|


PEDRO ORTIZ C.
Ex Director
Instituto de Ética en Salud
2007
POSIBLES PROBLEMAS ÉTICOS QUE DEBE
RESOLVER LA NEUROÉTICA

ë. LOS PROBLEMAS MORALES QUE SE

SUSCITAN EN LA INVESTIGACIÓN
PSICOLÓGICA Y NEUROCIENTÍFICA

2. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN
ENTRE LA MORAL Y EL CEREBRO.
I. EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA ACERCA DEL CEREBRO DEL
HOMBRE

¢REQUIERE DE UNA ÉTICA O UNA

BIOÉTICA ESPECIAL?
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Safire W. r

 

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The New York Times, cë , 200ë.

Safire W. 
 
 

  


.

Neuroethics. Mapping the Field. Conference Proceedings,

San Francisco, California, 2002.

 


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D una disciplina

para examinar críticamente
algunos aspectos éticos de la
intervención sobre el cerebro.

Safire W. (200ë


 


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 å es una porción distintiva

de la bioética, la cual consiste en la
consideración de las consecuencias
buenas y malas de la práctica médica
y la investigación biológica´

Safire W. (200ë

 
  


A La privacidad y la confidencialidad
del pensamiento

A El |yo´, el |self´

A El cerebro y el |contenido de la
conciencia´.
Safire W. (200ë

 
 



A Regulación de la psicocirugía

A Privacidad y efecto de las imágenes del cerebro

A El uso de drogas que modifican el cerebro

A El paciente incompetente para dar consentimiento

A Cómo definir la verdad o falsedad de un testimonio

A El efecto de la información sobre el paciente.

·  

 
 
 
 

A El problema del status moral del embrión
A El problema del envejecimiento del cerebro
A La mejora del cerebro a través de los genes
A El entrenamiento del cerebro
A La moldeamiento del cerebro por medio de drogas
A El ´libre albedríoµ y la responsabilidad moral
A El problema de la memoria y las creencias morales

·






II. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN
CEREBRO-MORAL

LA EXPLICACIÓN DEL ORIGEN DE LA MORAL

¿ES LA MORAL NATURAL O SOCIALMENTE
DETERMINADA?
´EL CEREBRO MORALµ, ´EL CEREBRO ÉTICOµ

A Los animales tienen los

rudimentos de la moral

A La moral es una cualidad

exclusiva del hombre.
LAS BASES NEURALES DE LA MORALIDAD

A El ´selfµ es un conjunto de representaciones del

cuerpo y los aspectos internos de la vida mental del
cerebro.

A Los seres vivos generan una emulación interna de su

comportamiento bajo las condiciones de su ambiente.

A La conciencia sería el sentimiento negativo evocado

por la emulación de una acción social.

CHURCHLAND P, 2002
EL ´CEREBRO MORALµ

El ´Guidance System of Higher Mindµ (GSHM):

´Es un modelo general de inteligencia por el cual el
funcionamiento moral se integra al funcionamiento
de la cognición, la afectividad y la conación, lo que
resulta en un flujo de información en ocho niveles
de funcionamiento cerebral, como una unidad
evaluativa entre el estímulo y la respuesta.µ

David Loye. Brain and Mind (2002

FUNDAMENTOS DE mA TEORÍA DEm ´GSHMµ

A ma teoría de la evolución de Darwin

ma moral se funda en los instintos sexuales que más
tarde se extienden al amor paternal

A ma teoría del cerebro tripartito de Mac m an

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LAS BASES NEURALES DEL COMPORTAMIENTO SOCIAL:
IMPLICANCIAS ÉTICAS
A Los comportamientos éticos son una parte de los
comportamientos sociales
A El constructo que llamamos ética empieza con la
biorregulación
A Los humanos han sido capaces de moldear las reglas
éticas
A Se necesitan nuevas reglas para hacer frente a los
nuevos problemas de la ciencia y la tecnología.
DAMASIO A (2005



¢Se necesita realmente de una |neuroética´?

¢La Neuroética es realmente diferente de la

teoría y la aplicación de la ética?

¢Se justifica la proliferación de subdisciplinas

de la bioética, como una |repro-ética,´
|inmuno-ética,´ |pedi-ética´, |gen-ética´?
Wilfond BS, Ravitsky V & Warren G (=

CRÍTICA DE LA TEORÍA NEUROÉTICA
 








 





  
El hombre es de naturaleza animal
La sociedad es un sistema multiindividual
No hay relación entre la estructura económica y la moral
La conciencia es cuestión de darse cuenta
La moralidad, la eticidad, se aprenden como respuestas
emocionales o por construcción cognitiva
Hay sentimientos y motivaciones que compartimos con los
animales.
P. ORTIZ C., (2002)
CRÍTICA DE LA TEORÍA NEUROÉTICA

A ¢Es la ética clásica una |psicoética´ que necesitaba

de una bíoética y ahora de una neuroética?

A Los problemas teóricos, dilemas, conflictos que

trata no son privativos de la neuroética, sino de toda
la ética

A No es |una ética´ distinta, sino el intento de enfocar

de modo abstracto problemas morales que surgen
en la práctica 
 
 
 .

P. ORTIZ C., (2007)

NECESIDAD DE UN REPLANTEAMIENTO
DE LA TEORÍA DEL HOMBRE Y LA ÉTICA

SE TIENE QUE EXPLICAR POR QUE

PERSISTE LA INMORALIDAD
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P. ORTIZ C., 2004
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Pobreza / riqueza

Corrupción / impunidad

Violencia / indolencia

P. ORTIZ C., 2004

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P. ORTIZ C., 2004

PARA QUE LA LUCHA CONTRA LA INMORALIDAD SEA
MÁS EFECTIVA, TIENEN QUE REPLANTEARSE LOS
FUNDAMENTOS ÉTICOS DE LA MORAL

ë. El objeto y estructura interna de la teoría ética

2. La definición de los conceptos éticos
3. La teoría que explica la moralidad social
4. La teoría acerca de la esencia de los ombres
5. La índole y los objetivos de la educación.
P. ORTIZ C., 2004
 

¢CUÁL TEORÍA ÉTICA?

A Éticas deontológicas
A Éticas de los derechos
A Éticas utilitaristas
A Éticas materialistas
A Éticas de la liberación
A Éticas de los valores
A Éticas sociales
A Éticas del desarrollo
PROPUESTA 1:
REESTRUCTURACIÓN E LA ÉTICA TEÓRICA
I. LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA
Su objetivo: la discusión sobre la naturaleza de los
principios y las normas morales
II. LA ÉTICA COMO CIENCIA SOCIAL
Su objetivo: la explicación de los procesos
istóricos de moralización de la sociedad
III. LA ÉTICA COMO TECNOLOGÍA SOCIAL
Su objetivo: la moralización efectiva de la sociedad
y los ombres concretos.

P. ORTIZ C. (2004

 

¢ UÉ SON LOS CONCEPTOS ÉTICOS?

A ¢Qué son los conceptos éticos del bien, lo bueno, la

virtud, el deber, el derecho, los valores å?
A ¢Cuántos son y cuáles son los fundamentales?
A ¢Dónde se encuentran? ¢En la mente de cada uno?
¢Son emociones o cogniciones?
A Si no son procesos psíquicos, ¢qué son realmente?
A ¢Por qué se aíslan las normas morales de las leyes y
de las reglas de cortesía?
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nformación tradicional entimientos
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A Justicia
ntegridad
P. ORTIZ C., 2004
 

LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA

A La contradicción entre conciencia moral y razón

de Estado

A El problema de la doble moral de las clases

sociales

A ¢Es el sistema social actual incompatible con una

moral universal?
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P. ORTIZ C., 2004

 

NATURALEZA DEL SUJETO MORAL



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capacidades y atributos distintos de los demás
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P. ORTIZ C., 2004



CONCIENCIA: LOS SENTIMIENTOS
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P. ORTIZ C., 2004




CONCIENCIA: LOS CONOCIMIENTOS

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Respecto del cuerpo
Respecto de las cosasD
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Respecto de la historia personal
Respecto de los hechosD
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P. ORTIZ C., 2004




CONCIENCIA: LAS MOTIVACIONES

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Intenciones, deseos
Expectativas, aspiraciones
Intereses, objetivos, propósitos
Obligaciones
Ideales

P. ORTIZ C., 2004

CADA PERSONALIDAD FORMA LA ESTRUCTURA DE MOTIVOS Y VALORES
DE SU CONCIENCIA, DENTRO DE LA ESTRUCTURA ECONÓMICA
DE LA SOCIEDAD
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P. ORTIZ C., (2002)

LAS ACTITUDES
A Ante los demásD
DignidadD honestidad, abnegación, respeto, exigencia,
valentía, excelencia, gravedad, decoro

A Ante sí mismoD
AutonomíaD amor propio, dominio de sí, modestia,
autoestima

A Ante el trabajoD
IntegridadD entereza, responsabilidad, orden,
dedicación, cuidado, escrupulosidad, meticulosidad

P. ORTIZ C., (2002)

P. ORTIZ C., (2002)
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ESTRUCTURA MORAL DE LA ACTUACIÓN PERSONAL





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P. ORTIZ C., (2002)

ATRIBUTOS MORALES DE LA PERSONALIDAD

Profundo/superficial

Ú 4 Estable/inestable

Flexible/inflexible

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Fuerte/débil

.4# Perseverante/inconstante

Consecuente/inconsecuente

P. ORTIZ C., 2004

 

LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y EDUCACIÓN
Los procesos educacionales se desarrollan desligados
de la teoría ética.
ë. No contempla como prioritaria la formación moral de las personas.
La teoría ética no se relaciona directamente con práctica docente,
y no se enseña, o se dicta como un curso de segundo orden, y el
estudio queda aislado de la formación moral.

2. Abstrae las llamadas 


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ignorando la formación del componente moral de la conciencia, que
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A e debe convertir la sociedad en n sistea

edcativo, toando en centa qe
ma ética científica es la teoría qe explica el
desarrollo oral de la sociedad

ma edcación es la teoría qe explica el desarrollo

oral de las personas.

P. ORTIZ C., 2004

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A ma formación moral de la personalidad refleja la

istoria de la sociedad:
omienza afectivamente en la infancia

ontinúa cognitivamente en la niñez

ulmina conativamente en la adolescencia

e extiende autoconscientemente en la madurez.

P. ORTIZ C., 2004