeu estaba regresando a la tierra, eshu corto la base de la cuerda con la
que primero había subido al cielo, cuando comenzó a subir de nuevo, eshu cortó el extremo
de la cuerda con la que iba a volver al cielo, shakeu quedó colgando en el aire y el sol lo
estaba castigando, cuando se estaba muriendo de hambre, gritó;
"Yo, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero".

"Me estoy muriendo de hambre, hijo de un jefe de altura, oh".
Dice ifa que el dios del cielo desea entregarle la lampara del destino a alguien. Este debe
tener cuidado para no echar a perder su oportunidad siendo exageradamente ambicioso y
para que no rompa la cuerda y se tupan las cuentas.
Verso 244-2: "salta de inmediato", adivinador del pueblo de igbode, fue el que llamó a ifa
para la gente de igbode el dia en que los espiritus malos que se apoderaban de las personas
venían del cielo, cuando estaban apareciendo seres malos del cielo, salta de inmediato, dijo
que llegarían bendiciones para la gente de igbode durante ese año. Ellos dijeron, todo esta
bien, se sintieron felices y lo celebraron.
La pared que se derrumba en la casa y mata a alguien en la granja, era tambien adivinador
de igbode, el exclamó, ha, y dijo que debían ofrecer sacrificio contra los espiritus malos del
cielo que se apoderarian de ellos. Siete peniques con dos oninis, un gallo y cuerdas torcidas
era lo que debían sacrificar.
El dijo que los espiritus malos venian del cielo para apoderarse de ellos y llevarselos, la
gente lo lanzo al suelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el otro adivinador que
llamamos nos prometio bendiciones de esposas y bendiciones de dinero, pero ahora tu nos
dices que algo del cielo viene a agarrarnos.
Ellos lo amarraron y en el sitio donde lo dejaron amarrado, eshu tiro polvo en el bosque y
dió palmadas. El bosque se convirtió en guerrero y los guerreros capturaron a toda la
gente. La gente dijo que un adivinador les había advertido precisamente sobre esto.
Entonces eshu habló, preguntando, "donde esta el adivinador", ellos dijeron que lo
habían amarrado y lo habían abandonado.
Los guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "el es un hombre verdadero", los
guerreros le dijeron al adivinador que les llamara a ifa, para que ellos pudieran capturar otro
pueblo.
Dice ifa que hay un grupo de gente que debía sacrificarle a ifa porque espiritus malos del
cielo van a venir a apoderarse de ellos durante este año, cada uno debía sacrificar una
cuerda torcida, siete peniques con dos oninis y un gallo.
Ofun iroso
I O
O I
O O
I I
Ofun iroso adivino ifá para wea olu
OFUN’ROSU:A DIFA FUN EWA-OLU.

WON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE.
EBO:IGO-OYIN ATI EGBAA MEJE OWO
O GBO ORU.
Habla del sacrificio de remover las penas (o el dolor) para una Larga vda feliz.
Woo: este oddun es una buena indicacion para nuevas relaciones

Intimas
Ofun iroso adivino ifá para wea olu, esto fue predicho que ewa - olu seria feliz durante su
vida
Ebbó: 1 botella de miel y 40000 cowrie
El oyo y realizo el sacrificio
Ofun esta agotando bonanzas
OFUN NFUN IRE KA

OFUN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON I’AYE
ENI MAA DASA KOW’ORUN SE ORUN NI’LE OLA
A DIFA F’AWON ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WON LOWO
ISE-ORUN.
A NIKI WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATI IBANUJE LONA WON
ADIYE FUNFUN MERIN,IJAPA MERIN ASO FUNFUN MERIN EGBERIN OBI MERIN.
WON GBO SUGBON WON KO RUBO.
Ofun no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo como ofun estan empeñados en
encontrar la tierra cualquiera que quiera una demostracion maravillosa deberian mirar al
cielo.
El cielo es el lugar del honor
La adivinacion de ifá fue ejecutada por seres humanos, quienes habían dicho que la
muerte les brindaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo.
Ellos habían pedido sacrificar de modo que la oscuridad y la pena fuera desterrada de
sus sendas
Ebbó:4 gallinas, 4 tortugas, 4 piezas de tela blanca y 4 cocos
Ellos lo oyeron pero no lo hicieron
Ofun ojuani
O O
O I
I O
I I
OFUN FUN WON KE
,OFUN FUN WON SO:
A DIFA FUN ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI AYE: O NIKI A SOORE KARI AYE LI O
DARAJU NI IWA.
WON NI APAKAN KO NII S’OPE OORE LOWO RE AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWON Y
LO.O NI:BABA OMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE (yeye)OMO KO LESE
KIOMAFI OHUN RERE FUN OMO .WON NIKI O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO TI O
NFI FUN WON,BII WON BAFIS’ OFO LI AYE,KIWON LE MA TUN PADA TO ODUDUA LOWO.
EBO :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJO OWO ATI EWE IFA.
O GO O RU.
Habla de que el buen trato, buenos actos, trae su propia recompensa

Woo: el cliente siente mas (desazon . Insatisfaccion) que satisfaccion y se siente mas
menospreciado que satisfecho
Ofun da para ser mirado

Ofun da para ser cuidado,
Esto fue adivinado por odudua, quien hara bien sobre el mundo. El dijo de hacer el bien
mundial es el mejor caracter.
Ellos dijeron.
Una parte del mundo no te agradecera.
Otros sin embargo, no sabran del bien que nos hecho sobre ellos.
Ellos no sabran usarlo.
Dijo, un padre no puede pero da buenas cosas a su hijo.
Una madre no puede pero dara buenas cosas a su hijo.
Oddundua fue advertido a hacer sacrificio así todas las cosas buenas dadas a ellos si el
derrochaba volverian a el .
Ebbó:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrie

El obedecio y sacrifico
Olakawi Adivina
OFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN.

A DIFA FUN OLAKAAMI.
WON NI:EDUMARE NMUREE BOWA.KI A RUBO KI APA OTA MA ‘ LE KA NI:KI OTA MA LE
FI OHUN INI-ENI S’ OFO.
OBE META AKUKO META ATI EGBAATA OWO.
O GBO O RU.
Ofun le dio a ellos a amimar,

Ofun le dio a ellos para reír
Esto fue adivinado por olakawi . Quien había dicho que oddunmare binndaria cosas
buenas el fue advertido hacer sacrificios así sus enemigos no tendrian poder sobre el y
hacerle perder sus propiedades
Ebbó:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrie

Olaicanmi oyo y obedecio
Ofun bara
O O
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Ofun bara fue adivinado para olu – ota
OFUN’BARA A DIFA F’OLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA RUBO NITORI AWON ABINU-

ENI,NITORIPE OLU-OTA A MAA R’ ENI WA RA LOWO OUN OLU-OTA A MAA TA,AMAA RI
OWO GBA WARA.
EYELE MERIN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA
O GBO O RU.
Habla la necesidad de proteger nuestras posiciones

Woo: las condiciones favorables de los negocios pueden sufrir cambios por la desconfianza
individual (debido a un individuo indigno de confianza)
A quien se le dijo que muchas personas le darian su patronado y como consecuencia

El se haria rico. Se le aconsejo sacrificar.
Ebbó:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de ifá

El escucho y sacrifico
OFUN NFUN OBARA OFUN NSOORE F’EYEJENIFOLO A DIFA F’OKUNRIN KAN WON NI
OBIRIN KAN TIJOWUU MAA KO OWO RE LO KI O RUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA.
Ofun le estaba brindando a obara,

Ofun le estaba mostrando bondad a un ingrato.
Esto fue adivinado para un hombre a quien se le dijo que una cierta mujer que a el le
gustaba, estaba planeando robarle y dejarlo. El debía sacrificar
Ebbó:1 chivo, manteca de corojo, hojas de ifá, 1 coco
OFUN NFUN BARA A DIFA F’OKUNRIN KAN ENIKAN NTORO OHUN OWO
RE.EYEJENIFOLO MO KIOWA RUBO :OBUKO EPO OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BA TI O
FUN UN.
Ofun le estaba brindando a obara , fue adivinado para un hombre cuyas

pertenencias estaban siendo pedidas por un mentiroso se le aconsejo sacrificar
Ebbó: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas de ifá para que no

Pudiera ser tentato por esu para ceder el deseo del mentiroso
Verso 245-1. "es blanco, vacilante" fue el que llamó a ifa para fuego el día en que éste iba a
tomar el título de " hijo en lo alto", en momentos en que las cosas no marchaban bien para
él. Ellos dijeron que él debía sacrificar tres gallos, una olla de aceite de palma y un chelín
con tres peniques, para que las cosas pudieran irle bien. Fuego realizó el sacrificio.
Cuando fuego está a punto de morir, si vertemos aceite de palma sobre él, éste comienza a
bailar en la altura.
Ifa dice que hay un hombre a quien el dios del cielo dará su destino; aunque él ya casi es un
anciano, el " fuego" de su destino continuará bailando bien alto. Pero él debe ofrecer un
sacrificio.
Verso 245-2 "es en el denso bosque donde cogemos hilo; es hacia abajo que halamos la
cuerda" fue el que llamó a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar a liga como esposa.
Ellos le advirtieron que ella ni se divorciaría de el, ni le daria paz. Mosca dijo, esta bien, él se
casaría con ella de todas maneras. El dia en que se caso con liga, cuando él la toco con
sus manos, liga lo agarró y cuando la toco con el pie, liga lo agarró, mosca volteó la cabeza
hacia ella y quedó completamente pegado. Entonces mosca comenzó a decir;
"Yo o o te e e awo o o".
Mosca se mantuvo diciendo esto hasta que murió en la liga. Dice ifa que alguien se casara
con una mujer muy hermosa, pero cuando esta mujer se niegue a divorciarse de él, el
hombre no tendra paz con ella hasta que muera, tres gallos y un chelin con tres peniques es
el sacrificio que ellos eligieron para mosca, pero este no lo realizó, si mosca hubiera hecho
este sacrificio, el no se quedaria siempre pegado a la liga.
Verso 245-3: la luna se asoma claramente, la luna nueva no se asoma claramente, fue el que
llamo a ifa para orunmila cuando este tuvo que llevar por si mismo su guiro de nueces de cola
y su guiro de pimienta. Ellos dijeron que orunmila debía sacrificar cuatro palomas, dos
chelines con seis peniques, dos caracoles y frijoles blancos cocinados al vapor para que el
dios del cielo pudiera poner el guiro del destino en sus manos durante el mes en curso. El
realizo el sacrificio, cuando orunmila hubo completado el sacrificio, el dinero vino hacia él ,
cuando se hizo rico y tuvo esclavos y peones, empezo a decir;
"Ellos me iban a convertir en peón este mes, oh".

"Mayores, no nos convertiremos en peones y aun tenemos tiempo para servir a nuestras
nueces de cola".
Dice ifa que alguien quiere ser un hombre con dinero, él no tendra titulo, pero sera mas
importante que un jefe. El tendra todo lo que quiera sobre la tierra, pero ahora tiene que
llevar por si mismo su guiro y su plato.
Verso 245-4: el pedazo de guiro se rompe otra vez, es tiempo de que cada cual tome su
propio camino, de que cada cual siga su ruta, fue el que llamo a ifa para el señor del rio
debía realizar un sacrificio para que su casa y hogar no fueran destruidos por causa de ella,
el señor del rio.
El señor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la esposa de koso. Dos meses después de que
el señor del río hubiera tomado a la esposa de koso, igun vino a saludar a koso. Este
cocinó ñames y cuando estos estuvieron listos, le pidió a igun que se los pelara en el
mortero. Igun preguntó," ¿ qué significa esto?", " Donde está tu esposa? Koso le respondió
que el señor del río se la había llevado. Igun dijo, " ¿ por qué nop me lo dijiste tan pronto
llegué aquí?".
Cuando igun escuchó esto, no pudo esperar más; se fue y llamó a aidan y al ata were.
Cuando estos cuatro se reunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar a la casa del
señor del río. Atacaron a los peces grandes, a los peces medianos y a los peces pequeños,
que eran los hijos del señor del río. Ellos lo atacaron y los destruyeron completamente y
todos los hijos del señor del río murieron. Cuando regresaban, empezaron a cantar:
" Koso, oh, tú no debes pelear;

" Aidan, tú no debes pelear".
Ifa dice que alguien quiere seducir a una mujer; él debe tener cuidado para que su casa y
hogar no sean destruidos a causa de esta mujer que él quiere seducir; él debe realizar un
sacrificio muy bueno. La gente ha pensado que el esposo está acabado y que no puede
hacer nada; pero personas que respaldan al esposo le asistirán a combatir al seductor de su
esposa y destruirán completamente la casa el seductor , incluidos sus esposas y sus
hijos.desde entonces, los seres humanos han estado usando veneno de peces en el río y
utilizando igun, aidan, koso y ata were como veneno para matar peces en el río.
Nota : El "señor del río" es el padre de los peces, pero no es una deidad.
Ofun kana
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OFUN’KONRAN A DIFA F’OLODUMARE NIGBI OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA S’ODE
AYE.
WON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON ALAGBARA MAAFI MAAJE AWON
ALAILAGBAA IYA TI OBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA JE AWON
OLUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI WON NPA I’AYE TI WON NFI’YA JE,KI OHUN LE
MAAJA FUN WON AWON TI ARAYE NSE NI’KA TIKOLETIKARAWON SAN FUN AWON OTA
WON.
A NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE ,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN OWO.A
NIKI O DA WON SILE I’ODE AYE.
O GBO ORU.
Advierte sobre el abuso del poder

Woo: el cliente se esta volviendo un cabeza hueca (esta sobrecargado) (hinchada,
soplada, loca)
Ofun kana fue profetizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los preparativos
para enviar gente a la tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionara sobre el empuje
que la gente poderosa ejercía sobre los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercían
sobre aquellos a los que destituian y aplastaban.
El vio que la gente moria en la tierra y quizo defender a aquellos que no tenían la
oportunidad de vengarse .el hablo de sacrificar
Ebbó: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco, pimienta, 18000 cowrie
Si realizaba el sacrificio ellos quedarian libres

El oyo y sacrifico
También conocida como ofinran ekun, que significa "uno que provoca a leopardo"..
Verso 246-1. "El leopardo buscando una pelea va caminando al mediodía" fue el que llamó a
ifa para orunmila el día en que ellos estaban enviando a muerte para que lo llamara al
cielo, eshinrinmagbo.
" Yo no me encuentro con el dios del cielo cuando voy caminando;

" Cuando un gong de bronce está sonando " goro-goro-goro"
" El no mira al dios de la blancura;
"Yo no respondo al llamado del dios del cielo;
"Una campana que no tiene badajo
"No responde al llamado del dios de la blancura".
Ifa dice que hay alguien contra quien todo el mundo está haciendo sacrificios y amuletos.
El dice que lo están haciendo en vano; ellos no podran sujetarlo. El dios del cielo lo ha
enviado a él desde el cielo y él vivirá para ver morir a todos aquellos que están haciendo
sacrificios y amuletos en su contra.
Nota : Ofinran ekun es un nombnre alternativo de la figura ofun okanran, que significa " uno
que provoca al leopardo". En este contexto, sin embargo, es el leopardo el que está
buscando la pelea al aparecerse durante el día cuando es más probable que se encuentre
gente en el camino.
Verso 246-2 " es muy blanco" fue el que llamó a ifa para " corona monta título", el hijo de4
orangunaga. Ellos dijeron que él no parecería dentro de su mundo. " Corona monta título" es
el nombre que damos a trompeta. Ellos dijeron que él debía sacrificar un chivo, un chelín,
siete peniques y ocho oninis y la banda de su cin tura. El realizó el sacrificio.
Ifa dice que esta es un hombre viejo que se va a casar con una mujer vieja de la que todos
piensan que ya no puede tener hijos. Esta mujer vivirá para ver al hijo que esta al punto de
concebir convertido en jefe; ellos tocarán trompetas por él y lo pondrán una mitra sobre su
cabeza. Todos se están burlando de este hombre porque ni siquiera tiene un guiro o un
plato.
Verso 246-3. " Abierto para que todos vean; abierto para que to
peniques. Ellos dijeron que él debía sacrificar con motivo de un caso que sería presentado
en su contra en corte, a través del cual se hará rico.
Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamaron a parte. El rey dijo que debía ir a
traerselo y cuando lo trajeron y se arrodilló para exponer su caso, él rompió a través del
piso hacia el interior de un hoyo de cuentas. El rey dijo que él debía tomar las cuentas por
que no era ni el primero ni el único a quien el rey había llamado para que viniera y
expusiera su caso. Así que "ven a la casa del estranjero" comenzó a decir; " yo no sabía que
el elefante me llamaba para hacerme un regalo".
Ifa dice que hay alguien cuyos asuntos le están preocupando o que alguien ha sido llamado
para que exponga su caso en corte.ifa dice que a tavés de este caso él se hará rico.
Nota :Esto significa que los adivinadores de ifa no trabajan con medicina para mal o hacen
otras cosas malas que tienen que ser ocultadas, mientras que aquellos que usan el mal
mantienen su trabajo en secreto.
Verso 246-4. "Serpiente tere nnako, tere nna" fue el que llamó a ifa para las 165 clases de
retas el día que ratón iba a robar y comerse los frijoles de albarroba hervidos del dios de la
blancura. Ellos dijeron que ellas debían sacrificar un gallo cada una y cinco peniques
excepto ratón que fue el único que no sacrificó.
Un día, los frijoles de algarroba hervidos del dios de la blancura dijo que las ratas habían
sido las que habían robado y comido sus frijoles de algarroba hervidos; y preparó una
trampa y le dijo a todas las ratas que vinieran y pasaran sobre ésta. El dijo que las
hubieran robado sus frijoles de algarroba hervidos serían cogidas en la trampa. La rata emo
fue la primera en cruzar y mientras lo hacía cantó:
" Serpiente, tere nnako, tere nna;

" Emo es cabeza de las ratas, tere nna;
" Akosin es quien las guía, tere nna.
" Si yo robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;
"Que me coja la trampa, tere nna.
" Si yo no robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;
"Que la trampa me deje escapar, tere nna;
" Serpiente tere nnako, tere nna".
De esta forma la rata emo pasó y la trampa no la capturó; y todas las ratas cantaron este
canto y pasaron sobre la trampa hasta que llegó el turno de ratón. Pero cuando el dios de la
blancura dijo que ratón debía cruzar, la trampa lo apresó. Cuando ellos liberaron a ratón, él
huyó. De4sde entonces, ratón no se ha asociado con las ratas nunca más.
Ifa dice que un grupo de personas debe realizar un sacrificio para que si alguien enfrenta una
prueba para demostrar que no es un ladrón, pero esta persona debe realizar un sacrificio
para que no sea tomada por él. Hay alguien que hoy tiene un título; él esta agitando un
chucho de cola de caballo; dentro de dos meses el dios del cielopondrá a otra persona en
su lugar
Ofun funda
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I I
I O
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OSU PAJEREJERE AWO ONIBARA,A DIFA FUN ONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN ATI
OGBOKANLA OWO KI AGBERE OBIRIN MA KOO S’ORAN.
ONIBARA MA KO KO RUBO.
O NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDI OBA ILU SI ITAN ONIBARA LEHIN
AIRUBO NAA:LI ODUN TIADA IFA YI FUN ONIBARA,NI OBIRIN KAN TI ILU EKEJI WA FE
ONIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI JE AGBEERE OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOTIMO
OBIRIN NAA ATIAWON TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWA KILOFUN OBA PE KIOYUN
OBIRIN NAA NU KIOMAALO NITORIPE AGBERE OBIRIN NIISE.ONIBARA OBA KO IMORAN
ATI IKILOGBOGBO WON JALE PE OUN KONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIPE O JE AREWA
OBIRIN TIOWU OUN PUPOJU.OBIRIN YI GBAOKAN OBA TOBEEGEE TIKIILE KO IBERE
RE.OBIRIN NAA SOFUN UN PE :OUN KIIJE OHUNKOHUN BIKOSE ERAN.OBA PA
GBOGBO ADIYE ILE,ERAN EWURE ILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA JE,LEHIN EYI
OBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWON ERAN ELERAN TI NJE WASI EHINKULE
RE.BI ELERAN BA NLO ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJO’KEJI OBA A MAA WIPE
WON NDA OLE OUN.SUGBON NIGBATI ADIYE ATI ERAN GBOGBO TAN LI ADUGBO:OBA
WA RONU KAN ONA MIRAN TI OUN LE TUN GBA LATI MAA RI ERAN RI ERAN PA FUN
OBIRIN YI JE .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININI OOGUN TI AWON ENIYAN IMAA
FISO ARA WON DI EKUN.NITORINAA OBA AIMAA JADE LORULORU A MAA LO GUN
ERAN MO ORI ISO
NIGBOOSE TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MO ORI ISO TI NPAA TIOSI NGBEWON
LO YI POJU:AWON OKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI WON SI PA EKUN NAA.NIGBATI A TA
EKUN YI LI OFA,BI O TI NSARE LO O SUBU SI OJUDE ONIBARA LI ALEI’AKO KO OSUPA
JEREJERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWO EKUN PELU GBOGBO ABE MIMU TIOFI
NGUN AWON ERAN LI OWO RE ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NI EGBE RE. O YA
AWON ENIYAN ILU NAA LENU LTI RIIPE OBA WON LI O NSE EYI.NITORINAA WONYARA
LO SIN IN NI IKOKO WON SI FA OBIRIN AGBERE YILO PA SINU IHO RE.LATI OJO NAA
BIABA PA EKUN,AOFI INKAN BOO LI OJU,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOO BO AWO
REKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SE NPE EKUN LI OBA.WON A SI MAA PA OWE YI
LATI OJO NAA PE EKUN HU IBI O HU IPA TAN,O NIKI WON MMU OJU OUNBA (le) ODE.
Habla del rechazo de no hacer caso a las conductas morales y El sacrificio. -

Observación el cliente esta enredado (enmanado) o deseoso de Una potencialmente nociva
o danina relacion sexual
Osupaierejere (la luna deslumbrante) el adivino de onibara
Adivino para onibara quien hablo de sacrificar
Ebbó: 1 carnero, 2200 cowrie

Así que no pudiera tener problemas con una ramera ombara no
Ofrecio sacrificio el dijo ¿qué tipo de problemas podía tener con
Una ramera el rey de una nacion?
La historia de onibara despues que el rechazo el sacrificio

En el año que ifá adivino este para ombara una mujer vino de una tierra extrana para
casarse con él. La mujer era una ramera muchas gentes que tenían conocimiento de ella y
que hablan odo cosas alrededor de ella, le advirtieron a el que no se casara con ella porque
ella era una puta el pensamiento de esa mujer ocupo la mente del rey y lo hizo inhabil al
punto de que el no pudiera rechazar los pedidos de ellos.
La mujer le dijo al rey que ella no comeria ninguna cosa excepto carne, así el rey le mato
todas las aves, las ovejas, las chivas que el tema para satisfacer aquella mujer. Entonces el
Rey empezo a poner todo tipo de trampa, paras las aves, chivas, las ovejas que pudieran
haber dentro de su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o una carnera, vnieron
buscando sus animales al otro día el rey dijo que el amo lo estaban llamando a el ladron
pero cuando allí no hubiera m gallinas ni chiva, ni oveja en la vecindad el rey se puso a
pensar de otra forma para obtener carne para la mujer así el rey fue a obtener una
medicina por la cual la gente pudieran cambiarse ellos mismos en tigre.
Despues que el rey hecho fuera a los guardias que cuidaban las ovejas por la noche el se
llevo todas las ovejas, chivas.
Eventualmente la gente empezo a preocuparse porque el tigre estaba causando un gran
estrago con todos los animales.
Los cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispararon el tigre al sentirse heiiido por la
flecha corrio - corrio y fue a caer directamente frente a la casa de onibara
Esto sucedió durante la noche bajo la luna radiante cuando el día llego, onibara fue a
buscar la piel del tigre, todo los cuchillos que el utilizaba para este trabajo el lo llevaba en
sus manos.
La gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaron al rey rapidamente corrieron al
palacio y mataron a la mujer desde aquel día cuando se mata a un tigre se le cubre el
rostro rapido
Y se lleva para un lugar secreto antes de quitarle la piel por eso el tigre es llamado el rey
Proverbio: para un tigre es un insulto la debilidad

Ofun osa
O O
I I
I O
I I
OTOORO AYE JA OGBAARA AYE LA KAN’LE.BI AYE BATI OWO ENI BAJE AIMOWAAHU
WA NI. ADAA FUN WON NI AGBAYI GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA A RANSE PE
OLOTA NI’LE ADO,KO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI A RANSE
PE ENINMI LODE OWO,KOWA BA’NITUN AYE IFE SO BI IGBA:O DE KO LE SEE.BEENI
ADO NI’LE IFA,OWO SI NI ILE ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BA ‘NI TUN AYE
IFE SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LE SEE.ENIYAN GBE SI IDURO OJO KO RO:ENIYAN
ATI ERANKO NSOFO.A NI TANIYOO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA WON NI O KU
OBALUFON LODE IYINDE,LABERINJO LODE IDO JIGUNRE LODE OTUNMOBA,ESEGBA
AWO EGBA:TIOKO WON LOS’IGBO EGBA.ASADA AWO ODE IJESA AKODA NI’LE IFE
ASEDA ARABA BABA WON NILE IFE,KI WON WA’BA’ NI TUN AYE IFE SO BI
IGBA.GBOGBOWON SEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.
Otooro! La tierra ha salido volando o se ha desprendido su eje de rotacion en el espacio.

Ogban! La tierra se alquila o arrenda a pedazos o en 2 a su mismo corazon.
Si el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempo
Es porque nosotros ya no sabemos como comportarnos.
Ifa fue consultado por los mayores o ancianos de lee cuando el dominio de ife parecía como
una escudilla. Aquetada o crujida.
Nosotros dijimos
¿Quien nos ayudara a reparar el dominio de ife
Cuando reparemos una escudilla aguetada?
Nosotros mandamos a buscar a olota de la ciudad de ado.
El vino,
Un sacerdote poderoso pero no pudo hacer nada
Todavía ado es el domicilio de ifá y owo es el asiento del sabio
Esu mandamos a buscar a ogun en ire
Para restaurar el dominio de ifé.
El vino pero trato en vano,
Los hombres se convirtieron como arboles secados en sus pies,
La lluvia, rechazo caer,
El hombre llego,
Los hombres y las bestias perecíeron.
Ellos gritaron en desesperacion.
¿Quién pondra fín a nuestra miseria y restaurará ife a su condicion perdida?
Una voz dijo,
Ustedes aun no han mandado a buscar a obalufun
En iyinde, laberingo
En ido jigunte
En otunmoba y lsegba,
El sumo sacerdote del egea
Quien les condujo al bosque del egba.

Ustedes aun no an mandado a buscar a osada en ijesa
Y akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la restauracion de ifé a su condicion perdida.
Cuando ellos fueron mandados a buscar.
Ellos trataron y fracasaron.
Todo eso fue en vano.
EYELE MORO ESELU IGBIN MO JO APAKO WON DA FUN WON I’AGBAYIGBO IFE NIGBA
AYE IFE FO BI IGBA WON SEE TI-WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.A RANSE PE
OLUMO AWO ODE IMORI NI IJESA OGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO OKE
IJERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWE OBOLEBOOGUN BA-BA WON NI KETU.AWON
NAA SEE WON SEE TI.WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.
La paloma conoce los secretos de mas adentro (profundo> de eselu.

El caracol conoce la sabiduría de apako.
Ellos adivinaron para los ancianos de ife cuando ifé era como una escudilla aguetada
cuando nadie pudo ser rayado para detener la marea de destruccion.
Nosotros mandamos a buscar a olumo,

El sacerdote de imare en ijesa,
Por ogun, el sacerdote del alará,
Por ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen,
Por oddundugbu midu, el sacerdote de ese mowe,
Por obole boogun, el líder en ketu.
Ellos vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas,
Pero todo fue en vano.
Ellos fueron impotentes contra las fuerzas de destruccion que

Estuvieron reduciendo a lee a una ruina total o absoluta.
Entonces mandamos a buscar a akomlogbon,

Enviamos emisarios a ofonahan más nosotros buscamos su ayuda.
Ellos vinieron y nos dijeron
Que mandaramos a buscar a otuto - eniyan,
El sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera y
Sonara la trompeta para llamar a lmogun a
Mí amo ajalaye
Mí amo ajulorun
Y mi amo agiri - ilogison
El niño, nacio en la colina de ita se,
De donde emerge el amanecer para que el
Solo pueda restaurar ife a su condicion perdida
Ototo emyan ("el hombre perfecto") llego.
El pregunto.
"Por que tu me has llamado en tu mundo?
Nosotros respondimos que usted puede trompetear a almozon y
Que el en cambio pueda llamaral jefe.
Ototo emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare.

Desesperadamente buscando cambiar su mente.
Nosotros dijimos
¿No anuncia la ardilla la llegada de la boa?
El volvio a rechazar.
Ya no soplare la trompeta.
Nosotros dijimos
¿No proclama el sapo la presencia de la víbora?
El no se rendiría todavía el decía ¿yo no soplare.
Fue entonces que le dijimos el pajaro chocha,
Solo proclama el día del mar.
El comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburo solo anuncia

Al ciudadano del cielo.
Tu solo anuncias, desde el amanecer del día,

Que siempre has llamado a olajogun
El capitan de los anfitriones militares del cielo)
Ahora el hombre perfecto respondio el rugio su trompeta

Y sono el callamado.
Los grandes del cielo descendieron.
El panico agarro a los hijos de la tierra
Los elefantes se presipitaron a sus hogares en la jungla.

Los bufalos escaparon a las fieras.
Las aves aladas buscaron su habitad propio, los reptiles,
Los poderosos animales del agua,
Se apresuraron a sus regiones por el mar
Los perros se dirigieron secretamente a la tierra de los perros.
La oveja para la tierra de las ovejas,
Los seres humanos para los lugares en que viven los humanos.
La conjucion total reino
Cuando algunos entraron en viviendas equivocadas
Y otros tomaron direcciones erroneas.
Dos sapos se rasgaron en tiras.

El mas viejo dijo
¡El caos ha tomado posicion yo me volví a unir o juntar ¡
El caos ha tomado posicion! El dijo el remiendo o parche
Esta a la orden del día.
Yo respondí el remiendo o parche esta a la orden del día.
Tu estas incompleto, yo estoy incompleto.
Hasta los días del mes lunar estan incompletos
Ellos adivinaron para el amo de los poderes de la tierra.

Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para mi amo el
Amo de la sabiduría perfecta, el niño nacido en la colina de
Itase la casa del alba o amanecer.

Esto fue lo que el dijo. Si de veras 'fe debe ser curado y
Restaurado, rápidamente la hija alasuwalu (la hoja que
Reforma el caracter del hombre lo depura purifica) debe de ser
Prodduncida.
Despues y no anths la paz,
Freneticamente nosotros
Nosotros le llevamos una
El dijo ¡esta no es la hoj
Confiesa tu maldad, que
Desnudez.
Rapidamente nosotros respondimos - nosotros
Nuestra maldad, señor sobre nuestra desnudez.
Entonces el sumergio su mano dentro del saco de
Primordial y saco la hoja de alasuwalu.
Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos con
Alegria
Nosotros bailamos
Nosotros nos regocijamos o alegramos
Nosotros cantamos
Nosotros hemos recibido la hoja alasuwalu
El niño con la cabeza coronada nos ha dotado
Nos ha dotado con el carácter perfecto
En ese día, la lluvia cayo del c1]3lo.
El dominio de ife fue renovado, regresado
La escudwla que estaba agrietada habla sido restaurada.
Retornara a la tierra.
Buscamos por la hoja olasuwalu.
Hoja a el.
A entoncesen compacion el nos dijo:
Yo puedo cubrir completamente tu
Confesamos
La sabiduría
Ofun ka
O O
I I
O O
O I
OFUN-FUN-RE’KA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBE LAARIN IPONJU.

WON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A R’OWO GBA.EBO :EYELE,OPOLOPO OBI (tiore ni )
EPO ATI EGBERINDILOGUN OWO.
O GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu kiofi eyele bo ori lehin igbati o ba ti we tiofi aso rere bo
ara re)
Habla del fin de las dificultades financieras y del comienzo del buen desenvolvimiento
Woo: el trabajo o carrera del cliente experimentara un cambio
Sigficativo : ofun esparcio buenas cosas que estaban adivinados por orunla
El principe, quien estaba sufriendo de pobleza ,ellos dijeron que orunla recibirla dienro pero
que el debía sacrificar
Ebbó: paloma, nueces de colo en abundancia (ser dados afuera como regalos), aceite de
palma y 3200 cowrwrie
El escucho y sacrifico
El aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre esu. El cliente esta para adornar su
cabeza con la paloma despues del baño y ponr encima buenas ropas
Ofun ka fue adivinado por dekasl( el hombre, el rey no conocido)
OFUN-KA A DIFA FUN DEKASI (eni oba ko kasi)TI O NWIPE OUN KASAIJOYE BABA
OUN,WON NIKI O RUBO KIOBAALE JE OYE BABA RE.
Quien estaba diciendo que el ocuparía el trono de su padre el habia preguntado sacrificar
Ebbó: e palomas, 1200 cowrie y hojas de ifá
El sacrifico
Ofun otrupon
00
0I
I0
0I
Ofun - oturopon fue adivinado para obatala osheere igbo
OFUN-OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO.

WON NI OMO A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOO MAA WA TORO.
WON NIKI O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI AWON OMO NAA.OBATALA Y ORUMILA
A MAAKOWON.
WON NIKI O RUBO KI INU ORUMILA LE DUN SI (ise naa) Y
WON NIKI O RU:OYIN IYO OPOLOPO ADIYE OPOLOPO EYELE ATI EGBAA
MOKANLELOGUN OWO.
O GBO O RU.
Habla de la fertilidad y de la necesidad de sacrificar en aras de evitar las peleas en las

relaciones
Woo: los hijos niños traeran alegría, pero una relacion necesitan auto ayudarse, así
misma.
A Quien se le dijo que tendría muchos ninos, todo el mundo vendría a rogarle por los
hijos de ella.
A ella se le dejo despues que sacrificará para que fuera elogiada por esos niños
Obatala dijo orunmila los entrenara
A ella se le dijo que saciiificara para que orunmila pudiera sentirse feliz con su trabajo.
Ella sacrifico
Ebbó: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y 42000 cowrie
Ofun - otrupon fue adivinado para una mujer que estaba buscando marido
OFUN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN KAN TI NW’OKO KIRI

WON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA NAA BI KO BA WA RUBO.WON NIKI O RU:AIKA
IGBIN MEJI (igbin meji ki y bara won ja )EYELE MEJI(eyele meji kiibinu ara won ) ATI EGBAA
MERINDILOGUN OWO.
O GBO KO RUBO.IOKO OUN DARA PUPO KO JE JA,AREWA ENIYAN KO GBODO JA
NITORII K’EWA MA BAJE.
Ellos dijeron que el hombre con quien se iba a casar siempre la golpearia a menos que
sacrificara
Ebbó: 1 anca, 2 caracoles de babosa ( 2 caracoles nunca pelean entre ellos), 2

palomas y 32000 cowrie
Ellas escucho y no sacrifico, diciendo que quien seria su esposo seria demasiado
amable para luchar con alguien una persona bien parecida no debe pelear o su
belleza seria destruida
Ofun otura
I O
O I
I O
I I
OFUN-TO’POLAA OFUN-F’ OLELEBO-IYO,OFU NWA OHUN-TO-DUN-TODUN JE.A DIFA
FUN ESU-ODARA NLO GBE EPO NI IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARA WON TITI
LAELAE,KIWON RUBO :AKUKO META,EGBAA META OWO
O GBO O RU.
Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para lograr buena estabilidad en sus

relaciones
Observación el matrimomo resultara beneficioso y apropiado para el cliente
Ofun probo el aceite, ofun preparo olele (cake hecho con frijoles colorados) en sol ofun
busco todas las cosas dulces para comer esto fue adivinado por esu odara quien fue a
casarse con epo (aceite de palma)
El hablo de sacirficar así que ellos nunca se separaran
Ebbó:3 gallos y 6000 cowrje

El oyo y sacrifico
AREREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU.

WON NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBO KI O MA BAA DI ENI OKO
EBO:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA META OWO
O GBO O RU.
Areremare, areremire, lodifáfun olowu

Ellos dijeron que todo seria bueno para olu pero que el deberia hacer sacrificio así que
el no tuviera problemas en su granja .
El ebbó: 3 carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3 machete y 6000 cowrie
El oyo y sacrifico
Ofun irete
I O
I I
O O
I I
WON TE MI.MO TUN’RA MI TE.A DIFA FUN OLUSESO
WON NI :ENITI O DARA LOJU AYE NI YOO MAA WU OLUSESO LATI SE
WON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAA BU ‘YIN FUN UN
EBO:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA (ewe agbonyin [ayinre} ati
agbayunkun) KIAGBOO KIOFIFO ORI KI A FIWE IFA RE.
O GBO ORU.
Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para obtener respeto y proteccion.

Observación :el cliente necesita ponerse al corriente de la situacion y a de ser mas
consecuente.
Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo, esto fue adivinado por oluseso .

Ellos dijeron que oluseso debía continuar haciendo lo que fuera placentero para el
mundo el hablo de sacrificar
Ebbó:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de ifá (macerar (agbayunkun y ayinre) unirlo todo
con agua y usarlo para lavar la cabeza del cliente y su ifá)
OFUN-RETE,A DIFA FUN OMI.

WON NIKI O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAA S’OTE RE LAELAE.
EBO ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETU EGBERINDILOGUN OWO.
O GBO O RU
WON NI:ENITI O NBA OMI IS’OTE Y YOO KU IKU ATI OJO.KI MAAFI ASO-ETU BO’ RU.
Ofun irete fue adivinado para omi (ogun) quien hablo de sacrificar cosa que nadie
pudiera conspirar con el ni boicotearlo.
Ebbó sal, manteca de corojo, 1 paloma, I flcotea, una ropa con pintas como la guinea, y
3200 cowrie.
El obedecio y sacrifico.
Ellos dicen quien se sienta enemigo del agua morirá prematuramente.

La tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del cliente.
Ofun she.
I O
O I
I O
O I
OFUN-SE ADIFA F’ ENIMANI ILU OSO (ii’oso)
WON NIKI O WA RUBO
KIOMA BAA FI OHUN-INI TIYOO S’OFO SE’WO NI KU TUKUTU OWURO
(ohun-akoni)
EBO:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI EWE IFA PELU EGBETALELOGBON
OWO
O GBO KO RUBO
Habla de venganza y advierte alrededor de una posible perdida observación aquellos

quienes están tratando de impedir que el cliente progrese, sufrirá
Ofun se adivino para enimani de la poblacion o barrio de oso el dijo hay que sacrificar, así
que sus primeras posiciones puedan estar aquellos que lo puedan dañar
Ebbó: 1 jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de ifá (carta azucar), 66000 cowrie
El oyo y no sacrifico
OFUN KOSE,OFUN KORO WON NDUNRUNMO OFUN

WON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE MAA BAA SAN IBI WON FUN WON
EBO:IJAPA ,OBE.EESAN (ekuro)ATI EGBESAN OWO.
O GBO O RU.
WON SE EWE IFA FUN UN,O NFI RO ORI SUN.
Ofun no ofendio, ofun no planco mal contra nadie el conspiro contra ofun. Ofun fue
advertido sacrificar así que la venganza pueda auxiliar el pago entonces en sus buena
moneda
Ebbó: 1 jicotea, 1 cuchillo, cascaras de ikun y 8000 cowrie

El oyo y sacrifico
Ebbó: hojas de ifá el preparo para ponerlo debajo de la almohada cliente (ewe, ifá,
cascaras ikin, ori agupa) (ise)

Apola 16 OfunMeji

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La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 133

Odibi reku reku lere

Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.

De como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza.

Idemu odide wereme,

El que se multiplico en pequeña medida.

A partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave noble al igual que rica.

Orunmila convierte la autoridad de todas las otras

Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente.

Ofun meyi parte hacia la tierra.

El nacimiento de ofun meyi.

Su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y la tension. Su gente resistio un

Ofun meyi regresa al cielo.

Despues de contarle acerca del estado de la mujer, le pregunto si el estaba preparado

Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez.

El origen de la hermandad secreta.

Esta reputada como la primera sociedad secreta en la

Segunda venida de ofun meyi a la tierra.

Ofun lofueni owo,

Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a la gente deseoso de tener el

A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos continua- ron depreciandolo y

Afuye omo aje

La adivinacion para oragun y akogun.

Obo to bo tori eku

El mono atado al techo

Adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife.

Ofun tututu bi eleji

Habla de un enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente.

Ebbó: carnero debía ser sacrificado.

OFUN NO RA, AJA NO RA

Ebbó:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones debían ser sacrificados.

Se consulto Ifá para 3 hermanos

"Quien es el que engendra estos niños pequeños".

La negativa de guiro de manteca vegetal a hacer sacrificio es la razón por la cual

Asegura la longevidad, el respeto y las buenas relaciones de pareja con un sacrificio

Woo: el cliente puede esperar por un periodo de calma y (tranquilidad) o

Ebbó: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel.

OLAKANMI :A DIFA F’AJE

Ebbó: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie.

Ebbó: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000 conchas.

Verso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y no me aguantes la mano, yo no me estoy

Verso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el adivinador de igando y un almacen

La cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo que llamamos almacen. Cuando

OFUN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE PA’NI.A DAA F’OLORIN-OGA ANI

Advierte contra la codicia y el egoismo propio.

Ebbó: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie.

"Yo, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero".

OFUN’ROSU:A DIFA FUN EWA-OLU.

Woo: este oddun es una buena indicacion para nuevas relaciones

Ofun esta agotando bonanzas

OFUN NFUN IRE KA

Habla de que el buen trato, buenos actos, trae su propia recompensa

Ofun da para ser mirado

Ebbó:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrie

OFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN.

Ofun le dio a ellos a amimar,

Ebbó:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrie

OFUN’BARA A DIFA F’OLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA RUBO NITORI AWON ABINU-

Habla la necesidad de proteger nuestras posiciones

A quien se le dijo que muchas personas le darian su patronado y como consecuencia

Ebbó:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de ifá

Ofun le estaba brindando a obara,

Ebbó:1 chivo, manteca de corojo, hojas de ifá, 1 coco

Ofun le estaba brindando a obara , fue adivinado para un hombre cuyas