OBJETIVOS PRINCIPALES DE LA
PRESENTACION
CONTENIDO DE L A EXPOSICION
1. RESEÑA BIOGRAFICA DEL AUTOR
2. COMPOCISION DE LA OBRA
Notas
Carta A La República De Ginebra
Prefacio
Discurso
Parte Primera
Parte Segunda
Agradecimientos
3. CONCLUSIONES
4. BIBLIOGRAFIA
5. SOCIALIZACION DE LA LECTURA
La vida de Jean-Jacques Rousseau
Su niñez
Nació en Suiza en 1712.
Su familia se exilió por motivos religiosos
a Ginebra antes de que naciera.
Se quedó huérfano de madre a los nueve
días de nacer y fue criado por sus tíos.
Adolescencia
Rousseau fue enviado como pupilo a la
casa del calvinista Lambercier durante dos
años.
Al regresar trabajó como relojero y,
posteriormente, con un maestro grabador.
A causa de su carácter inestable, a los 16
años abandona su ciudad natal para
establecerse en Annency, siendo titulado
por una dama ilustrada que le ayudó en su
educación y en su afición por la música.
Su etapa en París
Con 33 años se traslada a París, donde
empezaría un romance con Thérèse
Levasseur, la cual sería su esposa más
adelante.
Es en esta época cuando escribe sus
escritos que le han hecho popular.
En 1750, la Academia Francesa, propuso el
siguiente dilema:
“¿Contribuyen las artes y las ciencias a
corromper al individuo?”
Rousseau ganó respondiendo que sí,
siendo para él las artes y las ciencias una
decadencia cultural.
Este hecho lo hace famoso y contribuye al
abandono de su mujer.
Su carácter y sus opiniones lo distancian de
la mayoría de sus conocidos.
La publicación del Emilio, o De la educación
y de El contrato social lo hacen
tremendamente impopular, hasta el punto
de que le destierran de Francia.
Un amigo lo acogió junto a Thérèse (antes
de casarse) en Inglaterra, donde estuvo
viviendo retirado en el campo durante dos
años.
Con 55 años, en 1767, volvió a Francia (con
otro nombre) y se casó con su amada.
Escribió sus memorias, las Confesiones, y se
dedicó a vivir de sus patrones y lecturas
públicas que hacía de ellas.
Con una salud mental resquebrajada
definitivamente, se alejó del mundo.
Aunque siguió escribiendo, su salud mental
le hacía ver enemigos en todas partes y no
pudo disfrutar de su fama.
Retirándose a Ermenonville, Rousseau
falleció de un paro cardíaco en 1778. Murió
a los 66 años.
OBRAS PRINCIPALES
Discurso sobre las ciencias y las artes
Discurso sobre el origen de la desigualdad
entre los hombres
Carta a D'Alembert sobre los espectáculos
Julia o La nueva Eloísa
El contrato social Principios de derecho
político
Emilio, o De la educación
CAMPOS DE INTERESES PRINCIPALES
Rousseau se intereso por la filosofía,
política, música, religión, educación,
literatura, botánica.
INFLUYO A
Kant, Schiller, Revolución francesa,
Wollstonecraft, Hegel, Rawls, Lévi-Strauss,
Simón Bolívar.
PENSAMIENTO
Construido sobre la estructura del paso del
estado natural al estado de sociedad, el
pensamiento de Rousseau propone un
regreso utópico al primer estado sin
abandonar el segundo en tanto que
abandonarlo ya no es posible.
NOTAS
Estos fragmentos que componen la parte
final de la obra y que son mencionadas al
principio, representan las investigaciones
que hacen enlace razonable y ordenado
del discurso; de este modo la lectura es
más clara y objetiva en lo que respecta al
tema en cuestionamiento.
Las notas anexas por el autor son dejadas
a voluntad del lector como una lectura de
interés o no.
Las notas están organizadas en orden
alfabético, de este modo se puede hacer
una conexión más rápida y eficaz en caso
de que se desee profundizar en las
deducciones del autor con base a lo
descrito en el discurso.
Cabe recordar que las notas son solo
argumentos de Rousseau, apoyadas ya sea
en su pensamiento reflexivo filosófico o en
la teoría ético-política educativa.
Algunas son solo citas de otros autores.
CARTA A LA REPUBLICA DE GINEBRA
La obra esta dedicada al Estado de Ginebra,
lugar de nacimiento de Rousseau. En la
dedicatoria, se dirige a Ginebra no como
una buena, si no como una perfecta
república. Las características que destaca
son sus leyes e instituciones, el espíritu de
comunidad entre sus habitantes, y sus
buenas relaciones con sus estados vecinos.
Se puede notar en la lectura de la carta el
sentimiento de aprisionamiento y tristeza
por parte del autor. Citando un fragmento
de la lectura.
“Queridos conciudadanos, o mejor,
hermanos míos, puesto que así los lazos de
la sangre como las leyes nos unen a casi
todos: Dulce es para mí no poder pensar en
vosotros sin pensar al mismo tiempo en
todos los bienes de que disfrutáis, y cuyo
valor acaso ninguno de vosotros estima
tanto como yo que los he perdido.”
 J.J.
ROSSEAU
PREFACIO
En este corto fragmento de la obra el
autor busca hacer una introducción general
a los temas en cuestión, y a tratar durante
la lectura los cuales serian:
¿Cómo conocer la fuente y los factores de
desigualdad entre los hombres, si antes no
se les conoce a ellos?
PREFACIO
¿Cómo llegara el hombre a contemplarse
tal cual lo ha formado la naturaleza, a
través de todos los cambios que el tiempo
y las cosas han producido en su complexión
original, y distinguir en lo que forma su
propia constitución y lo que las
circunstancias y su progreso han añadido o
cambiado a su estado primitivo?
Con el cuestionamiento de estos dos
puntos se hace introducción a la primera
parte del discurso
DISCURSO
PARTE PRIMERA
En el primer discurso el autor busca
remontarse a la época prehistórica del
hombre el cual llama “el estado natural”.
El hombre en estado de naturaleza conoce
el término de piedad, Aquí aparece una
diferencia con el animal, pues este último
cuando ve morir a otro animal no tiene
conciencia, ni sentimientos hacia el otro.
PARTE PRIMERA
La extrema desigualdad parte en el modo
de vivir, el exceso de ociosidad en unos y
de trabajo en otros, la facilidad de excitar y
de satisfacer nuestros apetitos y nuestra
sensualidad.
Con la domesticación a los animales solo se
logra degenerarlos. Lo mismo pasa con los
hombres: haciéndose sociales y esclavos.
PARTE PRIMERA
Estos factores hacen que se tornen
débiles, tímidos y serviles, de hay su
manera de vivir delicada y afeminada que
enerva a la vez su fuerza y su valor.
Su conservación, y casi su único cuidado
debe ser causa de que sus facultades más
ejercitadas sean las que tienen por objeto
principal el ataque y la defensa con el fin
de subyugar su presa, o simplemente evitar
serla.
PRIMERA PARTE
El "buen salvaje" vivía independiente,
guiado por el sano amor a sí mismo. Este
estado natural es "un estado que no existe
ya, que acaso no ha existido nunca, que
probablemente no existirá jamás, y del que
es necesario tener conceptos adecuados
para juzgar con justicia nuestro estado
presente“
Con esto el hombre se empieza a degradar
físicamente y comienza a desarrollar
Formas de Comunicación que luego serán
la base del lenguaje: signos, señas y
sonidos. Cabe recordar que el primer
lenguaje del hombre fue el grito.
PRIMERA PARTE
El último acontecimiento se produjo con el
nacimiento de la Propiedad Privada, que
nació tan simplemente como cuando un
hombre dijo esto es mío y nadie le dijo que
no que era de todos. A diferencia de
Hobbes quien dice que la propiedad
privada habría nacido como una sentencia
del soberano.
El autor empieza se empieza a centralizar
desde este momento en temas mas
metafísicos.
PRIMERA PARTE
El hombre no difiere a este respecto de la
bestia más que por la cantidad. El
entendimiento lo que establece entre los
animales y el hombre la distinción
especifica sin su calidad de agente libre.
El hombre experimenta su naturaleza en
sus instintos pero a diferencias de las
bestias es libre de ceder o resistir y es lo
que el autor llama “LA FACULTAD DE
PERFECCIONARSE”
PARTE PRIMERA
Sus deseos se reducen a la satisfacción de
sus necesidades físicas, los solos goces que
conoce en el mundo son la comida, la
mujer y el reposo; los solos males que
teme el dolor y el hambre.
El terror a la muerte ha sido uno de los
primeros factores del alejamiento del
hombre a la condición animal.
PARTE SEGUNDA
Del estado de naturaleza a la corrupción de
las sociedades políticas y a las
desigualdades entre los hombres.
La propiedad, término final del estado de
enorme naturaleza.
“El primero que, habiendo cercado un
terreno, se le ocurrió decir: esto es mío, y
encontró gentes lo bastante simples ara
creerlo, ese fue el verdadero fundador de
la sociedad civil.
PARTE SEGUNDA
El primer sentimiento de del hombre fue el
de su existencia; su primer cuidado el de su
conservación. 
Las producciones de en la tierra le
aportaron todos los socorros necesarios; el
instinto lo conducían a usar de ellos. El
hambre y otros apetitos le hacían probar
poco a poco diversas maneras de existir;
entre ellos hay uno que le en invitaba a
perpetuar su especie, y está pendiente
ciega, desprovista de todo sentimiento del
corazón, producía tan sólo un acto animal.
Una vez satisfecha la necesidad, los dos
sexos no se le reconocían y el propio hijo
sólo estaba junto a la madre en cuanto no
podía pasarse sin ella 
PARTE SEGUNDA
Aprendió a vencer los obstáculos de la
naturaleza, a combatir en la necesidad a lo
restantes animales, a disputar su
subsistencia a los hombres mismos o a
resarcirse de lo que habría que ceder al
más fuerte.
Los nuevos conocimientos que adquirió en
este desenvolvimiento aumentaron
haciéndole reconocer su superioridad
sobre los otros animales.
PARTE SEGUNDA
Fue así, como el hombre al contemplarse
como superior a los demás seres, tuvo el
primer movimiento de orgullo, y
considerándose el primero por su especie,
se preparo con anticipación a adquirir el
mismo rango individualmente.
 La metalurgia y la agricultura fueron las
dos partes cuya invención trajo consigo
está gran revolución. Para el poeta lo son el
oro y la plata, pero para el filósofo son el
hierro y el grano los que han civilizado a los
hombres y perdido al género humano.
PARTE SEGUNDA
Estos primeros progresos pusieron al fin al
hombre en capacidad de realizar otros
procesos más rápidos, pues a medida que
la inteligencia se cultivaba y desarrollaba,
la industria se perfeccionaba.
La implementación de herramientas en la
construcción de chozas, constituiría la
primera evolución que daría como
resultado la distinción de las familias y el
instinto de lucha entre ellas.
PARTE SEGUNDA
El habito de vivir juntos, creo los mas
dulces sentimientos entre los hombres: el
amor conyugal y el paternal, cada familia
quedaría convertida en una pequeña
sociedad.
Con el amor despiértense los celos la
discordia, triunfa y la más dulce de las
pasiones recibe su sacrificio de sangre
humana.
PARTE SEGUNDA
A medida que las ideas y los sentimientos
se suceden, el espíritu y el corazón se
ejercitan, el género se hace dócil, las
relaciones se extienden y los lazos se
estrechan estableciendo las reuniones; que
eran la diversión o más bien la ocupación
de hombres y mujeres reunidos.
PARTE SEGUNDA
La preferencia hacia algunas personas al
momento de reunirse, hizo de este el
primer modo de desigualdad y hacia el
vicio al mismo tiempo, de esas preferencias
nacieron la vanidad y el desprecio por una
parte, y la vergüenza y envidia por otra,
dejando consigo compuestos funestos a la
felicidad y la inocencia.
PARTE SEGUNDA
Mas es preciso considerar que la sociedad
organizada, y ya establecidas con las
relaciones entre los hombres, exigían
cualidades diferentes de las que tenían en
su primitivo estado.
Desde el instante en que un hombre tuvo
necesidad del otro, desde que se dio
cuenta que era útil para uno tener
provisiones para dos la igualdad
desapareció, la propiedad fue un hecho.
SEGUNDA PARTE
El trabajo se hizo necesario y las selvas se
transformaron en campiñas que fue
preciso regar con el sudor de los hombres,
y en los cuales se vio pronto la esclavitud y
la miseria germinar al lado de las mieses.
La invención de más artes fue necesaria
para impulsar al género humano a
dedicarse a distintas ocupaciones dentro
de una misma sociedad con el fin de crear y
proporcionar una subsistencia común.
SEGUNDA PARTE
De allí nacieron, de un lado, el cultivo y la
agricultura, y del otro, el arte de trabajar
los metales y de multiplicar sus usos.
El mas fuerte hacia mayor cantidad de
trabajo, el más hábil sacaba mejor partido
del suyo o el más ingenioso encontraba los
medios de abreviarlo; así la desigualdad
natural fue extendiéndose insensiblemente
con la combinación efectuada, y la
diferencia entre los hombres, desarrollada
por las circunstancias, se hizo mas sensible
PARTE SEGUNDA
 Mas permanente en sus efectos,
empezando a influir en la misma
proporción sobre la suerte de los
particulares.
En un lado, competencia y rivalidad; de
otro, oposición de intereses, y siempre el
oculto deseo de buscar su provecho a
expensas de los demás. Todos estos males
son el primer efecto de la propiedad y la
inseparable comitiva de la desigualdad
naciente.
SEGUNDA PARTE
Las usurpaciones de los ricos, las
depredaciones de los pobres, las pasiones
desenfrenadas de todos, ahogando la
piedad natural y la voz todavía débil de la
justicia, hicieron a los hombres avaros,
ambiciosos y malvados. Entre el derecho
del más fuerte y el del primer ocupante
alzábase un perpetuo conflicto, que no se
terminaba sino por combates y crímenes.
PARTE SEGUNDA
La naciente sociedad cedió la plaza al más
horrible estado de guerra; el género
humano, envilecido y desolado, no
pudiendo volver sobre sus pasos ni
renunciar a las desgraciadas adquisiciones
que había hecho, y no trabajando sino en
su vilipendio, por el abuso de las facultades
que le honran, se puso a sí mismo en
vísperas de su ruina.
PARTE SEGUNDA
Aquellos cuya fortuna o cuyos talentos
eran menos desproporcionados y que
menos se habían apartado del estado
natural guardaron en común la
administración suprema y constituyeron
una democracia.
El tiempo experimentó cuál de esas formas
era la más ventajosa para los hombres.
Unos quedaron sometidos únicamente a
las leyes; otros bien pronto obedecieron a
los amos. Los ciudadanos quisieron guardar
su libertad; los súbditos sólo pensaron en
arrebatársela a sus vecinos no pudiendo
sufrir que otros gozaran un bien que no
disfrutaban ellos mismos. En una palabra:
en un lado estuvieron las riquezas y las
conquistas; en otro, la felicidad y la virtud.
PARTE SEGUNDA
El progreso de la desigualdad a través de
estas diversas revoluciones, hallaremos
que el establecimiento de la ley y del
derecho de propiedad fue su primer
término; el segundo, la institución de la
magistratura; el tercero y último, la
mudanza del poder legítimo en poder
arbitrario; de suerte que el estado de rico y
de pobre fue
autorizado por la primer época; el de
poderoso y débil, por la segunda; y por la
tercera,
el de señor y esclavo, que es el último
grado de la desigualdad y el término a que
conducen en fin todos los otros, hasta que
nuevas renovaciones disuelven por
completo
el gobierno o le retrotraen a su forma
legítima.
PARTE SEGUNDA
Las distinciones políticas engendran
necesariamente las diferencias civiles. La
desigualdad, creciendo entre el pueblo y
sus jefes, bien pronto se deja sentir entre
los particulares, modificándose de mil
maneras, según las pasiones, los talentos y
las
circunstancias.
La desigualdad se extiende sin trabajo
entre las almas ambiciosas y viles,
dispuestas siempre a correrlos riesgos de la
fortuna y a dominar u obedecer casi
indiferentemente, según que la
fortuna les sea favorable o adversa.
PARTE SEGUNDA
De la extrema desigualdad de las
condiciones y de las fortunas; de la
diversidad de las pasiones y de los talentos;
de las artes inútiles, de las artes
perniciosas, de las ciencias frívolas, saldría
muchedumbre de prejuicios igualmente
contrarios a la razón, a la felicidad y a la
virtud; variase a los jefes fomentar,
desuniéndolos, todo lo que puede debilitar
a hombres unidos.
Se es suficiente con haber demostrado que
ése no es el estado original del hombre y
que sólo el espíritu de la sociedad y la
desigualdad que ésta engendra mudan y
alteran todas nuestras inclinaciones
naturales.
CONCLUSIONES
Rousseau examina dos tipos de
desigualdad, natural o física y ética-política.
Se ha buscado exponer el origen y el
progreso de la desigualdad,.... Se sigue de
esta exposición que la desigualdad, siendo
prácticamente nula en el estado de
naturaleza, toma su fuerza y su
acrecentamiento del desarrollo de nuestras
facultades y del progreso de del espíritu
humano hasta convertirse en finalmente
en estable y de legítima por el
establecimiento de la propiedad y de las
leyes. Se sigue también que la desigualdad
moral, autorizada únicamente por el
derecho positivo, es contraria al derecho
natural todas las veces que no va unida en
la misma posición, la desigualdad física.
CONCLUSIONES
La idea de que la sociedad, la civilización y
la cultura es la vista al hombre con sus
artificios, leyes y demás convenciones: Los
dos hombres nacen libres, y sin embargo
viven esclavos en la sociedad, obligados a
obedecer las costumbres sociales, las
normas de urbanidad y de las buenas
maneras, y las leyes de del Estado. La
renuncia a la libertad natural con la que
todo hombre nace es El precio que se paga
a cambiar de la seguridad y el bienestar
que modos parece en la sociedad y el
Estado. Además, las ciencias, las letras y las
artes suavizar, adornan, embellecen con la
ocultan (y, en consecuencia, ayudan a
sostener), la situación de esclavitud y de
pérdida de libertad en la que viven los
hombres civilizados.
CONCLUSIONES
Las ciencias, las letras y las partes están al
servicio del poder del Estado, que es la vida
a los hombres. Los hombres civilizados son,
en realidad," esclavos felices ", es decir,
esclavos contentos con su esclavitud.
Rousseau alude ya a una época feliz e
inocente (" una hermosa orilla "), anterior a
la civilización y al progreso de las ciencias y
las partes, que en la que la vida del hombre
era en todo conforme a la naturaleza y
cuya característica fundamental era la
identidad entre el ser y parecer: Los
hombres eran justo lo que parecían ser se
mostraban y eran vistos tal y como
realmente eran, habría transparencia entre
los corazones.
CONCLUSIONES
En el estado de civilización, en cambio,
reinan la hipocresía y la mentira, y se
caracteriza por la discrepancia entre el ser
y el parecer, y por el alejamiento de la
naturaleza en favor de costumbres
artificiales y uniformes que ocultan el
vertedero yo de cada uno y anulan la DE CONTRARIEDAD YA QUE DESBIARIA EL
libertad y la originalidad. OBJETO DE ESTUDIO Y SE DESPERDICIARA
TIEMPO VALIOSO EN EL TRABAJO A
AGRADECIMIENTOS DESARROLLAR.

PRIMERO SE FORMULARAN LAS

En este trabajo hemos pretendido PREGUNTAS Y DESPUES SE PROCEDERA A
recopilar todas las ideas principales que RESPONDERLAS.
Rousseau trata en su discurso.

Tal vez hayamos extendido demasiado

las citas pero es la única y mejor manera de
plasmar lo que realmente se está
queriendo decir.

BIBLIOGRAFIA

“Discurso sobre el origen y los

fundamentos de la desigualdad entre los
hombres y otros escritos” Jean-Jacques
Rousseau Estudio preliminar, traducción y
notas de Antonio Pintor Ramos, Ediciones
Tecnos

Enciclopedia Encarta 2009

http://es.wikipedia.org/wiki/Discurso_sobr
e_el_origen_de_la_desigualdad_entre_los
_hombres

BIBLIOGRAFIA

http://www.scribd.com/doc/11445028/Dis
curso-sobre-el-origen-de-la-desigualdad-
entre-los-hombresRousseau-Jean-Jacques

http://www.slideshare.net

SOCIALIZACION DE LA LECTURA

EN ESTE ESPACIO DESPUES DE LA

PRESENTACION, SEBUSCA COMO OBJETIVO
PRINCIPAL RESPONDER ALGUNAS
PREGUNTAS FORMULADAS POR LOS
COMPAÑEROS EN UN LAPSO DE NO MAS
DE 15 MINUTOS.

LAS PREGUNTAS DEBEN ESTAR ENFOCADAS

AL TEMA EXPUESTO Y NO EN OPINIONES